9 PRINCIPIOS BSICOS DE BUENA HERMENUTICA

El principio correcto de la hermenutica se llama el enfoque histrico-gramtico de interpretacin.

Este es un mtodo que sigue las reglas gramaticales de la literatura, as como considerar los
diversos contextos de cada pasaje de la Escritura. Ahora vamos a explicar algunos de los principios
y normas que guan este enfoque al estudio bblico. Recuerde que nuestro objetivo no es seguir
solo uno de los siguientes principios cuando estudiemos un pasaje de la Escritura, sino poner
todos en prctica lo ms posible. Aunque los siguientes principios estn divididos en diez
categoras mayores, es importante sealar que cada una se superpone a la otra y todas se
complementan entre s y estn estrechamente relacionados.
Por cada punto que es expresado, tambin se dar un ejemplo de la Escritura para ilustrarlo. De
esta forma, podrs ver el principio puesto en prctica y obtener una mejor comprensin de cada
principio.

#1: Lela, lela, y lela otra vez!

Esta es la regla ms importante que es absolutamente esencial para una buena interpretacin.
Escuche con atencin: cuando se trata de interpretar la Biblia, la regla ms importante es: Lela,
lela, y lela! Lee la Biblia en su totalidad regularmente. Lee cada libro, uno por uno de principio a
fin. Y lee cada versculo cuidadosamente en su contexto.
Asegrate que pases tiempo leyendo la Biblia todos los das, y lela una y otra vez mientras vivas.
Haciendo esto te permitir entender todo el consejo de Dios en Su Palabra escrita. Los reyes de
Israel fueron instruidos a tener su propia copia personal de las Escrituras y que las leyesen todos
los das de sus vidas:
Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un libro una
copia de esta ley, del original que est al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendr
consigo, y leer en l todos los das de su vida, para que aprenda a temer a Jehov su Dios,
para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra.
Deuteronomio 17:18-19
El Seor mand a los lderes de su pueblo a leer las Escrituras todos los das. Pero, por supuesto,
esto no se aplica slo a los reyes, lderes, pastores y predicadores, sino a todo el pueblo de Dios.
Tenemos el enorme privilegio de tener nuestra propia copia de la Palabra escrita de Dios, y por lo
tanto es nuestro deber apreciarla, aprender de ella y obedecerla. Ten en cuenta que las palabras
anteriores fueron dirigidas a los reyes de Israel, hombres que estaban muy ocupados gobernando
los asuntos de una nacin entera! Sin embargo, se les mand a tomar tiempo cada da para
estudiar la Palabra de Dios. Ahora bien, si el Seor espera que los reyes (que sin duda estaban ms
ocupados que cualquiera de nosotros) hicieran un tiempo de su agenda tan ocupada todos los das
para leer Su Palabra, cunto ms espera l de nosotros?
La Biblia tambin nos habla de los de Berea. Se habla de ellos como "nobles" por su diligencia a
poner todo a prueba con la Palabra escrita de Dios:
Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que

estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da
las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17:10-11

# 2: Debes interpretar las Escrituras usando el sentido

sencillo del lenguaje.
Esto significa que en todo tiempo debemos interpretar las Escrituras con el sentido sencillo y literal
del lenguaje al menos que el pasaje claramente sea simblico o figurativo. En el caso del lenguaje
simblico o de figuras retricas, busca encontrar la verdad literal detrs de lo que el smbolo o la
figura retrica representa, tomando cuidado especial de permitir que la Escritura interprete la
Escritura.
Esto no es difcil. Por ejemplo, hay que ver Juan captulo 3:
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este
vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque
nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi Jess y le
dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios. Juan 3:1-3
Obviamente, los versculos uno y dos son completamente literales. Nicodemo fue un hombre real,
realmente era un fariseo, y realmente vino a Jess de noche y comenz una conversacin con l al
reconocer que l vena de Dios. El sentido comn de las palabras nos muestra que esto fue un
acontecimiento real y literal. Pero qu del versculo tres donde Jess responde a Nicodemo y le
dice que tiene que nacer de Nuevo? Cmo debemos entender sus palabras? Obviamente no estn
hablando de un nacimiento literal y fsico, puesto que el tal sera absurdo e imposible. Los
versculos 3-6 dejan claro que Jess est usando una figura retrica. El nuevo nacimiento que
Nicodemo necesitaba experimentar no era uno fsico, sino uno espiritual. Esto es confirmado por el
contexto literario inmediato (los versculos que inmediatamente siguen en Juan captulo 3) y por el
ms amplio contexto de la Escritura (el resto de la Biblia). Otros versculos respaldan esta
interpretacin tambin, como: Ezequiel 36:25-27, 2 Corintios 5:17, Glatas 6:15, Santiago 1:18, 1
Pedro 1:3 y 1:23; para mencionar algunos. Por lo tanto, teniendo en cuenta el sentido sencillo del
lenguaje, el contexto del pasaje, y el resto de la Biblia, tenemos que concluir que Nicodemo
necesitaba nacer de nuevo espiritualmente por el poder del Espritu de Dios para ser salvo. De esa
conclusin, podemos hacer una aplicacin ms amplia, y aplicndola a las vidas de cada uno de
nosotros. Estas palabras no solo fueron para Nicodemo, sino para todos nosotros. Es decir,
nosotros tambin necesitamos nacer de nuevo para ser salvos.

