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D E
MANUAL DE
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
PRESENTACIN
esos psicolgicos. Esta formulacin postula un estudio del hombre en toda su integridad y se opone
individuo y se convirti en un proyecto cultural, proyecto que da lugar a dos interrogantes: Cmo
soy realmente? y Cmo es realmente la otra persona?. Las diferentes teoras ofrecen diversas
formas de responder a estas preguntas.
En los escritos de Ciceron (106-43 a.C.) se puede encontrar 04 significados distintos de persona:
a)
Lo que uno aparece ante los otros pero no lo que uno realmente es. Este significado se
refiere a la apariencia exterior y no al verdadero Yo y tiene relacin con la mscara, con algo ficticio
y simulado en la actualidad el concepto de persona de Jung tiene relacin con ste significado.
b)
El papel que alguno desempea en la vida; ste significado hace referencia a la idea de
posicin y no a la simulacin como al papel que el actor asume en el drama.
c)
Un conjunto de cualidades personales que capacitan a un hombre para su trabajo; ste
significado ya hace referencia a las cualidades psquicas internas del actor o a las cualidades
personales distintivas de un individuo y es la que tiene relacin con las definiciones psicolgicas.
d)
Distincin y Dignidad. La palabra persona fue usada para indicar importancia, prestigio y
dignidad, as mismo para indicar al ciudadano nacido libre, a un representante o a un personaje.
Las definiciones del trmino Persona as como del trmino contemporneo Personalidad hacen
referencia a aquello que es simulado, falso, que no es esencial (Mscara) y al mismo tiempo hace
referencia a lo que es vital, interior y esencial.
El significado Teolgico, designa a la naturaleza interior, a la sustancia y esencia que est
reflejada en los miembros de la Trinidad.
El significado Jurdico, de Persona, designa al ciudadano nacido libre slo stos tenan dignidad de
persona y gozaban de estado legal, sta designacin evolucion y lleg a designar como persona
a todo ser humano vivo en su totalidad con derechos y deberes.
DEFINICIONES DE PERSONALIDAD
SIGMUND FREUD
La personalidad est organizada en tres sistemas fundamentales, el Ello, el Yo y el Super Yo.
Estos sistemas se encuentran en constante interaccin dinmica y la estructura del carcter
depende de la dinmica de stos tres sistemas, de la forma como se manejan los institntos que
estn biolgicamente determinados y del modo como se da el desarrollo de las etapas de la lbido.
Segn Freud existen fuerzas desconocidas en el inconsciente que a veces son incontrolables y
que gobiernan casi la totalidad de la vida psquica, stas fuerzas son energas y estn constituidas
por instintos los cuales son fundamentalmente de naturaleza sexual y agresiva que tienden a
expresarse buscando placer pero en su trayecto pueden:
Fluir : Expresarse directamente; Estancarse: Quedar reprimido; Embalsarse: Romper las
barreras de la represin y expresarse violentamente.
Si la Energa se expresa directamente, el individuo se debilita y dispone de menos energa para
utilizar en acciones como: deporte, arte, ciencia, filosofa, religin, actividades laborales etc.
debido a que la energa que el hombre emplea para stos propsitos la obtiene de lo dispuesto
para propsitos sexuales y agresivos que no ha podido expresar directamente por la restriccin de
la sociedad.
Si la Energa se Reprime, genera en el individuo malestar, tensin, sufrimiento psquico y neurosis.
Si la Energa continua Reprimida, puede embalsarse, es decir romper las barreras de la presesin
y expresarse violentamente conduciendo a estados psicopticos y psicticos.
La conducta Humana puede adoptar diferentes formas, pero la meta de toda conducta es la
bsqueda de placer y la reduccin de la tensin.
ELLO (ID), Est constituido por todos los instintos, las tendencias animales y salvajes del hombre
y por todo lo heredado; est estrechamente relacionado con las fuerzas biolgicas, es el
receptculo de toda la energa utilizada por el cuerpo y por la mente, funciona en forma irracional e
impulsiva prestando poca atencin a las restricciones sociales. Se rige por el principio del placer.
EL YO o EGO, Es producto de la educacin, explora el mundo real para localizar objetos sobre los
que se pueden descargar los impulsos en forma adecuada su principal funcin es regular los
impulsos frenticos del Ello y permitir la expresin de los instintos a travs de formas ms
aceptables de expresin, acta como una especie de represa conteniendo la presin del Ello hasta
que el ambiente proporciones condiciones aceptables para la liberacin de los impulsos instintivos.
Reapresenta la cordura, busca mantener las fuerzas en equilibrio.
SUPER YO o SUPER EGO, Es un sistema de control social, representa los valores, los principios
ticos y las normas aprendidas al interactuar con la sociedad y con los padres; es la conciencia
moral, es el ideal del Yo, es perfeccionista, establece normas morales poco realistas e
inalcanzables se forma cuando se trasmite mensajes referentes a Cmo comportarse y a
diferenciar lo que es bueno y lo que es malo.
Sus funciones son:
Inhibir los impulsos del Ello (Comp. Sexuales y agresivos); Persuadir al Yo para sustituir los
objetos realistas por objetos moralistas. Lucha por la perfeccin.
ERICH FROMM
La Personalidad es la totalidad de cualidades psquicas heredadas y adquiridas que hacen del
hombre un ser nico y diferente a los dems. Tiene tres elementos: Biolgico, Psicolgico y
Social. Fromm fundador de la Teora Socioanaltica de la Personalidad hace una crtica a las
bases instintivas del comportamiento humano desarrollados por Freud, y luego de hacer una
revisin crtica a la Teora Psicoanaltica relieva la importancia de los factores socioculturales como
determinantes fundamentales del comportamiento humano. Fromm considera que la Personalidad
del individuo se desarrolla de acuerdo a las oportunidades quer le ofrece una Sociedad en
particular, es la estructura social y econmica de una sociedad determinada que modela el
comportamiento del individuo; los padres y maestros con slo ser lo que son trasmiten al nio la
atmsfera psicolgica y el espritu de una sociedad. La estructura social y econmica determina
que los individuos de una sociedad occidental se caractericen por ser individualistas, ambiciosos,
egostas, centreados en buscar el enrriquecimiento material, lograr escalar a un mejor status
social, conseguir poder y ser constantes insatisfechos. Fromm no rechaza totalmente los
planteamientos de la teora psicoanaltica, considera que las fuerzas irracionales e inconscientes
as como las influencias sociales y culturales determinan un Yo individual y diferente a los dems.
Fromm conciente de la importancia de los factores socioculturales considera que la educacin
debe estar orientada a perfilar un hombre abierto al dilogo, dispuesto a defender sus derechos y
respetar el derecho de los dems; que la educacin reivindique los valores nacionales, la justicia,
la libertad, la paz y busque hacer del hombre un ser abierto, generoso, no enclaustrado en si
mismo, ni egoista, ni mesquino.
considerarse los reflejos innatos e incondicionados, los reflejos condicionados y el ambiente fsico
y social junto con su influencia en el desarrollo de la Personalidad.
RUBEN ARDILA
La Personalidad est formada por pautas de comportamiento que se han integrado sobre la base
de factores genticos o constitucionales y sobre la base de la historia previa de aprendizaje,
diferente en cada ser humano. Estas pautas de comportamiento estn compuestas de hbitos.
Factores Genticos: Son los determinantes bsicos del temperamento; estudios en Biologa y
Gentica han demostrado que muchas conductas estn geneticamente determinadas.
CARL G. JUNG
La personalidad consiste en una suma de hechos psquicos sentidos como personales. El
psiquismo humano es un sistema total en permanente movilidad, es el resultado de toda la
humanidad que ha habido y que habr en un constante proceso abierto. Este sistema total o
psique est constituido por un conjunto de sistemas separados pero interactuantes siendo los ms
importantes: El Yo, El Inconsciente Personal y el Inconsciente colectivo. Jung considera que el
psiquismo humano, que es un sistema total en permanente movilidad, es un sistema de
autorrealizacin y tiene una estructura polar constituida por fenmenos y tendencias de carcter
contrario, de cuya inter-relacin resulta el equilibrio. Las funciones que singularizan al individuo
son sentir, pensar, percibir e intuir. Cada individuo tiene una funcin dominante, las combinaciones
y el grado de intensidad y prevalencia de stas funciones determinan los caracteres bsicos del
psiquismo humano.
ALFRED ADLER
Personalidad es el estilo de vida del individuo, su manera caractersticas de responder a los
problemas de la vida, incluyendo los objetivos vitales.
GORDON ALLPORT
La Personalidad es la organizacin dinmica en el interior del individuo de aquellos sistemas
psicofsicos que determinan los ajustes nicos a su medio ambiente.
Recoge la idea de organizacin, lo contrario de suma. Aade a la organizacin lo de dinmica,
pero es estable, persistente en el sujeto, sin ser rgida, ni neurtica, sino flexible, cambiante. Esto
supone que se puede cambiar a travs de las tcnicas de psicoterapia. Establece las diferencias
entre un sujeto normal que es capaz de reflexionar sobre su propia conducta y un neortico
psictico que es rgido, inmvil no cambia. La conducta del psicpata es incambiable; no provoca
cambios ni premios ni castigo.
En el interior alude a una estructura psicosomtica que est dentro.
Sistemas psicofsicos alude a los factores psicolgicos y fisiolgicos que estn ntimamente ligados
y tambin alude a la caja negradonde existen programas.
Determinan indica que son stos sistemas psico-fsicos los responsables de la conducta del sujeto.
Ajustes nicos al ambiente se refiere a que lo que la personalidad determina es la forma de ser, es
una adapatacin autoplstica (a travs de la dinmica del ambiente el sujeto se cambia a si
mismo) y aloplstica (permite entender que los trastornos mentales son procesos desorganizados
de la personalidad).
RAYMOND CATTELL
Personalidad es aquello que permite predecir lo que una persona har en una situacin
determinada.
PAUL GUILFORD
Personalidad es el patrn nico de rasgos del individuo. Rasgo es cualquier aspecto distintivo y
duradero de la personalidad por el cual un individuo difiere de otros.
BASEBE
La personalidad es la totalidad organizada y a la vez organizadora de la conducta consistente y
significativa de los sujetos en situacin.
En situacin: Indica que existe hombre dentro de un contexto, no aislado.
Significativa: Alude a que la conducta que interesa es la que expresa los objetivos del sujeto.
Consistente: Se refiere a comportamiento estable y que se repite a lo largo del tiempo.
JANS H. EYSENCK
Es la resultante total de los patrones de conducta actuales y/o potenciales del organismo
determinados por la herencia y el medio ambiente. La personalidad se origina y se desarrolla en
la interaccin funcional de cuatro factores principales en los que stos patrones de conducta estn
organizados.
Factor Cognitivo
Factor Conativo
Factor Afectivo
Factor Somtico
---------------------------------
Inteligencia
Carcter
Temperamento
Constitucional.
B.F.SKINNER
La Personalidad es un constructo terico e hipottico elaborado con el fin de establecer y explicar
la relacin que existe entre el organismo y el medio ambiente; ste concepto terico no est
establecido a nivel de eventos observables internos o externos ni a nivel de hechos observables,
es decir ni a nivel de variable independiente, ni a nivel de variable dependiente, sino se trata de un
constructo explicativo del comportamiento humano pero de otro nivel observacional; sin embargo
considera que la personalidad se refiere a aquellas caractersticas conductuales que diferencia a
un individuo de los dems; esas caractersticas conductuales o coleccin de conductas es el efecto
de una o ms causas especficas y a su vez las manifestaciones conductuales estn regidas por
leyes y el objetivo del psiclogo experimental es identificar las causas y descubrir las leyes que
rigen para precedir controlar la conducta. En cuanto a los factores determinantes de la conducta,
stas no solamente dependen de factores medioambientales sin tambin de factores genticos y
congnitos, pero afirma que estudiar ste factor tiene poco valor para el anlisis experimental y
considera que lo ms importante es estudiar la conducta de manera objetiva empleando tcnicas y
procedimientos para medir, crear, mantener e incrementar conductas deseadas as como para
disminuir y eliminar conductas indeseadas.
