Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Asignatura: Educacin Esttica.

Formacin Esttica Visual Trabajo colectivo

Integrantes:
Pea, Gabriela C.I.: 20.431.680
Quintero, Hilce C.I.: 23.499.164
Quintero, Marcos C.I.: 23.302.926
Rojas, Yoendri C.I.: 23.583.516
Rondn, Angela C.I.: 21.183.527
Rivas, Katiuska C.I.: 21.182.193
Rivas, Mileidy C.I.: 22.986.115

MAYO, 2016

INDICE
Temas

Pg.

Introduccin
Formacin esttica visual
Arte en el tiempo medieval
Desarrollo integral
Tratamiento curricular, aprendizaje integral (4to grado)
Esttica arte en la Sociologa
Pensadores filosficos
Conclusin
Bibliografas

2
3
6
16
20
25
30
39
40

INTRODUCCIN
El arte la podemos definir como, una actividad esencial del hombre porque, a travs de ella se puede
comunicar, ideas, emociones, perspectiva y concepto del mundo y a su vez, es una gran manera de
mostrar lo esttico de las cosas, la belleza innata de lo que nos presenta el artista y la naturaleza en
s. El arte lo podemos encontrar desde lo plstico, en lo lingstico, en lo sonoro, en la expresin
corporal y en las artes mixtas.

A travs del arte tambin, se puede mostrar la cultura de algn tiempo determinado, por lo anterior,
es esencial el arte en la educacin porque, no solo se aprende de historia, sino que a travs de ella se
evala la sensibilidad esttica del estudiante, sus sentimientos, sus gustos, sus preocupaciones, sus
gustos, sus puntos de vista hacia el mundo que lo rodea.

Para Schiller lo primordial era modificar la educacin y para eso deban incluir la esttica. Expresaba
adems que la esttica es la bsqueda de un hombre como individuo, un ser armonioso y unitario es
decir, a travs del arte y la esttica se van formando personas de grandes espritu, que amen, que
sientan, que sueen.

Por lo anterior, a travs de este trabajo no solo se busca conocer sobre ciertos aspectos del arte en
el tiempo, que en este caso es el arte medieval sino conocer a fondo algunos aspectos relevantes que
expliquen cierto momento en la historia y como vincularlo en la educacin ya que, es en esa rama en la
que nos estamos formando y as ser maestros que incluyan la educacin esttica, como fuente
primordial en la educacin pero, tomando en cuenta las teoras que hemos aprendido a lo largo de la
carrera.

Formacin esttica visual

Es de comenzar desarrollando cada uno de los trminos, como primer punto Qu es el arte? Y Qu
es visual?
El concepto de arte visual se encuentra formado por dos trminos bien diferenciados, que
explicaremos a continuacin: arte y visual.

Arte es una palabra que sirve para referirse a aquellas creaciones hechas por el hombre, a travs de
las cuales manifiesta su visin sensible del mundo, ya sea real o imaginario. Para ello, el artista se
apoya en una serie de recursos que se encuentran a su disposicin; los mismos pueden ser plsticos,
lingsticos o sonoros. El arte naci con una funcin ritual o mgica y fue mutando hasta convertirse
en una cuestin esttica y hasta recreativa.

El trmino visual proviene de un vocablo latino que se encuentra vinculado con lo perteneciente o
relativo a la visin (sentido que permite detectar e interpretar la luz y la capacidad propia de ver que
tienen los seres vivos del reino animal gracias a sus sistemas naturales).
Podemos decir que arte visual es un trmino relacionado con aquellas obras que pueden apreciarse
fundamentalmente por la capacidad de la vista, como la pintura, la fotografa o el cine (aunque ste
tambin incluye sonido).

Las Artes Visuales son formas, expresiones de arte que se encuentran enfocadas preeminentemente
a la creacin de trabajos que son visuales por naturaleza como ser, la pintura, la fotografa, la
impresin y el cine. Es decir, las artes visuales son expresiones artsticas que se aprecian y se
disfrutan eminentemente a travs del sentido de la vista, por nuestros ojos somos capaces de
emocionarnos por un cuadro, con un dibujo o tal pelcula, entre otros.

La pintura
La pintura es el arte de la representacin grfica que utiliza pigmentos mezclados con otras
sustancias orgnicas o sintticas. La misma emplea y requiere no solamente el conocimiento de
tcnicas de pintura (leos, acuarelas, temperas, frescos), sino tambin conocimientos en materia de
teora del color (aquellas reglas bsicas en cuanto a mezcla de colores para poder llegar al efecto
deseado

combinando

colores

de

luz

de

pigmento.

Retrato de la Epifana (1450)

La escultura
Es un arte de modelar, tallar y esculpir en diferentes materiales como barro, piedra, madero y otros
con el fin de, representar figuras u objetos tridimensionales. Es caracterstico en representar
volumen, figura de personas, de animales u objetos de la naturaleza misma.

La danza pera de Pars (1865 - 1869)

La arquitectura
La arquitectura es la disciplina o arte encargado de planificar, disear y levantar edificios. Desde
esta perspectiva, es correcto decir que la arquitectura influye considerablemente en la existencia
humana, al dedicarse a la construccin de las viviendas y espacios donde esta se desarrolla
cotidianamente. No obstante, al catalogarla como arte, es menester sealar que adems debe
considerarse

que

la

arquitectura

tiene

una

finalidad

esttica

expresiva.

Catedral Naval de kronstadt (Rusia)

La fotografa
Por su lado, la fotografa, es el proceso de capturar imgenes y luego almacenarlas en un medio
material sensible a la luz, que se basa en el principio de la cmara oscura, con el cual se consigue
proyectar una imagen captada a partir de un pequeo agujero sobre una superficie, de modo que el
tamao de la imagen quedar reducido pero aumentar la nitidez de la misma.

Fotografa de la Baslica menor de Mrida - Venezuela

El Cine

El Cine o Cinematografa, una de las artes visuales ms populares, no es que las otras no lo sean, pero
sin dudas el cine ostenta una participacin especial y considerable en la vida de casi todos los
habitantes del planeta, es la tcnica que consiste en proyectar fotogramas de forma rpida y
sucesivamente para crear la impresin de movimiento.

Mxico
La impresin
En tanto, la impresin, se trata de un proceso que se emplea para la produccin de textos e imgenes,
el ms tpico con tinta sobre papel y utilizando una prensa. Hoy en da la impresin se realiza como un
proceso industrial a gran escala y es una etapa fundamental en la edicin de los libros.

Arte en el tiempo Medieval

Era principalmente teolgica: la belleza est al servicio de la
revelacin, sirve para expresar las verdades cristianas. El arte
medieval se vio influido por la inmaterialidad de Plotino: para los
autores medievales la belleza est en la expresin, no en las
formas, es una esttica subjetiva. Las figuras artsticas pierden
corporeidad, se pierde inters por la realidad, las proporciones, la
perspectiva. En cambio, se acenta la expresin, sobre todo en la mirada; los personajes se
simbolizan ms que se representan. El arte tena en esta poca una funcin social, prctica y
didctica.

Se considera como una manifestacin artstica que se dio durante la edad media. En casi cinco
siglos de la plena y baja Edad Media se exhibo en el arte dos estilos claramente definidos, el
romnico y el gtico. Estos movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y
paulatinamente se van extendiendo por todo el continente.
EI arte medieval pretenda instruir al pueblo, que era analfabeto, sobre las verdades del
cristianismo. El arte se convirti en el principal medio de propaganda de la Iglesia. Sin embargo, el
romnico no logr esta finalidad: su sentido simblico y la forma de sus representaciones religiosas
eran muy difciles de interpretar, pues obedecan al gusto de una minora: la del clero y la nobleza.
Esto suceda, por ejemplo, con imgenes como la del capitel que se ve en la fotografa: representa la
escena denominada molino mstico, que indica que el cristianismo recibi y elabor el contenido de las
escrituras antiguas. Con el gtico, en cambio, el arte religioso dej de ser el lenguaje misterioso de
un pequeo grupo para convertirse en un modo de expresin comprendido casi por todos.
Arte Paleocristiano

Este periodo se inicia durante los seis primeros siglos de nuestra era y, es el ncleo de grandes
etapas culturales como lo son la Antigedad Clsica y la Edad Media Cristiana. Esta se inicia en Roma,
en la que la religin influyo en el arte del mismo tanto, en simbolismo de los aspectos religiosos.

