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Taller Bblico #1-2a ed.

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Taller Bblico de Iniciacin


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UNA VENTANA
ENTRE LA VIDA Y LA
BIBLIA

Segunda Edicin

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Presentacin
Una ventana entre la Vida y la Biblia es el primer
folleto del Taller Bblico de iniciacin. Este folleto
ha sido de mucha utilidad para comunidades de
base, catequistas, agentes de pastoral, padres y
madres de familia. En l hemos encontrado un
puente que une la vida cotidiana y el texto bblico;
as hemos po- dido iluminar nuestras experiencias
diarias a la luz de la Palabra de Dios, siempre
actual.
El Centro Bblico Verbo Divino siente la necesidad
de aportar con un granito de arena a la
construccin del Reino de Dios. Por eso, nos hemos
puesto como meta la revisin y actualizacin de
nuestros talleres bblicos para que el pueblo de
Dios siga creciendo en su amor a la Palabra de
Dios.
El material corregido y aumentado mantiene la lnea de lectura popular y comunitaria de la Biblia,
tanto en su contenido como en la metodologa
usada. Esperamos que el material sea provechoso
para to- dos y todas.
EQUIPO BBLICO
VERBO DIVINO
Centro Bblico Verbo Divino
Padre Damin N 30 -71 y Obispo Daz de la
Madrid (Barrio Las Casas Altas)
Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371
E-mail: cursos@verbodivino-ecu.org; ventas@verbodivino-ecu.org
http: // www.verbodivino-ecu.org
Apdo.: 17-03-252
2a edicin
Centro Bblico Verbo Divino, Quito
(Ecuador) Ilustracin: Csar Ayala Torres
Diseo y diagramacin: Pop Design
ISBN: 9978-979-01-8

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odos los pueblos y culturas


han descubierto la presencia de Dios en la creacin.
Los rboles, los animales, las
mon- taas, las personas, todo
nos ha- bla de Dios! San Agustn
deca que

el primer libro que Dios escribi


fue el de la creacin; esto es el libro de la vida! Slo despus,
cuan- do le result difcil al
hombre y a la mujer escuchar la
voz de Dios en la creacin, se
escribi la Biblia.

DINMICA:
EL LIBRO DE LA VIDA (Gn 1,1 2,4)

Esta dinmica nos va a permitir revivir lo que significan el libro de la Vida y el libro de la Biblia. se es el orden, primero la vida, luego la Biblia. El segundo libro est al servicio d
Materiales:
Rollo de papel higinico y cinta para pegar.
Figuras de: sol, luna, estre- llas, nubes, pjaros, peces, vacas, etc.

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REFLEXIN

la codicia
se rompi

Dios nos habla en la


al resto de los participanTierra, agua,
- semillas, frucreacin!
tes se les reparte las figu- ras y objetos
tas, ramitas.
que se han preparado. Conviene que hayan bastantes figuras
para que todos puedan participar.
Se empieza a leer el texto de manera
Un espejo,
pausada,
una
- yvela,
mienunas
trasvendas,
se va leyendo
una cadena
lo que
o soga.
Dios cre cada Este
da, las
personas
tengan
es el
libro
de que
la Vida
que las figu- ras las van colocando en el libro de la Vida.
- Cuando se lee lo del sexto da, la
Una
pareja
pareja
seyubica
una en
Biblia.
el centro del libro de la Vida.
Dios nos regal desde el inicio.
Su proyecto original es que todo
lo creado est al servicio de la
hu- manidad: que la tierra sea
para todos, que la comida
alcance para todos; que no hayan
cosas acu- muladas o acaparadas
Desarrollo:
por
unos
pocos,
que
la
-Con el papel higinico se
naturaleza
sea
cuidada
forma un libro grande en el
debidamente y que haya una
suelo, que va a representar el libro de la Vida.
gran familia con la que se
- A una persona se le pide que prepare la lectura de Gn 1,1- 2,4, mientras que
comparta el don de la vida.
Un altar (preparado en un
lugar apropiado).

Antes, los hombres y mujeres escuchaban a Dios y hablaban amigablemente con l. Pero cuando

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villoso proyecto de Dios. Los seres humanos se volvieron sordos y cie- gos y ya no pudieron leer el libro de la Vida
ni or la voz de Dios.
(La pareja sale del libro de la Vida, le da las espaldas, se ven - dan los ojos y se tapan los odos).
Pero el amor de Dios es tan grande que su Espritu sigui animando al pueblo. Algunos hombres y mujeres
supieron reconocer la voz de Dios en la historia, en la comunidad, en sus propias vidas y la compar- tieron con el
pueblo. As fue na- ciendo un segundo libro, la Bi- blia! Es otra forma de cmo Dios ha hablado a los seres humanos y los ha invitado a con- versar con l.

y a recordar siempre su alianza


amo- rosa con nosotros. El libro
de la Biblia y el libro de la Vida
estn estrechamente unidos. La
Biblia ilumina la Vida.

(Colocamos la Biblia en el centro del libro de la Vida).


La Biblia ha sido de gran ayuda para todas las personas, porque nos ha iluminado con su nueva luz y nos ha
permitido volver a or a Dios y a leer el libro de la Vi- da. La Biblia nos ayuda a redes- cubrir a Dios en la creacin

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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(Ponemos la vela encendida fren te a la Biblia).

ra que la cargue como algo muy


pesado; se apaga la vela).
Pero Dios, infinitamente bueno,
suscit hombres y mujeres para
que levanten su voz y luchen por
devolver a la Biblia su fuerza liberadora. Primero fueron los profetas, luego el mismo Hijo de Dios,
Jesucristo, y despus muchas personas
quetriunfe
han trabajado
trabajan
para que
la Vida yyla
Biblia

os cristianos afirmamos

Para explicarnos mejor vamos a

(Desatamos la Biblia; las perso


siga iluminando nuestro caminar.

Pero sucedi algo terrible con la


Biblia: algunas personas poderosas creyeron que este libro era un
peligro para sus intereses; otros
creyeron que era muy complicado
entenderlo y que estaba destinado slo a los sabios. Por eso ellos
secuestraron este libro y lo encadenaron para que su luz liberadora desaparezca y el pueblo siga
cargando el peso de la oscuridad.
(Atamos la Biblia con una cade na o una soga y se la ponemos so bre las espaldas de la pareja pa
-

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

nas se destapan los ojos y los o dos, y en procesin llevan la Bi blia a un altarcito antes prepara do; all la dejamos con la vela en cendida, con alguna planta y al gunas flores).

ORACIN FINAL:
Nos reunimos en torno al altarcito en donde ha sido colocada la
Biblia y hacemos oraciones es pontneas, dando gracias a Dios
por la vida y pidindole que nos
ayude a descubrirlo en la creacin y a amar su Palabra.

nica con nosotros, que

que Dios nos habla, que se


comu
entra en comunin con sus hijos
e hijas. Pero es comn en mucha
gente pensar que Dios hace todo
eso slo a travs de la Biblia. Esto no es del todo cierto, pues
sera limitar el amor de Dios. En
efecto, antes de que se escriba la
Biblia, Dios habl a las personas
a travs de la misma vida. Si nos
preguntamos
dnde
escucharon Abrahn o Moiss la
Palabra de Dios, si no tenan an
la Biblia, la respuesta es
evidente: en la vida!

ta (representa la naturaleza), unos


buscar cuatro imgenes: una plancalendarios (representan la historia), una persona (representa la
co- munidad) y una espiral
dibujada
(representa
la
conciencia). Por to- dos estos
medios nos habla Dios.
a. En lanaturaleza
(Colocamos la planta en el cen tro del saln)
Un amanecer, el sol, una montaa, el mar, nos hablan de

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b. En la historia

c. En las personas

(Colocamos
los
calendarios
en
distintos lugares de
un
camino
dibujado)

Dios. Muchos poetas se han


ins- pirado en la naturaleza
para componer sus obras. Los
pue- blos indgenas han
descubierto en la naturaleza al
Dios creador y han intentado
respetar su obra.
Sin embargo, no todas las
perso- nas tienen la misma
sensibili- dad. No pocas abusan
de los re- cursos naturales y
destruyen la obra de Dios,
destinada para la vida de todos
los seres humanos.
Tambin la naturaleza destruida,
el aire y los ros contaminados,
la tierra erosionada, las especies
en extincin son un grito de
Dios que pide respeto por su
creacin.
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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Cuando los pueblos se organi- zan y


realizan acciones libera- doras, como la
lucha por la tie- rra, por los servicios
bsicos, por la defensa de los derechos
humanos, decimos que Dios es- t pasando
por all.
El pueblo de Israel lo experi- ment vivo en
su historia, sobre todo cuando Yav los
liber de Egipto (x 3,7-10) y lo acompa-
por el desierto hacia la tierra de la promesa.
Tambin lo sin- ti cercano en las
situaciones de dolor y muerte, por ejemplo
cuando sufri la invasin de po- tencias
extranjeras y muchas personas fueron
desterradas a lugares lejanos (Is 40,1-2). El
pueblo de Israel experiment siempre la
solidaridad de Dios y se sinti acompaado
por l a lo largo de toda su historia.

(Algunas personas se colocan


delante del grupo)
Los seres humanos somos
hijos e hijas de Dios. Somos
la presen- cia de Dios en el
mundo. Desde la encarnacin
de Jess, toda persona es
presencia de Dios pa- ra
nosotros. Por eso, tenemos
que estar atentos a los nios,
a los jvenes, a los adultos y
an- cianos, para compartir
sus son- risas, sus tristezas,
alegras y dolores porque en
el corazn de cada uno se
esconde Dios. Los gestos de
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amor en la familia, de
solidaridad entre los pobres,
de respeto entre varones y
muje- res, de atencin a los
excluidos y

marginados,
son
tambin
expresiones
de
la
presencia de Dios
entre nosotros.
Nuestros mayores
decan que la voz
del pueblo es la voz
de
Dios.
La
comunidad
de
hermanos
y
hermanas nos ayuda
a ver con mayor
claridad si nuestra
voca- cin y misin
vienen de Dios, o
son slo deseos
humanos.
Esto

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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significa que Dios nos habla tambin a travs de la comunidad.


d. En laconciencia
(Colocamos en el centro del sa ln la espiral dibujada)

Dios tambin nos habla a travs


de la conciencia y nos orienta en
nuestras acciones. Debemos estar atentos a lo que nos dice
nues- tra conciencia, que unas
veces puede aprobar y otras
desapro- bar nuestras acciones.
Para ello es necesario hacer
silencio y ora- cin, para
escuchar lo que Dios nos dice en
nuestro interior.

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bajan por la solidaridad. Es una mirada


al pasado! Si luego entramos a la casa y
miramos

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ara unir nuestra vida con


la Biblia nos puede ayudar bastante comparar
sta con realidades cotidianas
que tengan sentido vivo para
nosotros. As, la Biblia la podemos comparar con un espejo,
con una ventana, con lbum de
fotos y hasta con un pueblo; veamos:

La Biblia como espejo

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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La Biblia se parece a un
espejo, en el que podemos
reflejarnos. Si ponemos al
frente a Abra- hn, David,
Ams, Jeremas, Rut, Judit,
Jess y Mara, po- demos
preguntarnos: Qu ten- go yo
de estos personajes? o
Qu actitudes y obras mas
es- tn presentes en ellos?
Mirar- nos en el espejo de la
Biblia nos puede ayudar a
revisar, ajustar y cambiar
nuestra vida de acuerdo al
proyecto de Dios.

hacia fuera por la ventana, veremos nuestra vida, la de nuestras comunidades, la de la sociedad. Es una mirada al presente! La sintona entre pasa- do
y presente nos ayudar a
construir el futuro.