DEFINICION INTEGRATIVA
Personalidad es la integracin de procesos y funciones psicolgicas que se manifiestan a travs de
pautas de comportamientos individuales cuando el individuo se adapta a su medio ambiente; est
determinado por factores genticos, psicolgicos y socioculturales. Es la organizacin nica y
dinmica de las caractersticas de una persona en particular, fsicas y psicolgicas que influyen en
la conducta y las respuestas al ambiente fsico y social. Algunas de estas caractersticas sern
nicas de la persona especfica (por ejemplo, recuerdos, los hbitos, las peculiaridades) y otras
compartir con unas cuantas, con muchas o con todas las dems personas.
CONCEPTO DE CARACTER
El termino caracter se deriva del griego Kharakter o Karasso y significa marca o seal grabada;
segn su procedencia etimolgica significa marca o sello de un individuo, su estilo de vida, el
conjunto de caractersticas individuales y su manera distintiva de ser.
El Carcter puede ser definido desde el punto de vista tico y se refiere a la conducta del individuo
que concuerda con costumbres sociales y normas etico morales, es decir, es el modo de actuar de
acuerdo a espectativas sociales; esta forma de definir el carcter implica juzgar a la persona con
criterios etico sociales que son externos a l y que vara sociedad en sociedad; teniendo en cuenta
sta definicin GORDON ALLPORT define el Caracter como la Personalidad Valorada.
El significado psicolgico de caracter se refiere al modo habitual, constante y distintivo de ser de
cada individuo, es la marca o sello permanete y distintivo de un individuo o de una colectividad, es
el conjutno de cualidades y caractersticas personales que se refleja en cada conducta del
individuo independientemente a todo juicio de valor. En cuanto a sus orgenes el carcter es
Fenotpico y es mayormente adquirido y est formado por nuestras tendencias e inclinaciones
obtenidas del nacimiento y adquiridas a lo largo de nuestra experiencia, los cuales nos orientan a
actuar en un sentido determinado.
CONCEPTO DE TEMPERAMENTO
Se refiere a las caractersticas que presenta el individuo en su vida emocional; es la sensibilidad
que posee cada persona para reaccionar afectiva y emocionalmente ante los estmulos de su
entorno. El temperamento est relacionado con el estado de nimo caracterstico, con la
variabilidad, intensidad y estabilidad de los sentimientos y emociones, representa individualidad
fisiolgica o psicofisiolgica, est intimamente unido a las estructuras anatomofisiolgicas y est
formado por el conjunto de elementos hereditarios y constitucionales que contribuyen a determinar
el aspecto del comportamiento que est relacionado con los instintos, las tendencias, los gustos y
el humor de la persona. JOSEPTH NUTTIN, Relaciona el temperamento con los componentes
fisiolgicos, metablicos y endocrinos que influyen en la vida afectiva y emocional. En cuanto a su
origen el temperamento es genotpico, es decir, est determinado constitucional y hereditariamente
y est limitadamente afectado por factores sociales y culturales; sin embargo puede sufrir
modificaciones debidos a ingesta de frmacos, experiencias y factores ambientales y culturales,
pero las modificaciones se dan limitadamente debido a que en la naturaleza del inviduo existen
elementos qumicos, metablicos y endocrinos que imprimen un sello caracterstico en los
sentimientos y las emociones de los individuos (excitables, dinmicos, impulsivos, agresivos,
apasionados, lentos, apticos, fros, insensibles, colricos, irritables, rencorosos, etc.).
PSICOLOGIA E INDIVIDUALIDAD
Allport (1975), inicia el anlisis del tema comparando estas dos propiedades: 1) Walter tiene una
personalidad muy interesante. 2) La personalidad es una cosa muy interesante.
En la primera de estas proposiciones se excluye a Sam, a Jim, a Rut y a todos los que no son
Walter. Dirijo mi atencin a la configuracin psicolgica nica que caracteriza a Walter como
individuo. En la segunda proposicin incluyo a Walter, a Sam, a Jim, a Rut y a todas las dems
personas del mundo.
Estas dos proposiciones constituyen dos polos opuestos por su extensin respectiva: la primera
abarca a un hombre y la segunda a muchos millones de hombres. Pero ambas son igualmente
verdaderas. El trmino "personalidad" se refiere a lo particular y lo general. Si queremos estudiar la
personalidad, debemos estar preparados a pasar rpidamente de lo particular a lo general y de lo
general a lo particular, de la persona concreta a la persona abstracta y viceversa. Estos rpidos
cambios en la amplitud del concepto son muy tiles para nuestro estudio. Lo que aprendemos
estudiando a Walter nos ayuda a conocer al hombre en general y lo que sabemos del hombre en
general es en parte aplicable a Walter.
Nuestro propsito es descubrir los principios generales del desarrollo, la organizacin y la
expresin de la personalidad, aunque subrayando el hecho de que la caracterstica ms
destacada del hombre es su individualidad. Cada hombre es una creacin nica de las fuerzas
de la naturaleza. Nunca hubo una persona exactamente igual a l, ni volver a haberla jams.
Pensemos en las huellas digitales; son exclusivas de cada individuo: son nicas.
Todas las ciencias, incluyendo la psicologa, tienden a descuidar este importantsimo hecho
de la individualidad, debido a razones que muy pronto examinaremos. Por otra parte, en la vida
cotidiana no hay peligro de que olvidemos que la individualidad es la suprema caracterstica de la
naturaleza humana. En toda nuestra vida, mientras estamos despiertos e incluso cuando soamos,
vemos a las personas y las tratamos como individuos separados, distintos, nicos. Sabemos que
nacen y mueren en momentos determinados y que durante toda su vida manifiestan su tipo
particular, su peculiar configuracin y sus caractersticas mentales propias. No podra ser de otro
modo teniendo en cuenta el carcter nico de la herencia y de las condiciones del medio para cada
persona.
HERENCIA
El mtodo seguido por la naturaleza para la reproduccin sexual garantiza sobradamente un
equipo gentico distinto para cada persona que nace. Tericamente, la mitad de la herencia de un
individuo proviene de la madre y la otra mitad del padre. Pensemos primeramente en el carcter
nico de la unin sexual. Un hombre determinado se une con una mujer determinada: cada uno de
estos dos seres es un individuo nico, uno entre muchos millones. Ninguna otra combinacin
ofrecera esta especial posibilidad de herencia.
Consideremos ahora que en cada clula germinal humana hay 46 cromosomas, en cada
uno de los cuales se calcula que hay unos 30.000 genes. Para un carcter hereditario se requieren
uno o ms genes.
A un cierto estadio del desarrollo, las clulas germinales experimentan la reduccin
cromosmica por divisin, quedando con la mitad de los cromosomas. Quedan de este modo
descartadas muchas posibilidades de herencia, porque los cromosomas poseen combinaciones
diferentes de los diversos genes. Que un espermatozoo determinado entre a constituir el nuevo ser
es una casualidad enorme, porque son unos trescientos millones, aproximadamente, los
depositados en la vagina en el curso de la unin sexual y solamente uno de ellos se une a un vulo
para generar una nueva vida. Con la excepcin de los gemelos idnticos (formados de un vulo y un
mismo espermatozoide), es imposible que existan en el mundo dos individuos con el mismo caudal
hereditario, con los mismos genes. Efectivamente, el total de combinaciones de genes humanos
(con sus posibles mutaciones) que pueden formarse, segn calcula Dobzhansky, "excede
ampliamente el nmero total de tomos del universo entero. Es evidentemente que una mnima
parte de todas las combinaciones posibles de genes ha sido realizada o ser realizada en el
mundo...Cada ser humano es portador de un genotipo nico".
De tan decisivos hechos concluimos que no existen dos seres humanos (con la posible
excepcin de los gemelos idnticos) que tengan la potencialidad de desarrollarse del mismo modo,
especialmente si consideramos que a la diferencia gentica se aade la diferencia resultante de los
ambientes y las experiencias de cada individuo.
Pero, pasando nuevamente a lo gentico, debemos tener en cuenta que los genes crean
para todos los representantes de la especie homo sapiens ciertos grandes caracteres comunes.
Todos ellos adoptan para la marcha la posicin erecta, todos poseen dos ojos y dos odos, dos
brazos y dos piernas y presentan simetra bilateral (mas o menos imperfecta). Hay en el cuerpo de
todos las mismas substancias qumicas y la capacidad de experimentar sentimientos, penar, hablar,
imaginar, recordar y repetir. Existen excepciones, pero son raras.
INDIVIDUALIDAD BIOQUIMICA
Sabemos que las glndulas de secrecin interna ejercen una profunda influencia sobre el
temperamento, el curso del crecimiento y la motivacin. La variacin en su peso y su tamao,
incluso dentro de los lmites normales, es muy grande.
No solamente se observan variaciones en las glndulas. El metabolismo de los individuos
presenta considerables variaciones, como tambin las reacciones a los medicamentos, el consumo
de agua y las necesidades de potasio, sodio, calcio, yodo y aminocidos. Tambin los
requerimientos vitamnicos varan en varias veces: con la misma dieta, un marinero sufre escorbuto
por deficiencia de vitamina C y otro no presenta ninguna alteracin patolgica. La vulnerabilidad a
las enfermedades es muy distinta en los diversos individuos: anlogamente, se observan
considerables diferencias en los efectos de la privacin de oxgeno y de la accin de diversas
substancias. En un experimento se determin la cantidad de cloruro mercrico necesaria para que
se produjera irritacin de la piel. De un total de 35 personas, una present irritacin con una solucin
de una parte en 100.000 de agua; cinco, con 10 partes, once con 30 partes y 4 no reaccionaron con
ninguna de las concentraciones empleadas en el experimento.
No menos variable es la morfologa del sistema nervioso. Algunas personas tienen tres
nervios esplcnicos en lugar de los dos que existen corrientemente. Aproximadamente el 15 por
ciento de las personas no tienen haz piramidal directo en la mdula espinal. Algunos individuos
tienen el nervio citico tan hundido que queda muy bien protegido, mientras que en otros esta
INDIVIDUALIDAD CONFIGURADA
Cada persona se aparta en millares de aspectos del hombre medio hipottico. Por su
individualidad no es la suma del total de desviaciones de los promedios. Es ste un punto de
extrema importancia, que debe comprender bien el lector si quiere penetrar el sentido de estos
temas.
Consideremos por un momento los pulmones del lector y los mos. No hay ninguna relacin
viva entre los pulmones de l y los mos, como no la hay tampoco entre su metabolismo cortical y el
mo. En cambio, mis pulmones influyen en mi metabolismo cortical y los pulmones del lector influyen
en su metabolismo cortical. Mi necesidad de potasio se halla en interaccin con mi necesidad de
sodio. Estas necesidades qumicas pueden compararse con las de otras personas, pero no tienen
ninguna relacin funcional orgnica con ellas. Mi herencia, mis experiencias primeras, mi
temperamento, la capacidad de mi cerebro, mis emociones, motivaciones, recuerdos, imaginacin e
historia cultural, el ritmo de mi pulso y muchas otras cosas se hallan ligadas entre s en su
funcionamiento individual. Forman un sistema, constituido por varios subsistemas.
Desgraciadamente, la ciencia estudia principalmente el ritmo de mi pulso en comparacin
con el de otro, mis emociones en cuanto difieren de las suyas, mi peso en cuanto se desva del
promedio. Raramente estudia mi peso, mi pulso y mis emociones como elementos de un conjunto
que se hallan en interaccin entre s.
Me opongo firmemente a un punto de vista que es corriente en los estudios de psicologa.
Eysenck lo expone en los trminos siguientes: Para el cientfico, el individuo es, simplemente, el
punto de interseccin de un cierto nmero de variables cuantitativas.
