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ENEAGRAMA DE LA

PERSONALIDAD
Introduccin (I parte)
Test rpido.
Las grandes metforas de todas las tradiciones espirituales (gracia,
liberacin, renacimiento, despertar de la ilusin) testimonian que
puedo trascender el condicionamiento de mi pasado para hacer algo
nuevo. SAN KEEN
Si odias a una persona, odias algo de ella que forma parte de ti. Lo
que no forma parte de nosotros no nos molesta. HERMN HESSE
No llores; no te indignes. Comprende. SPINOZA

El ENEAGRAMA es una figura geomtrica que representa los nueve


tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza humana y sus

complejas interrelaciones. Es una descripcin de la psicologa


moderna basada en la sabidura espiritual de muchas tradiciones
antiguas diferentes.
La palabra enea-grama, del griego ennea, nueve, y grammos,
figura, significa figura de nueve puntas. El eneagrama moderno
de los tipos de personalidad es una sntesis de muchas y diferentes
tradiciones espirituales y religiosas. En gran parte es una
condensacin de la sabidura universal, la filosofa perenne
acumulada durante miles de aos por cristianos, budistas,
musulmanes (especialmente los sufes) y judos (en la Cbala).
La esencia del eneagrama es el conocimiento universal de que todos
los seres humanos somos presencias espirituales encarnadas en el
mundo material. Bajo las diferencias y apariencias superficiales,
detrs de las cortinas de la ilusin, la luz de la Divinidad brilla en
cada persona. Sin embargo, diversas fuerzas oscurecen la luz y cada
tradicin espiritual tiene mitos y doctrinas para explicar las causas
de que la humanidad haya perdido su conexin con lo divino.
Uno de los grandes valores del eneagrama es que se mantiene al
margen de todas las diferencias doctrinales. Ha servido a personas
de prcticamente todos los principales credos religiosos para
redescubrir su unidad fundamental como seres espirituales. El
eneagrama tiene, por lo tanto, un inmenso valor en el mundo actual,
para ensear a blancos y negros, hombres y mujeres, catlicos y
protestantes, rabes y judos, heterosexuales y homosexuales, ricos y
pobres, que si buscan ms all de las diferencias superficiales que
los separan encontrarn un plano totalmente nuevo de humanidad
comn. Con la ayuda del eneagrama, vamos a descubrir que los tipos
de personalidad Seis son como todos los dems Seis, y comparten los
mismos valores con los dems de su tipo. Los negros tipo Uno son
ms parecidos a los blancos tipo Uno de lo que se podra imaginar,
etctera. Surge entonces un nuevo grado de comunidad y de
compasin que hace desaparecer la ignorancia y el miedo.
Pero el eneagrama no es una religin; no se inmiscuye en la
orientacin religiosa de la persona; no pretende ser un camino
espiritual completo. Sin embargo, se ocupa del nico elemento que
es fundamental a todos los caminos espirituales: el conocimiento de
uno mismo.
Sin conocernos a nosotros mismos no llegaremos muy lejos en
nuestro viaje espiritual ni seremos capaces de mantener ningn tipo
de progreso que hayamos hecho. Uno de los grandes peligros del
trabajo de transformacin es que el ego intenta pasar por alto el
trabajo psicolgico profundo saltando demasiado pronto a lo
trascendente. Esto se debe a que el ego siempre se cree que est
mucho ms avanzado de lo que est en realidad. Cuntos novicios
en su primer ao de noviciado se han convencido de que estn casi

listos para la santidad? Cuntos alumnos de meditacin han tenido


la seguridad de que alcanzaron la iluminacin en un tiempo rcord?
El verdadero conocimiento de uno mismo es un guardin valiossimo
contra ese engao. El eneagrama nos lleva lejos (y hace posible el
verdadero progreso) porque comienza el trabajo a partir de donde
estamos realmente. As como revela las alturas espirituales a las que
somos capaces de llegar, tambin arroja luz, con claridad y sin
juicios, sobre los aspectos de nuestra vida que estn oscuros y
permanecen an sin liberar. Si queremos vivir como seres
espirituales en el mundo material, tenemos que explorar ms esos
aspectos.
Los tres elementos bsicos necesarios para el trabajo de
transformacin son la presencia (presencia mental, percepcin
consciente), la prctica de la autoobservacin (adquirida del
conocimiento de uno mismo) y la comprensin de lo que se
experimenta (interpretacin correcta proporcionada por un contexto
mayor como una comunidad o sistema espiritual). El Ser aporta el
primero, t aportas el segundo y el eneagrama aporta el tercero.
Cuando se unen estos tres elementos pueden ocurrir cosas con
rapidez.

