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Controverse | 9

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Vendredi 30 janvier 2015

Au centre du colloque Heidegger et les juifs , qui sest tenu Paris du 22 au 25 janvier, les Cahiers
noirs , publis en Allemagne en 2014 et o le philosophe exprime sans dtour son antismitisme

Les heideggriens broient du noir


compte-rendu

marianne dautrey

ous
prparons
cette
rencontre depuis dix ans , confie Joseph Cohen, coorganisateur, avec Grard
Bensussan, Hadrien Laroche et
Raphael Zagury-Orly, du colloque
Heidegger et les juifs qui sest
tenu Paris du 22 au 25 janvier.
Notre motivation nest pas venue
de lactualit, mais de la lecture de
deux ouvrages auxquels nous sommes redevables : La Dette impense. Heidegger et lhritage hbraque, de Marlne Zarader [Seuil,
1990], et Heidegger et les juifs ,

Il faut dire lextrme


lassitude qui sabat sur moi et
limmense souffrance inflige
la pense par la lecture
de ces centaines de pages

Grard Bensussan

de Jean-Franois Lyotard [Galile,


1988]. Notre projet tait dinterroger nouveaux frais la relation de
Heidegger avec lhritage hbraque. Mais voil : au mois de
mars 2014 est parue en Allemagne
la premire dition des Cahiers
noirs , dans lesquels le philosophe notait ses lectures, le premier
jet de sa pense et parlait des
juifs ! Rattrap par lactualit, le
colloque sest mu en thtre
dune controverse passionne,
dont Paris a le secret depuis la
premire affaire Heidegger
en 1946. Parraine par BernardHenri Lvy et sa revue La Rgle du
jeu, la rencontre tait soutenue

par Arte, France Culture, Libration, la BNF. Etaient convis, entre autres, les philosophes Peter
Sloterdijk, Alain Finkielkraut,
Barbara Cassin, lhistorien
Maurice Olender, le cinaste Luc
Dardenne
Il fallut renoncer lide d impens , si centrale chez Heidegger : son antismitisme ntait le
fait ni dun impens ni dun silence mais dune ngation, et on
ne pouvait plus dire que sa philosophie en tait indemne. Dans
ses Cahiers noirs , Heidegger
colportait les pires clichs antismites au moment mme o
ceux-ci taient sur le point de se
traduire par une politique dextermination. Ce quavaient dnonc Victor Farias en 1987, puis,
chacun sa manire, Jean-Pierre
et Emmanuel Faye, devenait
pour beaucoup incontestable :
Heidegger ne fut pas un nazi ordinaire, mais un nazi convaincu.
Aprs avoir mis son enseignement et luniversit de Fribourg
au service du rgime nazi, il ne la
critiqu, partir de 1934, que
pour regretter quil ne soit pas
assez radical : trop bourgeois .
Venus dAllemagne, dItalie, de
Grande-Bretagne, des Etats-Unis,
dIsral, de France, les philosophes sont venus prendre la mesure de lvnement. Il faut dire
lextrme lassitude qui sabat sur
moi et limmense souffrance inflige la pense par la lecture de
ces centaines de pages : tels furent les premiers mots de Grard
Bensussan ; Je suis traumatis , a dit Yves-Charles Zarka. Et
ils prcisrent : Ne vous tonnez pas de notre motion, nous
intervenons ici trangement au
titre de tmoins puisque nous dcouvrons ces textes en mme
temps que vous. En effet, lordre
de publication des textes de Heidegger a minutieusement t
programm par le philosophe
lui-mme, mort il y a quarante
ans, et laccs ses archives jalousement gard par son fils. Il faut