Qu significa esto? Significa que el cientfico no se interesa por la mutua interdependencia
de los sistemas parciales dentro del sistema entero de la personalidad. Se interesa solamente por
dimensiones aisladas, que le permiten establecer comparaciones entre muchas personas. Se
interesa en el estudio del corazn, por ejemplo, o en el de los pulmones (el corazn de usted, el mo,
el de los dems hombres; los pulmones de ste, del otro, del de ms all), pero no le interesa el
estudio de la mutua interaccin entre mi corazn y mis pulmones o entre el corazn de usted y los
pulmones de usted. Se interesa en alguna caracterstica (introversin, por ejemplo) de usted y de m,
pero no en la manera como la introversin se relaciona con las restantes caractersticas de la misma
persona, con sus valores, con sus planes para la vida. El cientfico no se interesa en el sistema de la
personalidad como un todo, sino solamente en las dimensiones comunes. Deja a la persona como
mero "punto de interseccin", sin estructura interna, ni coherencia, ni sentido. No puedo estar de
acuerdo con esta posicin.
Es fcil ver que nos enfrentamos aqu con una dificultad. El individuo sea lo que fuere lo que
entendemos por tal, es una organizacin interiormente consistente y nica de procesos mentales y
corporales. Pero esta cualidad de nico (unicidad) constituye un impedimento para la ciencia.
Efectivamente, se afirma que la ciencia estudia solamente leyes de amplia aplicacin,
preferentemente universales. Las ciencias son disciplinas nomotticas. La individualidad no puede
ser estudiada por la ciencia, sino solamente por la historia, el arte o la biografa, cuyos mtodos no
son nomotticos, es decir, no estn orientados al descubrimiento y estudio de leyes universales, sino
que son idiogrficos. Los escolsticos medievales percibieron ya esta cuestin y declararon que
"scientia non est individuorum".
Si aceptamos este principio sobre el objetivo y las limitaciones de la ciencia, nos veremos
obligados a abandonar el estudio de la persona como persona. Pero no nos desalentemos. Es un
hecho que el individuo es un sistema de unicidad configurada. Tambin es un hecho que la ciencia
quiere tratar de lo universal, no de lo particular. Pero la personalidad es, en s misma, un fenmeno
universal, aunque solamente se encuentra en formas individuales. Por ser un fenmeno universal,
debe estudiarla la ciencia, pero no puede hacerlo correctamente si no penetra en la individualidad de
la configuracin. Este es el dilema.
No podemos decir, como algunos cientficos, que lo particular es lo que es, en virtud de consistir en
una compleja combinacin de universales? Aun prescindiendo de que el trmino "compleja
combinacin" implica una peticin de principio, la proposicin entera es capciosa. Esta proposicin
afirma que todos los hombres estn compuestos por las mismas cualidades (universales), siendo
debido su carcter de nico al modo de combinarse. Consideremos solamente dos universales.
La cuestin de la individualidad no consiste, por consiguiente, en cmo se relaciona la
inteligencia o la capacidad de dominio o de sumisin de un individuo con el grado de estas mismas
cualidades en otras personas. Se trata de ver cmo la inteligencia se conexiona con su tendencia a
la dependencia o sumisin y con las restantes cualidades del mismo individuo. Es este sistema
interior el que hace ilusoria una ciencia convencional de los universales.
UNIDAD II
TIPOS FISIOLOGICOS
Describe la personalidad en funcin a la qumica del cuerpo y al equilibrio del sistema endocrino, la
ms conocida es la tipologa de Hipcrates. Los desajustes en el comportamiento, segn esta
tipologa, se debe al desequilibrio de los cuatro fluidos o humores.
TIPOS PSICOLOGICOS
Describe la personalidad de acuerdo a las caractersticas psicolgicas y para clasificar a los
individuos establece relacin entre las caractersticas psicolgicas y las caractersticas de los tipos
establecidos por los tiplogos como: Jung, Freud, Adler, Fromm y Spranger.
SANGUINEO: Son sociables, alegres, vivaces, prcticos, optimistas, sinceros, bulliciosos, les
gusta las fiestas, los viajes, son emotivos, amantes de la msica, confiados, despiertos, un tanto
descuidados o despreocupados y poco responsables en el trabajo, en el estudio y en el
cumplimiento de sus deberes, pero estn predispuestos a sentirse a gusto en cualquier ambiente.
(Extrovertido-estable)
COLERICO: Son impulsivos, agresivos, orgullosos, rencorosos, sensibles a molestarse, son muy
activos, exaltados, listos a reaccionar agresivamente, siempre buscan pretextos para pelear y
agredir, son perseverantes, parecen disponer de gran energa para toda actividad. (Extrovertidointestable)
FLEMATICO: Son lentos, plcidos, tranquilos, serenos, reservados, un tanto indiferentes con las
cosas, son persistentes, de principios arraigados, poco expresivos en sus gestos y emociones, son
perseverantes. (Introvertido-estable)
Esquizoide
Cicloide
Ixoide
Tipo Esquizotmico
Son hermticos, reservados, tranquilos, callados, tmidos, frenan sus sentimientos y tienden a la
frialdad emocional. Son solitarios, prefieren vivir alejado del contacto interpersonal y refugiarse en
una vida interior llena de fantasas y especulaciones. En el trato con los dems son delicados, muy
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sensibles a sentirse ofendidos, pueden ofenderse hasta por detalles sin importancia y cuando lo
hacen difcilmente perdonan. Aprecian poco las alegras externas, son idealistas, soadores,
meditabundos, su vida interior oscila entre la presuncin exaltada y los sentimientos de insuficiencia.
En su desenvolvimiento social son rgidos, fros, de ademanes torpes retrados, de escasa iniciativa,
de sonrisa forzada, tienden a someterse a los dems. Son cuidadosos en su arreglo personal,
cuidan con mucho esmero su reputacin, a veces en ambientes gratos y familiares pueden tornarse
muy amables, atentos, serviciales, generosos, comprensivos, finos, pero siempre mantienen cierta
reserva y contencin de sus sentimientos y emociones. A veces son rencorosos, vengativos,
presentan accesos repentinos de mal humor, sobre todo cuando se les resalta sus errores y
defectos.
Tipo Ciclotmico
Son sociables, amables, afectuosos, alegres, animosos, bromistas, naturales y espontneos; se
destacan por su entusiasmo y dinamismo, son humoristas prcticos, ocurrentes, satisfechos del
mundo, casi siempre estn en primera fila donde hay bullicio y jolgorio e intervienen con voz alta o
con alguna ocurrencia. Se adaptan fcilmente a cualquier ambiente, muestran tendencia a gozar y
disfrutar de la vida, sus contactos sociales son ms extensivos que intensivos. Sus quehaceres y
responsabilidades los toman con naturalidad, no muestran preocupacin por ellos; prefieren
profesiones prcticas y rentables. El juego, la comida, la bebida y las relaciones sociales les atrae
ms; su estado de nimo puede oscilar entre la euforia y la melancola sin ser marcados, pero
pueden evolucionar a la cicloidea y a la psicosis manaco-depresiva.
Tipo Ixotmico
Son tranquilos, reposados, circunspectos, de escasa irritabilidad; frente a experiencias intensas o
preocupantes reaccionan con calma y prudencia. Se distinguen por su lealtad, equilibrio y fidelidad.
En la relacin con los dems, suelen ser callados, su lenguaje es telegrfico, muestran
perseverancia y afectivamente son ponderados.
TIPO ORAL
Tiene origen cuando la fijacin o regresin, se produce en la etapa oral del desarrollo psicosexual, y
como esta etapa tiene dos subetapas (Succin y Canivalstica), la fijacin o regresin en cada una
de ellas determina ciertos rasgos caractersticos en la personalidad del individuo y los identifica con
los siguientes trminos:
TIPO ANAL
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Tiene origen cuando la fijacin se produce en la etapa anal del desarrollo psicosexual y como la
etapa anal del desarrollo psicosexual tiene dos subetapas, la fijacin o regresin en cada una de
ellas determina rasgos caractersticos en la personalidad del individuo; as tenemos:
Tendencia a la Terquedad
Son obstinados, actan con prudencia y recelo, casi siempre se contradicen, no saben si lo mejor es
someterse o revelarse contra los dems, a veces asumen comportamientos ambivalentes y pueden
ser a veces sumisos y obedientes y otras veces manifiestan estallidos de oposicin y venganza.
TIPO FLICO
Son narcisistas, ambiciosos, exhibicionistas, jactanciosos, presumidos, hacen alarde de erudicin,
constantemente buscan ser el centro de la atencin y tienden a ser agresivos; el comportamiento
exhibicionista que manifiestan pueden ser sntomas de ansiedad e inseguridad y para sobreponerse
se esfuerzan buscando casi obsesivamente el xito y puede intentar lograr el xito en un sacrificado
trabajo, en tener numerosas conquistas amorosas o en tener numerosas ocupaciones; estos
comportamientos son compensaciones a la inseguridad generalizada que experimentan. En
resumen, los individuos pertenecientes al tipo flico, se caracterizan por ser llamativos, ser mejores
en todo, por sobresalir, se esfuerzan por aparentar ser fuertes y viriles y negar todo tipo de debilidad.
TIPO GENITAL
El individuo adulto normal pertenece a este tipo, es el individuo que ha logrado la completa madurez
de la sexualidad, que mantiene un equilibrio armnico entre los tres sistemas estructurales de la
personalidad, ha logrado resolver el complejo de Edipo y logra establecer equilibrio entre la bondad
y la mezquindad, entre la modestia y la vanidad, entre el sadismo y el masoquismo, entre el egosmo
y el desprendimiento.
EXTROVERTIDO
INTROVERTIDO
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RECEPTIVO
Se caracteriza por depender de los dems para satisfacer sus necesidades por s solos, se sienten
incapaces de obtener lo que desean, esperan ser queridos y amados por los dems, casi siempre
actan con sumisin y obediencia; necesitan constantes demostraciones de afecto de las personas
que aman, se sienten ms a gusto recibiendo amor que dando a los dems.
EXPLOTADOR
Se caracteriza por mostrar inconformidad y una bsqueda incesante de nuevas cosas y personas,
subestiman lo que tienen y sobreestiman lo que tienen los dems. Tienen una concepcin egosta de
la vida, buscan obtener ventajas en la relacin con los dems; toman la vida como una lucha
constante en la que se proponen dominar a los dems antes que ser dominados; en el amor ponen
sus propias condiciones sin tener en cuenta los deseos y las necesidades de la otra persona; son
dspotas, suelen sentirse atrados por personas que ya estn comprometidas, quitarle a otro la
compaera o prometida parece ser algo deseable.
ACUMULATIVO
Son personas que perciben el mundo exterior con amenaza y tienden a ser ahorrativos y posesivos,
conservan con esmero lo que tienen y ambicionan lo nuevo y ajeno, gustan de ser amados ates que
amar, el individuo de este tipo muestra afn de dominar a su compaera, puede pretender dominar
controlando el gasto del dinero, controlando las amistades que tiene o imponindole numerosas
tareas o mostrndose ofensivo con sus amistades para alejarlos; con estas actitudes muestran su
temor de perder lo que tienen y es una forma de conseguir seguridad.
MERCANTIL
Los individuos de este tipo estn ms centrados en aspectos socioeconmicos, confieren valor al
individuo en cuanto producen y son tiles, es decir, ven a los dems como una mercanca y
consideran que el valor de las personas no depende de sus cualidades ni virtudes, sino del xito
que obtengan en el mercado competitivo, ellos actan segn el dicho "El fin justifica los medios".
PRODUCTIVO
Los individuos de este tipo presentan una combinacin de caractersticas de los tipos anteriores, son
personas maduras, equilibradas, orientadas a buscar y practicar el amor hacia los dems y
desarrollar su creatividad. Los rasgos tpicos del tipo productivo son la entrega, el bienestar de sus
semejantes y la actividad productiva.
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TEORICO
Muestra preocupacin por el conocimiento objetivo de la realidad, tiene pasin por conocer,
descubrir la verdad y llegar a formular leyes y principios generales; se interesa por lo intelectual, por
la investigacin y por el conocimiento profundo de las cosas; sus emociones, inquietudes y actitudes
estn orientados a buscar la verdad, sufre cuando tiene problemas no resueltos. El valor intelectual
nos hace apreciar la verdad y el conocimiento.
