Historia de la esttica III

Wladislaw Tartakevitz
Tesis emanadas de la metafsica
1. La belleza es una cualidad transcendental, es decir, una cualidad propia
de todo ser. Todo lo que existe es bello: ens el pulchrum convertuntur. Y una asercin
afn a sta; en el mundo reina la pankala; el mundo natural, en su totalidad, es be
llo. Ambas tesis respondan a la teologa y filosofa medievales: el mundo ha sido crea
do por Dios, por lo que no puede ser sino bello.
2. Adems y por encima de la belleza ordinaria, accesible para los sentidos,
existente en la naturaleza y el arte, hay una belleza ms perfecta, que es sobrenatural
y sobrehumana. Aunque esta tesis no derivara necesariamente de la metafsica teocntrica, concordaba con ella. Y hasta la belleza del mundo natural en esta meta
fsica era explicada como un reflejo de la belleza sobrenatural.
3. Lo bello y el bien son ideas afines y estn vinculadas entre s. Esta aseve
racin dimanaba de la convicin de que tanto lo bello como el bien consisten en la
idea de perfeccin.
4. La naturaleza es ms bella y ms perfecta que el arte, porque es obra de
Dios, y no puede ser ms perfecta una obra del hombre que la obra de Dios.
5. Un gusto excesivo por lo bello es sntoma de concupiscencia sensorial y, por
tanto, condenable. Igual que lo es el arte cuando sirve para fines que no sean reli
giosos o didcticos. Esta condena de lo bello y del arte no fue, empero, en el siglo
XIH, una condena usual en todos los mbitos; especialmente los franciscanos no com
partan este punto de vista.
B. Tesis no emanadas de la metafsica
1. El arte es un tipo de conocimiento, una pericia (scientia) puesto que se basa
en principios y reglas generales. En la teora medieval las bellas artes figuraban entre
las habilidades mecnicas, y la poesa y la msica entre las artes liberales.
2. La belleza consiste en la estructura adecuada de las cosas. Esta interpreta
cin de lo bello conduca a la conviccin de que todo arte, la artesana incluida, pue
de ser bello, y, por tanto, no se haca distincin alguna entre las artes y la artesana,
lo que a su vez constitua un impedimento para separar las artes de la artesana, de
la tcnica y de la ciencia.
3. Los designios primordiales del arte son de carcter didctico y moral, pero
tambin se le atribuan otros, como la creacin de objetos bellos (bellas paredes, ve
nustas parietum).
4. El arte exige la verdad. Fue sta una conviccin aceptada sin objeciones a
nivel terico, pero la prctica del arte gtico parece haber sido distinta, debido a
que este arte deformaba la realidad. Pero slo deformaba su aspecto corriente para
presentarla con mayor veracidad.