Arquitectura: Entre las construcciones de ms importancia estn las catacumbas (galeras

subterrneas entrecruzadas, en el que se presentaba decoraciones dependiendo del difunto de la
catacumbas. Estas eran las primeras manifestaciones del arte cristiano primitivo.

Catacumbas de San Sebastin (Roma)

Las baslicas tambin entran en este periodo en el siglo IV, principalmente su funcin era para los
cultos, eran sencillas y muy amplias. Se caracteriza por poseer: un vestbulo llamado nrtex; un patio
que le segua al vestbulo y era de forma rectangular vindose rodeado de prticos, dicho vestbulo
reciba el nombre de atrio; tres naves siendo la central ms elevada y al fondo de esta un bside, que
era un espacio semicircular en el que se encontraba la silla del obispo y de los diversos sacerdotes.

San Sabina (Roma)

Escultura: Son las ms importantes por su significado y su simbolismo, las primeras esculturas son de
figuras paganas pero de gran simbolismo cristiano. Al pasar el tiempo, se insertan otros temas como
el cordero, el pez y otra que simbolizan la representacin de Cristo. Las primeras figuras que
representaron a Cristo, lo muestran joven y sin barba pero en el siglo IV muestran a Cristo como
adulto, cabe mencionar que, en esta etapa no representaban a la Virgen.

Buen pastor de la casa de Pilatos

Pintura: De igual forma, los temas de las pinturas eran relacionados al tema de cristianismo,
representaban diversas oraciones con iconos o muy simblicos. Cuya finalidad, era la decoracin en el
cual, resaltaba el impresionismo. Los temas: Los misterios de la fe, la representacin de Cristo
rodeado por los apstoles, entre otros.

La asuncin de la Virgen Mara

Arte Bizantino
El arte bizantino nace y se desarrolla a partir del siglo IV despus de Cristo en el imperio romano de
oriente, donde florece hasta el siglo XV. De ah, se pasa a los pases del Este de Europa.
Es un arte subordinado al poder del emperador, y cuando ste adopta la religin cristiana, al poder
de la religin tambin. Este arte manifiesta la presencia de tres influencias: la del cristianismo
incipiente, la del racionalismo griego y la del Islam.
Varios eventos afectan su desarrollo. Los ms notables son: el movimiento iconoclasta del siglo VIII,
y en el siglo XI, la ruptura entre la iglesia de oriente y la de occidente. Este arte produce una
arquitectura monumental manifestada en sus iglesias, unos esplndidos mosaicos e impresionantes
esculturas
Se caracterizo por tener muchas imgenes religiosas, especialmente talladas sobre tabla. Las
representaciones eran sublimadas, con mucho uso del dorado, de los astros, espiritualidad y
divinidad. Se representaba mucho a Mara, los mrtires, los santos y, por supuesto, Cristo.
Arquitectura: Entre lo que ms resalta entre la arquitectura fueron las cpulas, el arco y la
decoraciones con mosaico. La importancia de las enormes cpulas significaba la conexin directa

entre el cielo y la tierra. Las baslicas son las construcciones ms resaltantes de la poca, las cuales
poseen los elementos constructivos de la iglesia paleocristiana modificada

Baslica de Santa Sofa

Escultura: Buscan la espiritualidad y el simbolismo de una forma rgida es decir, sin movimiento.
Entre los materiales ms usados esta el marfil, el esmalte, el bronce y el oro.

La Virgen Theotokos

Pintura y Mosaico: Con respecto a la pintura se realizaba con la tcnica del mural, cuya decoraciones
eran en templos, principalmente en las bvedas y cpulas basado en temas religiosos principalmente
como tema principal la biblia, la vida de algn santo, la virgen o de Cristo. Por otro lado, los mosaicos
eran la base del mural bizantino y como la pintura representaba escenas religiosas.

Pintura de la resurreccin, juicio final (1381 - 1382)

Mosaico, Emperatriz Teodora.

Arte romnico
A partir del ao 1000, debido al enorme aumento de los bienes eclesisticos los campos europeos se
llenaron de iglesias y monasterios. Estos edificios se construyeron con un nuevo estilo, el romnico,
que es considerado el primer gran arte europeo.
El estilo romnico fue ideado por los monjes de Cluny para propagar el cristianismo. Fue un arte
monstico.
En la Edad Media, los puestos ms importantes de la Iglesia se reservaban a los nobles. El romnico,
que fue un arte eclesistico, reflejaba, por tanto, la mentalidad de los nobles feudales. Esto quiere
decir que el romnico fue un arte aristocrtico.
Por ltimo, como el arte romnico se desarroll durante la etapa feudal, fue tambin un arte rural,
pues en aquella poca la mayora de la poblacin viva dispersa en el campo.

Iglesia Santa Mara de Eunate (Espaa)

Caractersticas
Como el romnico fue un arte cristiano, sus construcciones ms caractersticas fueron las iglesias y
los monasterios. Las construcciones romnicas son edificios imponentes que reflejan el poder de la
Iglesia. Se las ha llamado fortalezas de Dios, pues son grandes, firmes y macizas como los castillos
de aquella poca. Otros rasgos distintivos de la arquitectura romnica fueron:

El empleo de semicrculos en arcos y bvedas, llamados arcos de medio punto.

El uso de bvedas de piedra o bvedas de can, es decir, bvedas en forma de semicrculo,

para cubrir las naves de la iglesia.

La incorporacin de torres a las fachadas.
La construccin de muros muy gruesos y con pocas aberturas para poder sostener el peso de
las bvedas.

Pintura: Se desarroll entre los siglos XI y XIII, teniendo especial protagonismo en el interior de
las iglesias: su valor simblico y narrativo se une al impacto visual del color, que unido a la escasa

iluminacin del templo contribuye de manera decisiva a crear un ambiente de recogimiento y

misticismo.

Funcin didctica: representaciones iconogrficas destinadas a la instruccin religiosa de los

fieles.
Temtica religiosa predominante, as como iconografa simblica.
Lenguaje esttico: anti naturalismo (se atiende ms a la funcin decorativa y docente que a la
plasmacin de la realidad) y deformacin de la realidad:
Pintura plana, sin profundidad: ausencia de perspectiva y fondos monocromticos.
Figuras planas y sin volumen: zonas de color uniforme y de tonalidades intensas
delimitndose los contornos con trazos gruesos y oscuros.
Falta de movimiento: posiciones rgidas y extraas.
Esquematizacin de las figuras. Tendencia a la geometrizacin y simetra de las formas.

Pintura mural a labsis de Santa Maria de Tall

Escultura: En este periodo, las esculturas se destacan en tamaos monumentales, vinculndose a su

vez a la arquitectura, para as cubrir los objetos didcticos, fachadas, extremidades y arcos. Se
caracteriza por la posicin frontal, ojos grandes y abiertos, mirada al frente y los vestidos que caen
en forma vertical. Los temas que principales se basaba en figuras del antiguo testamento
(evangelios), pecados capitales.

Apstoles, prtico de la Gloria, Santiago de Compostela

Arte gtico
El estilo gtico se origin en Francia. Las primeras construcciones gticas se realizaron en Pars y en
las regiones cercanas durante el siglo XII. En el transcurso del siglo siguiente, el gtico se difundi
por toda Europa Occidental.
El gtico fue producto del renacimiento urbano y comercial de la Edad Media: con el comercio y en
las ciudades el gusto se refin. Los burgueses ya no se conformaron con el romnico, simple y tosco,
y quisieron que el arte fuese un verdadero objeto de valor.
Entonces, los burgueses financiaron un nuevo estilo de construcciones en las ciudades. De esta
manera naci el gtico, que volvi a crear obras artsticas verdaderamente bellas. El gtico fue por lo
tanto, un estilo urbano y burgus.
Arquitectura:

El empleo de un arco apuntado, el arco ojival, en ventanas y bvedas. Estaba compuesto de dos

arcos que se cortaban formando un ngulo.

El uso de bvedas de crucera, formadas por dos arcos cruzados diagonalmente. As el peso de
la bveda se condujo por los arcos a cuatro puntos concretos, los muros se liberaron de su
funcin de soporte, y se los pudo perforar para colocarles vitrales.

La construccin de arbotantes, arcos exteriores que apuntalaban las bvedas para sostener

mejor el edificio.
La elevacin de las naves, que le dio un aspecto muy esbelto a sus construcciones.

Edificacin gtica: Catedral Notre Dame (Pars)

Escultura: Se inicia a mediados del siglo XII en Francia y sus ltimas manifestaciones fueron en el
siglo XVI. En este periodo tambin existe relacin con la arquitectura. Existe la representacin de
santos, vrgenes, ngeles, reyes, profetas y todo aquello que represente al tema religioso. Pero, es en
este periodo donde se destacan las estatuas columnas conservando a su vez, el arte romnico.

