8/10/2016

ReliginWikipedia,laenciclopedialibre

Religin
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Una religin es un sistema cultural de comportamientos y
prcticas, cosmovisiones, tica y organizacin social que
relaciona la humanidad a una categora existencial.Nota 1
Muchas religiones tienen narrativas, smbolos e historias
sagradasquepretendenexplicarelsentidodelavidaoexplicar
elorigendelavidaoeluniverso.Apartirdesuscreenciassobre
elcosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar
unamoral,ticaoleyesreligiosasounestilodevidapreferido.
Segn algunas estimaciones, existen alrededor de 4200
religionesvivasenelmundoeinnumerablesextintas.12
Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos,
clero, una definicin de lo que constituye la adhesin o
pertenencia, lugares santos y escrituras. La prctica de una
Actividadesreligiosasalrededordelmundo.
religin puede incluir rituales, sermones, conmemoracin o
veneracin(aunadeidad,diosesodiosas),sacrificios,festivales,
festines, trance, iniciaciones, oficios funerarios, oficios matrimoniales,
meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio comunitario u otros
aspectos de la cultura humana. Las religiones pueden contener una
mitologa.3
Lapalabrareliginseutilizaenalgunasocasionescomosinnimodefe,
sistemadecreenciasoavecesunconjuntodedeberes4sinembargo,en
las palabras de mile Durkheim, la religin difiere de la creencia
privadaenquesetratadealgoeminentementesocial.5Unaencuesta
mundial de 2012 reporta el 59 % de la poblacin mundial como
"religioso"yel36%comonoreligiosos(incluidoel13%deateos),con
una disminucin de 9 puntos porcentuales respecto a la creencia
religiosadel2005.6Enpromedio,lasmujeressonmsreligiosasque
los hombres.7 Algunas personas siguen mltiples religiones o varios
principios religiosos al mismo tiempo, independientemente de si la
tradicindelosprincipiosreligiososquesiguenpermiteelsincretismoo
no.8910

ndice
1 Definiciones
2 Etimologa
3 Enfoquesdelestudiodelareligin
3.1 Laicismoreligioso
4 Tiposdereligiones
4.1 Porconcepcinteolgica
4.2 Porrevelacin
4.3 Pororigen
4.4 Sectasonuevosmovimientosreligiosos
5 Prevalencia
6 Listadereligiones
7 Estudiodelareligin
8 Organologa,organizacindelasreligiones
9 Lascienciashumanasylareligin
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

Algunossmbolosreligiosos.Comenzandopor
arribaalaizquierdaysiguiendohacialaderecha:
cristianismo,judasmo,hinduismo,bahasmo,
islam,neopaganismo,taosmo,sintosmo,
budismo,sijismo,brahmanismo,jainismo,
ayyavazhi,wicca,templarioseiglesianativapolaca.

Mapaconreligionespredominante.

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9.1 Historia
9.2 Sociologayreligin
9.3 Antropologacultural
9.4 Definicincrticaenclaveantropolgica
9.5 Psicologadelareligin
9.6 Experienciasmsticas
Filosofadelasreligiones
10.1 Principalesespeculacionesfilosfcas
10.2 Razonamientos
10.3 Posturasentornoalareligin
Vasetambin
Notas
Referencias
Bibliografa
Enlacesexternos

Porcentajedecreyentesporreligin(2005).

Definiciones
Definir qu es religin (del latn religare o relegere) ha sido y es motivo de
controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema
compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la
naturalezadelasfuerzasqueconfiguraneldestinodelossereshumanos.11Porsu
parte,elantroplogoCliffordGeertzproponeunadefinicinalternativa:Lareligin
es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y
duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando
concepcionesdeunordengeneraldeexistenciayrevistiendoestasconcepcionescon
unaaureoladeefectividadtalquelosestadosanmicosymotivacionesparezcande
unrealismonico.12
Debido al amplio uso del trmino, resulta especialmente complejo ofrecer una
definicinexhaustivadelareliginodelfenmenoreligioso.Sinembargosepuede
afirmarquecomohechoantropolgicoengloba,entreotros,lossiguienteselementos:
tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y
credos,experienciasmsticas,ritos,liturgias,oraciones,etc.

Al(Dios)enrabe.EnelIslamno
seutilizanimgenesparasus
representacionessagradas.

Lapalabrareliginenocasionesseusacomosinnimodereliginorganizadau
organizacinreligiosa,esdecir,institucionesquerespaldanelejercicioolaactividaddeciertascreenciasyceremonias,
frecuentementebajolaformadeentidadeslegales.
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por
ejemplo la antropologa, la sociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la
fenomenologadelareliginestudianespecficamentesusmanifestacionesintentandodarconunadefinicinexhaustivadel
fenmenoymostrarsurelacinconlandolepropiadelserhumano.
Filosficamente,lareliginpuedeserunestilodevida,uncaminohacialaplenitud,unaplenitudqueiniciadesdeelmismo
instantequesecobraconcienciadelamisma.
Enunsentidomsamplio,tambinseutilizaparareferirseaunaobligacindeconcienciaqueimpelealcumplimientodeun
deber.13

Etimologa
Laetimologadeltrminoreliginhasidodebatidadurantesiglosdebidoalasdosinterpretacionesquesehansostenido
queademsdeofrecerunapropuestaacercadelorigendelapalabra,subrayanalgunaactitudreligiosa.
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Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino religin o religioso era utilizado para
expresaruntemorounescrpulosupersticioso.AsconstaentextosdeJulioCsar(DeBelloGallicoVI36)yTitoLivio
(HistoriadeRomadesdesufundacinIV30).
LaprimerainterpretacinrelacionadaconelcultoesladeloradorlatinoCicernqueensuobraDenaturadeorumofrecela
siguienteetimologa:Quienesseinteresanentodaslascosasrelacionadasconelculto,lasretomanatentamenteycomo
que las releen, son llamados religiosos a partir de la relectura.14 Esta etimologa filolgicamente ms correcta
subrayalafidelidadalosdeberesquelapersonareligiosacontraeconladivinidadyportantoestmsrelacionadaconla
justicia.15
LaotraetimologapropuestaporLactanciohacederivarlapalabrareligindelverbolatinoreligare:Obligadosporun
vnculo de piedad a Dios estamos religados, de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue
propuestoporCicernapartirdereleyendo.16Estesegundosentidoresaltalarelacindedependenciaquereligaal
hombreconlaspotenciassuperioresdelascualeslsepuedellegarasentirdependienteyquelellevaatributarlesactosde
culto.17
En su ensayo Del imperio romano, Jos Ortega y Gasset escribe Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es
incuestionablerealidad,sehacereligiosodeello.Religionoviene,comosueledecirse,dereligare,deestaratadoelhombre
aDios.Comotantasveces,eseladjetivoquiennosconservalasignificacinoriginaldelsustantivo,yreligiosusqueradecir
escrupuloso por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religin es negligencia,
descuido,desentenderse,abandonarse.Frentearelegoestneclegoreligente(religiosus)18seoponeanegligente.19

Enfoquesdelestudiodelareligin
Ladefinicindelamplioespectrodesignificadosquereflejaelconceptoreligin,en
cuanto implica encontrar un elemento propio, distintivo y nico, es una exigencia
propiadelasculturasoccidentales,20yaquesonestaslasquedesdeunaposturams
testa distinguen entre divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la
Ilustracin se han elaborado muchas y variadas definiciones intentando recoger los
aspectos propios del fenmeno religioso. Aqu se mencionarn los ms
significativos.EsobvioquelasdefinicionesquepartendeunSerSupremoolodan
por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican a muchas religiones de Asia
orientaloalospueblosprimitivos.
Unaposibilidadesintentarunadefinicindesdeelpuntodevistadelaspersonasque
practican la religin. As encontramos propuestas como las de Friedrich
Schleiermacher: sentimiento de dependencia absoluta que luego distingue este
sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya ms bien
elcarcterentusiastadelaadhesindelosmiembrosdelasreligiones.Desdeeste
punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los factores
experienciales,emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva msbien
individualista.
Con el estudio que las ciencias humanas (sociologa y antropologa cultural
especialmente)hanrealizadodelareligin,sehalogradoformularotroconjuntode
definiciones que consideran este fenmeno en su mbito social y cultural. La
conocida definicin del socilogo francs Durkheim entra en este grupo: Una
religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas
sagradas.[]Todasociedadposeetodolonecesarioparasuscitarensusmiembros
lasensacindelodivino,simplementeatravsdelpoderqueellaejercesobreellos.21

ImagendeBudaenestilo
grecobudista,MuseoNacionalde
Tokio.