ECONOMICO
Se caracterizan por ser dinmicos, muestran preocupacin por el trabajo, sienten necesidad por
actuar, por hacer algo, estn dominados por el deseo de producir y obtener el mximo rendimiento
con el mnimo esfuerzo, ven el mundo desde el punto de vista de su conveniencia y de la utilidad
que tienen las cosas y las personas; es creativo, emprendedor, especulador, ahorrativo, avaro y
tiene inters en el poder. El valor econmico proporciona todo lo que nos es til.
ESTETICO
Son inclinados a cultivar el arte como poesa, msica, pintura, suelen estar sugestionados por la
belleza, son egocntricos, tienden a la vida sentimental y subjetiva, a veces les falta sentido de
realidad por estar abstrados en sus vivencias interiores, no muestran inters por conocer la realidad
objetiva sino por representar lo subjetivo de la realidad tal como los vive como la belleza espiritual.
El valor esttico nos muestra la belleza en todas sus formas.
RELIGIOS0
Muestran misticismo casi innato, se interesan por o valores espirituales, dan importancia a los
valores ticos, promueven y practican la moralidad, la humildad y la sinceridad. Creen en la
existencia de un ser superior a quien deben respeto y adoracin, ven a Dios como el generador de
todo lo existente; para conocer y explicar la esencia de la realidad slo requieren de la Fe. Son
idealistas, buscan la soledad, el recogimiento y estn predispuestos para el apostolado. El valor
religioso nos permite alcanzar la dimensin de lo sagrado. La prctica de los valores morales, nos
acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad, el
agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz.
SOCIAL
Son comunicativos, entusiasta, amantes de la amistad, entablan amistades con facilidad, son
altruistas, a veces pierden identidad personal por entregarse a la causa de los dems, se destacan
por el amor al prjimo, encuentran satisfaccin en servir a los dems, en ellos predomina el deseo
de cooperacin y colaboracin.
POLITICO
Son activos, emprendedores, orgullosos, presuntuosos, inclinados a imponerse a los dems, tienen
una fuerte aspiracin por el poder, se destacan por el deseo de dominio y de mando, estn
centrados en buscar el poder y realizarse como lderes y conductores de masas.
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10.
11.
12.
13.
Nunca emplea gestos crispados para enfatizar (cerrar el puo/sealar con el dedo).
Hostilidad ausente o muy rara.
Ausencia de suspiros (excepto hiperventilacin por ansiedad).
Ausencia de respuestas de una sola palabra.
RASGOS DE PERSONALIDAD
DEFINICIN
Son formas de comportamiento observables o disposiciones de la personalidad, que tienen la
propiedad de ser lo suficientemente caracterstico y distintivo y que permanecen ms o menos
estables an cuando el individuo se enfrenta a diversas situaciones. Un rasgo de personalidad
queda definido por la constancia o repeticin y por la estabilidad de las formas de comportamiento
de un individuo; as por ejemplo, se dice que una persona es tmida cuando en diferentes
situaciones sociales expresa de manera repetida conductas, que se pueden interpretar como
carentes de seguridad y falta de ocnfianza en s mismo. En nuestra experiencia de relaciones
interpersonales, esperamos de antemano en las personas que conocemos ciertas formas de
comportamiento que son diferentes en cada persona, esta caracterizacin es producto de nuestra
experiencia anterior con esas personas.
Rasgo, tambin puede ser definido como el conjunto de atributos perdurables propios de un
individuo, implican un conjunto de conductas, actitudes y habilidades.
Para los conductistas la personalidad, no tiene disposiciones ni cualidades especficas, el hombre
cuando nace es como una tabula rasa sin estructura especfica pre-existente y la personalidad se
forma y se desarrolla por el aprendizaje y la experiencia, esto determina que las personas se
comporten de un modo determinado, a esta forma pecualiar de comportarse algunos denominan
rasgos o cualidades de la personalidad, pero, para los conductistas son simplemente hbitos
aprendidos, no admiten la existencia de rasgos, ni de cualidades estables de la personalidad.
CLASES DE RASGO
Rasgos Escalares: Son carctersticas de personalidad que estn presentes en todos los
individuos y que tienen la posibilidad de ser medidos y definidos objetivamente.
Rasgos No escalares: Son caractersticas de personalidad que tienen la posibilidad de ser
descritos en la medida en que estn presentes o ausentes en el comportamiento del individuo, pero
no pueden ser medidos con exactitud (imaginacin, pensamiento, creatividad, sentimientos, y
otros).
Resgos Unipolares: Son caractersticas de personalidad que partiendo de su mnima expresin, se
extienden hasta el lmite superior de su manifestacin. Ejemplo, habilidades motrices, lenguaje,
memoria, inteligencia.
Rasgos Bipolares: Son caractersticas que se extienden de un extremo a otro, pasando antes por
un punto intermedio que representa el equilibrio. Ejemplo, introversin-extraversin, dominanciasumisin, estabilidad-inestabilidad emocional.
Rasgos Unicos: Son caractersticas de comportamiento propio de un individuo e imposible de
encontrar en otro esas mismas caractersticas. Ejemplo, el carisma de un lder poltico, el estilo
personal de un orador, la creatividad e imaginacin de un artista.
Rasgos comunes: Se refiere a formas comunes o parecidas de comportamiento, que presenta un
grupo de individuos, encontrndose en algunos ms acentuado que en otros, pero siempre existe
una caracterstica comn a todos. Ejemplo, religiosidad, sociabilidad, altruismo, perseverancia y
otros.
Personalidad Bsica: Segn Abraham Kardiner, se refiere aquellos aspectos de la personalidad que
son comunes a la mayor parte de los individuos que conforman una comunidad, participan de una
misma cultura y son producto de las experiencias tempranas que han tenido en comn. La
Personalidad Bsica, no corresponde a la Personalidad Total, sino aquellos aspectos, como
actitudes, valores, creencias y aspiraciones, que son bsicos en la configuracin de la personalidad
individual.
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Sanguneo
Flemtico
Colrico
Melanclico
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Psicoticismo:
Comprende una disposicin a la psicosis (trastorno mental caracterizado por la falta de contacto con
la realidad y una incapacidad para desempear quehaceres o actividades de la vida diaria, los
individuos con una puntuacin elevada en psicoticismo se caracteriza por 11 disposiciones:
solitarios, problemticos, crueles, inhumanos, insensibles (carentes de empata), hostiles con los
dems, agresivos, excntricos (prefieren las cosas raras e inusuales), de trato social aspero, evitan
las relaciones cercanas, temerarios (desprecian el peligro).
FACTOR
FACTOR
ABCEFGHI-
A+
B+
C+
E+
F+
G+
H+
I+
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DESCRIPVCION DE
PUNTUACIN ALTA
Sociable
Ms inteligente
Estable
Asertivo
Despreocupado
Escrupuloso
Aventurero
Idealista
Confiado
Prctico
Franco
Plcido
Conservador
Vinculado al grupo
Casual
Relajado
LMNOQ1Q2Q3Q4-
L+
M+
N+
O+
Q1+
Q2+
Q3+
Q4+
Suspicaz
Imaginativo
Astuto
Aprensivo
Experimentador
Autosuficiente
Controlado
Tenso
ESCALAS DE RASGO
CARACTERSTICAS DE
LA PUNTUACIN BAJA
NEUROTICISMO (N)
Preocupado, nervioso, inseguro, Evala la adaptacin contra la Calmado,
relajado,
poco
Incapaz, hipocondriaco.
inestabilidad
emocional. emocional, resitente, seguro,
Identifica a los individuos que satisfecho consigo mismo.
tienden
a
la
angustia
psicolgica,
ideas
poco
realistas, ansias o impulsos
excesivos,
respuestas
de
enfrentamiento desadaptados.
EXTRAVERSIN (EX)
Sociable, activo, platicador, Evala la cantidad e intensidad Reservado,
serio,
poco
orientado hacia la gente, de la interaccin interpersonal; exuberante, apartado, orientado
optimista, divertido, afectivo.
el nivel de actividad; la hacia el deber, retraido, callado.
necesidad de estimulacin y la
capacidad de gozo.
APERTURA (A)
Curioso, de amplios intereses, Evala la bsqueda de actividad Convencional,
prctico,
creativo, original, imaginativo, y
la
apreciacin
de
la intereses
reducidos,
poco
poco tradicional.
experiencia
por
su
valor artstico, poco analtico.
intrnseco; la tolerancia y
exploracin de lo desconocido.
CONFORMIDAD (C)
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Compasivo,
bondadoso, Evala la calidad de la Cnico, rudo, suspicaz, poco
confiable, servicial, humilde, orientacin interpersonal a lo cooperativo, vengativo, cruel,
ingenuo, honesto.
largo de una lnea que va desde irritable, manipulador.
la compasin al antagonismo en
pensamientos, sentimientos y
acciones.
ESCRUPULOSIDAD (E)
Organizado,
confiable,
trabajador, disciplinado, puntual,
escrupuloso, pulcro, ambicioso,
perseverante.
UNIDAD III
ELLO: Es el aspecto biolgico del hombre busca placer es el depsito de los institntos sexual y
agresivo, es la fuente de energa del funcionamiento humano, el ello busca descargar, es ciego y
racional, egoista y amante del placer.
YO: Obedece al principio de la realidad, su funcin es permitir la expresin y satisfacin a los
deseos del ello, de acuerdo a los principios de la realidad y a las exigencias del superyo, ejerce el
papel de rbitro o juez, porque debe conciliar la exigencia de los otros sistemas.
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SUPERYO: Se forma por la introyeccin de la figura de los padres; el nio desde pequeo percibe
que hay una figura que castiga cuando hace algo mal y premia cuando hace algo bueno,
posteriormente introyecta la figura de los padres y se convierte en consciencia moral. El superyo
busca perfeccin, es lo ideal a lo que aspiramos, busca la perfeccin.
En cuanto a los Instintos, segn Freud existen dos grandes grupos de instintos:
Eros, es el instinto de vida, sirve para la supervivencia del individuo y para la propagacin de la
especie (hambre, sed, sexo y otros).
Thanatos, es el instinto de muerte y destruccin busca destruir agresivamente todo lo viviente,
acta de manera menos notoria que el instinto de vida.
Ambos instintos y sus derivados pueden fusionarse, neutralizarse o reemplazarse unos a otros, as
por ejemplo el acto de comer, es una fusin de hambre y destruccin; fumar es una fusin de placer
oral e instinto de muerte; el amor que es derivado del instinto sexual puede neutralizar el odio,
derivado del instinto de muerte.
INSTINTO SEXUAL
Freud concedi especial atencin al instinto sexual, llegando incluso a considerar en sus inicios que
casi todos los actos del individuo tenan una motivacin sexual. Este instinto no solamente se
manifiesta en la relacin heterosexual, sino comprende algo mucho ms como el beso, las caricias,
las verbalizaciones, las palabras de doble sentido, los chistes, que no son nada genitales pero son
manifestaciones de la sexualidad; la genitalidad es una parte de la sexualidad, esta abarca todas las
acciones que se relacionan de alguna manera con la genitalidad. El instinto sexual busca
satisfaccin, la satisfaccin produce placer y la no satisfaccin produce displacer. La sexualidad del
individuo est presente desde su nacimiento y se manifiesta de diferentes formas de acuerdo a las
etapas que atravieza. Estas etapas son:
ETAPA ORAL (0-1 aO): comprende las fases de succin y canivalstica. En este perodo el nio
experimenta placer, succionando y mordiendo el pezn materno, pero tambin, chupndose el dedo
y destrozando todo con la boca.
ETAPA ANAL (2-3 aos): hay una especie de placer relacionado con la defecacin, en este
perodo se originan los placeres sdicos, el nio siente placer haciendo dao a los dems, le gusta
que le rueguen para defecar.
ETAPA FALICA (3-5 aos): la zona productora de placer son los genitales, los nios de 3 a 5
aos se masturban lo mismo hacen las nias, pero no es tan manifiesto y no tiene conciencia de
esto, notndose en diversos juegos como, sentarse en la rodilla del padre, montar bicicleta, jugar a
los caballitos; en cambio, el nio ya empieza ha exteriorizar sus impulsos hacia el medio externo,
dirgindola en especial hacia la figura materna, pero como est presente la figura del padre no
exterioriza sus impulsos y surge el complejo de Edipo.
