ee “LES TEMOINS” IERNARD GRASSET publest une ‘LES TEMOINS” pla cRENIEUK (Outer Murry: Les lntellectucle devant Pacton, HENRI LEFEBVRE CRITIQUEDU. MEME AUKEUR Le Naticnoltaae contre les Nations (1) (2.1 Hier cu powootr Bilan te cing ‘ns de faxc ‘Allemagee. (2) (Burean Baifions, 1088). igtesche (2) (Colleetion ¢ Soeialisine ot Culture >, ESL, 1030) Le Matirtatee ‘dncydloptdie t tigue (3) (Collection « Nouvelle icsophique as Alcan, 1908), En coopération avee Ne Goreme : Introduction, cuz Morceace Cholsis de K. Marz (Nu, 190. La Consslence inyetifite (Collection « Les Essais », NIU, 1498) Merceanie oholsts de Heget S) (NILE, 1098), Muh A alatectegus (3) (ave inteo co) (NTR 1988) Ex pueanarro + Trulté de, Matériolurme dialectigue (EAit. Sociales) Hult votames:‘Theorle de tn, Conmelmance; To ue et tndthodologie Saatérialiame hstortgae, Se pincetique dam Fétude du Capital et de Put = Phtumantisie, =~ Payehologie et théorie de Tin ‘iviaualte, — Bathetiqae ‘Griige de fa ple quotuierine (BA. Grasset, 2 yo) Lexidtentiattome Glitions Sgt Histoire rurale de (a Frances tasee “Albert Soboul Teditions« Titow et Atjourdbot Lat Couscleace privse, ee sur Uhiiolre ct strnce ds Vindividusiitd (Ed. Sugittareh Hier et Aujoard'ew, Lifomime ef le Soldat (2a, Brance tabord), ee, oon aston ty at d8bet de 1910. par 7 EP Votoms" aniie et dsruits em fa 3940 par ordre de lone sceupante (sles Ol 9) HENRI LEFEBYRE CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE (INTRODUCTION) "LES TEMOINS~ TOLLECTION DiRIGEE ran FRANCIS CREMEUX EDITIONS BERNARD GRASSET @f, RUE DES SAINTS.PERES (Vin, Panisialarvis po LP Scope ta réservés pour tout barn oomph Conarighi by Ralione. Rervend. Ores xores pntves SUN QUFLQDES LIFUX DEVENUS coMMUNs Nombres n'ont pas perdu teur prestige vie. Par une confusion digne de Hl la plupart des artistes et des éet aire 1880. et 1/100, se rangérent parmsl ns de sifele » ct 16s + dScadonts >. Pat onfusion, ceux qui apparurent aprts ‘exposition de 1000 sur la. scime littéraire se jonnirent alsément vine allure de rénovatenrs, Pour le publie, pour euxemémes, tls représen talent les nouiyenu sidele >, La @éeadens salt d'étro a Ia modo, Ello cessait d'etre & 1a mode au moment pré- cls oft commengait véritablement In déeadence, Vagonie convulsive de la clyilisation dite « mo: gerne >, Paisiblement mare dans Ja trangutl: Mi Bonhone de Tatatre avant-guerres 18 ration des nouveat-sitele > est abrivie‘ovorimiewe WShuniculer vet valeurs’ (5 jungra nantes aie, ee eee eae Fag egirerto ich rarer période tourmentée et 4 Ja morale étriquée. par un ques ep ENIMOUE DE tA yiE QuOTIDIENE Vintelletuel, Yesthite, adcouvre — ot est un spectacle um haut comique pour Vobservateur Misinttease = qu'il'n salt quia faim, ql isle Then apergit aves ume, surprise’ enue ft Joveute: sl entonne postiquement ia louange ae sa soll et de sn Taim et de son Wests t do outset de Teaberge, et dee nourritures ter= reas Dianire part, Mépoque du capitalisme Anan: cles fut, des son abut, enencterisée: par ne extreme abondance de capitars errants dul chalent A winvestit ou fuyatent Mave Ineat ab chetchaient, dans des exodesiserts ov atin. n retuge Gelte abondance de disponiilts,(pécunial- ) tut ean gant prot ‘pour es Titéroteurs et los artists Le’ boom ur ten lablesus, sur les lives raves cl Jes tions @& xe commence en induie temps. quiun tenet eat du soableme jeu apris 1900. Herivains, atstes, Grouvent In vie plus. helle. plug # libre». Aehelés en miéme temps que Neues Geuvres aver. tine ineonsclece "hy few pres totale “—""coneslences alléntes. deventies share chandises sana le aavolt tis ont ferme les Seax sur les aventares teribles Talent, tuéme ot aurtout traqiis premier plan le thtme ouvenu, sbnalt métae Physique’ de’ « aventure's et'du'« vicque Responsables om irresponsables? Pew’ icperts 1ek Ce qui importe labile est gue eg himes ‘profonde’ prem pas change, ‘ie tt Xx: slcle Mirae eat on! mvthe, vas alvions Tres thomes de Paentsre et Ou aque, de Tie fotallane ot dete Wher sexasieontiy anquol que ce soit modifié le pessimtsme, te doute Ya Jassitude, le désexpoir, la solitude, réalités ot themes bien sutrement profonds, tanaees, qu Apparaissent dans notre littérature vers Ja fn, de la premire moltié du xx" sitele? Au con traire! La résonanee de ces thémies stampliic, ‘Sagerave, sa préeiso, dans le climat « nouveau » Gg seehe Iucidlté, de technique verbale. supé~ igure ot de eynisme glacs, A quot eorrespond Ye thime de Taventure? A la dissolution des rap- Hs sociantx dans la société eapitallste décar Le eritique objectif, qui ne se laisse pas pren= re aux supercheries, aux illusions optique ‘consentles, aux congratulations réeiproques des intéressés of aux manidres des critiques qui. x9 prononcent sur < Timportunce » des cuvre fans la semaine qui sult leur parution, déméle fous Tes dessins enjolivés de lt surface Pentre- aceinent plus protond des thomos. 1 arrive & celle conglusion: + Le tx’ sidcle littéraire eb ‘© splrituol » commence avec Nerval ot Bade nite et Flaubert, Lo romantisme se raltache & wir sa rhitorique sentimentale, par lisme qui sut encore so compinire fn Iujsméme, ne trouvant aueun obstacle entre fot Pangoisse. Stendhal, a xvur side, 0) ‘iste et plein de confiance fen Thomme, ep la nature et te nulurel. Aver Bau jans uno autre pas encore: Gelaire ot Flaubert, nous entron Gpoque, et nous. n’en soma rt.» ‘Quels sont, Waprés cette eritique objective, Cano oe 74 vr OvOTIOENE Toy tty epettisiquee de Pntaiget nie ‘ole Aik elle? Noun nen, liatons qua trl doco sus peep pane legs et ley on ie d'une fibre douloureuse om ‘Tittome DE 1/ferme, ne La pérarre (Gf, L/éduea Hom eentimentle, les Fuses et Mon eceur mi t,he Ne.) Tui om t.. eater (Spleen Sa, aston tabipt at tne tee Tatae oo wenynur0s. Sons To slgne cu Mervetlena, te Uttérotare du say alécle mine contre ta vie ytotidionns tine adage gut n'a pas falbii, Elle selforee ae 1a Aégrader, de la diseréditer. Bien que In dualts din merveilioux et du quotidien soit auss} doo eure que calle de Vaction et dn rive, du reel € ead tue ete alts ait anetanon profonle de 'échee, dle Ia détate que déptorent cers Preciosa tae gate core et sobatioe dane Ls dip ey do Thonime reel, da nionde « ‘Chateaubriand avait inventé fe « merveittenx chrétion > aus} académigue ot frold que T'était ovens 10 miorvellleux antique, celul des diewx empruntis au panthéon @'Homtre. Ensoite, Te Fomantisme- se eontenter o' soédloore aii i) Wiehe, recta ae aea CRITIQUE DE LA ViE QUOTIDTENNE rail de sorcellerie, de fantdmes et de vampires, fuggie inivtablement te gomveni, vera i de clairs de Juno et de tuines médiévales, waste quelle profonde harmonle régit tous les mem- musée Grévin pour petite bourgeois. 1 était Bres de Phistoire, » Liunité du monde apparait Feservé A Victor Hugo d'inventer Ia forme la A Baudelaire sous In forme étroite, abstraite, du plus inepte du mervellleus, le merveilleux cache derriére 1a chose, Le beau, ditt frorat, sauvé du ridicule par Vestraordinaire ‘ucore, esl toujours « d'une composition dou. ‘mouvement verbal de ee potte : Ble >, Cette dualite ae Vs nes de 1a duullié de Phomme = iment i. SERGE TO ty Merl de ren élient ctconstancel >, Uinnocente Dlancheur ses nelges. véndrables. our A tour ou tout sosemble « Pépoue, ecto Ser Ree tee Sorta oes op tol none «Cera ‘ iransparalt dans le elgeonslaneiel — le mer- siterie TAigle du Casque, subitement animé par Se oe ie Gale Tole el Wa mieeale Constantin Guys, A Méloge duquel Baudelaire Aveo Baudelaire, avee Iai sent, Ye mereeilioux eee oat vice, aut (apron laljexttalre da pren une scuite, tne wivielt® originales: pares Tees hk itoncege: qu'il cesse ate sitné sur le plan métaphysique Dans la multiple duslité de VYhomme, cele de et moral, pour entrer dans le quotigien, ques dts Vartet de la alure correspond a elles de Ja ville fora, Iva déprésier, coreoder, attaquer @ son. ft des champs, du fard et de tn. simple chair, nipean et rommne du dedans. Tl va pénétrer dab de Vhabit et da corps. La dualité de réternel et Thome, dans ta chait, aussi profondément Pere tia terete as so is sain Jn onseanca de Petes, celle de la duality e€ Sh ousst tn duailé du bien et du mal de Minds dle ln solitude ot du nat Sina et dela foule. Baudelaire, qui n'a pas Reprenons ce texte doot plus dan commen. Tecouvert la dualté et qui ne prétend pas tateur adéja mentee Hmportance : Le Pentre de ea aes aaa, ie rece ee {a bie moderne (Euvres, edition de In Pind, Tate rorwuver Gane uneexirtoe et doulon Th, p. 894-968), Baudelaire wnnones ta pre Jere tension une sorte d'une: Unité confuse Senet tm shaque chose — 1a pls amllitse — Eehon pas conciliation, 9W synthise, ov dpe Gone devsieme mature, Fabstelt, Je syinbole Sentent 2 mats plutot'confusion savante dans Sun homme Tepper feulisait une uve ff Laquelle Ie contradiction se ézout en tne dou- toutes los modes frangaises depuis Vorigine de leur aigué, tenace, térébrante jusqu’a ruiner la In France jusqu’au jour présent.., et s'il ajou- conscience, Ce quill attend du peintre de In vie tait la vignette qui représente chaque époque. moderne? quil épouse la foule ennemie: qu'il it ‘pennéephilosophique, dont cellest était le Eontemplo les. <)paysages de. pierre > de It plus occupée ou agites, pensée dont 1a vignette grande ville, comme une nouvelle nature auGnEMTOUE De LA VIE QvOTHDIE CAIMOVE DE LA Vim qvotDTENNe fol. do TartiRes et de Tarts quently Mapes ote Htemal dn ana pene jan Te fugit, Que dans Te quotidien et meme, ‘To fautyen fe déedirant comune une envelope harnelle de Vme — en Tu, non pay aurdessus fu on dehore — artiste attojge et fasse Jali Pétrangs, le mystriens, Le batten. EX pits, onforidant les ordres et lex domaincs les plus aférents, Inaugurant Ueloge dela manladie ens tals, Batidclire welame ‘de la pense qu'elle anne elleéine Je chee, In seotusse uerveute rattce du Bisaire, Tl venle, en passant, Hogue, Ma mature, Ta force, au promt di mye de rota, erelare da Meee ‘ Remontons, sl x6 peut, par un elTort nélvoe Peet de Pimagnatios vers now pt Hs mata prison ous quelles avatent une. singullere.paremté favee los iiprossions, af vivement colurdes, que ‘ows sopOmies plus rd la aie d'une Physique. Lentant ort tout-en nouveaut®, t fit toujours Ivrea, Le genie n’sst que Tenfance Folrouvée hyolonte, Yenfance douee maintenant Pour siexprimer Worgines.virlis et de Pespelt 2 Clet cele eurloslté.profonde el Joyetse qu'il faut altelbuer Tall fie et anima. lement extalique des eiifants devant le n0u- ‘Lo famiier no devient transparent et ne livre en fligraue ton mystiré que dang wn état de grice du voyont, Leauge dt Biaarre touche a Son alle 1p frost des enfin, male 11 dete and dans Time di malade et'dW) convalescent ‘Alors le monde ventrouyee et monte sey resoes Accrels: ilusion ou realté plas veel? la ques: MEAL pas pn pout pelt arden Th al suffit d'une confusion mentale organ! pee rene anata is a etait ae te Bearer oe Sinn ae cre Rees cause tues le Pits societaet perry Be et een icine @ialbetique des contratres (1), mals, qul ayorte, Pee tne | eR eh Sas ae ge Le ee ae ede da) ea Pee a ee car a faa s (tenet TN ek Bai Be et oi a ta ae Bee SacI yon Gene a a Ekin Petes area ee ky ain yetualité, le cérébralisme, la pensde sur- ‘excitée, cherchant A penser le sensible et le i Die, un ei, Monee salt Aa sa woe? f Ma ote parle de fa canal feralyy Date He Aen EN Cpa long leatlcamisn. som hlgaiar Made 97 tom conus AND. Pets tat te Yost Hiaiud cose ee gata Gime ten ae il sles ie gig ‘fen sinquotidien an tien de Jes percevoir, et hk décou- cae are ee pa con a Se ee ee ee ac ae senor aera ea a ee A La fs Eras Ba ae lt Sete Sa eee ee erate eee cee ee eee oe eer See Pere Senco Seater na eae Pred ed nmemlangge gy | meee een ral oa a ea cot oe Seon. cone ee ee eee eer ae nee oe eas one ee sl rene ee see er Echee une femme, défaite de amour: Ma dame Bovorg. 1a dua, sans qu'l 0 eft lace conscience (co qui dépassait lo génie : sntre Ia splendeur Grientale de Sclammdd ct la minulie amore et saugrenue de Bouvard et Pécuchet. Ainsi, Flau- CRTQUE DE LA VIE qvoTiDIENNE AT Yhonneur ingrat bert pariage aveo Baudelaire Phonneur: ing verte ck tenes Telisone de cite, pour le moment, 1a dénon- cio di rea dont fen themes eres fttent expression tranaposte — a eavols nolan Wiest ia maladie infanile tla, diatlution Wistae dun type dindleldvalité, etal qul eor- veepond ke Vindiiduallsse > ait « moderne >, [ibpel a des forces inconselents,élémentares Hepeeliiess pretends capables de ren0u- feler pur an apport des « protondeurs » cette Inara? engage dns une tmoaes ee Tal apporter unt conienu avec un vens, ne ft tru aapect de ae désompostion. ‘Aptis Haudedave, aprés Flaubert, tun Pangage dans a vole du cérébralixme, do Hae alictuattd (2). Rimbaud neat pas & A at dat tt Misia, a datlen Benda, BG "Pleo dans Contes aaa eed i Meesttie dole Wout ie monde > eet a aie st Siac renpeclan on ennons doin vies 13 Dalle16 enimave be LA vu qvormmyN, i fut de i enfant, et ce génio le quitta aves Tentance. pine At afattelgnt nature in phir dex tinetions entre Tintelligence et la raison, les sens et la pensce, les choses et les Plus eae gens sete la ler! des tes, Plat, Neue act ron cogus de sop . far Vulabelquctos es que Vaomme a, erm ¥olr a ane bis (Bateat iwre) i que « 1¢ podte vo fait yeynnk pas Sibu ot rmaonn dorama de ious tes sens. » ie "potte, se Aédouble, insupportablement, car's Yo ont un antee et sat, Mais fatrouvh, at niveau de tale lémentaite, we Bible et dans ta confusion — dads Jn néyrose une sorte drunité tnforme. « Toole fable torture», ajoute In leltee len cannes, y julsque le posts « cherche 1ukanéme, dpuine en [ii tous les poisons » at toutes les formes de toutirance et de foie. untavn, Lelire dw | Te mat isriy i est au nivean du réel quotidien que soptre Ualchioe lle Wansnuld en pi oats moyen Wer ots BL dans les Chants de Mal- doror, weston da raprecherent impréva de deve objets famiiers —= par exemple an, part Tinie et une tanchipe A coutre manne (he de Uisseetion.=— quo surgit Veet de surprise, le hoe 8 fois inellaetuel o€ nerves, dams lequel Lautiéamont désouvre co-qu'l nomine eaeoee Ma bemuts, : Tee theme moderne du mervellleux a subi pat Ja suite une euriouse et assea confuse disvias | omy La réaliame mogigue seat elforos d'exprimer, Gexbaler corms tn partum, la slgaifioation. voyaat Wlstlament aa 1 ee visages, das angen dex yc voll > des sniosiny dee’ tugay on ess Snctayabice, U0 deate toad thier Aiaze entre Ta Gove et Tautre chove (Piamage) Wiis le coaoacion ssc ge ine Galsait babituetioment Ter" mitupbored eo Falsons et « Inger.» slossiques om Romani agues Le mot linage » change de tent, prond dine sigalfcation sensrislleet_cependam sur Terplan du reve om de Vesprit, Dane cette con: iene enor ene iene se dislingue plus dela sensation, Dew qu'il slt dame tatecetunite attines ose fea iut donner une porice métaphysique; ot te eee as ees seein lt i fag eval ta th alae at Bits Sey coat Sidaeaid BeTMA en aA or ae 20 cRITiQUE De La vir qvoriDiEnNE rmystérieuse du monde véel. Aivsi, dans le Grand Meaungs, a ste bana en apparence un ler pauvre laisse Uraisparaltte peu a pew an nystire, up hata, Le el 6" trouve asl ‘ transfiguré >, ou plus simplement enjolivg, et rendu acceptable au moins itécalrement. ‘Le. aurréalisame, plus expressément,. se. pro- posait de déplaeer Vinteret au. réel, et sur la oie ouverte par Himbausl, de découvrir dats Ye familie, part up jallisement brusque, autre Monde, Pnfat ininginaive. Que te récisene magique se soit voula phutdt réaclionnaire, et que le survalisme se sort ery Févolulioanalre, vais que tous deux depréent Semblablement Te résl aw proft dU magigue ou Gu mervelilca, celle rencontre, ecte eollusion fat pleine de sens. Tl siagit une meme entre: Prise, d'une méme atioque contre ia vie quo- Uilenine ete réel humain. ‘Reaction jittémnire t politique — ‘et pseudo-r@volution — se rene contrent, Le terveilleux est toujours beau quel merslieux en Dati n'y 9 mime Ierveilleus qui soit beat >, proclatait su {on solennel estoritaire, intlmidont pour, Jes adler nas, qu ue propre, dans te Premior Maaifeste dt surréatsn esseln des surtéalistes fat do ne. negliger” at fine forme de ev mervelllous. Eeouter putt la Dréfaee h sa traduetion du Moine de Lewis, par Antonin Artaud: © Que tous eoux dont Tesprit rollue vers Jos données formées et pureme dorganiquey dos sens comme vers Teuts excrt. ants, nourrigent eee esidu abitoe et de cel! exerément de lesprit que Von appelle la RITIQR ne LA YEE QLOTIDTENNE 21 réallté, je continuerai & fenir pour une auvre estentielle Le Moine, qui bouscule cette réalité 1 plelng bras, qui trate devant sol des soreiers, dos apparitions et des larves, avec te maturel Ie plas parfait, et qui falt enfin du surnaturel une FéAlite comme les autres... Je sals que fe crois en Ia Vie Eternelle et que f'y erols dans son sens enfier, Je regrette de vivre dans un monde ft lex noreiers et Tes devins se cachent, et oft fl ¥ a dlailleurs si peu de vrais devins.. Je trouve tonnant que Tes eartomanciens, ‘tireurs de tarots, dorviches, sorciers, nécromanciens et futres réinesinés, solent devenus deputs si long temps de purs 'personnoges de fables et de romans, et qu'un des cOtés Tes plus superfeiols de Vesprit moderne veuille que te naff soit celui fui s'adonne au charlatans. Jo m'adonne aux Shariatans, rebonteus,, mages, sorlers_ehio- Mantle, pare qi Gee hone sent, ‘que pour mol H n'y a pas de limites ni de for- thes fixtes aux apparences; et quelque jour Dieu Stow Mon Espelt — reconnattra les siens... » Voila un procts du réel et de la. vie quoti- diene engage wigotreusement, certes, mais de fagon bien compromeltante! hse peut, aprés tomt, que Yes historiens de Ix vie moderne solent amenés & reconnaltre dang Tee surréalisme + un grand tvéaement de l'es- pit, stig dans une epoque of il y eut beaucoup Wevinements et si pen desprit. ‘Deja. des historions trbs pressés tempressent autour de ce petit cadavre. (Ce n'est ailleurs pas me preuve dabondance et de fécondite, mate Men de mistre, d'exténuation, ques Ia quantile de biographies, de bilans, de juge-CRITIQUE DE 1A. VIE qvoTIDIENNE eRenove pe tA vie ovoTIDIENNE 25, et fe communisme, entre Ja transformation ¢ spk rituelle > et 19) transformation soriale de Thome. Ce furent alors lex discussions. sity Hines sur Ia ¢ Revolution spirituelle » ut vine Fent A point soutenir le prestige defaillant et fournir un atiment & la. ¢ pensée surréaliste > déelinante (1). Si Yon veut mnaintenant examiner Te contenn de cette « pensée >, on eonstate qe Te surréatisme doctrinal, parti aves des préton- tons énormes — nouvent! mysticisme, méthode de connaissanes do Yabimo intériout » — se termine tout stmplement en hhistoires de vieile femme superstitieuse. Son seu) intéedt reste eelu im symptdme. De ln dépréctation méthoaique, fe Vattague tenace liveée nor la Wtérature: di xixt sifele contre la vie réello. Ie surrilisme marque A la fots le paroxysme absuirde et 1a fn, Le sarréalisme pritendit porter vin coup mor. tel ta « ponséo divigde >, 1! voulait une + dietée fulner fous tes autres mécaniamies psvediques se. sabaitoee a eux dane Ja election et Frinsipans prohiemes ele ies > Caton). Et tte prtention émorme (cite « geande wae tion», ee message boblaversatt come fn laa i'w meinet-anu, ns te. vocebulen Mors ls miley avant qu'il Bt question «en lorie Mi dc Peden Haare aie amen, et Fil hick tebe haa Wr'en trinvait, Wvavait atrncement ‘peut tt pueteale Te fmchoeot eb l"pourrait is ell. ae Tomad 90a ¢mpnte,» te ree) ap Feathers ede em Pitot fred ows ate cn ape tenet aeslte, que nt tere ea HDi aun soe Erne able, de a “ante It bint aécmntr 2 eee asp conta teeta Sey’ den wits stdin siti ne re pre que ie a et ce pais reset must nun ehacn de‘nog pat th o Phones sen commence Ie Jéqender lof il vit, Je ne veux plus eceuper ma Mase te cos tantormaions mapa Badu fo semi te satment moder sented une mvsoge moan ee Sanaa Riinie lonomps te sentient dy met veins gtr ql eer ans SiaueaBlnmesyultavance method SUE fe ope nase corns, tw Iie ponsetvent Tugs ee prepon eee Mapas dee vs, tv lt cel ns eine cl gt pape ers Senet ge de. nent. od ann ISU atts semen eee aan us ace Jeu foie soe pod aot fine ata ce sentiment "de elo Pe lind pte tacore Famer ey ea ae inaine Youre, et nous volh dans Te reyaume BRS Ta pu tae claps ear jae slong a tonemont mal sur Mini Lh ct a0 patasait Poesia In'plon Zguivegue des vivanta, Paanims prend paola na reflel de. sce plus'seerela. mobiles: For clés wont alnel peuplees de spins tncone hus. > (Anacos, Le Payson de Paris) Tit relisanly MDgL Ane ares Feu arullon, cea textes surrtalites, fl ex impossible < fire surpris parlours Vlees de fornte et de con: tenu sun ton teanghant et glact qul traverse lex fltais et los le sams Tien Peel uno fnsensibl- iit, une gaideur um peu eauchemardeague soll aire de Fautomiatisme xerbal, un décalage évie dient ene ies promesses effarantes et Paceot- plissement, ‘Qn prometiait uy neaveau_ monde, et il ne sfaglestit que des mystbres de Paris: On promel- {at une nouselle fot, et de quol sagissallal au juste? © liliérature, que de: pelts crimes Yon sont en ton nom! Dans le nouveau meryalleus, rien de nouyeay ot rien do mervelteus, Rien qui ne (At déjh dans {a eontuslon mentale’ pratiguée par Ba at Rimband. De tn métap ct du mythe A Textrtme degre de aéshéance (ai plus ni pons que abr ivaudoun et Canal) — de Ia’ psychanalyse, du bergsoniame (retour a fralcicur des sensations enfantlnes) =~ un élee- time, une, contusion doctzinale. inextricable, tanis A um incontestable. parisianisme, tels sont Jes ingrédients que Ia maindre analyse déedle dans ie « morvelilux moderne >. Un exninen pls peat perimet ependant de Felon certang imants ot BaudeleireRimobaad jaus. par tapport & Ta période (72) Dans Je AMIQUE DE LA vir ovOMDMNNE 37 morbide reéalismig, Teémer contusion men Amages mémes du monde extirieur pou bles et pwrovisvires, siriom pour suspectes ‘est Ta tne prouvo de ¢ Ia toute-puissance du sir, qui reste depuis Jo'seut acte de