Sinembargo,conlallegadadelafenomenologadelareliginseintentirmsalldelasformasquebuscabanelncleo
propiodelfenmenoenlasociedadoenlosaspectosindividuales.Yenesembitoseidentificcomopropiodelareligin
el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado. RudolfOtto en su obra, Lo santo, publicada en 1917, indica como
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esenciadelaconscienciareligiosaeltemorreverencialanteaquelloque,siendodesconocido(mysterium),almismotiempo
sobrecoge(tremendum)yatraecasiirresistiblemente(fascinans).22
Sin embargo, estos elementos que Otto refiere como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en las
religionesasiticas.EnMirceaEliadesedaunaampliacindelanocindesagradoqueperfeccionaladefinicindeOtto.
Habladeespacios,cosasytiempossagradosenlamedidaenqueestosserelacionanconsimbolismosyritualespropiosde
las religiones. As la religin es la configuracin u organizacin de la existencia a partir de dimensiones profundas de la
experienciahumanaquerelacionanalhombreconalgoqueselepresentacomoltimoytrascendente.Talesdimensiones
varandeacuerdoconlascircunstanciasyculturas.

Laicismoreligioso
ApartirdelsigloXVIII,conlairrupcindelhumanismoyelmovimientodelosilustradosenEuropa,queseextendercon
rapidezaotraspartesdelmundo,seintentasepararladoctrinadelEstadodeladoctrinareligiosa.Actualmente,estasideas
deseparacindelospoderespolticoyreligiosotodavanohaconcluido.Enbuenapartedelplanetaapenashaempezado,y
en los pases occidentales, aunque observan la laicidad del Estado, todava la religin puede actuar con una enorme
influenciaensuslegislaciones.Porejemplo,enelcasodeEstadosUnidos,23Espaa,24PoloniaoItalia.
Enlospasesasiticos,laseparacinentreEstadoyreliginestmsomenosimplcitadeciertolaicismo.China,Japn,
Vietnam y otros pases del sudeste asitico conllevan cierto laicismo estatal en su propia historia al ser pases en donde
coexistendistintasreligiones.EnelcasodeTailandiaoSriLanka,conmayorasbudistasenmsdeun90%,semantienen
debatessocialesparaafrontarellaicismodelEstadoydiversoscambioslegales.25
EnlospasesconmayorasmusulmanashaydistintasaproximacionesalalaicidaddelEstado.PasescomoTurquaoSiria
sonmslaicos,mientrasqueotroscomoIrnoArabiaSaudsedefinencomoislmicos.Elmundoislmicoesvariadoy
complejo,yexistenmovimientostantosecularizadorescomoprorreligiosos.26
Israelesunestadolaico,sibienseproyectacomoreligioso.Indiaesuncasoparecido,tambinesunpaslaico,aunquesu
organizacinsocialylegislacinestnmuyinfluidasporlareligin.Enestoscasosestninfluidos,enbuenamedida,porel
componentetnicodesusreligionesmayoritarias.

Tiposdereligiones
Existendiferentesclasificacionesdelasreligiones,segnelcriterioqueseelija,por
ejemplo:

Porconcepcinteolgica
Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe
distinguirentre:
Monotestas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo
dios, que a menudo es el creador del universo. Las religiones
monotestas ms numerosas son el cristianismo y el islamismo. Otras
msminoritariassoneljudasmo,noajsmoyelzoroastrismo27 28 29 30
olafebahai.
Politestas:creenenlaexistenciadediversosdiosesorganizadosenuna
jerarquaopanten,comoocurreenelhinduismo,elshintojapons,o
lasantiguasreligionesdelahumanidadcomolagriega,laromanaola
egipcia. Tambin cabe incluir aqu la mayora de corrientes del
neopaganismomoderno.
Henotestas:elorientalistaalemnMaxMlleracuestetrmino
enelsigloXIXparareferirsealacreenciaenunsolodiosenla
queseadmitenotrasdeidades,comosucedaenlaantiguareligin
egipcia especialmente con Akenatn. Aunque ya en la poca de
Muller result un trmino problemtico,31 qued con el tiempo
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CristocrucificadodeDiego
Velzquez(sigloXVII).

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incluido acadmicante dentro de politesmo, pantesmo, etc., dependiendo del caso histrico.
Actualmente,algunassectasycultosneopaganoshanresucitadoeltrmino32
Dualistas:aquellasreligionesquesuponenlaexistenciadedosprincipiosodivinidadesopuestosyenfrentados
entre s, aunque solo uno de ellos suele ser merecedor de veneracin por sus fieles, mientras que el otro es
consideradodemonacoodestructivo.Cabeincluirenestacategoraelmaniquesmoyelcatarismo.
No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo que no aceptan o no reconocen la existencia de dioses
absolutos o creadores universales, o bien les otorgan funciones menores o muy especficas (como, por ejemplo, la
creencia taosta en el emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafricos
utilizadosparareferirseafenmenosnaturalesoaestadosdelamente.
Pantesmo:eslacreenciadequeeluniverso,lanaturalezayDiossonequivalentes.

Porrevelacin
Otradivisinqueseutilizaconsisteenhablardereligionesreveladasonoreveladas.
Lasreligionesreveladassefundamentanenunaverdadreveladadecarctersobrenaturaldesdeunadeidadombito
trascendenteyqueindicaamenudoculessonlosdogmasenlosquesedebecreerylasnormasyritosquesedeben
seguir.
Lasreligionesnoreveladasnodefinensuorigensegnunmensajedadopordeidadesomensajerosdeellas,aunque
pueden contener sistemas elaborados de organizacin de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y
espritusenlasmanifestacionesdelanaturaleza.

Pororigen
Otra clasificacin de las religiones es por origen o familia. Las religiones se agrupan en troncos de donde derivan, por
ejemplo:
Usualmenteseaceptaquelasprincipalesfamiliasdereligionessonlassiguientes:
Familiadereligionesabrahmicasosemticas.
Familiadereligionesdhrmicasondicas.
Familiadereligionesiranias.
Familiadereligionesneopaganas.
Familiadereligionestradicionalesafricanas.
Familiadereligionestradicionalesnativoamericanas.

Sectasonuevosmovimientosreligiosos
Algunasreligionesderecientecreacintienenunestatuscomplejo,yaquenosonreconocidascomoreligionesdemanera
universal. Segn la antropologa y la sociologa, una secta o nuevo movimiento religioso es un grupo de personas con
afinidadescomunes:culturales,religiosas,polticas,esotricas,etc.Habitualmenteesuntrminopeyorativo,frentealcual
hasurgidoeleufemismonuevosmovimientosreligiosos.
Aunque el vocablo secta est relacionado con grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha
adquiridounaconnotacinrelacionadacongruposdecarcterreligioso,alosquesecalificacomosectadestructiva.Estos
grupos pueden tener un historial judicial en uno o varios pases, por manipulacin mental o por ser grupos de carcter
destructivo.Enalgunospases,algunasdeestasnoestnreconocidasoautorizadas.Amenudounasectaestcentradaenel
culto personal al profeta o lder del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente, del latn sequi,
seguir.

Prevalencia
Loscincograndesgruposreligiososporpoblacinmundial,queseestimarepresentan5800millonesdepersonasyel84%
delapoblacin,sonelcristianismo,elislam,elbudismo,elhinduismo(conelnmerorelativoparaelbudismoehinduismo
dependiendodelniveldesincretismo)ylareligintradicionalfolclrica.

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201033
(milmillones)

Fivelargest
religions

2010
(%)

20003435
(milmillones)

2000
(%)