lire les textes, ont rpt tous les


philosophes prsents.
Encore faudrait-il y avoir accs
et pouvoir publier les rsultats de
nos recherches ! , rappelle Sidonie
Kellerer, une jeune chercheuse
franco-allemande. Grce ltude
des manuscrits, elle a constat que
Heidegger avait, par exemple, remani sa fameuse confrence de
1938 Lpoque de limage du
monde avant de la publier
en 1950 et dassurer ainsi sa rhabilitation. Elle a t autorise
publier une tude comparative
des deux textes (Heidegger : le sol,
la communaut, la race, Beauchesne, 2014), mais pas la confrence originelle. Son tude dun
pan de la correspondance du philosophe parat aujourdhui dans la
revue Critique. Tout comme Emmanuel Faye (lire ci-dessous), Sidonie Kellerer a refus dintervenir
au colloque.
En France, les Cahiers noirs
ne sont pas encore traduits. Nous
nen connaissons que les quelques
citations reproduites dans les traductions des ouvrages de Peter
Trawny, leur diteur en Allemagne. Au colloque, celui-ci a dress
aussi froidement que possible la
vision du monde qui ressort de
ces textes : un tableau apocalyptique o lhistoire dune destruction fomente par une juiverie
internationale , un peuple sans
sol , dracin , ce titre exclu
de lhistoire de lEtre, fait sombrer
dans lautodestruction infinie.
Trawny a dnonc un antismitisme onto-historique . Un antismitisme mtaphysique , a renchri Donatella Di Cesare, membre de la Socit Heidegger.
Mtaphysique, onto-historique,
peu importe au fond. Lenjeu ici
est sans doute un certain usage de
la langue et du concept qui produit des effets de lecture propres
dtacher les termes de leur rapport lhistoire, comme lavaient
dj signal Walter Benjamin ou
Theodor Adorno. Ds la fin des annes 1920, ils dnonaient les

Tribune Lextermination nazie nest pas une philosophie


Emmanuel Faye na pas voulu participer au colloque Heidegger. Il explique pourquoi
LANTISMITISME de Heidegger, dj document notamment par ses propos sur
les nomades smites incapables davoir
une rvlation de lespace allemand ,
est aujourdhui confirm dans sa radicalit par la publication des premiers Cahiers noirs . Jai dclin ma participation
au colloque Heidegger et les juifs , par
dsaccord avec le fait daccorder, en linvitant, une forme de lgitimation Franois
Fdier, connu pour avoir dfendu comme
acceptable la position ngationniste du
principal introducteur de Heidegger en
France, Jean Beaufret, lequel crivait Faurisson tre parvenu aux mmes conclusions que lui, au moment o ce dernier
mettait publiquement en doute lexistence des chambres gaz ( Le Monde des
livres du 29 janvier 2006).
Les interventions transcrites et dj diffuses par diffrents auditeurs mamnent trois considrations : 1. Lun des
principaux organisateurs du colloque, Grard Bensussan, a orient son propos sur
la mise en cause de la position selon laquelle la pense exterminatrice de Heidegger ne mriterait pas le nom de philosophie. Il relativise lantismitisme
heideggrien en dcrtant que toute la
pense occidentale serait antismite. Cela
nest pas exact. Car si Voltaire et lidalisme allemand dveloppent un antijudasme problmatique, il ny a rien de tel,
par exemple, chez Montaigne, Descartes,
Leibniz ou Rousseau. Quant lantijudasme dune partie des Lumires, il demeure sans commune mesure avec lantismitisme exterminateur des nationauxsocialistes. Bensussan caricature la
position critique que jai dfendue, pour
en faire un diktat de censeur , sans rap-

peler que, en 2006, jai appel dans Le


Monde louverture des Archives Heidegger
tous les chercheurs. Or Bensussan na pas
sign cette ptition. Rcemment voqu
par Eggert Blum dans les colonnes de lhebdomadaire allemand Die Zeit, cet appel est
en passe de prendre une dimension
europenne.
2. Le responsable actuel des traductions
de Heidegger en France, Franois Fdier, a
pouss lapologie de ce dernier jusqu modifier le sens du mot dracification (Entrassung), terme central de lantismitisme
nazi, en le rapportant au rac et non
plus au racial , pour tenter de faire croire
que lauteur des Cahiers noirs ne serait
ni antismite ni raciste alors mme quil
dplore la dracification totale de la germanit. Ces falsifications smantiques dont
Fdier est coutumier le disqualifient pour
superviser la traduction franaise annonce
de ces Cahiers .
3. Jen viens maintenant aux dveloppements de lditeur allemand des Cahiers
noirs , Peter Trawny, car il reprsente,
mon sens, une nouvelle ligne de dfense
que lon peut dire officielle, dans la mesure
o elle est publie par Klostermann, lditeur mme de Heidegger. Si Trawny admet
juste titre lantismitisme de Heidegger, il
le limite arbitrairement, dans le second de
ses essais parus en 2014, une dizaine
dannes . Je lui ai object, lors dun rcent
colloque New York, quil passait sous silence la dimension exterminatrice de lantismitisme heideggrien. Pas un mot, dans
ses deux essais, sur le cours de lhiver 19331934 o le recteur Heidegger enjoint ses
tudiants de se donner pour but l extermination totale de lennemi intrieur, cest-dire du juif assimil, incrust dans la ra-