foi du surréalisme, » (Dati) La dualite 4¢ crouse fusqu"d entrainer un consemlement A ta, folie pour supprimer toute complieité ayer le rel; b) Le merveilieux nouvean n'est plus mervel- Tex. Hans ta mestre oft ily ent nme pofsle for ide sur te merveilieus, elle dlall solidaire des inythen et de la religion (lea mythes nalts, dex tiythes « yéeus > par les Omes simples); ja Te meryeillews métaphysique et moral n'stait ane déhéance. Aves le surréalisine (ete esto d'Aragon cilé plus haut fomrmille d'aveus), {I n'est plus question véritablement dix mervet fous, mals do Pinsolite, de Vinattendu et dit “Disarré, Cin’ simple offel de surprise ot de épaysement; ©) Bn effel, ce merveiliegx prétendu ne se “rmanifeste quis nivenw de la wie, quotidienne, Nan pas avidessus vl ausdehors d’elle, comme Je mervellioux de Ia maple, da mythe, do sur~ naturel pour lesquels tout est réellement poasi- ‘ile, et tout de valle, 1 veut dra Menvers, Yautre cbtb de eette vie quolidiense, iofiniment plus ine Aéressanf, 1 prétend déplaeer Vintérét & 1a vieg fw Asoentror. Cest. es ul explique’ ta minute pédante des descriptions, Po»portance burlese ue mtlachée par Mb Brelon a la sechershe des S"onjets surrdalistes >, Ml éait midnuo guontion28_carmiove pr ra vie avorinteene de consteaire des objets surréatistes prat trues dont olen examples deat ales ak en forme de quartier Wrage, aver deux plans Supérieurs se coupant en une aréte promoneée Vantre comme une boule fendue A sa hase et sis. Ppendue atidessus du-premicr par un fs Catte Poule ext done mohile et se déplace aucdesaus tit solide Inférieur de facon «que Vartte de eelukel soll en contact avec ta hase fondue de Pautees Le contact n'est pas une penétration. «Or, tows ui ont vat Tonctionner cot ohiet ont éprone ie émotion violente ot incefinissahle. en raps Dien entendu avec tex désirs sexvels Income > “ot nevehslogue tompatia poutrae ompléter: en rapport aves des dirs Satan les et névrotiques Tt le commmentet our impertusbale natyete qe automatinme, entrent sin! « dans Ie dome de Ia vie eourante: vole In vie au Sersin ae Taulomatiome, de Vinconsclents set gues Los urréalises,prenant cones de leurs nouveaux dons, se eevent eapahies en langegk dans le monde une quantité tans dlls oe 2 genre, de erter un monde. pratique weueh sceardé aux isis de homme 9 (Nsom, pia) Et voll eo que donne cette péadtration — Indvitable,Toplquement.déierminge oa alfome dane th vie quotidienae, ssc qutiene aon en memes a couverter.. de. suis intimomentportinde ae toute, perception enregitrae de. Jk mantra" Ig Plus involontaire, comive par exemple cele de paroles prononeécs A antonade poste, ‘onimove ox La vi gvoripieNwe alle isolation symbolique on autre une dit fei ana cid Alas, ‘pour ‘aire appari une femme, SU PMEG el ouvrie une peeipr ie teat ouyrie = quand’ favais Sonstaté, que etal insuffsaci,“gsser ‘uno. lame’ dane"'un vee Chala lngard,sprin uvolt posulé que tele ligne deta page de gauche cade tots eval me renslgter' une "maniee ples Solas indiredte ur son dispositions me eontewee ot Yette fimminente ou sa oncvene puis commences Ulacer tes objets, cherdher fey uns par’ rapport sux “anes Tour fate oecuper es puntiony tnslies Cele femme te vent ps Lonjonrg mals alot It'me sania Gus ella misidat & comiprcudve’ poursuet aie te venait pas Ime’ simple. qu fassepns Ileus qu'ele he int pas, Dantes jouea a Question dc Tabsonce! du manque’ invoetble Hai tranche cat des eaten Ierroges tnt ‘Tit hors des ripley quotgue. selon an code Peta! nucle ch mae pr e fe Sayais dbtenir pour I: prosea, pour Tavests the vue sire dma grite el do au dager Le mode do conmltaion auguel allt va cate ma prédiletion anprows prenjue deme Bidets dpanton don cartes on erie ie cen 2 que finterroge - mo, ells, Famou Je danges, ie mrtsle saytire "eu deuce ss Gut pl 2 fate el etaye malt dr aul eat certain — aucdetuois be qut ert a Ahonld). Timpatince youll gue eval, op de répontes rise Jousse feegure tte Vie 4 Vinterposition-dana tte iggy un obfel Personnalisg, lotro ou photograpkies, qu mepaul amener des résulats mills, pul, éc- ivement, tour & tour, de deux petits ptsonna. es fort Inquidtants que Jul appeléa Wrestler hex moi: une racing de mandragorty > ele (Breton, L'Amour fou, 22.) | ‘Abandontions ces bistoires deville femme, Autant cette époque, Tentre-deus-querres,. 80 montra opaque, impénéteable pour lex tentalives fauthentiques de renowvellenent et de penste, utant elle fut ouverte & toutes les exeroquories splritueltes. Des esprits inquiets, taiont vers toutes Jes fi Sole pourvu que ce no £0t pas elle deta vraie solution, pourvu quil n'y eOt pas in + engages at > réeh, une responsabilité réelle, tn renone leanent reel. Aprés avoir pendant pris de vingh ins et ravivé par indignation plusieurs, ¢srtiludes detajle "écheo du. sureéaliging Savere complet. Objeetivere, 1) ne peut Data ‘que pour un siecédané du roinaatisine, st Hlate < fin de sitele > Uitiraire, Et M, Breton, dans son premier manifest, 1 chit essontietlement Je. sureéalinine aa defat ‘ame, i avait raison, mala ne dianil pan Route la sérité, savoir quit me sugissall pak seu |) ment ain défuiisine politique’ provisaite. mals ‘un ddfaitisme durable, prefond, devant Cham anc, devant la peasée, devant Tamoun, devadt Ia Lfotatité du peek Resie que Fanalyse du, surréuliine permot de formule, ow plutot de verifier une des loin de Vosprit husiain; Jol qui fournlr une des idées Aircotrless dem critique de la we quotidtenne, _ guivique pe ta vie vorinmyE 81 {royverons dang ett oitiqueplu- Aides fn sone autor formes et aoe aud Prenves ide transformation de Cierationnel: ats agailece We tet ei Sault 16 may stv, Wo nel 1s mytiqueae ont abord. ta Su’ ave ilonsts is 98 sont Sanden an la ie rill dirs Inonaion sh furent des fort ln ane nc rn un eae apparition st fe evelonpement de In ran iig’ae. sont midis ea un double. sens, ans] Ate egy rapport avec ia sie quotdlenne ° on 1 ‘ite tend 4 Seven soe, Tar mamdit daviont hoatoux, ald. Le ‘ythe dave Higende, rit, conte, fable, ance” date te Tein le meroiens ef le surnaurel tambent Indntabtenant ou rang. de Pinole ete ears b) Transformation late «i placement, Tout ex gel seprisentat tn. Sapper ett itd pri de homme vee le monde elie gut tat sticks pratood, goomigna fe diploge ot tata h etcer (01 om fad don To Sealife, cup Pot, oa (ons shvctensent do FespeesionIronique ot paisante (0 EO GRS it e pies aeci n iet BR ote ate aint gies Si aaeme cae sa oe a oat‘CRITIQUE DE. LA YiE QUOTIDEENNE Celte transformation interae saccompllt en nadine tome ue Ja « dégradation > mentionce plus haute em eat huspatable, Aisa Ura Tronuetaselen, petit, continue A ve feller Ta ‘lo quotiienne' de homme qu s9 dévloppe ct Aeviem rationnel ‘a ait eh ae dune mani sore vp vague at gincrale,pasce que ces questions font Dat 41s dhudets‘aufinaniment) gue lex Jones een Jour dont duselens objets niaglques Fituela’Dat ceveeau A In poupe, defy ipl hulle sus. Joux do carte ‘et cschecs, I sug objets oonmiquos. » degrades (nan saa) ft (on ub autre sens)” transformds et revelas ue signifetion aoeale nouvelle. Uy curalt Hew euler par exemple les Joux dB cates non pas ala mnie de'M. Deion qul retombe ‘au niveau des cartomanciennes, mais dans leur formation, pour déterminer lex sources et la nature de 1! éedt passione qui leur ext port Teg jeux de toute nature atiren, Intértsent, fest op“ protondément Tog eg mains pow savole ps uo rapport deel Tl eit par exemple possible de montrer que les Jeux’ de" hasard appostent a consclenes. et ia domination Uctive dune situation humaine 4 double aapect + c'un eile anand, non domina: tion de la ature (el dest propre nature) de autre titerte (main bets vide. iber Ge pro- flee cu hasard). On, cele stuaion et celle de {a bie quotldlenne et eorrespond. exactement tout equi peste de faible, dimpuissant, deca Hommel duns Tétee human; deven particenseat ratlonnel. Les jeux de hasard en sont Pexpres: IMQUE DE LA IE QUOTIDIENNE 33. sion fbelale t Ie conscience — ol em tn sen Iq ‘rtique spontante — par le moyen daneciens “bjets magiques. venous vers Minsolte ef le bizarre. Que soatelsP tune digeadallon du | mystésiens iplacé ot transforms (le merveills, ayant fetvi-d’Gape intermediate). Dans sa dégradae Je amystérieux vest rendu quotidien, tame lier ‘et surprenant A Ia fois. Ce sont des’ objets Danals, des miots couranis dont te rapproche. iment subit donne Timpression de Vinsolte et di Bizaere. Tl convient que Thabituel, que ta familarfé solent dhrankés mals point trop ear Mis cédent alors tu place 4 Vingoiétude ot) du imolns & Patlente, Uh mot de notre langue pro- honed par un éiraager —- umn grincement” de porte qui ressemble & un gémfssement hamsin Peune expression faconnue qui passe et spa alt aur uh visage ami nots isons: + Crest Diearre. » Le familie, brusquement, se trans: mile ea" tine nouveauté, matt pas trop. déeon- tertante, point « bouleversante’ >. Ce mélang counu, et de Fipeonni, dans Tequel ate fe ont ghey Sans wily ait encore ponsce on découverte sensible AS titeonou, sane: quill y all veaent. énigm of probiltme, rouble et anaidt, c'est Plostant Liearve, Le birarve eq un faible exeltant pour les nerfs ot ia pensée —~ un exeltant de choix pour Jes nerfs feligués ot Ia ponsée mpnissante, ear iT n'apporte rien dg eompromettant, 11 stimute yom Houle, Ce consent ne ete ga allt ea Tard nie te mot quau visage de Finaiguttanes. Cet un” poeudorrenouvellement, aque Pom obi par tine Métormation factice deta chose, de telle sorte qu’ suruate et surprenante. (Comme dans tant de tableaux et de polmes dils © mnadetnes », of Von sait tras bien do quo! i est question, mals ‘ot des objets ou des iddes bien conn sont présentés de fogon & cbtentr tine logre secous hervouse, un faible déeilage de la aeeonnatse fsanco wassurante sur It petite. siitprise,) Le bizarre, clest du mystire de pacotlle, alors que Je mystire a dispar. Femmes aux visages | Ganges, portraits, potines aux images insoll- ls, objets singulices, vous signifier quill n'y a plas da ¢ mysidre féminio s, que le mysiore Alsparalt de holke monde, qu'il est tombs dans 1¢ domaine public, dans celui du Jen, de Part ‘oire du Journalisiie, de la publicté, de la ‘mode, du musie-hall, de Fexhibition, aprés avoir penta Fatigue prestige fait de terreur et de folle espérance.. i IL est assuréient impossible do fonder sur impression du biaarre un sentiment ¢ viable de la vie, Un tel sentiment me peut sé fonder ‘que sur Ja conscience de Ia puissance humaine, elle puissance qui tous entoure, dont nous Yivond, Inquelle nous. participons dans tous tea acted de notre vie quotidienne — et qui eependant nous échappe dé tlle sorte que hots ne la vivons pas, et que presque tous nos Sentiments et idéex vieanent encore d'un temps ot Vhomme était fuible devant In matare, Mois il ost exteéniement significatif quo Yom ait risqué cote tentative. et voila fonder sme Vinsolite et te bizarre um nouveau sentiment de Ju vie quotidicnne, Cette tentative, ex jeu esthge Aigue, Spportent une certaine ecltique de notre ‘Ye quotidiennc, mala ie critique malaroite, Squlroqus, dangoreuse et toute bégative, Env. biG comme ssreptome, co projet desde t va) Un sauvals fonctionnement ua mawyais devon fuasi notmatx (Gurlbut cher I cerveat, La physiologle. nerveun dy Thome « miotenie » semble vibe Wn Fégiine excessif de fonetionnement, d'ane byper- Chan fens faye ies per eoey adapte > ses eonditions do. vie, & In raph de dts séytences odes reine, Vasa ion “excesslye (motnentandimedt) desea can xpls nouvellement acquis ct souvent. eFrones, Sens et meefs encore mal fagonnes pat In mie tithaine et technique — cerveanx peur qu tes foneapl’ moderaes repréentent ube ofl, de sorvoltage (comacquence satirelle de extséane complealté dn cot concepts, et des. sitwatfons duns losquelles ows nous débattons) ve trouvent Iriquemment en ruplure de circuit, pour pour fulrme la métaphore, Alors Pigtelléetuel ¢ ro derae », eas extréme ct produit dernioe de cette situation, n'apergoit plas norriatement Pabstrat, Te coneept, ou Ties propos de in ehose, en elle jetdant différents dele, A wn autre dogrd ‘ou miveat de In eonaciense. 1 apengolt Pabsteatt inslang’a Me chose anton, canine un double ade Ia chose —~ tn double gistinet, Weal, « mys fésisucar EL cost dulledts tine abetrtion de auvaiee quale, cesta non tne connate: ance, un tenient rationne, inate tne «a Acalion > de la chose, am aymbole ne deuxieine hose, in double fond, (hes éléments de Ia eon foetions » ot ses « dels > 8CAITIQUE DE LA Vie QvOTIDIENNE Ia ola pan uni en une. nue cone tse unit ont perdu ledrs rapport, leur onde, leur Iherarehion ‘ Gt lat de confuston mentate teansparalt et se manieste dang Fart moderne depuis un sie le. Cest un lat ¢ hysterique’ > (Bindealre), “ dérégié » (Mimbaud), ou « parauolague > (sure alisme), may naisgant,componag.-par~ doe prdoccupations trés réules; sae grand. danger Jécisément. parce. quil ests content, youl, fstheliquement explolté (alors que ehex Ie vir {able snalads il est tayolontace, Inconscient ou Combats), Gxt iat de demienevrose entrstenue, éelle deiakcomie, parfols cet infantilism, b ‘nollié consent, perimeitenth Fintllectuel «mice dere erepoony i denne elie amer d'une wie quotidiense en effet insuppor- {nble —et qul restera tele fant quelle maura pas élé trasformée, et que Ta. consclenes ‘ne sera pas fondée sur de nouvelles bases, Tal névrose A Tétat malssant refct de_ son détaehement et visnnt "a Ventretenin, permet lost de Tintllectuel > typique. de supstituer i banal a fami, de Gnotins ew ae sions qui pour fut sont plus altrayantes, plus tupportabten te mysterio, Péttange le biarre. GEmetiony ew la pl de come Tal reprocher le matqus de'aincéetéy | © >) Une altente perpetuelle de Vextraordinalre, tne eapérance toujours dése a toujours recom: Cesteh-dire une insalisfaction qui pént- tre jusquo dans lhumble detail des jours. Comment ‘ne pas croire au mervelleur, a Vétrange, au bi lors que certains Kom. mes ménent ine vie mervoileuse (oa qul paralt tale) de parts. de depaysements tncessant®, tie dont a ein ee thedtre ea roms 8 Shargent de nous spporter un rfl! Alors, que. ies" procéaés techniques nous rendont prisent ce quest Tointain ct nace Bible, Amos sens; nous révélent des for Stupiantes, celles des erstaux des organes et fdeqrorganirmes, des nébuyleuses et des mole fails? {de telle sorte que fe plus x8 semble, & fos sens inadaptes, frelon surréel >.) “2Molors qu'il existe dans te monde tant de feinmes belles, inoermpées, dont csi que 18 re sens que te pains et Ia esherehe je telle sorte que ak quelques coups font résonner Ia porte de Vadoleseent ov di sonnet bien pls for din som i appelé aw tAléphone, il court en imaginant que. ie, misicle arrive, que cest Tanique, absolve, 1a. mystérieuse, belle Hihelet verge qui salt peut-tre’) qul approche feniin., (le rand désie ideal saceompagne fort Hien dune fendance tres Felle at parastisine et ‘Mt maquercautage.). "Tout conspire: ia vie, la science, Vidcat et Tide de ations, avec ie grand magiclen du Ione occidental —- Targent “pour susciter hes Te Jeune bomine sensible et Wckde, culve ft doud pour les « Dellwlettres > un sentiment Gingutdlode et inestistaction qui ne. trouve son jet, Teecasion de wassonvie, que. dame Tranges te bizarre, Pextraordinaie. Ajouter A fein ge ies nerfe et Ys sens ont bevotn de chock le deve felon nouveaux — que la pense mat equilibeee veut definir son’ objet” dans ev 0 i ae alune secousse sensoriclle et nervense; qu'une erlaine paresse et méme une horrew diy trac ‘all (sl elairement, $1 brutalement exprismée par Rimbaud et les surrGalistes) inferdisent Wabor | der Nes recherches cogyprorneltaates et gonsoll- eckdands faelles gt yen: de Pantique mystére — yous © expliqueres trp suffisam ment Te culte du Bizarre et son succes, Létrange of Vinsolite ne turent que Vergats dtu mysttre, mals Versatx empatsonee, Que vast J We Bisusre des Chants do Maldoroe % cOté da fmyslire qui anime tuo Divine Comedie Wien A cdts des Inlet ehrdtiens dans Seury'strdmonies eombes — ot les initiés d'eleusis? Sciilement le mystire avait xo» heures ot aes {Utes consacrées, tandis que Vattrait de Vétrange fat envahissant. Ce mythe du imonde moterme = ponrissant comaie tous now enchasteury, et tous nos snythes — n cect de particulier, quey | produit de Mdcomposition de ee qui tut. gran: | diose, exceptionnelt solennel, it peut. et vent aidirer, Hl pémttee dans. tous ns iastanta, 4) Malheur’ Vadolescent eharmé! 1 risque Watre perdu pour ta vie; Hl risque do ne pas ttre 4 eo onde; eantaining, mordd. ila Te poison dana Io ong, A-LHl dsieb la femme mystorieuse, Yamour { absoln, ta Beauté ¢ idéaie 9? TL naar jaimaly Vamour récl les fernmes eéeltes, In réelle beau| 6, Ga enitve, en a ent Bader i alcools purssants, lox stupéants qu'il faut rendre. & elites dosee supportables par un ‘organiame techn Tens verluy parce qu'on signale que ee sont dex poisons?) Dante, ENETION, DE EA. Vix, QUOTIOIENSE amourenx de Béatrice, ful un homie sain, foetal poitiquet Petranga et sx Faure nurent Fmarinde: Mais eel qul domine poitique: ‘neal motte euliure, qui tatun dads, a pet Toul, kistion de a houtgoolte dn Ute nee ems cue Taccusatour de ta vie tele — Bande- {alle que fe Fagonnait ectte hourgenis \ Ia gn eaten ena f sn ree que'notre vie de ehague Jou Sous fend Yalutrales, asoiés de poisons et de shang ps wl apn Sivsingr (atirevseaient Thumain, Car ‘Tout enant Jal se “mom, eres ceux. sentiment dans ‘contradietotres r ig la wie ot Textase do la vie. > Tl a Sn iar tas Se eat sel ere te Wétrangetis, de correspondances. d'un peuple LG rcemgrggioh pia pee renate seeet oa Best wategorie di mystire, mais an niveau de sa dion, Alors, plus sirement encore que les méta- ia sromis ce monde et cetle vie, car seule iste ee fe une-atire vie > que calle de tous tes jours, “410 cnemiove De LA IE quoTiDIENNE. Depuis Baudelaire, Yenvers du. monde jut aatitee, de Vidéo) et du ree, de Tadsolu ot du rmiet que Fendroil, Larsiore-monde n'est plas relatif, Qu métaphysique et du sensible, du atte Je monde des Tdfes platontelonnes, qul du aoins naturdh et de la nnture, est devenie cher nous, Inissait In vie, Ia matiére, Ia nature eouler de duplicté viene, ‘doublage, double fond, true leur taouvement propre, Jes dominant dit haut ‘quage, linpuissance et mensonge vécus sans cou de < VElernité >, Le satonisme baudelaicien @ lent de penate, de potsie, d'art inks Parriéresmonde dans le monde, eamme une Et ailleurs 11 est clair qu'on accepte wins! Ye «dimension » supplémentaire (pour exaployer Te ‘Gel que Yon eroit refuses, du fait quton Je trans Yerblage A la mode, pseudo-scientifique et canfus, ‘pose au Tiou de Ie connaitre pour le transformer! slonniste), comme ue « dimension spirituelle » ‘Wattaque menée par la potsie contre Ia vie Ceat-a-dite quil a mis l'ennemi dans la place, nest qu'un épisode, et la littérature nest que lever dan Te frye Algo dans te dr, Halle mnrehant d'une arn pls tate, Comme souillure dans tn pureté; et non pas comme des les pottes, les. philosophea ‘oseillents entre. le ‘sevens ae eon’ Gen polsna dest fare te bonel« Mnauthentigue > et Pane péle-méle et ine confusion innommables, folssant, lo mystévieux — entre le réel bourgeois Sous couvert da sublime et du. surhumain, tt Vireéel mystique — laissant de ebté Te. réel tout! Finhumain passe en contrebande. Sous humain, convert de Ia purelé, eest Timmonde, at sous la Les zones moyennes do la vie humaine ot «pure > beaut est Ya aiden qui sous en- universe ne rssonbfent sullen aux zones vahit, ppolatres ct cquatoriales..», écrit un philosop De sorte que, si Yon ne regoit plus te choe contemporain « existentialiste >, mystique’ et nerveux (apts spite pout I eircom frrationnaliste, M. Chestov (Poudoin des’ cfs, tunes) de cette étrange duplicité, si Von apergoit . BEB). Cette comparaison. entre Vime et a les choses en elles-mémies el non pas teu dou- Esee par laqueie on veut bumilies les tones Die magique, Pinter, fe désie, Mamour me trot € moyennes > de "homme, oubli vent ps Wobjet, La réel dott tre: métamor- important = les zones équatorisles et polairos phosé, tronsfiguré, pour séduire et faseln soat peu hibitables, et toute civilisation se dlve: ‘Toute chose, tout étce vivant, doit re ampllhe oppe dans les zones moyennes — celles de 1a vie Fendu surprenant, pour susciter Vattention, Tl {quotidienne. La mélaphore mystique se retourne Sfensuit, pour les’ eawurs et les exprite atteints ‘contre ellesméine. par ce figau, une vétitable impuisgance < spirie ‘Un autre mystique réeent a exprimé plus fuelle > & vivre, & aimer, A saisir les Ctres hue erucllement encore Ia théorie des moments, mains ds qu'ils no présentent pas tin earactere Paroxystiques : « Il est des instants, minimes ‘ambigu, équivoque oh délirant — un. truquage, ans Ia suesession des temps, mats extrémement un double fond. La duatité de Vesprit et de Iq ‘importants quant a leur plenitude, ow esprit tan fail assex42 cartioe pe cx vir ovoTrOrENNE ‘entTiOrs DK La VIE qvoTIDIENNE Ab si paursaft dene patallélement & celle du myalére ont, odtias, 10 to hive ea se aut iam min un Gn ev el brise Je cersle oft on Pavail enfermé, se mm sontradietion avec. hy dos fulguyalions, qui ! lengenain selon ont ete Men dea maton Fave dex piilwophs pli leks = play sya } l ile lempu deorace et ities 04 In 96 Panis Tbe aati gus ies osten = 5 adyele x ty | Hirsh decussate nerves i a aie th de de plain a ¢ | Bante dow. qunatitén 'Seinements ext Sie moyenne eat sige; Ia va owalas et ele Raines, Jusquiict, rien s'est ven prouver que a yerité est propertionnelle an tompy abstralty que o¢ qut dure longtemps ost vrai et que. c@ ne dure qu'un instant est fans.» Benjamin ; Fownm.! Lar Cansctenee motheurrasy, Ps 310: i any TE faut souligner que cette thtorie mystique st religiedse. Parigine, ‘mats peu soutenable fajoucd'hel dans. sox Cormor originellen, west egeadge au. tang de (héorie phitosophigag, ; e thdorle« qe > de Ia vérité. Pour, noe , philorophes.miystiques contemporains, Yer ine {ants paroxystiques ont perdi Te earactése uni= que, divin, absola, révélateur Yes"instant privitériés dnivent” et Popdler s Vangoisse Ae Hi } faseinations décrites par Mc Sartre, Mont plus : le caraetere « unique’ lp ta vision mystique: ils fombeot au nivoan de. « Vealstenee + e0t i ante: le philosophe peut passer de Pexistenee Iban, quotidienine et « Apauthentique.