ETAPA DE LATENCIA (6-10 aos): es un perodo de calma en el cual no se observa la
inquietud por manifestar su sexualidad y est ms centrado en establecer contactos interpersonales
y compartir sus juegos.
ETAPA GENITAL (10-a ms aos): en este perodo surge la adolescencia y los deseos sexuales
los cuales estn dirigidos a buscar satisfaccin en una interaccion genuina con los dems; los
nios en un inicio prefieren la compaa de amigos del mismo sexo, pero con el tiempo el objeto del
impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. Esta etapa es el punto final del
desarrollo psicosexual, que va de la actividad sexual autoertica a la actividad heterosexual.
El nucleo de la Teora Psicoanaltica, est en que el individuo busca invertir su energa en un
objeto del mundo externo (catexia) o invierte energa en frenar la expresin del instinto
(contracatexia), en este juego de fuerzas de catexia y contracatexia el individuo experimenta
ansiedad que es un estado emocional doloroso que representa una amenaza o peligro para la
organizacin mental del individuo, fente a esto, el dilema es qu hacer, frente al cual el YO organiza
vas para sobreponerse a la ansiedad, tratando de distorsionar de la realidad o excluir de la
conciencia ciertos sentimientos para no sentirse angustiado y lo hace recurriendo a los mecanismos
de defensa. Estos tienen dos caractersticas:
Niegan, falsean o distorsionan la realida para protegerse
Operan inconscientemente, de modo que el individuo no advierte lo que est sucediendo.
Los principales Mecanismos de Defenza son:
Proyeccin, aislammiento, identificacin, anulacin o reparacin, formacin reactiva, cambio de un
instinto por su contrario, represin, negacin, regresin, racionalizacin y sublimacin.
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INTERES SOCIAL
Un concepto destacado de la psicologa individual de Adler es su nfasis en la importancia de la
cultura y la sociedad humanas. Esta ltima es crucial no slo para el desarrollo de la personalidad
de un individuo, sino tambin para la orientacin de cada una y todas las conductas y emociones en
la vida de una persona.
Los seres humanos, como todas las criaturas vivientes, son impulsados por ciertos instintos,
impulsos o necesidades innatos. Todos los organismos vivientes sienten un impulso por conservar la
vida, lo cual causa que busquen alimentacin. Tienen una compulsin para reproducirse, lo cual
encuentra su expresin en el sexo. Aunque gran parte de la conducta de los animales inferiores
parece estar regulada por los instintos y los han subordinado a sus actitudes hacia el ambiente. En
ocasiones, niegan o desobedecen sus instintos naturales debido a sus relaciones sociales. Un
prisionero puede morir antes que traicionar a su pas. Un nio pequeo puede rehusarse a comer si
cree que esta tctica le da una ventaja en una lucha de poder con sus padres.
Este moldeamiento de la expresin instintiva en trminos de la actitud propia hacia el
ambiente sugiere que subyacente a todos los dems instintivos y necesidades est la caracterstica
innata del inters social (1939). El inters social se refiere al impulso en la naturaleza humana para
adaptarse a las condiciones del ambiente social. El inters social se expresa de manera subjetiva en
la conciencia de un individuo de tener algo en comn con otras personas y de ser uno de ellos. Se
expresa en forma objetiva en la cooperacin con los dems hacia el mejoramiento de la sociedad
humana. Esta caracterstica social innata, aunque comn a todos, no surge de manera automtica ni
encuentra en forma invariable expresin constructiva. Debe ser cuidada y cultivada en la infancia si
los nios pequeos han de lograr un cumplimiento adecuado de las demandas complejas de la
sociedad y han de trabajar hacia su perfeccin (Lewis, 1991).
FINALISMO
La personalidad y caractersticas de un individuo son desarrolladas por las actitudes que adopta
hacia el ambiente social en la infancia temprana. Esto ocurre por medio de la actividad orientada
hacia el objetivo de la psique humana. Adler enfatiz el hecho de que el movimiento de todos los
seres vivos es gobernado por objetivos. No podemos pensar, sentir, tener voluntad o actuar, excepto
con la percepcin de algn objetivo (1927). Tratar de entender la conducta humana en trminos de
causas externas es no entender los fenmenos psquicos. Si conocemos el objetivo de una persona,
comenzamos a entender en una forma general la conducta del individuo.
Cuando una persona se comporta de una cierta manera naturalmente nos preguntamos por
qu. Los esfuerzos anteriores por responder esta pregunta haban enfatizado las explicaciones
materiales y mecnicas. Freud sostena que no es suficientemente buscar causas fisiolgicas;
tambin debemos tratar de entender los motivos psicolgicos que subyacen a los acontecimientos
conductuales. Sin embargo, Freud fue engaado por el principio de causalidad al considerar estos
motivos como anteriores y buscar en el pasado la explicacin de toda la conducta humana. Adler
enfatiz la determinacin de la conducta humana al reconocer que la fuerza motivacional de toda
accin humana es el objetivo u orientacin futura de esa accin. Esto significa que para Adler la
psique humana est orientada en forma teleolgica. Se recordar de la discusin de Jung que el
trmino "telos" significa un propsito u objetivo. Adler concordaba con Jung en que la teleologa es
necesaria para un entendimiento completo de la personalidad. Para Adler, el objetivo que persigue el
individuo es el factor crucial y llam a este concepto de orientacin hacia el objetivo el principio de
finalismo (1930).
Adler sugiri que muchos de nuestros objetivos guiadores son ficciones. Su uso del trmino
"ficcin" puede ser desconcertante. Adler no equipara la ficcin con la falsedad; ms bien indic que
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no podemos saber si nuestros objetivos son verdaderos o falsos debido a que no hay manera de
probarlos en forma cientfica. "Ficcin" proviene de la raz latina fictio, la cual significa "inventar",
"moda" o "construir". Somos incapaces de tener un entendimiento completo de las cosas como son
en realidad, as que estructuramos nuestra propia idea de la realidad. Las "ficciones" son
interpretaciones de individuos o grupos de los acontecimientos del mundo. Son supuestos
filosficos. Por ejemplo, se puede asumir que es mejor decir la verdad, que todas las personas son
bsicamente buenas o que el trabajo duro al final retribuir. En el vocabulario adleriano, estos
conceptos bsicos son finalismos ficticios. Adler estaba en deuda con un filsofo anterior, Hans
Vaihinger, por su concepto de los finalismos ficticios. Vaihinger escribi un libro, The Philosophy of
"As-if", en el que sugiri que las personas crean ideas que guan su conducta. Bajo la influencia de
una ficcin, las personas se comportan "como si" sus objetivos fueran ciertos. Si las personas creen
que es para su mejor ventaja ser honesto, lucharan por serlo, aun cuando no hay forma en la que
puedan probar al final esa creencia como una hiptesis. Es importante sealar que los psiclogos a
menudo tambin plantean finalismos ficticios en sus discusiones sobre la vida correcta. Conceptos
tales como la "personalidad saludable" y la "autorrealizacin" funcionan como finalismos ficticios y
no pueden ser probados de manera emprica.
Una ficcin puede ser saludable o enfermiza. Adler sostena que es inapropiado juzgar una
ficcin como verdadera o falsa, correcta o incorrecta; ms bien, el objetivo debe ser juzgado de
acuerdo con su utilidad. (El concepto de Adler de la utilidad de los finalismos ficticios no debe
confundirse con el de utilidad con referencia a las hiptesis cientficas, las cuales fueron discutidas
anteriormente. La hiptesis cientfica es til si puede generar predicciones acerca de las
experiencias que se podran observar). La creencia en una deidad y el deseo de servirle han
probado ser una ficcin valiosa para muchos individuos. Para otros, sin embargo, la creencia en
Dios y el deseo de complacerlo ha tenido perjudiciales. No viene al caso el hecho de que Dios exista
o no en realidad; el punto es que esa creencia en Dios tiene un efecto demostrable, positivo o
negativo, en la conducta y la vida de un individuo. Las personas saludables examinan en forma
continua la efectividad de sus ficciones y alteran sus objetivos cuando ya no son tiles. Mantienen
sus ficciones en un estado de flujo a fin de satisfacer las demandas de la realidad.
SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD
La lucha por la superioridad surge debido a que como seres humanos nos sentimos inferiores. Los
sentimientos de inferioridad tienen su origen en nuestro encuentro con el ambiente en la infancia.
Como recin nacidos humanos, a diferencia de otros animales, nacemos inmaduros, incompletos e
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incompetentes para satisfacer incluso nuestras necesidades bsicas. Hay un perodo prolongado
durante el cual somos dependientes casi por completo de otras personas para nuestra supervivencia
Los sentimientos de inferioridad reflejan, por tanto, un hecho de la existencia. Estos sentimientos
son inescapables, pero tambin invaluables, ya que proporcionan la fuerza motivadora principal que
conduce a la maduracin. Nuestros esfuerzos y xito en la maduracin y el desarrollo pueden ser
considerados como intentos por compensar y vencer nuestras inferioridades y debilidades
imaginadas o reales. Por tanto, los sentimientos de inferioridad no son desviados sino que son la
base para todas las formas de logro y mejoramiento humanos en la vida (1927).
El concepto de la naturaleza humana como impulsada por sentimientos de inferioridad se le
ocurri por primera vez a Adler durante su prctica de medicina general. Observ que muchos de
sus pacientes localizaban sus malestares en rganos corporales especficos. Hipotetiz que en
muchos casos un individuo nace con un rgano potencialmente dbil que puede no responder en
forma adecuada a las demandas externas (1917). Esta "inferioridad del rgano" puede tener efectos
profundos tanto en el cuerpo como en la psique. Puede presentar un efecto perjudicial y conducir a
trastornos neurticos, pero tambin ser compensado y conducir a logros ptimos. Un ejemplo
histrico clsico de compensacin se encuentra en la historia del griego antiguo Demstenes, quien
sufri en su infancia de un impedimento del habla. Aprendi a vencer su tartamudeo y se convirti en
una gran orador forzndose a si mismo a gritar frente al ocano con guijarros en la boca. Ms tarde,
Adler ampli el concepto de inferioridad del rgano para incluir cualquier sentimiento de inferioridad,
sea real o imaginado. En sus primeros escritos, Adler denomin a la compensacin de las
inferioridades, la protesta masculina. En esa poca asoci a la inferioridad con la feminidad. Este
concepto encuentra expresin comn en las referencias al sexo "dbil" o "fuerte". Adler mismo
pronto qued insatisfecho con esta perspectiva miope. Las mujeres y los hombres son diferentes
desde el punto de vista biolgico, pero ningn sexo es inferior. Ms tarde, Adler enfatiz que la
inferioridad es una condicin de la existencia que afecta a hombres y mujeres por igual. En ese
sentido, Adler se convirti en uno de los primeros defensores de la liberacin de las mujeres. De
manera bsica, reconoci que la pretendida inferioridad de las mujeres era una designacin cultural
en lugar de biolgica. Las opiniones de Adler fueron fomentadas sin duda por su matrimonio con
Raissa Epstein, una integrante de la intelectualidad, quien esperaba igualdad entre los sexos y lo
ayud a vencer sus conceptos anteriores de dominacin masculina. Adler lleg a apreciar por
completo el papel que la cultura y la sociedad han desempeado en la perpetuacin de la
dominacin y privilegio masculinos. En efecto, lleg tan lejos como para sugerir que las diferencias
psicolgicas entre mujeres y hombres son por completo resultado de actitudes culturales. Adler
seal el efecto devastador de estas actitudes en las vidas de los nios y en el desarrollo de su
seguridad en s mismos. Describi cmo estos prejuicios perturban el desarrollo psicolgico de las
mujeres y han conducido a algunas de ellas a una insatisfaccin penetrante con su papel. La
"preeminencia excesiva de la hombra" en nuestra cultura conduce a las mujeres a formas
enfermizas de compensacin o resignacin y alienta a los hombres a despreciar de modo insensato
y evitar a las mujeres (Ansbacher y Ansbacher, 1956), Adler crea que la masculinidad exagerada
tiene un impacto negativo en hombres y mujeres por igual. Recomend el cultivo de la camaradera
y la educacin para la cooperacin entre los sexos. Sus ideas son confirmadas en la actualidad por
la investigacin sobre los papeles sexuales y la influencia de la educacin.
