SAN AGUSTIN

San Agustn es el mximo exponente de la filosofa cristiana durante el principio de la edad

media. Es un filsofo religioso y telogo (estudio de Dios) que concilia el cristianismo (la f en
Dios) y la filosofa griega (la razn). Para SA al conocimiento verdadero se llega con la razn y
la f. Filosofa y cristianismo, dos aptitudes para dar respuesta a las preguntas y a los
problemas de las personas.
El objetivo de la filosofa es conocer la verdad nica. Segn SA llega a ella mediante la fe y la
razn, utilizando la filosofa platnica. Segn Platn slo por la razn. El ser humano es un
alma encerrada en un cuerpo (lo dice tambin Platn). Para Agustn hay dos grados de
realidad: Dios, que es realidad inmutable (mundo de las ideas de Platn), y lo creado, que es
realidad mudable y cambiante.
Siguiendo a Platn, el conocimiento sensible no lleva a la verdad. Solo es conocimiento
verdadero, el conocimiento universal, necesario e inmutable, y ese solo est en Dios. Por
tanto, aunque el ser humano llegue a conocer algo, slo llegar a lo verdadero con ayuda
de Dios, esto es, iluminado por Dios (Teora de la Iluminacin)

la felicidad, que no la encuentra el hombre en s mismo, sino en Dios.

el libre albedro, capacidad de poder obrar rectamente; y el mal (no es lo contrario del
bien; es la ausencia del bien), que es el alejamiento de Dios.

Agustn escribe La Ciudad de Dios, segn l, en toda sociedad hay dos ciudades, la de
aquellos que se aman a s mismos y se alejan de Dios, y la de aquellos que aman a Dios, y
forman la ciudad de Dios. La historia es la lucha entre esas dos ciudades.

KONTZEPTUAK
FILOSOFIA: el objetivo de la filosofa es conocer la verdad nica. Segn SA llega a ella
mediante la fe y la razn, utilizando la filosofa platnica. Bai Platon bai SA esaten dute bi
mundo daudela.
Platonek bereizten ditu ideien mundua (aldagaitz eta perfektuak diren benetako errealitteekin
osatuta dagoen mundua) eta mundo sentigarria (ideak kopia eta aldatzen diren objetuak eta
izakiaK).
SA ere, bere aldetik, bi mundp: Jainkoaren mundua (benetako mundua, aldagaitz eta
perfektuak) eta mundo fisikoa (aldatzen den mundua)
Bi pentsalariek dualismo epitesmologikoa (bi mundo) baieztatzen dute eta modu berean, bi
EZAGUTZA mota daudela. Ezagutza sentikorra (beti aldatzen eta horregatik ezagutsa faltsua,
ez da baligarria) eta arrazaoizko ezagutza (benetakoa, unibertsala, betirako; Platonarentzat
idearen mundua). Para Platn, ezagutza gorena da Ongia eta SAarentzat Jainkoa. Para Platn
la Ongia ilumina al ser humano para alcanzar el mundo de las ideas, para SA es Dios quien
ilumina para alcanzar las ideas edernas que Dios las ha colocado en el alma. Para SA al
conocimiento verdadero se llama con la razn y la f.
ZORIONTASUNA =jainkoa ezagutzea eta jakintsuria edukitzea

Zoriontsu izatea da gizaki guztien azken helburua eta hori lortzeko gizaki bakoitzak egin behar
duena zera da: Goreneko Jainkoarengana itzuli eta maitatu. Gizaki orok desiratzen du
zoriontasuna, baina guztiek ez dute lortzen, ez dakitelako non datzan, bidea galtzen dutelako,
hau da, jakintsuak ez direlako. Horregatik ezagutza da zorionaren baldintza. Bakarrik Jainkoa
ezagutzen duena izan daiteke zoriontsu. Jainkoarengan aurkitzen da benetako zoriontasuna,
inoiz agortzen ez dena, betierekoa dena. Agustinek ez ditu sekula banatzen jakituria eta
zoriontasuna. Jakintsua dena zoriontsua da. Jainkoarengan dago, Agustinen eritziz, gizakiaren
helburua eta bakea. Giza existentzia, bada, munduan zehar Jainkoarengana heltzeko
ahalegina eta burruka da. Jainkoa da gizakiaren kreatzailea eta beronen azken helburua;
gizakia Jainkoarengandik dator eta Jainkoarengana doa.
AKADEMIKOAK: eszeptikoak. platonen akademia eskolako kideak agustinen garaian. egia ez
dela existitzen diote. existituko balitz gizakiok ezingo genuke ezagutu. Durante el imperio
romano, perviven cuatro escuelas (platonismo, aristoletismo, estoicismo y epicumerismo); SA
rechaza el epicumerimso por atea y se centra fundamentalmente en el neoplatonismo
(Plotino-Gauza gustiak, jarioz Bat-etik datoz eta dena Bat-arengana itzultzen da). Puedes
repetir lo de antes de Platn
FELICIDAD Y CONOCIMIENTO
Para San Agustn la bsqueda del conocimiento de la verdad no es por razones acadmicas
sino porque el conocer la verdad aporta a la verdadera felicidad, luego el ser sabios el
conocer la verdad es lo que nos hace de verdad ser felices. Este planteamiento tiene una
enorme influencia de Platn. Distingue:_
1. Conocimiento sensible, de lo que ocurre en el mundo fsico, dnde los objetos cambian,
pero el alma no cambia. Estos objetos aparecen y desaparecen, luego no se puede
conocer la verdad verdadera
2. Conocimiento racional, que es el verdadero, el inmutable. Estas verdades eternas se
encuentran en la razn y son superiores al ser humano. Platn las situaba en el mundo
de las ideas y se consiguen conocer a travs del Bien. Para SA esas ideas se conocen
porque Dios las ilumina