> ee momeat révdlaLeur par un. pracessu qui Aanae {lyse ou ‘se dJert. Et cependgat le. moment paroxystique dépossdde, Pexitenes, quotidienne Tanale, i Tans, In mie Heat ele mae gut a ote « te ndant ao Vangolssey dw yertiny de. In tasctnattonss Tat degradation y mystt Aide ait rang ves masses dnormes ot betes Pius neore, eh pire: cette vie dolt tire « neat tie > pour qe se révéle Te scerot do existence, h savotr Te nent, le néant de chaque homme, son ouvolr + infin » de se Ubérer de tout instant, 4 font moment, do tout état, le toute stanton itermfaee dans et par le néant, Lenvars da , onde so révele son ‘neants ef Ia confision a agant at de U're se trouve.au fonds de la contus ibsteall et Te conte, entte Ie sym ah vio plug dans tex éires que Teor Vex ‘tres humains, des | amour, sa double d'une existence € podtique > cinceriaine, vaparcuse, reel Dares gue surtcut verbale}; de meme le philo: | sophie aime pn “ley tes que Near sian | fications comme Vexpression podtique, ly < sigal: —) fieation + philosophique ae tronve aii niveaud | el en Ii et cependant plus bauk que ta, Gomme un’ double de xa éalté, qui aeal ints esse, allire, siduit et Taseine, Lex philosophes insisient alors sur ce qutll ya de plus bas une Ja vie quotidienne, pour mlews manteer dane Ie ‘monde phieside In nation de slte vie, rieant irate, « Lrenfer'ceal lex autres » prdlend aves « pro- fondour > ‘mélaphysique "ua personnage’ de ndtaphysique ap44 cueniqve De 14 yim QvoriomNNE CRITIQUE DE La VIE QUOTIDIENNE 49 M, Sartre, Linfemnal en nous ne seveitire pas Platt eet'« autre > que Petre, arviérempnde’ ot POLE nant, dant Ia conscience entretenue. pat Tex myatiqes, es thavlogens es poten rs Pe Iosophies est taalstenant retombce au mivent de Ta ve, et que ces Mlumnincs obstineat & vivte sing vapercevoir de s2 dégraation? ‘Mais ne prenons par trop au série dos théoe ses profomion >. agoiney le amystere Ce Sentiment du mystere) sont ieréduetibleg aux. Ahéarles, Impossibies 8 mettre en thore, Loans goisce veritable, celle d'un enfant are, d'un Brimiif perdu dans to jungle dan eve compl Hemet he of ar devant star ete fangoltae nous Gchappe. Lc sentiment de In pal fa Mumeine Cech pas i volonté ie patieied ndividuelle, mais In comscionce du pouvoir eck: leetif, social, de Thome sur Ta nature) pendire, Bien ‘quiinectement, toutes. nos. pemsées el Aoutes nos kensatiogs. « Mals la mort? » dlvent Jes métaphyslelens «ta mort, In tienne, demaln, Ajourdthay tout & heure? Aeta le temps dae tendre que les blologistes (on ndmettant que eela ‘soit possibl) alent fait reculer la mor? » Hila, bon, je wai pas le temps dattendre, Et puist royerreous que je cesseral pour cela de Nive, dalmen, dite himme et te partietper & toate Jes possibility de Thome? Méme en ‘ee. mo tment, Faction, le travail, Vamnowtr,Ta\penséer ta recherche du vrai od Beas ergent quelques 1 épasvent chaque inavid périssabie pan parce qu ces affirmations xont 5 bannfes et pare quielles ont trop serv rfc aux iret fny = avelen ont cen fatto raion. Aut conteaie © relevons ley eottae des de a communauté humaine: renowyelons, ra 3s dans Tour force ef leur jetinesse ces fonidements de humain. Philosophes, mélaphy= ‘Seiens, vous huriez & In mort comme des chiens! Mais non, pardon, vous faites semblant. Vous avez de In mort ine pensée. perfectionnée que yous Tappoler, répeter, méler h tous les instants de votre vie; et vous Sous invitex A vous suulvre, W-aceepter co dernier fantdme de Fautre monde, qui nest vraiment plus qu'un fastOme. Mais cet « autre >, cette absence, ee sentiment ‘« tragique > de l'existence, cetic conseienes de Fabsurde, je les trouve ehee des hommes qui aitnent leur vie avee beaucoup Whabileté et de ‘sects; on discourt sur Tangolase dans des salles Ae conferences devant un public mondain et elle evient un sujet de dissertations scolaires; on erit sur langoisse dans les salles de cate ou Jes sales de rédaetion de quotidiens, et Yon éerit ingénieusement, finement, techniquement, avec lun yorabihire rating, Les Aeurs que Ton Jette ia mort ne sont plus que des leurs de théto- rique, Les méiaphysiciens « existeatialistes » les plus profonds, los plus iahurnainement existants (ou inexistants|) nlempécheront pos In dégrads- tion et Le déplacement de Tangolsse. Langoisse brute, primitive, s'éoigns de nous; et si nous Ta elrouvons, ce n'est qu'un moment de falblesse qui ne nons Famine en rien A « Vauthentique » a a une « profondenr abyssale > antique: sigesse savall que la vicillesse est al pire que Tn moxt, Nox mélaphysiciens, ous pavtent tant de « Fautre — que — Votre > (pour Smiter une fols de plus leur ve Diaged. ne nots parlent pas beauooup de Ta viell-lose, Crest que cette penste n'a rien Wexeitant, ‘ot len dn autre monde, Ce n'est qultpe ts alit6; ct cependant cette pensee. Hous ait G2 que hous avons & vainere, ct tout de site, et ‘dans clincan de nous” fussione-nous {nbs feats, fa Te es inant de a ie taldienne iv anit ailleurs trop bien que In YaMesse wa BBs Desoin de cherehr Ia pensée de la mrt, qu isnt toute seule. ct napporte rien. Mots #U IN nneste fessent Je besoin de: penser & IQ tHott Dour s'éperonner a vivee; si elle se procaine ‘vee orguell se. croyant chargée de yl dl aul fai quietest jeunesse — et si en meme temps elle se eLiit avec obsédante ponste de Ia mor fa 1 plied ety iia pe mature! La philosophie es! done alliée avec ta thé rutte dans elle grunde conspiation come i vie quotdieane de hotamee Vungue uve Ne Jus Nerbois et Yechulgues les pus petfegtione is ae tos poll at metaphiysicons lite ¢ ms derang >on peut trouver les cements dane gets taine ertgue de ln vie quotidienne tate tod tects, ot toujours fondie sur la contusion, entre Je ef human et le nee captaste, La véritable critique eta vie quotidene, qul aura pone premier ‘objectif n 4f ntre Tuma (rte et posstbo) et la ddeudanee bouts cis mpliqheet ue rehublttion eee te fonds dl mips pout Uonme st sq vib eéelle 1a past attelnl par des philosophies Site st aa stinuinds, mals pat Uabject ete Un sens genlat LoulssPerdinaad Céline. Remone | - wi i | ehenigve bu HA vine quomionese fons atte ponte du méprly ot de ta corruption, ibd nes lanai eB Aosophss Youent A ia’ « banalite >, et peu aie pis ont eats ee exes. Nest-ce pas dans ta vio quotl- ih Thoiame doit Feaiser aa vie han. ef La théorie des moments surhuinains. est iniohialne. Nestice pas dans ta vie de chaque Jone (pas celle vie que nous menons mals tine we différents et dja. porsbte) qa’ll faut po Safle ta wl Gn ue Ae ef Un corps? SU ka vie fupésieurs, celle do Fx espelt », devalt ro née Jiste en tne « autre vie» ~- arridre-mondo mys Aigue et magigie — ce serait In fin de Thome, Tae et ociamation de so ite, Homme aquotidien oi ne sera pas € Car cest I important, sayta-vons, te ‘renoneenient & fa mngio. EX dane ta wie de toa Ahomnive vient in monieht of ela simpose 8 Ti, faut ler au on de Fea fos trun 1 grimolres >, w'écrie Un don persosinages da oat eM, Youn Caton, i Coupe a Me ‘Ge roan pose te probléme. Le débat ouvert centre la ralson et Visvationnel »'y azgit en un dddbat entre to rvel et Viceéa, ene Vnurunim ot Vinhumain, entre le mystdeieax et la réalile. Le litre: Tubamgme est obseurement eaballstique, prometieur de miysitres, 4 est le Centre: au Monde? Partout, mulle part, én nous, on ehacun de nous peutette. Ne seralt-ee pas To Secret, We famene feeret de entstence qu'il nous. faut, DaraiLHl, ‘ebereher sane dorrar, mgme vi) tau shercher Jusqu'a ian. dit monde? Mais des Jos premigres pages de ce livre, 1€ confit natt ‘entre Fattirance de la magie, Fattente dun sensCRITIQUE DE A VIE qvoTIDIENNE oy d'un aspect magique de In vie, et le désts, Ja Iécossité de rompre fe charn EL cependant tout Je eharme du livre de M. Jean Cassou se trouve dans 1a saagie enfan tine qui, dis le debut, transfigure Jes étres sim. Ble ef quotidions. Uno Jolie Sle devient « Ta luehesse de Monthazon », et un viell homme, le « Vieux de ta Montagne s. Lo pére, Je sorcier, détenteur du secret, dispensnteur ‘des bles; Gu'est-il en réalité? un ancien bureauerate, us pauvre vielllard, qui a des rhumatismes, des ii nies, qui meurt comme tont le monde, et son eadavre sent mauvais. Héléno, la femme magi- que ot mystiqa, pur isthe fein, Raphael a cherche, In trouve au husard des rencontres, 1a perd aussitot dang la déeeption devant le réel. Raphaél vit dans un monde hermétigue et mys térlens, dire incomplot, soltaice el impuissent Pend dans in socki® ul le ret, 1s fetagie 9 ce monde maeaiqua oh les tonfits wrenstent Dus, of fout est rassurint, et réacit inn sey Droblémes en fes niamt. Il se dégrise — a moe dent de mourir. Alors tout ce ju'l a we se tet en place selon les plans et proportions da lel ‘cn glissant dans fe meant, Alpe fl eo rend, il'voudent vere, Trop tard. ¢ Déeide- Mont, Ia nait sallongeait mal ell'ne devenait as fantasique. Le Tuntastique salt produ vant. Dehor, «était (a Fa, et non une rae Gs cherars Tineire. Tout ie fentastigae sat fans su pane vie wie Tel, ta!mort n'spparait plus comme Ia Muse es potten et den métaphyaeiens, Te. « grand eapitaine > et celle « qui fal were > (etdes Tate), mats cornme te grand désabtiement, qi Tae CRITIQUE DE LA Vie QUOTIDIENNE 49 met out on pace, Alors, verioneoos coda nés héditer, & osciller entre Ia duperie et te dealagament? entre I'llasion gul nods’ perd et ie reel qul nous perd Gstlemont sa manlire? i lige de dean Cassou eat encore fe Soman rune ‘faite dune dihte irisohu, Tle Tesuut put le probleme da mervelioty, tals Me poe avec une corinne Weldites west preague Frdiew hla mogie; de tlle aeuvres anhoncent Lifind'une epoque et le debut ne page ouelle ().. Nous ne. somes. pas encore forlls « aplrtuellement » du tx lds: Loragee Thome nouvena aura) nig let comple ous 5 entorré lee eudavres dicomponte myths», loraqu'tera sa lo eheih t unite et diame eomeienceeabérente, Sommencera& conquére sa ye, hetrouver Su exter la grandeur dane tote quotidlenne ort enfin commencera dle tvolr et hte dire, Sore seulement "nous atront change depoue DHL gt ass shan ee det a nnae va yee a te. eames Eersei ee ee Ra appari te Ar au'rdell Bet une conte i “Eittels', ies Be eu tae aLA CONNAISSANGH DE 1A, VLE QUOTIOIENNE femporaine, se sont done rapprochés de la vie quotidienne, suis pour la diserédier, fous prétente de lui donner tne résomanee now elle Lp prosis do la vie ninsi ouvert ressemble & fa leritique de droits > des institutions. et des choses, tele qu'elle se donnait soi la protection de It liberte for dmocratie.abstraite, nvant elPondeement de OAD; depuis des dizaines dannges, Harves. M flout disciples ot bien d'autres encore, Hesient comme des termites, du dedans, par la Penate comme par Paction, Ia structure et Ja ubstange de la’ démoeratie, Hs en eriqusient Féconcmie politique, slant Jusqu'h attaquer en ‘appurenee Je capitalise et les trusts, au nom @idcologien of institutlons précapltalistes (oor: Porations, primauté du spiritul, te). ps et la philosophie, dang la période con~1a critique vri ale a eritigne ate gauche Pouruelt parce ue seule fondle sur Ja Sonnaisvance. a etiique amystique ou métapbysique de ia vie quotidienne, que ce cot elle des pottes ot des tilosophes, about une postion néaction- fare, méine et surtout lorsque ses atguments ‘ment ieeux de lt « gate Fecours hides forces dipassies ot périind Ia ieee poe ot ren ek ane uma, es positions se cvjoiguent. Crest pours quot Ia critique ‘extremiste, -«_ gatchlste fejolnt bi ertique résetion ‘ Feusenmont, le relus (lal, obsting, de Ia vet dt éel a ps eu Te temps ni a possibile de por | ter tous ses fruits amtrs et cendroux, Lo sefus total qui, dapris fous nos documents, soutint Susu boule Jeuesselhctenne 1 per mitet lui permet peut-tre encore de suppor ter eronarement deca reves « sucbuamaine » fen donsant a cet efondvement la valeur d'un hroleeanste, Raites du refus de la vie quolidienne du travail, du bonbeur — un phenonstne de Taatse, une maladie des classes ioyennes. 9 éconspaaitien, une névrose collective. (alors Gquven France it ne ful qu'un phiénoméne idle acl) et vous autex la e mystlqve > hillérienne Pendant que Part la Hiterature et la philoso phie sacharaaient contre la vie guotidienne, Sans en diseriminer Je double aspect (aspect Hourgecis ct Uaspect huumain) tn. connaissance on rappivehait aussi, mais pour I'udier avec fe plus grand sésieus. Dans plusieurs dotsaines della science, sas déeouvertes importantes cnt CRITIQUE be LA. ye QvoriMrENNR 418 aceomplies par Tétade objets hambles, ranols, quotidiens, Insignifiants (en apparence). Rellsona une des poges for plus remarquables de types de thullisation Ta fois avee tes condi humaine, D'abord un type de sol pe aroceupaiion Iiehe, longtemps tout & fait inter fnittente et qui toujours — Jusqu'am xIx* sidele ‘MMdemenra telle pour une large part : régime des enclos, Viennent ensnite deux types d'ocen- pation pls serrée, comportant tons detsx, en prin Eipe, ube emprise collective sur les labours, seul moyen, vo extension des cultures, d'assurce entre les molssons et le pacage Vexact équilibre inéeesse (ve & la wie de tous — tous deux, par eon- Néquent, sans eldtares, Lan que Von pent dire t septcntrional » a Inventé la charrne cts Cametirise pat une cohesion particuliérement forte des eommunaiités; son signe visible est Val Tongement général dex. champs et Text groupe sent em ilonsparaleen~ Le cond 4 den types onverts, qu'il est permis, pour simplifier ais aver quelques réserves. Pappeler « méri- ‘tonal >» unit la Masts au viell arate & Wasso~ Toment biennial, avee dans Toecupation et Ya vie fgraire ne dose sensiblement moins forte d'es- Delt communnutatre, 1 n'est pas interdit de pen Ser que ces contrastes, si vifs, dans organisa tion Tt la mentallt& des vieiles soclét&s rurales Front point Ae, aur Pévotution du pays, sans pro- fonds'retentisvements. » (Mare Buocn : Carae~ ares originaua de Phisloire rurale francaise, pp. 04-85.)t Tenrriget, br 14 vim quonioiesne 55 Page singuliérement ¢mouvante méme $1 Yon ivecepte pas toutes sex conclusions, Que de fois chacun de nous s'est « proment » dans les eampagres francaise, sans savoir dé tchifver te paysage husnain qu’ contemplaiti Rgeiserdedione Gmotre cl elat ccluiitan eo: stedrolt gui contend les taleda/ustane UME les file himilnd, qui regards le produit de ‘Pctioa humatoe — se visage que con sins de Tabeut ont donne hinotre terre ~~ euinme on ex fede lamer ou le cle, dans Towqucls veftace {ite traco des hommes, Nous ne savions pas voir ete realist proche eto vuate, 1s (aval ere tea ger fone Cin ad, telson tends, errant any lex carppagnes frangalsea Simplement pour y trouver une diversion, nous egtrdons et'nows ne navona pas vor. Noss res {ik dans ta conipretsin BAe oats fe: ese thele eathétque et in connaissance, Nous nous oy US Tove Wt rls conersts lorvgituR Yo Colo ot atttash on Wm soa pas tes volr of ils sont, préclséme objets humbles, tamiliers, quotidiens des charrues, Nows allons cherchor Vhumiain trop Toin, ou trop « profendément >, ons Jes nuages ou 8 mystéres, alors qu’ hows attend et mous assitge de toute part. It ne te trouve pas en des mythes — Men que oo falts fentrainent ave eax un magnifique et long cor- Tigo te Iegenden de vecle eh de ehanoon de potmes ct'de danses, Tl nos reste A ouvrit [ox ‘Yeox, tout simploment, et quittant A la fois les Uéntbres de 1a mactaphysique et Jes fomsses prox fondip dei vie intitere > A dost maine contenu human des falls Jew” pu hutubles de ta. vie quoliienne, «Le abler {Vest pms pou cela conn >, diaait Hegel Allohe lua falatet disous que De phon familor et Plus Heke @inconnu -~ nent de mystare, — que ere conten de vie apo ecore Ante Eamvelens, vide pee qele ae salsa des te in Raison, pore, om en tentbrense ot faunsement peupice parce quale se précplte xo ‘aceutent sur les mgthes et Tour tlusolne pol ‘Nong somtoes deja trop raeonsabes pour ces rmsthey gol sopposent. ta. naleldy nous ne eroyons plus aux mystéres, nous felgnons 4’ Srolre: orien n'est plus. penile: qua la fee fatvelé Ta fcinte bite de certains pottes par Alou au courant de totes Tes rusea de toutes fos delies, dg toutes les sublits tecmiguen de Aifueratace (Claudel, Piese Bromanaey te) ‘Mals nous ne somenes. pox aaee alsonnables dane ia ve et dans Ie formal, indaphy: science « privée » (individualle ot isalde, unive Selo seaitment ‘ans va forme. nbstatte, Ta ensée privée do contact réel aver le rel et fie canseietce de o¢ Féel pratique et quotidien. La vie quotidisane ne nous apparoit, que sous les eopénes de familier. duu bona, de Vinauthen- tique,, Comment fe pas élre tenté de sen amtodener? ‘Scmblable aux fruits mogoifques ct aux belle créatupes de Ia tentation — qui se révblent plains+ | eonsidérations, des deseriptions ERITQUE pe LA vir QvOTIOTENNE de cendre si nous youlons les toucher — tes mythes Ia podsle « pure». les mses; mots Altendent, nos tendent Tee brow. Wy a um siecle, qut murat eru possble dtu. let tvte le plus’ gland sércis stenifique les Balbotiements de Pentant ou les rougents Se adolescence? ow ta torme des; maletps. 7 = Dana fn tenure on fa slenee de Theme eine celle trouve so matidre dans Te + banal ». dans te quotidien, Et c'est olle, Ia connaissance, qui 4 frayé In voie a notre conscience. Purtout et toe Jours, In temtation pour notre conscience est de frolre qu’ello so suffit, qu'elle se sait, quelle possdde ses objets et clle-méme. Ln connaissance réelle loi infige de tempe en temps de rudes ogons de modestie: Jusqi’s nouvel ordre elle en ‘aura besoin, ear notre conscience Interprote tous fours & sa manidre Jes résultats de a conta ‘sance elleméme; elle a toujours envie de etaire que In science s'oceupe rte choses mystérieuses et sublimes, — lors qu'il "agit tout simplement de ce halbutiement enfontin, de eette forme de champ (on méme, pour te physicien le plus mo erne, de la eoulcar bieus du ciel ou Wn choo «banal > de deux corps). Dissipons dés maintenant ne équivoque, Les hhistoriens des anciennes éeoles ne manquatent Pas dintrowuire, dans leurs discours et leurs utlenses, des détails parfois dune trivial repoussante, sur Ja vie quotidienne & telle époque, sur les mala- [dies des rols ot leurs amiours, sur In vie de chi ean au moyen dge ou « Pinter paysan + avin aitete Ces détails ne correspondent pas du tout & | RARE Wer ret eay Ce CRITIOGr pr 1A vir ovoTiDnNNE 7 de que nous pouvons novs faire dune eone pats deta ene eon wa qe Frappatence ot te nae inter ps dttions ts {alten dg Phistolre. I est porte de décrire veo rlalisme To. pavean au travail om In Cotte hheue taehée dhaile d'un oueries, et de pater de eee description ‘une thorie fen. {ainote mr Ia vin du paysan ott To destin det laste onvritre. Et mde rien mest pls facile aie eet etcamolage; cst Popéraion de beste conp deserocephlosophiques ou politiques: is Dartent du eoneret (apparent ot qui ds lors eat tin faut conecet,trompeur et menteur) 1 ume abstention (qu ds Tors est une yaine abstrac- tion}, suns prvenutions autres queratoies, sans Hien til, tans mouvement da pense. a connaissance, Is pense veritable passe athoaiquement de Yecheile indieiulle A Téehelle tocale et natlonate (per: un. procédé de. penade comparable A Vintégration toathomae Aigde den Sements tsb petite) Alps cepa ‘tenth ine notion stentique da tant social =~ GEnolaniment Acme thors elenltque dU fra- all ocd Toul e gate du traeallonr — pay fan, artisan, ouveer — apparttalore comme un Gimen, cotpeee sn inoment dy travail toll: et dle ex travall flat nove avons quill a sro ‘transformé Ia face du monde. La nation cess atte une abstraction, ne « personne mora (Renan), ou. un mythe (nationaliste ou raciste), Nous savons ipereevolr sur la terre, dans le rages te visage. de notre nation, Tententent Tifonns’par'dee sideles de travaux, de_ genes patents Qt humbles. Le result la'totatht te Fes gestes reve alors #8 grandeur.58 CuTQUH DE 14 ym Quorn ‘eres Io tall no pord anu rdalite retake elie charrette ne eesee pas tre gringante ot Iaurde eve vie de payean nade et ett i don ‘vcr terne et sans foe. Les choses 8 80m ps Tramstgurtes, ek nous aentrone pa dans es Transl de jie mystique, Copendant notre on Scene de Ces chines se transform at pent 4a ita hana, ore gue an 8 ot ous ovens plus u'ellcotine + atte hose fd ey lomve! qa hres pan tn double atta Sie ie trout envelappe dane cette shite fuotitenns, ef qua owt ‘ne sovions pas. tole Siparavant’ Drury, a rudcore de paysan et Iatsmaipropretd dein our de ferme.” fy Trisicoe de la vie dons un quarter de prolia fee nen devine que ple Intolirales, lore {que vous prenans conscience Gu caralire i Fiingues grande, de Teeuvre sorte Go Tours Bre Nous attignons ne conslence las Aigue de elle onttadietion, et nows now {foe aby acts néceuaternect sate lam an igen motel ele de ta tranhtormation pratique, fence, de ces chosen tlle ques tent. ildé souvent inconsiemment pt cee pare pectin, ngorien vraiment eroderse «ite Bee nate spheres dans Ynquelonparaalent en costures'dlapparat et ne pronongast que ev faots Ristorquoy let else gene, Je poe ces de Tegive, Lister. none intro dae fv reaite historique en nous mont par exe Ble lx ancien tls de Prange aahetant ds Met, Brtondsrontleiry Goninon, devenant sins de fron praprictares fanciers fedau. et" posatt Aisi les Tondewsens Woden Go Tetr grande PIR i a cal lk | Thur by ta vie Quon 5D poltigae », Des oits cane prestige futent effec {ement plas Importants st sont pour noo, Nara ply aie gue ds rbtaral sattone ls. Le passaged fait preaigleux eatin des aif quotilons eit Aa ts exe foment le pascarede'Fappateier 8a Fe Operation Gust impertane pour Ta science ue dite qul passe des lémenta A totale. Seule Seite tarttude de passer de Papparenee pret: fount Teswence nous Searle des perspectives ftasores que pivest es inetd et lee grou: pes sit eusmémes au coum de leur histole, et ous permet dentrevor ne sclenee, nace {Rie ein emi er meine ay (D- Sur le théatve de Vsti, tes grandey setnes wnt Jas des © sepeeentaone» a se Rilogique at philsephigie de ee 0k Rodnene fe crotnt encore lu mse: elles metaient Hes couvees de gene Snir > et Sherchait dire he a. lek alent ey représenations » au sent thtral fice mot (aoabliony pas que te théAre ete few Sor na nape proflond aac In vies Jen acbnea Hisoriques ont toujours ce dex Mehta hablles, por leurs certains hornrnes Sfiteut a ablonit tol ou (eh résulla. le Winot aes actes Tout ae, toot gente, sont dee Ty Parfots, andine ag temps dle Phistotre sutitime, M1 cpa btaetty tats ss nine ‘ala Blniesy 608 bey fret detentenMmove De tA vir ovoTinyT factes et il faut les comprondre en fonction de Teur but, de leur effteacité, et non seulement en fonction de eetui qul parle et agit, comme s'il mavalt qu'h exprimer ou « extériorisor » x8 réalilS ot sa sinclrité, Plus exactement, les mots et les gestes expriment une action, of nom pas seulement tune « réalité intérieure > toute don- nde, tonte falte, Tes hommes qut parfent avan- ont le Tong de leut ligne action, #¢ meuvent ans tun champ de forces ct de possibilités, I suff de regarder un enfant pour comprendre comment ce qu'il vons dit est destin’ & asi sue ‘yous, A obtenir de vous fel résultat, et doit done tre compris en fonction de vous, et de Pinstont, st de intention; to vie enfantine est cela meme: Veffleacité cherehée par um élre faible sur des tre plus forts, qui ut apnarassont terribles, grandioses, pulssants... et ridicules, La conscience plus algn® de la vie quotidienne substitue aux mythes de la « pensée >, de la ¢ sineérité » — et du « mensonge » voulu ot avéré — ide plas complexe et plus riche de la pensée-tion. Si lex mots et les geste sont des ffficiences, il me faut pas les ratlacher de ures « conscfences intirleures >, male & dex conscfences en mouvement, aglosanie, visant tel effet. Liolfet vobtient spontaniment on avee réflexion, mais toujours par une salsie rapide ola situation et des dtres sur lesauele Ml s'agit iaglr. L'etfet comporte tonjours tne part de jeu et dart, do persuasion, de séduetion, de mowve- ment oratotte, d'intimidation, de eomédio. 