# 3: Reconoce que, hablando en trminos generales,

solo hay una interpretacin para cada pasaje.
Esto quizs parecer raro para algunos, pero este punto es de suma importancia. Cuando nos
acercamos a un texto de Escritura, no debemos empezar por preguntarnos: Qu significa
esto para m? Como si pudiera significar algo nico a ti y significar algo totalmente diferente a otra
persona. Es decir, no debemos pensar que cada persona puede llegar a su propia interpretacin

del pasaje que sea distinto a las interpretaciones de todos los dems, y al mismo tiempo que todas
las interpretaciones sean correctas a pesar de la falta de armona entre ellas. Ms bien, cuando
examinemos un pasaje, lo primero que debemos preguntarnos es: Qu quiso comunicar el autor
original a los recipientes originales, tomando en cuenta sus trasfondos histricos, culturales y
circunstancias nicas? Si respondimos esa pregunta correctamente llegaremos a una
interpretacin adecuada del pasaje. Luego, despus de establecer la interpretacin correcta,
podremos seguir y observar las similitudes entre la situacin de ellos y la nuestra, y hacer
aplicaciones ms amplias que hablen directamente a nuestras vidas. Aunque cada pasaje de
Escritura solo tiene una interpretacin correcta (aunque esa interpretacin puede ser compleja), el
pasaje puede tener muchas diferentes aplicaciones personales que nos hablen directamente a
nosotros en medio de nuestras situaciones del Siglo XXI.
Por ejemplo, hay que ver la declaracin de Pablo en Filipenses, que a menudo es malinterpretada
por muchos:
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13
Al acercase a este texto con la mentalidad de, Qu significa esto para m?y al mismo tiempo
ignorar su contexto literario e histricomuchos han inventado interpretaciones locas y errneas.
Un boxeador que dice ser cristiano est a punto de participar en violencia y golpear el rostro de su
adversario hasta que le salga sangre y le d una contusin, y mientras que se prepara para la
pelea, dice: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! O un hombre decide empezar un negocio,
y con avaricia en su corazn intenta ganar mucho dinero diciendo: Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece! Estas falsas interpretaciones son los resultados de arrancar este texto fuera de su
contexto e interpretarlo a travs del los ojos de uno. Y esto resulta en que la Palabra de Dios
condone actividades pecaminosasalgo lejos de la intencin de Pablo (y el Espritu Santo) en
escribir esas palabras.
Ms bien, miremos el contexto literario ms grande del pasaje:
En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de m;
de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga
escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S vivir
humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar
saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad.
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo
en mi tribulacin. Filipenses 4:10-14
Al ver el contexto inmediato, descubrimos que los filipenses fueron unos de las nicas iglesias que
enviaron apoyo material al apstol Pablo mientras que estaba viajando y predicando, e incluso
sufriendo en una crcel a causa de predicar el Evangelio (as estaba en el tiempo que escribi la
epstola). Pablo est escribiendo aqu para demostrar su apreciacin por sus regalos, pero deja
claro que su motivo no es recibir sustancia material, sino ver a la iglesia florecer en buenos frutos
que son aceptables a Dios. Luego dice que est lleno con el gozo del Seor (el tema de la epstola) y
la paz de Cristo en cada situacin, aun cuando est sufriendo aflicciones horribles. l estaba
contento en Cristo aun en medio de sufrimiento y falta de sustento fsico, y se senta igual cuando
todo le estaba yendo bien (en lo fsico). Entonces, cuando dijo, Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece, estaba diciendo que mientras que sufra persecucin a causa del Evangelio, y mientras
que sufra tribulaciones por su fe en Cristo, el Seor le dara fuerza en cada situacin para tener fe y
regocijarse en l a pesar de lo que tenga que enfrentar.