La Biblia como lbum


de fotos
La Biblia tambin se parece a un
lbum en el que se guardan fotos
de parientes lejanos y cer- canos.
All reconocemos a mu- chas
personas, unas conocidas y otras
extraas. Con frecuencia

La Biblia como
ventana
La Biblia se parece tambin a
la ventana de una casa, a la
que podemos acercarnos y mirar lo que hay en su interior.
All encontramos al pueblo de
Israel, a Jess y a sus discpulos, a las comunidades que traTaller Bblico
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los personajes extraos


estn en las fotos ms
antiguas y amarillentas;
esto
nos
lleva
a
preguntarnos: Quines son
es- tas personas? En las
fotos ms recientes, en
cambio, vemos a personas
ms
conocidas,
ms
actuales. A veces buscamos
fotos
que
estn

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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extraviadas
y
que necesitamos
recuperarlas
y
colocarlas en su
sitio.

distantes y descubrir lo que


ellos nos ensean para hoy.
La Biblia como pueblo

La lectura de la
Biblia nos permite acercarnos
y conocer me- jor
a los personajes
cercanos
y

Cuando
comenzamos
la
lectura bblica, a veces, no
logramos ubicarnos en los
libros ni en las citas bblicas;
otras veces, no nos suenan
familiares los nom- bres de

personas, lugares y smbolos. Es


como cuando lle- gamos a un
pueblo nuevo: no conocemos los
nombres de las calles, ni los
monumentos a sus hroes, ni los
edificios pblicos. Si caminamos
solos por el pue- blo, nos
perdemos; pero si reci- bimos
orientacin, nos resulta- r ms
fcil y atractivo reco- rrerlo. Lo
mismo sucede con la

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Biblia. Podemos asemejarla a


un pueblo en el que necesitamos
conocer
sus
calles
(libros), sus plazas (claves de
lectura) y sus monumentos
(personajes).
Al llegar al pueblo (= Biblia)
descubrimos que por el centro
tiene un gran ro que lo atraviesa. A este ro lo llamamos
Jess, pues l es quien fecunda la tierra y da agua fresca a
la gente. En la orilla izquierda
est construido el pueblo antiguo, con avenidas grandes y
ca- lles pequeas, con plazas y
mo- numentos, con casas
grandes y pequeas. Algunas
cosas de es- te pueblo nos
resultan un poco extraas
porque son muy anti- guas.
Al lado derecho del ro est
construido el pueblo nuevo.
All encontramos igualmente
ave- nidas, calles, plazas,
monu- mentos y casas de
variadas di- mensiones y
estilos. Dentro de este pueblo
hay gran movi- miento y
dinamismo, hay mu- cha
vida!

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pondr en el plenario de ma- nera


creativa.

T
EMA

Cada pueblo se divide en barrios (= libros) con muchas casas (= captulos). Unos barrios
tienen ms casas que otros.
Cada casa tiene varias puertas
y ventanas (= versculos).
Ahora que iniciamos el estudio
bblico, nuestro objetivo es
visi- tar tanto al pueblo
antiguo co- mo al pueblo
nuevo y acercar- nos a sus
distintos barrios para conocer
sus plazas, sus monu- mentos
y tantas otras cosas que hay en
ellos.

uando las personas


inician un curso bblico, casi siempre hacen
estas preguntas: Cmo est
organizada la Biblia? Cmo
naci la Biblia?, Quines la
escribieron?, En qu lugares
se escribi la Biblia?, Cundo?, En qu idiomas fue
escri- ta? Son preguntas de
rigor!
Vamos a tratar de responder
a stas y a otras inquietudes,
pues son la base para un
buen estudio de la Biblia.
Informacin
Introductoria
(Trabajo en grupos)
Vamos a dividirnos en cinco
grupos. Cada grupo va a trabajar una de las preguntas
introductorias y luego las ex-

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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Leamos y comentemos las


citas bblicas que estn en
el dibujo.

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entre la Vida y la
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GRUPO 1

del caminar de las primeras comunidades cristianas.


3.El A.T. est formado por 46
li- bros, que los podemos
dividir en tres grandes
grupos:

Cmoest
organizadala
Biblia?
de ellos trata sobre un tema
concreto, pero todos nos ayudan a conocer el mensaje que
Dios quiere comunicar a su
pueblo.

2.Estos 73 libros se dividen en


dos grandes partes: el Antiguo

FUNDAMENTACIN
Cuando una persona empieza su
estudio de la Biblia y alguien le
pi- de que busque 2Timoteo 3,1417, ella se encuentra ante la
dificul- tad de saber dnde se
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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encuentra dicha cita


bblica. Muchas veces
no llega a encontrarla.
Esto ocurre

porque an no est familiarizada con la


Biblia. Es necesario conocer cmo est
organizada la Biblia.

- Los libros histricos:


Son 17 y narran historias
diver- sas del pueblo,
presentan las leyes que
tenan y las tradi- ciones que
eran
transmitidas
de
generacin en generacin.
- Los libros profticos:
Son 16 y nos recuerdan las
pala- bras de los profetas:
palabras con mensajes de
salvacin
y
esperanza,
palabras carga- das de
denuncia por los peca- dos y
de amenaza de castigo
cuando no hay conversin, y
palabras con mensajes de
consuelo para el pueblo.
- Los
libros
sapienciales: Son 13 y
recogen diversas
expresiones de la sabidura
popular como cantos, salmos, refranes y reflexiones
decir, se trata de un conjunto de libros;
exacta- mente setenta y tres. Cada uno

1. Biblia es una palabra griega que se


puede traducir como bi- blioteca; es

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Testamento (AT) y el Nuevo


Testamento (NT). El AT presenta la Alianza de Dios con su
pueblo Israel y cmo ste fue
caminando en la historia, ca-

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entre la Vida y la
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yndose
y
levantndose. El NT
habla de la vida, de la
misin de Jess y de
sus discpulos, y

sobre variados temas.


4. El NT suma 27 libros, que
po- demos dividirlos en
cinco gru- pos, a saber:

- Evangelios:
Son 4 y
hablan de la vida, misin,
muerte y resurreccin de
Jesucristo.

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- Hechos
de
los
Apstoles: se trata de un
solo libro que cuenta las
experiencias
de
las primeras comunidades
cristianas y de la expansin
del cristianismo.
- Cartas Paulinas: Son 14 y
fueron escritas por Pablo o
por
alguno
de
sus
discpulos, en nombre del
apstol. Son cartas para
comunidades
cristianas
concretas.
- Cartas
Catlicas:
Son 7 y se las llama as
porque es- tn escritas para
animar y aconsejar a todas
las
comunidades
cristianas. Sus auto- res
utilizaron los nombres de
Pedro, Juan, Santiago y Judas para dar mayor importancia a sus escritos.
Gnesis 2

Page

- Apocalipsis: se trata de un
solo libro que busca fortalecer la esperanza del pueblo.
5. Cada libro se divide en captulos y stos en versculos. La
di- visin en captulos y
versculos
nos
ayuda
a
encontrar ms r- pidamente
una cita bblica! Si abrimos
una pgina de nuestra Biblia
veremos que el captulo se
indica con un nmero gran- de
y los versculos con nmeros
ms pequeos.
6. Para citar los nombres de los
libros de la Biblia se usan unas
siglas que no pasan de 4 letras.
Por ejemplo: x = libro del
xodo; Jer = libro del profeta
Jeremas; Mt = Evangelio segn Mateo. Tambin se
colocan
unos
nmeros
delante de las

Nombre del libro

haba hecho, era muy bueno. Y atardeci y amaneci el da Sexto.

2
1

Captulo

Versculo

siglas cuando hay ms de un libro con el mismo nombre. Por


ejemplo: 1 Sam = primer libro
de Samuel; 2 Mac = segundo libro de los Macabeos; 3 Jn = tercera carta de Juan.
7. Es importante que aprenda- mos a leer
correctamente las citas bblicas. Veamos
algunos ejemplos:
- Gn 2,3 =
versculo 3.

Gnesis,

captulo

- Mt 5,1ss: Mateo captulo 5,


versculo 1 y siguientes.
- Rom 12-13 = Carta a los Romanos, captulos del 12 al
13.
- Ap 2,1-3,22 = Apocalipsis,
del captulo 2, versculo 1
hasta
el captulo 3, versculo 22.

2,

- x 1,1-10; 12,29-36 = xodo,


captulo 1, versculos desde
el 1 hasta el 10 y luego xodo, captulo 12, versculos
desde el 29 hasta el 36.
- Nm 4, 6-8.12 = Nmeros,
captulo 4, versculos del 6 al
8 y luego el versculo 12.
- 2 Re 5,1.9-19 = segundo libro de los
Reyes, captulo 5, ver- sculo 1 y luego
versculos del 9 al 19.

DIALOGUEMOS
Recordemos cmo est organizada la Biblia.
De qu forma el conocer todo
esto nos ayuda en el estudio bblico?

PARA EL PLENARIO
Con dibujos o grficos (se puede
usar la comparacin de la Biblia
con un pueblo) hacer un esquema de lo estudiado y explicarlo
al grupo. Adems, escribir varias citas bblicas para que el
grupo las lea.

As fueron hechos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos.

Dios termin su trabajo en el sptimo da y descans en este da


de todo lo que haba hecho. 3 Bendijo Dios este sptimo da y lo hizo santo porque ese da l descans de todo su trabajo de creacin.
2

UnaEste
ventana
es el
entre la Vida y la
Biblia
4

18

origen del cielo y de la tierra cuando fueron creados.

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GRUPO 2

con fines catequticos; es


decir, para que la experiencia
vivida o contada ayude al
pueblo a crecer en la fe.

Cmonaci la
Biblia?
FUNDAMENTACIN
Cuando se levanta un monumento en honor a una persona, nos
preguntamos: Por qu razn
est all? La respuesta de algunos
po- dra ser: l luch por la
libertad, entreg su vida por
nosotros (n- fasis en el hecho);
otros podran decir: Nuestros
abuelos y padres siempre nos
recordaron sus obras (tradicin
oral, recuerdo de las hazaas que
mantienen vivo al personaje).
Despus de algn tiempo, y para
que no se pierda el recuerdo
dado por los abuelos, al- gunas
personas han levantado un
monumento recordatorio (testimonio permanente). Algo parecido sucedi con la Biblia:

MEMORIA

comunida- des. Por


ejemplo, la lucha
del
HECHO

A estos tres momentos los llamamos HECHO, MEMORIA y


ESCRITURA. Dios y la inspiracin de su Espritu han estado
siempre presentes en ellos. En
efecto, Dios se ha ido revelando
a hombres y mujeres para que
descubran su proyecto de salvacin en los acontecimientos que
vivan
y
para que
lo
transmitan

pueblo por salir de la esclavi- tud de


Egipto, la curacin del ciego por parte de
Jess o los viajes misioneros de Pablo.
La Memoria. En un segundo momento
las
comunidades
contaron
y
transmitieron esos acontecimientos a
viva voz: Recuerdo que Jess nos dijo, mi padre me ense que. Esas
narraciones pasa- ban de persona a
persona, de familia a familia, de comunidad a comunidad y lo hacan

La Escritura. Y en un tercer
momento algunos miembros del
pueblo o de las comunida- des
recopilaron materiales so- bre
esos
acontecimientos,
los
resumieron y los pusieron por
escrito con el fin de no olvidar- se
de lo que haban recibido co- mo
herencia de fe.

El Hecho. En un primer momento


sucedieron
los
aconteci- mientos, en los que
actan Dios, Jess, el Espritu
Santo, algunas personas o
ESCRITURA

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con fidelidad a todas las


genera- ciones.

DIALOGUEMOS

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Por
cuntas
etapas pas la
Bi- blia hasta
llegar a su estado
actual?
Buscar
ejemplo

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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en

un
la

Biblia donde se hayan dado


las tres etapas.
Cmo nos ayuda el conocer
to- do esto en el estudio
bblico?

PARA EL PLENARIO

Vamos a hacer una dramatizacin en tres actos que correspondan a las tres etapas estudiadas.
En cada acto una persona explica
lo ms importante de la etapa. A
estas personas las llamaremos:
Don Hecho, Doa Memoria y
Don Escritor.

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GRUPO 3

del profeta porque los escritores lo respetaban y lo


consi- deraban como su
maestro.

Quines
escribieron la
Biblia?

- Los sabios: Fueron recopiladores de la sabidura popular, de la reflexin sobre


la vida cotidiana, de las
oraciones que se usaban en
la casa o en el templo. Para
dar prestigio e inters a sus
colecciones, pusieron como
autores a personajes famosos, como David y Salomn
(por ejemplo, Salmos de David, Sabidura de Salomn).

