Juan Sebastin Ocampo Murillo.

Facultad de Teologa, Filosofa y humanidades.

Ttulo: La visin histrica y el tiempo en Kant, Hegel, y Marx.
La forma en las que las sociedades han erigido una forma de narrar la Historia, a
menudo puede decir ms cosas sobre su estado presente de cosas que del mismo pasado.
Sera imperativo no reconocer el ejercicio del relato como un afn por reconstruir de
manera factual el tiempo pretrito, sino como una forma de justificacin, y legitimacin del
entramado mental reinante en el acontecer diario.
A. Immanuel Kant: el ejercicio ilustrado de la filosofa de la historia.
La produccin filosfica del siglo XVIII, encarn el optimismo de poder develar de
manera clara y objetiva los secretos que subyacan en la Naturaleza. Asimismo, los
descubrimientos geogrficos, el desarrollo tcnico, y la acumulacin de conocimiento
pragmtico, insert en los ilustrados la fe al progreso, a la perfectibilidad del hombre y de
la sociedad, y termin la labor de los siglos XVI y XVII, de divinizar la figura del
individuo que se hace a s mismo por su propia razn.
En concordancia con lo anterior, la historia, y el tiempo (como materia prima de
esta), tambin seran propensos de ser estudiados a la luz de los postulados racionales. Para
el pensador de Koninsberg, Immanuel Kant, el devenir temporal estaba enmarcado en un
plan de la Naturaleza. Esto es una visin teleolgica, que se manifiesta en el destino
inexorable de la especie humana por alcanzar la plenitud racional y la panacea de la
civilizacin. Para este pensador de la Ilustracin, la violencia y el oprobio son slo
manifestaciones de este plan oculto, y de estas desazones, el hombre se sobrepone y logra
la felicidad.
B. Hegel: la visin del idealismo sobre el tiempo.
Para Hegel, la historia de la humanidad ha transcurrido de una manera racional. Ha
pasado por diferentes estados de maduracin, en donde el Espritu se hace perfectible
mediante el ejercicio dialctico. Para el filsofo oriundo de Stuttgart, la razn es una

condicin del hombre civilizado a la cual no puede renunciar, esta se vivifica, y se

particulariza en los hechos particulares del devenir histrico.
Cabe destacar, pues, que las diferentes instituciones polticas y sociales que acaecen
en el escenario de la historia, son la manifestacin fctica del espritu de la poca. A
diferentes de Kant, lo que plante el idealista, fue el hecho de acercarse al relato de los
pueblos y los Estados, no desde los a prioris, sino desde el movimiento, desde el gradual y
progresivo cambio dialctico.
Ahora bien, al igual que en la postura Ilustrada kantiana, Hegel dilucida un fin
ltimo. Es pues, que el concepto de progreso y desarrollo hegeliano, se da a travs del
ejercicio de la dialctica que superpone a las vicisitudes del cambio lo ms destacable y
digno de cada era. Para el idealista, el imperativo de la historia, recae en alcanzar la
libertad. Esta se debe entender en su contexto como la apropiacin de las formas elevadas
de Estado y religin, es decir, la internalizacin de los comportamientos universalmente
vlidos.
Asimismo, adujo Hegel, que hay condiciones materiales que permiten una efectiva
aprehensin de las formas ms elevadas del espritu, entre ellas destac a los accidentes
geogrficos, el clima, entre otros. Ello es sntoma de una Europa que desde principios del
siglo XIX, se despleg de manera sistemtica por todo el globo, e implant en lugares
recnditos sus formas de dominacin y sus estructuras polticas y econmicas de coercin
en el gran escenario de un mercado mundializado. Para la poca de Hegel, los valores
universales discurran en torno a la voluntad utilitarista de la tica protestante; es decir, la
creacin de industria, de ciencia, la devocin al trabajo, el librecambismo, entre otros.
C. Marx: un anlisis en torno a las relaciones de produccin y el universo material.
Ahora bien, a diferencia de Hegel, Marx vera en el movimiento del mundo material
el efectivo curso y dinmica de la historia, es pues, que este no corresponda a un circuito
espiritual que, segn l, reduca el estudio de la filosofa a una mera teologa.
La premisa materialista comulg con el fundamente de que a partir de la recoleccin
de datos empricos en materias como la economa y la poltica, se poda llegar a la
comprobacin del curso histrico ligndolo al curso de lo real.

A diferencia del idealismo, que aduca que el espritu antecede a la naturaleza y se

diversifica en el tiempo y espacio; el materialismo propugn por el anlisis de las
condiciones sociales y econmicas y cmo estas determinaban los elementos metafsicos,
que a su vez serviran de legitimadores al universo material.
Para Marx, las formas del Estado, el Derecho, la Filosofa, y el conocimiento en
general, estaban al servicio de los modos de produccin y las relaciones econmicas. En
efecto, el pensador materialista neg la posibilidad de acercarse a cualquier objeto propenso
de ser cognoscible de una manera directa, pues, segn l, la visin que tenemos sobre este
ya est viciada por intereses de clase. A diferencia de Hegel, Marx extendi la invitacin a
ver el curso histrico, no como un movimiento del Espritu, sino como un movimiento de
capital (humano y material).
En concordancia con lo anterior, el contexto de Marx, era el de la consolidacin de
las grandes industrias en Europa, la consagracin de loss grandes imperios de vocacin
mercantil en ultramar, y la prdida de la fe en los grandes valores ilustrados tras los
fracasos franceses vivificados desde 1848.