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desafio autoridade imperial de Antioquia. De novo, Tecla foi salva pela interveno de
Deus e o governador, esmagado pelo poder de Deus, liberta a piedosa Tecla, serva de
Deus (RHEE, 2005, p. 172; BREMMER, 1996, p. 50-51).
Outros conflitos envolvem o tema da rivalidade masculina. A mensagem do
apstolo envolve o encratismo, o qual provoca a ruptura do casamento, dos costumes
sociais e traz perseguio mulher convertida pelo seu marido que, em geral, tem o
poder poltico (proconsul, prefeito, rei), sustenta o culto tradicional, os valores da famlia
e a ordem social. O conflito domstico e social torna-se um conflito poltico, pois o
apstolo nega e ope-se autoridade poltica do marido e presso judicial exercida.
Os poderosos encareceram, maltratam e executam os apstolos, os quais sustentam a
verdade crist, desafiam a prpria coero e fora poltica com seu poder carismtico e
martrio (RHEE, 2005, p. 173).
Em Atos de Paulo, a pregao de Paulo e a denncia dos dolos e imagens
pags provoca o tumulto dos ferreiros em feso. Paulo condenado s bestas pelo
proconsul Jernimo e, na priso, converte Artemila, mulher de Jernimo, e Eubula,
mulher de Diofantes, ao seu evangelho encrtico. Jernimo, ao ouvir que as mulheres
sentavam dia e noite com Paulo procura sua execuo ao acelerar o dia da luta e
ordenar um leo perigoso, mas o animal que devia atacar a Paulo era o leo que
Paulo batizara anteriormente. Caiu, ento, uma grande tempestade sobre a multido,
Jernimo ficou ferido, e Paulo e o leo foram libertados. Este milagre demonstra o
poder do Deus cristo, seu julgamento sobre as autoridades terrenas e a vitria de
Paulo sobre Jernimo. Ele neutraliza e humilha o reino terrestre, antecipando o
cumprimento da advertncia anterior de Paulo a Artemila e Eubula: o mundo ser
destrudo [...] por causa da impiedade dos homens. Jernimo o mpio que se rebela
contra o governo soberano de Deus e sua cura subsequente destaca sua absoluta
impotncia diante do poder de Deus (RHEE, 2005, p. 173-174).
Atos de Andr descreve o conflito entre Egeates, o proconsul da Acaia, e Andr,
por causa de Maximila, que parte de uma luta de poder maior entre eles. Maximila
converte-se ao evangelho encrtico anunciado por Andr, e sua converso provoca
vrias perdas e derrotas para Egeates. Ele perde o amor conjugal de Maximila, a
piedade de Estratocles, seu irmo, e a autoridade legal sobre eles, sua casa e todo o
povo de Patras. Todos se tornaram leais a Andr, cujo poder e autoridade so maiores
do que o poder militar de Egeates. O exerccio da fora bruta por Egeates aumenta a
simpatia e reverncia das pessoas para com Andr, cuja atitude para com a morte na
cena de martrio tambm revela desprezo para com a autoridade transitria do Imprio
(61-63). A crucificao de Andr mostra seu desprezo para com o poder terreno de
Egeates. No discurso na cruz, ele pronuncia o julgamento proftico sobre Egeates e
prev a sua queda. O suicdio de Egeates aps o martrio de Andr intensifica a derrota
do poder terreno, simbolizando a vitria definitiva crist sobre o poder poltico dos
reinos terrestres (RHEE, 2005, p. 174-175).
Este enfrentamento do poder ocorre tambm no martrio de Pedro (Atos de
Pedro 30-41). Agripa, o principal antagonista de Pedro, e Albino, amigo do imperador,
planejaram executar a Pedro porque as quatro concubinas de Agripa e a esposa de
Albino ouviram a mensagem encrtica do apstolo e, arrependendo-se, concordaram
em abster-se de coabitar com Agripa e Albino (33-34). Agripa ordena a crucificao de
Pedro, acusando-o de no ser religioso (36). Pedro, seguindo as orientaes do
Senhor, aceita de bom grado crucificao, chamando Agripa de servo de Satans. Na
descrio do martrio de Pedro fica assinalada a vitria sobre Agripa, que tambm foi
reprendido por Nero por ter matado a Pedro sem o seu conhecimento (41).