FUNDAMENTACIN
La Biblia es producto de una labor colectiva. En su composicin
participaron muchas personas:
jefes, legisladores, sacerdotes,
escribas,
maestros,
historiadores, profetas, sabios,
poetas, evange- listas, apstoles,
catequistas, li- turgos, padres y
madres de fami- lia... Mucha
gente!

b. El Nuevo Testamento:
Por pertenecer a un periodo
histrico ms reciente, se da
ms valor al autor. En efecto,
algunos libros tienen la indicacin
precisa
del
autor.
Podemos

Para que nos resulte ms fcil recordar, podemos organizar a los


autores de la Biblia por bloques
de
escritos, de la siguiente manera:
a. El Antiguo Testamento tiene
tres grupos de escritores:
- Los historiadores: Se
preo- cuparon ms de
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

22

escribir
la
historia
del
pueblo que de dar
sus
propios
nombres. En la
tarea
de
recopilacin,

revi- sin y escritura de


las
tradiciones
recibidas
recogieron
muchos relatos de la
memo-

quien escribi varias cartas


a las comunidades. Otras
cartas, escritas por sus discpulos, fueron atribuidas a
l porque se inspiran en su
pensamiento.
- Otros: Escribieron bajo el
nombre de alguno de los
apstoles (Pedro, Santiago,
Judas, Juan). A este
recurso literario se le llama
seudo- nimia. Es el caso de
las car- tas Catlicas y del
Apocalip- sis. Sus autores
quisieron quedar en el
anonimato.

DIALOGUEMOS
Quines escribieron
el Anti- guo
Testamento?
Quines escribieron
el Nuevo
Testamento?
Cmo nos ayuda el conocer

ria del pueblo y los fueron


uniendo, completando o re- cortando de
acuerdo a las ne- cesidades.
- Los profetas: Casi no escri- bieron, sino
que se dedicaron a predicar. Fueron sus
seguido- res quienes pusieron por escri- to
algunos detalles de la vida de ellos y del
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mensaje que co- municaron en nombre


de Dios. Los escritos llevan el nombre

Page

clasificar a los autores


del Nuevo Testamento en tres
grupos:
- Los
evangelistas:
Son cua- tro y
ponen por escrito el
testimonio de la
vida y obra de
Jess. Ellos son:
Mateo,
Marcos,
Lucas y Juan. A

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

22

ellos sumamos el libro de


los
Hechos
de
los
Apstoles,
escrito
tambin por Lucas.
- Los
apstoles:
La
referen- cia especfica es
a Pablo,

todo esto en el estudio bblico?

PARA EL PLENARIO
Vamos a preparar carteles con
el nombre de los distintos
grupos de escritores, tanto del
Antiguo como del Nuevo
Testamento. Pe- gamos estos
carteles en el pecho de varias
personas quienes de- bern
asumir el papel de los au- tores
bblicos y explicar en qu
consisti su tarea.

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GRUPO 4

En qu lugares se
escribi la Biblia?
FUNDAMENTACIN
Palestina (llamada tambin Israel) es el lugar donde naci y vivi el pueblo de Israel y tambin
Jess. Se encuentra entre el Mar
Mediterrneo al oeste, Egipto al
suroeste, Siria al norte y Arabia,
zona desrtica al sur y al este. El
nico ro importante que tiene es
el Jordn que forma el gran Lago
de Genesaret (llamado tambin
Mar de Galilea o Lago de
Tibera- des) y desemboca en el
Mar Muerto (un grande Lago
con mu- chsima concentracin
de sal).
Palestina fue un paso obligado de
comunicacin entre dos zonas
(Egipto y Mesopotamia) donde
surgieron las grandes potencias
militares de la antigedad. Por
eso, los diferentes imperios deseaban controlar esa franja de
paso, tanto para detener los
avances enemigos como para conUna ventana
entre la Vida y la
Biblia

24

quistar nuevos territorios. Esto


explica el que el pueblo de Israel
viviera sometido a los imperios y
que, en algunas ocasiones, fue
in- vadido y aplastado. Muchas
per- sonas fueron llevadas a la
fuerza a otros lugares (Asiria,
Babilo- nia); y otras emigraron
(p.e., Egipto) buscando mejores
condi- ciones de vida.
La predicacin y la accin de Jess se centraron en las ciudades
y pueblos de Palestina, pero, despus de su resurreccin y ascensin, sus seguidores se expandieron por diversos lugares del Asia
Menor
(Galacia,
feso)
y
tambin de Europa (Corinto,
Roma). Fue Pablo de Tarso quien
fund, ani- m y organiz
muchas de las co- munidades
cristianas que surgie- ron en esos
lugares.

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T
o
d

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Page

o esto nos lleva a decir que la


Biblia se escribi en diversos lugares. Veamos dnde.

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1.
El Antiguo
Testamento se
escribi en:
Israel, tanto en Samaria (capital del reino del norte) como
en Jerusaln (capital del reino
del sur).
Babilonia,
donde
muchos
israelitas
estuvieron
desterrados por casi 50 aos.
Egipto, a donde haban emigrado algunos israelitas para
escapar de los problemas de
Palestina.
2.
El Nuevo
Testamento se
escribi en:

Page

Los textos bblicos fueron


escritos en distintos ambientes:
en la cor- te real, en el templo, en
el campo o en casas particulares.
Tambin esto influy a la hora
de la redac- cin de esos textos,
pues hay algunos que son muy
sencillos, de mbito campesino;
otros traen reflexiones mejor
elaboradas, hechas en la ciudad.

Todo esto debe ser tomado en


cuenta en el momento de hacer
nuestra lectura bblica.

DIALOGUEMOS

Palestina y Siria (Evangelios


de Marcos y de Mateo).

En qu lugares se escribi el
Antiguo y el Nuevo Testamento?

Asia Menor (Evangelios de Lucas y de Juan, y el


Apocalipsis).

Cmo nos ayudan los datos


es- tudiados en nuestra lectura
b- blica?

Grecia y Roma (algunas Cartas


de Pablo y otros escritos).
Los israelitas, al vivir en diferentes lugares, fueron tomando
ideas y costumbres de las culturas de otros pueblos que influyeron luego en su historia y en su
escritura. Ello se ve reflejado en
los escritos bblicos.
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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GRUPO 5

Cundose
escribi la
Biblia?
FUNDAMENTACIN
La Biblia fue escrita a lo largo de
muchos aos. Para explicar este
tema nos valdremos de la cinta
del tiempo (ver esquema). Es
impor- tante considerar que para
muchas personas resulta a veces
complica- do captar lo que
significa el tiempo antes de Cristo
y despus de Cris- to. Por eso,
vamos a comenzar ex- plicando
qu quiere decir esto:

an- tes de Cristo (a.C.) y el


periodo despus de Cristo (d.C.).
Los aos contados en el periodo
an- tes de Cristo siguen un
orden

1.Para medir el tiempo.

PARA EL PLENARIO
Ampliar el mapa que est en esta
hoja
y,
sealando
con
marcadores de distintos colores,
explicar los lugares donde se
escribi el Anti- guo y el Nuevo
Testamento.

La mayora de personas est de


acuerdo en que Jess es el
centro de la historia. Por eso,
desde ini- cios del siglo VI de
nuestra era se comenz a
hablar de dos grandes periodos
de la historia, poniendo el
nacimiento de Jess como el
punto de divisin: el periodo
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descendente mientras ms
se acercan al ao 1, ao del
naci- miento de Jess (p.e.
100, 90, 44, 4 a.C.). En
cambio los aos con- tados
en el periodo despus de
Cristo, siguen un orden
ascen- dente mientras ms

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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se alejan del ao
del nacimiento
de Jess (p.e.,
100, 500, 1995,
2006 d.C.).
La cinta del
tiempo es como
una
doble

escalera: bajamos de ella


cuando nos encontramos
antes
de
Cristo;
y
subimos en ella cuando
estamos
despus
de
Cristo. Esta doble escalera
nos puede ayudar a
entender mejor el proceso

histrico de composicin de la
Biblia.
(Ver
el
dibujo
enpgina 29)
2.Cundo
se
escribi la Biblia?
El Antiguo Testamento. Los
momentos ms importantes

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para
la
composicin
y
escritura
del
Antiguo
Testamento
fueron
los
siguientes:

Page

tos en griego (p.e., el libro de la Sabidura, el Eclesistico, los li- bros de los Macabeos). As apare- ci la llamada Biblia
de los 70.

Hacia el ao 1250 a.C. es probable que se escribiera un poco


acerca de las leyes o mandamientos. En tiempos del rey
Salomn, por los aos 950 a.C.
un grupo de historiadores empez a escribir algo del Gnesis, del xodo y de otros libros.
Despus, alrededor del ao
850 a.C., muchos profetas o
sus dis- cpulos pusieron por
escrito sus mensajes.
Hacia
el ao 620
a.C. se escribieron varios libros
ms como el Deuteronomio, Josu, Jueces. Por el ao 550 a.C.
un grupo de sacerdotes y profetas escribieron algo ms sobre
la historia del pueblo. Y as poco a poco se fue escribiendo el
Antiguo Testamento hasta la
realizacin de la primera edicin en hebreo, por parte de
Esdras, alrededor del ao 450
a.C.
La Biblia Griega. Ms tarde, en
Alejandra (Egipto), hacia el
250
a.C. fueron traducidos los textos
del hebreo y arameo al griego y
se sumaron nuevos libros escriUna ventana
entre la Vida y la
Biblia

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28

E
l

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Page

s
importantes
para
la
composicin y escritura del
Nuevo Testamento fueron los
siguientes:
Entre los aos 50-70 d.C. se
es- cribieron las Cartas de
Pablo. Entre el 70 y el 90 se
redacta- ron los Evangelios y
otras Car- tas, y por el ao 100
d.C.
se
escribi
el
Apocalipsis.

N
u
e
v
o
T
e
s
t
a
m
e
n
t
o
.

Todo esto indica que la Biblia


tard en escribirse, tal como la
encontramos ahora, unos 1350
aos.

DIALOGUEMOS
Cmo explicamos el tiempo
antes y despus de Cristo?

L
o
s

Cundo se empez a escribir


la Biblia y cundo se la
termin?

m
o
-

Cmo nos ayudan los datos


es- tudiados en nuestra lectura
b- blica?

m
e
n
t
o
s

PARA EL PLENARIO
Vamos a dibujar en un papelgrafo las gradas del tiempo y vamos a explicar cmo se fueron
desarrollando los eventos hasta
que se termin de escribir toda
la Biblia.

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Biblia

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GRUPO 6

En qu
idiomasfue
escrita la Biblia?

ARAMEO

FUNDAMENTACIN
El pueblo de Dios, en su larga
historia, camin y vivi por varios pases. Esto lo llev a
aprender y a hablar distintos
idiomas, de acuerdo a las necesidades. La Biblia es reflejo de ello,
pues fue escrita en tres len- guas
diferentes:
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

30

GRIEGO

La mayor parte del


Antiguo
Testamento (AT)
fue escrita en

la lengua principal que se hablaba en muchas partes del


mundo.

mo sigue: 46 para el Antiguo


Testamento y 27 para el Nuevo
Testamento.

El Nuevo Testamento
(NT)
se
escribi
totalmente en griego
(un griego popular
denominado koin
).

En 1521, cuando Martn Lutero


se separ de la Iglesia Catlica,
se empez a usar una Biblia que
tena
para
el
Antiguo
Testamento slo los libros
aprobados por el Consejo judo
hacia el ao 100 d.C., es decir, 39
libros,
y
para
el
Nuevo
Testamento, 27. As apare- ci la
Biblia protestante. Esto explica
el porqu esta Biblia tie- ne slo
66 libros. Actualmente, las
Biblias llamadas ecumni- cas
ya vienen con todos los 73 libros bblicos.