Grupos de la Anunciacin y la Visitacin. Prtico de la catedral de Reims

Pinturas y vitrales: Las pinturas se dividen en dos estilos; el gtico internacional (siglo XIV) el cual
se caracteriza por ser figuras muy estilizadas, con curvas, de detalles naturales y con fines
simblicos. Y el segundo que es el estilo flamenco, se basaba en la tcnica del leo y as expresar
grandes detalles. Y con respecto, a los vitrales la temtica principal era religiosa, representando

figuras y grandes detalles, as como gran colorido, estas se pensaron por el pequeo espacio en las
iglesias.

Pintura Internacional: La coronacin de la Virgen.

Pintura flamenco: Adoracin de los magos

Vidrial en la Catedral de Nuestra Seora de Friburgo (Alemania)

Desarrollo integral
Aspecto cognitivo
Hablar de cognitivismo es hablar de Jean Piaget,

puesto que l autor

ms resaltante en este tema. Para Piaget, el desarrollo

cognitivo

reorganizacin progresiva de los procesos mentales

como resultado de la

maduracin mental y la experiencia que tiene el

individuo con lo que lo

rodea, puesto que a medida que un individuo interacta

con otras personas y

con el ambiente va ampliando su conocimiento,

utilizando

es

la

las

referencias previas para comprender lo nuevo.

1. Etapa sensomotriz:
Para comprender un poco ms este proceso, Piaget en su obra Seis Estudios de Psicologa hace
referencia que los sentidos (tacto, vista, audio, olfato y gusto) son las principales herramientas con
la seres humanos comenzamos a configurar nuestro sistema de definicin del universo desde el
nacimiento.
2. Etapa preoperacional:

En relacin con esto Piaget califica que hay dos tipos de inteligencias, las
cuales son inteligencia operativa que donde el realiza actividades para
ampliar sus conocimientos, y la inteligencia figurativa que es donde el nio
representa sus aprendizajes con imgenes y representaciones mentales.
Asimilacin y acomodacin parte tambin del desarrollo cognitivo, la
asimilacin es el momento en el que en individuo relaciona lo nuevo con
conocimiento previos, lo contrasta y luego lo acomoda como nuevo, es
decir, ampla sus conocimientos. Todo esto se desarrolla en la etapa preoperacional donde el individuo
comienza a configurar su mondo de acuerdo a sus creencias, a sus reflejos, a lo que siente y a lo que
percibe, sin embargo, luego cuando descubre que lo que lo rodea es muy amplio es donde comienza a
confrontarse con las dems personas y a interiorizar lo que se le dice
3. Etapa de operaciones concretas:
Es donde deja a un lado sus creencias y acta acorde a lo establecido utilizando la lgica e
incorpora la razn, la observacin es la tcnica ms utilizada para la apropiacin de conocimientos;
aqu tiene la capacidad de dar conclusiones objetivas sin anlisis crtico.
4. Etapa operacional formal:
En esta etapa en donde se realizan actividades utilizando la razn y la lgica, donde puede
emitir juicios y debatir utilizando un pensamiento crtico, tiene la capacidad de analizar e
interpretar de manera objetiva y abstracta.
Relacin con la escuela y la formacin esttica:
Basndose en la teora de Piaget y en la pedagoga liberadora, la escuela debe ser un espacio para el
debatir de ideas, el contrastar los conocimientos, los animadores pedaggicos deben presentarle a
los estudiantes los recursos para que en primer lugar tengan una situacin inicial natural con lo nuevo,
en segundo plano surja la asimilacin y acomodacin un

con la situacin gensica conceptual,

seguidamente avance con la situacin vivencial funcional y situacin procedimental porque la ejecuta,

la trabaja le aplica la lgica y los conocimientos para que finalice con una situacin posvivencial en
ser multiplicadores del conocimiento. Otro aspecto importante dentro de lo cognitivo es que no se
trata de aprender para satisfacer a un docente, es aprender para la vida, que los conocimientos que
el estudiante tenga le sirvan para enfrentar cualquier fenmeno que se le presente o incluso para
desarrollar a futuro una indecencia econmica.
Aspecto afectivo
Los seres humanos desde el momento del nacimiento

hasta

su

muerte

van relacionndose y configurando vnculos afectivos,

parte

experiencias que tienen en esa configuracin

desarrollo afectivo

es la fase oral, anal y elptica, en las que va sentir afecto

por el seno de la

madre porque este satisface sus necesidades de

alimentarse

oral) y con la madre en su totalidad (elptica), porque le

da

de

las

(fase

seguridad,

alimentacin y cario; posteriormente el nio comienza a distinguir que siente rechazo por las cosas
malas y afecto por las cosas buena, M. Klein dice que va rechazar al seno que le da menos leche y va
amar al que le da ms leche, tambin va llegar a experimentar odio por aquello que impide su relacin
con lo que ama, como puede ser con el padre cuando lo separa de su madre, lo traslada al otro cuarto
y en todo ello el nio expresa sus sentimientos.
El aprendizaje requiere de un vnculo, un afecto, deseo, motivacin, algo que incite al sujeto

estudiar, porque nosotros vamos a aprender lo que queremos, lo que realmente llena nuestra
expectativas, parte de la teora de Sigmund Freud es que el vnculo se da entre sujeto y objeto y el
campo de la educacin el sujeto es el estudiante que juega un rol activo dentro del proceso de
aprendizaje y el objeto son las herramientas o el medio que le suministra la informacin desea que va
causar una satisfaccin y por ende un aprendizaje positivo.
De acuerdo a lo anterior el animador pedaggico es el encargo de conocer cules son los intereses y
deseos de los estudiantes para dirigir las estrategias a satisfacer esas necesidades, de igual forma
debe ser un motivador para que sientan ganas de querer conocer lo nuevo, debe propiciar un

ambiente agradable donde los participantes se sientan alegres y cmodos, as

mismo, brindar las objetos (herramientas) con los que los sujetos
(estudiantes) van a tener un afecto porque brinda satisfaccin.
Parte de los aspectos a desarrollar en la educacin, es que los estudiantes
tengan ese deseo futurista basndose en eso estudiar desde el presente
para

lograrlo,

los

animadores

pedaggicos

de

manera

implcita

son

constructores de proyectos de vida en los educando, porque de acuerdo a su

pedagoga para guiar a un pensamiento complejo esta en crear vnculos futurista.
Aspecto social
El animador pedaggico es una persona que tiene la

capacidad

de

desarrollar diversas interacciones en el aula de

clases, parte de eso

es incentivar a la integracin social, reforzar los

tejidos sociales, los

valores y en especial el respeto, fomentar una

comunicacin sana y

educada, comportamientos correctos. El aula de

clases no solo es un

espacio para apropiarse de teoras sino tambin de praxis y de valores.

El aula de clases es el compartir de experiencias, la ayuda, la colaboracin y la unin, como todo
grupo diverso van a tener problemas de comunicacin, de afiliacin, de compaerismo, de pertinencia,
de pertenencia y es ah donde el animador juega un papel fundamental para orientarlos a como
solventar esos conflictos, cosa que no solo les va servir para el
aula sino para la vida y de eso se trata el desarrollo integral de
los educandos.
Jean Piaget destaca que uno de los pasos fundamentales para
que el nio desarrolle su campo cognoscitivo es el lenguaje,
porque le permite al nio comunicarse con las dems personas,
es decir, socializar para intercambiar ideas, preguntar,
descubrir y para la aprensin de cultura, cosa a la que Fernando Savater en su obra El Valor del

Educar dice que los seres humanos tenemos una segunda matriz que es la social en donde nos
formamos culturalmente. Lev Vygotsky tambin brinda algo muy importante de la socializacin que es
la Zona de Desarrollo Prximo, es donde un estudiante aumenta su potencialidad con la ayuda de
otros, es decir, cuando un estudiante ensea algo desconocido a otro, teora que sustenta la
Situacin Posvivencial, el hecho de ser multiplicadores de conocimientos.
La Pedagoga Social se alimenta tambin de Jean Piaget, puesto que l no solo habla de un desarrollo
cognitivo sino tambin de un desarrollo social y de ah es donde salen los proyectos escolares donde
se integran todas las reas y se aplican en la comunidad, en la sociedad, porque una educacin no
puede estar ajena de la realidad, la educacin debe ser la garanta de los avances sociales,

un

estudiante debe estar preparado para ser egresado con un perfil que necesite la sociedad siempre en
vista del bienestar y desarrollo.
Aspecto motriz:
Como buena educacin integral se deben brindar

tambin

herramientas para que los educandos tengan una

capacidad

acta al igual que la motriz, esto forma parte del

hacer. Jean Piaget

en sus Seis Estudios de Psicologa donde evala

el desarrollo de

los nios dice que es importante en la temprana

edad comprobar la

coordinacin

levantarse,

fsica

mental,

entre

ellas

caminar en lnea recta, alzar, saltar, gatear y

las
fsica

otros, para que en

caso de no ser as, sea abordada desde ese momento porque se estara
afectando el desarrollo cognitivo del nio.
En la educacin se debe desarrollar que los estudiantes corten de manera
correcta, realice figuras geomtricas como cuadrado, crculo o rectngulo,
que pinte dentro sin salirse de la raya y entre otros. El animador
pedaggico debe ser un observador y evaluador de que los educando estn

cumpliendo con las aptitudes requeridas, y en caso de no ser as, hacer los respectivos chequeos
porque algo est pasando en el nio.

