Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Rousseau (1712-1778)
Le contrat social, essai de philosophie politique, 1762.
Le Contrat Social occupe une place importante dans l'histoire des ides
politiques : la dclaration des Droits de l'homme et du citoyen, de 1789, va
s'en inspirer.
Pour Rousseau la lgitimit politique se fonde sur la communaut et la
volont gnrale.
Personne ne renonce au profit d'un autre sa libert morale et civique. Mais,
il est souhaitable que les hommes concluent entre eux un pacte, un contrat :
l'individu renonce une libert absolue et se soumet aux rgles dictes par
l'intrt gnral.
En change, la communaut garantit la scurit de chacun et le respect
des rgles et des droits ainsi tablis.
Rousseau s'inspire en partie des ides de Montesquieu et des thories de
Hobbes et Locke.
Les thories du contrat social
Hobbes, Locke et Rousseau
1. Les origines de la doctrine contractuelle
Le contrat social est une solution propose au problme de la
justification de la socit civile, et non la description dun type de
gouvernement particulier.
Lide de contrat est emprunte au domaine juridique:
Des individus mettent en commun des biens et des activits et les
associs s'engagent partager toute perte ou tout bnfice qui dcoulerait
de cette association.
Les penseurs politiques se sont tourns vers le concept juridique d'accord
contractuel fond sur le consentement mutuel.
La conception contractuelle de l'Etat est le produit dune culture qui
dfinit ltre humain comme un tre rationnel, cest--dire non
seulement raisonnable, donc intelligent et moral, mais aussi intress,
donc capable de calcul.
A la base, il y a cette ide que:
"Il est manifeste que tant que les hommes vivent sans une
puissance commune qui les maintienne tous en crainte, ils sont
dans cette condition que lon appelle guerre et qui est la guerre
de chacun contre chacun. La guerre ne consiste pas
seulement dans la bataille ou dans le fait den venir aux mains,
mais elle existe tout le temps que la volont de se battre est
suffisamment avre; car de mme que la nature du mauvais
temps ne rside pas seulement dans une ou deux averses mais
dans une tendance la pluie pendant plusieurs jours
conscutifs, de mme la nature de la guerre ne consiste pas
seulement dans le fait actuel de se battre, mais dans une
disposition reconnue se battre pendant tout le temps quil ny a
pas assurance du contraire. Tout autre temps que la guerre est la
PAIX. " (Thomas Hobbes, Le Lviathan, I, XIII)
Ltat de socit selon Hobbes
Ltat de socit est rendu ncessaire par linscurit de ltat de nature.
Le contrat social qui fonde ltat de socit est un contrat de
soumission. Pour Hobbes :association = soumission.
Pour lui, la seule faon de sunir, cest de se soumettre un tiers.
Les deux caractristiques du contrat selon Hobbes sont:
a/ la soumission doit tre totale;
b/ le matre lui-mme n'est pas li par ce contrat (son pouvoir est absolu).
Soumission totale dune part et pouvoir absolu dautre part sont les
conditions sine qua non dun tat civil, cest--dire dun tat de paix.
La seule chose que Hobbes exige des citoyens, cest lobissance. Mais
en contrepartie, les citoyens gagnent la scurit et le respect de leurs
biens.
Hobbes est le penseur de labsolutisme.
B- La thorie de Locke
Locke, au contraire, est un penseur du libralisme. Il expose une version
C- La thorie de Rousseau
La thorie de Locke annonce les principes de la dmocratie librale du XIXe
sicle :
Le pouvoir du souverain est grand, mais pas absolu.
La soumission au souverain est toujours conditionnelle.
En consquence, si le gouvernement nest pas fidle sa fonction, le
peuple a le droit linsurection.
Rousseau sera fortement influenc par la philosophie politique de Locke.
Leurs thories du contrat social reposent sur le mme postulat :
lindividualisme libral et de la dmocratie.
Ltat de nature selon Rousseau
Il y a eu beaucoup de malentendus concernant cette notion chez Rousseau :
L'homme l'tat de nature n'est pas l'homme de Cromagnon!
Lhomme ltat de nature nest pas le bon sauvage . Le bon sauvage, si
sauvage soit-il est dj un tre social et un tre moral.
Il na jamais t question pour Rousseau de prner un retour ltat
de nature.
Lhomme ltat de nature pour Rousseau est lhomme tel quil serait
sil ntait pas un tre social.
Ltat de nature de Rousseau est donc un modle thorique.
Ce modle thorique est obtenu par analyse de ltat prsent. Il sagit de
dgager par analyse ce qui, dans les hommes tels quils sont, revient
leur nature et ce qui revient leur vie sociale. Autrement dit, ltat de
nature est le naturel en chacun dentre nous.
Ltat de nature est simplement cet tat neutre dans lequel lhomme sans
tre encore perfectionn, nest pas encore perverti : tout est encore
possible pour le meilleur ou pour le pire.
L'tre humain se doit dpanouir ses dons potentiels.
Ainsi, comprendre la fois ce quest ltat de nature et ce quest ltat
social pour Rousseau, cest comprendre cette remarque de Rousseau luimme que tout tient radicalement la politique .