Un grupo de 70 sabios judos,


reunidos en Alejandra (Egipto)
hacia el 250 a.C., tradujo el Antiguo Testamento del hebreo y
ara- meo al griego.
A finales del siglo I d.C., el
Conse- jo judo decidi elaborar
el canon hebreo (es decir, la lista
oficial de los libros bblicos). Esta
decisin dej fuera del canon
judo siete li- bros: Tobas, Judit,
Baruc, Ecle- sistico, Sabidura y
los dos libros de los Macabeos.
Adems se supri- mieron las
partes de Daniel y Ester que haban sido escritas en
hebreo, la lengua de Palesti- na, antes
del exilio en Babilo- nia. Algunos
fragmentos de Daniel y Ester fueron
escritos en arameo, que fue la lengua
que asumi el pueblo despus del exilio
babilnico.
Unos pocos libros, como el de la
Sabidura, fueron escritos en griego ,

Hasta ahora la Biblia ha sido traducida, total o parcialmente, a


ms de mil lenguas.

en las comunidades judas que vivan fuera


de Pa- lestina. El griego era entonces

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arameo. Ningn escrito del Nuevo


Testamento fue aceptado. De este
modo el nmero de libros de la
Bi- blia juda qued reducido a
39.
Sin embargo, las primeras comunidades cristianas y luego
los llamados Padres de la Igle-

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

30

Page

sia,
tomaron
la
traduccin grie- ga de
los
70
como
referente pa- ra el
nmero de libros del
AT. As, el nmero de
libros de la Bi- blia de
los cristianos qued
co-

DIALOGUEMOS

PARA EL PLENARIO

En qu idiomas fue escrita


la Biblia?

En un papelgrafo hacer una sntesis de todo lo dicho y exponerlo


al grupo.

Por qu creen que es


impor- tante traducir la
Biblia al idio- ma de cada
pueblo?

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T
EMA

SNTESIS
5
La Biblia se divide en Antiguo y Nuevo Testamento
CMO EST - El A.T. en historiadores, profetas y sabios.
ORGANIZADA LA
- El N.T. en evangelistas, Hechos, cartas
BIBLIA?

paulinas,
otras cartas y Apocalipsis.
- Los libros se dividen en captulos y versculos.
Naci como fruto de tres momentos:
Se dieron unos hechos histricos
- Estos hechos se conservaron en la memoria comunitaria del pueblo.
- Se hizo una recopilacin escrita.

CMO NACI LA BIBLIA?

QUINES
El pueblo de Israel a travs de su historia.
ESCRIBIERON LA - El A.T.: historiadores, profetas y sabios.
BIBLIA?
- El N.T.: evangelistas, apstoles.

DNDE SE

- El A.T. en Israel, Babilonia y Egipto.


- El N.T. en Palestina, Siria, Asia Menor, Grecia y

ESCRIBI LA BIBLIA?

Roma.

Laque
Iglesia, basndose sobre el
Dios nos
ntes dijimos
anlisis
de los textos
refle- xin, ha definido el canon
habla en diversos lugares:
en la naturaleza,
en ylalahis-

toria, a travs de otras personas o


de nuestra conciencia. Una forma
particular por medio de la cual
Dios nos habla es la Biblia. Los
cristianos decimos que este libro
contiene la Palabra de Dios escrita, y que, por lo tanto, es un libro
inspirado. Tiene por autor principal al Espritu de Dios y revela el
proyecto liberador de Dios para
la persona humana y para el
mundo.

oficial) de los libros considerados


como inspirados por Dios. Hoy
aceptamos ese canon. Sin embargo, nos surgen unas preguntas:
Cmo lleg la Biblia a ser
descu- bierta
como
Palabra
de Dios?,
Cmo lleg a formarse la lista
de los libros que hoy forman la
Bi- blia?, Por qu se eligieron
unos libros y no otros?

CUNDO SE Se escribi desde el siglo XIII a.C. hasta el siglo I d.C.,


ESCRIBI LA BIBLIA?
es decir en un periodo de aproximadamente

1350 aos.

- La mayor parte del A.T., se escribi en hebreo, unas


partes de Daniel y Ester en arameo, y Baruc, Tobas,
EN
QU
Judit, Eclesistico, Sabidura y 1-2 Macabeos fueron
Una ventana
escritos en griego.
entre IDIOMAS
la Vida y la
SE
Biblia
- Todo el N.T. se escribi en griego popular
ESCRIBI LA BIBLIA?

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(lista

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GRUPO 1

- Cul de ellos nos deja una meDINMICA:


jor enseanza?
Objetivo
As logramos seleccionar las mejo- res frases, lo que no significa que estamos rechazando las dems.
Familiarizarnos con el proceso
Conclusin
Algo parecido sucedi con la selec- cin del material bblico que luego hara parte de la Biblia. En el pueblo
de que
Israel
y enellas
primeras
histrico
vivi
pueblo
de Is-comunidades cristianas se escri- bieron o se conocieron muchos
Tanto el pueblo de Israel como las comunidades cristianas descu- brieron que no todos los libros te- nan
una
fuerza
inspiradora
para
vida.
Slo algunos
escritos
les daban
nuevasinspirado
luces y les
revela
rael y las comunidades cristianassu
para
seleccionar
y definir
lo que
consideraron
por
Dios

La Inspiracin
Bblica

Desarrollo de ladinmica

Nos dividimos en cinco grupos;


cada grupo va a hablar del amor utilizando un refrn, un poema, una cancin o un cuento.
Escuchamos a cada grupo y en la pizarra anotamos, por cate- goras, los aportes que da. Des- pus hacemos un sondeo para elegir una o dos frases de cada categora que, segn
Qu textos encierran mejor la idea de amor?

HECHO
Hay tres palabras que son
importantes
en
esta
introduccin: Inspiracin,
Reve- lacin y Canon. Las
Trabajo en grupos
tres tienen un sen- tido
concreto y hace falta que
lo com- prendamos bien.
Vamos a trabajar en

Una ventana
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MEMORIA

ESCRITO

tres grupos (o seis, si es necesario) para apropiarnos


del significado de ellas.

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FUNDAMENTACIN
No es nuestra intencin demostrar que la Biblia es un libro inspirado
por
Dios.
Eso
lo
aceptamos como punto de
partida, como un acto de fe.

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entre la Vida y la
Biblia

34

Page

Qu
inspiracin?

es

Podemos definirla
de dos ma- neras:
(1) Cuando leemos
una

buena poesa decimos que


es una obra inspirada.
Cuando
contemplamos
una pintura de- cimos que
el autor estuvo ins- pirado
al momento de pintar. En
la antigedad algunos pen-

saban en la existencia de unas


musas que movan el interior
de los artistas y los pona en
un estado especial de sintona
con la vida, lo cual era
propicio

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para hacer cualquier obra artstica. A esto llamamos inspiracin artstica.


(2) Algo parecido sucede con
la Biblia. Desde antiguo, el
pue- blo de Israel, y luego las
primeras
comunidades
cristianas, descubrieron en los
escritos de la Biblia, en sus
pginas y en sus frases, algo
muy profundo y especial que
los animaba, que los inspiraba
y los mova a una vida mejor.
Ellos descubrieron que detrs
de los textos estaba el mismo
Dios como autor de esas
pginas. A esto llamamos
inspiracin divina.
Cmo fue descubierta
la Biblia como libro
inspirado?
Hay dos explicaciones sobre
es- te punto:
(1) La misma Biblia desde dentro nos comunica la certeza de
que todo lo que all est
escrito ha sido inspirado por
Dios. Por ejemplo, cuando los
profetas dicen solemnemente
As dice Yav ( Am
1,3.6),
Yav
me dijo (Is 8,1.5), estn
afirman- do que su palabra es
la Palabra del mismo Dios; la
segunda Carta a Timoteo nos
dice que todos los
Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

36

Page

textos de la
Escri
- tura son
inspirados
por Dios y son
tiles para
ense
-

ar, para rebatir,

para co
rregir , para guiar en el
bien (2Tim 3,16). En el vers- culo
15 se reconoce que las Es- crituras
son Sagradas porque nos dan
sabidura y nos llevan a la salvacin.
(2)
Las
comunidades
cristianas, desde fuera
, han reconocido en la
Biblia su fuente de inspiracin para la vida. Por
eso, se preocuparon por
definir qu li- bros tenan
el
carcter
de
inspirados.
As
fue
surgiendo
el
canon
bblico (la lista oficial de
los libros sagrados).

(2)
Dios inspir en el hablar y
transmitir.
Aunque los
protagonistas no hayan es- crito, el pueblo
habl y trans- miti oralmente lo que escucharon de ellos, conservando con fidelidad la
tradicin de los mayores.
(3)
Dios inspir al escribir . l
movi la voluntad de cier- tas personas y les
puso el de- seo de escribir lo que haban
recibido como mensaje inspi- rado. As
redactaron obras que recogan la vida del
pue- blo y el mensaje liberador de Dios.

Cmo inspira Dios?


Dios ha intervenido de diversos
modos para que su mensaje liberador y de vida sea escrito y llegue
a las personas sin mayo- res
problemas. Se puede ha- blar de tres
momentos en los que Dios ha
inspirado para que eso suceda:
(1)Dios inspir en la vidadel pueblo
de Israel. Es decir, ins- pir sus
deseos de vivir, de lu- char y de
encontrarse con l. Para el pueblo,
Abrahn, Moi- ss, Ams, Isaas, y
otros, se convirtieron en fuente de
ins- piracin para su vida.
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PREGUNTAS PARA EL DILOGO


- Qu entendemos por Inspiracin?
-Cules son los momentos de
la Inspiracin bblica?

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- En qu textos
bblicos hemos
encontrado
palabras
de
inspiracin
para
nuestras

vidas?
alguno.

Compartir

Utilizando dibujos o una dramatizacin explicar los puntos ms


importantes del tema estudiado.

PARA EL PLENARIO

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GRUPO 2

las primeras comunidades

cris-

tianas. Ellas nos ayudan a descubrir el proyecto de Dios para


el ser humano y para el mundo.

La Revelacin Bblica
de la historia, va corriendo el velo
que cubre ese misterio. El nos
ayu- da a entender el porqu y el
para qu de la vida, del mundo y
de la historia. El nos descubre
nuestra misin y nuestro destino
final.
Los medios que us Dios
para Revelarse

FUNDAMENTACIN
Qu es la Revelacin?
Los cristianos afirmamos que la
vi- da, el mundo, la historia, la
perso- na humana, Dios, son un
misterio, porque, por nosotros
mismos, no lo- gramos conocer su
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Biblia

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La Revelacin de Dios es progresiva y dinmica para los pueblos


y personas que van apareciendo
en la historia humana. Poco a
poco, los seres humanos van
entendiendo
el
mensaje
salvfico que Dios tiene para
ellos. Pero Dios ya lo ha revelado
todo y lo ha hecho utidestino o voca- cin
profunda.
Siempre
necesita- mos de algn
otro que nos ilumine. Y
ese otro es Dios, quien,
a travs

Dios se ha revelado por Jesu


cristo, la Palabra plena y definitiva del Padre. Jess es el
Hi- jo de Dios y el Hombre
perfecto.
Dios se ha revelado por las co munidades cristianas, que despus de la resurreccin de Jess, profundizaron su experiencia comunitaria de fe e hicieron correr el velo de la vocacin e identidad de quienes seguan y aceptaban la propuesta
de vida trazada por Jess.
El contenido de la
revelacin
Dios nos revela algo de s mis mo: Nos revela, por ejemplo,
que es solidario y que est con
el pueblo que sufre (Ex 3,7-15),
que es Creador (Gen 1) y que es
Amor (1Jn 4,8). Pero, sobre todo, Dios se revela a s mismo
como comunidad trinitaria, colizando varias mediaciones:
Dios se ha revelado por medio del pueblo
de Israel, que en su largo caminar
histrico, ha ido experimentando la
presencia de Dios, el sentido de la vida y
de la historia.

Adems, nos revela que estamos hechos para el encuentro


con los dems (no es bueno
que el hombre est solo, Gen
2,18); que somos libres y, por lo

tanto, capaces de hacer el bien


o el mal. Dios nos revela que
estamos llamados a ser sus hijos e hijas y a gozar de la
comu- nin ntima con l.
En Jess, Dios nos revel que
los seres humanos estamos
llamados a tener vida y una vida
en pleni- tud (Jn 10,10),
tomando
parte
en
la
construccin del Reino.
Finalmente, Dios nos revela que
la historia tiene un final feliz,
que hay oportunidad para la esperanza, para la utopa (Ap 21).