# 4: Interprtala a la luz del contexto histrico y

cultural de los autores y recipientes originales.
Los diversos libros de la Biblia fueron escritos por ms de 40 diferentes autores de una gran
variedad de trasfondos sociales e histricos, a lo largo de 1.500 aos, en tres diferentes
continentes, en tres diferentes idiomas y tres diferentes eras durante la historia de la redencin.
Obviamente, los 66 libros de la Biblia fueron escritos por una variedad de diferentes contextos
histricos y culturales. Tenemos que tener en cuenta esto cuando interpretamos la Escritura.
Muchos libros en la Biblia tienen un nfasis o propsito especfico que el autor intent de
comunicar en un cierto punto de historia, y esto es sumamente importante para una interpretacin
adecuada.
Por ejemplo, el libro de Mateo fue escrito con la intencin de ser ledo por una audiencia juda para
demostrarles que Jess es el Mesas prometido de Israel. Por esta razn, muchas tradiciones y
costumbres judas son mencionadas en el libro sin ninguna explicacin; Mateo obviamente asuma
que su audiencia juda le entendera. Entonces, cuando estudiamos el libro de Mateo, tenemos que
considerar las costumbres judas a las cuales alude el libro, y tambin el trasfondo del Antiguo
Testamento, que es el cimiento sobre cual Mateo edifica.
Una persona comn, leyendo el libro de Mateo sin ningn conocimiento de las antiguas
costumbres judas, podra confundirse cuando, por ejemplo, llegara a estos versculos:
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que
se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido, como era justo,
y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Mateo 1:18-19
Algunos quizs puedan pensar: Qu significa estar desposado? Y espera un momento! Yo
pensaba que Jos y Mara todava no estaban casados! Ella fue virgen, pero sin embargo todos
sabemos que las personas que se casan consuman su matrimonio. Pero ella igual se quedo virgen!
Cmo pudieron haber estado casados? Y luego dice que Jos quiso divorciarse de ella, lo cual
significa que estaban casados. Cmo podra divorciarla si an no estaban casados y todava era
una virgen? Son buenas preguntas, no? Bueno, nos ayudar saber un poco sobre cmo los
matrimonios judos funcionaban en esos das.
La costumbre de esos das era que si una pareja quera casarse (muchas veces los matrimonios
eran arreglados), primero seran desposados. Este desposamiento era parecido al compromiso
moderno; sin embargo era ms fuerte y vinculante. El hombre y la mujer estaran desposados y
despus de ese momento, seran vistos como marido y mujer. Estaban casados, y esto sera
vinculante. Sin embargo, ellos no vivan juntos ni tenan relaciones fsicas durante este periodo de
desposamientoeso no sucedera hasta que el matrimonio fuera consumado. La mujer todava
viva con sus padres durante todo este periodo, que duraba aproximadamente un ao. Durante
ese ao, el hombre trabajara y preparara un terreno y construira una casa, alistando todo para
su nueva esposa, para que cuando se casen pudieran vivir juntos y empezar una familia. Solo
despus de ese tiempo tendran una boda oficial y consumiran su matrimonio y tendran
relaciones fsicas. Y ya que el desposamiento era legalmente vinculante, las parejas eran
consideradas marido y mujer, y solo un divorcio poda romper ese desposamiento.
Entonces cuando Jos estaba desposado a Mara, aun viviendo separado de l, y preparando para