TEST RPIDO DE PERSONALIDAD SEGN EL ENEAGRAMA

El cuestionario que viene a continuacin es el TRIE Riso-Hudson, el


Test Rpido de Identificacin en el Eneagrama. Este test te servir
para limitar los tipos de personalidad con los que te identificas en
menos de cinco minutos con alrededor de un 70 por ciento de
certeza. Por lo menos podrs identificar las dos o tres principales
posibilidades respecto a tu tipo.
Para un segundo momento, puede ser conveniente hacer un test ms
detallado. En la pgina de
Internet http://www.personarte.com/test.htm hay un test detallado
que puedes hacer.
Si el eneagrama es algo nuevo para ti, haz el cuestionario TRIE
(rpido) que ofrecemos a continuacin, y luego el detallado de
Personarte, antes citado. O bien, despus del TRIE podras pasar a
profundizar en las descripciones de cada eneatipo, fijndote
principalmente en el que te indic el TRIE para corroborar el
resultado. Sin embargo, te instamos a que contines receptivo y leas
todo el captulo del tipo Seis (por continuar el ejemplo) hasta que
encajen ms piezas. Para ello puede servirte las descripciones
detalladas de cada eneatipo que aparecen, por ejemplo,

en http://groups.msn.com/ENEAGRAMA2001/2aseccineleneagramays
useneatipos.msnw. Si la descripcin y los ejercicios tienen un fuerte
efecto en ti, entonces es casi seguro que eres un Seis (o el que te
haya indicado el test).
Vamos a moderar ligeramente estas expectativas, porque siempre es
posible equivocarse en el autodiagnstico, as como,
lamentablemente, es fcil que se equivoque un especialista en
eneagrama al hacernos el diagnstico. Por lo tanto, tmate tu
tiempo para identificar tu tipo. No olvides que el autodescubrimiento
es un proceso, y que este proceso no termina con la identificacin del
tipo de personalidad al que perteneces, ms bien ese es slo el
comienzo. Cuando descubras tu tipo lo sabrs. Es probable que
sientas oleadas de alivio y vergenza, de euforia y disgusto. De
pronto vers con claridad cosas que siempre has sabido
inconscientemente sobre ti y surgirn pautas de vida. Cuando te
ocurra esto puedes estar seguro de que has identificado
correctamente tu tipo de personalidad.

TRIE
Riso-Hudson Test Rpido de Identificacin en el Eneagrama
INSTRUCCIONES: Para obtener del TRIE un resultado correcto, es
importante que leas y sigas estas sencillas instrucciones.

En cada uno de los dos grupos siguientes, elige el prrafo que


refleje mejor tus actitudes y tu comportamiento generales,
segn tu forma de ser la mayor parte de tu vida.
No es necesario que ests totalmente de acuerdo con cada
palabra o afirmacin del prrafo que elijas. Basta con que
ests de acuerdo en un 80 o 90 por ciento con lo que dice el
prrafo para elegirlo antes que los otros dos del grupo. Pero s
debers identificarte con el tono general, con la ideologa o
filosofa global de ese prrafo. Probablemente no estars de
acuerdo con alguna parte de cada uno de los prrafos. No
rechaces un prrafo debido a una sola palabra o frase. Mira el
cuadro general.
No analices demasiado para elegir. Elige el prrafo que tu
instinto visceral te dice que es el que te corresponde,
aunque no ests de acuerdo con todo. La idea general y el
sentimiento del prrafo en su conjunto es ms importante que
sus elementos individuales. Guate por tu intuicin.
Si no logras decidir con qu prrafo te identificas ms en uno
de los grupos, puedes elegir dos, pero slo en un grupo, por
ejemplo, C en el grupo 1 y X e Y en el grupo 2.