PREGUNTAS PARA EL DILOGO


Qu nos revela Dios en la Biblia?
Por qu decimos que la Revelacin es progresiva?
Cules son nuestras experien Dios se ha revelado por las Escri - turas, que
son la reflexin y me- moria del pueblo de
Israel y de

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mo familia divina.
Dios nos revela el origen y destino del mundo: Se trata de su
creacin, la cual debemos cuidarla y cultivarla. (Rom 8,21).

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Biblia

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Dios nos revela que los


seres humanos somos
hechos a su imagen y
semejanza y que en
eso radica nuestra
dignidad.

cias en las que hemos


sentido que Dios se nos ha
revelado?

PARA EL PLENARIO
De manera creativa, utilizando
dibujos
o
dramatizaciones,
vamos a explicar el sentido de la
Revela- cin de Dios.

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GRUPO 3

tenan el mismo valor, pues unos


eran ms ledos que otros, unos
tenan mayor sentido en la vida

El
CanonBblico
La Seleccin!
FUNDAMENTACIN
Qu es el canon?
La palabra Canon, en su origen,
significaba vara para medir;
luego pas a indicar una norma o
un criterio para seleccionar unos
libros de otros. Finalmente, la
pa- labra canon lleg a significar
la lista oficial de los libros
sagrados.

Comencemos con una imagen:


Juan tiene muchos libros en su
bi- blioteca, pero como es
misionero tiene que ir a vivir en
otro pas. Como l no puede llevar
todos los libros a su nuevo
destino, empieza a revisar uno
por uno para ver cules son los
ms significativos y las ideas ms
importantes para su vida y para
su compromiso pasto- ral. De esta
manera, selecciona unos libros
que son claves y otros, muy a su
pesar, los deja. Algo pa- recido
sucedi con el proceso de seleccin de los libros sagrados y su
incorporacin en el canon bblico.
El canon del Antiguo
Testamento (Biblia
Hebrea)

Una ventana
entre la Vida y la
Biblia

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diaria, y otros fueron olvidados


en
algn
rincn
de
sus
bibliotecas.
El criterio bsico para escoger los
li- bros ms importantes era
valorar aquellos que expresaban
ms in- tensamente la fe en Dios y
alimen- taban la vida del pueblo. A
estos libros se los llam Libros
Sagrados.
El pueblo de Israel tena muchos libros
religiosos de lectura. Al co- mienzo no haca
mucha distincin entre ellos, pero conforme
pasaba el tiempo, el pueblo y sus lderes
comenzaron a hacer una distin- cin. Para
su fe, no todos los libros

Elcanon del Nuevo T estamento


Con el NT sucedi algo parecido.

Muchos libros circulaban normalmente entre las primeras comunidades cristianas (por ejemplo, las cartas de Pablo y los
Evangelios). En el siglo 16,
qued fijada la lista oficial de
veintisie- te libros aceptados
como cannicos. sos expresaban claramente
la fe en Jess, y alimentaban el

As naci la preocupacin por elaborar una lista fija y oficial de los


libros sagrados. A esta lista se la
llam canon ; y a los libros de esa
lista, libros cannicos . Esa lista
tard mucho tiempo en completarse. Los judos ms conservadores que
vivan en Israel oficializaron su lista
de libros cannicos hacia el ao 90
d.C. Era un canon de 39 li- bros
inspirados. Uno de los crite- rios de
seleccin fue el idioma: se admitieron
slo libros escritos en hebreo.
Pero ya desde el siglo III a.C., los
judos que vivan fuera de Israel, en
ambientes ms paganos, reconocan como inspirados otros libros, escritos en griego. Esta tradicin fue admitida y seguida por
las comunidades cristianas de los
primeros siglos. De este modo, para
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ellas el canon del AT era de 46


libros inspirados.

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compromiso de la
Iglesia. Otros libros
(por ejemplo, los
evange- lios de
Toms y de Mara
Magdalena)
quedaron fuera de
la lista y han sido

llamados libros apcri- fos (=


ocultos).

PREGUNTAS PARA EL DILOGO


Qu entendemos por Canon?
Cul fue la preocupacin
que motiv la elaboracin
del Canon?

Tenemos algn canon nuestro, por ejemplo, de frases bblicas, de cantos u oraciones?
Compartmoslo.

PARA EL PLENARIO
De manera creativa explicar los
puntos ms importantes del
tema estudiado.

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T
EMA

SNTESIS
6

UNA LLAVE PARA ENTENDER LOS TEXTOS

INSPIRACIN

REVELACIN

- Distinguimos ins- - Revelar es correr


piracin artstica
el velo y mostrar
de inspiracin dicul es la vocacin
vina.
final del hombre,
del mundo y de
- Partimos de la
Dios.
certeza de que
comuDios es el autor de - La Biblia nos rela Biblia.
vela que: (1) Dios
- descubre
La inspiracin
se
Trinidad, amor
en lasque
payes
(2)
labras llenas
bblicas
El solidaridad;
mundo
es
creaestn
de vicin
divina
y debeda,
son
inspiramos
cuidarlo,
en
das!
espera de que por
sea
transfigurado
- Dios es quien insCristo; (3) Las perpira la vida, el resonas somos helato de fe y el acto
chos a imagen y
de escribir.
semejanza de
- Es como la cons- Dios; (4) Estamos truccin de una casa en la que aporllamados a constan el arquitecto
truir el Reino y (5)
que disea la obra,
Que la esperanza
est viva.
el maestro que dirige y el albail - Esta revelacin es
progresiva y muy
que realiza
el
dinmica.
trabajo. Los tres
comparten la construccin de la obra.

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CANON

Canon significa
lista de libros seleccionados.

- El canon bblico
surge porque el
pueblo
y
las
nidades empezaron a seleccionar
librossignificativos
que eran
ms
para su
meditacin,
oracin
y
lectura.
otros
quedaronLos
como
libros que decan
cosas buenas, pero
que no eran considerados como inspirados por Dios.
En los libros escogidos ellos enconc traron
o m u nuna
i nfuerte
con
Dios, a
quien
vean presente en
la historia humana, animando a
sus lderes.

INFORMACIONES

En la vid
la abuela
un abog
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peridico o una revista, o vemos


un noticiero televisado, nos damos
cuenta que las perso- nas nos
comunicamos de diversos modos
y con estilos diferentes.

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Biblia

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Cada uno tiene su forma concreta


de expresarse, dependiendo del
tema, de la ocasin y del modo
de ser de cada persona. Y casi de
modo natural, diferenciamos las
formas de expresin y decimos:
esto es un cuento; sta, una
ex- plicacin de algo; aquello,
un consejo; y sa, una poesa.
Cada
forma
de
expresin
comunica un mensaje.

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Cuando
leemos
la
Biblia
debemos
hacer
el
mismo
ejercicio: diferen- ciar las formas
de expresin que han utilizado
los autores de los

Page

Qu
son
Gneros
literarios?

los

Tomemos
como
ejemplo un peridico: en l podemos
encontrar no- ticias,
entrevistas,
caricaturas,

libros bblicos. Es decir, hay que estar


atentos a los llamados gneros literarios y
al mensaje que encierran.

DINMICA:

Grupo 2:

anuncios de pelculas o propa- gandas. Y


cuando lo leemos, reac- cionamos de diverso
modo ante una noticia, ante una caricatura

La presentar
-

como una noticia de tele- visin.


Desarrollo de ladinmica

Grupo 3: Presentar la historia por medio de una cancin.


Grupo 4: La presentar por medio de una poe- sa.
Vamos a dividirnos en cinco

- Grupo 5: Presentar la historia como un cuento para nios.


grupos. Todos escuchamos el inicio de la siguiente historia:
El Sr. Carlos viva con su familia en el campo; un da sali de su casa y fue al pue - blo a comprar la comida de la semana; all se encontr con unos amigos que le invi - taron a toma
En cada grupo, vamos a completar la historia y a pre- sentarla utilizando diversas formas de expresin. As:

- Grupo 1: Presentar la historia utilizando una dramatizacin.


-

Despus de la puesta en

comn de todos los grupos, se harn resaltar las dis- tintas formas que existen de contar una historia y se las relacio

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o ante una propaganda. Para la


noticia ponemos seriedad; para
la caricatura, sentido de humor;
y para la propaganda, quiz
desinters.
Igualmente,
sabemos que no es lo mismo leer
una poesa que una novela, una
carta o un artculo de ley. Cada
uno exige una actitud diferente.
Los gneros literarios son diver sas formas orales o escritas, con
las cuales una persona comunica
su pensamiento. Esas formas dependen del lugar y de la poca a la
que pertenece la persona, as como de su cultura y de los destinatarios a los cuales ella se dirige.
Los gneros
literarios en la
Biblia
En el caso de la Biblia, con una
variedad de libros que proceden

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de diversos autores y
de diversas pocas,
debemos estar muy
atentos
a
los
gneros
literarios
pre- sentes en ella
para no equivocarnos
en
nuestra
lectura.
Hoy, los estudiosos
descubren que en la
Biblia hay muchos
g- neros literarios.
Cada libro tiene su
propio
gnero
literario; pero, dentro
del mismo libro hay
diver- sas formas
literarias (p.e., el
libro de Mc pertenece
al gnero evan-

gelio,
pero
contiene
parbolas,
relatos
histricos y otras for- mas
literarias).
Entre los gneros literarios que
se encuentran en la Biblia
estn: relatos histricos, sagas,
mitos,
cuentos,
querellas
judiciales, f- bulas, sermones,
exhortaciones, confesiones de
fe, narraciones di- dcticas,
parbolas,
sentencias
profticas,
jurdicas
o
sapienciales,
refranes,
discursos, oracio- nes, cantos,
cartas.
Superar la
lectura
fundamenta
lista

pretendan ensear, transmitir


una experien- cia de lo divino y
de la vida utili- zando mitos
conocidos (p.e., el re- lato de la
creacin en Gn 1) o presentar
un mensaje por medio de
narraciones noveladas (p.e., el
relato sobre el arca de No y el
di- luvio o sobre el enorme pez
que se comi a Jons). Otros han
visto una ley donde slo se trata
de una exhortacin (p.e. el texto
de 1Cor 7 sobre el no casarse).
Claves de lectura
En la Biblia, as como en otros libros, a veces se habla en lenguaje figurado, con metforas,
juegos

Algunos han ledo como


noticias histricas, textos que

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de palabras y smbolos. Se dice,


por ejemplo, que la luna se avergenza (Is 24,23) y que los
cedros se alegran (Is 14,8); que
Dios duerme y se levanta (Sal
44,24), que cubre al fiel con sus
alas
(Sal
17,8)
Sera
equivocado en- tender el escrito
al pie de la letra, tal como suena,
o imaginarse, por ejemplo, que
Pedro es el portero del cielo, slo
porque Jess le dio las llaves del
Reino de los cielos s(Mt 16,19).
En la Biblia hay narraciones folclricas, con sus tpicas formas
populares, cuyo objetivo es dar
importancia a los hroes y gestas

Page

populares; por ejemplo, la historia de Sansn (Jue 13) o las plagas de Egipto (x 7,8ss). Igual podemos decir de las cbalas, es decir, del uso de los nmeros como
smbolos, cosa muy comn en las
culturas orientales, pero que para
nosotros puede ser desconocida.
Un ejemplo es la edad de los patriarcas de quienes se dice que
vi- vieron cientos de aos, con lo
que no se quiere determinar la
edad, sino ofrecer una leccin
sobre la perfeccin de los
patriarcas.

