Filosofia Geral e Jurdica

Prof Luciana Zanotelli

Aula 2

Os Indo-Europeus
Chamamos de Indo-europeus todos os povos que localizaram-se
nas plancies euraziticas (da alemanha at a sibria ocidental)
durante o neoltico.
Estas civilizaes foram dominadas por chefes de cls domadores
de cavalos que conhecendo o cavalo e o carro tinham muito xito
em deslocamentos para dominar os povos vizinhos.
Tais povos provm do norte e vo invadindo e conquistando desde
a Anatlia, a mesopotmia, o vale do rio Indo, a Europa atual e a
china

reformulando

anteriorente.

toda

organizao

social

existente

A maior expresso das culturas indo-europias ser a cultura

grega e a cultura romana.

Os indo-europeus tinham a cincia do cavalo, o que lhes

possibilitava no s deslocamento como fora extra ara as
suas atividades. Ainda so os primeiros a utilizar o ferro,
sendo assim possuem superioridade tcnica para a guerra.
Tm a propriedade como alicerce da vida, s existo como
proprietrio, dono, e a partir da propriedade que fundam o
individualismo.

Ser ser dono, dominus, proprietrio. Ser homem dominar,

ser proprietrio: do gado, da terra, dos outros, de Deus, e de si
mesmo. H duas formas de dominar: vencendo o outro (atravs da
guerra com o cavalo e a espada) ou con-vencendo o outro
(atravs da lgica)
Tm a excluso como natural, o dominar fundamenta a prpria
humanidade.
Para o indo-europeu, a guerra o fundamento da propriedade,
pode-se ver, aqui, os primeiros traos da excluso social moderna,
ou seja, o ser dono de tudo e dono do outro fazem com que o eu
domine os demais tomando-lhe no s seus bens, mas sim sua
prpria humanidade e dignidade.

A mulher para o indo-europeu no s vista

como mero aparato reprodutor, mas como
tambm vista como um castigo divino para que
o homem no pense com clareza, a MULHER
SOMENTE SERVE SOCIALMENTE PARA
GERAR FILHOS, INTRIGAS E GUERRAS (ex
tria Helena de Tria).

Mesopotmicos

Na mesopotmia, em cerca de 1700 aC surge a primeira

compilao de leis conhecida, o chamado Cdigo de
Hamurbi. O sistema jurdico namesopotmia era muito
desenvolvido, sobretudo no que diz respeito ao direito
privado.

Foi o direito da poca de Hamurbi que criou os contratos.

Quem no conhece a expresso: olho por olho, dente por

dente, vem a mesma do contedo do cd de hamurbi. Um
exemplo disso o art 1 -

 se algum acusou um homem, imputando-lhe um

homicdio, mas se ele no pde convenc-lo disso, o
acusador ser morto.

No cdigo de Hamurbi tm-se pela primeira vez a

limitao das penas ao mal causado, o que antes no
ocorria.

Gregos

O direito grego ( ou melhor os direitos gregos) so

fundamento de nosso direito. Fala-se em direitos gregos
porque na grcia houve uma grande quantidade de direitos,
nunca havend uma unidade, somente existindo a mesma na
poca da dominao por Alexandre o grande, que unificou a
grcia unificando assim tambm o sistema jurdico.

Uma das caractersticas mais marcantes so os regimes

democrticos como o de Atenas por exemplo, onde os
cidados governavam diretamente atravs de suas
assemblias

Esses mesmos cidados em assemblia e que votam as leis.

importante ressaltar porm que nem toda pessoa que vivia

em atenas era considerado cidado, ou possua os mesmos
direitos, os escravos no possuam direito algum e os
estrangeiros que viviam em atenas possuam bem menos
direitos que um cidado ateniense.

Ainda a mulher na grcia antiga vista como reprodutora,

como bem a ser tutelado pelo pai ou pelo marido.

A filosofia Grega

A filosofia grega regida pela lgica!

A razo e a sabedoria so s temas dominantes!

Pitgoras
Pitgoras que tambm era matemtico concebeu
uma filosofia baseada na aritmtica.
Assim concebia Deus, como o nmero perfeito,
(1+2+3+4=10).
Quando se transportou para o Direito tal
concepo fez com que se tivesse a noo de
justia como equao ou igualdade.

Justia aquilo que algum experimenta por algo,

caracterizando-se pela relao aritmtica de
igualdade entre dois termos, dano e reparao,
prestao e contraprestao.
A igualdade o elemento essencial da Justia, e tal
noo vai depois ser desenvolvida por Aristteles.

Sofistas
Os sofistas so problematizadores que pe em
dvida a justia absoluta.
O direito um fenmeno de significado relativo,
ele expresso do arbtrio e da fora e est
sempre mudando.
O que justo por lei o ser tambm por
natureza?

Scrates

(s sei que nada sei...)

Socrates contrapunha-se aos sofistas aos quais chamava
de mercenrios por cobrarem para ensinarem e porque
eles alegavam que tudo sabiam.
Assim desenvolveu a dialtica (Ironia + Maiutica)
fazendo inicialmente uma pergunta que logo era
respondida com um pr-conceito que depois era
derrubado, seguido de nova pergunta a fim de aclarar o
pensamento. O interlocutor d-se conta por si mesmo!