GRUPO I
A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado: pienso que
la vida va mejor cuando la esperas de frente. Me fijo objetivos,
me comprometo y deseo que ocurran las cosas. No me gusta
quedarme sentado, prefiero realizar algo grande y dejar mi
huella. No busco necesariamente confrontaciones, pero no me
dejo llevar ni empujar tampoco. La mayor parte del tiempo s
lo que quiero y voy a por ello. Tiendo a trabajar mucho y a
disfrutar mucho.
B. Tiendo a estar callado, y estoy acostumbrado a estar solo.
Normalmente no atraigo mucho la atencin en el aspecto
social, y por lo general procuro no imponerme por la fuerza.
No me siento cmodo destacando sobre los dems ni siendo
competitivo. Probablemente muchos diran que tengo algo de
soador, pues disfruto con mi imaginacin. Puedo estar
bstame a gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el
tiempo.
C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal
si no cumplo mis compromisos o no hago lo que se espera de
m. Deseo que los dems sepan que estoy por ellos y que har
todo lo que crea que es mejor por ellos. Con frecuencia hago
grandes sacrificios personales por el bien de otros, lo sepan o
no lo sepan. No suelo cuidar bien de m mismo; hago el
trabajo que hay que hacer y me relajo (y hago lo que
realmente deseo) si me queda tiempo.
GRUPO II
X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud
positiva y piensa que las cosas se van a resolver para mejor.
Sudo entusiasmarme por las cosas y no me cuesta encontrar
en qu ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a
ser felices; me agrada compartir con ellos mi bienestar. (No
siempre me siento fabulosamente bien, pero trato de que
nadie se d cuenta.) Sin embargo, mantener esta actitud
positiva ha significado a veces dejar pasar demasiado tiempo
sin ocuparme de mis problemas.
Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto a
las cosas, la mayora de la gente lo nota cuando me siento
desgraciado por algo. S ser-reservado con los dems, pero soy
ms sensible de lo que dejo ver. Deseo saber a qu atenerme
con los dems y con quines y con qu puedo contar; la
mayora de las personas tienen muy claro a qu atenerse

conmigo. Cuando estoy alterado por algo deseo que los dems
reaccionen y se emocionen tamo como yo. Conozco las reglas,
pero no quiero que me digan lo que he de hacer. Quiero
decidir por m mismo.
Z. Tiendo a controlarme y a ser lgico, me desagrada hacer
frente a los sentimientos. Soy eficiente, incluso perfeccionista,
y prefiero trabajar solo. Cuando hay problemas o conflictos
personales trato de no meter mis sentimientos por medio.
Algunos dicen que soy demasiado fro y objetivo, pero no
quiero que mis reacciones emocionales me distraigan de lo
que realmente me importa. Por lo general, no muestro mis
emociones cuando otras personas me fastidian.
Para interpretar tu respuesta, compara tu resultado con el
siguiente cuadro:
Cdigo Tipo Nombre del tipo y caractersticas principales

AX: eneatipo 7, el "entusiasta", goloso, optimista,


locuaz, fiestero.
AY: eneatipo 8, el "jefe", lujurioso, seguro, decidido,
dominante.
AZ: eneatipo 3, el "triunfador", vanidoso,
adaptable, pendiente de su imagen.
BX: eneatipo 9, el "pacfico", perezoso,
adaptable, tranquilizador, complaciente.
BY: eneatipo 4, el "profundo", envidioso, melanclico,
romntico, emptico.
BZ: eneatipo 5, el "observador", avaro, aislado, fro,
objetivo.
CX: eneatipo 2, el "ayudador", seductor, humanitario,
generoso, posesivo.
CY: eneatipo 6, el "leal", miedoso, ansioso, responsable,
defensivo.
CZ: eneatipo 1, el "reformador", iracundo, crtico,
perfeccionista, de slidos principios y autodominio.