GRUPO 1

El Gnero Mtico

Trabajo en grupos

EXPLICACIN
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El mito es uno de los gneros


lite- rarios que encontramos en
la Bi- blia. Proviene de la palabra
grie- ga mythos, que significa
leyenda,

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ficcin, reflexin. El mito es una


narracin ficticia para dar alguna enseanza, explicacin o instruccin sobre realidades concretas
y
profundas
que
experimenta- mos los seres
humanos, por ejem-

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plo: Cul es el origen del


mundo, de la vida, de nuestro
pueblo?
Por qu hay vida y muerte?
Por qu existe el mal? Por qu
el do- lor y la alegra, la ambicin
y la generosidad?
El
mito
busca
dar
una
explicacin sobre los orgenes de
las cosas uti- lizando un lenguaje
simblico. Por eso, los mitos que
encontramos en la Biblia no
debemos tomarlos li- teralmente,
sino
que
deben
ser
interpretados para descubrir la verdad profunda que transmiten.
Cuando en la narracin mtica se
atribuye a la naturaleza caractersticas humanas (por ejemplo,
los animales o las plantas hablan), nos encontramos con la
f- bula (Jue 9,8-15).
Los primeros once captulos del
Gnesis son un ejemplo del gnero mtico.

ANLISIS DE UN TEXTO
En el texto de Gnesis 1,1-2,4
(primer relato de la creacin)
des- cubrimos algunos smbolos
y pa- labras especiales para
hablar so- bre la creacin del
mundo, de la vida y del ser
humano:
Una ventana
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Los siete das: El


nmero siete significa
perfeccin, totalidad.
No

indica la duracin del proceso creador, sino


que ensea que la creacin de Dios es
perfecta.
Caos, confusin, oscuridad y aguas:
Indica la situacin negati- va antes de la
intervencin crea- dora de Dios.
Dios dijo: Esta frase se refiere al poder
creador de la Palabra. Se repite diez veces
porque se rela- ciona con los diez
mandamientos: con diez palabras cre el
mundo y la vida y con otras diez organiz a
su pueblo.
El firmamento: Es pensado co- mo una
gran bveda para dividir las aguas, con el
fin de que apa- rezca la tierra seca, lugar
para la vida.
Luceros: Se refieren al sol y a la luna que
en algunas culturas han sido divinizados.
Aqu se afirma que son obras de la creacin
de Dios y sirven para determinar el tiempo.
Y vio Dios que era bueno: Indica que todo
lo creado por Dios es bueno. Buenas y
valiosas son las cosas de la naturaleza, pero
nin- guna se iguala en dignidad a la
persona humana. Despus de crearla, Dios
dijo que era muy bueno (v.31). Esto
indica que es- tamos llamados a dar
siempre la

primaca a las personas ms que a


las cosas.
Hagamos al ser humano a nues- tra
imagen y semejanza: Esta expresin indica misin y proyecto. El
ser humano no es imagen de Dios
slo por haber sido creado por l,
sino porque est llamado a ser como
Dios: solidario, bonda- doso, justo y
creativo.
El sptimo da descans: Esta expresin es una invitacin a toda
persona humana a imitar a Dios en
el ejercicio del derecho a descansar, a dedicar un tiempo para
ella misma, para su familia, para su
comunidad y para Dios. El ser
humano no es una mquina de
trabajo.
Teniendo en cuenta el anlisis de
este texto, podemos dialogar sobre:
1. Qu podemos sacar de prove- cho
de este anlisis sobre el re- lato de
la creacin?

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2. Hay
alguna
oposicin entre
lo que afirma la
Biblia y lo que
nos
dice
la
ciencia moderna
sobre
la
aparicin de la
tierra?

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tico encontraron en este


texto?

TRABAJO EN GRUPO:
Leamos Gn 11,1-9
(La
torre
de
Babel).
Qu elementos
del gnero m-

mayores? Por qu
contaban?

nos

las

Cul es el mensaje de
fondo que trata de exponer
el texto?

PARA EL PLENARIO

Conocemos algunos mitos o


le- yendas que hayamos
escucha- do de nuestros

Tomando el relato estudiado, explicar en qu consiste el gnero


mtico.

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GRUPO 2

El Gnero Evangelio
EXPLICACIN
En los escritos del NT es
muy comn el uso de la
pa- labra evangelio.
Est presente setenta y
seis ve- ces. El verbo
evangelizar es tambin
frecuente;
aparece
cincuenta y cuatro ve- ces
en el NT. La palabra
Evangelio
significa
Bue- na Noticia, pero
original- mente indicaba a
la perso- na que traa
buenas noti- cias y luego
la
gratificacin
o
propina que se le daba.
El evangelio es la proclamacin de la Buena Noticia
sobre Jess. Marcos fue el
primero en usar este
gnero literario; despus lo
siguie- ron Mateo, Lucas y
Juan.
Los
cuatro
evangelios
son
el
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Ellas quisieron que ese testimonio sea Buena Noticia tambin para las futuras
generaciones.

ANLISIS DE UN TEXTO
Tomamos como ejemplo Mt 11,2-6.
En este texto est presente el verbo evangelizar (v.5) o anun- ciar la Buena
Nueva. En qu consiste esta Buena Nueva? Se- gn Mt 11,2 a Juan, que est encarcelado, le llama la atencin la noticia sobre las obras de Jess. Parecen ser
buenas noticias porque se refieren a obras que es- t realizando Jess a favor de
los pobres y enfermos que tienen dis- minuida o amenazada su vida.
El Evangelio tiene que ver con la persona de Jess que hace triun- far la vida. En
los captulos ante- riores encontramos relatos varios sobre milagros realizados
por Je- ss (Mt 8-9). En Mt 10 estn las instrucciones de Jess a sus dis- cpulos
para que ellos hagan lo mismo que l hace: predicar que el Reino de Dios est
cerca y ha- cer obras para sanar, corporal y espiritualmente, a las personas de
toda enfermedad y dolencia.

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La persona de Jess,
su mensaje y su obra
son parte de la
Buena Noticia. Lo
fue antes y lo es ahora. El acercarnos a
estos relatos que nos
traen
buenas
noticias
debera
alimentar
nuestro
com- promiso por la
vida.
Teniendo en cuenta
el anlisis de este
texto,
podemos
dialogar so- bre:
1. Qu valor le
damos al Evangelio en nuestra
vida personal y
comunitaria?

2. Cmo podemos anunciar


Buenas Noticias a los
dems?

TRABAJO EN GRUPO:
Leer Mc 1,1-13 (comienzo de la
misin de Jess) y compartir:
Qu Buenas Noticias encontramos en el texto de Marcos?
Cul es el aporte del gnero
evanglico a nuestra fe?

PARA EL PLENARIO:
Sirvindose de una dramatizacin explicar en qu consiste el
gnero evanglico.

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GRUPO 3

El Gnero Midrash
EXPLICACIN
Midrash significa investigar, buscar. Este
gnero busca el sentido
profundo de los hechos
nuevos, teniendo como
respaldo textos antiguos.
El midrash es una relectura de textos del AT con
el fin de iluminar un
nue- vo acontecimiento.
Un ejemplo de esto lo
encon- tramos en los
relatos de la infancia de
Jess. Los evangelistas
toman
como
base
histrica
el
nacimiento de Jess pero explican su vida a partir de
textos del AT. Por ejemplo, Mateo (cc. 1-2), con
muchas imgenes comparativas, nos quiere
presentar a Jess como
el nuevo Moiss que trae
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Lucas (cc. 1-2) nos quiere mos- trar que la


Nueva Alianza est representada en Jess.
En el NT gran cantidad de profe- cas del AT
son aplicadas a la per- sona de Jesucristo
(p.e., Mt 1,23; 2,6.18; Lc 22,37)

ANLISIS DE UN TEXTO
Tomamos el texto de Mt 5,1ss y lo
relacionamos con x 19-20. Descu- brimos
que en ambos textos hay una referencia a la
subida a un monte (Mt 5,1 y x 19,20) y a la
promulgacin de unas normas pa- ra la vida:
en Mt 5,3-12 tenemos las Bienaventuranzas y
en Ex 20,2-17 el Declogo. Desde Mt 5,13 en
adelante encontramos muchas exhortaciones y
normas para vivir segn la propuesta de las
Biena- venturanzas; desde x 20,22 hasta
23,19 tambin encontramos nor- mas para
vivir segn el Declogo.
Algunos estudiosos ven en Mt 5-7 cinco
partes que haran referen- cia a los cinco
libros atribuidos a Moiss (Pentateuco): 1) el
espri- tu que debe animar a los hijos del
Reino, Mt 5,3-48; 2) el espritu con que
deben dar cumplimiento a las leyes y
prcticas del Judas- mo, Mt 6,1-18; 3) el
desprendi- miento de las riquezas, Mt 6,1934; 4) las relaciones con el prji- mo, Mt 7,112; 5) la entrada en el

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Reino por una eleccin que se tra- duzca en obras, Mt 7,13-27.


Esto nos permite ver que, segn Mateo, Jess es el nuevo Moiss que
proclama la Nueva Alianza para el Nuevo Pueblo de Dios. En el libro del
xodo, Moiss es un in- termediario entre Dios y el pueblo: reciba
rdenes de Dios y hablaba en su nombre; en el evangelio de Mateo,
Jess no necesita interme- diarios porque l es el Hijo de Dios.
Teniendo en cuenta el anlisis de este texto, podemos dialogar sobre:
Cmo podemos hacer para que la Biblia nos ayude a analizar los
acontecimientos de hoy?

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TRABAJO EN GRUPO:
Leer
Mt
2,1-23
(nacimiento de Jess) y comparar con
x
1,15-2,10
(los
nios
estn
amenazados
de
muerte; uno escapa) y
Nm 24,17 (aparicin
de la estrella). Luego
res- ponder a las
siguientes preguntas:

Qu elementos de midrash
en- contramos en el texto de
Mateo?
Cul es el objetivo de Mateo?

PARA EL PLENARIO:
Teniendo en cuenta el texto estudiado explicar en qu consiste el
gnero de Midrash.

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GRUPO 4

El Gnero
Epistolar

respuesta a inquietudes de las

comunidades o corregir o prevenir algunos errores. Por eso,


en las cartas podemos encontrar una seccin doctrinal y
otra exhortativa.

Despedida y saludo final: To-

Bendicin: Bendito sea el


Dios y Padre de nuestro
Seor Jesucris- to! ... (1,311).

- Su estructura es semejante a la
de toda carta: inician y terminan con un saludo a los
destina- tarios; en el cuerpo de
EXPLICACIN
la carta En
se la
tratan
loseste
puntos
Desde muy antiguo la carta ha sido un instrumento de comunicacin muy utilizado por personas y grupos.
Biblia,
gnero est presente principalmente en el NT (de los 27
principales.
Pablo
aade
un
Sus destinatarios son personas o comunidades concretas.
detalle intere- sante: una
Tienen por finalidad tra- tar algunos temas, dar
oracin o bendicin despus
del saludo inicial (ex- cepto en
la carta a los Glatas).

ANLISIS DE UN TEXTO
En la segunda carta de Pablo a
los corintios identificamos lo siguiente:
Mitente o autor de la carta: Pablo
junto con su colaborador Timoteo
(1,1).
Destinatarios: la Iglesia de Dios
que est en Corinto, con todos
los santos que estn en toda Acaya (1,1).
Saludo inicial: a ustedes gracia
y paz de parte de Dios, Padre
nues- tro, y del Seor Jesucristo
(1,2).
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GRUPO 4

respuesta a inquietudes de las

Despedida y saludo final: To-

dos los santos les saludan. La gracia del Seor Jesucristo,


el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con
todos us- tedes (13,11-13).

Qu novedades nos ha trado este


breve anlisis y cmo nos ayuda a
leer mejor las cartas de Pablo?

Cules son las partes de esta


carta?

Cuerpo de la carta: Contiene di- versos temas, pero,


fundamen- talmente, Pablo defiende la legi- timidad de su
condicin de aps- tol y de su ministerio evangeli- zador.

TRABAJO EN GRUPO:

PARA EL PLENARIO:

Leamos la carta a Filemn y contestemos las siguientes preguntas:

Teniendo en cuenta la carta leda


explicar en qu consiste el
gnero epistolar.

Teniendo en cuenta el anlisis de este texto, podemos


dialogar so- bre:

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Cul es su tema central?

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GRUPO 5

El Gnero Proftico
EXPLICACIN
Este gnero lo encontramos
principalmente en el AT. Sus representantes son los profetas.
La palabra profeta viene del
idioma griego y quiere decir el
que habla en nombre de
alguien; en el caso de la Biblia,
profeta es el que habla en
nombre de Dios.
Los profetas transmiten a los
dems su experiencia de fe. Su
predicacin busca: denunciar
y anunciar.
Denuncian: la idolatra, la injusticia, la desconfianza, el
formalismo y la hipocresa.