Tratamiento curricular: Aprendizaje integral (4to grado)

Cuando se toma el rol de docente, ste debe

cumplir un papel

fundamental en el proceso de desarrollo

intelectual, moral

y social de cada uno de los estudiantes, ste

debe ser ese gua,

ese puente de conexin entre la aventura y

el

debe ensearle de manera positiva lo viable

que puede llegar a

ser la escuela para la vida diaria, aludindoles

saber

tcnicas

mediante

herramientas,

mtodos,

conocimiento,

hacindole
y

estrategias que la escuela no es una obligacin sino una superacin y que los tropiezos que se tenga
nunca significaran un error sino una experiencia intelectual. Por ello se quisiera destacar por un lado
distintos aspectos trascendentales que necesita saber un docente durante su carrera profesional
(conectado con el aprendizaje integral), y por otro lado, se sealar la gran conexin que tiene cada
rea de 4to grado del Currculo Bsico Nacional (CBN) con la enseanza que tiene ste hacia el arte
y la esttica (sin olvidarnos del aprendizaje integral).

En primer lugar, el docente debe evitar en gran medida producir una

enseanza memorstica, mecanicista, repetitiva y aburrida, todo lo
contrario ste debe tratar de desarrollar un ambiente armnico,
divertido, emocionante, un ambiente donde ellos vean la escuela como un
segundo hogar y no como una prisin. Adems el docente, debe permitirle
a los nios de cierta forma que aprendan sin ningn tipo de tabes, ni ataduras, es decir, que exista
libertad de pensamiento, imaginacin y creacin.

En segundo lugar, el docente debe saber

planificar, hacindolo

con

combinado

caractersticas

integrales,

es

decir

varias

reas aprendizaje y utilizando en sta los tres

tipos de contenidos:

el

actitudinal.

conceptual,

el

procedimental

el

En tercer lugar, hay que decir que el docente

nunca debe quedarse

obsoleto es decir, siempre da a da debe

actualizarse,

porque

si no lo hace estara brindndoles a sus alumnos un conocimiento alienado y vago, adems el

actualizarse permitira de cierta manera aprender nuevas estrategias de enseanza-aprendizaje, lo
cual sera favorable tanto para los estudiantes, como para el profesor, dado que incrementara la
motivacin y el entusiasmo en el aula de clases.
En cuarto lugar, hay que acentuar tambin, que el aprendizaje integral, es un aprendizaje holstico,
donde el nio nunca aprender las asignaturas por separado, todo lo contrario el docente con su
experiencia, trayectoria y saberes, deber guiar a sus alumnos a que ellos integren todos sus
conocimientos de manera sencilla y eficaz, ejemplo: cuando se aprende historia, puede aprenderse
matemtica tambin, dado que se podra calcular el ao de nacimiento y fallecimiento de un personaje
histrico por medio de operaciones matemticas, y al mismo tiempo tambin se puede aplicar
geografa, al investigar el pas, ciudad y continente en que naci el personaje. Hay que decir tambin,

que

aqu

el

docente

respalda,

abre

caminos,

desafos

posibilidades y estimula a cada uno de sus estudiantes.

En quinto lugar, el docente jams debe menospreciar la actividad o
creacin que el nio/a realice, todo lo contrario debe siempre
elogiarla, dado que si no lo hace estara desmotivndolos y
llevndolos a un posible abismo.
En sexto lugar, el profesor debe reforzar la clase (por lo menos dos veces por semana), mediante
actividades ldicas (visitas a parques, realizacin de juegos, rompecabezas, sopa de letras, poemas,
entre otros), ya que esto sera un aliciente ms en su

proceso

de

aprendizaje.
En sptimo lugar, es dejar que ellos construyan su propio

ambiente en el aula,

es decir, que en cualquier evento o fecha patria, stos

creen,

imaginen dibujen, exploren y exploten toda esa creatividad

que

escondida.

descalificar

Hay

menospreciar

las

que

destacar,

realizaciones

que
o

nunca

hay

elaboraciones

que
que

hagan

los

nios,

todo

piensen,
posean

lo

ni

contrario

independientemente de su calidad, hay que elogiarlos siempre.

En octavo lugar, continuamente hay que darle importancia a lo que los nios realicen, ya que ellos
mediante su fantasa e inocencia, expresan en sus producciones el estado anmico en el cual se
encuentran, recalcando, que stos de algn modo construyen o dan conocer su personalidad mediante
las mismas.

En noveno lugar, hay que hablar un poco del currculo oculto, ya que en cierta forma tiene algo de
conexin con el aprendizaje integral, dado que en ste el docente debe
apoyar y sugerirle consejos que le ayuden a superar las adversidades o
fortalecer los conocimientos a cada alumno, hacindoles saber, por un
parte, que cualquier aporte de conocimiento que haga en el aula siempre ser positivo y por otra, que
en la educacin no hay importan las razas, colores o religiones, ya que todos tienen la misma
capacidad de digerir cualquier tipo de conocimiento.

reas de 4to grado del Currculo Bsico Nacional (CBN) conectado con el arte y la esttica (sin
olvidarnos del aprendizaje integral).
Ciencias Naturales
Bloque: Salud Integral
Contenido Conceptual
Autoestima,
pubertad
reproduccin humana.
-

Autoestima.

Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
y - Reflexin y conversacin - Internalizacin de que toda
acerca de lo que se entiende persona es valiosa por el solo

Atributos por autoestima.

hecho de ser humano.

definitorios.

- Identificacin de cules son -

- Autoconcepto.

sus capacidades y limitaciones, importancia

- Autovaloracin.

para que acepten sus propias ternura

- Autoimagen.

caractersticas.

- Seguridad de s mismo.

- Establecer relaciones entre -Reconocimiento

- Autoaceptacin.

autoestima,

Sentido

responsable.

de

Reconocimiento

la

amor,

la

por

las

espeto

personas del entorno afectivo.

comportamiento autoestima

libertad humano y desarrollo social.

del

de

de

como

factor

personal que garantiza el xito

- Anlisis de los atributos que de nuestra vida.

definen la autoestima.

Lengua
Bloque: El mundo de la imaginacin
Contenido Conceptual
Contenido Procedimental

la

Contenido Actitudinal

- Recursos literarios: smil, - Caracterizacin de algunos

hiprbole, humanizacin.

recursos literarios presentes

en

obras

ledas:

smil,

hiprbole, humanizacin.
Matemtica
Bloque: Nmeros Romanos
Contenido Conceptual
Nmeros Romanos

Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
- Identificacin de los smbolos
y valores del sistema romano de
numeracin.
- Escritura de nmeros romanos
utilizando los smbolos y las
reglas.

Bloque: Medidas de tiempo

Contenido Conceptual
Medidas de tiempo.

Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
- Identificacin de las medidas
de

tiempo. Segundo, minuto,

hora,

semana,

quinquenio,

mes,

dcada,

ao,
siglo,

milenio
-

Diferencia

anteriores

de

las

fechas

posteriores

al

nacimiento de Cristo.
- Determinacin del siglo al que
pertenece un determinado ao.
Ciencias sociales
Bloque: La sociedad venezolana y su espacio geogrfico.
Contenido Conceptual

Contenido Procedimental

Contenido Actitudinal

Vestigios del pasado en el presente.