Demografa

Cristianismo

2.2

32%

2.0

33%

Cristianismoporpas

Islam

1.6

23%

1.2

19.6%

Islamporpas

Hinduismo

1.0

15%

0.811

13.4%

Hinduismoporpas

Budismo

0.5

7%

0.360

5.9%

Budismoporpas

Religinfolclrica

0.4

6%

0.385

6.4%

Total

5.8

84%

4.8

78.3%

Vasetambin:Anexo:Principalesgruposreligiosos

Listadereligiones
Listadelasprincipalesreligionesactualmentepracticadasenelmundo,porordenalfabtico.
Bahasmo: fundado por Bah'u'llh (18171892), considerado por sus creyentes como el prometido de todas las
religiones.Suenseanzacentraleslaunidaddelahumanidad.
Budismo:fundadoporBudaenelsigloVa.C.Actualmenteextendidaportodoelmundoaexcepcindelamayora
delospasesafricanos.
Majaiana: movimiento de reforma surgido en el siglo I. Es el ms numeroso actualmente. Asentado
originalmenteenChina,JapnyelSudesteasitico.
Theravada: rama ms antigua del budismo surgida alrededor de la primera compilacin budista escrita.
AsentadooriginalmenteenIndiayelSudesteasitico
Vashraiana:partedelmahayanaperodefinidopropiamenteporsuinfluenciadeltantrismohinduista.Asentado
originalmenteenlaregindelosHimalayas,Kalmukia,JapnyMongolia.
Confucianismo: sistema tico y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religin, si bien esta
denominacinesdiscutida.
Cristianismo:centradoenlafiguradeJessdeNazaret(sigloI)ysiguelasenseanzasdeLaBiblia.Presenteencasi
todoelmundo,exceptoelnortedefricaygranpartedeAsia(presenteenRusia,antiguospasessoviticosasiticos
yFilipinas).
Iglesiacatlica:iglesiaprovenientedelcristianismoenlaEuropaOccidental.
Amrica:principalmenteenAmricaLatinayCanad.
Buena parte de Europa suroccidental, adems de Hungra, Irlanda, Croacia, Eslovaquia, Polonia y
Lituania.
Asia:Filipinas,Timor,CoreadelSuryLbano.
frica:Uganda,Burundi,CaboVerde,Angola,RepblicadelCongo,RepblicaDemocrticadelCongo,
Gabn,Camern,Ruanda,Seychelles,SantoTomyPrncipeyGuineaEcuatorial.
Oceana:IslasMarianas,KiribatiyPalaos.
Iglesiasorientalescatlicas:agrupaa22iglesiasqueaceptanlaautoridaddelpapacatlicoromanopero
mantienenritosindependientes.
Iglesiaveterocatlica:originadadentrodelcatolicismoromano,sesepardelmismoalrechazareldogma
delainfalibilidadpapal(creadoen1870porelpapaPoIX).
Iglesiacopta:iglesiaprovenientedelcristianismoenfrica.SuorigenradicaenelPatriarcadodeAlejandra,
quesesepardelrestodelcristianismoenelao457.SetratadeloscristianosnativosdeEgipto(coptos),de
teologanocalcedoniana.PrincipalmenteenEgipto,EtiopayEritrea.
Movimiento rastafari: rama surgida de la Iglesia Copta que considera a Haile Selassie (emperador de
Etiopa)unenviadodeDiosparalaliberacindefrica.
Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor. Est presente
principalmente en Rusia, Grecia y buena parte de la Europa del Este (excepto Albania, Croacia, Hungra,
Eslovaquia y Polonia), adems de Georgia, Kazajistn y Chipre en Asia. Actualmente se ha expandido
alrededordelmundoprincipalmentegraciasaemigrantesdeesosterritorios.
Mormonismo:fundadoen1830porJosephSmith.Sunombreoficiales:LaIglesiadeJesucristodelosSantos
delosltimosDas.
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Iglesiaanglicana:surgidaporlaescisincreadaporEnriqueVIII(14911547)delaiglesiacatlicaromana.Se
consideraasmismacomocatlicaycomolavamediaentrecatolicismoyprotestantismo.Eslareligin
predominanteenInglaterra,NigeriayAustralia.
IglesiaEpiscopal:derivadadelaIglesiaanglicanayconpresenciaenEstadosUnidos.
Protestantismo:conjuntodeiglesiascristianasaparecidasdesdeelsigloXVItraslareformadeMartnLuteroy
escindidasdelaIglesiaCatlica.ActualmenteeslareliginmayoritariaenelnortedeEuropa.EstadosUnidos,
Guatemala, Bahamas, Antigua y Barbuda, Jamaica, Barbados y San Vicente y las Granadinas en Amrica.
Nigeria,Lesoto,Botsuana,Namibia,Kenia,SuazilandiaySudfricaenfrica.Australia,NuevaZelanda,Fiyi,
Micronesia,PapaNuevaGuinea,TongayTuvaluenOceana.
Luteranismo: fundado por Martn Lutero (14831546) rechazando la autoridad del papa catlico. Es la
religinpredominanteenAlemania,Suecia,Finlandia,Noruega,Estonia,Dinamarca,LetoniaeIslandia.
Calvinistas:profesanladoctrinadeJuanCalvino(15091564).Actualmenteagrupaanumerosasiglesias
protestantes reformadas de Suiza, Francia, Pases Bajos, Australia y Estados Unidos Predominan en
Escocia.
Baptista:surgidaenelsigloXVIIdesdeelprotestantismo.
Metodismo:movimientosurgidodesdeelprotestantismoenGranBretaa,enelsigloXVIII.Extendido
porEstadosUnidos.
Pentecostalismo: movimiento impulsado en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de
EstadosUnidos.
Cuqueros:movimientoprotestantefundadoenelsigloXVIIenInglaterra,rechazalajerarquizacindel
protestantismoysecentraenlaluzinteriorochispadivinaencadaserhumano.
Unitarios:naceapartirdelpensamientodesarrolladoprincipalmenteporMiguelServetyFaustoSocino
enelsigloXVI,niegalaSantsimaTrinidadyafirmaelusodelaraznenlareligin.
Universalistas:surgedelmetodismoinglsaunquearraigaprincipalmenteenEstadosUnidos,afirmala
salvacinuniversalylainexistenciadelinfierno.
Iglesia Unificada de Cristo: formada en 1957, agrupa a iglesias reformadas, evanglicas y
congregacionalesdeEstadosUnidos.
Iglesias adventistas o derivadas del adventismo: familia de iglesias de carcter conservador o literalista, la
mayoraoriginadasenEstadosUnidos,queesperanuninminenteretornodeCristo.
Davidianos:fundadaenelsigloXX.
Cristadelfianos:fundadaen1844,sonevanglicosdeteologaunitarista.
ConferenciaGeneraldeDios:fundadaen1921.
IglesiaAdventistadelSptimoDa:fundadaen1863.
IglesiadeDiosylosSantosdeCristo:fundadaen1896.
AdventistasdelSptimoDa:fundadaen1845.
TestigosdeJehov:fundadaporCharlesTazeRussellen1870yconocidoscomolosestudiantesdela
Bibliahasta1931.Presentesen236pases.
Espiritismo:fundadoenFranciaen1857.BasadoenloslibrosdelescritorfrancsAllanKardec.
Hinduismo:originadaenlaIndia.AgrupadistintascreenciasalrededordelasEscriturashinduistas(aprox.definesdel
Imilenioa.C.).
Advaita Vedanta: basada en la doctrina vedanta y el prasthana trayi (tres textos cannicos de las doctrinas
hinduistas).
Krisnasmo:secentraeneldiosKrisn.
Shivasmo: se centra en el dios Shiv sus seguidores se llaman shivastas. El texto ms antiguo es del
sigloVa.C.aprox.
Visnuismo:secentraeneldiosVisn.
Indgenas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribalesyclnicas de todo el mundo. Tribales de frica,
Amrica,Asia,OceanayEuropa:lapones,esquimales,aborgenes,maores,shintojaponeses,sondecarctermgico,
chamnicoyanimista.
Africanas:agrupanmultituddecreenciastransmitidasoralmente.
Yoruba(yorub):deellasederivanmultituddesincretismosentodaAmrica.
Vud:originadaenfricaOccidentalyasentadaenelCaribeysurdeEstadosUnidos.
Santera:originadadesdeunsincretismoentreelanimismoylascreenciascristianas.
Candombl:deorigentotmico,esunsincretismodereligionesafrobrasileas.
Kimbanda: originada en Brasil por el sincretismo del cristianismo con religiones africanas y
creenciascristianas.
Umbanda: originada desde un sincretismo entre candombl, el kardecismo espiritualista y las
creenciascristianas.
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Animismo.
Americanas:realizanuncultoalanaturalezaypuedenutilizarplantasyelementospsicoactivoscomoelpeyote.
Andinas: recogen elementos de la mitologa incaica y de otras antiguas, realizando un sincretismo
chamanista.
Mexicanas:recogenelementosdelamitologaaztecaymayarealizandounsincretismochamanista.
Asiticas:queincluyenloscultosanimistasychamnicosde:
Bn:religintradicionaldeTbet.
Chamanismo:extendidoportodaAsiaenpoblacionestribales.
Chondogyo:deCorea.
Lareligintradicionalchina.
Australianas:practicadasporlosaborgenesdeAustralia,suelenusarlainterpretacindesueos.
Brujera.
Chamanismo.
Fetichismo.
Totemismo.
Islam:basadoenlasenseanzasdelCorn,escritoporelprofetaMahomaaprincipiosdelsigloVII.
Sunismoadiferenciadeloschies,lossunesaceptanelcalifatodeAbuBakr(573634).Eslaramamsgrande
delislamismo.
Chiismo: siguen el Ahl alBayt o autoridad de los descendientes de Mahoma. Fue establecida por los
descendientesdeMahoma.Eslasegundaafiliacinmsgrandealislamismo,despusdelsunismo.
Sufismo:elsufismonoespropiamenteunaramadelislamismo,sinounatradicinmsticaqueaparecetanto
conseguidoreschiescomosunes.
Jainismo:veryainismo.
Judasmo:basadoenlasenseanzasdelaTor(elactualAntiguotestamento)y
el Talmud. Principalmente en Israel, pero despus de la dispora estn
extendidosenelmundo.
Conservador: llamado maserti. Sealan la importancia del movimiento
sionistaeneljudasmo.
Ortodoxo: llamado haredi. Es la lnea teolgica ms conservadora del
judasmo.
Reformista:lneareformistayliberaldentrodeljudasmo
Secular: el judasmo secular es aquel que se ve independiente de
organizaciones.
Carasmo
Mandesmo:unareliginmuyantiguaquepareceserdescendientedelantiguo
gnosticismo y rinde culto a Juan el Bautista. Probablemente son los sabeos
mencionadosenelCorn.Cuentacon38.000seguidores,casitodosenIrak.
Neopaganismo:serefiereatodoslosmovimientosreligiososquereconstruyen
antiguascreenciasdelpaganismo,principalmentedeleuropeo.Susprincipales
JudosorandoenlasinagogaenYom
ramasson:
Kipur,porAdolphGottlieb
Asatr: neopaganismo fundamentado en las creencias de los antiguos
pueblosnrdicosygermanos.
Celtismo:neopaganismocelta.
Dodecatesmo:neopaganismogriegobasadoenlacreenciaenlosdiosesgriegos,centrndoseenlosdocedioses
olmpicos.
Dievturba:neopaganismoblticoenLetonia.
Etenismo:neopaganismogermano.
Kemetismo: neopaganismo egipcio. Nueva secta neopagano de afroamericanos, hacen uso del trmino en
Estados Unidos. Algunas de estas sectas tienen carcter destructivo.32 Kemet significa 'negro' predicando as
diversosgradosdesupremacanegra.
Neodruidismo:neopaganismodruida.
Orfismo:neopaganismogriegoquecentrasucultoenlavidadeOrfeoyenlasdeidadesctnicas,talescomo
Nix,Erebo,yPersfone.
Pitagorismo:neopaganismogriegoquesiguelasenseanzasdePitgoras.
Romuva:neopaganismoblticoenLituania.
Streghera:brujeraritualitaliana(stregasignificabruja).
Wicca:religinneopaganaqueretomalastradicionesdelaantiguareligindelabrujera.
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Noajsmo: Su concepto matriz proviene del Talmud y la Tor, principalmente se dedican a observar las 7 leyes
universales.
Pastafarismo:religinpardicacreadapararidiculizarelcreacionismocristiano.
Satanismo:creenciasreligiosasasociadasconlaadmiracin,veneracinocultoaSatansyaseacomounadeidadreal
(satanismotesta),ocomounprincipiovitalprecristianoounsmbolodevaloresdeseablesabordadoinclusodesde
unaperspectivaatea.3637
IglesiadeSatn:fundadaporAntonSzandorLaVeyen1966,ysucreenciasestnbasadasenlaBibliasatnica,
escritaporlmismo.
Shinto:religinnativadeJapn,ensuorigenchamnicayanimista.Esseguidapormuchosjaponeses.
Sijismo:fundadaporGurNanakenelsigloXVenlaregindelPanyab(India).
Samaritanismo:unaramadisidentedeljudasmo,muyantigua,consedeenSamaria(Israel),queespretalmdicayde
hechonoreconocealTalmud.
Taosmo: conjunto de enseanzas filosficas y religiosas originadas en China partir de LaoTse (Laozi) en el
sigloVIa.C.
Yazidismo: una religin autctona de Kurdistn de influencias islmicas y zorostricas seguida por alrededor de
200.000kurdos. Profesan culto a los ngeles y arcngeles de las religiones abrahmicas, dndoles una explicacin
propia.
Yainismo:fundadoenlaIndiaenelsigloVIa.C.porMajavira.
Zoroastrismo:deorgenesinciertos,aparececomoreliginalrededordelsigloVa.C.Susenseanzassebasanenel
profetaypoetaZoroastrodelantiguoImperiopersa.