Atos de Tom apresenta a oposio de Misdeus e de seu parente Carisius a
Tom. As esposas de Misdeus e Carisius abraam o ensino de abstinncia dos
apstolos, provocando uma luta entre o marido alienado e o apstolo. O contraste entre
o poder terreno militar inferior e a derrota e o poder espiritual superior celestial e a
vitria so inequvocos. Tom, encarcerado, no estava confinado pela autoridade
terrestre. Quando interrogado por Misdeus, afirma que quem domina o Senhor do
cu e da terra (163-164). Para Tom, o prprio rei est sob o senhorio universal de
Jesus Cristo (119) e, como no caso do martrio dos outros apstolos, os eventos que
envolvem o seu martrio, paradoxalmente, acentuam a vitria do poder celestial.
Durante o martrio, Tom ora a Cristo e, depois de sua morte, aparece ao seu inimigo,
que tinha outro filho que precisava ser liberto dos demnios. Aps a cura deste filho
pelo poder que emanava do lugar onde estavam os ossos do apstolo, Misdeus
soldados de Cristo em toda e terra e prediz sua ressurreio. Ele se identifica como
soldado fiel do Deus vivo e adverte sobre a morte de fogo para os que no adoram o
Rei Eterno (4). Profetizar sua apario a Nero aps sua morte, executado, mas no
momento da sua execuo leite respinga no soldado e testemunhas glorificam a Deus.
Estas novas deixam o imperado e as pessoas desorientadas. Paulo, o soldado de
Deus, aparece a Nero e declara que ele ser julgado por derramar o sangue dos
justos. Nero, ento, liberta os prisioneiros, incluindo Ptroclo, com grande perplexidade
e medo (5-6).
O sentimento subversivo e contrrio ao imprio bem claro. Na narrativa, o
termo soldado e suas palavras cognatas ocorrem 14 vezes, e os termos rei, grande
rei e rei eterno 12 vezes. Esta linguagem militar, junto com o conceito de destruio
universal do mundo, a instncia anti-romana e as exigncias ascticas se assemelham
Nova Profecia, da mesma poca do Martrio de Paulo. Os cristos so os soldados
leais de Cristo. Eles servem a Cristo, o rei eterno, que se opes ao governante
temporal. No possvel harmonia com o imprio, pois os cristos no podem servir a
dois senhores. Paulo, nos Atos Apcrifos, desafia a autoridade do Estado, inimigo
do imperador e uma pessoa que procura o martrio. A anttese entre a igreja e o
imprio total e definitiva (RHEE, 2005, p. 178-179).
Resumindo, h nos Atos Apcrifos dos Apstolos uma unidade fundamental
entre religio, poltica e ordem social. Estas narrativas refletem a realidade histrica da
poca ao indicar que a identidade crist tornava a pessoa passvel de morte. Alm
disso, o ensino encrtico dos apstolos envolve a rejeio do ato sexual
independentemente do status marital. No mundo encrtico, as retricas de gnero,
sexualidade e salvao esto combinadas num discurso que objetiva criar uma esfera
alternativa da realidade, oposta a este presente mundo corrupto. Estes Atos retratam a
superioridade do ethos e moralidade sexual crist com a exaltao da virgindade e
continncia sexual radical, por um lado, e a condenao do casamento e relao
sexual, pelo outro. Eles ameaam as normas sociais tradicionais e rompem com a
ordem estabelecida. Os Atos Apcrifos dos Apstolos apresentam tambm os cristos
como violadores da lei e como quem se rebela contra a ordem presente. Os conflitos
entre os apstolos e as autoridades polticas culminam na anttese entre Cristo e o