ESTILO DE VIDA
Cada individuo busca afrontar el ambiente y desarrollar superioridad en una forma nica. Este
principio es expresado en el concepto de Adler sobre el estilo de vida, el cual fue un tema
fundamental en sus ltimos escritos (1929a, 1931). Cada individuo comparte el objetivo comn de la
lucha por la superioridad, aun cuando hay muchas formas diferentes por las que podemos lograr
este objetivo. Un individuo puede tratar de desarrollar competencia y superioridad por medio de
habilidades intelectuales. Otro puede buscar la autoperfeccin capitalizando sus ventajas fsicas. El
estilo de vida acta en parte como un filtro perceptivo, influyendo en las formas en que vemos al
mundo. Estos estilos de vida diferentes se desarrollan temprano en la infancia. Adler sugiri que el
estilo de vida se encuentra bastante establecido con bastante claridad para cuando un nio tiene
cinco aos de edad. Despus permanece relativamente constante. Puede ser cambiado, pero slo a
travs de un trabajo arduo y autoexaminacin. El estilo de vida resulta de una combinacin de dos
factores: la orientacin hacia el objetivo interno del individuo con sus finalismos ficticios particulares
y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o alteran la direccin del individuo. Cada estilo de
vida individual es nico debido a las influencias diferentes de nuestro yo interno y sus constructos.
Adler sugiri que dos individuos nunca han tenido o podran tener el mismo estilo de vida exacto.
Incluso los gemelos idnticos responden a su ambiente en formas diferentes. No obstante, Adler
(1927) crey que poda distinguir cuatro tipos primarios de estilo, tres de los cuales denomin
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"estilos errneos". stos incluyen el tipo dirigente: individuos agresivos, dominantes, que tienen
poco inters social o percepcin cultural; el tipo obtenedor: individuos dependientes que toman en
lugar de dar; y el tipo evitativo: personas que tratan de escapar de los problemas de la vida y
participan en pocas actividades constructivas desde el punto de vista social. El cuarto estilo de vida
primario fue llamado por Adler el tipo socialmente til: personas que tienen una gran cantidad de
inters y actividad sociales.
EL YO CREATIVO
Adler consider al concepto del yo creativo el clmax de su teora (1964). Es el yo en sus aspectos
creativos que interpreta y hace significativas las experiencias del individuo y que busca que stas
satisfagan al estilo de vida nico de la persona. En otras palabras, el yo creativo establece, mantiene
y persigue los objetivos del individuo. El concepto de Adler del yo creativo enfatiz su creencia de
que la naturaleza humana es en esencia activa, creativa y determinada al moldear su respuesta al
ambiente. El concepto del yo creativo tambin refuerza la afirmacin de Adler de que los individuos
hacen sus propias personalidades a partir de las materias primas de su herencia y ambiente. En su
concepto del yo creativo, Adler restituy a la conciencia al centro de la personalidad. Adler crea que
nos percatamos de todo lo que hacemos y que, por medio de la autoexaminacin, podemos
entender por qu nos comportamos de cierta forma. Las fuerzas de las que no nos percatamos
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29
autorrealizacin. Cada necesidad inferior debe ser satisfecha antes de que el individuo pueda
percatarse o desarrollar la capacidad de satisfacer las necesidades que ocupan un lugar ms
importante que sta. Conforme esto sucede, adquiere importancia la siguiente necesidad de orden
superior. Para algunos individuos, debido a sus circunstancias, es muy difcil satisfacer incluso las
necesidades ms inferiores. Sin embargo, a mayor capacidad de desarrollo, mejor salud psicolgica
y autorrealizacin demostrar el individuo.
1.
Necesidades Fisiolgicas
2.
Necesidades de Seguridad
Una vez que son satisfechas las necesidades fisiolgicas y de seguridad, surgen las de
pertenencia y amor. El individuo busca relaciones afectuosas e ntimas con otras personas,
buscando sentirse parte de varios grupos de referencia, tales como la familia, el vecindario, la
pandilla o una asociacin profesional. Maslow seal que estas necesidades son cada vez ms
difciles de satisfacer en una sociedad tecnolgica, fluida y en movimiento. Estos problemas pueden
explicar los estilos nuevos de vivir con otra persona. El amor, ms que ser fisiolgico o tan slo
sexual, implica una relacin mutua saludable de confianza, en la cual cada persona es entendida y
aceptada en forma profunda.
4.
Necesidades de Autoestima
Maslow describi dos clases de necesidades de estimacin: la del respeto de los dems y la
de autorrespeto. La autoestima implica competencia, seguridad, dominio, logro, independencia y
libertad.
El respeto de los dems incluye reconocimiento, aceptacin, estatus y aprecio. Cuando
estas necesidades no son satisfechas, un individuo se siente desalentado, dbil e inferior. La
autoestima saludable es una evaluacin realista de las propias capacidades y tiene sus races en el
respeto merecido de los dems. Para la mayora de las personas, la necesidad de la consideracin
de los dems disminuye con la edad debido a que ha sido satisfecha; sin embargo, la de
autoconsideracin se vuelve ms importante.
5.
Necesidades de Autorrealizacin
Si las necesidades precedentes han sido satisfechas, pueden surgir las de autorrealizacin
si el individuo tiene el valor de elegirlas. Estas necesidades son difciles de describir debido a que
son nicas y varan de una persona a otra. En general, la autorrealizacin se refiere al deseo de
satisfacer el potencial ms alto propio. En este nivel, el individuo que no aprovecha a plenitud sus
talentos y capacidades esta descontento e intranquilo. En palabras de Maslow: "Un msico debe
crear msica, un artista debe pintar, un poeta debe escribir, si ha de estar en paz consigo mismo".
La autorrealizacin es posible slo si las necesidades inferiores han sido satisfechas en forma
suficiente de modo que no reduzcan o absorban las energas bsicas de una persona. Ms que
organizar su conducta hacia la reduccin de la tensin, los individuos cuyas necesidades por
deficiencia son satisfechas pueden, de hecho, buscar estados de tensin ptima aumentada con el
propsito de incrementar sus oportunidades para la realizacin propia. Las necesidades superiores
30
pueden volverse tan apremiantes como el alimento para el hambre. En poco tiempo, aquellos que
viven en un nivel B tienen una motivacin radicalmente diferentes de los que todava estn luchando
por satisfacer estados de deficiencia.
Un nmero de prerrequisitos son necesarios para que una persona est motivada en el nivel
B. Las condiciones culturales, econmicas y sociales deben ser tales que el individuo no necesite
estar preocupado con las necesidades fisiolgicas o de seguridad. Los mbitos laborales deben
considerar las necesidades de maduracin de los empleados. Las necesidades emocionales de
relacionarse de manera interpersonal y autoestima deben ser satisfechas. Esto puede ser muy difcil
en perodos de recesin econmica o en un clima que enfatice la productividad sobre las relaciones
humanas.
La dcada de 1990 es una era de crisis intensa, donde es alentada la direccin ms que el
liderazgo y los empleados reciben sus avisos de despido por medio de fax. Aunque la teora de
Maslow podra producir muchas aplicaciones fructferas en una sociedad muy tecnolgica, que
condujeran tanto a un incremento en la productividad como a una satisfaccin de las necesidades
humanas, por desgracia no se les est dando mucha importancia en el mundo actual de los
negocios.
Adems de la jerarqua de necesidades que se acaba de bosquejar, Maslow tambin
plante las necesidades humanas importantes de conocer y entender (1970). stas forman una
jerarqua pequea pero poderosa por su cuenta, en la cual la necesidad de conocer tiene ms fuerza
y es anterior a la de entender. Los nios, por naturaleza son curiosos; cuando sus impulsos
cognoscitivos son satisfechos, buscan una comprensin y un entendimiento ms profundos. Los
estudios clnicos
tambin convencieron a Maslow de que en algunos individuos las necesidades estticas son muy
importantes: "Se enferman (en formas especiales) por la fealdad y son sanados por entornos
hermosos; anhelan, en forma activa y sus anhelos slo pueden ser satisfechos por la belleza"
(1970). Algunas personas en realidad se enferman cuando son enfrentadas con la fealdad. Estas
necesidades no son delineadas con claridad en las que se explican en la jerarqua que se expuso
antes; se superponen con stas y se interrelacionan.
Maslow describi todas las necesidades humanas como instintoides, o inherentes en la
naturaleza humana (1970). Reconoci que no puede decirse que los seres humanos tienen instintos
en el mismo sentido en que los tienen los animales, debido a que cualquier "instinto" que posea el
humano est cubierto con el aprendizaje. Aun as, los humanos tienen tendencias que necesitan ser
fomentadas y cultivadas. Son instintoides o bsicas en vista de que a menos que se satisfaga la
necesidad, se desarrolla la enfermedad; del mismo modo en que la carencia de vitamina C conduce
a la enfermedad. Xu (1985) ha revisado la investigacin gentica y psicolgica que apoya de manera
directa o indirecta al concepto de necesidades instintoides.
Diversos experimentos clnicos han demostrado que las necesidades que Maslow describi
son esenciales para la vida y el desarrollo humanos ptimos. Los estudios en instituciones de nios
que no reciben amor y atencin adecuados, muestran que ellos no se desarrollan en forma normal,
aunque todas sus necesidades fsicas son satisfechas (Spitz, 1951). La propia experiencia clnica de
Maslow mostr que los individuos que satisfacen sus necesidades bsicas son ms felices,
saludables y efectivos, mientras que aquellos cuyas necesidades son frustradas exhiben sntomas
neurticos (1970). Adems, otros clnicos, tales como Karen Horney y Carl Rogers, han sealado
que dadas las condiciones apropiadas, el individuo elige avanzar y madurar. De dnde proviene
esta eleccin o impulso a menos que sea inherente al individuo?. Los psiclogos hablan de
conducta especfica de la especie, es decir, una tendencia innata de los integrantes de un
subgrupo biolgico a comportarse en cierta forma. Los pollos tienden a rascar en busca de alimento,
mientras que los cerdos hozan para obtenerlo. Maslow sugiere que las caractersticas especficas de
la especie de los seres humanos incluyen las necesidades jerrquicas y un impulso hacia la
autorrealizacin. Kristiansen (1989) sugiri que puede haber diferencias de gnero y que la jerarqua
propuesta por Maslow refleja un paradigma masculino; Ma (1989) ha sealado diferencias culturales.
Por supuesto, para una prueba adecuada de la teora de Maslow se tendran que realizar extensos
estudios transculturales y longitudinales. Sin embargo, stos no se han llevado a cabo todava.
Se han desarrollado algunas herramientas para medir la jerarqua de necesidades propuesta por
Maslow, tales como la Encuesta de Evaluacin Maslowiana de William y Page (1989) y la Needsort
de Haymes y Green (1982). La Needsort tambin se inspira en la formulacin de la motivacin
hecha por Kagan (1972) que describe un grupo de motivos secundarios que provienen de fuerzas
culturales especficas, por ejemplo, en occidente, la necesidad de logro. Los anlisis preliminares
con el Needsort apoyan la idea de que impartir de manera deliberada necesidades de dependencia
saludables podra ayudar a prevenir la conducta agresiva en poblaciones de alto riesgo para estos
trastornos.
31
Conciencia
Los autorrealizados se caracterizan por la conciencia. Son conscientes de la rectitud interna propia,
de la naturaleza y de las experiencias pico de la vida. Esta conciencia se manifiesta en una
percepcin eficiente de la realidad. Los autorrealizados son precisos en su percepcin del mundo,
sintindose cmodos con ste. Pueden ver a travs de la falsedad y evaluar los motivos reales de
otras personas. Tienen una percepcin ms clara de la realidad y el realismo, en reas tales como la
poltica y la religin, lo cual les permite pasar a travs de las cuestiones extraas y reconocer las
verdaderas. Tienen una agudeza de percepcin mayor. Los colores les parecen ms brillantes y
vibrantes que a la mayora de las personas. Tienen un sentido del olfato ms eficiente. Su audicin
es ms precisa.