Estudiodelareligin
Elestudiodelareliginsueleimplicarnumerososcamposdeinvestigacin,entreellos:
Lareligincomparadaseocupadelestudiocomparativodeideas,prcticasydemselementosdelasreligiones.
Lateologa:tratadelacuestindeDiosydesusrelacionesconelmundo,ypuedeestudiarseseparadadecualquier
religindeterminadaobienreferidaaunadeellasenparticular.
La organologa: en una religin en particular, trata de sus elementos, sus prcticas, su organizacin y su orden
institucional.[citarequerida]
Laapologticaseinteresaenladefensadeunareliginparticular,contraposiblesataquesocrticas.
Lapsicologadelareligintratasobrelosfactoresdelaconductahumana,sumenteysusoperaciones,talcomose
manifiestan en la conducta religiosa. La psicologa de la religin explica por que un pueblo determinado prohija
determinadasideasreligiosas,medianteelestudiodesusnecesidadesnaturales,suambienteysusinclinaciones.
La neuroteologa estudia de las correlacin entre los fenmenos neuronales con las experiencias subjetivas de
carcterespiritual.
La filosofa de la religin la filosofa se ha ocupado de la religin en incontables ocasiones por su inters en el
estudiodelotrascendenteysunaturalezaascomosupapelenlavidahumana.Enlasegundamitaddelsiglopasado
ha sido especialmente fructfera en cuanto a la religin por sus aportaciones en lgica y epistemologa. Se ha
exploradofilosficamentelaexperienciareligiosa,lafeyeldiscursodelasreligiones38
La historia de la religin: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prcticas de una religin concreta.
Historiadores son tambin los estudiosos de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada alta
crtica,estudiandolosmanuscritosparacomprobarlavalidezdesusreivindicacionesotrosseocupandelallamada
crtica fundamental o crtica textual dedicndose a la bsqueda y examen de textos autnticos. Podran citarse
muchos campos de especializacin: estudios de las empresas misioneras, evolucin de las instituciones religiosas
(historia de la iglesia, inquisicin...), manifestaciones de arte (msica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones
primitivas,sociologadelareliginyorgenessociales.
Lareliginapocalptica:tratadeestudiarloslibrossagradosdelasdiferentesreligiones,yencontrarsu"apocalipsis"
paraestudiarlo,analizarlo,yencontrarlos"secretosdeDios"paradescubrirlosyencontrarelsignificadodeloslibros
sagradosysufindelmundo.

Organologa,organizacindelasreligiones
AlolargodelaHistoria,laprcticadelareliginsehaorganizadodediferentesmanerasensociedad.Elhombreprimitivo
depositabaenelchamn(curandero)elconocimientoyexplicacionessobreasuntosreligiosos.Estafiguratodavaexisteen
pueblosindgenasdeAmrica,fricayOceana.
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Lasprimerascivilizacionesagrcolas,coneldesarrollodelasciudades,vernsurgirlafiguradelsacerdote, que se erige

comomediadorentrelasociedadylasdivinidades.EstafiguracobrarunaimportanciaenormeenEgipto,Grecia,Romay
Amricaprecolombina. A menudo con una doble funcin de mdico y gua espiritual, supone una evolucin del antiguo
guachamndelatribusprimitivas.
El monacato surge en religiones como el cristianismo, el budismo o el taosmo. El monacato all donde est presente,
personifica un esfuerzo ms intenso en un camino religioso, y supondr el esfuerzo por reunir o proteger a los eremitas
dispersos.Enreligionescomolahebreaoelislamismo,sonlaspersonasconunanotablecapacidaddeinterpretacindelas
escriturassagradaslasqueostentanelpapeldeguadeunacomunidaddeseguidores.As,lafiguradelimnodelrabino
estnpresentesenestasreligiones.
Enelentornohinduista,lacastadelosbrahmaneseslaencargadadeaclararlosasuntosreligiosos.