PARA TENER EN CUENTA:


Saber a qu tipo pertenecemos no es el destino final. El objetivo de
este trabajo es poner fin a las reacciones automticas de la
personalidad llevndolas al terreno de lo consciente. Slo
despertaremos si aportamos percepcin y claridad al mecanismo de
la personalidad, eso es lo que nos ha motivado a escribir este libro.
Cuanto ms percibamos las respuestas mecnicas de nuestra

personalidad menos nos identificaremos con ellas y ms libertad


tendremos. De eso trata el eneagrama.

Extractado y adaptado de Riso-Hudson, La Sabidura del Eneagrama


Marcellus.
Ir a INTRODUCCIN II parte
Lic. Enrique Marcelo Aguirre (Marcellus)

NUEVE ROSTROS
BSICOS DEL ALMA
Introduccin al ENEAGRAMA DE LA PERSONALIDAD
(II parte)

Pensando en los miembros de nuestra Comunidad que an no


conocen el Eneagrama, me decid a realizar esta sntesis
introductoria. Que la disfruten.

Aunque el Eneagrama como tal tiene una larga historia y ha sido


utilizado con diferentes fines (que ahora no vienen al caso), tal como
llega a nuestros das, se trata de un sistema psico-espiritual que
acompaa y dirige un camino de autoconocimiento, en orden a la
sanacin y liberacin interior respecto de las diferentes trampas del
ego (pasiones, fijaciones cognitivas...), y al consecuente surgimiento
de las ms genuinas cualidades de la Esencia de la persona
(virtudes). El Eneagrama de la Personalidad reconoce nueve tipos
bsicos de carcter, ego, egotipos o eneatipos (para nosotros,
sinnimos).
Qu entendemos por personalidad?
La personalidad puede ser entendida como un conjunto de patrones
relativamente estables que presenta un individuo, tanto en el plano
del obrar como en el del sentir y pensar. Segn el Enegrama hay
nueve tipos bsicos de personalidad. Cada tipo de personalidad o
"eneatipo" se fundamenta en una pasin dominante (plano
motivacional inconsciente) y una fijacin cognitiva (plano eidtico
inconsciente). Ambos influyen de modo decisivo en un tipo de
pesonalidad, dndole a cada eneatipo un modo caracterstico y
propio de pensar, sentir y obrar.
A medida que disminuyen las negativas influencias de las
motivaciones deficitarias (pasin dominante) y los errores en la
apreciacin de s y de los dems, convertidos en creencias, a modo
de "lentes distorsionadores" de la realidad toda (fijacin cognitiva),
decamos: a medida que todo esto disminuye, mediante la
autoobservacin y trabajo teraputico y espiritual, va surgiendo de la
Esencia de la persona una "virtud" caracterstica de cada eneatipo,
contraria a la pasin dominante, expresin de salud psicoespiritual.
(Junto a la virtud surge una, as llamada "idea santa", que tiene el poder de
disolver la fijacin cognitiva que le es contraria. Pero dejamos este ltimo punto,
al igual que el de los "subtipos instintivos" y el tema de las "alas" para un estudio
avanzado del Eneagrama).

Cmo clasifica el Eneagrama los tipos de personalidad?


Bsicamente, segn el Eneagrama de la Personalidad, clasificamos
los enetipos en tres tradas, segn en la personalidad prime la
impulsividad, el sentimiento o el pensamiento:

Trada de la IMPULSIVIDAD.
Trada del SENTIMIENTO.
Trada del PENSAMIENTO.

Trada de la IMPULSIVIDAD (VIII, IX, I)


El peso del presente es lo ms definitorio; personalidades con
predominio en lo visceral o impulsivo.

Tensiones basadas en el cuerpo.


Problemas con resistencia /control del entorno.
Agresividad manifestada o reprimida.
Centro corporal: vsceras.
Buscan: Autonoma.
Sentimiento soterrado: Ira o bronca.