Los autorrealizados exhiben una frescura de apreciacin continua. Cada amanecer y
atardecer los llena de energa de nuevo, y cada nueva flor es un acontecimiento que nunca pierde
su cualidad milagrosa. Los autorrealizados no tienen preconcepciones de la manera en que
deberan ser las cosas. Son muy receptivos a la experiencia y permiten que cada una de stas se
exprese por s misma.
La persona que se autorrealiza siente con frecuencia lo que Maslow llam una experiencia
pico. sta, es una intensificacin de cualquier experiencia, al grado de que ha y una prdida o
trascendencia del yo. Estas clases de experiencias a menudo son denominadas msticas o
religiosas, pero Maslow enfatiz que no necesariamente implican denominaciones o interpretaciones
religiosas tradicionales. Una experiencia pico puede ser provocada tambin por un acontecimiento
secular. Sucesos que pueden ser mundanos y ordinarios para otros, tales como ver una obra de arte
o alcanzar un clmax sexual, pueden ser los elementos que desencadenan una experiencia pico.
Durante una experiencia pico, el individuo no slo experimenta una expansin del yo, sino
tambin una sensacin de unidad y significacin en la vida. Durante ese momento, el mundo parece
completo y junto con el individuo forman uno solo. Despus de que termina la experiencia, y la
persona ha regresado a la rutina de la vida cotidiana, la experiencia se dilata. Tiene una cualidad
iluminadora que transforma el entendimiento propio de modo que las cosas ya no parecen ser las
mismas despus. La investigacin en la que se utiliza un cuestionario sobre las experiencias pico ha
confirmado las caractersticas descritas por Maslow (Privette, 1986). Maslow crea que todos los
seres humanos, no slo los autorrealizados, en potencia pueden tener experiencias pico. Las
personas en cualquier etapa pueden experimentar estas situaciones, aunque stas son lo que
Maslow denomin un momento de autorrealizacin. Maslow distingui entre individuos
"trascendedores" y los "simplemente saludables"; los trascendedores estn inclinados a tener picos;
los simplemente saludables tienden a no tenerlos. Algunas personas tienen experiencias pico pero
32
las reprimen y por consiguiente no las reconocen cuando ocurren. En otros casos, se puede inhibir
una experiencia pico impidiendo, por lo tanto, su ocurrencia.
Estimulado por el concepto de Maslow, Mihaly Csikszentmihalyi (1975, 1990) habl con
personas de muchas culturas, antecedentes, vocaciones y pasatiempos diferentes y descubri que
describen una experiencia comparable que l denomin "flujo" y "experiencia ptima", en sta, los
individuos se involucran en forma tan completa en lo que estn haciendo que olvidan toda sensacin
de tiempo y conciencia de si mismos. En tal condicin, las personas estn muy inmersas y
concentradas en lo que estn haciendo. Csikszentmihalyi cree que el flujo ocurre cuando las
personas estn haciendo algo para lo que tienen habilidad pero que adems les representa un
desafo apropiado. Sus objetivos son claros y se les da una retroalimentacin inmediata. El flujo
tambin ha sido caracterizado por el juego y la significacin de otras personas.
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de conciencia tica. Son claros
respecto a la distincin entre el bien y el mal. Los autorrealizados tienen normas ticas definidas,
aunque stas no necesariamente son las convencionales; ms bien, saben lo que es correcto para
ellos y lo hacen.
Las personas autorrealizadas son capaces de distinguir entre el objetivo por el que estn luchando y
los medios con los que cuentan para lograrlo. En su mayor parte, estn concentrados en los
objetivos en lugar de en los medios. Al mismo tiempo, a menudo consideran como objetivos
actividades que tan slo son medios para otras personas. Pueden disfrutar y apreciar el viaje al igual
que el destino.
Honestidad
Los autorrealizados se caracterizan por la honestidad, la cual les permite conocer sus sentimientos y
confiar en ellos. Pueden confiar en una gama amplia de sentimientos -amor, enojo, humorpresentes en las relaciones interpersonales.
Las personas autorrealizadas tienen un sentido del humor filosfico en lugar de uno
ordinario. Las bromas y ocurrencias ms comunes expresan hostilidad, superioridad o rebelin
contra la autoridad. El humor de los autorrealizados est ligado ms de cerca a la filosofa. En
esencia es una capacidad para rer de la ridiculez de la situacin humana y divertirse de las
pretensiones humanas compartidas. Este humor fue caracterstico de Abraham Lincoln, cuyas
bromas no eran a expensas de otras personas. Este humor es espontneo en lugar de ser planeado.
A menudo no puede ser repetido o contado de nuevo. Maslow expres que en una ocasin
experiment este humor en una habitacin llena de arte cintico -esculturas que tenan partes
mecnicas que pueden ser puestas en movimiento-. Le pareci que era una "parodia humorstica de
la vida humana, con el ruido, movimiento, confusin, prisa y agitacin, todo lo cual no iba a ninguna
parte".
Los autorrealizados experimentan inters social o un sentimiento profundo de parentesco
con la humanidad. Maslow se apropi del trmino de Adler Gemeinschaftsgefuhl, lo cual significa
"sentimiento comunitario", para describir la identificacin con la humanidad que se experimenta.
Aunque en ocasiones pueden experimentar sentimientos de enojo, impaciencia o disgusto, los
autorrealizados tienen un sentido general de identificacin, simpata y afecto por la raza humana y
todos sus integrantes.
Los autorrealizados forman relaciones interpersonales profundas. Sin embargo, son muy
selectivos y por consiguiente tienen un crculo de amigos pequeo pero ntimo. No tienen necesidad
de admiradores o grandes grupos de discpulos, aunque a veces pueden atraer a dichos seguidores
creando una situacin que manejan con diplomacia. Su amor por los dems implica el pertenecer a
la otra persona en lugar de tener el amor de alguien que los cuide. Este amor se deriva de una
plenitud del ser en vez de significar un estado de privacin y necesidad.
Su amor no es indiscriminado. A veces se enojan con rapidez; pueden hablar con rudeza a
otros y expresar una indignacin justa cuando una situacin lo exige; sin embargo, su actitud es de
compasin en lugar de ataque. Reaccionan a la conducta en vez de a la persona.
los autorrealizados exhiben una estructura de carcter democrtico. Estn libres de prejuicio, son
tolerantes y aceptan a todas las personas sin importar sus antecedentes. Escuchan y aprenden de
aquellos que son capaces de ensearles.
Libertad
Las personas autorrealizadas experimentan un alto grado de libertad, la cual les permite aislarse del
caos que rodea a otros. Son libres para ser independientes, creativos y espontneos.
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de desapego y una necesidad de
privaca. Sin embargo, muchos evitan estar solos y buscan en forma compulsiva la compaa de
otras personas. Les gustan y requieren ocasiones en que pueden estar consigo mismos. No son
33
reservados pero a menudo se apartan de las dems personas. Maslow descubri que muchos de
ellos no reciban bien sus preguntas debido a que consideraban tales actividades una violacin a su
privaca.
Esta capacidad para retraerse se extiende tambin a otras reas. Permite al que se
autorrealiza concentrarse en un mayor grado que la persona promedio. Mientras que otros pueden
excitarse e involucrarse en la tormenta de cosas que los rodea, ellos permanecen por encima de lo
que acontece, calmados e imperturbables.
Libres de ser ellos mismos, estas personas tambin son libres de dejar que los dems lo sean.
Como padres, esto significa que tienen la capacidad de preferir no entrometerse con su hijo, debido
a que les gusta la forma en que est madurando el nio. Pueden permitirle experimentar las
consecuencias de la conducta sin sobreprotegerlo.
Los individuos autorrealizados son autnomos e independientes de su ambiente fsico y social.
Motivados por la maduracin en lugar de por la deficiencia, no necesitan depender del mundo o de
los dems para su satisfaccin real. Sus necesidades bsicas y gratificacin han sido satisfechas;
por consiguiente, son libres de depender de su propio desarrollo.
La autonoma implica tambin la capacidad de elegir con libertad y de gobernarse a si
mismo. Muchas personas permiten que otros individuos como los publicistas, por ejemplo, decidan
por ellas, pero los autorrealizados llegan a sus propias decisiones y asumen la responsabilidad por
su persona.
Maslow encontr que sin excepcin todos sus sujetos autorrealizados demostraron
creatividad, originalidad o inventiva. Esto no quiere decir que posean un talento especial semejante
al de un Mozart o un Picasso, sino que tienen un impulso y una capacidad de ser creativos. No
necesariamente escriben libros, componen msica o producen arte; en su lugar, su creatividad es
proyectada hacia cualquier actividad que emprendan, influencindola de algn modo. El carpintero o
el oficinista trabajan en forma creativa, aadiendo un toque personalizado a cualquier cosa que
hagan. Los autorrealizados incluso perciben al mundo en forma creativa, como lo hace el nio,
imaginando posibilidades nuevas y diferentes.
Los autorrealizados son espontneos, simples y naturales. Son libres de ser lo que son en
cualquier momento. Aunque su conducta a menudo es convencional, no permiten que la
convencionalidad obstaculice o impida que hagan las cosas que consideran importantes. Estn
conscientes en forma aguda de sus sentimientos, pensamientos e impulsos y no los ocultan a
menos que su expresin pudiera herir a los dems. Sus cdigos de tica son autnomos e
individuales, basados en principios fundamentales aceptados en lugar de en prescripciones sociales.
Confianza
Las personas autorealizadas demuestran un alto grado de confianza. Confan en ellas mismas, en
su misin en la vida, en los dems y en la naturaleza. Estos individuos por lo general se concentran
en el problema en lugar de ellos mismos. Tienen un sentido claro de su misin en la vida. Son
orientados hacia la tarea y se comprometen con labores importantes que deben hacerse. Viven y
trabajan dentro de un marco de referencia amplio que no les permite quedar rezagados en lo que es
insignificante o trivial. Los problemas en los que no se encuentran implicados consiguen la mayor
parte de su atencin. Estos individuos demuestran aceptacin de s mismos, de los dems y de la
naturaleza. Se aceptan sin decepcin o arrepentimiento, esto no quiere decir que son complacientes
o conformistas consigo mismos, sino que aceptan sus debilidades y fragilidades. No se avergenzan
de los procesos corporales que los humanos comparten con los animales. Las necesidades de
comer, defecar y expresar su sexualidad no los angustian. Se sienten culpables acerca de
caractersticas que podran y deberan mejorar, pero no son invadidos por una culpa neurtica.
Como seal Maslow, no son perturbados por los errores de la naturaleza humana pero los aceptan
en la forma en como se hace con otras cosas naturales, tales como el hecho de que el agua es
lquida, las rocas son duras y el pasto es verde. Las personas saludables no se sienten mal por lo
que es per se, sino por las diferencias entre lo que es y lo que podra ser desde un punto de vista
realista.
Los individuos que se autorrealizan no estn bien adaptados en el sentido normal del trmino, lo
cual implica conformismo con la propia cultura: muestran resistencia a la enculturacin. En esencia,
viven en armona con su cultura, pero permanecen algo separados de sta. A menudo son
clasificados como "excntricos" porque no siempre reaccionan en la forma esperada. Por lo general
no se preocupan por cuestiones de vestido, lenguaje y comida, y por otros asuntos que no son de
importancia primaria para ellos. Pero cuando una situacin es importante son independientes en su
pensamiento y conducta. Esta resistencia a la enculturacin conduce a su trascendencia de
cualquier cultura particular. Por tanto, su identificacin es con la humanidad en su conjunto en lugar
de con cualquier grupo particular.
34
ANTECEDENTES INTELECTUALES
Las corrientes intelectuales ms importantes que influyeron en Perls fueron el psicoanlisis
(primordialmente Freud y Reich), la psicologa gestaltista (Kohler, Wertheimer, Lewin, Goldstein y
otros), el existencialismo y la fenomenologa. De igual manera, Perls asimil algunas ideas de J.L.
Moreno, un psiquiatra que desarroll la idea de la importancia de desempear algn papel dentro de
la psicoterapia. De manera menos explcita, Perls alude a la filosofa y la prctica del zen como
influencia importante, particularmente sobre sus ltimas obras.