Identificacin

de - Muestra inters por conocer

construcciones que pertenecen los sitios importantes de su

al pasado (iglesia, monumentos, localidad.
casas), que an se mantienen en -

Valoracin

de

las

la localidad determinando las construcciones antiguas como

condiciones de su estructura parte del legado histrico.
fsica.

- Valoracin del patrimonio

- Indagacin sobre el origen y cultural e histrico.

fecha

de

las

construcciones

antiguas.
-

Representacin

grfica

imaginaria sobre el uso de las

construcciones del pasado.

Esttica
Bloque: El arte como medio de expresin y comunicacin.
Contenido Conceptual
Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
- Medios y tcnicas de las Utilizacin
de
medios
artes plsticas, musicales y (soportes, pinceles, esptulas) y
escnicas.

tcnicas

(tempera,

pastel)

para

acuarela,

explorar

sus

posibilidades expresiva.
- La forma en las artes - Observacin de los objetos en
plsticas
escnicas.

musicales

y la

escuela

el

aula

para

identificar su forma, tamao, el

color

origen

fin

de

diferenciar una de otras.

- Observacin del ambiente para
identificar las formas naturales

y las creadas por el hombre

(formas concretas o figuras y
formas abstractas).
- Discriminacin entre formas
modeladas

pintadas

diferenciar

para
formas

bidimensionales
-

Espacio,

tiempo

movimiento en las artes.

tridimensionales.
y - Observacin

y
en

espacios - Creatividad al utilizar el

bidimensionales (soportes) que se espacio

emplean en el dibujo y la pintura.
-

Observacin

de

bidimensional

en

composicin libre.

obras -

Valoracin

del

espacio

arquitectnicas de su entrono habitable

como

para descubrir el espacio interno representacin de la cuarta

habitable y su relacin con el dimensin.
tiempo como cuarta dimensin.
-

Discriminacin

internos

de

(edificios,

por

espacios urbansticos de su

espacios entorno y ciudad.

externos

construccin

Aprecio

de

urbanstica
plazas,

teatros,

hospitales, templos)
Bloque: Cultura, ciencia, tecnologa y arte
Contenido Conceptual
Contenido Procedimental
Contenido Actitudinal
Cultura y arte
- Determinacin del arte como Reconocimiento de
producto creativo del hombre

importancia

del

la

producto

- Conversacin acerca de los creativo como aporte cultural

diferentes

espacios

(museo, del hombre.

plazas, jardines) que albergan y

conservan el patrimonio artstico

natural e histrico.

Educacin fsica
Bloque: vida al aire libre
Contenido
Contenido
Conceptual
- Paseos

Contenido Actitudinal

Procedimental
-Identificacin de las -Manifestacin de inters por
caractersticas
actividades

de

las los beneficios que aportan los

los paseos.

paseos.

-Valoracin y respeto a los

-Bsqueda

de sealamientos

viales

del

informacin acerca de contexto durante los paseos

parques, plazas y sitios (semforos,paso
histricos

otros peatones,pasodeanimales,...)

ambientes naturales de .
la localidad.
-Planificacin

de

-Valoracin

planificacin
de

actividad a realizar.

de

la

como elemento

la clave para el xito de las

aspiraciones

personales

sociales.
-Responsabilidad individual de
las tareas acordadas por el
grupo.
-Inters

por

conocer

realizar formas de ocupar el

tiempo

de

entornos
habituales

ocio

en

diferentes

otros
a

los

Esttica arte en la Sociologa

Pocos, muy pocos, socilogos haban colocado en el centro de sus investigaciones, antes de Bourdieu,
el arte y la cultura. Ms raro, todava, es que un autor, en el sentido sartreano, alguien que busca
refundar la teora social, elija para sus primeros textos una prctica de valor artstico menor como
la fotografa y una institucin de nobleza

cuestionada como los

museos
Su rigor sociolgico se aplic a una zona el

gusto,

las

distinciones

anidar

las

simblicas

donde

pareca

actividades menos sociales, ms ajenas al

determinismo

econmico.

modos en que los

Se

pueden

cuantificar

los

actos creadores participan en la sociedad y

se

los

aprecia,

estamos condenados a dejarlos librados a

las

intuiciones

o
del

subjetivismo idealista? Es posible construir explicaciones sociolgicas sobre los comportamientos

estticos que capten su especificidad, sin obligarla, como hizo el mecanicismo marxista, a obedecer a
leyes de clase? Entre la ilusin idealista de autonoma y la coaccin reductora del marxismo, Bourdieu
construye otro camino basado en dos nociones: homologa y campo.
Ya en el postfacio al libro de Erwin Panofsky sobre la arquitectura gtica y el pensamiento
escolstico, cuya traduccin al francs Bourdieu public en su coleccin de Minuit, mostr que la
arquitectura no es el reflejo o la superestructura de la escolstica medieval; entre ambas no hay
una relacin de causalidad, sino de semejanza analgica. La homologa estructural permite tratar
sociolgicamente las obras de arte sin verlas como efecto de sus condicionamientos.
Al mismo tiempo, la nocin de campo establece un mbito intermedio, o un rgimen de mediaciones,
entre la sociedad y los individuos. En un tiempo en que se haba vuelto inverosmil deducir del modo
de produccin o de la pertenencia de clase el sentido de una obra de arte, Bourdieu sostiene que la
sociologa de la creacin artstica o intelectual encuentra su objeto en el campo especifico, o sea la
red de vnculos entre los agentes que hacen posible la existencia de una novela (autor-editor-

libreros-crticoslectores) o una obra plstica (artista-galera-museocrticos-receptores). Cada campo de produccin y circulacin de los bienes
simblicos posee una lgica propia, dada por las interacciones especficas
entre poseedores del capital cultural y recin llegado. El campo es
autnomo respecto del orden econmico general, pero su autonoma es
relativa: establece un orden que condiciona a los creadores, en homologa
con la estructura social, segn sus estrategias de distincin y su
posicionamiento en los lugares de dominio o de subversin.
La resonancia de la obra de Bourdieu en la investigacin cultural se debe a que demostr con estudios
empricos que las prcticas artsticas no son puras ni desinteresadas, pero sin incurrir en la
sociologizacin clsica que remita a los creadores y los pblicos a una instancia demasiado general (la
sociedad o la clase). Examin la produccin de las obras y de su valor en sus contextos peculiares,
donde los artistas y los mediadores compiten por apropiarse del capital simblico. Su limitacin
reside en subordinar las mltiples prcticas realizadas en el campo a un principio general de
dominacin social, y los muchos sentidos de lo que se hace al hacer arte a una lucha entre legitimidad
e ilegitimidad. Ya en La sociologa del arte (2002) Heinich propona seguir a los actores en la
diversidad de sus interacciones y describir los desplazamientos de la creacin entre lo individual y
lo colectivo, de manera de poder reconstruir la genealoga de estas representaciones, estudiar el
modo en que se articulan con la experiencia (Heinich, 2002: 166). En vez de una sociologa normativa,
una sociologa descriptiva. No desmitificar las ilusiones, sino poner en evidencia las lgicas que
permiten que los actores se orienten. El arte desafa a los socilogos a experimentar nuevas vas
para comprender la singularidad y para reconocer los lmites de sus instrumentos.
La sociologa no es entonces una disciplina o un disciplinamiento del modo correcto de conocer, que
acusa a los incompetentes, sino una antropologa de las obras que permite restablecer una
circulacin entre universos separados, contribuir a renovar los lazos ah donde la gente ha dejado de
hablarse, rehacer un consenso en donde slo quedan fracciones que se enfrentan, se critican o se
ignoran (Heinich, 2001: 66).

Se podra afirmar que, desde hace por

lo menos un siglo y

medio esto es, a partir de las

inquietudes

estticas realistas de mediados del

siglo XIX haya ido

desarrollndose

implcitamente

cierta

dimensin

sociolgica de las prcticas artsticas.