Rostro VIII:
JEFE
Tambin llamado "desafiador", "protector", "cabecilla", "la roca":
poderosos y dominantes, las personas tipo Ocho son seguras de s
mismas, fuertes y capaces de imponerse, protectoras, ingeniosas y
decididas piensan que deben estar al mando de su entorno y suelen
volverse retadoras. Normalmente tienen problemas para intimar con
los dems. basado en la venganza y el castigo, parece el ms
antisocial de todos los caracteres; suele caracterizarse por su
impetuosidad arrogante y su ausencia aparente de sentimiento de
culpa. Para l, la vida no tiene sentido sin intensidad. Se encuentra
mejor en la accin que en la reflexin y puede llegar a ser un
excelente lder al que los que le rodean seguirn por su arrojo. En su
mejor aspecto, los Ocho sanos se controlan, usan su fuerza para
mejorar la vida de otras personas, volvindose heroicos, magnnimos
y a veces histricamente grandiosos.

Pasin dominante del ego: LUJURIA.


Fijacin cognitiva: VENGANZA o castigo.
Virtud principal de la esencia: INOCENCIA.

Rostro IX:
PACIFICO
Tambin llamado "mediador", reconciliador o "nadie especial: no
es forzosamente una persona inactiva, sino que antepone las
necesidades de los dems a las propias, ya que se ha acostumbrado a
"olvidarse de s" en una especie de insensibilizacin a su propio
dolor. Sobreadaptado y complaciente, se le reconoce por su
servicialidad compulsiva. Son excelente mediadores, pues soportan

con dificultad el conflicto y la confrontacin; acomodadizo, humilde,


conformistas, confiados y estables. Afables y bondadosos, se
acomodan con facilidad y ofrecen su apoyo, pero tambin pueden
estar demasiado dispuestos a transigir con los dems para mantener
la paz. Desean que todo vaya sobre ruedas, sin conflictos, pero
tienden a ser complacientes y a minimizar cualquier cosa
inquietante. Normalmente tienen problemas de pasividad y tozudez.
En su mejor aspecto, los Nueve sanos son indmitos y abarcadores;
son capaces de unir a las personas y solucionar conflictos.

Pasin dominante: INDOLENCIA (pereza).


Fijacin cognitiva: OLVIDO de s.
Virtud principal de la esencia: DILIGENCIA.

Rostro I:
PERFECCIONISTA
Tambin llamado "reformador", "emprendedor", moralista: segn
el nfasis puesto en uno u otro aspecto de la personalidad; tipo
idealista de slidos principios. Las personas tipo Uno son ticas y
concienzudas, poseen un fuerte sentido del bien y el mal. Se
esfuerzan siempre por mejorar las cosas, pero temen cometer
errores. Bien organizados, ordenados y meticulosos, tratan de
mantener valores elevados. Parte de un cierto nivel de resentimiento,
pero no suele ser una persona violenta, sino perfeccionista y
obsesiva, apegada a las reglas y a cmo debera ser el mundo. La
inflexibilidad, crtica y perfeccionismo son sus tpicos rasgos. Su ira
contenida hace que, paradjicamente, suela mostrarse como persona
educada y, a veces, flemtica. En su mejor aspecto, el Uno sano es
sabio, perceptivo, realista y noble, a la vez que moralmente heroico,
pero sin perder la serenidad interior.

Pasin dominante: IRA (bronca).


Fijacin cognitiva: PERFECCIONISMO
Virtud principal de la esencia: SERENIDAD.

Siguiente y ltima pgina..


Trada del SENTIMIENTO (II, III, IV)
El pasado y los sentimientos tienen mayor consideracin a la hora de
tomar decisiones; personalidades con predominio en los sentimientos
emociones.

Tensiones basadas en las emociones


Problemas de identidad y hostilidad.
Preocupaciones centradas en la imagen.
Centro corporal: Corazn.
Buscan: Atencin.
Sentimiento soterrado: Vergenza.