11 n'y 4 pas dun cote « Ia sineérité », eatactdre tont fait des gens sincires, et de Mautre « Ie men songe > agened et machiné par ¢ les menteurs » Daalidime guotaienne eine aur le sens Kes lid tulen tee tres Humalny se compor: tentiprenyostoujcurs om onpsitnteas, gah tgorsisen lor sapporance et parviennent prec Fete aten hc eae wx tle: Ls bao Pare fois grote, parois dune extreme nowt et Mister Eu engage, cnapecinels fl est of Feasietie sSiey aeieet 02, tenes jenqurna Rous erba pout av de'pors dle, que Tosca Re eh ata eet ee Meh Toner ca ole pistenge te nae, oe {St naan Hels fou explore Te por fella elit ‘posabsiratemed In inc; Bi pe ep, a hw clas Ghote = dee chove de teal: fa Gratlence tne situation, dune action, d'un ste tehtente Le Cest précisément ainsi que la yi¢ quotidienne ensenle an these => cue J thelze peut Brie ouancace uvoprisesr 9 Be ve out ec civens teas Tague Tistorlehnégige cecnminer i: Waele aie da tee qeotidinne i tombs Sitpoens ciccoaltemont dans to plge tent Pra coo pte as botauay beens bs Pesiaiiles el tne appr eces — nor le pe: Pees eetnds ea rs, Las weboc fare serene eden tantrement) oat cn Yat de Melee ak pretiga; Uistrien naif et dupe, Oe Ge egerc sess cances Fea dart tulan gue te conscience. erat reo oa mana @opteens, de plda as se antins lite staat Ge rosrenee re aa Uerveiese. te mlacrin iis eles eels fog, cerest un aiaprés de eroire au carae- us protonde se garde bien de niet Winportance ex geal res Elle eat Gon dy Persemble: apeciatecrs,sigationa, eaney te Vimmense “commode! Tarte. Déofaaee ‘ie, et rliant conselomnent & ia vie passe ot réscnle ~~ hla sie quokidienne ~~ Thatore ek I connaissance dev Ubonime, Vhlstorien et explovnteur de la reallé hurine cosent ete is dénoncent lop apparenecs, ec appareas See mldes de Palit par eagueles les « granda ee amie» sven nage sr previ. Scaler avantagedsement leut rial el perpe: tee eter OL ‘Ans sinrodit pou & peu la conviction que Ios inatitations somptacnse, fos hdver grandiones furent em wn tens de sevgiements -= dex core tunes, Sur Peau presque stagnante uo ta Mle quotl- diene hy gut der ranges. des sides pom rescentes Cos tusions ne Curent pas iuetfcacey pulsque "prielsdmont lies avaitat Teffleasie Pour Faison, Copendant 08 se trouve Mt vésiable Fealitd? oil ae" pasoent les yertales ‘liane: mented dans les profondetrs sane myst en Vie. quotdieane! Listers, la paychologion telence do Mhomme lent deveule une elude de In ie quolidienne ate comdelion a fall Jour ow 4 pe, oi eureusement dane sigue, Tsien tair, sane detsein ensuite tal Aiatorien (Mare Bloch) tl glegraptie Desnan- Synthese. eon) — fel payehologue, H amangue Jusquil In ut 1 MIANSIBME COMME CONNAISSANCE ERITIOUE DE LA Vin QUOTIDIENNE Tien ne doit y échapper. En vain la r fiom, A eause de sar tainted, et Legis: Jntion fr eause de su majesté, prétendent s'y sous- tire, Elles exeltent pat Ja gontre elles de justes N% siele est lo vrai sidcle de la critique. Soupgons et pertnt tout droit hese ltrs {olin que laralson aceorde qu’ ee Gul a pa ‘Suton son Mbre'eh publie examen, » (Crttgne Guba) Mais apr ete ma- fa Rasen i Tees de ta Raison pare fnifique declaration des deat Tale, Kak Iaisae éshappee cones ei «Raion ere ‘lone resté aur gon plan, Sa ertique ne bar moments et par ploers hassée a niveau ing chtique de Phomme. Voulant éliminer les Mlogmatismés, leg théologies ete ‘ques, aa prot dam ordre ration iets Eondement huein des aberrations spi=| | 64 carnigun De 14 vie qvoTIDIENNE pe mais en fit naitre de nouvelles et sclentifque) In part de comic qa’ 9a eo manque pas de boutnuerle ot tseeite une gr consaerer an bonheur, a amour, a la fon ae ereres (eam ene Picci a da a ‘CRITIQUE De La vie qvoTIDreNNE 65 24 Pndividy, cost Tae de tout...» Mest muré se atin tert dng te cas oe . enuler, Pieletucl, de sfvaur Mail teat hel fe tue ear hese {ie pire qu lo tue Il posalde tot ce qui peut = f argeat, bien lols, taal, Peo- Set EU tine posséde ent Je sail, et Te at {aide eourage de doutes, Je eros, de toutes hoses; fo ale Inter contre tout. jo ne Tal nae da aon, en ps ne Et ton corp sa halt, ses dist education soot ten hue H faut connate que le pee de notre homme nla pao un eommergont banal Tout Jeune — berger Tardant son troupeat sur la land déserto 8 feta mer —- i ayalt mawdit son Dicu wn sole ae sate, de fm, eles ot I ve Jugeat ‘hud et dame, Son pret sa rllllé austere Iti valent dailleurs pets de fare dev fearon tls, de lever dans la hlérareie gota, Sais iT emportall em Tal ha eausclenes de som péch sa dant, Mari wc lo tard avee a eecvante (at humilit, par Uiiaite., quo @alleurs f {GRoristt Ie ie ownmne menalt parfle son fant dans ae ebambre obscure 1 décr res des parcles adentes Le monde, les Messen ports, les pags lolotains, En meme Tempe it fi apprepai & eraindre Je cht 8 ‘connaitre en lui le Péehé. « Sion avait dit, Sounalte us staal aime. An enfant oe Sa pchee que de ee casser Ta. jambe, dane quate soyolsse sivenltilt et probublement iat querait-t de 6 ta easser plus souvent... » ri honane etoue dans es cadres fconeeonee. I rélarpe ‘Alors ce J ‘trolls de sa vie et 4LS 68 outMouR Dm na vie QvoTIDLEN = quoi? quelque, ctiowe autre, da. Possible, $a penvée? ele ne lui apporte aueune deliv truce pomibita jen au contri, elle iC ater pardessus hn vie». Sil almey Ht ne eat adbteor A pom wiuous. I quite na famed, et faa cai gh cave rege, Uae 8 eu aa ance, oa ve peréive — comme 1¢ Mux Fran appl ay dae 1 cro en Dt fapire en Diet, Sa fol e lutte comme tine a ents > cairo Vetouitement de Ta vie quot Gienne. Ine rests homme, ne dépase Ls bocnes de sa wi eloullante que par le fole, par le parla transposition dittéraire’ de son Gexespoie crit; on il ne vrlt pa. IL ospire? fon, Hl disespere, « Qu'esi-on que la fo? une ordo of lon reste auspendi si l'on ne sen etl our se penire », et entors « In fol ed ame Forle que, Vou no trouye, dant dake Uitresese > ol « mon doute est effrayales 3. hit To poche, ot tout om at lihdeate towne flour de'éroliame et du gout lmpalssant pout Ie péeh« pour le secret du péche >. 1 pourril fans ye ature tense ft posjnortcety ‘comme certaines putréfaetions. 1 pretend woellee Son draie, son eaa, au eontre de'la philoeephie tte In religion ~~ fonder la fv, toute foh 408 tine angolssc scm la sien, Ti prétend se Eomporter dans don suicrocosine Intérgar de in'fagom Jo plus inacroconenigue > rast beri: «Quelle horreur lorsque: Phistore. selface evant Ie ruusineinent morlide de notre petite Wore» youlat us tf a6 fone aur Fangclva, eur Fappal da Tangolsse subjective & faesllvravceU Repwe lontetis douhe, ae Bigu, cqutvoqda, de von angolsse ? « Langolsse ‘CRITIQUE DF LA VIE OCOTIDIENNE est un désir doe qu'on edouten, eet uno pute ist Fn, et ana pulse fen dctacher, ni Le Neue, carom ee Thule cette peur mene eat un désie De» te eondit entre, Ia, vie quolidienne tlle auf ott ul ep nb Moise“ tia vie que slame, exe, ai fete te toute tes forces Fare human act Aevbonit a deere Soren Riercoganrdy It Ya ré solu h aa mania, cesb-tedie tats al, Ta sa ae solution din, confit Inteleur porte Jayehologe sans «que es poyehelaeues_sa- Tidal toujours civement sincere Tee raelnes profondes, hisoriqdes, aciles, humans, de Bits inaviduels- fo mam de « newrose folste >: Mats Innotiom dat merhide w'epese fa la situation dus Ilerkeyaara. I faut com rendre que fo son appets Vasc 4 fone Ment ries revendleaton de som dey ue sa foil fe fonde sur aa relia sa ralbon ao Divan ccoer re enclave dem mdse et ovollc contr ie e-robure ehampion 0 fa alle») protest conte lwo da as gare dea socict exlstonte 0 efuae c0 tel, EU's! Ia Pilsopie de Kierkegaard, are plan 406010" Higue, a fonctionne comme tne pilonophle exe Fetiniey (par son apre! eration: nil a lnvob sans cout isanet), Luvs de Biot Kegaatd,comshdeée done son ensemble ot ex SHE Venisoncs » navrante ull mean rem Specs pas sine une (nlacaba eb iqpe dat fe poulyeoise = Vinvalivaction, Palonlemeal, ir ane avolt GY Tora ds WenegseraCe “eeu A rovendiue follement la « réplition > de Tavita eye: Prone ue ade fd qa ne eompread pas, e¢ doutant désesperé- ‘ent une saison qut ne’ peut pas tol apporter fine autre vie (une ve autre) mals ul semble ap aver et stiier cette nécerit len appelled absurd i eesse maga Wattendre wn aude, Ase oneneiger in opeiion > econ mencement de sa ie Ta fol thdohogigu est mort, 1a olson mete physique et torts Elles se prolongent parouh Ti Rcleat te ceviere— fulletcot,sbsurtoment parce que ia sluation ot Tex conta haxains aqui leur donndrent naissanee sont pas été res0- fis, Or, cos confts ne sunt. yas dans ta soute Dente mals dan la ole quotidienne. euvre de Baudelaire, comme eelos de Dasttovaky ou de Rimbaud, peuvent prendre un sens r6volution- mire A condition Wétre comprises et sithdey la consassanee, pat Ja eitque tocale Jet dey et dee homies. De meme. Tauvie de iskoar, mole compre aude dans wie rlgue guséeule dea ve quotidienne. Prise ex Sa lace Ge cos cam ae te ments absurdes, ilusolvest alludes dank fensem- Bis des. probidmes, humaiss de notre. époque, ‘len changent de earactere. Calle’ « Fevsion > des sgnineations et dea « Yaleurs + qufopére Ia Sonnalisanoe m'Gannera que esux dost la ponsée solic ca'une conemplnton de eves et des Ta citique rationnelle, allt jusqu'an Bout ole non Seulement sur a ¢ Faison pure», sal Mir ise dans son impurclé. Du ele des idées, fl pe combattent ies fantomes des ancens deur, ENITIQCE DE TA VIE QUOTIDIENRT in pensée eritique descend dans Ja vi quot 2 ee ase pen aaa fen TAS reprise sur uo autre plan, SUF Une. roi base, cle sapprotondt, en devenant une rllgue' dee hommes eb des ates Dang Jes ies «pues 9 eomme tow A here dane tes grandes ceremonies des cour royale oak dhicernons, alors tne pact de, efrémonly Tatiqett, de grander vonlue et visant 8 fee Mee tte partite comadie dont nous cessone d'étre dupes. Le prestige divin de Louis xiv She, ate nous! nen qootons, que mieux tne em eane bien ig Te apell Rat Tioue agetmente de divertnsoments exquls Hee ene de hallebordem le mcusquets et de temaee Aves Tal tombe le prestge de Hostel ¢t a iicours sur Fhbttreanierslies, mal Se ern assnréa none nen goderons qe rien ie’grand sip, la componton, Ylire, matte: Fant que ous ne sommes plus iathmidés et que Mt fatmtent pour note Wn spectacle, ce ede Seeaet nea pas nécensatte 66 erles ae itor ou aux ices © pares » pour appricae ® She valeur Te spectacle qa donment Bien eX Serirtte, est lrsqu'on ne erat pus. em tx Sie prennent one siidestion estetiqne Se Pe ees! on én lorsqan commence Pevyiga tout fait evolve on ee (ls Emeuvent tovore: sane AGsormaie aceaber) que les dent spice adies'deviennent matibre un grand att. fa treat. ch Teepérance raleuses, La « pies rear tenet devant les roythesLoregtis sont st Pet aaae exctnent In preoncupation sas Aue Ga" du deplacersent ae Peeaionael {elu fl une nouvelle syplieatlon:70 exmigux ne xa vir qvormomxne oy sens résl des i26es « pures >, Marx et Engels Vont protonaéient compris. Historiens, Hip ont conse aire tes badoude do Motaolee, Phillosophes is ont ecsaé «etre les moughes de coche potitiqae, Les premiers, lls ont perga Ie im de’ Ia pensés aver action. ls ont ou aller ax rhcines des idées, junguans qiedtlons fondamentales Avec eux, la ponte pillow se las cieie i plun mdiodtqu ds fend. vers tn’ vio. pour ta pénitrer, pour ta Aisoiter. La Rataon critique, eelle de Descartes tle Kant, devient eoerite, agian, construc. tive, en retusaat do atexpateler du reel vers un acitecnonie on devnaat consi de womig, critique des hommes, des conditions mks a wommes, des condi in'prolataire moderne n'est pas abord un hhommé, possédant en toute propriate « {hele doe nate ape ite umole en fails et menant par uite unm thous heaped lave peloton Tne mnenpons as par hasard & ton ensenee atnaine Genes {(uise dos optnlons ot des sentiments deuerier fxtericars cole estenet « profonde se rem fats’ dintuenees on de thecriy ‘contestalt ‘Non, 1] mina 'abord une vie quotidienne do pos Milo; "Wt aint "Thuan, eed ql 8 ruse! —"' par shance of par yolont@ = dépasser tae prodétarienne art Mais el, Ye. probleme devient mn pew plus complexe. 1 « condition » prolétarioune a un pect doubie pus prétagmont, ele tnpitque a mesremeat gts Daw eit ean “Bleelo teh Germsee Te profetatre Gnd T sous le pots dw labour, des inattations et dew . | CREOLE DH LA vaE QvOTIDORNRR iden qu sont deatinces préisdment i Paceabler Mais encanta temps et par un autre cit, Ye proletariat, de par som contact incessant (que rem aveste set In ure pate travel, por fle ane santé fondamentale eu fens a6 Ta enlt6 que perdent les autees groupes soeliax, Tans Intmedure ot il se dllachent de Paotyite fratique eeeatrice, Fells bourgeois ot bourgeols, Miutdetuely ou spéfalstes, dégéndrents Hk peur ‘eset ute dessieent. Le. proldtain, conse ‘EeS cotter en ana ene om na fat e privé > de conelence, de culture au fue de fenesee ts polsance et de. Bonhene. Mins ‘cetlo privation we révtle ne toate antee epics quo celle qu dégle la + eonsela sisi rate» ee Pind boargel om i bourgeels, Celukel nest pas consclent de at Privllon ou mal consejen {tend go rpller The lutmeme, et 4 confondre sa « privation » | a aan oer eles voot enseabio Mab ‘lon prepritere fe sol-mBmn, de ses Slax, de rol Pex ari de'som poy, comme de es Se ee erate La pretion de Ia cans sotiir natiicne os povasiten Por Ie prt. (Ele taaividuel, deyerte consclent du prolétarist deat ret ald soca, None e Soa Stee da tok eaten tent oo ne st rae fat dus dope te conan aie goldaeea del ttrintre woe grande proldturionnt (ate de ensemble soci) st el tavern. aoe Fenn eae dS Bourges qe prennent Beran on th Renal ul Premera sien diomerme atte pan oun tus Ge ie, concise se ralleat tu trolSUEELEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEL CAITIQUE DE 1A VIE QUOTIDLENND GMTIQUE DE LA VIE QvonDINNE 7B wéloignent de cetis grands vrifé: Mle consent apercevoir Thomme, et La woeltéy et Je traval Ihumatn dans leur totalité se replient sur la 4 conscience privée > au liew do dépasset Ja pri- Yatlon: & moins quits nfutlisent leur conscience But Iuclds pou moter des machines paltuee stindes & prolonger leur domination — et leur pouveeté splitucle ot humaine, y En d'autres termes, In condition prollta: Henne » et fa « condition bourgeoise » diféront | ondamentalemest da polut de vue humain. Le. prolfire, en tant que prolétalre, peut | eventr un homme noureat. S30 Je devient, ce fest pos par T'intersention d’on ne salt quelle Berean orice ea el igen eee Se eee Se ee maine > commune & tous Jes hommes. C'est par ieee ee ns Gene adja déparse acticement xa condition. Bt, d'all- | oe ec ee a eee ta at a {derte complexes Ceonomiques, soa, pot | ee ener ee te meee keer | eee aol eee nes aa | eee eae Soe fenaees ot inl folsrépétdes (quothdlennes). Lex Aentatives pour sort de la condition hourgeoise tne sont pas tellement rates} pat contre, écheo a enfant pene ue 1 ptement Dee qu'il ne sogitpas tellement un dépaase: Inent, que dane taptare (cher les intellestuely faite’ ation "dn depassement wiaque. de $6 FevGler pertde ot persiciense' sl se dépassent fen tant gu intlteclues pefts bourgeots ou Boar= eels Ais wont souvent Gans leur propre sens et Satvent lr pente en croyant « se dépasser >, ‘An liew de conquérir tne nouvelle conscience, {ls aggravent Tarclenne, Rica de plus Inouppor- table que Vintellectnel qui ae crot libre et Mw ‘main, lors que tout dans acs net, sed geste, fos mols ot sen pensées, montre. quil nest pad Tot de ta comscienre’ hourgeoise. De. toute apon, Ta conscience d'un horsme, aa condition, fee possi me pendept pes un rapport tune Rolson folemporelie, une nature’ pete fanente'de Thomane ou une estence tote faite ft une Tiberté Sndlermtnés, Sx con end de sa we rele, de aa vie quol Pits sang Yasue 0 trove pas en autre chose ‘ette vie, ais en elle, 10 sens» ne peut débordor ‘que 1a direction, fe mouvement Me tun praltaire se trouve dans cette ve: dans Jaccablement, ot, au eantraire dans le mouve: Jacat oer fa liberté,at.ceproléatre partcipe & ta Mie du protetaraty et cela dans tne action eller Meine continue et quotidienne (syndieate, pale figue, «eee sadthode de Mars ct d'Engels consist prés elsément en nne recherche da lien qui exis78 cautigve De 14 vie qvoriomexxn Bludier clontitquement le proleatat, est aborddéehirer le wile es Sdtologien par lex aly in vurgsne tate de egies ese Phistoire et dexpliquer au prldcariat seat ae atten atone tr es tendenthprner lo proleltiat Gauss et. classe) deta camacienca, do ln nowoalte con elenee qu'il peat alllndte et quil apport Ceo ldéologies ont "un chraslire 'comtsea, “Qui ia rellion, ou de ln there 1 Thumalae> et do la Raison ¢ putes des thetey prctandumeat bistoriques de Tepe Hnumain, de fe justice ismaasente ou des grates ‘Tes qui manent fe monde, elles soot toutes {udatiste ct mctaphpugtce, Elen musquent wx Names eur wi rette Cs. qa pose ie question felproque: content el pourghe! les Hommes Ios acooptentast en quo! consis leur compli fraguente, q’impigde cette aceeplatfon, ance oe Gut les aceabiot) Te maralsmne done décrit et analyse ta ole uit ea wnt ond en yee transformer. it deri et analne fe we yess Hidienne des (ravedleure cux-méines’ ‘gpa deg Instrcmeats de tava, teateant en rapport aver les conulifons mhatarwstes du tavallquetpat Ie ont» qi lore a un employeur, Censor Some nas a sie av sun Yapparense-(Jurdlque ct Satoloyque). du ‘libre » contrat de travall, ete. | alts alle, quotilense, dit trevitour est celle a 3c sess Hole pour te nate ic, utili de mnuclon = of June eae | By | lfetence gue touty Moibunes Cneconia Soe Sorters, dione poof ne ply tonber dans'ht CMIIQUK DE La YE QuoTIDIENNE 79 raythe prolitarien da bourgeols, sadique, car ro ool, Snenteur consent sr omtiae ce nny want alleurs nase Bien Saline dave ic lascste) es Maren yee ‘edule asian on Ahr yor soos Soran Le mtsiame, daht ton entemble, cat done dita lene eprlocente ertique de fe oe gaat tea ‘TY H@ se contente pas de découvrir ot de crit}. ue al mele gealane, dng te Sa Seif sat pale fa ae Stisutels do Teal au Geil == de (Renal TRulvdaic &echellsatlouale a secule Bt inversement, ae Cella pniration dans la, nie $v castes ‘de la méthode dialectique est assez ‘peu conmme pour qu'il soit indispensable, ici, de Pestle arsics considrd comme gue Tigi lanetenne: a) Gritgue de Pindividualivé CThbine eonteal in eouscenes « privee +) Ce qui fait d'un homme un atte soelid ot hhumal ek Non pas seulement un thee blo itm, aa al aie curt immer Gan, vie + son travail, som activité Vindividualisation. dent que le travail pateeal ih i al80 chimique De 14 vie qvoTiDLENKE fioement Vindividualité; les individus, dans ce ‘mode de production, sont slfectivement eon- fants def ai endenk Avie seis sur facmémes, sur lear technique et leur special tion, Le reste ela vio slate et huualne, is en sont conscients que pour Je wefster, le aédaigner, ou le transposer dans T'itréek Ils ten- dont vers Mindioidualleme. Or, x Vindiidualité Thumaine doit consister en un certain rapport de. Tetre slogulier vee Tuniversel — son, Socite, culture, monde — il ne peut fire ques- tion icl'de veritable individual, mais. seule- rent dune forme absteite, vide, negative, de Tindividuel. eat cote forme, avee un minimum de contenu, que Yon peut nommer « conscience privée >, Ell est conscience de oi, mals con ence Imitée, borage, negative et formelle, Cette onselenes, sdparte de ses conditions <'épanouls- Sement et méite existence, ero quelle se sut- At et tee de se sufize Elo dégintre. Et cest ~) hea at ce qu'exprime parfaitement Texpr nient employe pour désigner la vie qu des individus das eelte structure soetale Drivée, Crest bien une vie « privée >: privée de Palite, de liens aves le monde — une We & qui {out Thumsin est cranger — que celle de Pindi- vida fagonné par Tes tendances individualistes. 