Lascienciashumanasylareligin
Historia
En la Antigedad grecorromana, los filsofos ya intentaban explicar el
origendelascreencias.Critiaspensabaquelareligin(yeltemoralos
dioses) se haba inventado para imponer a cada uno el respeto a la
sociedad:disciplina,moral,sentidodelbienydelmal.LucrecioenDe
natura rerum, emite la hiptesis de que los hombres inventaron a los
diosesparaexplicarlasmaravillasylosmisteriosdelanaturaleza:para
explicar lo que no controlaban. Los antroplogos, psiclogos y
socilogosmantienenparalamayoraestasdosexplicaciones.
Hasta el siglo XX, la perspectiva dominante sobre el origen de la
experienciareligiosalasitaenelsentimientodeespantoomiedoante
CelebracinreligiosadelCorpusChristiyDadel
lo desconocido o aquello que escapa a una explicacin racional. Este
39
Campesino.Arcosdefrutashechosporcampesinos
punto de vista se hizo famoso por los trabajos de Rudolf Otto. Ms
enlascallesdeAnolaima.Losanolaymasson
tarde,MirceaEliadeproponeeltrminodehierofanacomopercepcin
indgenasdelanacinpanche(enColombia)
de lo sagrado, en donde el impulso o sentimiento religioso est
caracterizadoporunsentimientodeinsuficienciaantelaexplicacinde
larealidadqueofrecenlossentidosylaraznhumanas.40LaideadehierofanaqueproponeEliadeasientaunaoposicin
entre lo sagrado y lo profano que desplaza la anterior entre razn y miedo irracional. Este enfoque ser el germen de un
nuevotratamientoenlosestudiossobrelareligin,yposibilitarsuexpansinenlasprincipalesuniversidadesdeEuropa41
En las religiones ms antiguas, algunos miembros de sociedades de cazadoresrecolectores o agrcolas se aislaban, en un
estadodeprivacinsensorial para favorecer la aparicin de visiones y sueos msticos.42 A menudo diversos mtodos o
productosalucingenoseranempleados,comoactivadoresdeestosprocesos.Estasprcticastodavaexistenenlasdiversas
formasdelchamanismo. Del mismo modo, inciensos y plantas especiales como el opio y el cornezuelo del centeno, con
propiedadesalucingenas,sedesarrollaronenlosorculosdeGrecia,EgiptoyRoma.Estautilizacindesustanciasexternas
podemos encontrarla en la historia en el origen de muchas de las grandes religiones como por ejemplo ocurre con los
primerosdesarrollosvisionariosdelospueblosindoeuropeoshacemsde10.000aos,43yqueposteriormenteseasentaran
enelvalledelIndohacemsde4000aos.
Ensuevolucinhistrica,algunasreligionesseirnsofisticandoparaobservarnocionesdepurezadecuerpoyesprituque
irn desterrando la alteracin de la psique mediante sustancias externas. Las sustituirn los rituales, oraciones, y tcnicas
contemplativasqueseconvertirnenlosfacilitadoresdelaexperienciareligiosa.Estaevolucin,unidaaltriunfoocolapso
de las diferentes civilizaciones que las acogen, y a la presin del medio social en el que se desenvuelven, explicarn en
buenamedidaelfuturodelasdistintasreligiones.

Sociologayreligin

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LaactituddelosprimerossocilogosantelareliginfuediversaaladelosfilsofosdelaIlustracinpuesnoconsideraban
estefenmenocomounmomentopasajerollenodesupersticionesenlahistoriadelahumanidad,sinocomounaspectocasi
imprescindible de la organizacin social. As, FeuerbachensuobraLa esencia del cristianismo trata la religin cristiana
desdeelpuntodevistasociolgicoyafirmaquesetratadeunaalienacindecapacidadespropiamentehumanas.Seocupa
ademsdealgunosaspectosdelareligincomoeldogma,laliturgiaylasimbologa.Porsuparte,AlexisdeTocqueville,en
LademocraciaenAmrica,realizaunanlisisdelcatolicismoydelprotestantismodentrodelassociedadesdemocrticasy
desdeunpuntodevistasociolgico.Apartirdeestosprimerospasosdelasociologa,otrosautoresdegranrenombrecomo
MaxWeber,mileDurkheim,FerdinandTnniesoErnstTroeltschdedicaronatentosestudiosalfenmenoreligiosodentro
delasociedad.
Enelindividuo,lareliginexistecomounatendenciaquecombinaloracionalyloirracional.Alahoradearticularse,las
religionesdesarrollandoctrinasqueintentandarrespuestasglobalesalindividuo.Porestemotivo,lamayoradelasgrandes
doctrinasreligiosashandadorespuestasapreguntasrelacionadasconlacreacindeluniverso, el propsito de la vida, la
naturaleza humana, la definicin de bienymal,lamoral, la escatologa. Y del mismo modo elaboran diferentes cdigos
ticos,ritualesysimblicos.Noobstante,todareliginintentaofrecerunaposicinparaviviryentenderlaexistenciadel
serhumanodeunaformaintegral,incluyendoladimensinespiritual,porloqueexistenelementoscomunesentodasellas.
Enlassociedades,alolargodelahistoriatambinhansidofrecuenteslasllamadasguerrasdereliginylasteocraciases
decirsociedadesprovistasdeungobiernocuyalegitimidaddescansaenunsistemadeideasreligiosas.Enellasseatribua
unvalordivinoalsoberanodelacivilizacin,Mesopotamia,Egipto,Roma,TbetyelimperioIncasonsignificativos.En
estoscasoslaleyesalavezautoridadjurdicayreligiosa.UnejemplocontemporneoquesobreviveeselReinoUnido,en
dondelareinaesgobernadorasupremadelaIglesiaanglicanalosterritoriosdeInglaterrayGales,endondeapruebael
nombramientodeobisposdentrodedichosterritorios.
En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relacin entre la religin y la sociedad, incluida la ciberntica:
genera valores, modifica las normas, influye en los roles sociales, y da una gua para los sistemas de la sociedad, de la
personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado como una nueva aplicacin de teoras evolucionistas a la
religin.Deahqueunodesusalumnos,RobertBellahhayapublicadoEvolucinreligiosa.
Lareliginhasidoparaalgunassociedadesunsmbolodesuidentidad.Delmismo
modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las
sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relacin
puede ser vista como beneficiosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa
acomodacin.44

Antropologacultural
Normalmente la antropologa cultural ha dirigido su atencin al estudio de las
manifestaciones religiosas en las sociedades que no conocen la escritura fijndose
sobre todo en sus creencias y prcticas. Esta disciplina parte de distintos
fundamentosalafrontarlareligin.Porunlado,lateoradeloshechossocialesde
Durkheim por otro, los tipos ideales de Max Weber pero tambin las
investigacionesseadefreudianosseadelmarxismoacercadelasexpresionesdela
religiosidad.Losaspectosmsrepresentativosdelestudioantropolgicosonlosque
tienenporobjetodilucidarlasrelacionesdelareliginconlosdemsaspectosdela
vida cultural: las leyes, la poltica, la economa, la tica. Sin embargo, no se ha
BudasentadodeladinastaTang
logradounconsensoenrelacinconelmtodo:elproblemaresultacomplejoyaque
(provinciadeHbi),alrededordel
un mtodo explicativo implica un cierto grado de objetividad, y se contesta la
650
posibilidaddequeunestudiosonotengapreconceptosenrelacinconlareligin,y
unmtodointerpretativopermitediversosacercamientosyrespuestas.Decualquier
forma,elprimerpasoconsisteenagruparyenumerarlosvariosusosyprcticasreligiosasparaluegobuscarsemejanzaso
posibles orgenes comunes. En el ao 1980, James Peacock y Thomas Kirsch publican un libro que intenta una va
intermediaparaexplicardesdelaantropologaeldesarrolloderolesdistintosenlasreligiones.45

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Despusdeestapublicacin,losestudiossehanidocentrandoentratardedeterminarelorigendelareligin.As,yadesde
1965 EvansPritchard publican el libro Teoras acerca de la religin primitiva, que es una suerte de recoleccin de las
interpretacionesyteorasquesehandadoacercadelorigendelareliginenlasculturashumanasdesdeunaperspectiva
evolucionista.Lasvariantespropuestassonmuchas:lamagia,eltotemismo,elpolitesmo,elfetichismo,elanimismo,etc.:
sinembargo,EvansPritchardsubrayaladificultaddedemostrarquealgunasdeestasmanifestacionesquesepresentaran
comoorigendelareliginolaprimerareliginseaaislableeindependientedeotrasmanifestacionescronolgicamente
contemporneas.Lascrticasydisputassedieronespecialmenteantelosesquemasdarwinistasquesugeranelpasodelmito
alamagiaydeestaalareligin.Estetemadelorigendelareliginyelproblemadelasdiferenciasentrelasreligionesesel
objetivo temtico de la antropologa cultural en el siglo XXI ya que ha abandonado su inters inicial por elaborar una
especiedecatlogodetodaslasreligionesysusmanifestacionesyprcticas.