el da oficial de su matrimonio, l descubri que ella estaba embarazada! Por supuesto, l pens
que ella era promiscua y haba sido infiel con l! Pero no quera humillarla pblicamente, entonces
busco divorciarse de ella y romper el desposamiento antes de que estn casados oficialmente.
Puedes ver como los contextos histricos y culturales de los pasajes pueden verdaderamente
enriquecer nuestro entendimiento de las Escrituras? No captaramos el verdadero significado del
texto si intentaramos interpretar tales pasajes solamente a la luz de nuestras tradiciones y
costumbres del Siglo XXI sin tomar en cuenta el contexto histrico del pasaje. A veces es muy
importante conocer un poco de la historia y cultura detrs del texto para saber cmo interpretar
bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15).
Sin embargo, debemos tener mucho cuidado aqu de tener en cuenta la doctrina de la claridad de
la Escritura. Es decir, toda la Escritura es clara y fue escrita de tal manera que las verdades
importantes son simples y pueden ser entendidas por cualquier persona por medio de la ayuda del
Espritu Santo. Ten cuidado de personas que tratan de ensear ciertas costumbres histricas y
culturales afirmando que eso te llevar a una interpretacin muy distinta a la que una lectura
sencilla del texto nos ensea. No necesitamos leer grandes cantidades de libros histricos y
culturales para saber cmo interpretar la Biblia adecuadamente. Si la informacin es correcta, tales
datos puedan enriquecer nuestro estudio de la Biblia; sin embargo, debemos siempre recordar
que la Escritura es clara y que solo necesitamos el Espritu Santo y hambre para Dios para
entender lo que es importante. En otras palabras, mientras que una investigacin del contexto
histrico y cultural de un cierto pasaje de Escritura, no es esencial tener una biblioteca llena de
libros para interpretar las Escrituras correctamente. Pero al mismo tiempo debemos tener en
cuenta que no podemos ignorar las antiguas costumbres e historia, y no debemos forzar nuestro
punto de vista post-modernista y cultura del Siglo XXI al texto de las Escrituras.

# 5: Interprtala a la luz de la Revelacin Progresiva.

La Revelacin Progresiva es la idea que a lo largo de la historia de la redencin (es decir, a travs
del tiempo en que Dios ha obrado para traer una completa salvacin y un conocimiento pleno de S
mismo al ser humano), Dios se ha revelado al hombre en una manera progresiva, hasta darle una
plena revelacin de S mismo a travs de la Persona y obra de Cristo y la finalizacin del Canon de
la Escritura. En otras palabras, a lo largo de la historia del hombre, desde que Adn pec y la
maldicin vino sobre el ser humano, Dios se ha revelado al hombre a travs de diferentes pactos y
obras de gracia. La revelacin ms plena ha sido dada en el Nuevo Testamento, y por lo tanto el
Nuevo Testamento tiene la ltima palabra sobre cualquier tema del cual habla.
Es muy importante interpretar las Escrituras a la luz del contexto histrico en cual fue escrito
durante la historia de la redencin, y a la luz del pacto en que se encuentra. Por ejemplo, miremos
a un mandamiento en la Ley de Moiss.
Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo
tendris por inmundo. De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los
tendris por inmundos. Levtico 11:7-8
Aqu claramente est prohibido comer o incluso tocar el cerdo; es contra la Ley, y considerado
como pecado a Dios. Ahora, si tomamos estos versculos y los quitamos del contexto de la
revelacin progresiva (si los quitamos del contexto del pacto bajo cual se encuentran), y
simplemente tomamos este versculo tal como est escrito, aislado de su contexto, entonces
vendremos a la conclusin que como cristianos no podemos comer cerdo. Despus de todo, estos

versculos son la Palabra de Dios, no?