Rostro II:
AYUDADOR
Tambin llamado "altruista", "colaborador", "auxiliador", "amante",
amigo especial: pese a su pasin dominante, no es el tipo de
personas que conocemos como orgullosas, sino altamente emocional,
seductor e inmerso en un mundo de falsa abundancia que se
manifiesta en un exceso de dadivosidad y adulacin, tal vez de
excesivo amor superficial, a la espera de reciprocidad, casi nunca
pedida. Suele querer ser centro de atencin, por lo que, a veces,
resulta algo histrinico. Suelen mostrarse omprensivos, sinceros y
bondadosos; son amistosos, generosos y abnegados, pero tambin
pueden ser sentimentales, aduladores y obsequiosos y manipuladores
con su generosidad. Desean intimar con los dems y suelen hacer
cosas por ellos para sentirse necesitados. Por lo general tienen
problemas para cuidar de s mismos y reconocer sus propias
necesidades. En su mejor aspecto, el Dos sano es generoso, altruista
y siente un amor incondicional por s mismo y por los dems, con
profunda humildad.

Pasin dominante: ORGULLO.


Fijacin cognitiva: FALSO AMOR (generosidad egocntrica).
Virtud principal de la esencia: HUMILDAD.

Rostro III:
TRIUNFADOR
Tambin llamado "motivador", "ejecutor", el mejor, "mantenedor
del status", "productor", "ejecutante": camalenico, eficiente y
orientado al xito: Suele adaptarse como el camalen, siempre
sensible al cambio del viento y a los colores del entorno. Su meta
podra ser estar de moda o triunfar en cualquier medio social. Las
personas tipo Tres aparecen como seguras de s mismas, atractivas y
encantadoras. Ambiciosas, competentes y enrgicas, tambin pueden
ser muy conscientes de su posicin y estar muy motivadas por el
progreso personal. Suelen preocuparse por su imagen y por lo que

los dems piensan de ellas. Normalmente tienen problemas de


adiccin al trabajo y de competitividad. Fundamentalmente estn
pendientes de la mirada ajena para recibir aprobacin y conformar
de este modo una identidad. En su mejor aspecto, el Tres sano se
acepta a s mismo, es autntico, es todo lo que aparenta ser, un
modelo que inspira a otras personas.

Pasin dominante: VANIDAD (apariencia).


Fijacin cognitiva: ENGAO.
Virtud principal de la esencia: AUTENTICIDAD.

Rostro IV:
PROFUNDO
Tambin llamado "artista", "romntico", dramtico, melanclico,
especial: basado en la melancola y en la insatisfaccin
permanente, sufre para evitar sentirse carente, perdedor ante la
competencia, defectuoso. Suele encontrarse a gusto en el papel de
vctima. Por su extremada sensibilidad es capaz de captar el
sufrimiento ajeno, solidarizarse incluso con l y, por ello considerarse
a veces superior en su fuero interno, pues sabe que los dems no
pueden alcanzar tan fcilmente su profundidad de sentimientos.
romntico e introspectivo. Los tipos Cuatro son conscientes de s
mismos, sensibles, reservados y callados. Son demostrativos,
sinceros y personales emocionalmente, pero tambin pueden ser
caprichosos y tmidos. Se ocultan de los dems porque se sienten
vulnerables o defectuosos, pero tambin pueden sentirse desdeosos
y ajenos a las formas normales de vivir. Normalmente tienen
problemas de autocomplacencia y autocompasin. En su mejor
aspecto, los tipos Cuatro sanos son inspirados, buceadores de las
profundidades del alma, y muy creativos, capaces de renovarse y
transformar sus experiencias, y gozan de gran estabilidad emocional
o ecuanimidad.

Pasin dominante: ENVIDIA.


Fijacin cognitiva: INSATISFACCIN falsa necesidad.
Virtud principal de la esencia: ECUANIMIDAD.

Trada del PENSAMIENTO (V, VI, VII)

El futuro y las consecuencias de la conducta predominan a la hora de


tomar decisiones; personalidades con predominio del pensamiento y
la imaginacin.

Tensiones basadas en el pensar.