Me refiero a aquella

visin del arte como hecho consciente

de

interaccin

crtica y deconstructora con respecto a la realidad social; o dicho de otra forma como lugar
material y simblico dentro del cual desplegar un discurso pblico y expresar opciones concretas
sobre las representaciones de la sociedad misma, sobre sus valores, significados y reglas poniendo en
duda sus lmites, presupuestos y convenciones. Cabe destacar, por ejemplo, la importancia que, a lo
largo de las ltimas dcadas, se ha atribuido a temas artsticos de carcter social como la identidad,
la otredad, la diferencia, el gnero, la etnia, la generacin, la procedencia geogrfica, las minoras,
las subculturas etc.
Cuanto dicho resulta muy evidente si consideramos algunas formas concretas de arte emergente,
como el street art: etiqueta que, en realidad, suena hoy en da bastante reductiva, ya que abarca
manifestaciones artsticas muy distintas entre s que han salido varias veces de la calle para ingresar
en los lugares del mainstream del sistema del arte contemporneo (museos, galeras, casas de
subastas, manuales de historia del arte entre otros). Es, ste, el caso, por ejemplo, de artistas como
K. Haring, J.M. Basquiat, R. Pettibon, Banksy, Os Gmeos etc. A propsito del arte callejero,
Johannes Stahl habla de obras que surgen del deseo de ejercer un derecho esttico sobre el
espacio pblico.[1]
Desde esta perspectiva, pues, parece ser que un rasgo tpico de nuestros tiempos sea que
lo esttico y lo sociolgico estn cada vez ms entrelazados, tanto en la prctica de los artistas
como en las elecciones concretas de curadores, instituciones, crticos entre otros hasta
confundirse. Parte de la produccin artstica actual (al igual que sus representaciones y
presentaciones) parece abarcar e implicar exigencias, premisas tericas y experiencias propias de
sujetos, grupos o sub-grupos distintos y cada vez ms diferenciados; cada uno con su identidad, con

sus propios intereses, con su propio imaginario, con su propia propuesta poltica (en un sentido muy
amplio del trmino). En fin, con su cultura y con su contexto de referencia.
La Sociologa del Arte puede ser considerada desde el punto de vista doctrinal y desde el punto de
vista histrico. Presenta unas bases positivas y una dimensin axiolgica. El aspecto social del Arte
se manifiesta en la expresin creadora, por parte del artista, de un contenido afectivo o intelectual;
en la misma obra de arte, que constituye un logro personal y, al mismo tiempo, ambiental; y en la
colectividad, sobre la que produce un Impacto. Las formas artsticas aparecen como el resultado de
varios factores so- ciales. Aunque el Arte goza de una relativa autnoma, son innegables sus
implicaciones sociales. Los valores artsticos apuntan a algo objetivo y real, pero su objetividad
depende de la emocin y del juicio provocado en el grupo social, lo cual hace necesaria una
((conciencia colectiva)) para su estimacin. La dimensin social de la obra artstica constituye un
valor cuya estabilidad depende de la universalidad de la estimacin esttica. La relatividad del Arte y
de la Esttica queda as aminorada por tener ambos su fundamentacin en la belleza objetiva, que
este metafsicamente ms all del hecho artstico y de las emociones artsticas individuales o
colectivas. Cabe de este modo considerar, mediante una posicin a socrtica)), que el valor esttico
tiene el ca- rcter de una relacin, sin negar por ello la objetividad de la belleza.
La principal contribucin consiste en sealar la importancia de la relacin arte-sociedad como
problema esttico. El arte es reconocido como vnculo de la sociedad.
En la esttica sociolgica pasa a primer plano considerar y explorar el arte como fenmeno social.

Los dos puntos de vista ms adaptados de la esttica sociolgica son:

1. La teleolgica trata de determinar los fines sociales del arte y su objeto dentro de la
sociedad.

2. El otro punto de vista investiga los orgenes sociales del arte. El punto de partida es que
las realizaciones artsticas estn predeterminadas. El desarrollo de sus dotes y la manera
de plasmarlo, depende del ambiente, del estado general del espritu y las costumbres; a la
vez que del clima, de los productos culturales de la raza. Aunque bien es cierto que, esta
teora del medio ambiente es incapaz de explicar lo irracional y vivo en las creaciones de
cada poca.
Desde la perspectiva sociolgica del arte, son innumerables los temas que trata y ello da cuenta
de su amplio horizonte disciplinar. Entre estos temas estn:

El mecenazgo y el coleccionismo.

El mercado del arte.

Las instituciones y situacin social del artista.

La estructura sociocultural del pblico y de sus gustos.

Las relaciones del arte y las diversas plataformas del poder.

Las manifestaciones efmeras del arte.

La transmisin de las formas a travs de los gneros menores de expresin visual.

El estudio de los medios de comunicacin visual de masas.

Autores relevantes

Hippolyte-Adolphe Taine: Su Filosofa del arte (1865-

1869), aplic al arte

un determinismo basado en la raza, el contexto y la

poca

(race, milieu,moment).

ciencia del arte,

Para

Taine,

la

esttica

la

opera como cualquier otra disciplina cientfica, segn parmetros racionales y empricos.

Jean Marie Guyau: En Los problemas de la esttica contempornea (1884)

y El arte desde el punto de vista sociolgico (1888), plante una
visin evolucionista del arte, afirmando que el arte est en la vida, y que
evoluciona como sta; y al igual que la vida del ser humano est
organizada socialmente, el arte debe ser reflejo de la sociedad.
La esttica sociolgica tuvo una gran vinculacin con el realismo pictrico y con movimientos
polticos de izquierdas, especialmente el socialismo utpico: autores como Henri de SaintSimon, Charles Fourier y Pierre Joseph Proudhon defendieron la funcin social del arte, que
contribuye al desarrollo de la sociedad, aunando belleza y utilidad en un conjunto armnico.
Por otro lado, en el Reino Unido, la obra de tericos como John Ruskin y William Morris aport
una visin funcionalista del arte: en Las piedras de Venecia (1851-1856) Ruskin denunci la
destruccin de la belleza y la vulgarizacin del arte llevada a cabo por la sociedad industrial, as
como la degradacin de la clase obrera, defendiendo la funcin social del arte. En El arte del

pueblo (1879) pidi cambios radicales en la economa y la sociedad, reclamando un arte hecho
por el pueblo y para el pueblo.

Por su parte, Morris defenda un arte funcional, prctico, que satisfaga necesidades materiales y
no slo espirituales. En Escritos estticos (1882-1884) y Los fines del arte (1887) defendi un
concepto de arte utilitario pero alejado de sistemas de produccin excesivamente tecnificados.
La obra de Ruskin y Morris coincidi con la poca victoriana, donde el arte, principalmente
subvencionado por la nueva clase emergente, la burguesa, cobr un nuevo valor relacionado con la
ostentacin, con el reflejo del estatus social, lo que implicaba un factor comercial que provoc la

mercantilizacin del arte en el siglo XX y el auge de las galeras de arte, que se convertiran a su
vez en centros difusores de nuevas tendencias.
Pero sin duda, el autor ms notable es Pierre Francastel (1900-1970). En sus obras lleva a cabo
un anlisis del medio (es decir, del entorno cultural y social) en el cual crece y trabaja el artista y
hacia el destino que tiene el mensaje encerrado en la obra.

Sus obras ms conocidas:

Pintura y sociedad (1951).
Arte y Tcnica (1956).
La realidad figurativa (1965).
La figura y el lugar (1967).
Sociologa del arte (1970)

Su principal aportacin es reconocer la estructura del intangible lenguaje imaginario que

emerge del entramado cultural y que se constituye en lengua visual que circula por la
imaginacin colectiva y es capaz de concretarse en cada uno de los objetos artsticos que le
sirven de soporte. A su vez, la dimensin sociolgica de este lenguaje estriba en el hecho de
que no se construye sobre un vaco especulativo, sino a partir del complejo conjunto de
materiales culturales que le anteceden y a los que va a incorporarse, una vez consolidado, con
la capacidad de dejar su impronta sobre la imagen colectiva del mundo.
Pensadores filosficos

Immanuel Kant (1742 1804)

Este filsofo naci en Knigsberg en Prusia, Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el
pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno
de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as
mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Pas quince aos ejerciendo como profesor en la

universidad y dando

conferencias. Aunque estas conferencias y escritos

durante

periodo le dieron reputacin como filsofo original,

no

fue

catedrtico de la universidad hasta 1770, cuando

se

le

este

design profesor de lgica y metafsica.

Durante ms de cuarenta aos, se dedic por

entero

la actividad docente, a la investigacin filosfica y

a la redaccin de

sus obras, que marcaron un hito muy importante en

el desarrollo de la

historia de la filosofa. Fue un profesor querido por sus alumnos, a los que saba estimular en sus
deseos de saber y conocer ms.

Sus enseanzas religiosas se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin divina, y le crearon

problemas con el gobierno de Prusia. En 1792 Federico Guillermo II, le prohibi impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Acat la orden durante cinco aos, hasta la muerte del rey, y
entonces se sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, public
un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de materia religiosa.