Definicincrticaenclaveantropolgica
Segn Anthony F. C. Wallace y Olivier Herrenschmidt,46 la religin es una actividad social que pone de manifiesto la
existenciadecreenciasenseresorealidadessobrenaturales,estaactividadsedeclaramedianteprcticasritualesquetienen
comoobjetivoestablecerrelacionesentrelosparticipantesyesasfuerzassagradas.Lascreenciastienencomoobjetodesu
fepotenciasoseresdivinosytrascendentes,ylasprcticasritualesquesustantivanestarelacinsonradicalmentediferentes
deotroscomportamientossociales:sonestrictamenteformales(estilizadas,repetitivasyestereotipadas),yadiferenciade
una representacin, los participantes se lo toman con la plena seriedad de tener la creencia de estar haciendo algo
performativo.47
BronislawMalinowski48adviertequenohayqueconfundirlareliginconlamagia.Desdelaculturadelhombreprimitivo,
religinymagiayatenanfuncionesdiferentes:lamagiaesprctica,tcnica,decreenciasencilla,primordial,medioparaun
fin,enmanosdeespecialistasconoscurasiniciacionesyconresultadosinmediatos,mientrasquelareliginnomuestrauna
utilidad directa ni se aprehende con conjuros, el mundo sobrenatural a que hace referencia es complejo e integra la vida
futura en una cosmogona teleolgica, es un fin moral en s, es un asunto de todos y se concelebra en comunidad y su
funcinltimaapuntaaestablecer,fijareintensificaractitudesquecohesionenalasociedad.49Igualmenteproponehuirde
ciertastrampasqueunavisineuroocristianocntricapuedeprovocar,renunciandoaasignaralareliginideascomo:solo
loshombres,ynolosanimales,tienenalmaexisteunaseparacinabsolutaentreloprofanoylosagrado,elmonotesmoes
elmodeloometa,siendoelpolitesmoresidual,ytambinsugierenalejarse,finalmente,deunaciertafenomenologadela
religin,quepretendequelasreligionesnosonsinoelfenmenodeunaesenciaincognoscible.50
Dada la universalidad de su expresin, no se puede hablar de religin, sino de religiones, con una concrecin histrica
definida.Estaexistenciahistricamentedefinidapermitehablardediferentesrolesdelareligin:desdeaquelquepermiti
al hombre primitivo adaptarse a la aterradora realidad reflexiva que le enfrent a su propia muerte hasta el de ser
herramientadecontrolsocialodecreacindecomunidadsocial,oeldeactuarcomounaherramientadeecologa,entanto
queadaptacinculturalenunentornorudoocambiante,ouninstrumentodecambiosocial,yasiesdeprogresocomosies
deregresin.51
Cada una de estas funciones viene enmarcada en un discurso religioso, un discurso que establece una relacin entre el
conocimientoincorporadoaldiscursoyelpoderdelaposesindedichoconocimiento.Estediscursomantieneunarelacin
dedependenciaconlaorganizacinsocialdondesedesarrolla,52detalmaneraquedeterminadostiposdesociedadtendern
a generar un tipo de religin, el discurso de la cual, en su sentido axiolgico y pedaggico, querr instaurar
intencionadamenteundeterminadosentidodelaexistenciaydelarealidad.53
Finalmentehayquetenerencuentalaexistenciadedosformasdeentenderlarelacinreligiosaconelobjetodeculto:la
mediata y la inmediata. La relacin inmediata, menos atractiva para el antroplogo, est basada en la unin mstica del
creyente con la divinidad. La relacin mediata, que es la base de la prctica colectiva y ordinaria, est basada en la
existenciadeunintermediario.

Psicologadelareligin
Surge junto con el estudio de las religiones comparadas y con el psicoanlisis. Su mtodo va desde la medida con
instrumentospropiosdelascienciasexactascomoporejemplolosestudiosdelaboratoriopropiosdelsigloXIXhastala
introspeccin.
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UnodelospionerosdelapsicologadelareliginfueWilhelmWundtqueconsiderabacuatroetapasdelahistoriadela
conciencia. El elemento unificador de ellas es el combate de la persona por afirmarse en el mundo fsico. Se trata de las
siguientes: el ritual primitivo, el totemismo, los mitos sobre los hroes y dioses y el humanismo. Por otro lado, Oswald
Klpe introdujo otros mtodos para estudiar la religin tales como las entrevistas y los cuestionarios de datos
autobiogrficos.AslasdostendenciasdelapsicologadelsigloXIXelestudiointrospectivoporunladoyelanlisis
objetivoporotroseentrelazantambinalaplicarsealareligin.
En Estados Unidos la psicologa naci como disciplina independiente. Stanley Hall cre un equipo de investigacin que
introdujo mtodos empricos para el estudio de la religin. En 1881 dio cursos sobre la relacin entre la pubertad y la
conversin religiosa y en el ao 1904 fund una revista llamada The American Journal of Religious Psychology and
Education.AlgunosdesusalumnoscomoJamesLeubasededicarondeporvidaalestudiodelapsicologadelareligin.
En 1899, otro de sus alumnos, E. D. Starbuck public el primer tratado de psicologa de la religin The Psychology of
Religionquetratabalascoincidenciasenladescripcindelapubertad,deladementiaprecoxylaconversinreligiosa.Fue
unaobracontrovertida.
Enelao1902,WilliamJamespublicThevarietiesofreligiousexperiencedondecentrasuestudioenlaunicidaddelas
experiencias morales y religiosas a partir de mtodos de anlisis introspectivo. En ese mismo perodo, Pierre Janet y
SigmundFreudiniciaronsusestudiosapartirdelsubconsciente.
Freud consideraba todos los ritos y creencias religiosas como proyecciones inconscientes de los conflictos internos a la
familiaqueafirmanlaposicindelyoenlasociedad:asenelmbitopropiodelascreenciasreligiosasypartiendodeellas,
talesconflictospodranresolverse.Lareliginhabranacidodelsentimientodeculpaporelasesinatodelafiguradelpadre,
culpabilidad que sera liberada a travs del sacrificio religioso. Incluso cuando reconoca ventajas en la religin, busc
promoverunmayorrealismoyresignacindadoquelareligincontendramuchasfijacionesinfantiles.54
Uno de los alumnos de Freud, CarlGustavJung se ocup tambin del tema religioso. Consideraba la religin como una
manifestacindeunnivelmsprofundodelaconcienciaoalmenosmsprofundoqueelmbitosexualsostenidoporsu
maestro.ApartirdesusestudiossobrelaAlquimia,llegalaconclusinquelareliginpodasertambinunaformadeunir
conscienteconinconscienteenunyoindividuadoyconfirmarassuteoradelosarquetipos.
Siguiendoesospasos,otrodiscpulodeFreud,EricErikson,desarrollmslateoraevolutivadelaconcienciaquepartira
delacreenciareligiosaparaunificarse.
InclusocuandolasaproximacionesquedependendeFreudydeJungseanlasmsinfluyentestambinsedieronenEuropa
algunas otras interpretaciones, como por ejemplo la que intent fundar una psicologa de la religin a partir de los
instrumentosdelateoradelconocimientodeKant(vanseporejemplo,lostrabajosdeRichardMllerFreienfels.
Losmodernosdesarrollosafirmanalapsicologadelareligincomounmbitodemasiadorecientedeestudio,endonde
buena parte de lo que se considera experiencia religiosa no puede ser admitido bajo criterios empricos a la vez que se
contrastanefectosbeneficiososyduraderosparaelindividuo,porloqueesunadisciplinadecrecienteintersyactividad.55

Experienciasmsticas
Vasetambin:Autotrascendencia

En las principales religiones encontramos lo que se suelen llamar experiencias msticas o trascendentes como una base
fundacionaldelaexperienciareligiosa.Lamsticaserefiereaconseguirdemaneraexperienciallaidentidad,comunino
conscienciaplenadelaltimarealidadquepresentanlasreligionesyaseaunaverdad,unestadodeconsciencia,ounao
variasdeidades.Lasexperienciasmsticasnoseatienenalrazonamientolgicoylacomprensinintelectual.Aunseguidor
religiosoqueestdesarrollandoestafacetadesureliginselellamamstico.Enlamsticaportantoprimalaintrospeccin
respecto a la extraversin, y en ella se establece una relacin de carcter ms directo y personal entre el individuo y su
religin. Histricamente en algunas religiones determinadas, la mstica es la primera fuente de autoridad en las diversas
interpretaciones.Enlasprincipalesreligionessesuelendistinguirescuelas,tradicionesomovimientosmsticos.