Por supuesto que lo son. Pero Dios ha escogido revelarse en diferentes maneras y a travs de los
medios de diferentes pactos. Este mandamiento de abstenerse de comer cerdo se encuentra en el
Antiguo Pacto, la Ley de Moiss. Fue algo vinculante para el pueblo de Israel, hasta el tiempo
cuando Dios traera el cumplimiento de ese pacto y establezca el Nuevo Pacto. Sabemos que a la
luz del Nuevo Testamento todas estas regulaciones ceremoniales solo fueron sombras de la
plenitud que vendra en Cristo, y que Cristo es el cumplimiento de tales regulaciones legales y
ceremoniales:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Colosenses 2:16-17
Entonces esto nos dice claramente que tales leyes alimenticias fueron sombras pero que Cristo es
el cuerpo, o el cumplimiento, de esas sombras. Por lo tanto, si estamos en Cristo, tenemos la
libertad para comer todas las cosas para la gloria de Dios. De hecho, el Nuevo Testamento nos dice
en 1 Timoteo 4:1-3 que es una doctrina de demonios el prohibir a otros comer ciertas comidas y
que ensearles a hacerlo es pecado. Luego, sigue y dice:
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de
gracias. 1 Timoteo 4:4
Entonces todas las comidas son buenas y no debemos considerarlo pecado si los comemos. Por lo
tanto, debemos interpretar la prohibicin del cerdo en Levtico 11 a la luz de la ms plena
revelacin que Dios nos ha dado en el Nuevo Testamento. Esto no significa que el Antiguo Pacto no
se podra aplicar a nosotros hoy en da, porque todava es la Palabra de Dios y nos revela quin es
l, as como lo hace el Nuevo Testamento. Sin embargo, debemos darnos cuenta que toda
Escritura seala a Cristo, y l es el cumplimiento de estas regulaciones ceremoniales, y por lo tanto
si estamos en Cristo, ya no son vinculantes para nosotros como fueron a la nacin de Israel en los
tiempos pasados.
Entonces cuando leas las Escrituras, y trates de interpretar un pasaje, recuerda que debes tomar
en cuenta la historia de la redencin. Interprtala a la luz de qu momento en el tiempo ocurri
durante la historia de la redencin, sabiendo que en el Nuevo Pacto tenemos la plenitud de lo que
los pactos anteriores aludan, y puesto que ahora estamos bajo el Nuevo Pacto, este tiene la ltima
palabra sobre todo de lo que habla.

# 6: Interprtala a la luz del contexto literario del

pasaje.
Esto significa que no podemos arrancar un versculo de su contexto inmediato e intentar de
interpretarlo y aplicarlo por s mismo sin tomar en cuenta los versculos y captulos a su alrededor,
y el resto del libro en donde se encuentra. Cuando un versculo est en cuestin, mira a los
versculos antes y despus de este, los captulos a su alrededor, e incluso al libro completo. Trata
de averiguar cul es la lnea de pensamiento del autor, y su propsito en escribir el libro, y
pregntate: Qu est tratando de comunicar aqu? Apgate al punto principal del pasaje como
est demostrado por el contexto alrededor, y no trates de arrancar detalles fuera de contexto del
punto principal alrededor de esos detalles. Por ejemplo, miremos el mandamiento de Pablo a

Timoteo:
No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate
puro. 1 Timoteo 5:22
Algunos interpretan esto como diciendo que no debemos imponer manos sobre nadie mientras
que oremos por ellos. Y tambin que sugiere que participaremos en los pecados de otros su
imponemos manos sobre ellos cuando oramos. No parece decir eso si miramos solo a ese
versculo? Pero hay que leer el contexto ms amplio de los versculos anteriores:
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario. Contra un anciano no admitas acusacin sino con
dos o tres testigos. A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los
dems tambin teman. Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. No
impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate
puro. 1 Timoteo 5:17-22
El contexto est hablando acerca de los ancianos/pastores en la iglesia. El imponer manos sobre un
hombre tiene que ver con ellos siendo ancianos. 1 Timoteo 4:14 confirma esto; ah leemos que
Timoteo fue ordenado por medio de la imposicin de manos de los ancianos, y durante ese
tiempo, Dios le imparti un don espiritual para cumplir su ministerio. El hecho de que la imposicin
de manos se refiere a ordenar ancianos es tambin confirmado por las instrucciones de Pablo en
capitulo 3, donde l le explica los requisitos para tales hombres, esperando que Timoteo los
reconozca y nombre pblicamente (por la imposicin de manos). Esta interpretacin es confirmada
ms aun por el resto de las Escrituras donde leemos que el propsito de imponer manos era para
ordenar a los hombres al ministerio. En Hechos, encontramos que esto fue una prctica de la
iglesia tempana (eje. 6:6, 13:3, 14:23).
Sin embargo, esto no fue el nico propsito para la imposicin de manos. Jess impuso las manos
sobre muchas personas para sanarles (Marcos 5:23, 6:5, 8:23, 25; Lucas 4:40, 13:13) y a otros para
bendecirles (Marcos 10:16). Los apstoles impusieron manos sobre muchos para impartirles el
Espritu Santo, dones espirituales, sanidad y otras bendiciones sobre muchas personas que no
fueron ministros (Hch. 5:12, 8:17-18, 14:3, 19:6, 28:8). Y aun Ananas que no pareca ser apstol
impuso manos sobre Saulo para sanarle de su ceguera e impartir el Espritu Santo sobre l (9:12,
17). Ciertamente Jess y los apstoles no participaron en los pecados ajenos de ellos sobre
quienes impusieron las manos! Los apstoles mismos en realidad fueron instruidos a imponer
manos sobre las personas mientras que oraban por sanidad (Marcos 16:18). Entonces, la
advertencia sobre imponer manos con ligereza que se le fue dada a Timoteo NO fue hecha con
referencia a orar por alguien para la sanidad, o para ser lleno de Espritu Santo. Esto tiene que ver
con ordenando a los hombres como ancianos. En otras palabras, Pablo est diciendo: No seas
pronto para ordenar ancianos en la iglesia. Asegrate que estn plenamente capacitados y
maduros, hombres piadosos de la fe, porque si los nombras apresuradamente y no son lo
suficientemente capacitados, pueden caer en graves errores y te voy a tener responsable por
nombrarlos.
En casos como estos, el contexto es sumamente importante para interpretar el significado del
versculo. Y otra advertencia: No vayas a las Escrituras solamente para encontrar versculos de aqu
y all que confirmen tus ideas preconcebidas, usndolas solamente para respaldar tu punto de