Algunas caractersticas del gne- ro proftico


son las siguientes:
- El profeta recibe de Dios el mensaje que
debe comunicar al pueblo a travs de
visiones, sueos, reflexiones e intuiciones. Isaas, hijo de Ams, tu- vo esta
visin acerca de Jud y de Jerusaln (Is
2,1).
El mensaje que comunica el profeta no es
suyo; por eso, siempre habla en nombre de
Dios; y utiliza expresiones co- mo stas:
as dice Yav (Jer 8,4; Am 1,3), Palabra
de Yav
(Jer 1,15.19; Ez 5,15.17), escuchen la Palabra de Yav (Is 1,10; Jer
9,19).
- El profeta comunica la volun- tad de Dios,
utilizando dis- cursos, orculos o
sentencias profticas, smbolos, imgenes y hasta dramatizaciones. Jeremas y
Ezequiel son ejemplo del uso de
represen- taciones simblicas: el cinturn en el ro (Jer 13); el jarro roto (Jer
19); el juego a la guerra (Ez 4); el gesto
del emigrante (Ez 12).
- El profeta proyecta sucesos fu- turos desde
la realidad pre- sente: aquel da (Is 3,18);
vendrn das (Jer 31,31) en das
venideros (Jl 3,2).

Anuncian: la religin interior,


la justicia, la santidad, la confianza, el amor.
Insisten en que hay un solo
Dios (Jer 2,1-16), que l es
Justo (Am 5,11-12) y que hay
un Salvador y un Reino futuro
(Is 11,1-9).
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En la Biblia hay bastantes libros que pertenecen al gnero profti- co.


Entre ellos estn los libros de los profetas Isaas, Jeremas, Ezequiel,
Ams, Oseas, Mi- queas

ANLISIS DE UN TEXTO
Leemos Am 5,27-6,8 y buscamos los elementos del gnero proftico.
Si nos fijamos atentamente en el texto encontramos un juicio proftico, con los siguientes ele- mentos:
Dios, que toma la iniciativa. El texto empieza diciendo: Dice Yav
(Dice el Seor) (5,27). El profeta est convencido que su

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predicacin
es
mensaje de Dios,
que
llama
al
cambio.
Luego, sigue la
acusacin. Ya- v
seala
las
injusticias y pecados cometidos
por el pueblo
infiel a la Alianza.
Tendidos
en

camas de marfil comen


corderitos del rebao canturrean beben vino se perfuman, pero no se afligen por el
desastre de mi pueblo (6,16).
Contina con la sentencia del
juicio, que est precedida por
la frmula: Por eso, ustedes sern los primeros en par-

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tir al destierro Se terminar


ese montn de ociosos (6,78). A veces, al profeta le
parece muy dura la sentencia
del jui- cio de Dios, e
intercede ante l en favor del
pueblo: Por favor, Seor, ten
misericordia de Ja- cob que es
tan pequeo (7,2).
Termina el juicio con un
anuncio para el futuro, generalmente de castigo, si es que
no se da la conversin: Escaparn slo algunos pocos para
sacar los huesos de las casas (6,9-15).
Teniendo en cuenta el anlisis
de este texto, podemos dialogar
sobre:

Page

Qu mensaje nos da el texto


para la vida de nuestras
comunidades?

GRUPO 6

TRABAJO EN GRUPO:
Leamos Am 8,1-14 (visin de una
canasta
de
frutas)
y
respondamos a las siguientes
preguntas:

El Gnero Apocalptico

Qu elementos del gnero proftico encontramos en este texto de Ams?


Cul es el mensaje que quiso
comunicar el profeta?

PARA EL PLENARIO:
Teniendo en cuenta el texto estudiado explicar en qu consiste el
gnero proftico.

que significa revelacin.


Los escriEXPLICACIN
tos que usan este El
gnero
buscan
desvelar
el sentido
de tanto
los aconEsta
corriente
li- teraria
nace
en pocas
persecucin
con
gnero
apocalptico
lo encontramos
en eltecimientos
AT (p.e., Is presentes
24- 27, Zamirando
9-14 y elhacia
libro el
defuturo.
Daniel),
como
en el NT
(p.e., Mt
24-25;
Mc 13 yde
el fuerte
libro del
Apocalipsis).
El trmino apocalptico proviene de la palabra griega apocalipsis

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dar esperanza al pueblo fiel y, al


mismo tiempo, expresar el juicio
de Dios sobre la historia,
especial- mente
contra
los
dominadores.
El bien triunfar sobre el mal!
Este gnero utiliza smbolos e
imgenes,
ordinariamente
extraos y raros (p.e., las cuatro
bestias que representan a cuatro
imperios, Dn 7; la bestia con
varias cabezas y cuernos que
representa al imperio romano, Ap
13). Entre los smbolos
SMBOLO
1. Siete candeleros (1,12)

Page

e imgenes ms usados estn:


animales,
fenmenos
cosmolgicos, visiones, colores,
nmeros. El g- nero apocalptico
es propio de los libros de Daniel y
del Apocalipsis.

ANLISIS DE UN TEXTO
Tomamos el texto de Ap 1,12-16 y
descubrimos en l algunos
smbo- los. Es importante, luego,
descubrir
tambin
su
significado.
SIGNIFICADO
Siete comunidades; universalidad de
la Iglesia: presencia en todas partes.

2. Hijo de hombre (1,13)

Jess, el Mesas, modelo de la


manidad salvada

3. Tnica larga (1,13)

Sacerdocio

4. Cinturn de oro, coraza (1,13)

Realeza (Rey)

5. Cabellos blancos (1,14)

Eternidad

6. Ojos como llama de fuego (1,14)

Ciencia divina

7. Pies de bronce (1,15)

Firmeza, estabilidad

8. Voz fuerte (1,15)

Majestad y poder

9. Estrellas en la mano (1,16)

Siete coordinadores o ngeles


protectores

hu-

Teniendo en cuenta el anlisis


de este texto, podemos dialogar
sobre:
1. Cules de los smbolos que
nos impresionan ms?
2. Qu reacciones nos produce?

TRABAJO EN GRUPO:
Leamos Ap 12 (la mujer y el
monstruo) y respondamos a las
siguientes preguntas:
Qu elementos del gnero
apocalptico encontramos en
este texto?
Cul es el significado de los
smbolos que aparecen?

PARA EL PLENARIO:
Teniendo en cuenta el texto ledo
explicar en qu consiste el
gnero apocalptico.

10. Espada que sale de su boca (1,16) Palabra que tiene poder de Dios
11. Rostro como el sol (1,16)

Autoridad suprema

12. Juan como muerto a sus pies


(miedo, (1,17)

Situacin de las comunidades


persecucin y muerte)

13. Mano derecha de Jess sobre


protec- Juan (1,17)

Presencia de Cristo, amigo y


tor

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GRUPO 7

identificacin con los personajes


del relato y una reaccin pues toca la vida real. Las parbolas
bus- can llevar a los oyentes
hacia un nuevo modo de ver la
realidad y a un nuevo modo de
comportarse.

El Gnero Literario
de Parbolas

Como es slo comparacin hay


que descubrir qu es lo que se est comparando, pues muchas veces el mensaje est oculto.
Lo bonito de las parbolas es el
lenguaje sencillo y comprensible
en el que se expresan.

A travs de un lenguaje sencillo y


comprensible, los oyentes son llamados a ver sobre con cul de los
personajes
se
identifican
(sacerdo- te, levita, samaritano,
posadero).

Jess cont ms de cuarenta parbolas, y todas estn llenas de


colorido.

Teniendo en cuenta el anlisis de


este texto, podemos dialogar
sobre:

ANLISIS DE UN TEXTO

Qu mensaje nos da esta


parbola para nuestra vida
personal y para la vida de nuestras
comunidades?

En el texto de Lucas 10,25-37 encontramos la parbola del buen


samaritano. Sus elementos estn
tomados de la vida real:
personas
que viajaban
de
Jerusaln a Jeri- c, situaciones
de inseguridad de- bido a la
presencia
de
ladrones
y
salteadores, gente indiferente o
solidaria frente a situaciones de

EXPLICACIN
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Las parbolas
comparaciones

son

Esta parbola busca llevar al legista y a los dems oyentes a un nuevo modo de juzgar a las personas
y de comportarse con ellas. El
legista seguramente no se imagin
que al final el se vera
comprometido a se- guir el
ejemplo del samaritano: Vete y
haz t lo mismo (v.37).

narradas como pequeas historias


o cuentos, con la intencin de co-

TRABAJO EN GRUPO:
Leamos Mc 4,1-9 (parbola del
sembrador) y contestemos las siguientes preguntas:
Qu elementos del gnero de
parbola encontramos en este
texto de Marcos?
Cul es el mensaje central
municar un mensaje. Los elemen- tos
de comparacin (o imgenes
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usadas) estn tomados de la vida cotidiana


(casa, familia, trabajo, vida social, campo,
ciudad). Por medio de la comparacin se
comu- nica un mensaje y se busca gene- rar
en los oyentes un proceso de

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Page

sufrimiento de otras
personas. Todo esto se
da en la vida real.
Este
relato
es
elaborado por Je- ss
para dar respuesta a

una pre- gunta de un legista que


lo quera poner a prueba (vv.25 y
29).

que quiere dejarnos el autor?

PARA EL PLENARIO:
Teniendo en cuenta el texto estudiado explicar en qu consiste el
gnero parablico.

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T
E
M
A
7

INFORMACIONES

- La e
Dios n
Sagra

Los creyentes y las comunidades


cristianas leemos la Biblia con
ojos de fe y como si sta fuera el
espejo
de
nuestra
propia
historia. Con ayuda de la Biblia
nos descu- brimos como seres
humanos y clarificamos nuestra
misin en medio del mundo.
- Biblia y vida: La Biblia es
parte de nuestra vida. Por
eso,
cuando
leemos
encontramos
en
ella
situaciones y cosas que
pertenecen a nuestra vida.
- El objetivo de la lectura
bblica es el de interpretar la
vida con ayuda de la Biblia.
Leemos,
reflexionamos,
oramos y estudia- mos la Biblia
para poder conocer mejor
nuestra realidad de perso- nas,
familias y comunidades.
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65

- Lectura de fe: Leemos la


Bi- blia en ambiente de
oracin para que el Espritu
Santo nos aclare su sentido y
se revele a travs de nuestras
vidas.
- Lectura transformadora:
La lectura bblica siempre nos
lleva a comprometernos solidariamente con nuestros hermanos necesitados.
mos su presencia en la Biblia. Por eso, agradecemos a Dios este regalo, respetamos su Pa- labra y aprendemos
de ella.

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GRUPO 1

l
a

Unir la trenza
para leer la
Biblia

v
i
d
a
,

FUNDAMENTACIN
Para aprovechar mejor el mensaje de la Biblia
no basta con leerla. Es necesario unir tres fuerzas que forman una especie de trenza: (1) Sintonizar y palpar la realidad, la vida, (2) Experimentar comunitariamente la fe en Dios y en su
Hijo Jess, y (3) Leer con atencin la Biblia.
Vida, comunidad y texto forman la trenza de
la Biblia!
Larealidad,
lavida.
Se trata
de experi- mentar la vida personal,
familiar, provin- cial y nacional, porque
Dios nos habla desde cualquier rincn de
la vida, de manera especial desde el
rincn de los pequeos, de los pobres. Por
eso, antes de leer la Biblia, es bueno empaparse de lo que est pasando en
nuestra tierra.
La fe de la
comunidad.
La
Biblia es una obra comunitaria, nacida de la experiencia de fe en el Dios de

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E
s
p

r
i
-

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J
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a
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l

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tu. Por eso, la lectura resulta ms provechosa cuando se la hace en


dilogo comunitario. La comunidad nos ayuda a des- cubrir el
sentido profundo de la Palabra de Dios.

a descubrir lo que
Dios quiere decirnos a travs del
texto.