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Aunque en principio la mayora de religiones son doctrinalmente

facilitadoras de estas experiencias msticas, tambin a menudo las
organizaciones religiosas no las han tolerado, considerndolas un
contrapoder a la hora de interpretar los significados religiosos en
sociedad.Enelcristianismo,laInquisicincatlicaoalgunasreformas
protestantes persiguieron diferentes variantes del misticismo
clasificndolas como herejas. En el islamismo, el sufismo ha
experimentado dificultades tras la gran Reforma. El clero del budismo
tibetano o japons arrincon doctrinalmente algunos enfoques
contemplativos que no eran de su agrado debido a sus consecuencias
sociales.
Laluz,contrapuestaalaoscuridad,esunsmbolo

Entrelosintelectualesoccidentales,elmisticismohatenidodefensoresy
comnamuchasreligiones
detractores dentro y fuera de las religiones. A partir del siglo XIX, la
observacin de la religin proveniente del materialismo histrico la
considerar de manera crtica. mileDurkheim la atribuye a una 'efervescencia colectiva' en el contexto social en el que
talesexperienciasseproducen.
William James encabezar una interpretacin psicolgica que enmarcar a la experiencia mstica de las religiones como
partedealgomuchomsamplioynoexclusivodeellas.ApartirdelsigloXX,conautorescomoMirceaEliadeseabreuna
nuevaetapamssosegadaycientficaparaelestudiodelasreligionesyparalaconsideracindelamstica.Actualmente,
interpretacionescomolasdeCsikszentmihalyi hablan de teoras de un estado de flujo que puede aparecer en la mente
humana realizando diversas actividades que exijan concentracin, provocando determinado estado de felicidad. La
exploracin cientfica ms moderna de los mbitos de contemplacin, xtasis y meditacin comn a la mstica de las
distintas religiones arrojan conclusiones tan espectaculares como abiertas a la especulacin, siendo este un terreno tan
interesantecomoinexploradoparalaciencia.56
Enmuchoscasos,enlasreligionesdeAsiaoriental,lamsticaylaespeculacinfilosficanohansufridotantasdificultades
histricas,estandointegradasenlaprcticareligiosadesusseguidores.Enlaactualidadlostelogosdelcristianismoestn
divididos, unos apuestan por dar ms nfasis a la mstica,57 mientras otros abogan por separar la mstica de la ciencia,
diferenciandolaexperienciadelafedeloshechoshistricos.58Enelislamismo,elsufismoganaadeptosconrapideztanto
enEuropacomoenlospasesislmicos.59

Filosofadelasreligiones
Elconocimientoreligioso,segnlosseguidoresdelasreligiones,puedeserobtenidodelderesreligiosos,textossagrados
y/olapropiarevelacinpersonal.Algunospuntosdevistadelasreligionesobservanesteconocimientocomoilimitadoen
alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un rol ms restringido o acompaando al conocimiento
obtenido mediante la observacin de los fenmenos fsicos. Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la
caractersticadeserinfalible.
Muchostextosreligiososcuentanconmuchossiglosdeantigedad:elPoemadeGilgamesh,elLibrodelosMuertos,elRig
veda,laBiblia,elMajbharata(conelBhagavadguita),elRamaiana,losPurans,elCorn.Estostextosnosolohansido
deintersdentrodelaspropiasreligionessinotambinespecialmenteparalafilosofaenladisciplinadelaFilosofadela
religin. Esta estudia38 las diferentes concepciones testas o no testas, la cosmologa de las religiones as como sus
argumentos de diseo, el misticismo, el problema del mal, la epistemologa y as un amplio espectro de asuntos que son
tratadosdesdeelaparatointelectualfilosfico.
Enelmbitohispanoexistenescritores,filsofosytelogosderenombrequesehanocupadodelafilosofadelareligin.
EntreellosCiroAlegra, Leonardo Boff, Jorge Luis Borges, Lluis Busquets i Grabulosa, Pedro Lan Entralgo, Benjamn
Forcano,DavidFlusser,JosOrtegayGasset,OctavioPaz,XabierPicaza,Margarita Pinto, Miguel de Unamuno, Miguel
Sarmiento.

Principalesespeculacionesfilosfcas
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Enlasreligionesexistenamenudograndesdesarrollosfilosficoscuyamisines
aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razn humana. En las religiones
testasseconoceaestedesarrollocomoTeologa.EnAsiaoriental,muchasveces,
aunque los desarrollos filosficos son grandes y variados, no existen como
disciplina diferenciada dentro de la propia religin, filosofa y religin est
entrelazada.Enotrasreligionesnoexisteunaparatofilosfico,enespecialenlas
religiones tribales y chamnicas. Los desarrollos filosficos de las
religiones.recogen los distintos aspectos de la doctrina religiosa o la verdad o
deidad que las sustenta, y que son histricamente la explicacin a las distintos
puntosdevistadentrodecadareligin.
Pantesmo es un punto de vista filosfico en donde toda la realidad tiene
unanaturalezadivina,porloqueserechazalaideadeunaentidadsagrada
o Dios que sea personal. Filsofos como Spinoza se adhirieron al
pantesmo, identificando la Naturaleza como Dios. Religiones orientales
como el sintosmo japons o el taosmo chino tienen una enorme carga
pantesta.
Monismoesunpuntodevistafilosficoquesubrayalaunidaddetodolo
queexiste,afirmandounasleyessubyacentesquenieganlasdivisionesen
ella. El monismo por tanto se distancia de observar un dualismo o
pluralismo.Losorgenesdelmonismoremitenalosfilsofosgriegoscomo
TalesdeMileto,Pitgoras,ParmnidesoEmpdocles.Elmonismofueuna
visin frecuente en filsofos neoplatnicos como Plotino, el filsofo ms
influyuente en los primeros Padres de la Cristiandad[cita requerida]. El
EsteladeCopndelaculturamaya
islamismo recoge una fuerte influencia tambin desde los griegos, y en el
(segnungrabadodeFrederick
hinduismo es otro ingrediente importante en su enorme diversidad
Catherwood,1839)
filosfica.
Gnosticismo afirma una dualidad inherente en la manifestacin de lo
sagrado.Materiayespritu,bienymalascomootrosconceptos,aparecencomoopuestosquedebenserresueltosen
elindividuodandoprimacaaunavadeconocimientoamenudobastanteexperiencial.Elgnosticismohatenidouna
fuerte influencia en los primeros desarrollos del cristianismo, y desde la perspectiva filosfica occidental es un
enfoquepresenteenlosdesarrollosdelasreligionesorientales.
Fundamentalismoafirmaelcarcterliteraldelasescriturasorelatossagrados,negandoportantosussignificadosms
simblicos o psicolgicos. Tambin es conocida como literalismo. Est muy circunscrito a las religiones testas y
actualmenteespopularenvariosmovimientosprotestantesdeEstadosUnidosLavisinfundamentalistadeltesmo
supone en muchas ocasiones una negacin radical de las verdades cientficas. Una de las derivaciones del enfoque
fundamentalistaeselCreacionismo,queniegalaevolucindelasespeciesylasteorascientficassobreelorigendel
universo,alafirmarqueelrelatobblicodelacreacindelmundoesliteralmenteautntico.
No tesmo afirma la inexistencia de deidades o bien las admite pero les niega un papel directamente activo en la
liberacindelindividuo.Elnotesmo,tambindenominadoatesmo,existeenelbudismoyeltaosmo.Enalgunas
variantesdelbudismoexisteelcultoadeidadessibientienenunpapelpsicolgico,ritualosimblico,peroentodo
caso siempre provisional. El taosmo observa dos variantes unidas pero bien diferenciadas: la filosfica y la ms
contemplativaodemeditacin.Enesteltimo,lasdeidadesdelareligintradicionalchinahansidoabsorbidascomo
elementossimblicosparaprcticasdecarcterpsicofsico.
Determinismoesunadoctrinafilosficaqueafirmaquetodoacontecimiento,incluyendoelpensamientohumanoylas
acciones,estnpredeterminadasporunacadenadecausayconsecuencia.Enlasreligionesestaposturafilosficase
enmarcadentrodeladoctrinadelaPredestinacin.Estepuntodevistaasumequeunadeidadqueseaomnipotenteo
una ley absoluta no puede dejar nada al azar. La doctrina de la predestinacin fue importante en el protestantismo
cristiano,especialmenteenelmovimientoCalvinista. En lasreligiones orientalescomoel hinduismo oelbudismo,
existe la doctrina del karma que asume una ley universal de causa y efecto. Pero el karma depende de la
intencionalidaddelosseresconscienteslasconsecuenciassoncausadaspordecisionesdeestos,locualnoimplica
unapredeterminacinodestino.Pormediodelacreenciaenlareencarnacin,lacreenciaenlapredestinacinesmuy
alta en el hinduismo. En el budismo est tambin difundida a nivel popular, si bien doctrinalmente supone una
distorsindelpensamientodeBuda.60
Sincretismo supone la conciliacin de puntos de vista distintos e incluso opuestos. En las religiones el sincretismo
implicaadoptarelementosdedosomsreligiones.Elsincretismoritualydevocionalesunaconstanteenlaevolucin
de las religiones a travs de su historia cuando han contactado unas con otras, si bien esos elementos se van
asimilando en el tiempo dentro de una sola religin. Actualmente se consideran religiones sincrticas varios cultos
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

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caribeosyamericanosquemezclancatolicismoyprcticaseideasdelasreligionestribales.Enorienteserealizaun
sincretismodevocionalanivelpopular,uniendoaltaosmooalbudismoconlasprcticasancestralesdecultoalos
antepasados. En Occidente el sincretismo est ms presente por la creacin de nuevas sectas que suelen disearse
mezclandoideasyelementosdelasgrandesreligiones.