Es considerado uno de los filsofos ms importantes de la modernidad y es un gran representante

del idealismo alemn. Considerando el arte como una forma de satisfaccin del ser. Entre sus obras
algunas son: Historia natural general y teora del cielo (1755), Observaciones acerca del sentimiento
de lo hermoso y lo sublime (1764), Crtica de la facultad de juzgar (1790), entre otras.

La esttica Kantiana es romntica y deriva de teora de Rousseau, el arte como transcurrir de la

experiencia. Este enfoque se baso en la critica pero, en la crtica del gusto por eso no denomino su

teora como aporte en la esttica, porque l consideraba que el hombre poda percibir la belleza de
forma autnoma, y que la principal belleza innata era la naturaleza. Kant expone que lo importante de
la calificacin de la belleza no depende del fin que propone el artista sino ms bien la primera
sensacin o sentimiento que presente el espectador.

Lo anterior se debe, a que el arte no tiene una concepcin, simplemente espontaneidad del artista. El
juicio esttico para Kant no jugaba un papel importante porque, consideraba el arte una forma libre
de expresin. La definicin exacta que da Kant de la belleza, es todo aquello que agrade a los ojos y
sea sublime para as poder satisfacer o causar dolor al que observa.

Friedrich Hegel (1770 1831)

Fue un filsofo alemn, representante del idealismo. Se baso por las
obras de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau. Es
considerado la mxima representacin del idealismo y del pensamiento
universal del S. XIX. Curs estudios de los clsicos griegos y latinos en
el gymnasium de Stuttgart. Su padre deseaba que se convirtiera en
pastor protestante, por lo que ingres en el seminario de la
Universidad

de

Tubinga

en

1788

donde

se

hizo

amigo

del

poeta Friedrich Hlderlin y del filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.

Considerado como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz contribuciones fundamentales
en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa de la historia, la
esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos categoras explicativas claves son la razn y
la libertad Entre sus obras estn: Fenomenologa del espritu (1807), Constitucin de Alemania
(1802), entre otras.

La filosofa del arte hegeliana representa un momento esencial de la reflexin esttica en el

horizonte filosfico moderno. Tomaba como consideracin que la aspiracin del hombre no deba ser
centrada en una prxima vida, sino ms bien en la manera de mejorar las condiciones en la vida
terrenal, esto se debe por ser formado bajo una doctrina del cristianismo.

La esttica de Hegel se basaba en un espritu absoluto es decir, de la auto-conciencia humana,

tomando en cuenta lo sublime y lo bello. Es decir, desde un mundo fenomnico y espiritual. Vea el
arte como la forma ms exacta de conocer la verdad del espritu. Por otro lado, la esttica hegeliana,
concierne en las artes particulares como lo son: la

arquitectura,

escultura, msica y pintura.

Federico Schiller (1759-1805)

Fue un escritor prolfico, pues junto a los trabajos

filosficos,

escribi historia, poesa e incluso una novela. Fue

hijo de un cirujano

militar, estudi medicina y derecho en la Escuela

Militar

de

Stuttgart, en lugar de teologa, tal como era su deseo. Sin tener en cuenta las prohibiciones de la
disciplina militar, empez a interesarse por la literatura protorromntica del Sturm und Drang y,
en 1781, estren su primera pieza teatral, Los bandidos, drama antiautoritario que le supuso la
deposicin del cargo de cirujano mayor y la prohibicin de escribir obras que pudieran atentar contra
el orden social.

Entre sus obras ms importantes fueron; Cartas sobre la educacin esttica del hombre (1963), y la
antologa

titulada Escritos

sobre

esttica (1991). Adems,

tambin

fue

un defensor

del

romanticismo, la Naturaleza y las ideas de libertad y rebelda ante lo establecido. Dedic los ltimos
aos de su vida al teatro, el gnero en el que ms refulgi su talento. En 1804 vio la luz la ms popular
de sus obras, Guillermo Tell, en la cual el amor y la glorificacin de la libertad, ideal constante en el
escritor, se manifiestan de la forma ms armoniosa y eficaz.

Shiller ms que dar aportes desde la rama de la filosofa con respecto a la esttica, da pequeas
reflexiones sobre la importancia de la esttica y el arte en la educacin.

Palabras claves para este filsofo era la libertad y dignidad. Esttica como bsqueda de un hombre
como individuo, un ser armonioso y unitario. Para Schiller lo primordial era modificar la educacin y
para eso deban incluir la esttica. Por otro lado, menciona que el juego es una de las fuentes ms
cerca de la libertad porque, a travs del juego se encuentra la sensibilidad humana y que para tener
arte hay que ser sensible.

Adems, nos dice que con la educacin esttica adems de presentar una formacin intelectual, se
aprende a sentir, pensar, a ser sensible y a ser receptivos. Por otro lado, define el arte como una
forma de expresin de la cultura donde, est situado el artista, por eso a travs de ella se pueden
conocer acontecimientos de tiempos determinados.

Arthur Schopenhauer

Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig,

actualmente

Polonia

(Alemania), y muere el 21 de septiembre

de 1860. (72aos) en

Reino de Prusia.
Fue un Filsofo alemn. Hijo de un rico

comerciante

madre era escritora. Curs estudios en las

universidades

su
de

Gotinga, Berln, y Jena.

En 1809, cuando comenz en la universidad

de

estudiante

estudio de Platn y

de

medicina,

emprendi

un

Gotinga

como

Kant, con lecturas complementarias de las obras de Aristteles y Spinoza.

En la primera mitad del siglo XIX, el filsofo alemn Arthur Shopenhauer, en su principal obra El
mundo como voluntad y representacin plantea que el mundo es la representacin del sujeto, con
esto, existe una inseparabilidad entre el sujeto y el objeto. Piensa que el mundo es una fuerza ciega,
la voluntad, que se manifiesta en las fuerzas naturales, y del individuo como voluntad de vivir.
Explora la funcin del arte en el mundo y menciona que cuanto ms cercanas son las ideas a sus
formas arquetpicas (Eidos platnico), mayor es la posibilidad de la contemplacin pura en el arte.
Expone una jerarqua de las artes, La arquitectura es inferior. Es la objetivacin de la voluntad
como un oscuro inconsciente y mecnico impulso de la materia, que sin embargo manifiesta en su
interior la lucha o conflicto... La msica es de un orden superior, est ms all de la jerarqua.
Expresa directamente la objetivacin de la voluntad. Sin mediaciones. Libera y objetiva a la
voluntad.
La realidad autntica corresponde a un principio que Schopenhauer denomin voluntad, de la cual el
mundo como representacin es su manifestacin; el sistema se completa con una tica y una esttica.
Cuando el individuo, enfrentado al mundo como representacin, se pregunta por lo que se encuentra
tras las apariencias, obtiene la respuesta como resultado de su experiencia interna, en lo que se
conoce como voluntad; pero la irracionalidad de sta, su condicin de afn de vida perpetuamente

insatisfecho, produce una insatisfaccin que la conciencia slo puede suprimir a travs de una serie
de fases que conducen a la negacin consciente de la voluntad de vivir.
La influencia de Kant en el sistema es clara: el mundo fenomnico corresponde a la representacin,
mientras que la voluntad constituye la verdadera naturaleza del numeno, segn Schopenhauer, pues
la esencia de ste es descubierta por el hombre dentro de s mismo como impulso irracional, vital.
La msica puede expresar en su esencialidad y su carcter a la voluntad, Explica Schopenhauer que:
la msica puede ser comparada con una lengua universal, cuya cualidad y elocuencia supera con
mucho a todos los idiomas en la tierra.
Finalmente nos dice Schopenhauer que:Una fsica y metafsica sin tica,
corresponde a una armona sin meloda, esto significa que , puesto que el ethos
es el carcter dentro de la armona, o en otras palabras, el ethos es el
carcter de una comunidad, de un pueblo, la tica es entonces el
reconocimiento de este carcter en determinada comunidad. La msica es la
puerta por donde se muestra el carcter, por donde oscila el carcter, de lo metafsico a lo fsico.
La msica es un ejercicio de metafsica inconsciente, en la cual el espritu no sabe que hace
filosofa.

Punto de vista del arte

La descripcin pesimista que

Schopenhauer

del

acerca

mundo,

sus

reflexiones

de

vacuidad y carencia de valor de

la

explicacin

objetivos

de

los

fines

seres humanos persiguen y su

vida,

exposicin

hace
la
su

que

los

de

la

manera en que tienden a justificar sus actividades, lo mismo a sus propios ojos que a los ojos de los
dems, todo esto prepara el camino a su teora del arte y del lugar de la conciencia esttica en el
mundo de la experiencia. La posicin que le asign fue de hecho de la mayor importancia.