5a vet, dace en termes eontraditlres ou séparés' le travail et Te repos la vie Publique In'ie personnele les circonstanots ef Tintin, Jes hasards et le seret intéieun, les chances ef Jes fatalités, ideal et Je néel, Je merveillewx et Je quotigien. Sa conscience, au lien de s'élargic et de conquérir le monde, se repli, se rétréeit EL plos eile se retrésit, plus elle semble | Avie qvovipmewe 81 ‘cnumiave DE « sienne >, Lindivida sinstalle avec une basse mice dans ses famianites, La, cone es pes, Ise, es sete al Semblent «yes proprités » aw méme tie que ‘sek » maubley) «sa > femme et «ses > enfants, Ses Mens cf < son > argent. Le plus droit ie pl desl, o plo solr, ext pee ae uellegrossire sincért®) pour Ye plus humalp, Walsh ehacun «et > oF quill ext st Hen de plus, Malate a décrit cette faune de In. s0edle Boungeotse qui englobe non seulement Pusurier le gangster ef ambities, mais tous es « étzes > fists determing: par lear fonction, éablis dant leur ve prive, Latour de La Coméde hismatne avait profondésient cbservé ce double carastre ap a Mie bourgelse qul se formall ow se conse: Tidait en son ‘temps et me nos étonne méme plus: dun cote, une individualsation formelle {en termes de pilosophie classique, une subjee fivite plus grande), done une Conscience, plas sigue Gans Sn Islement plus grand; de Pantie CH, une « cbjectivation 5, des eres plas « en- fugéa > dans leur peau, dans leur vad, plus Fourds, plus épais, plus sgpaques.”Ge double araclre se reille‘admirabfement dans Dosuvte de Balzne, dans Ie style mime de elle @uvre ¢ SU tour ebté des ouvres legbres du stir si tle, et i Taeide, Co double earatére correspond fussl au double earactere do Ja. societe.bour- Beals: progresive dans le sens technique, dana {i pensée, dans In conscience ~~ regressive. par aleve. it correspond enfin au double earactire 4a capital: séalite objective bral, écheppant Sux volontés humaines et lesenteainabt. dat son testi tant que la penate et action tends vert ~i | | ironiquement décrit les « a 2 camo on ua vin von un autre ordre ne Yemportont pas — et cope dant absteation, serait enstmble de signes _ do concepts Avant Balzac, dans cette 6popée de In con- felence humaine aacendante ul porte esas de ¢ Phénoménotoge de Pexprit 2 Hegel avalt . rau abate, plcallates, Jes hommes de melee enferméa Alanson étrolt domaine de ln pratique au de Ta pensée. enous nos dbattons protonde = cestadire uoldlenne "ce qt fait de hacen de nos th étre tmain en meme temps Te fend late main, Plus bslogiqae encore que véstaement Thumaing, “ctte organisation “Stu, dete frre dans son développement Tindivida ai Toment ime od lle tend ale car comme individu "humaia, ‘Contradiction “dostoasouse Part tant d'autres gue traverse notre epoyue Ail fo feat sesoudte pour aller de Pageal ful mesurent Ala ols st grandeur, su fecondie sa sulfrance, Le diame dela Jeunesse aah Bed dans cette ASation de Tere humaine Mt bien dbs fols comme aussi cell de"in se plus mre, plas consciene, qui se débat pr Sonnitr, t'gut ctouife dint ey" imites Res stil pared la Comment dépatser cette organisation? par une pavielpaton pratique et theonqus,dane'Te tre Yall ot dana bt eonnalssanes, ha totale 3 tt humaine, Creat un des problémes fondemere faux que pose la transformation ds monde

, CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE 83 ications. (Thome een Test A remarquer que le prolétaire n'échappe pas entiérement aux dangers de Ja ¢ conscience privée >, Certes, son travail est toujours un ‘ravall Gollectif, ce qui tend & renforeer sa com selence du fait et de Vensemble social, Cependant, a Vatelier ou méme & Musine Ja tache do Mouvries ost en geiiéral tine tiche celaire. Le travall dont le earaetite collect est Je plus immeédiatement sensibie (travail la chalne) est aussi le plus épuisant. Lee contacts Inumains jendent’& ¥'labllr en dehors du trae all, par exemple & Ta sortie de Yusine, an café, ‘ot dans les équipes de sport, ete. Ces contacts Sétablissent inst dans des formes qui sont ped cisement celles de Ia bourgeois (Famille, presse, cinéma, ete). i ‘Bien que ies conditions matéreles de Ia pro- duction "moderne tendeat "A formier une eon scence sociale t humaine dont le premier stale se trotive dans la conscience de classe, cette for mation n'a aun earactire fata, Elle nest pas pontanée. (La théorie de la spontandilé prole- tarlenne fut une théorie d'intellectuels «pen. his » sur Je-prolétariat!) La conscience ‘doit fre eonquise et toujours reconguise par Pction tla Tutte ot ausst par des organisations doat le role est de pénétrer dans Ia vie quotidienne, a'y faire’ entrer tn element nouveat et plus Glee es syniieats aux. organisations sportives, et SS vad tases an TL sfexiste pas dans ta vie de lignes absolues de aémareation, Le proltariat 2° pas plus une fessenee, une Ame eM une conselence toutes fa 1 i individualiste J) | it 1CRITIQUE DE 1A VIE QUOTIDIENNE tes (et nettement séparées des réalités « hour- feoises ») que Vhumain dans son ensemble, D'oit fe role de action et celul de la théorle, de 1a connaissance. ‘La, bourgeoisie pent done, avee un certain ésullat, exereer su Te prolélariat une pression constante — une influence qui tend 4 le disper- Ser en individus (1), Lindividualisme nrest pas Seulement tne théorie, mais un fait et wne arme de classe. Ce n'est pas seulement par ses Sdées, ‘par sa conception du monde que la bourgeoisie Exeree cette influence. Certes, son individ théorique, son « atomisme social >, me sont pas ins eflicacité, mais Morganisation de la vie quo- fidienne, des Toisirs, de la vie familial, ete.) est Snfiniment plus importante, ‘Paradoxalement — en apparence —, Ia bour- seoisie est une classe d'individualistes, Par son Stomisme social elle fend A représenter la société feomme une. somme d'atomes juxtaposés. Sa theorie réduit le social & ses éléinents — i des Gléments fieifs, morts, inertes : les © purs > {individus, Cetle représentation n'est qu'une idéclogie, ctest-t-dize un instrument d'action, tune illusion efficace & laquelle se laisse prendre Ta conseience du bourgeois moyen et surtout du petit ‘hourgeois, L'action gouvernementale, niique et policiéxe, de la bourgeoisie ne Fy laisse pas prendre; sur le plan politique ‘lle sait tres bien comprendze les masses et I Classes, LLa pratique politique et Te ma GCE « Toaivide ot canna i Gorensaey tiny gue a eon Ta Conscience mgatifil CRITIQUE DE TA iE QUOTIDNNE 88 Tisme — Ia poiee, & défaut de 1a philosophic gé- Memes Meueigent tee ben Te, hommes gl ‘Creprésentent > effectivement la bourgeoisie. Diailleurs, cette « représentation > n'empéche cenvrien Tes groupes soriaux les plus individ fittes daveit &te et etre en fait objectivement, ment, des classes, des spout exprimer cette situation. para- Touale, on peut emprunter & Nietzsche une for~ mule Femarquable, Ces groupes sociaux in ‘ualistes que sont notamment les elassex moyen- dualifemeat ele sable hamain >. Choque grain ' 2epien aiatinet, bien séparable. Et Tensemble Saati une masse — ef méme la plus lourde, fe ttus Impendirable des masses. Un sac de sable arréte les bales! : TLe comique de Ia chose, eest que chaque grain au Sabie nomain se eroitJul-méme — non seu- fehnent distinc, mais infiniment original. Or, Hen ne ressemble plus a'un grain de sable qu’an Te grain de sable, Lindividaalisme bourgeois iMate Ia morne et burlesque répétition dindi- Talus Mtrangement semblables dans lent manire Wie eusmemes, dans Jour quant-i-sol, dans fears nots, dans leurs gestes, dans leurs eautidiennes theures de repas et de Tepos, dis- ‘Wactlons, modes, idées, expressions). ‘Une anthropologie objective, tune description sci Migte Gerrhomme contemporain devra par- Seegtgane cadoxe appaxent — qui constitue le Inpstaze comigue de In vie bourgeolse sees ideologies amystiictrices, dans Te monde mene eeposent et impliquent Ia conseience ine ,CRITIQUE DE LA VIE QuoTIDIENNE individ privé de réatité humaine est aussi privé de vérité Test séparé de sa réalité sociale et humaine eoncréte, privé d'une conseience (aujourd'hui possible et nécessaire, étant donné Ja struture file, la technique et in slenee ‘modernes) de ensemble pratique, Ris aie pratique, ‘historique, es oo a, lee tals la suite d'une crise matériele, éeonomt. Pee Ser a a cr ea ar tion » fasciste, , ce aN | cheer tear et ‘CRITIQUE DE TA VIE QUOTIDIENNE 87 colin, eat tea es Spero gcpaea ys Ss ee eee ee eet ar ce a ae ae rinaots en 1h ken eagy de Fotos ‘aplatsa On ariVa eo aieys estat ete in proletariat bal pesos cane oo toe ted Gia ane reba tton ale eased chess vest pasa mal Oi une maleietions Ea riches comme Ia pulssance foot partie ae | Ingen do Thome oes buts De ia Vala ik rolete aoe preeipncy Go ice el | tcouve pas det a fiblene, dela our de la medoeite partagée —~ sats du ole ae | I paynane ede a Fchescer ween ls on Datel Sopot tout ca av 31 yom Se Vestine) eink, dans cutive, dats fe | Suibations daa’ ia vie —~ dex palais t de shane den ebro, a tues Tes tment miries qu! exigeaient et exigent encore [at Meaitsiney aa heaes ne cates aa veo e Ronis wearin es Gores fa Cependant (et cest ict Tessente) tes cadres ava eae em Fershet et C de changer. I ost impossible Waller plos avant dang le sens de. la Tichesae: Endntinet en chess, actclement,devient sorte. elle Fa TTatietey tougiur it soe lon append de Teurenigement indivguel dey’ eapalses Gans les cadres de Jeur eononte, eat Bien ensemble soca! qui se déysloppat et dans tne fave merure progresaic Aung a, cette chore mela pee eles eajeenanp Sie ies caren de Fapproprition adisiule le Ia props privée enpialisies ale relame une Hiorganination Male Ie but pobsrtt Mert, pa fa atte contre la richense au prot shane medi Gi géscras, one ¢ apulie 7 ats In ye mbtigee, Le But vese fn riches — la sshevee ‘eAFTIOGE DE LA WIE QuOTIDIENNE BD iversalise progressivement, Ia richesse soci ie, “Celte ‘extension. progrensive ne peut ‘accompli que par der, Par Glapes a sulle de’ mesures repondant, avi cleonsances. com: Hlexes;eanerttes,imprévisiles, de a te €cond- Fbigue ot palltique. Te mansste‘se trouve done. amené A ert quer con mes In dimeeraie caplaite iRigement répandus, encore. que Teur soll Ton de corresponire leur extension : faythe de In Sehesse Inditérente om mauvalse ‘er sel —mgthe de Fégaitarime (alidatees I esment du mythe de individ « pest», iden: tigue A Tubmeme. dans toutes Tes conditions et thins toutes Tes situations.) ect aecompll, In enique marxise de Targent se revee incomparablement plus racale que Ia Fhdtoriqee morallsate, Tel encore elle va jus Guren fond de ls question. in regime captiliste.« exister et « avolr > sont identiquess'« Léhomme qul ata sien nest Hon. » (Gatnte-Pemfle 108, dT Inande,: 1, 72.79 de Pétion trae sun tas une station Haga, ee ‘ catigorie» abstralte dans une philosophie de Fesistenes deste nlite + asniment ses es Fhomnme qui aa sien se trouve « spar Beveccne an earl » at Afni de ex ‘dace hamming est séparé de ce « monde des Spjets est aice du monde ret, sans lquel SPRY Zipas deaatence bromaine possible. 22 suftealisme et Pidéatisme prétendent que ta ploc haute situation de Mhomme est celle dun tent on diane dime indépendants da monde ae chfets 5 Cette stuaton se trouve ironiques90 enimique De La wie qvoriprENNE ‘ment réalisée dans homme qui n'a rien : ‘hon-possession est le spiritualisme Te plus dése péré, une irréalité totale de Vhommie, Ia ali {totale de Vinhumain, une possession’ trés. posi- tive, la possession de la faim, du frotd, des rhalaz ies, des erimes, de la dégradation, de Phébétude, e toute Vinhumanité, de Panti-nature chorte ceux qui mont Tien & ¢ posséder » du moins leur dime ; puisque cette abstraction exprime parfaitement leur lat dde non-possession, 11 ‘objets ne sont pas importants seulement en lant ue biens, mais encore comme enveloppant Tétre objectif de Yhomme, « Vexistence de Thomme Pour un autre homme, le rapport social de Vhomme a l'homme >. De telle sorte que Tide Tisme, en faisant Vapologie de la non-possession comme supérieure & Ja. possession, installe la réalité humaine ¢ profonde >» — plus profonde que la richesse — dans absence de rap Po se je In possession, considerée comme ‘Acceptons ce postulat : Ia possession des objets constitue le fondement dela réalite | humaine. nous méne ausnlOt 4 réelamer une ‘ossession dgale pour tous. C'est précisément le postulat de Teégaitariame, du” soctalisme petit \ Bourgeois de Proudhon. Te moindre examen de ‘ce postulat montre quill ne sort pas de Tidéolo- |e bourgeoise, nt des categories de économie Politique bourgeoise; au eontraire, il inet au Tang supréme la categorie, Ie concept de « pose trouve dailleurs que les CRITIQUE DE LA Vi QUOTIDENNE OL om 2. Tl sengage ainsi dans ta vole des rer ‘minatfonsyaines de Tn prédication antieupita: liste moralisnte,inetficaee "Et combien il est faele fla penste bourgeoise de montrer que estte apologle de Tégalité toute fue do india dan i Feseton abn A ‘pologie de Tennw, de Funiformite, de salle qunldenne! Coat ¥ralmeat la ndlgentd Petitesourgeoae. sociliste! ‘Mais neste pas pricisement cet Sdéaisme que Ton se propose seluellement (1) de restate er, pour « compléter > le marsieme, pour pren- dre défense de In « persoame humaine » & fols contre te capitalisme et contre le materi Ih iste? Nester pale postlat eaché alisme humaniste > que Ton veut ‘poser duran ste aul vest pas ‘maraste. parce que’ lesmarsites éfniraient {eur maniére Vhomme maie parce que la me: thode marsiate (imateraliste. Gialectique) per- ‘net seule d'edior In really humaine ede teer Thomme nouveau aujourd'hui possible et impli aque dann Te mouement den ‘realité humaine? He rapport de Phomme A Fobjet est, selon ie rmarsisme aiférent um rapport de possession, Test incomparsblement pius large. Ce qui im: Porte, en n'est pas que jen posession (ea {alate ou égulitariste) de Fobjeh c'est que fen S'i juinance a ens mat of Tol de ce Inot; cleat que ale avee « Tobjet + — qui post tire‘ une cote ou am tre tant ou Un eae ‘numain om une rélité sociale ~ les rapports les TD Bison te Mon an an Compt siiCRITIQUE DE TA YE QuotIDENNE us complexes, les plus + riches » en Jole pu en Fonheur Cent encore qu travers cet objet en Iu et par Tui, fete dans un Tésea complexe | de rapports humains. ‘Dans le domaine de Yamout, le terme « po séder » (posséder une femme) entraine avee Ith tin Tong cortege de sentiments, aspirations, de préjugés, de mythes et de ¢ moments paroxys- Ries >! Au msthe dela ‘possession "oppose encore ‘irop. souvent le miythe de. la none i posession, apres lequel Tamour serait ‘ne Eimple fonction, une activité inessentielie n'ene iageant pas Teire humain dans sa totale; de felle sorte que Tabsence de Jalouste, Te lbertt: nage, Tinfdalits, serafent les signes de Ia Whert du nouvel amour, de la « personnallté fem: nine » Emancipée, Le mythe de. In non-posses: sion ne dépasse pas la catégorie abstraite de Tindivida «privé», consistant ‘en un «for Intérleur > intecessile et indifférent & sos acti vités « externes >. La writ dieelique se for: rale & peu pres comme il suit les rapports @an homme (ou dune femme) sont plus hu mains, plus riches, plus complexes, plus Joyous (nats aussi peuvent élre les causes dame dou Year ps prifonde) avec un ve ire quavec tun étre qui se Insse « posstder >. Des rapports tofin humains mettent Aa précisément atx zone ‘ATinditézence que lalssaient subsister les mythes 4e Ta postession on de Ia non-possession (posses: Sion aequise ot terminse ot possession imposs ble.) Ces rapports physlologiques, psychologic ques,'« spirtuels >, mettant en relation un etre Complexe et libra avec un tre eamplexe at libre, Aehordent infiniment Te rapport sexuel, sang! ‘CRITIQUE DE LA Nie QvoTIDIENS pour cela Te laisser de cOté, ls tendent done & Penetrer dans la vie quotidiennet & impréger Jfeleur presence les autres rapport humains GGetiité Sorat, pensée, te), qu staccomplis Sent és lors ravers eux, als nom pas sans ux Ainsl Lobjel Giumain) pour mot me rend Shjet human) pou Tai ie fal enteer dans in sphere de réalisation totale, objective, de mes sblités bumaines, 1) accompli fa fot de Ses fonctions d'objet ‘alors que Proudhon déclaré que « In ponses- sion est ne fonction oxalate mae iste de Tobjet dépasse expressément 60 « sola Tne ml #engage dans in Ye ds Fantom concret et total en alfiemant avec Marx. que : ‘ce quil y a d'nteressant dans une fonction, Ge nest paw wexelure Taulee, mais dalirmer tt de realser les forces de mon propre élre >, ce qui est possible que par autre, aves laut, en Tautre, ‘Dans le domaine social, In théorle ef Ia pra- tique capitalistes aboutissent A une masse d'in- dividus « privés'» de tous drels sur les objets ‘importance soelale que sont les grandes ust reset grands etrprive fs ues ate etx das lesquels le repos et le Ioiir prensien tens et une valeur superieurs (montagnes, mer, espaces aéciens ele) Pr contro, Fapologie © socialite > de ta pos- setsion comme ¢ fonction soviale’ > abouttt ‘Ge singultres Mlusions, On compar, en allant dans ce sens, les grandes constructions sociales Aisnes gigantonues, Palais collectfe ~~ ax Pyramides d'igyptt, pour lesquelles les Phar Fons sacriaient an Tourmillement ‘'esclaves, | :‘nITIQUE DE TA te QvOTIDIENNE CRITIQUE DE, LA Viz QUOTIDIENNE On eroira que te proiétaire fait an pas déc dans la vole de la bert lorsqu’l © parti tux béndfces > de Pentreprise, oa Jorequil ta possi une action, ou lorsqul a une volx dang {e'nomination aan eomite de gestion, tle, Dele: nir une pareale in fie de. propriie. paveera Pour une" liération do individe —~ de Ia Somme des ined le protara e peuple, ‘Ces socatisme > omet dabord une distinction ile, celle des biens de consommat ou et ‘deg moyens (Solan) de production. Les biens de. consommation, les objets lie & | ma vie quotidinne ce styl, ce verre, ces hae hits ete, — sont évidemmente miens > et dal vent le fester. La question nest pas de mene. Yer c68 objets e miens >, mals a contrite de les multiplier. Seuls quelques illumings, pitant du commanisme asctique. et miohneal hon du socaliame setentique, oot pu estquet Ie principe de Tappropriation indibiduclte des Bets de consommation. It est dalllurs evident | que ta devise de ee conimunisme phalanstérien, 4 co qui est mien est ten » ne supprime et nb depasto ni le'e mien > ni le tien >, mals at ontrate le généralise comme categories fonds Imentales de In vie quotidieane. vée >, Op, préciséiment, le socialisme églitaire tend i génétaliser ce. rapport comme catégorie juridique. Par lb, il se revele en retard aur or. fsolation athe dein ie dane In Holts Sourgeoies i mous raméne au temps ob Tes 8+ claves pouvaient ver d'un objet. queleongue, sont tiveapent po dite est ‘important, ce n'est pas que Yale impression aire penn une parcel fine den eres prises importance sociale (mayens de produe- Xion) mala que ces entreprises trayillentobjee- tivement pour perd & peu prés tout sen uals dont Tappel quelles {Uressent A Tindividw « libre >, Paltiranee, nen Sont que plus immenses, ‘Aint et alas seulement le monde devient mon bien, & mol, en tant qu’homme, Ainst et alas! seulement To\monde tat Tavenie de Thorme Goeia. ces eee a sa Sonases ses eae oho eee esi as Sener hopmae aeeo | Euan ea rapport immédiat, entré dans la vie quotidienne, | i n'a pas a étre transformé lorsqu'on modifie adres économiques, sociaux, juridiques de Ta structure sociale fondée sur Ia proprigte + pt ‘u monde — auiant que de Fobjet au sot (ibs: ation de tout délarminisme extérleur, de tout destin nom compris et non domind). Cette reali Sation, eaprimée en termes philosophiquesy, seCRITIQUE DE LA YE QUOTIDIENNE bsann a) bien pup eubyaatoeon pal pee fonde "ae eousience ples lacie > Wutres sbjectioation, am monde bets, materi fumsine pts complne, ples een box fein Subjectivation et objectivation vont ensemble, indstlublement, 1 "ocabulalee tradition! a te grand dans vantage de ne pas souligner un aapee copia du probléme de homme, Aucune theorie ne pers inet datindre homme totaly at meme ae fe éfnts. Get homme enfin hesnaln, cells ¢ ete fence > de homme, qui rial pas encore ef he peu exter & avance, ge reals par Facog st dina pratique, cesta dana uote Te ihéone y jove un réle, Pour détnir nom) | as Thamain, rie in direction ‘dans Taquelle | fot sorenter Paction, il fant fire appet dla Connaissance, ila science. Et méme A ives Jet scenes, Uiomne net nt Thome tose ‘us, nl Phomme biologique ml Thame physees Shimique, ete: Et cepeian i est tout ae Ces Sinsi qa ea Thomme tala. A chaque selene ‘chague methods partielle de rechehen Ths ‘Yaisne Gla empronts (en peopertioe oa es suivant les moments ety problemen) des ments explication et deresation, Ea oe ode la ples rate, ln dalectque et seule cape: Ble d organiser Ia's yntttae de tout es 8 ments et den lier fidee de Thome, qt no ermplace pana la node alist Vacs lise: ‘ent etl mals a conti suecte, radon | Otlente action reaaeee ‘Un tire homaim net (aesiste) que par ce 4 qq’ aj mais 1a forme actuelle do 1’ «avoir, Ih possession et argent, n'est qu'une forme infé Nee, lroite, tee i "Relpoquinnt, ny umain oa comp ement que ce qu'il st. Gest pourquol le Bro: Hitme se pose d« &tre > un ble social, ou tin penseur, on tn pott, ele, et de parilper & Ja Heallté humaine, etre tne pareelle aussh Hendue que possible de cette éallte et non pas dela contempler, de la eoneevoir ou de Ia dome ne ade, Chae Sur ce point, Yargent est un maitre partiou- iirement fallaieux. Tiaginons un Rome non 4 dépourvu de possibility une '« personnalité > comme on. dit qul cofstere son ‘aetivté el 868 ] talents 4 senrichir, et qui réassit (aver un peu deve chance > et sirtout en y pensant toujours, i est asses sare qian individy, f0t41 stupide, warrive pas a gagner de Pargen!). Sure i ts des tae de Penn on de Mati, des étitions de luxe de, Valery et les qeuvres completes_de M, Gide. Liargent permet de tout acheter, on lesa, dans tne soete of tout est A'Vondie, et ol les consciences ne sont qu'une Imarehandise un peu pls depréciée que Jes au. tres, parce «que plus sbondahte, Dod, tout est ala'portée de notre parvent : In beaut, Part, la Connatssance., Mais it aurait pu étre podte, ot peintre, ou savant, eréatenr Ge beaute on de fo Eonnaisaanee, ¢ Tot ee que tune peux plus, ton argent le. peut. >. (Mara). Largent symbolise tet arrachement ‘de homie & Tui-méme, dans In vie tahumalug encore. dela. soc” our gros: i eat plus que le syinbole de eelte ale: ation, il est Falénation meme de homie, son———____ f (CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNR [ jesurément, en méme temps que le besoin } “ondamental (en régime capitaiste) qui twat, ¢ de sa présence au cour de Vhomme. Et tous a 8 autres besolns sont aménagés, remaniés en a fonction du besoin d'argent. L’étre humain, ih comme ensemble de désirs, n'est pas développé jet oultivé pour luisméme, mals de fagon a assole | vir les exigences de ce monstre theologique, Le } | Desoin d'argent exprime les hesoins de‘Targent, Diu c0te done, on siefforce ue ender des be: soins cif, artificiels,Imaginaires. Le produc: tear capitaliste, au leu d'exprimer et de satis: faire des désirs récls, et de’ « transformer: Ie ' besoin grossier en désir humain >, renverse Ia tarche' des choses, I! part de Tebjet le. pl facile A produize ot le plus Iucralit, et s'fforee — par In publicité notamment — den eréer le besbin : ‘Marx, satiriquement, a montré te caractére « fdéaliste > de. eelte opération, qui part du concept exteme et abstrait de Tabjet Pour ei i susciter Te desir. Cet Idéalisme se’ résout_ en fantaises, bizarreres, caprices (par exemple ceux de Festhétique décadentel), Semblable. aus prés du siche a Teunugue qui Matte les sens de fon maitre, ow au prétre qul profit de chaque Jmperfection de chque pont fable deter ou Je Vesprit humain pour precher le cel Te : ductene ‘Nene eatremettear entre Vindividu et Julmémé; il « s'adapte A ses fantalses les ; lus perverses, fait naltte ‘en Iul des desis ; Pathologiques;, guette chacune de ses faiblesses et exige ensuite sa récompense de Tavoir satis: faites. wi temps, chez tous ceux qui ne - enimiove pe 1A vie qvoTIDMENNE 101 peuveal payer, es Desoins meurent, oe simpl Henk, digéstrent Il arrive que Pouvter cesse de sentir les besoins Te plus saples, male aus Tey plus difilles&saliafare pour Jul besoin . «Non seulement Thomme cose Pavolr des besoins hamains, mals i perd Ses'bessing animaux >, se moun, avoir un Commerce aves les ttre de méme espéce.