A DIALTICA SOCRTICA Ironia e Maiutica

O mtodo filosfico uma contraposio no de
opinies distintas, mas de uma mesma opinio
e de uma crtica a esta opinio.
Parte-se de uma opinio que depois refinada.
A Ironia:
feita uma pergunta e o interlocutor deve
respond-la de imediato (resposta= prconceito)
Aps se lana uma pergunta a fim de apurar o
conceito.

Obvio que as posies de Scrates causaram

inimizades, tanto que foi acusado por uma minoria
de estar criando novos deuses e estar corrompendo
a mocidade, fazendo-os negar os deuses da ptria e
introduzindo novos deuses, o que fez com que fosse
julgado e no aceitando retratar-se aceitou a pena
de morte.

Plato
Discpulo de Scrates, quem traz de forma
escrita os pensamentos daquele.
De acordo com Plato o ser humano, atravs da
razo, pode controlar as emoes, as
manifestaes do irracional e, portanto,
desenvolver e liberar o intelecto nota-se
claramente o pensamento indo-europeu a razo
como soberana, tudo o que no racional no
verdadeiro.

O verdadeiro conhecimento, ou seja o filosfico,

somente alcanado mediante rigorosa disciplina
racional.
O mundo das idias o real, para onde a alma
vai ao separar-se do corpo, onde h idias
perfeitas. O mundo material, que composto de
objetos mutveis, que conhecido pelos sentidos
e no pela razo, s leva iluses, porque os
objetos so cpias imperfeitas das idias
perfeitas.

Uma das obras mais conhecida e importante de Plato

a Repblica, onde o autor tece consideraes sobre
como seria a cidade ideal.
Na descrio de tal cidade ideal, o mesmo coloca que
ela deveria ser governada pelos filsofos, que tm maior
sabedoria e inteligncia, deveria ser guardada pelos
guardies, escolhidos por exame, que seriam
alimentados por uma outra classe, que o povo.

Os guardies viveriam em comum, no

possuiriam nada, nem ouro, nem prata, nem terra
e nem mulheres, tudo seria comum. ( a se v
nitidamente o papel da mulher, como objeto que
pode ser partilhado pela comunidade).
Plato ainda coloca que a democracia, seria o
caos, um regime de desordem e abuso, uma vez
que exercida pelo povo, e que na verdade a
democracia conduziria a monocracia.

Aristteles
Aristteles era discipulo de plato, e tem como ponto de
divergncia com o mestre que considera o mundo
material como o nico real, no concorda com a
existncia do mundo das idias.
Acredita eu certas pessoas nasceram para comandar e
outras para executar ordens
aquele que, por inteligncia, tem a faculdade de prever,
legitimamente chefe e senhor daquele que s capaz,
graas a seu vigor fsico, que torna apto para os
trabalhos pesados, de executar a ordem do primeiro (a
poltica)

diz que o conhecimento tem 4 degraus,

conhecimento empirico (sensorial os sentidos)
que para aristteles a realidade nica, para
aristoteles todo conhecimento comea pelos
sentidos
2 degrau conhecimento eidtico imagintaivo
representao da realidade a idia contm o real
e mais que o real, ela unifica o real, a idia
eterna enquanto que o real mutvel, a idia pode
ser sob forma de imagem, a histria, a geografia
( o que hoje seria o conhecimento cientifico)
3 passo o conhecimento das formas matemtica
as formas so mais abstratas do que a imagem

4 passo o conhecimento imagtico que se refere

tanto ao fazer quanto ao fazer quanto ao agir
conhecimento do fazer arque (fazer coisas uteis
(depois a Europa chama de cincia) ou coisas
belas (Europa vai chamar de arte)
conhecimento do agir difere do conhecimento do
fazer (este se mede pelo produto quando a coisa
for til ou bela) e aquele no se mede pelo produto
mas pela mudana do agente aquele que age
com o bem ele muda eternamente. O
conhecimento imagtico depois superado pelo
conhecimento do raciocnio, premissa maior e
premissa menor e concluso. A ideia do raciocnio
correto o que estuda a lgica.

De onde se baseia a veracidade dos juzos que a lgica traz

tona.
O conhecimento dos princpios da lgica a metafsica, ele
supe que a lgica capaz de organizar todo o real.
A metafisica o estudo dos primeiros princpios e das
causas de todos eles (princpio e causa so a mesma
coisa).
Aristteles que vai ensinar a pensar, assim, a europa vai
dizer que penso logo sou! Racionalismo modernos.
Quando algo bom quando se adequa s premissas da
sociedade.
O direito trata de princpios de conhecimento e princpios de
valor o valor condicionado ao conhecimento lgica.

Lgica - silogismo

- Premissa maior
- Premissa menor
_____________________
- Concluso

Semitas
Primeiros Cristos alteridade
Curvar-se somente a Deus
O mistrio do outro revela-se por seu palavra,
exigindo justia. Aquilo que me permite perceber a
alteridade o desamparo, a excluso, a injustia,da
totalidade de um sistema () O excludo do sistema
que clama por um lugar, fende, racha a totalidade
do sistema exigindo sua superao para que possa
ser includo. Essa alteridade negada e excluda
pelo indo-europeu.

A essncia da palavra no a fala, a prolao, mas o

escutar!
O homem uno, no dividido entre corpo e alma, e
aquele que vive de esperana, vocacionado para
o bem (o mal no faria parte da essncia humana).
O homem aquele que vive em comunidade, em
comunho.
Os homens so depositrios dos bens que Deus
destinou a todos.