vista ya establecido. Estudia con una mente abierta y un corazn abierto, en humildad,
permitiendo que el Seor te muestre el verdadero significado de las Escrituras y que te corrija si
ests equivocado. Cuando estudies versculos especficos de un libro particular con mucho detalle,
es tambin sabio leer el libro entero varias veces para captar las ideas y los temas principales antes
de tratar de disecar los versculos particulares con profundidad. El contexto es clave.
Hay una historia de una pobre alma que ignoro el contexto y tom una Biblia, buscando direccin
de Dios. l or: Dios, dame una palabra tuya y mustrame qu debo hacer. Luego abri su Biblia
y al azar, con sus ojos cerrados, puso su dedo sobre la pgina y ley el versculo sobre cual estaba
su dedo. Era Mateo 27:5: Y arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc.
Trastornado, el hombre le pregunto a Dios: Qu me ests tratando de decir? Entonces lo hizo de
nuevo, y esta vez su dedo cay sobre Lucas 10:37 donde Jess dice: Ve, y haz t lo mismo. Ese es
un ejemplo excelente de por qu es muy importante leer la Biblia en su contexto literario!

# 7: Permite que la Escritura interprete la Escritura.

Este principio viene de la verdad que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Puesto que cuando la
Biblia habla Dios habla, y que Dios es siempre verdadero y nunca puede mentir, promover el
engao, ni contradecirse, entonces toda la Escritura es verdadera y nunca podra ensear el
engao ni contradecirse. Despus de todo, si hay una contradiccin que consiste de dos
declaraciones opuestas, las dos no pueden ser correctas. Toda Escritura es absolutamente
verdadera, y dentro de las Escrituras se encuentran doctrinas importantes que se ensean a travs
de toda la Biblia. Entonces, basndonos en estos hechos, la Escritura es la intrprete ms absoluta,
autorizada e infalible de s misma. El mejor comentario de un cierto versculo son otros versculos
en la Biblia que tratan con el mismo tema porque nunca se equivocan.
Ya que Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear (2 Tim. 3:16), cualquier cosa
que diga la Escritura puede ser usada para establecer una doctrina sobre cualquier tema del cual
est hablando. Tambin, todo lo que la Escritura ensee de una doctrina particular es verdadera y
est en perfecta armona consigo misma. Entonces, cuando estudiamos sobre una doctrina en la
Escritura, podemos compilar versculos relevantes de diferentes partes de la Escritura, de
diferentes libros en la Biblia, y juntarlos de tal manera como para acumular una enseanza
sistemtica sobre ese tema. Por supuesto que cuando hacemos esto tenemos que tener mucho
cuidado de estudiar y conocer los contextos de cada versculo que estamos usando e interpretar
cada uno caso por caso, siendo cuidadosos de interpretar cada versculo correctamente. Al mirar a
todos los versculos en la Biblia que ensean sobre un cierto tema o doctrina, y al estudiar cada
uno en su orden y contexto, podemos asegurar que nuestras interpretaciones estn en armona
con la Biblia en su totalidad.
Adicionalmente, es especialmente til que al comparar la Escritura con la Escritura, no solo
compilemos los versculos que parecen decir lo mismo y estn de acuerdo con el/los versculo(s) en
cuestin, pero a menudo es muy til buscar versculos que aparentemente contradigan el/los
versculos(s) en cuestin. De esta manera, podemos retar nuestras conclusiones y ayudar a
mantener nuestras interpretaciones dentro de un equilibrio sin ir a los extremos.
Lo ilustraremos. Hay que decir que estamos estudiando el tema de justificacin por fe. Venimos
al siguiente versculo:
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo. Romanos 5:1