Razonamientos
La mayora de religiones suelen tener una parte de conocimiento exotrico y otra
esotrico.
El lado exotrico de la religin se refiere a un conocimiento que es pblico,
inteligibleyaccesible.
Elladoesotricoserefiereaaquellapartequeessecretaodiscreta,crptica,o
a la que se accede por mecanismos jerrquicos de confianza entre sus
miembros.
En casi todas las grandes religiones ambas facetas existen. Las religiones testas
suelen aludir al acceso al conocimiento esotrico como un don o bendicin de la
deidad hacia la persona. En el cristianismo por ejemplo, el concepto de Gracia se
considera un don de Dios que entre otras cosas permite a la persona penetrar en
significados ms profundos. Similares ideas existen en la religin musulmana y
juda.
En otras religiones, el conocimiento esotrico suele afirmarse como un mecanismo
detransmisinoral,enocasionesalmargendelasescriturassagradasodeaquellas
que son pblicas. El budismo tiene algunas variantes, especialmente aquellas
provenientesdelbudismotibetano,quesonfuertementeesotricas.Eltaosmotiene
ensufacetacontemplativaalgunoscomplicadosmtodospsicofsicosconunfuerte
componenteesotricoydeiniciacin.

ElViracochaincaicooApuKun
TiqsiWiraqutra

Normalmente, en las propias religiones coexisten puntos de vista distintos que tienden a rechazar o afianzar el lado
esotrico.

Posturasentornoalareligin
En ocasiones es importante distinguir entre religin y postura religiosa. Siendo la religin un sistema de creencias,
preceptos, prcticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o
variasreligiones.Porotrolado,existelaposturadequienesnieganelvalorolautilidaddelasreligiones,lasnieganolas
adecan a sus propios planteamientos personales o de grupo. Tambin se observan diferentes posturas religiosas en los
enfoquesdeaplicacinalasociedadentemascomoellaicismooeldilogointerreligioso.
Religiosas:afirmalapertenenciaaalgunareliginocredo.
Practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso e intentan ponerlo en prctica siguiendo prcticas,
ritosocelebraciones.
No practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso pero no participan de prcticas, ritos o
celebraciones.
No religiosas: niegan explcitamente la pertenencia a alguna religin o credo, o estn en desacuerdo con los
contenidosdelasreligiones..
Ateos:(delgriegoa=sinteo=dios)sindios.Ateoesquienviveajenoalaconsideracindealgunadeidadque
influya en la realidad. El trmino atesmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la
existenciadedivinidadesolanocreenciaenlaposibilidaddesuexistencia.
apatestas: un atesmo en el que se mantienen una postura de considerar que la posible existencia de
deidadesylabsquedadeconocimientoalrespectonoesimportante,yqueenconsecuenciaeldebateal
respectodebeserignorado.SegntienneBorne,elapatesmosuponeunatesmollevadoalaprctica.
Agnsticos:posturaqueniegalaposibilidaddeconoceralgunaverdadreligiosa.Elagnsticoafirmaquenohay
certezaparaasegurarculdelasdiferentesverdadesincompatiblesquepresentanlasreligioneseslaverdadera.
Ellonoimplicaquecarezcannecesariamentedeintersporloespiritual,sinoquenorealizanafirmacionesni
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sostienencreenciasespecficassobrelarealidadentrminosreligiosos.Quienesmantienenlaposturaagnstica
puedennosernecesariamenteantirreligiososypuedenserrespetuososcontodaslascreencias.
Ignsticos:ElignosticismooigtesmoeslaposicinrespectoalacreenciadeDios,enqueprimerosecuestiona
la definicin de Dios. El ignstico o igtesta se pregunta: qu se entiende por Dios? Recin una vez que se
conozcalarespuestasepodrcomprobarsiDiosexisteonoexiste.
Fundamentalismo:elfundamentalismosebasaenlaaplicacindeundogmaocreenciademaneraliteral,seareligioso
o de otro tipo, negando as el valor de otras explicaciones o la potencial ampliacin de significados para cualquier
certeza.Elfundamentalismoeliminalaposibilidaddecoexistenciadeinterpretacionesdiferentesdelarealidadyla
existencia,necesitandoamenudodesudesaparicinoeliminacinparasatisfaceruncriterionicodeverdad.
Fundamentalismoreligioso:asumelasexplicacionesliteralesdelostextosreligiososnegandosussignificados
simblicos, temporales o psicolgicos. De manera general esto deriva en la negacin y el deseo de eliminar
otrasexplicaciones,yavengandeotrasposturasreligiosas,delacienciaodelasociedad.
Fundamentalismo antirreligioso: asume las explicaciones literales de los textos no religiosos, negando sus
significadostemporalesoignorandolaprovisionalidaddelasverdadescientficasysociales.Demanerageneral
deriva en la negacin y el deseo de eliminar otras explicaciones, vengan desde posturas religiosas o desde
visionesdiferentedelapropiacienciaqueseancontrariasalapropia.
Laicismo: la palabra viene del griego laikus (pueblo) en oposicin a klerikus (clrigo). La palabra laico define por
tanto a aquellos que no son clrigos, ya sea dentro de la organizacin religiosa como en toda la sociedad civil. El
laicismoafirmalanecesidaddeunaordenacindelasociedadsinlaparticipacindirectadelosclrigosyporlotanto
independiente de la influencia religiosa. La defensa del laicismo implica que deben ser los laicos quienes diseen,
ordenen y apliquen las leyes, usos y costumbres de una sociedad, dejando a los clrigos esa funcin solo para el
mbito de sus organizaciones religiosas. El laicismo supone una visin de la sociedad cuya defensa ha existido
histricamente tanto dentro como fuera de las religiones. Del mismo modo, los ataques a esta postura han existido
tambin desde dentro y fuera de las religiones. En el laicismo cohabitan diferentes visiones, desde aquellas que se
muestranrespetuosasconlaexistenciadelhechoreligiosohastaaquellasmsfundamentalistasqueloreinterpretan
como un vehculo para la erradicacin de las religiones. Del mismo modo, en las religiones coexisten diferentes
posturasqueasumenallaicismocomoalgobeneficiosoonoperjudicial,hastaaquellasqueloreinterpretancomoun
malinevitableperoquepuedeserreformuladoparamantenergradosdeinjerenciareligiosaenelpodercivil.
Dilogointerreligioso: aunque histricamente las religiones del mundo han tenido contacto entre s y conocimiento
unas de otras, no ser hasta el siglo XX cuando la humanidad establezca la necesidad pblica de un canal de
comunicacin constante y activo en lo que se ha llamado dilogo interreligioso. Las principales religiones y sus
lderes han efectuado en las ltimas dcadas llamamientos para aumentar este dilogo como va para erradicar los
fundamentalismosycontribuiralapazenelmundo.LosencuentrosdeestetipomsfamososhansidolosdeAss
(Italia) teniendo como anfitriona a la iglesia catlica y agrupando a las principales religiones del mundo, los de
Getseman(Israel)realizadosparaundilogoentrereligionesoccidentalesyorientales,yrecientementeelconvocado
porelislamismodelamanodelreydeArabiaSaud,AbdullahBinAbdelaziz,queporprimeravezabredemanera
explcitaalislamismoaestetipodeencuentros.

Vasetambin
Portal:Religin.ContenidorelacionadoconReligin.
Agnosticismo
Antropologadelareligin
Atesmo
Creencia
Creenciasreligiosas
Dogma
Ecumenismo
Fe
Filosofadelareligin
Irreligin

Irreligin
Lugaressagrados
Religinliberal
Mitologa
Mitologacristiana
Tesmos
Teologa
Toleranciareligiosa

Notas
1.Si bien la religin es difcil de definir, un modelo estndar de la religin, que se utiliza en los cursos de estudiosreligiosos, fue
propuestoporCliffordGeertz,quiensimplementelollamunsistemacultural(CliffordGeertz,ReligionasaCulturalSystem,
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

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en el mundo y ambos son producidos por la mente. Los
buenos pensamientos o spenta mainiu estn opuestos a los
malos pensamientos o angra mainiu (Ahrimn). Esta es la
descripcindelosprocesosdelpensamientodelhombre.No
tienenadaqueverconeldualismodecreerendosdiosesen
el zoroastrismo. Ahrimn no es una suprema entidad que
compite contra Ahura Mazda. Ahura Mazda es el supremo
creadormonotestadeluniverso(segnlosGathas303,4,5).
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Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreReligin.
Wikcionariotienedefinicionesyotrainformacinsobrereligin.
WikinoticiastienenoticiasrelacionadasconReligin.
Elretornodelareligin,laluchadelosmonotesmoshistricosyelasedioaJerusaln(http://www.margencero.com/
almiar/sloterdijkretornoreligionmonoteismoshistoricos/)
WikiquotealbergafrasesclebresdeosobreReligin.
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