Schopenhauer estaba muy lejos de creer que el arte jugaba un papel meramente ornamental en la
vida de la mente; no pensaba que fuera simplemente una especie de producto de lujo de las
sociedades civilizadas que no poseyera autentico inters intelectual ni fuera digno de serio anlisis
filosfico.
Arte y realidad
Schopenhauer deriv su concepcin del arte como conocimiento de las ideas de Platn, aunque no de
la teora esttica peculiar de Platn. Platn, en su opinin se haba dado cuenta perfectamente de que
el mundo de la experiencia sensorial ordinaria no tiene ms que un ser relativo; en cuanto a ello la
visin platnica del conocimiento emprico de cada da se asemejaba a su propia concepcin de ese
conocimiento, en cuanto abarca al mundo considerado como una multiplicidad de cosas particulares
ordenadas bajo las formas de espacio, tiempo y causalidad. Y esto no es todo. Schopenhauer seala
que la teora platnica implica sostener que el tipo de conocimiento en cuestin no constituye
conocimiento

del

mundo

como

realmente es en su

naturaleza mas intima; Platn habla, en

contraposicin,

verdadero

como

conocimiento

que

tiene

objeto

del
el

mundo de las ideales eternas que son

los

inmutables

arquetipos permanentes, las cosas de

la

experiencia

ordinaria constituyen meras sombras

flotantes de ellas. Y

este aspecto de lo que Platn dice

aunque

inadecuado

en su formulacin, puede ser reformulado de modo que armonice con las teoras propias de
Schopenhauer.
La esttica propuesta por Schopenhauer no es la del romanticismo, como se acostumbra afirmar, a
pesar de ser producto de esa poca; su reflexin anuncia, ms bien, una teora esttica propia del
expresionismo. El origen de esta pretensin se encuentra, principalmente, en sus escritos sobre
filosofa de la msica. El autor pensaba que la msica era la ms alta y pura de las artes porque est
definida por el mundo de las representaciones y ser una manifestacin directa de la representacin.
Conmueve, por supuesto, pero no porta consigo ningn elemento identificable del mundo fenomnico.

De esta manera y si extendemos esta teora, no puede haber un arte figurativo: el arte ser
manifestacin de un mundo informe, abstracto, manejado por el instinto irracional; no podemos estar
hablando de romanticismo, a pesar de que es l el padre natural de las vanguardias artsticas del
siglo XX. El expresionismo, as como todo el arte abstracto posterior, prescindir de la ancdota y
de lo visible para dirigirse a universos no aprehensibles directamente por el espectador.
Friedrich Nietzsche
Naci el 15 de octubre de 1844 en Rocken, Alemania y muri el 25 de
agosto

de

1900.

fue

un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn,

considerado uno de los pensadores contemporneos ms influyentes

del siglo XIX.
Realiz

una

crtica

exhaustiva

de

la cultura,

la religin y

la filosofa occidental, mediante la genealoga de los conceptos que las

integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y
negativas) hacia la vida. 1 Este trabajo afect profundamente a generaciones posteriores
de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politlogos, historiadores, poetas,novelist
as y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su
observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la agenda de muchos de los
intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica
que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn otro,
una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin
Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre
otros.

Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura
significativa en la filosofa moderna. Su influencia fue particularmente notoria en
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos, postestructuralistasy posmodernos,

los

en

la

sociologa de Max Weber. Es considerado uno de los tres maestros de la sospecha (segn la
conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
Segn

Nietzsche

platnica-cristiana.

la civilizacin
Est

occidental

asentada

sobre

es socrticola

metafsica

socrtico-platnica y sobre el cristianismo y la moral que ste

engendra.
Si algo caracteriza, por tanto, a la civilizacin (tradicin)
occidental es que ha trastocado la vida, es hostil a ella, la odia.

La crtica de Nietzsche a la tradicin occidental se dirige fundamentalmente en tres frentes:

1. La crtica a la metafsica socrtico-platnica: La metafsica tradicional se asienta sobre un error:
considerar que los valores de las cosas no estn en ellas (en la vida) sino en un mundo ultraterreno de
esencias.
2. La crtica al cristianismo: El otro gran pilar de la civilizacin occidental es la afirmacin de la
existencia de Dios. Y sta se ha concretado en Occidente en el cristianismo. Nietzsche piensa que el
concepto de Dios ha sido hasta ahora la objecin mayor contra la existencia. Con Dios se declara la
guerra a la vida, a la naturaleza y a la voluntad de vivir. Dios es la frmula de toda calumnia contra
este mundo y de toda mentira respecto al ms all.
3. La crtica a la moral occidental: El fruto ms granado de la metafsica socrtico-platnica y del
cristianismo es lo que Nietzsche denominar la moral de los esclavos. La moral de los esclavos es la
moral del rebao, la negadora de la vida. Hay que transmutar la moral y los valores que defiende para
que nazca un nuevo tipo de hombre. Hace falta ir ms all del bien y del mal. Crear unos nuevos

valores

una

nueva

moral

en

la

que

la

vida

sea

el

valor

fundamental.

Tres son las ideas de su propuesta. Ideas ntimamente relacionadas entre s y que no pueden
entenderse aisladamente; aunque a la hora de explicarlas tengamos que separarlas:
1. La voluntad de poder: El nihilismo (activo) nos lleva a patentizar la autntica realidad del mundo y
de la vida. El devenir constante, la afirmacin de la vida. A esto llama Nietzsche voluntad de poder.
Es, al fin y al cabo, la expresin de la instintividad de la vida; la vuelta a las actitudes dionisacas.
Instintividad que se expresa en el fondo del individuo como superacin contina de s mismo y que se
manifiesta en cada una de sus mscaras como egosmo, como voluntad de ser seor.
2. El eterno retorno: Si la vida, que es puramente material, terrestre, se reduce a voluntad de poder,
y sta no es ms que la primaca del instinto, se comprende que todo se mida en clave de placer y que
las ansias de inmortalidad que tiene todo ser humano en su interior, y que Nietzsche perciba con
angustiosa exigencia, se vislumbren tambin en el placer.
3. El superhombre: Nietzsche reclama una realidad guiada por un hombre "irracional": voluntad de
poder. Un hombre en el que se hayan superado todos los errores de Occidente. Un hombre sin Dios.
Un hombre que asuma la vida en toda su fuerza. Un hombre que ame la vida, que sea pura
instintividad. Por eso este nuevo modelo humano est ms all del hombre occidental y slo ser
posible cuando la civilizacin que est por venir se haga real.

CONCLUSIN

Conocer la historia de un cierto momento, es muy importante. Porque gracias a la historia conocemos
todo aquello, que nos rodea por ejemplo, las iglesias el por qu su estructura, sus esculturas,
imgenes, y tambin conocer lo que pensaban los filsofos en ese tiempo, todo eso nos dio a conocer
que el arte y todo aquello, que nos rodea habla un determinado momento de la historia, de lo que
pensaba la sociedad del mundo, de lo que realizaban porque, a travs de pinturas, esculturas, entre
otras artes visuales, cuentan momentos de la historia.

Gracias, al arte podemos vincular diversas reas del currculo que maneja las escuela, porque con solo
conocer e investigar, libremente podemos realizar una actividades de campo, para conocer de la
historia y poder conocer puntos de vista de los estudiantes.

Con respecto al trabajo, pudimos visualizar ms de cerca que el arte habla, expresa, cuenta, ciertos
sentimientos, creencias, conceptos que tenan en la sociedad medieval. Adems que, la formacin
esttica visual est sumamente vinculada con este arte, porque en la edad medieval, solo se trabaja
en arte con pinturas, esculturas, arquitectura, vdriales, entre otros y que todos esos son apreciados
a travs del ojo humano.

Referencias electrnicas

Definicin de arte visual - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/artevisual/#ixzz48fr8gs1U

Definicin de arte visual - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/artevisual/#ixzz48fqk7TeW
http://www.definicionabc.com/general/artes-visuales.php
http://www.definicionabc.com/general/arquitectura.php

http://www.profesorenlinea.cl/artes/bizantinoarte1.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_rom%C3%A1nico
https://www.emaze.com/@ACRCLFLR/Arte-romanico
http://deconceptos.com/arte/arte-gotico
http://www.ieslamadraza.com/elena/websociales/ARTE/gotico/gotico.html
http://es.paperblog.com/mx/el-arte-bizantino-ii-499597/
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