Al leer este versculo, aprendemos que la justificacin es por fe. Pero este versculo en s mismo no
dice claramente que la justificacin vienesolamente por la fe. Entonces preguntamos: Es las
justificacin por medio de la fe adems de las obras, o solamente por la fe? Algunos otros versculos
anteriores en el libro de Romanos nos dan la respuesta; por lo tanto interpretaremos la Escritura
con la Escritura:
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Romanos 3:28
Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.
Romanos 4:5
Entonces ahora aprendemos que la justificacin es por fe aparte de buenas obras. Para recibir la
justicia de Dios por la cual podemos ser aceptados ante l y tener vida eterna, tenemos que dejar
de confiar en nuestras buenas obras y creer solamente en Cristo, el nico que justifica al impo.
Romanos 4:5 nos ensea que Dios nos acepta mientras que todava somos pecadores impos en
base a nuestra fe solamente en Cristo, y esto excluye cualquier posible buena obra que podamos
hacer. La interpretacin est declarada claramente y est en perfecta harmona con el resto de las
Escrituras. As que, en nuestro ejemplo, los segundos versculos que miramos nos ayudaron a
interpretar el primer versculo en cuestin, y por lo tanto llegar a una conclusin ms especfica y
sana.
Y si quisiramos continuar nuestro estudio de la justificacin por fe, podramos mirar a muchos
otros versculos que ensean sobre este tema, como Lucas 7:50, Juan 5:24, Hechos 13:39, Efesios
2:8-9 y Glatas 3:22, para nombrar solo algunos. Todos estos versculos ensean que la
justificacin es por la gracia de Dios a travs de la fe en Cristo sin tomar en cuenta nuestras obras.
Pero entonces, debemos balancear nuestro estudio para ver cmo encajan las buenas obras y
obediencia en todo esto. Para hacer esto, podemos ver versculos como Santiago 2:14-26 y Efesios
2:10, que ensean que la verdadera fe producir buenas obras. En otras palabras, al comparar
nuestra conclusin que la justificacin es solamente por fe sin obras con otras Escrituras que dicen
que las obras son necesarias como el fruto y la evidencia de una fe verdadera, vendremos a la
conclusin que solo porque somos salvos solamente por fe, esto no nos da una licencia para pecar
(Jud. 4). Los que verdaderamente creen en Cristo vivirn un estilo de vida de santidad y obediencia
a Dios que demuestra que su fe es verdadera, y que si alguien dice tener fe en Cristo pero no le
obedece, esa fe no es la verdadera fe que justifica y salva (Mat. 7:21-23). As que, mientras que las
obras no nos salvan, la verdad es que si tenemos una fe verdadera, nuestras vidas sern
transformadas y tendremos buenas obras que glorifican a Dios en respuesta a Su gracia. Por lo
tanto, aunque somos justificados solamente por la fe, las obras son la evidencia que hemos venido
a conocer a Dios y sern el resultado de nuestra fe. Se puede aprender todo esto al estudiar los
versculos que dicen que las obras y la obediencia son necesarias para los que dicen que creen en
Jess, y armonizarlas con los que ensean que la salvacin es solamente por gracia por medio de la
fe.
Entonces, cuando estudiemos e interpretemos la Biblia, debemos tener mucho cuidado de
comparar, diligentemente, la Escritura con la Escritura, examinando cada conclusin a la cual
venimos sobre un versculo especfico con el resto de lo que ensea la Escritura. Recuerda que
ninguna interpretacin correcta jams podr contradecir lo que est escrito en el resto de la
Biblia.