- ‘Ace moment, 'économist hourgeoh ect ple | nement saints toot est bien dans Tésonsine capitalise, Largent régne; chacun le sert 434 ‘manltre, selon en participation Ay. nature umaine, > de bourgeols en adctateur’ ral fing et mame aise, Pouvrir en adorateur hums || Bie et austere ‘es esaing, Tes sire maltples de vetre humain ont leur fondement dans ia vi Diol: que, dans te nance; Ta vie sonal Ye trams forme ensuite, dante tune forme nouvelle ee conteny biologique. Les besoins sont dune part Aavsouots socatement et aul part. modlfiaeeRITIQUE DE TA vin QUoTIDTENE Aid ow cote ene dats ou frig fours de rite soe Ainsi « oeil est devent I'oeil himain > en singe et ted abjts eal og dan int ec eas et ~ ie tue es peveog apetint « tion » oii « monde sensible» est en réalté fe | brood ratio nnae Pee Aso there sce uct gat done ue fone ‘humaine au monde externe, aux < phénomenes > mest pas une activité de P< esprit >, une actie ‘vité théorique et formelle, mais une activité prad_ teeter es nope pa sel 117) ine eta ted tad ei font pes sles eons ls Be ass tet eatgnes” Guam a proces aca Meike for so esa a ‘Cine 5 ata fime, stchd S Hageate Satur, fen eon Hata ce So Fas ih « caligres hor aw ae tee lithe Sbjectie on iS Aa scan tenon tensformes jr Paton Pa Huta, capable de seine ot organiser certains Sinem, Leraine foray ats are {oe Hattie un verte setae un entant MO ava e © mde» et sali mile de Phanme otc et an une oad te ee | Mique, quotidienne, Mals ee nest pas un ¢ mie | reir > ‘passit. homme sapergoit, prend. eon 8 son centre. Elle vient de Tul, “mis vient d'etie: elle est faite par Ini, mais Avert fait en elle ot parelten L caiTigr De ra vie. QUOMIENNE Tt ean uno que Tes sens ct Tex onne, los eso tans eles inainols et fea seatiments tot as pentinés de conscience, de raison. fue fusing, et ant fagonnés eu ausel pat la Mie ‘ut eration de ces sentiments uimalis, en rime temps que Tapproprinion de Ia rete ibjective Ga constitation. dn «monde. > iamaia) constituent Paccomplleement de ta reali, humane, : te‘est dans la vie quotidienne, par Ia vie quolidienne que saceomplit Phuniain, Les mo ‘heats dnspisntion, de genke on dhéotsine do Son eo al al = a sevice de Pomme quotidien, Sls ae prétentent autee hoses toubent dans Te-domaine de « Yale nation > qol fevache Whomine A Tulsnéme. De grandes, choses ont le tentées au nom de Freaienation 4; es tentatives ont éehoue, ot tlles'se sont teaoebtes, apres avolr_ taupe Htement sersi le monde et homme quotidiens. Dans ge fait qu selon, Vidallsme ‘Qéniontre Pachee inuitable de toute « grandeur 9,1 fst ri eontralre,woit Ta formation de 14 vettable frundenn, cella de ta ye Inmate. ) Critique diy trapait (Thine eeptral: Yalié- natin ‘du tava et Js ge ‘Le rapport de chaque geste humble ét quoti- jen A Pensernie soi, comme. celal "cha Mie shasta tout, ne peut Re compare celui de la parte avee'la somane of de P'élément avee une synthitne > dans le seis vague de ce dernier terme. Liiatégration snathématigue fait'mieux comprendze ex passage dane échelle104 cnuriave ne 14 vie qvoTIDrENNE. de grandeur 4 une autre échelle, qui implique tin bond qualitati sans qu'il y’ at ceopendant hitérogénelté radiate entre PAement « einen. tie» le geste, Vindivide) et In toalté ‘Dans les eadres de la proprGté privée, ce rape port do T'lément « diférentel > au tout est Wa fois masque et allée. En fat Te travallene travaille pour ensemble social; on activité fall partie da « travail socials ot aecroit le pate Ioine historique de la sort (nation) laquelle iWappartient, Mais ine le sat pas, Il erat trae valller'« pour le patron >, Et, efectivement i travalle ¢ pour le patron > + i104 rapporte un Profit, De sorte que ta valeur sotale de’ son tray | Yall qui ne Tul revient pas sous forme de saaite este aux mains de ee patron (piuerslae), Lou ‘rier wa de rapporis irecte quavee patrons T ignore es" phinomines ensemble, do. tole 1g, qui s'aceomplissent. Tne sait pas. que totalié de la plorwaiue va a Tensemblo do patrons on « classe > dos capitalise. I ne salt pas (ou du ‘moins ne. suit pas. spontantment) fue Vensomble des salaires va Ala «clase » Droléarienne; it sait encore moins que la par- {ition do ensemble — plusvalue, slates, pro- duits, taux de proft, pouvoir de consommation, ste“ ohait eeraites Tois Lintégration ‘se fait hore de la yolonté des individus, en dehors de leur conscience» pri yée >. Le captaliste individas! ignore Tes ois dy eepitatisine aunt que le pruleiire indi Viduel! En tant quindivade, ee capitalise tite inteligent om sot, hon ou feroce, acti on finest. Il ignore que ‘a réalité essenticlle cot éire’ membre "tne classe. Son essence, ek NITIQCE DE LA VIE QUOTIDIENNE 105 encore, est hors de lui. De bonne fol, individu = pourgecis ou prolcsire —-peut mir le else ses sociales puingue In Telit soctale objective fonetionne ‘ors de ss. « subjectivits >, de pa conselenee « privée >. Te rapport direct of immédiat dn salar avee Je patron est done tn rapport truqaé, ambi, formel et Feeelnt un contena cache, ‘Ee alarié est en rapport avee Penseanble social 4 travers Vemplogeur, pat le moyen de Vargent td salare, Mats le rapport profond et objoc- {it se trouve masqué, dans Ia vie quotidienne, pares Tapers aie ree oh {pparence =~ apparents dés que Yon péndire par In connaissance dans Te ri Tel done, fa nfequotidienne se ment dans cer- taines apparences qui ne sont pas les produits Adtotogtes mystiNentrices, mats bien pot font partie des conditions de toute idéologle myst Beatrice ensemble social est essentillement consti- tue par Faetivité totale do la soctté — par le travall et Tes activités multiples de Ia socigte considérée dans ea totalite Mais dans les enres dela proprdté« privée >, Ie travail est « alléné >, Taltnation dra: Yall est multiple, Le ealarié travaile pou Vem Dloyeur et la classe des protéaires posr la classe des caiaits: maine fet I Qu ‘sapet fe Palination, Vaspect le plus facile & compren- dre — surtout pou les interes! — eel par Jequel on arrive a comprende les autres. Le travail aliénéperd son essence sociale, Travail social par essence, H prend Tapparenes et la eal dine tiene’ individuelle, Diautre— 106 curmiove De LA vie qvotiores art en tant que traval sola, prend ta forme Wane vente et d'un achat de Ja force de tre individu esse de se trouver ubi aux con. ditions sociales de son activité. Non senlemetit ppartlenient en tat Comme dans Farisnat ni en tant que membre ane eollectivits, comme dans le sociatisme) — Se dressent devant iu comme we nla dian gante Tl dédoubley st a6 aisicle eels, quolidlenne Ilex, use pay tin individu bomain; et dare part une « Fores @e teavall >, un letaps de traval qui se vend ome une marchandse, comme use eho. ak participation & Pactivteenéatice de Pencemble eclal prend pour le travaillur ia forme d'une néeesstt externe! In nécrssité do « gngaer tn we oy ef teat asl que Te travall dodal pre ar Vindvid Pappatence dune paniion! un Ehitiment mystérices. La nécessite de trailer lie sur ll da dehors, comme sur un objet le Fist de tuum objet eating dans un nceanieme ‘ql ignore. Le salane vend. sn force de eae al ebtnte ae chose —- fl vient chose, objet. rat ‘ Lhomine, considéré comme 1a simple exis: tence dune force de teavall. et un objet atu ely une choses, et le tonal eat Ta tnanifesta> tion objective de a foreen > ap, 131) Tedtre bumaln — qui cense dee besoin — devient= wm instrument. an service. des instr mints (les moyens de produaion), we chose an Service d'une chose (hargenb, et ua objet Service dune clase, d'une masse’ dindividus GHIIOUE bE LA ve QuOTIONENNE 10 eames ¢ privée > de réalité ot do vérité (es Capitalists), Bt gon tenval, qui devrat lo tens dee main, au Tien stro wn. hesoin vital et st accompli que. par conteaine, comsie’ n'étant “Tutsmeme qu'un, moyen Cae «gagnee sa vie >) au lich Me fae partie de essence de Phomine, ibrementexereée, Ie silaré se trouve devant Femplol de sa force de travail « comme devant ane fore strane sre». Non seulement sa fonoe de travail fu est Schelde, mais elle et tila Gang une. combs haison avee Te travail antral lvision techn aque di travail qi’ enone: et personne ne cor tall vetabement ote vison au tava technlelens, los apseilises de la question 18 contassent parfolt& Péchelle de Penfreprae (on sit que Tes burenix aetades et organisation sont loin dayoir, en Franes, le rendement et Yetfcaité qutlsposeraient avd); eee teh clens ignorent Ia vision du trail @ échelle foctates seule une plnfication du travall socal en montreralt et en. dominerit Te Tonelionnes tment. Done, pour ebadue individ, ouviier ou technicen, ia dvision a travall impose: du dehors, eainme um. processus tbjestif. te a che “de tout homme devient pour, Iai “une force hostile, qui le subjugue au lu etre subs Suguée par at's Gest sinsh que régne sur tonte 14 vie sociale une pulsanceinhuimaine, brutalemtent objective, {que hous avons nommés suvant se. ifferents ‘spects argent, division parellalee a treval marché, capital, raystineation et privation, te. ¢ {ete sation de Vactivié socal, ette sola: Acation de notre radu on une fores exléretes TEMURCE RUAN Eee RANE ot koqui est au-dessus de nous, qui échappe a notre contrile, déjoue notre atiente et anéantit no ealeats, est jusqu't ce jo sux du développeinent historique. » (Deut= ache Idéologie, 12-13.) Fiques, des ideologies. “Gal existe Phomme, t son activité, Et cepens dant tout se passe comme si les hommes avalent Affaire i des puissances extérieures pesamt sur eux du dehors et les entratnant, La réalité hu (leur propre wuvre) échappe non seule- ‘ment A Ta yolonté mais A la conscience des hom ‘mes. Iis ne savent pas qu’ils sont souls et que le | onde > est leur cuvre. Ii e mot « monde > signifie le monde cohérent, organisé, humanisé, et non Ja pure et brute naire.) Getto fixation de Mactivité humaine en tne réar_ Iité étrangire, chose brute et abstraction A I fois, nous In nommons = aliénation. De méme que Mactivité créatrice du. monde humain n'est pas théorique mais pratique, et nest pas exceptionnelle mais constante et quoti< Gienne, de méme Taliénation est constante. ef Laliénation n’est pas une théorie, une idée ou ‘une abstraction — mais les theories, idées ou |} ‘abstractions « putes > par lesquelles on invite Thomme a effager son existence vivante devant Ja vérité absolue, A se définir par une théorie fou se résoudre en abstractions, font partic de | Yaliénation humaine. ‘Laliénation se découvre dans la vie de chaque jour, dans cele du prolétaire et méme dans celle ita petit bourgeois ou des capitalistes(aveo catte ‘ference que ces deraiers deviennent les come plices de laipuissance qui les déshumanlse). Dans toutes les attitudes qui arrachent cha- que homme & co quil est ot Ace quil pent faire “aan Vart, dans ta morale, dant la religion —— ia eriligue retrouve Valiénation, Tel geste, tel mot, tel acte, sont d'un « aliéné » fan sens hutain et général co nest pas « moi >, homme, qui ai parlé, c'est li coutreeuidant, age ou diab ‘minel, que Yon a suseité en mol pour que je ne ois pltis moiméme et que je'ne.suive. pas Tes lignes de force de Faction vers pls de 1éa- ie, Apparence et xéalité se mélent, Li se greffe sur Ia réalité, Yenveloppe, a supplante, ‘A ceux qui ne se sont pas repris sur Palienation, le monde « aliené > — les apparences sociales, Tes theories et les abstractions qui. expriment ces apparences — paralt seul réel, Cest alms que toute eritique de la vie qui ne part pas dela notion claire et distinte de Taliéaation bumaine cries ee poeudo-il, Vite de aleation restant dans Ses perspectives, elle prendra, pour ‘objet de sa ertique fe « Téei > dela structure sociale actuelle, et rejettera en Bloc toute cette Yealié on aspitant vers “« autre ehose > 7 vie spirituelle, surréel, surhumain, monde 1dé métaphysique, Cette eritique ira aims dans 1e seng de Valléaation, vers une allénation ren~ La veritable eritique montre dans Ie « réel > de ia bourgeoisie110 enrique DE LA viE quoTIDHENNE, ‘CRITIQUE DE LA VIE QVOTIDIENNE 111 Dhénoménes déja réfutés par la vie et la pensée, | tin bloe d'apparences réallstes mals sur Iosque’- Tes la conscience west reprise ou se Feprend. EL Sous colle irréalite générale, Jn. yéritable critique: fait transparaitre le réei umain, Jo € monde > humain qui se forme en nous et utour de nous dans nos yeux, dans nos mains, dans Tes husnBles objets et les sentiments hum- hes en apparence) et protonds. Monde humata arvaché, ssocie, dispersé. par Valiénation, et Cependant nova redutbié des appaence te notion dalicnation va devenir 1a notion eantrale de la philosophic (cnvisayée comme eri fique. de’ la vie ct fondation d'un humanisme onerel) ainsi que de la literature (envisagee omme expressian do la vie dans son mouver Elle permet de découvrir comment homme (Chaque homme) eéde aux illusions et eroit $¢ trouver et se posséder en elles et quelles angols- ses il s'infige; ou comment il lutte pour amencr ‘au jour son ¢ noyau > de réalité humaine, Elle ertaet de suivre cette lutte dans histoire = Comment les apparences se dissipent ou se ren- Toreent, of comment le réel_véri main tend & tirer de lui, par dela les appareness, ‘une réalité « autre » que celle que nous vivons ot qui sera cependant eetle réalite. ealln apparae 8 1a Tumiére dans sa yérité, et devenus te fonde- mnent de Pédifiee att lieu d'élre ensevelie. Le drame de Maliéngtion humaine est autre- ment profond et passionnant que le prétenda plement hu- | rae) Goanigue| on Je /seéoarlo ,dieja que Amine ene ne dans rode Ue Genee do Vienation eat dietigue, Pa earns Sanna Sat talsé en reaisoat on monde honain. | Tee eA cess Taare Selene Sul aeaptiten mest 20 batce'-— pine er ‘Sepa Welateble das abfes a tia dex toe | sills hnnas font partic inégrante do Ja FERS | humaine, A cette échelle, les objets ne sont pas | seulement des moyen” des stenses ee reduleant les bomunys tavallent herr Vie Se a are ie tnteh oor oes | Maedche eae fais Seas ef APP latbetipan ele Phomme ark OE nt Geen Bae ot nie clases Fasten a te eara eon a trouble a stnation arte pon déyeloppemci “A cotta le son efor pone deminer fa nature cx ier noumonde, Phomme fait surgir pour fai‘ae pourelle nebes Gafain. poate ba tnuing foneionent vtdevis ea reali uimsine comme une nature impenctrae, non amines, perant du dehors suzy conscecs et 2 yolont Bien entenda, cee pest ie qarune ook: den preaals do Facute. humaine 2tiferent ve tas Ie eras de chon rate tater et Pes ae. enc el aia one tealtes Te trchandise Va Goat SALIH es aang cer once at puvtique, les 1clogng Hiclicintat tins obs vaalias extésieurey 4 | rset Bs ertetes eS tock dp siatcy Gh Teeee Wa behdancx soot uniquemeta dag iedoi eee—_ M2 cuumigve De La yim quoriorenne CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE 118 etre humain se développe done & travers uutre > de luisméme, mi-fietif, mi-réel, qui méle intimement au « monde humain > en formation. ‘analyse distingue done le « monde humaln > Fée la otaité des cures humaines teu Action véciprogue sur Thome dune past et autre par titéel de Falenation, ; Mi Sembleflaiment plas ue. Et elle ap parte de Talignation; et lle se saise, de tele forte quune grande «ce» abstzae ou ‘one forme. WBtat.apparaisent comme. nile Plus importantes qu'un humble sentiment que Halen ot qu'une auvre des maine humained Le réel est done pris pour Trvel et seepros quement. Cette filusion dTallers dee fond: tents dolides, rls, ar co iest pas une lion torque: cext une iluston prathyue fondee noe Ia vie quotidienne, sur son crganbtion, Ge seal et ce iréel ne sont pas des categories specu Hives mals des caigores de Ia wis de Ione tue ~ des catégores istoriqucs tt mae toy faégoies tayigues, St Thuntain cata weate fondameatale de Thistolre, Miahuimaln se sed ‘une apparencs, A une moist da devany Thumain: Et eependast nous savens la: weriaie rlalité de. Mnhumnala! Sele, une’ diate: coneréte, montrant unite de Tessence et ae Vapparenea, du rel et de Viriel waits. on areal, dans Teguel Yes deux termes se pene {rent ot agistent Hum sur Pare “peut dane tun Sens Aes mots humaine Final dase histoire. Tomine se raise, se ese travers, dans et par son contenire, 0 = Vinhumain, Gest" A travers Tinh constitié le monde humain, Ge monde human Bumble & qustidien, a assé pour la basse manifestation, pour T Fence de certains realts slimes, Nous sagen jourd'hn que. les « ality supericures» ivélaient que fa'manifestation et Fapparence de Humaine fata dont I quetennté “= mais" aves Te monstrueux pouvoir, propre Talignation, absorber, aPécraser de Aeentrer pour ainat dire la Palité.humaize, Te eontit entre apparent et lo rée, apréa avoir teint sa plus giande intensite, va se hous ver résoln Drogrés de la conscience et de activité. Lalignation, devenue. consclente, done rejetée’dans Tapparence et dépassée, fork place & une réalté Humaine autheatiques dell: ‘rte de ses revetements 1) Critique de ta tiberté (Thime central: Ie pouvoir de Thomme sur la nature et sur sa Propre nature), En quoi consiste Ja liberté? Varticle 6 de ta Constitution de 1798 répond : La liberté est le pouvoir qui appartient & Vhomme de faire tout ce qui'me aut pas aux Aroits dautrui >, et Ia Declaration de 1791 allirme que : ¢ la liberté consiste & pouvole faire tout ce qui ne nuit pas & autrui >, ‘Marx, apris avoir cité cos textes, y trouve une bonne decasion de diriger son ironie contre les ‘doles bourgeoises, Les limites dans lesquelles cchacun peut se mouvoir « librement > sont ainsi efinies par 1a Tol, comme les limites entre deus. in qu'il a lentement.Td cniiove DE LA vie qvomprENNE, champs par une cloture! « Il s'agit de 1a liberté ‘de Thome considérée comme tune monade isos We; le droit de homme ne base point la liberté sur l'anion de homme avec homme, mais plix {ot sur la séparation; e’est le droit a cette sépa ration, le droit de Vindividu limité tule méme.. > Gest done le droit de Mndivida ‘privé », qui dans son application pratique come file esseiellomont dans te droit de proprité « privée > (art, 16 de la Constitution de 1793), Cette définition bourgeaise de la Liberté a done quelque choke d'étroit ot de sordide. Cepen- ‘dant elle apparalt & ses partisans comme noble ct profonde; elle réserve les droits de la. ¢ cone Science individuelle >, de la < liberté inté- Fieure >, de la « personnalité >. Et ce n'est pas entitrement faux, dans la mesure ot Torgani- ‘chez quel- | ques. individus.privilégiés © conscience > intellectuellement rigoureuse, ou, ‘moralement loyale. Mais si Yon considére V'en« semble des résultats, ensemble des ¢ vies pr ‘vées > constituées et élablies dans le cadre de elle liberté hourgeoise, on s'apercoit aisément {que la noblesse et la profondeur de sa définition font partie des. mystifcalions, ‘Dans les meilleurs cas, la liberté ainsi détini cst tote négatine, Pour ne pas empier sur son oisin, méme s'il s'agit de fui venir en aide, on he fait rien! Lorsquvelle se veut ogissante of ‘positive >, eetle liberté devient un art de tour- fer la lol (morale ou juridique), d'intervenie Habilement dans la conéelence et dans la pro- | pricté d'autrul, Mais, comme les relations inter- | ‘monadiques, par définition, ne peuvent etre or CMIMIQUE DE 1A yIH Qvom eNNE 11S, nisées et vont pratiqueinent au hasard, 1a Uerté ql eo veut postive devient ua art de. profiler ‘hi hasard dan lee relations fondées sur Fargent inarehe, vents, rites, ete) et eutiiser Fare tent selon Te eaprice du « libre » individu, Ta definition marxiste de Tn Liberté est con vite ot diatetique. Tue