cine la plus intime du peuple . Vendredi,


Trawny mettait enfin ce texte capital au
centre de son propos. Il demandait cependant sil sagissait dune extermination physique ou dune annihilation spirituelle et
concluait que Heidegger se serait tu sur le
sens de cette extermination. Il est pourtant
clair quil nen est rien : appeler lextermination totale, cest la vouloir physique et
spirituelle. Trawny a rapport ensuite lextermination une forme d autoextermination , ce qui lui a permis de jouer,
comme il le faisait dj dans ses essais,
dune certaine rversibilit entre victimes
et bourreaux, juifs extermins et nationaux-socialistes exterminateurs. De fait, en
multipliant dans ses crits insinuations et
questions sans rponse, et en ne tenant pas
compte de leffectivit de lhistoire relle,
Trawny participe au brouillage caractristique de la prose heideggrienne et la dresponsabilisation de sa pense, au point
de camper obscurment Heidegger en
philosophe ayant sauv Auschwitz . Or
le travail critique du philosophe ne consiste-t-il pas, tout linverse, face aux Cahiers noirs , clarifier les implications
humaines et historiques prcises des noncs heideggriens, et djouer les diffrentes formes de relativisation, de dni et
desquive auxquelles conduit la volont de
continuer prsenter sa doctrine exterminatrice comme une philosophie, alors
mme que les textes publis se rvlent
chaque jour plus accablants ? p
emmanuel faye

Professeur de philosophie luniversit


de Rouen. Dernier ouvrage publi :
Heidegger, le sol, la communaut, la
race (Beauchesne, 2014).

effets dltres de son jargon de


lauthenticit . Henri Meschonnic prit la relve en 1990 dans Le
Langage Heidegger (PUF, 1990).
Lintervention de Franois Fdier,
lun des traducteurs attitrs de
Heidegger, fit la dmonstration la
plus probante que ce msusage
pouvait tre prolong par les traductions franaises. Une heure
trente durant, devant une salle
comble et mduse, il mtamorphosa les mots de Heidegger. Lui
qui, en son temps, avait traduit
Gleichschaltung ( mise au pas
ou alignement ) par mise en
harmonie , proposait aujourdhui
pour
Weltjudentum :
monde juif plantaris plutt
que juiverie mondiale ; pour
Machenschaft : fabrication au
lieu de machinerie ou manigance , etc., au nom de la philologie et cependant dans le plus
grand mpris de la philologie. Lors
de la soire douverture, JeanClaude Milner avait prvenu :
lambition de Heidegger tait de
refonder la langue allemande.
Pourtant, ses cts, un acadmicien franais, Alain Finkielkraut,
ractualisait les mots du philosophe allemand, disant : Les juifs,
eux, ont aujourdhui choisi la voie
de lenracinement.
De la philologie, de lhistoire,
voil ce qui manquait un peu. Les
trs belles interventions sur la figure de saint Paul et du messianisme relus par Heidegger (Joseph
Cohen et Raphael Zagury-Orly), ou
celle de la jeune docteure Avishag
Zafrani sur les critiques formules
par Hans Jonas ds les annes
1960, ne furent cependant pas
aussi clairantes que celle du philosophe britannique Nicolas de
Warren, qui replaa ces textes de
Heidegger dans le contexte historique du rve dun accomplissement des forces spirituelles de la
guerre au lendemain de 1918.
Sous cet angle, l histoire de
lEtre prend un autre sens : celui
dun programme au moins aussi
politique que philosophique. p

Repres
1933 Martin Heidegger,
n en 1889, adhre au
parti nazi et accepte le
poste de recteur de luniversit de Fribourg, dont
il dmissionne en 1934.
Il paie sa cotisation au
parti jusquen 1945.

1947-1951 Dans le cadre


de la dnazification, il est
interdit denseignement.

1976 Mort de Heidegger.


1988 Publication de
Heidegger et le nazisme,
de Victor Farias (Verdier).
Fouillant le pass du
philosophe, il montre
une grave compromission avec le rgime
hitlrien. Le livre lance
une durable polmique
qui suscite des dizaines
douvrages. Franois
Fdier, lditeur et
traducteur de luvre de
Heidegger en France,
signe Heidegger. Anatomie dun scandale (Robert
Laffont), un plaidoyer.

1994 Jean-Pierre Faye


publie Le Pige. La Philosophie heideggrienne et
le nazisme (Balland)

2005 Emmanuel Faye


publie Heidegger. Introduction du nazisme dans
la philosophie (Albin
Michel). Il y soutient quil
est devenu impossible de
sparer la pense de
Heidegger et son engagement au parti nazi.

2014 Publication
en Allemagne des
Cahiers noirs , dits
par Peter Trawny.