El estudio del texto. La Bi- blia es la Palabra de Dios y hay


que leerla y escucharla bien. No basta slo la buena voluntad
para leerla; es nece- sario leer el texto y comple- mentar su
lectura con los co- mentarios que se hacen en la misma Biblia
(p.e., al pie de pgina) o en otras obras expli- cativas. Se trata
de conocer el contexto social, cultural y reli- gioso en el que fue
escrito el texto y de descubrir con ma- yor claridad lo que Dios
nos quiere decir.

Realidad,
Comunidad y Biblia
se parecen tambin
a una guitarra: El
texto
son
las
cuerdas, la comunidad es la caja de
resonancia y
el
sonido representa la
realidad.
Juntos
arman un conjunto
arm- nico.

As como los lentes ayudan a ver mejor las cosas, tambin la buena
lectura, el estudio, la meditacin, el dilogo y la oracin nos ayudan

REALIDAD
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Biblia

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FE DE LA
COMUNIDAD

PALABRA
DE DIOS

DIALOGUEMOS
Cmo es la lectura de la
Biblia que se realiza en
nuestras co- munidades?
Cules son las tres fuerzas
que nos ayudan a entender
me- jor la Palabra de Dios?
Qu pasa si estas tres fuerzas
estn sueltas?

PARA EL PLENARIO
Por medio de una dramatizacin
explicar el tema estudiado.
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GRUPO 2

Actitudespar
a leer la
Biblia
FUNDAMENTACIN
Quien desee leer la Biblia deber
preparar todo su ser: el cuerpo y
el espritu, pues, la lectura y meditacin de la Palabra de Dios
exige la integridad del ser humano. Nuestro grupo va a estudiar
siete actitudes muy importantes
para leer la Biblia.
- Disponer
el
corazn:
Apren- der a amar a Dios y al
prjimo.

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- Renovar
los
ojos:
Ver
con
ojos nuevos lo
que Dios quie- re
revelarnos. Hacer
un esfuer- zo por
ver bien la realidad
de
la
vida
y
descubrir el sentido
au- tntico del texto
ledo; slo as

xivo de la vida y de la Biblia nos


convierte en sujetos crticos y
mejor capacitados para guardar
en la memoria y en la
conciencia lo que se va
descubriendo..

podremos interpretar y aplicar aquello


que hemos ledo.

- Hacer oracin: Pedirle al


Esp- ritu Santo que nos d luz
y fuer- za para compartir con el
pueblo la fe, la esperanza y el
amor. Es- ta actitud permite
hacer que nuestra lectura no
sea slo racio- nal sino una
lectura de fe.

- Instruir lacabeza: Pensar con profundidad


para llegar a com- prender los hechos de la
historia y poder iluminarlos con los tex- tos
de la Biblia. El estudio refle-

- Agudizar los odos:


Escuchar la
invitacin que Dios nos hace a travs del
texto, para que seamos sensibles al
clamor del pueblo que grita por nuestra
presencia solidaria.

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- Afianzar los pies en la


tierra: Seguir las huellas del
caminar del pueblo de Dios,
para no andar por las nubes o
haciendo reflexio- nes que no se
conjugan con la rea- lidad de
nuestras comunidades. Es
necesario vivir y actuar con
realismo y comprometerse con
los hermanos y hermanas.
- Ejercitar
la
lengua:
Hablar con Dios sobre lo que
pasa con nuestro pueblo y,
al mismo tiempo,
hablarle al pueblo de aquello

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que
Dios
quiere
para
nosotr
os.

Cules son las actitudes que


debemos tener al leer la
Biblia?
Cules son las consecuencias si
fallara
alguna
de
esas
actitudes?

DIALOGUEMOS
Qu actitudes vemos en
nues- tras comunidades

PARA EL PLENARIO
Por medio de una representacin
mmica, presentar cada una de
las siete actitudes para una lectura provechosa de la Biblia. Para ello se pide al grupo mucha
creatividad y claridad.

cuando lee- mos la Biblia?

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GRUPO 3

Quinesnosdebe
n guiar en el
estudio?

Emas hicieron la experiencia


del acompaamiento de Jess
en la lectura correcta de las
Es- crituras (Lc 24, 13).

litrgicos, de oracin, de solidaridad). En


ellos se lee y se reflexiona la

- La
Iglesia:
El
camino de la lectura y del
estudio de la Bi- blia ya ha sido
recorrido por otras personas
anteriores a no- sotros. Se
turarnos solos. Necesitamos comtrata de hermanos y
paeros y guas que nos acompa- en en nuestro caminar:
hermanas,
santos
y santas,
El Espritu Santo:
Jess nos ha dado su Espritu para que nos conduzca a la verdad total (Jn 16,13).
Por eso,
hacer
una lectura guiada por el Espritu supone leer la Biblia con ap
telogos
telogas, obstculos:
seguidores unos textos confusos, otros aparentemente cont
Jesucristo: Es el compaero de camino por excelencia! En la lectura bblica nos vamos a en- contrar
cony muchos
de Jess, que nos dejaron sus
experiencias y reflexiones. Estas constituyen un gran pozo
que llamamos tradicin de
la Iglesia, de la que
podemos aprender mucho. De
ese pozo de tradicin, la
Iglesia catli- ca ha tomado
una buena parte y la ha
organizado en lo que se llama
el magisterio ; es decir, las
lneas principales para leer e
interpretar la Biblia.

- La comunidad viva:
A
mu- chos, la Iglesia les puede
rios, otros hasta escandaloparecer
una
realidad
FUNDAMENTACIN
sos Ante ellos debemos apo- yarnos en la persona de Jess, en sudistante.
vida, en El
su modo
pensamiento
y en sus actitudes, pues son la llave que abre el sentido
de superar
Hacer una lectura bblica fiel, di- nmica, viva y oportuna es como empezar a recorrer un largo ca- mino, en el que no podemos avenesta dificultad es vivir el
sentido de Iglesia en las
pequeas comunidades cristianas y en los grupos
organiza- dos (grupos bblicos,
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Palabra de Dios, se la confronta con la realidad que se vive y


se compromete en la construccin del Reino de Dios.
Los ministerios (de canto, litur- gia, enfermos, derechos
huma- nos, solidaridad y otros) dinami- zan y fortalecen el
caminar de toda comunidad cristiana viva. Un ministerio
importante es el de la animacin bblica que faci- lita el
dilogo entre la vida y la Biblia.

DIALOGUEMOS

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En
nuestra
comunidad,
qui- nes guan
nuestra lectura bblica?

Qu ocurrira si una comunidad no tuviera un animador


b- blico?

De acuerdo a lo estudiado,
quines
deben
guiarnos en el
estudio bblico?

PARA EL PLENARIO
Utilizando papelgrafos, representar o dibujar creativamente a
los guas que deben ayudarnos
en la lectura bblica.

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GRUPO 4

Para qu leer
la Biblia?

- Y usted doa Ins, lee la


Biblia?

o en nuestras familias; luego buscamos un


texto de la Biblia

- De vez en cuando. A veces lo hago cuando estoy triste o preocupada; leo algn pasaje bonito de
la Biblia y ya me pongo bien.
- Y usted Aurelio, lee la Biblia?
- S, siempre. En ella encuentro
cosas muy interesantes, aunque
algunas
son
difciles
de
entender. Es que la Biblia
guarda muchos secretos, cbalas
y misterios.
- Y usted Marco
- Yo no leo la Biblia; eso es puro
cuento. Me he enterado de que
muchas cosas que se dicen en ella
no ocurrieron tal como nos las
cuenta. Por eso, para no seguir
confundindome, mejor no la
leo

- De mi parte dice Juan yo slo


leo el Apocalipsis, el libro de la
Revelacin!, porque all nos
cuenta todo lo que est pasando
FUNDAMENTACIN
ahora como: las guerras, los teLa Biblia es un libro muy ledo en diferentes ambientes sociales y culturales. Es el libro de todos. To- rremotos
dos percibimos
haydesasalgo im- portante en su interior, algo que da sentido a nues
y tantasque
otros
tres. Creo que el fin del mundo
est muy cercano. Yo espero salvarme en el grupo de los 144
000.
- Doa Gertrudis, y usted qu
dice?

Doa Isabel, usted lee la Biblia?


S, la leo todos los das en la no- che, porqu

- Yo vengo de otro barrio. All,


cuando nos reunimos, primero
conversamos sobre las cosas
que estn pasando en el barrio
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que nos ayude o nos ilumine en nuestra vida, dialogamos,


nos comprometemos a hacer algo y al final rezamos
juntos.
- Bueno, bueno, -dice don Anto- nio- veo que casi todos
leen la Biblia. Pero habra que quedar de acuerdo entre
todos cmo y para qu vamos a leer la Biblia en este
grupo?
Nuestra lectura bblica debe ir ms all de la mera
informacin (conocer la Biblia), de la bsque- da de una
receta de vida (solucio- nes mgicas), de la bsqueda de
respuestas a cosas ocultas (miste- rios o cbalas), de la
lectura fun- damentalista (al pie de la letra).

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Debemos
leer
la
Biblia para ilumi- nar
y fortalecer nuestra
vida,
para
comprometernos en
el trabajo fami- liar y
comunitario,
para
superar
solidariamente
los
problemas, para ser
colaboradores en la
construccin de una
sociedad mejor. Es

decir, pa- ra participar del Reino


de Dios.

DIALOGUEMOS
Para qu se lee la Biblia?
Cul es la forma ms adecuada de leer la Biblia?

PARA EL PLENARIO
Mediante una dramatizacin
pre- sentar el dilogo que
acabamos de anotar.

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SNTESIS

UNIR LA TRENZA
DEBEN
BIBLIA

Hay tres
elementos:
- El de la
realidad,
lugar donde
nos habla
Dios.
- comunidad,
El de la
lugar de la
experiencia
de fe.
- del
El del
estudio
texto.
nos descubren
Los
tres unidos
la Palabra de
Dios.

ACTITUDES PARA
PARA QU LEEMOS DE LA BIBLIA
GUIAR EN EL ESTUDIO?

Para leer la
Biblia necesitamos siete llaves.
- Disponer el
corazn.
- Renovar los
ojos.
- odos.
Agudizar los
- cabeza.
Instruir la
- pies
Afianzar
en los
la
tierra.
- Ejercitar la
lengua.
- Y hacer
oracin.

- El Espritu
de Dios.
- Jess, Palabra del Padre.
- El Magisterio
de la Iglesia.
- dad.
La comuni- tro
Algnanimaminisdor obblico.

QUINES NOS
LEER LA
LA BIBLIA?

Nuestra lectura
de la Biblia debe ir ms all.
- De la mera
informacin.
- Del recetario.
- ocultas,
De lecturas
fusas. con- De lo literal.
- La Biblia debe
iluminar
nuestra
vida
para comprometernos
el cambio en
personal y
comunitario

Bibliografa
CARAVIAS, Jos Luis; Biblia, fe y
vida,
Coleccin Biblia, No. 1, Quito, 1991.
MESTERS, Carlos; Crculos bblicos:
Bibliay vida, Coleccin Biblia No. 34,
Quito, 1998.
SALAS, Antonio; La Biblia hoy,
Pauli- nas, Madrid, 1992.

Ediciones

SARAVIA, Javier; El Poblado de la


Biblia,
Coleccin Biblia, No. 7, Quito, 1993.

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ndice
Tema 1:

Tema 2:
Tema 3:

Pg.

DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA


Dinmica: El Libro de la Vida
Reflexin

5
7

OTROS LUGARES DONDE DIOS NOS HABLA


Dinmica

IMGENES EN TORNO A LA BIBLIA


Introduccin

12

Tema 4:

A FAMILIARIZARNOS CON LA BIBLIA!


Informacin introductoria 15
Trabajo en grupos 16
Sntesis 32

Tema 5:

LA PALABRA DE DIOS EN LA BIBLIA


Dinmica 34
Trabajo en grupos 35
Sntesis 42

Tema 6:

LOS GNEROS LITERARIOS


Informaciones
Dinmica
Trabajo en grupos
Sntesis

Tema 7:

43
44
47
64

CRITERIOS PARA LEER LA BIBLIA


Informaciones 65
Trabajo en grupos 67
Sntesis 75