igne de la lierté était progressivement pare le. développement des pulssances de Fomine, qui est i fui-meme sa propre fin > iia liberté se dent done h parir'de la pai sance eroissante de Thomme str la nature (et fsursa nature, sat lul-méme ot sur les produlls ae gom aetiil), Cette berté nest pas toute faite; elle ne se définit pas mélaphysiguement pat un ¢ tout ou Glen > la iberté ou Ja néeese UG shsolues. Elle se. conquiert progeessivement par Fhomme socal Carle pownotr, ou plus exae- fement ensemble de ponvoirs qui constituent a Iiberté appartiennent fu étres humains groupes en une société, et non a l'individu isolé. oi ‘Em premier lew done, la Hbeeté se eonquiert; elle devients i'y-a des degrés de liberia. (est hinsl que, pour prendre tn terme de: comparal- {on dds’ tn probleme. politique gut net pas fais fupprt owe Te problie Bendre la Iberte ily a des dogrés dans te democratic, du plug et du moins, in développement.) ‘ea second. flea, ia iver e Pindividy, 36 fonde ur celle de s01 groupe. social (nation, classe), Pas de lberté pour Tindividy dans une ation ou une classe asserves. ScUle une soci libre permet Pépanoutssement libre des possible Tey individual En troistme lew, ty (poltiquement ot hu116 carmiave pn ta vores oMIMOce DE LA VIE QUOTIDIENNE 117 ainement, échelle socite comme dans ta Indviduele)" des Uberteyplutdt que’ eis Mberté > en général. Les libertusimpliguent tous los Textsice d'un pouvote effect. La hbeete expression, tn parteipation eetive It ees tion! de ensemble social, sont des ibertés oil fiques. Ley drots Gompicmentares). a teeeal fHiaus losis — Ia postbilte daleindre pay allure la plus ‘Bute conscience et a haut développement de soimgme "foot peat ae ta tibertdtndividusle concrete. Tout pewvols fat lbérateur; alos, pour prendie un, empl Hes simple, celul qui pelt nager ow cous alent un dcgeésupétiens de bert: i eat bee ar Fepport 4 un mien materiel qa't Gomine 40 Mou We Tul dire aster. « Spiuellement S Gf matésiellement,Vindvidlibee est une toe WE'de poureirs, cestindive de posite ea rites, La reduction ea ibelte hla Herts Ate « opinion >, ou bien aux posites ade ferminées de Taventure et du tapriee tlt poste des illusions de la conscience «privée s eae ‘ytieations consentcs parle d sujet > sépate ae « Tobjet > naturel ef umsin Le mot «ln Uherté > gars cependant sens. Il prond: meme iaetiquenht aa conn owen, supérieur et plus pevtond 1 degen Punié es ditirentsabpects de Ta beste ee aiférentes tberiés. Pas te Iberts concréve poet Hndivid’ san les Ibert sole, economy st politiques. Le pouvoir qu ibe neat ee Geld qutablisanienteertiay hommes sar aye tres tres humains, male ela que Those onsidéré comme uh tout gagoe Aur la nature Pas de diemme metaphytique + Ou bietg dcterminisme absolu — ou bien la Uberté abso ue. “Tout ou rien! > D'une part, univers n'est pas un bloc indiftérent, inébeanlable, un « monde » donné d'un seul coup et se déroulant sulvant des ¢ Lois > inexorables, Cette vision, enldve Je monde & Thomme, porte un nom In situe dans Vhistoire de Ia pensée et mon x tre comblen et comment nous Tavons dépassée; tlle se nomine-« miceanisme Elle vervt Ge supe port Ala atenco, et tape transtoire et inter Drélalion erronde au moment meme ob Faction Tondée su In ssfence en demontrait Verreur. Les «lois de la nature »fondent action effieace au Tieu de Pintndire: Baw de mécanismne, done pas de destin indlutable La vole vouvre devant ia tonquéte dw monde, Le monde est avenin de Phomme. Thconnues, es ols de la nature et de Vhistire pesalen sur Thommes néceasarement Innes $i incon restat'« mystéleuse >, aveugle, "Ea conmalasance st Mallon étendent Ie « soe- teur doming » de la nature et de Fhomme, sem. parent de la néeessité et in tranaforment en pou fol Geta en Here: Mommie donne Jn nature et propre ‘ature socale en les «comprar bs Eades est oul wautan qu'elle west pas comprise. les besolns humains tombaient sous le rogne de ta necesia: Te Peprésenttent es «rites ‘iceestes de la ie quotidienne >. 1 faut ma fer bole, ee vere ot pour ealatravaller. Mats Gand on a travail por entrtenir'sa ties on ‘Ps plug de gon autre chose, ni de temps! on ne peut plus faire attre chose! ton FecomeMBs cxciowe oe t4 vin ovortmment — Er Pea i foceiicth gine Corns caters at opie de ve qonienre coyestant, ite bovis Repaid Ben Tipper aguas arco» « monty) Sa level? at pouty west ire ant bets aa sonres de Joe ou do bonbecr. Mat i aut ae ‘Ree ten Sane da een rug on ct taotay Feburprpropresieesent sep de ce domaine. a oe ‘homme’ Papprople sn dudes aug Aupectsmulipes &efafon mellpie ceaehie Comms en homme, complet» Ours), Cate jpeenes > rest pas nae asec malta ue, male "un entemble de henner fists tu cavinnentsolovs, Neaktna ato Bot we Sele untee de Pome Sa egies te Toil ov aa sere co ie eomicsae Peistis ou Ge ractvns pivacen 1 Cont aed Foare'Wane «appropriates ata reales feats eld ios Capport nee Pob}ee sos A ommplissensent ee reales hae Patties) ts Toone, Sh ae ee dea fiat te real aloe Sida antsy part eo tot arapproprncee ak transformation pratique en Mette fen pose voirs de con rite Bologiques, ¢ Feeente's Inert o» pot oq UABIE Pr tte ners toute faites ele to eee, pur Furion, pa Ta cons fates pr Se devel etal ensvrd dat monte Meng ne un: do aes any te rnnormalo, Dan wise Ma umaln Wrens ton abt epprapes Ferien west formes won tigaateal ror rest ‘CRITIQUE Dw LA VIE QuoTMIENNE 119) ratgue pts ettigne para connate eee UPGden ute! chose qu'un, simple sm M devin je que Phone we donne es ange nlnsié veut Tsu die macnt detent i sounaisones ection Les pei mela cat eer ptnaest de aloo, do ve Sila SOME Gee Pronte oot a si 4120 cmrmiqve oe La vie qvoriprENNE, es besoins diminue; dans le passé, seul Passer ‘issement des masses permit aux classes supe rieures cette liberté qui se trouve «en dehors de, Ja sphére de production matérielle >. A notre io au travail exigé par 1a satisfaction de époque, précisément & notre époque, Ia condition |, qui Timttait aux oppresseurs es Toisirs fécondg, || et les activités « spirituelies » a dispar, Dialee- tique complexe : les hesoins «'étendent, se mule tiplient, mais parce que les forces productives | slargissent, cette extension des besoins peut avoir pour corollaires une humanisation de ces besoins, yne réduetion du temps de travail cone ‘saer8 atx besoins immédiats, une réduetion da temps de travail général, une universalisation & Jeol de richest fds lols, Sonu Song rrigne dela nécessité naturelle s'étend, puisque Jes besoins de homme moderne tendent h dever ‘ir plus complexes que ceux de "homme primic if, le régne de Ia Iiberté nen devient que plus | rand et plus profondément enracing dans Ia nature. Tl faut copendant et avant tout : ‘a) que les producteurs associés ¢ réglent rationnellement V'échange matériel ‘avec In nature, le soumettent & leur contrdle collectit ‘au View d'etre dominés par lul comme par un. avengle pouvoir >; 'B) que les cadres malriels et moraux de Ja vie pratique (quotidienne), déterminés par 1a Propriété privée, solent transformé: ‘c) que, par dela les activités consacrées sais of A dominer les nézesiés imate, seroisse In sphére du « développement des Plssances de Thomme, qui ext A Thlgpeme’ sa GRITIQUE DE LA VIE QuOTIDIENNE 121 propre fi, qui est le véritable régne de la liberté, mais ne peut s’épanoulr qu’en s'appuyant sur le roqne de la nécessité ». Cette sphere, ce domaine « spiritual > de homme consiste d'abord en une organisation sociale et rationnelle des libres lolsies. ¢ La réduction de la journée de travail en est Ia condition essentielle >, élablit Marx dans Le Capital. Veey DEVELOPPEMENT DE 1A PENSE MARXISTE sus, diracon, #1 en est aims) lem suet apporte. déja whe. connaiss NX crue compe de i quotiinn iiMportée de Pauvre de Marx et a'ngels cst endore loin d'etre claire et bien dégnsée, ‘Lapprofondissement de ta pensée faa seat Honve arte par deux obstacles, Ce YEN lennent a fa letive des textes de Mars et SEngels awe textes Holes, sans en, sans nine. gu Hew de ehereher & alteindre et & Prolonger Te mouvement de leur pensée. Cor- ins maraister ont aiaal perdi de vue le carac- tire dyaumquey vivant de eet pennée. 1 ta aamamdit ies testes, ces théoriciens égarée eae ee ekegtece, lttentes (priferables all sae es eicabeations dé ceux qui Grivent wenvlactent da marainme sans le connaltr) wen oapartent ai a pensée mist: is immobil-FRAN Tm ed ee (a cRIMOVE DE tA vue QLOTIDIENNE 125 124 cnmmiave ve x4 vin qvoviprenne ae es, rene nee ataear nu te ag ee teal ‘uct ptt’ a Engtey beta Pees pity rel es | page oerd elven ee ee ane ae ‘cert Eee SS ae recat Reet ee eames Bie yaaa: aes Se Sent cote doctrine do In pensée en mouvement Gf du mouvement dans Ts chose ie anv | A resiituer Teeuvre de Mans ef dfEngele deny | ou de son sens. eee Yaulre part eed ul ont prétenda protons fet ¢ lbrement > Te marxisme oat trop coment /Senté den modifier tes fondements lee pia tant | dement ‘acquis 4 1a vérlable ligne du développement de Bensle ‘marsiste dvite eos deus! phaluces edt eux impasses Ie: dogmatisme ltée et ig J sévsion pritendoment libre» des printed Te matéiaisme. "islectique se, Reveloppe, comme une méthode de penste, qul weal Bee Tide at formellement \séparable’ de. son. objet (conception. scolaire et scolastique de la mé- | Soe) mus Sapprtonait en meme temps gue | jaA¥amt de retrouver dans toute son ampleu | Thumanisme marxiste, i a falln rétater id erry ates rand farx et Engels ont commencé leur ceuvre % des recherches philosonhinues, Pula i spa Aerenat onoaies et homes polity rts, plus philosophies quiceonomaie, ont Porte toute Heur attention sor les cures pin sophlques. Pour d'atres, ou conteaie, Hewvee feonomique de Mare a ce Tesvre poibee Phigue. Longuement mémne a preva whe these Hie tasse, apres. Ioquelie Péconomie, eta polite maraistes sappriniient Ia pilosophie, Du fait que ta actence'éeonomlaue’ et Tact Polltiue dennssaient In philosophie speculation fn concluat Taussement Xia dlspantion de wate aneeption dn monde philosophtgue, ‘moment ef glément essentil, prenant au con (raire dans ba realité supérieure toute son ta por- Pei & peu, sest imposée la certitude que Ia snithode Gialectigne est un éioment essentiel de 1a sociofogie scientifique — de toute pensée scien- tingue, Mais ce progrés n'est pas encore sulisant. 1 reste A 'montrer elairement que eelle méthode Aialectiqne nest pas ume méthode que Yon: 126 CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE. sigue « formelcment > des recherche plow. mes pour Fappliquer ensue 4 des fats boo- Romie ou scinvts Lo cibods diegns fnveleppe, implique ‘un contenu selentilque, philosophique et Humain. La philosophie.cesse inst Gétre spéculative et systématique; lle Sonrere tur la tience dane par, et, d'atre pat, fur la réalité humaine totnle. Non sellement ‘engage » (lerme abstait et vague), malt wee les sciences et le mouvement de In. pensée ‘ientifique, d'un e0té— et d'un autre cbte, avec Thumain et le mouvement de la réalité humaine, Sestndire avec Vaction qui transforme cette ead’ "ports den connaissance de. ses ‘son mouyement!),. est bien de philosophie et de conception semble de Vhomme et du monde qa'll salt ‘mais en un sens renouvelé : philosoph © dépasser > toutes les limitations de la vie ot de la pensée, organiser un ¢ tout >, et mettre au premier plan Tidée de Chomme total. ‘Ainsi se restitue dans son intégralilé — phi- losophie et méthode, humanisme, seience éeono- migue, science politique, action — le marxisme. Ainsi ‘et ainsi seulement sont apparues, dans Voeuvre de Mars, certdines notions capitales qu'il a fallu retrouver et mettre en Iumiére; Ia notion ‘Waliénation, celle de fétichisme et celle de mys- tification (1), enti, 3 mettre om Yondaeitates Ges travaux préparatoires étaient indispens bles avant de Continucr Tetude méthodique de Ja réalité humaine, avant. d'aborder plusieurs questions. dgatement essentielles pour Yhuma: a Jes idées fondamentales qui principe, ls es fondamentales aeltet de posr elicacenent ces problems el de ley résoutre, sont impliqués dana Yeuvre de Mare at d'ngels prise dans son intdgealté st ton mouvement profond. Inten reste pas mol {jue cen problems ne sont pas trites exhaustie ‘ement dans les ouwrages des grands rites di Iaraltneetg fast fruoment dager Tes ides fondamentals, mals les approfon “sins, le marxisie 50 developpe comme sn tout vivant (dans des Fechorehes. économiques, [e'egalit (at réeiproquement) re ie santo Tit om tent aes 2 aac Stee, orca taaaates ot de Faudyutia edu Ceichne Hho ol A 18 cae mm Se128 chumigve ve LA vie qvoTiDrENNE. poftiques et aussi philosophiques), suns pour ela se présenter comme une ¢ orthodoxie > ou tune scolastique — ni comme un éclectisme in- forme. ‘A Fasticulation entre I'économie et 1a philo- sophie se trouve Ia théorie du fétichisme, ‘L'argent, la monnaie, la marchandise, le capi- tal ne sont que des rapports entre étres humains (entre travaux humains « individuels > et qua- fitatifs), Et cependant ees rapports, prennent Tapparence et Ia forme de choses extérieures aux Aire humains, Liapparence devient és « fitiches >, parce que les hommes crolent q existent hors dex, fonctionnent réellement comme des choses objectives. Les activités hu ‘maines se trouvent entrainées, arrachées & elles- ‘mémes dans leur réalité et dans leur conscience, ‘mises au service de ces choses, Humainement celui qui ne pense qu’a s’enrichir vit au service de cette chose, Pargent, Plus encore, le prolé- taire, dont la vie sert d'instrament au capital pour slacctoltre, se trouve livré a une puissance extérieure, Diune part done, M'économiste, observe des faits; par induction et déduction, e'est-icdire par Jes démarches propres aux sciences expérimen- les, & partir de ces faits, il atteint des lois, Iles de la valeur, des prix, de la monnale, ete, Lianalyse (dialectique) de la réalité tui permet de saisir les moments et les étapes, Tes contra- dictions, le mouvement de eetle réalité écono- ‘mique et sociale, Elle apparait, elle est en un. sens une réalité indépendante ‘des consciences et des volontés humaines, se développant par un processus naturel et object. PONE GANT AE MATER GENS PE ROT CRITIQUE DE LA YIE QuOTIDIENNE 129) Mais, en tn autre sens, il n’eiste que les con- sciences et'les volontés humaines. Seulement, es conselences et volontés sont « allénées >, et ‘on seulement alienges dans Te domaine des idéea ‘ou des institutions, mais dans Je domaine de Ta Mie pratique, La théorie du fétichisme économie ‘que est fondamentale puisqu'elle permet de com- prendre le passage des activités humaines (tra: ‘Vaux individuels, qualitatifs) aux « choses > ée0 hhomiques} elle’ permet aussi de comprendre Pourquoi la yérité deonomique et sociale west pas immédiate, comment et pourquol un mystére octal obseursit toutes les questions dans ce do- ‘maine; c'est que les « choses > économiques, les {Uliches, masquent, en les enveloppant, Tes Fap- ports humains qui les constituent. En’ maniant Fargent, om oublie, on ne seit plus qu'il nest ‘que du travall « eistallisé > et qu'il ne repre Sente que da traval humain; tne illusion fatale Tu conftre une exlitence exiéricure.. 1a théorle da fétichisme montre done Ja ba économique, quotidienne, des theories philoso- phigues ‘de’ la mystieation et de Talienation, Dran bien vendu, on dit qu'il st ¢ aliéné >. D’un hhomme asservi, om dit quill a aliéné > Hberté, Ala limite, e€@ mot ésigne aussi Ia situation de Thomme rendu étranger & Iui- meme. par la. maladie mentale. Plus. généra- Hement astté Baan & ces tapes de mm développeinent, engendre des rapports qui travestissent en chores. Alors ces choses et lear fonctionnement échappent.& Ta In conseicnee et permettent les interpretations, Jes constructions’ sigulléres, Jes pscudo-expit= — 180 enmmique pe x4 vie qvommprENNE fatlons tos plus éloignées de Ia slate ot de ta est es 1dcoogt Tt cet wt ela que conssteprcistment Pate Hlon de Thome, arrache 4 lee, 21a Aature, b sa nature, 2 at consclenee, entralne fling Vinumain. par ‘ses propres’ produits sociaux, stains 'l peat savin tn inpetre foetal Le mécaniinie ou Torganlame sol eet Sent d'ire'comprchonsbles & seux gut y- path pent et Yentrtienneat pu? leur tava Les Hommes sont ce quis font ot penseat di sependant Hs Ignorent ce Foot ete quils sont Leur propre wuves Tout alls eur dehappent Thome n'a pu eviler cite aliénation, Elle est imposée dab Ia vie quotidienne, dans les Feppots ola la onplene queles aor immédiats (fanibe et. cconomie’ peimitiyo. A teaver le flchlame économiaue-slal ef Yaliee Ration de sol homme ses Uveloppe tres Aleve auedesss de la condition anime ot hl fque do ses humbles debuts, Ina pu sure tine autre vole. Libumatn s'est formes travers Tinkumaln'— daleetiqversent. Un session ene Thamata et ulsidae Stat — et este <> sueeh rofonde, susil tragique, ausl nécesusire que a Xclsion entre Phomme’ et in nature. Cea" deus Selesions sont corolaires. Wihomme, etre de ta Auture, toujours unl inképarahleseat & In pas Ture, latte contre elle. fle domlae et erolt sen Sépavet, par Vabstraction, par la conscence 3 fol, qui goane peniblement Atos, travers Talchatton Uhotogique eb mélopbystqu). par Tnnuelle homme s'est ees Bors Ue Ia hature et aumonde, travers Pidéelome lni-méme, nous ——— ORIMIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE, 1 avons gagné In domination ‘sur la nature, ans Ia eontradiction et le déchirement, dans Ii lutte contre 1a nature ot contre Iui-méme, que Yhomme devient ce qu'il peut deventr! Maintenant commence le temps de unite retrouvée, reeonnue, mais & un niveau supérieur, L’homme se reconnait un étre dans Ia nature, mais ayant gagné dans eet immense et dou- Joureux labeur Ia puissance et Ia conscience, sme, mystifieation, — formation de Thomme total, ces philosophignes forment un tout organic quo et vivant. Whomme, sa pensée et sa réalité se sont développés dialectiquement. La méthode ialectique, expression de’ tout processus réeh domine, organise, éelaire cet ensemble et ui confére la rigueur de ln logique concrét Diautre part, lo fétichisme est également une théorie seientifique, résultant d'une analyse des faits, d'une série inductions et de déduetions jence économique, ‘se réduit pas i une conscience » du monde, Les marxis {frmant quills sont aussi des philos u'lls ne sont pas seulement des ‘encore autre chose : savants ‘un ebté, hommes d'action de Pautre, Bt iel, ils se retournent contre Jes philosophes qui cont fhuent Ia. viellle spéoulation métaphysique. Te ‘marxisme ne peut étre assimilé & une « deserip- Mion» du monde modern, une « phénonéao. logie des essences économiques >, Sans lo- tr wall es slencon nabellet et gosllce, sant Mac Tuence. « déimyatifieatrice > ile Vaction, In conse eience (du philosophe) s'arctterait aussitdt ou |i f f 182 cnITfque De LA vie qvOTIDIENNE. engagerat dans Valiéation et Ia myatifeation. Par ses propres frees, la conscience ne Deut Aégager do llusions txistants; ele Alans es tnterpratations des structures ‘enues dt passe; ou bien elle constrult de not Yells interprotations « iasologques > ‘homme ext un ere ininment complexe et sa connaissance comporte une multipiete aspects de recherchesy de techniques —" ong Aiguemest Ties par la méthode dialectique. Aaiiempe dor ude sur ne ae aaine », les moralintes se plalgnatent quil m ft pas rand shove § tie Wie tard an ty erfaeatteme romantique, cette pliate set lan: fuoment répercalce, ‘et transformée “en tne Podlique lamentation : nous sommes née trop {ird dans un monde trop views: Le matéraliae ialetiqu, en annongant que Is jeunesse de Thomme se ‘trouve. dans Taventr, 3ccouvre en mime fomps In compleslé de la eal humaine, 4 riches. IL renouvelle, it ecrée Iiotértt 8 human, Et ela d'abord en rinty pensde et Ia conscience Vhuble rl ‘otidienne. Comment Te maraisme, qui ouvre un nouvel horizon la eonsclenee et 8 Paction, pourrait Timiter la connaissance ct at dire: « Arrélot tout ext di! » Comment es fondateurs du ma Zhe murine ane eeu Joa we ont is ont égage, Tes lignes generates? Le fuarsime doit neageer i avanes dan Ta cone nisanee dela realite hutnaine. Ea erherehe et Teton qui, dccouvrent Thomein Venrichissent ‘tear tor. A chaque nowvelle dap, 3 dézous vrent de nouveau aupects de Ja le = que nous re NE Pee ate ‘CRITIQUE DE 1A VIE QUOTIDIENNE 183 trouyons de plus en plus complexe, de_plus en plus fiche au gens « spirituel » de ce mot. ‘La méthode dialeetique exclut que tout soit ) ‘dit gur Vhomain oa sur un domaine quelconque | de Pactivité humaine. Bien plus, elle implique, | tlle suppose que lit connaissance de Yhomme et | sa realisation sont ins¢parables une de Tautre et constituent un processus tolal. Toujours plus | profondément pénétrer dans Te contenu de la ‘vie, Tatteindre dans sa réalité mouvante, ton Jouirs plus lucidement en tirer les legons — tel est Te précepte essentiel de la rechereh Lénine, analysant les situations historiques, a montré 1a complexité de leurs éléments et de Tears actions réciproques. Pour que la transfor- mation du monde devienne possible, il. faut Gabord tine erlse objective, une dissociation de Jn structure éeonomique et sociale (sous Ia pous- ste des forees de production, enserrées dans Je ‘mode de production et les rapports juridiques quielles font éelater). Cet élément’ objectif ne Sutft pas, Pour quill y ait « erise révolution- tun élément subjecti/ est également né- théorie révolutionnaire, sur laquelle se tion. révolationnaire aux contradictions éco- nomiques et sociales, aux problémes humains ne devient possible que lorsque les masses. hue es ne event plus ef ne veulent plas vivre Benim cough Tdatne appele dove tous ceux gat Selent ‘penser en hommes d'action et agit en Tommnas?de.peneée A recevoir les legons de It Mie a regnrder avant tout Ia vie quotidienne, TetCRITIQUE DE LA Vie QUOTIDIENNE CRITIQUE DE LA VIE QuOTIDIENNR 185, spontandité des masses n’existe pas, et Ia théorie ung abstraction anti-dialectique et, devient un ne sufft pas. Cependant, les efforts maladrotts, Inouyement qui unit les