# 8: Ten en cuenta el espritu del pasaje y no solo la

letra.
Mencionamos anteriormente que las Escrituras deben ser interpretadas en el sentido literal y
sencillo del lenguaje al menos que obviamente sea simblico o en sentido figurado. Esto no
significa, sin embargo, que nos apeguemos a una frmula estricta y literal y que nos olvidemos por
completo del espritu del texto. Tenemos que tener mucho cuidado de permitir que el texto de
Escritura hable por s mismo y recibir la verdad comunicada por medio del texto segn el espritu
de ello, y no solo segn su letra.
Ilustraremos esto con las palabras de Jess en el Sermn del Monte.
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistis al que es
malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra.
Mateo 5:38-39
Esto significa que literalmente cada vez que alguien nos hiera en la mejilla derecha, debemos
quedarnos ah y dar la otra mejilla y retarles que nos peguen otra vez? No. Esto significa que si
alguien nos pega una vez, debemos dar la otra mejilla, pero si nos pegan otra vez, ya no tenemos
que darles la mejilla, y despus de la tercera vez les podemos pegar? Absolutamente no! El espritu
detrs del texto es lo que es importante. En decir esto, Jess en realidad estaba prohibiendo que
tomemos venganza o violencia personal, ilustrando como el Seor espera que tengamos amor,
paciencia y misericordia hacia nuestros enemigos. De hecho, Jess le dijo a Sus discpulos en otro
lugar que si eran perseguidos en una ciudad, que vayan a la siguiente ciudad (Mat. 10:23). l no les
dijo que se queden ah y permitan que les peguen y les maten! Lo que es importante es el espritu
detrs sus palabras. Es decir, debemos tener la actitud de corazn que prefiera amar, perdonar y
bendecir nuestros enemigos en vez de tomar algn tipo de venganza sobre ellos (ver Mat. 5:44-45,
6:12, 14-15 para paralelos al Sermn del Monte).
De hecho, mucho de lo del Sermn del Monte est corrigiendo los errores de los fariseos que
enseaban la letra de la Ley pero ignoraban el espritu de la Ley. Ellos pensaban que podan
divorciarse y casarse de nuevo con los que queran y que podan mirar con lujuria siempre porque
no haba un mandamiento estricto contra eso; sin embargo Jess enseo que el espritu del
mandamiento No cometers adulterio prohbe tales prcticas (Mat. 5:27-32).
Los fariseos en realidad haban torcido el significado de la Escritura tan horriblemente que ellos
aceptaban la letra pero ignoraban el espritu de ello de tal manera que por sus tradiciones
contradecan lo que estaba escrito. Por ejemplo, ellos lean en la Ley:
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y
hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos.
Deuteronomio 6:6-8
Entonces, para hacerse parecer ms santos que los dems, los fariseos inventaron una caja
pequea que ataran alrededor de sus cabezas llamada filacteria. Dentro de la caja haba
pequeos pergaminos en que estaban escritos versculos de Escritura. Ellos ignoraron el espritu
de la Escritura y lo convirtieron en una costumbre literal de amarrar una caja de Escritura a sus
frentes. Por supuesto, el Seor Jess les reprendi por tales costumbres que no eran nada ms
que una vana demostracin del orgullo religioso de ellos (Mat. 23:5). Deuteronomio no estaba
diciendo que literalmente debemos amarrar una caja de Escritura a nuestras frentes, estaba

diciendo que siempre debemos meditar en la Palabra de Dios y siempre tenerla en nuestras
mentes.
Entonces cuando interpretes la Biblia, ten cuidado de las interpretaciones que no capten el corazn
de Dios al ignorar el espritu detrs de lo que est escrito.

# 10: Ten en cuenta el gnero del pasaje.

La Biblia usa muchos tipos de gneros y figuras retricas. Se debe tomar en cuenta a cada uno,
caso por caso. Dios us el lenguaje humano para revelar Su Palabra y al hacerlo l uso todo tipo de
expresiones humanas.