Problemas de inseguridad y ansiedad.
Preocupaciones centradas en la falta de apoyo / orientacin.
Centro corporal: Cabeza.
Buscan: Seguridad.
Sentimiento soterrado: Miedo

Rostro V:
OBSERVADOR
Tambin llamado "pensador", "investigador", especialista,
experto: vehementes y cerebrales, los Cinco son perspicaces,
intelectuales y curiosos. Son capaces de concentrarse y enfocar la
atencin en desarrollar ideas y habilidades complejas. Es posible que
se obsesionen con sus pensamientos y elucubraciones. Se desligan
de las cosas, pero son muy nerviosos y vehementes: parten de un
falso desapego, que limita la expresin de sus emociones al mnimo,
as como sus relaciones sociales. Suelen ser indiferente a la crtica y
a la alabanza ajenas, ya que le cuesta tanto dar como recibir. Su
aspecto exterior es distante y fro. En el fondo busca el conocimiento
a travs de la observacin y el anlisis, pues se encuentra ms a
gusto en el mundo mental que en el universo de los sentimientos o
en el plano de la accin. Por lo general tienen problemas de
aislamiento, excentricidad y nihilismo. En su mejor aspecto, el Cinco
sano es pionero visionario, suele estar en la vanguardia y es capaz de
ver el mundo de un modo totalmente nuevo.

Pasin dominante: AVARICIA (tacaera).


Fijacin cognitiva: DESAPEGO de tipo esquizoide.
Virtud principal de la esencia: GENEROSIDAD.

Rostro VI:
LEAL
Tambin llamado "abogado del diablo", "soldado", "hroe",
"escptico", "solucionador", dudoso: comprometidos, orientados a
la seguridad, las personas tipo Seis son dignas de confianza,
trabajadoras y responsables, pero tambin pueden adoptar una
actitud defensiva, ser evasivas y muy nerviosas; trabajan hasta

estresarse al mismo tiempo que se quejan de ello. Suelen ser


cautelosas e indecisas, ansiosas, aunque tambin reactivas,
desafiantes y rebeldes. le gusta controlar su entorno, anticipar todos
los problemas, tener las soluciones de antemano, para no verse
sorprendido. Basado en una cierta cobarda y desconfianza ante el
mundo, algunas veces se convierte en un "valiente compulsivo" que
huye hacia delante como actitud contrafbica frente a lo que teme.
Normalmente tienen problemas de inseguridad y desconfianza.
Inseguros y desconfiados pueden convertirse en racionalistas que
dudan de su propia duda. Suelen poseer un fino olfato para detectar
la falsedad, el engao y la mentira. En su mejor aspecto, los Seis
sanos son estables interiormente, seguros de s mismos,
independientes, y apoyan con valenta a los dbiles e incapaces,
manifestando gran fortaleza y confianza en s mismos.

Pasin dominante: MIEDO (ansiedad, cobarda).


Fijacin cognitiva: DUDA (desconfianza).
Virtud principal de la esencia: FORTALEZA (seguridad, fe).

Rostro VII:
ENTUSIASTA
Tambin llamado "epicreo", "optimista", "visionario", "aventurero" o
"planificador, fiestero: productivos y ajetreados, los Siete son
verstiles, optimistas y espontneos; juguetones, animosos y
prcticos, tambin podran abarcar demasiado, ser desorganizados e
indisciplinados. Constantemente buscan experiencias nuevas y
estimulantes, pero la actividad continuada los aturde y agota. tiene
como base la planificacin y la autoindulgencia, no lo es
principalmente de comida, sino de experiencias, de amistades y de
conocimientos. Huye fundamentalmente del dolor, por lo que suele
intentar ser positivo y tener solucin para todo. Optimista por
naturaleza suele encontrar el lado ventajoso de cualquier situacin.
Por lo general tienen problemas de superficialidad e impulsividad. En
su mejor aspecto, los Siete sanos centran sus dotes en objetivos
dignos, son alegres, muy capacitados y muy agradecidos.

Pasin dominante: GULA (siempre fiesta).


Fijacin cognitiva: auto INDULGENCIA (a veces exceso de
planificacin).
Virtud esencial: TEMPLANZA (junto a la concrecin de
proyectos).

Marcellus.

Para consultar:
- C. Naranjo, Carcter y Neurosis.
- R. Riso & Hudson, La Sabidura del Eneagrama
- www. personarte.com y otros enlaces que figuran en nuestra seccin VINCULOS.

http://groups.msn.com/PSICOLOGIAYESPIRITUALIDAD/tupginaweb8.msnw