aspects et éléments {itonhants, spasmodiques des masses humaines | ‘pposée, Ce west pas par hasard que les mar~ [pour se liperer de oppression =~ et 1a théorie xistes-répttent si souvent To mot + conerel ». qui connatt,étudie et delaire les mouvements de ‘Les adversaires du marzisme ironisent sur Veme Ihasses —"fondent la vie de Tidée Pévolutions plo} exagéré ou abusit de ce mot (Malraux, dams naire. « Unité de 1a pratique et de la there » [-Espotn,& propos da communiste Pradas); mals tle formule domine el résume. Te marsism ne devient ridicule qu’en devenant lul-ménu vivant, Bt c'est dans ta vie que salteit etm ‘ine abstraction, un automatisme (ee qui arrive Tenouvelle cette unite, que mOrit Vidée, que ‘ailleurs lorsque ceux qui croient agit eb pene ‘éalise Tunion entre ses différents éléments pra- Ser Wiateetiquement ont eessé de rogarder la vie Hiques et. théoriques, objects et subjectita, ‘otidienne, de se mettre son éeole, de Tap- ‘Aucune ees éléments” ne peut se deinir et Profondir. Alor, ils se démenten, ils se trahies evenie efficient en dehors dee autres. La spon- ty de la dialectique, par un retour en arziére, fanéité des masses n'est qu'une ilusiony. un font un verbiage mélaphysiques i imythe tréé par ceux qui atlendent que « Uhis- en discourant mystiquement sur le mouvement foire », comme une providence, attelgae toute ft Vhistoire; en parlant. du « concret >, fl lent seitle ses buts. et accomplisse ia\ besogne, La fatrive de devenis plus abstraits que les autres!) théorie, la connaissance hors de Yaction nest ‘Dans ta zone de Tumigre qui précéde et suit ellesmiéme qu'une abstraction, et le mytho de Yastion (plus dilectiquement, la penséeaction) # avantgarde > ‘et de Ine minorilé agi: los themes thgoriques de Talignation, de In my’ Sante» nest pas moins nocit que’ eelut doy Aileation, du fétshisme, de la privation, sank © masses > Sébrantant spontanément. rent, prennent vie. Je vols ¢ conerétement » individus, les eonstiences « privées », ne devien comment Tes étres humains sont mystifiés, due nent une force eatrice. que par’ une. theo és annibilés, obnublés: lorsque je combats rie et une action qui les unissent en une totalite }ratiquement ‘cette alignation ‘multiforme, Je fen une mise agiosamte, Tevier par Tegel. Ia Surprends mietix comment certains actes, cer- Feuac soe te monde: Individ et mate sont iy ols, marrashent msimame pour nour. lex termes opposés mais unis comme la pensée rit le vampire, la « substance.» qui West pré- ct Taction, Et est encore In vie pratique et ‘henletrens pulsguelle eat prdsitment « Yau. ‘quotidienn ‘qui développe. cette tre» de Vhusmainy fs négation, Phumain jeté au Alte, Dans ta vie so éeouvrent ~~ eh Toneti Yent ef au gouffre deta. mort den expésiences dj seq. Je la surgrends, « Valignation », dans Ta roe formes dorgantsation et Tes idéos ffc ance ‘que fe chante, dans Te vers que je reite aces, Ains! seulement In dinletique ceste @etre ‘asi le bilgt de banque que je maniptie et dantNBR TE Dey SY ae CRITIQUE De LA vit QvonIDIMNNE 137 136 cnirique ve La vie avoriDiENNE 44 boutique oi je yas enteer sur Falche que Jo Us comme entre tes lignes de ee journal. Js ty surprends dans’ ce wiouvement”qul, depossee Phuumain ‘au moment précis ob on'le deft par 4a postession. Je sales comment Tallgation substitue une fausse grandeur ala vale fal Besse de Thomme, et ne fausse fabless A op Yértable grandeur. Saitrape au vol, pour aia dire, les tots grandlloqueats, les abetrations les diductions, tout ce qui vaporise aiabsliquee eat Ie volo 1s penne e Thome fon que Fuerive sdparer parla seule Yhumain de Tinhumsin. La tiche est ples die fete, Varrachement a sol et le diapidation de fol plus profonds. Si jai appris'k pooser eu simer, ces dans et par les mots ee gests lee forms, les chants’ de trente sites @alténee tion humaine, Comment me sais ou nowt fee tale Si pa mdhane, je me depute te tat =4qal me paralt suspect, Je reste nu ot detseche duit i Vertatence » de cca Alupe de len; et que devient ce Rien. L'gprenve de Tal Ae par notre époque, sans possbiite de der. Pus tard seulement, ls tires ures. do venir, dlivés de Valin ont clarement ce. quil y avait sintumsai ce quilly avail de valable dans notre temper ous apprenons encore & penser travers Jee formes metaphysiques, abstraites —- altenges =” de in ponsée. Sans ees le danger des habitedes dlogmatiques, speculative, systematiques et uta: rales revient nous gueltor Comblen faudrat de temps pour erter une conscience dlafectigus, Alora que notre conscience est encore obliged “ice eae er. oe in dlaletique pendire dans laste par Te moyen Bee sn cantons eee es ace os eee ea Seaeeee eee paces res eon ener pe tages ere ae ieee ae ues {ue Tart pour Tart on Ta penate pour 1h pen- Sa ee oo nee cee reseeeemee sear loca’ fab, dane om aréeae nates),198, onimiovx pe 14 vie quotioENNE ‘CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDINNNE 189 Probldme ; coli de Vintllectuel qu dé artis de sa tour d'ivoire >. (Ah, lee vielleg Distolres, es views mots mille fois entendual) Get inteliectuel se x mile > 4 la vie, so prombne ee le monde; découvre que la eae n'est pas lout. Faisant ensuite un nouvel effort Mee avec Vaction, se fait appioudir et sapplaudit ie ‘éme ‘en pariant « d'engngement "9; mania Mayant pas résclu sa contradfetion infime, qut est de vouloi rester disponible, tout en aysat Pair de s'engager, il triche, il reeule, il joue, Un. Ds eh avant préchde deux pas en arvtra! Ce fut Is Welle comédle de Ia. plupart des «grands intlletucls > de Pentrerdeuy-puctnete, Mais ceux qui, avec moins de superbe, sand licher, $e sont viritablement « engagés’ ss se ‘rouvent aujourd'hat devant un protien Yerse: se dégaget. non pas de Tection, nom pad de Ta’ penséemiitante, mat ay conrae en nant compte des legos de Faction te de de tutes ten perspectives intestines fur notte temps et le dominer en Tapenceuant dans sa totalité. a J-_Waction, Taelion seats, peut guider In pensée ritique parce quelle déteete fee duperley parce que ce sont Tes duperies qui Senrent de Fraction. Ge role de guide, dans'les recherches ur Ja vie ot la réais. humaine, boaueoup, se. alent tentés de Fattribuer h in fitteratare,‘dont ligrement surestimer Timport ance. Male Ta literature elleméae a betes Aétze controntée ayes a vie, pensée et ertiquée au om de la reais maine, envichie ‘par Taetion. Seute ta: primautssolidoment. table Me Traction, tout en’ apportant de nouveaux sles ‘cong eee vid ue WO a rei: ot wens atin mio Sst me Ment ter tersentiment dow dogun, Lidolbtrie de Ia Tittérature ne peut que décevoir, Quelle oA itoea vs nclataal oh eaten as acts soe aren Me h’a quune fonction, Il est puéril d'attendre de Fi peg eri ger ‘isis a ati lal, ‘elles besoln aliens are. samen, Figee Sint rms dian ain ale hommes nouveaux, qui diront simplement et Stee Maen a vue en PRUE Eint Re fle rail ea de bn Pheer odele it on aha Cane tee ie @ ye Ey Midian Yation sete appari Slt gent t cet sul sltmestire, cate safe des dit Rice ae ae gs teal ats cae icles aban Basin sete Soptes fertile te naa Genesee pete exgualin on ne woe plo dane trea 3 pon arate 20 36 panes able A UR saaeen ase | fe oe acer ce gs st he Naas ener: spt ost or ais pal GES Weta es coat ara dene ol fant Ice ae ches eee aUAE ae MERE NE Merten Rey ee 140 carriqve oe La vie avoripinsne ‘au niveau du réel, de plain-pied avee le néel. Tl done pas & sorlir de sa pensée pour adhérer Aula réalité ot « stengager >. Ni angolssé comme Yintellectuel enfermé en Tui-méme, nf satisfalt comme le bourgeois, il évite ce viewx dilemme sngoisse ou satisfaction paisse) parce qu'il falme dans le réel d'aujourd’hui et dans 1a. vie ‘actuelle leurs possibilités, et non seulement Te fait accompli qui se laisse € posséder » et dont Ja possession dégolt. Apereevant et aimant dans Jes’ étres humains leur avenir et leur mouve- ‘ment, cet homme nouvean échappe & Ia senti- ‘mentalité du viel! humanisme, comme & Ta ernauté du mépris pour homme; il peut étre exigeant sans étre inhumain, puisqu'l veut que Thomme donne enfin toute sn mesure. Seul done, eet homme nouveau peut trouver aujourd’hnt ton juste et parler des choses avee exactitix Ge qui n’exclut pas, loin de 1a, la violence, Vindignation, Ja eolére; car il ne agit plus de Y« objectivité > impersonnelle, neutre, abs traite: et le vieux dilemme entre Yobjectivité et Ja passion, entre Timpartialité et action, se trouve Ini aussi dépassé et résolu..), Seu, il el te dégayer du reel immédat, sane onbler Ie reel. ‘Toate idéologie, son temps: Ie terme n'a Paillents aucun sens déterminé & Pavance : aprés coup, Te lecteur doué desprit critique ;Pergolt qu'une ceuvre romanesque, poétique fou théitrale était « Texpression > de son temps " vune des « expressions > possibles. Entre ta réalité ot ce qui Pexprime, il peut y avoir toutes Sortes de distances et de reeuls, ‘de transpos tions et de mélamorphoses, de telle sorte que ‘CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE. des nuves tes rents ponent également {bom droit passer pour I" expression > théme femme (ainsi alae ot Stendhal. Tel en- Sorel distance enice Uexprimé et expression peat et doll tre franchie’ par Ia réllecon en Geax ‘sens dune. part, eh lairant chaque ‘cuvre fla iumiére de Ia'vie rélle — et autre park en eherchant ce que nous. apprend, sur Esc se tlle qu'elle Cul, Youvre itcraire qul Fae exprimée >. est aser curieux que notre époque, celle d toutes les contradictions, solt« exprimée > dans des caves ob sagltent des personages Sans cons sans contours arrts, vale, Infor” mes, Car enn si ous considérons leur sueete Si Teur retenissement, des euvres comme celle &e Celine Vayoge au Bout dela Nt) ou de Sar- tte (Ler Chemin de ta Liberté) peuvent ttre considers comme sigaiieatives! antl con shure aun déealage entre la itérature et Ie vie réelio? aw earactire conventionnel de cette Iierature? a son erreur fondamentale? Out dans ue certaine, mesure, cele itdrature,s¢ trompe rlarde,déforme ou ignore Ie reel. Mais iI'y a encore sutre chose, Dans une Gpoque de Cots et de contradictions intolerables ui ten ‘dent a devenin politiques et 8 se résaldre stl plan politique, tout dans la « vie idéologique + se trouve (comme par hasard!) orienté vers le camouflage de ces contradictions; on Tes ‘mule, on Jes atténue, on les prive Wexpression; on refuse de voir leur profondeur et Teur sens." Gotte tendanee a son Origine dans Ia tactique de la bourgeoisie dominante, qui trouve son sou~ tien dans les métaphysiques ot les religions exis-a “hes pas asleep gratia uses seni conteadctoire!) gle about Arluridesture sce san’ thal ae landqent ell hterature eerie fa st fecprins Mal as. etiog appora 0] atau iu feubeté do ete suaons Seto Me dar leur veri lene ef | tes contradictions avec leurs stan tmadhen Bisons tied is C monde 2 daaa aa vel Wh | Sate dope ls print to svdnevelemeat ao Hiudeture'en iol portant ce quelle wari | pas A dtre par ellownéme: une ‘conselenoe. vie ] Fanis do ta plalé humeice ede aon muvee ys siclanne rason, mélaphysique ila | ernment nor ae dss on et de | Som emprise trrattonnet. at tehappatent ahaa FPinaiidue, tes instincts et Tes pasion et ecto pratt Final se ant tout entle. La Ralion abstralte se youslt ne lus pouvolr allsindze eet irrationnel ue. par | am BrOMddéa Sndireots et pau efficaees, ogummia 1 seroion moraltsteurs If uh eal, alley toujours potable de tenter une répresion a ‘rafoulouent >) de Vierationnel et dole co amner du hac do sa’ grandeur, de en vers dtaphysiqa TI Fei touvd que cot ¢ irationnel » etait human, Yo vival tout eater. I vest trouve ae, phliosophiguenent. ot humainement pare Min, Frraionnel vest névolé et quo sa révile, A lui que Yon jugeait « absurde », s'est voulue | Atsurdes cette voll fee" Ie" drapeau de | CRITIQUE DE 1A viz Quon abeirde contre toute raison, Bt ofest un a aspects la rise de Vhome et de Ia eure Imodetes: lssoeés en ne raison abarate tne abourdite qui se vest et so ero « stale > nds sais us lee termes en prises ptseent, seinbe-, cessor de waltronlr ot de opposer douloureuscment Tarfsioa dntectque (ls marsisne) tet 1a question en Yabordant sous un autre angle: Pout IEpenednetgu fea ps to pi re destin dun « Srationnel sen ao, ul serait fej Gershenct pa ie Ra eral nel ne peut tive que felat, momén: {and la as enere fee orp tls én plac par a Ralson ai us "precisGment fat atinguer dane Wirratoniel dew past 4) L« iralionuel > proprement dit, ees aire reasembie des erations de i ftblsne maine, les agi, les laterpetntlons ds mon Tee fetons,tdcoogiques. et. irealonnel ‘ rien » puisquen vit Irneat que ¢ Taue » dy Photne,s00 alénaton, Il afeht« Hen » eh fou, encore qurhunsunement A all 1s treble Une ol dont moos aon nts importance, resume 1volution de tel tationnel ve tsasforme, #0 daplace ot Sent enfin sous. do, nouvelles formes. prendre nies din ie home atone, cet Anos lave et parla sie quotiicnne, que vtec: {Went le depldcement lla tranaformation ‘de Nrvatonnel 0) Lensemble des beotoe et des Instincts des i masons a, dea aes Viiales Ge Tere hee ain, Tui do eonattuer Un Srationne irédue4 ‘CAFTIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE. {ible A la raison, constitue Ia bate et Te conten de ia Raison’ diniectique. Ges activites vitales font dejh engegées dans tes ‘ra foot Tales Tes besos et les powvotrs d'un re de, Innature capable de comprendre et de domine® atte nature’ d'un cire rationnel. En. tant Gquactivités pratiques de Thomme, ccs activites Sent le point de depart de la domination ue Inning sur la natures elles sont done bien enga- {ees dans un processus dialetique, done zation- Selet meme crater de la Ralon concrete, TEL cependant es: procestun est un devenir. Il rest pus accompll Besoin et activites humaines fhe sont pase de la raison > dialectique toute faite, col qui dailenrs naurait aucun sens, TL este done A ln pensée rationnlle (lalectique) Indtholiquement Glaborée & onnaitre eae ree ‘atiére humaine. et A se faire reconnattre lle. 1 ui fant studies, organiser Ta. « mattere fiumaine 9; ext étude, eee organisation font partie du processus par legul la vie de Pomme Seeree une raison vivante et devieat rationnele. Sang sire ierémédiablement opaque. et irre Aucible Ia raison, la « matiére humaine > est donnée, En ele, Mrrationnel de Faliénation (qu fat loin a'etre tout entier €elairé et mis sa place) se mele avee le virtullement ratfonnel des Tstints, des besoins, des activités multiples. ‘Gette mati humaine ext donnée dans l wie quotidienne. Ala connaissance eitique de 1a ie quotidienne de poursulvre aon analyse, de sé- pparer dans la auesure du possible ses éléments, En coopérant avec Faction, ‘Bientque las matiore hamaine > ainsi déinie oppose aucune opacité, aucune résistance abso- CRITIQUE DE LA VIE QuoTIDIENNE 145 Jue & Ia connaissance et & Yaction — paisque précisément elles y trouvent leur contenu et leur point d'appui — cette matiére humaine nen est pas moins ambigué. Si, d'une part, In vie quoti- lene révele les forces qui agissent pour et contre Whomine, d'autre part, Cimmédiat a tons jours pu atte dressé contre les perspectives plu Ne og oy ere medi oppose encore aux vues plus tions des problémes plus vast. smatidre hiimaine donnée dans la vie quot Ala fois révéle los réalités plus profondes et les ‘masque, & la fois les implique et les dissimule, ‘Ainst se préeise leuvre de la pensée agissante, critique et constructive: pénétrer toujours plus. profondément dans la matiére humaine, dans Pimmeédiat donné par Ia vie quotidienne, pour en dissiper les ambigullés. Les. marxistes ‘connais- ‘ent bien ee probleme capital : lier & Pimmeédiat les solutions, de telle sorte que eet immédiat ‘accomplisse une fonction positive d'intermé Ginire pratique et historique entre la théorie et Ia réalite. Ce problime essentiel pour Paction est également estentiel pour la philosophic huma niste : teller Tide de "homme & Vhumain tel quil est, Cest un probleme perpétuellement now Yeau, dont les termes changent sans cesse; il exige, ne fal-ce que pour le poser correctement tune iucidilé toujours vigilante et une méthode a Tos nigoureuse et souple, ssayong de voir de plus pres certains carae- teres de Ia « matidre humaine > donnée. W existe un niveau général moyen, propre & Rey MM or—_— 146 cnivigue oB La viE guovipIENNE chaque secteur, & chaque pays, & chaque mo- ‘ment de vie et de civilisation, Ce niveau de vie est un fait historique et pratique & la fois. Il ‘épend des conditions techniques de "économie (niveau de développement matériel, puissance sociale de production) mais aussi de la rés tance des masses travailleuses A la pression de | leurs adversaizes. Ta théorie du salaire, ce niveau de vie mum vital > admis & un certain moment, c'est dire dans la détermination de la gteur de ta force de travail yendue sur le marché; comme niimporte quelle marchandise, Ja force de trac vail est achelée par les capitalistes, « honnéle. ‘Asa valeur, cest-i-dire d'aprés le temps de travail social nécessaire pour sa pro- duction et sa reproduction. Ce temps de travail fest déterminé par un facleur pratique ot histo- Je niveau de vie moyen, dont om sait fatenent quit et plus dlevé dane cera Bats de VAmerique du Nord qu’en France, France qu'au Japon. Ge niveau de vie mayen Inu ne wen pas trouvé evan des. ornes Imposées dés le début par une éeonone médie- eet feodale deja exstants-ee-qut iempeche ‘allluts pas que ce développement se heurte ‘uz limites internes sta capitalise.) Quol qu’ fn solt Ia dclermiaation éeonomigue (valeut de In force de teaval, salare, ete), tout en élant igoureuses ne we ‘sufdt pas comme un calcul algebriqoe: Elle @ ne have dans la vie pratique et quotidienne, Ce qui aul défendre et méme améhiorer, c'est fe nivean. de la vie. & wn moment donné, dans une situa- tion donnée, En ce sens encore, V'étude de la vie et de la « maliére humaine > est le grand prévepte de la méthode dialectique. En méme temps qu'un niveau de vie matériel, i existe un niveau intellectuel ou ¢ eulturel » Un certain nombre d'idées, dans une jon et chez un peuple donné, sont éli- ; eb un. certain ‘Ans beaucoup.de_geus prennent encore Sinecs Toceultsmey ie. spintisme, le vegene Hsmesou une eertaine morale, 04 Ia religion hrufennes mais: personne. ne’ prend’ pis a Strieus Io dous gles, Cons qui adherent une Teligion, b une morse, oie 4 sine philosephtc, Felameat pour leur efayance le respect dl auz pinion «!sindnes > Mats oo tromverat tout Sinplement fou esiol qu erarait en Apollon outa "Venu smi gure tle cuyance fut play auoup rapport aves lai. fest dal Tours remarquahte ue maison walt démontré Finexisjenee potion ue Venus; simplement ‘iret devene impossible » dy erate, Poure uoitla quevon mertera autant plus dre eiitrcle “gue dane. noe culture, ans. nor « hupanilésy, Hest § chaque instant question {cAputon ete. Venay estou plas souvent foe de Segovahy da Christ on Bu corps asteal fey sites! | Static arte, eats ture comprendre exprimge ertains sentiments i 1 srrve ene | sofe'de mettre en scone, de peindre ou de seulpe| | ti Y ent & des élapes différentes de la civilisations © Mepuis tes mythes agraizes et lee, superstitions | ldées. tes. plus sérieuses? De toutes fagons; il'y ‘\4.J8 tun des symptémes — Tun des moindres — dune situation paradoxale, d'un. probleme: tel Pris les idées impliquées dans notre ifena etal de eiillsation fev Paysanmerie dans. tucoup "do. régions) Juss aux techniques tes. plus modernes’ de ip Grande iniisire. De mame et corelativement dans notre culture et notre. conscience, dans notre vie, se chevaichent et sentreeralsent den {er Apolon ou Vénus; mals personne on presque Personne ne présente aes es ou tes seioedts Parle trachemeat de ee dieu chréien, ou dec antOmes spirtes, auxquels erent last de gece ft quo par allers on "pren tellement na ‘Que signiint ces fats, en co qul eoncerne nofre culture que notte art n'est pos aetcney ou gue nous. ne nous adsessons. pea Aveo qu ous prenots au scrieux pour exprimer Soe que, pour le résoudre, i! faut examiner de plus Ce nive de civilisation est caractérisé par wrure, par les éléments disparates dans sa composition. Dans sa struc: ture, In société capitaliste traine toules, sortes | de formations artiérées qu'elle est. incapae Die de liquider et les portant 4 un niveau ¢ soe derne >, Crest ainsi qu’en France mome oa Fetrouve tous les types de structure eeonomnh que, depuis une économie pastorale quasi pri ive (Gans les Pytences, par exemple) depute économie. ugratre presqdc'pattaceale (eon ées qui en fait et hist ‘iquement correspon: GNIOUE Dr LA wie ovoTIBIENNE paysannes jusqu'ans notions selentiiques @'ac- {ulstion recente. Notre « nivean moyen». est hit cet Inextrcable emimdlement. Jusque dlans sa ¢ movdernité > apparent et préteni {en quo done consise nu juste cette « moder- nite) notte cultore traine deriére elle ce grand ortige bavilé et disparate, qul n'a iene moderne >. i slic zcius > nm wont at aipara des coisons élanches. duxtaposé) sans Tron: {thes sigoureunes, Taftoace resproge = Fos rose « spirtuele > —— entre eny eat incessant, Cette juxtaposition de formations. éconoweo. forlaler et de types humains appurtenant A deo fges diffrents, A. den’ apes diferentes de TEhote i Taonga produ ne situation curieuse, Notre époque et sa culture fous cet angle, ressemblent ‘un animal mons: tiueas qui surait un cerveau hnmain, hyper: MIE. un compa dinverbre, des eels. de Droforoare. Cu bien encore on peat la com: Parer Aun @difce nbaurde. eonstrult. sur tes Plans d'un architects écectiqne jusquraw dive fans tequel Tes colonnes dorgues soutiendratent des oes ds formes surgien dion seme (de tls aiies abeurdss ne soot pak rares dans Jes constructions surges du manque dimogina. ton de Ie borgir td ee cates un tex encore moins rares:parmni Je cont: Fucties lasso paues de rote Ppreed Bien entenda, tn eompleation’ es rapport conomigaen, socla, uridiques et peilteas aqui eaulte de eate situation n'intefeae Tey directement tn ertgue te In vio qusttonee Fe Gut doit a préoccupen, C'est Tomembie se