35
La palabra Gestalt, a pesar de que no hay una traduccin precisa de la palabra alemana Gestalt, el
significado general es la de patrn o configuracin, una organizacin de partes que construyen un
todo. El principio ms importante de la Gestalt es que el anlisis de las partes no lleva a una
comprensin del todo, porque ste consta de las partes ms las interacciones e interdependencias
entre ellas.
CONCEPTOS PRINCIPALES
El Organismo Como un Todo
Un concepto fundamental e implcito de la obra de Perls toma su formulacin explcita, como hemos
visto de los trabajos de los psiclogos gestaltistas. Dentro de la teora de Perls, el concepto del
organismo como un todo es central, tanto en relacin con el funcionamiento intraorgnico, Perls
insiste en que no hay ninguna diferencia esencial entre la actividad mental y la actividad fsica. Perls
defini la actividad mental simplemente como la actividad de la totalidad de la persona, que se
efecta a un nivel de energa, inferior al de la actividad fsica.
Este concepto de la conducta humana, que consiste en niveles de actividad, llev a Perls a
decir que cualquier aspecto de la conducta de un individuo se puede considerar como una
manifestacin del todo: la existencia de la persona. As pues, en la terapia, lo que el paciente hace
-la forma en que se mueve, habla, etc.- proporciona tanta informacin sobre el paciente como lo que
piensa o dice.
Adems del holismo a nivel intraorgnico, Perls subrayaba la importancia de considerar al
individuo formando siempre parte de un campo ms amplio que incluye al organismo y a su medio.
As, el protestar contra la divisin inferior-exterior; l se plante el problema de saber si la gente se
rige por fuerzas internas o externas como algo esencialmente insignificante, puesto que los efectos
causales de cualquiera de las dos son inseparables de los efectos causales de la otra. Sin embargo
existe una frontera de contacto entre el individuo y su medio: esta frontera es la que define la
relacin entre ellos. En un individuo sano, esta frontera es fluida y permite siempre el contacto o
aislamiento del medio. El contacto constituye la formacin de una gestalt; el aislamiento representa
su clausura. En un individuo neurtico, las funciones de contacto y aislamiento se transforman y el
individuo se encuentra frente a un conglomerado de gestalts que, en cierto sentido, no estn
terminadas pues no se han formado o no se ha cerrado totalmente.
Perls deca que las seales para este ritmo de contacto y aislamiento son mandadas por
una jerarqua de necesidades. Las necesidades dominantes surgen como un primer plano, o figura,
frente al fondo de la personalidad total; la accin efectiva se dirige hacia la satisfaccin de una
necesidad dominante. Los neurticos a menudo son incapaces de saber cules necesidades son
dominantes o de definir su relacin con el medio de manera que puedan satisfacer sus necesidades
dominantes. De esta manera, la neurosis ocasiona un contacto disfuncional y procesos de
aislamiento que dan lugar a la distorsin de la existencia del individuo como organismo unificado.
36
lleva al desarrollo psicolgico. Aqu observamos nuevamente cmo la psicologa de Perls se basa
fuertemente en un contexto filosfico, en una especie de cosmovisin que supone que nuestra
experiencia presente es, en un momento dado, la nica experiencia presente posible y que la
condicin para sentirnos satisfechos y completos, en cada momento de la vida es, sencillamente la
aceptacin sincera de dicha experiencia presente.
Conocimiento
Los tres conceptos principales del enfoque de Perls que hasta ahora hemos examinado -el
organismo como un todo, la insistencia del aqu y ahora, y la importancia del cmo sobre el porquconstituyen una base para el conocimiento, punto focal de su enfoque teraputico. El proceso del
desarrollo es, segn los trminos de Perls, un proceso de ampliacin de las reas del
autoconocimiento; el factor principal que inhibe el desarrollo psicolgico es la evitacin de dicho
conocimiento.
Perls estaba plenamente convencido de lo que l llamaba la sabidura del organismo. Consideraba
al individuo sano y maduro como una persona que se sostiene y se regula por si mismo. Tena
igualmente la idea de que el cultivo del autoconocimiento deba orientarse hacia el reconocimiento
de esta naturaleza autorreguladora del organismo humano. De acuerdo con la teora de la gestalt,
Perls deca que el principio de la jerarqua de las necesidades siempre est actuando en el individuo
humano. En otras palabras, la necesidad ms urgente, la situacin incompleta ms importante,
siempre aparecer si uno est, a cada momento, simplemente al tanto de la propia experiencia.
Perls estableci el concepto de un continuum de conocimiento como un medio para estimular el
autoconocimiento. Mantener un continuum de conciencia parece engaosamente simple; slo basta
con estar al tanto, segundo a segundo, de lo que uno est experimentando. La mayor parte de la
gente, sin embargo, interrumpe el continuum casi inmediatamente y esta interrupcin generalmente
se origina en el conocimiento de algo desagradable. Despus se inicia la evitacin de los
pensamientos, expectativas, recuerdos y asociaciones de una experiencia a otra, y ninguna de estas
experiencias asociadas son experienciadas realmente; ellas pasan rozando de un destello a otro,
dejando todo el material sin asimilar, con el desagradable conocimiento inicial tan carente de
incorporacin como el resto del material. Esta evitacin continua del conocimiento, esta
autointerrupcin, no deja que el individuo afronte y penetre en los conocimientos desagradables,
quedando atascados en una situacin incompleta.
Darse cuenta o saber, es prestar atencin al primer plano que surge permanentemente de la propia
percepcin. Evitar la conciencia es volver rgida la aparicin que fluye libre y naturalmente del primer
plano y del trasfondo.
Perls sostena que en todo individuo hay tres zonas de conocimiento: el conocimiento del s mismo
(self), el conocimiento del mundo y el conocimiento de lo que hay entre estos dos, una especie de
zona de fantasa intermedia. Consideraba la exploracin de esta ltima zona (que impide el
conocimiento de las otras dos) como una gran contribucin de Freud. Pero, deca que Freud se
haba concretado tanto a tratar de comprender esta zona intermedia que, haba dejado a un lado la
importancia del esfuerzo, por desarrollar la capacidad de conocer las otras dos zonas. Por el
contrario, gran parte del enfoque de Perls se ocupa deliberadamente en lograr el conocimiento y
entrar en contacto directo con uno mismo y con el mundo.
DINAMICA
Desarrollo Psicolgico
37
Perls deca que la salud y la madurez psicolgica consistan en la capacidad de salir del apoyo y la
regulacin brindadas por el medio hacia el autoapoyo y la autorregulacin. El proceso teraputico
constituye un esfuerzo por lograr esta salida. El elemento definitivo para el apoyo del propio esfuerzo
y para la autorregulacin es el equilibrio. Uno de los postulados fundamentales del gestaltismo es
que todo organismo tiene la capacidad de alcanzar un equilibrio ptimo en s mismo con el medio.
Las condiciones para lograr este equilibrio consisten en un conocimiento abierto de la jerarqua de
las necesidades a la que ya nos hemos referido.
La evolucin completa de esta jerarqua de necesidades slo se puede lograr por medio del
conocimiento que encierra el organismo total, pues cada parte del organismo experimenta las
necesidades y su jerarqua se establece mediante su coordinacin.
Perls considera que el ritmo establecido entre el contacto con el medio y el aislamiento de l (que ya
hemos mencionado) es el componente primordial del equilibrio orgnico. La inmadurez y la neurosis
significan una percepcin inadecuada de lo que dicho ritmo constituye o bien una incapacidad para
regular este equilibrio.
Los individuos que se regulan y se apoyan en s mismos se caracterizan por las formaciones figurafondo de flujo libre y de contornos claros (definiciones de significado) como expresin de sus
necesidades de contacto y aislamiento. Ellos conocen su propia capacidad para escoger los medios
de satisfaccin de las necesidades a medida que se presentan. Tienen conocimiento de los lmites
entre ellos y los dems y conocen especialmente la diferencia entre las fantasas de los dems (o el
medio) y lo que ellos experiencian por contacto directo.
Al insistir en la naturaleza de autorregulacin y de autoapoyo del bienestar psicolgico, Perls no est
sugiriendo que un individuo pueda existir literalmente separado de su ambiente. En realidad, el
equilibrio orgnico supone una interaccin constante con el medio. Lo ms importante para Perls es
que tenemos la capacidad de elegir cmo nos relacionamos con el medio; nos apoyamos y nos
regulamos porque conocemos nuestra propia capacidad de determinar cmo nos podemos apoyar y
regular a nosotros mismos dentro de un campo que incluye muchas cosas ms aparte de nosotros
mismos.
Perls indica varias formas de lograr el desarrollo psicolgico. La primera consiste en completar las
situaciones incompletas o gestalts a las que ya nos hemos referido. Tambin sugiere que la neurosis
puede ser considerada como una especie de estructura de cinco capas y que el desarrollo (y la
liberacin final de la neurosis) consiste en atravesarlas.
Perls llama a la primera capa clich o capa de las seales. Incluye todas las seales de contacto:
"buenos das", "hola", "hace buen tiempo, no?". La segunda es la capa o capa de desempear un
papel. Es la capa del "como si" en la cual la gente pretende ser la persona que le gustara ser: el
hombre de negocios siempre competente, la nia siempre bonita, la persona muy importante.
Una vez reorganizadas estas dos capas, Perls dice que llegamos a la capa del impedimento,
llamada tambin capa anti-existencial o capa de evitacin fbica. En sta experimentamos el vaco,
la nada; ste es el punto en el cual, fuera de evitar la nada, generalmente suprimimos nuestros
conocimientos y volvemos a la capa de desempear un papel. Pero si podemos mantener el
conocimiento de nosotros mismos en este vaco, llegamos a la capa implosiva o de la muerte. Esta
capa aparece como la muerte o como el temor a la muerte, porque consiste en una parlisis de
fuerzas opuestas; al experienciar esta capa nos contraemos y nos comprimimos nosotros mismos:
hacemos implosin.
Pero, si podemos permanecer en contacto con esta prdida de la vida, llegamos a la ltima capa: la
capa explosiva. Perls dice que llega a conocer este nivel constituye el surgimiento hacia la persona
autntica, al verdadero s mismo (self), a la persona capaz de experimentar y expresar sus
emociones, y advierte.
Hay cuatro clases de explosiones principales que un individuo puede sentir cuando sale de la capa
de la muerte. Existe la explosin de la afliccin que implica la conformacin por una prdida o
muerte que antes no haba sido asimiladas. Hay tambin la explosin en un orgasmo de la gente
que est bloqueada sexualmente. La explosin de ira existe, cuando la expresin de esa ira ha
estado reprimida y, finalmente, tambin existe la explosin de lo que Perls llama joie de vivre, gozo y
risa, la alegra de vivir.
A travs de todas sus descripciones de la forma como se desarrolla un individuo, Perls conserva la
tesis de que el cambio no se puede forzar y que el desarrollo psicolgico es un proceso espontneo
y natural.
38
hacer una distincin adecuada entre ellos mismos y el resto del mundo. En consecuencia, no son
capaces de encontrar y mantener el equilibrio apropiado entre ellos mismos y el resto del mundo. La
forma que generalmente toma esta falta de equilibrio consiste en que uno siente que los lmites
sociales y ambientales van mucho ms all dentro de uno mismo; la neurosis consiste en maniobras
defensivas, cuyo objeto es protegernos y equilibrarnos en este mundo contra el cual chocamos.
Perls sugiere que hay cuatro mecanismos neurticos fundamentales -perturbaciones limitantes- que
impiden el desarrollo: la introyeccin, la proyeccin, la confluencia y la retroflexin. (En la
estructura de cinco capas de la neurosis, a la cual ya nos hemos referido, estos mecanismos operan
principalmente en la segunda y tercera capas).
Introyeccin
Introyeccin, o "tragar todo", es el mecanismo por el cual los individuos incorporan prototipos,
actitudes y formas de accin y de pensamiento que no les pertenecen y que no asimilan o digieren
suficientemente para hacerlas propias. Uno de los efectos adversos de la introyeccin es que los
individuos que introyectan encuentran muy difcil distinguir entre lo que realmente sienten y lo que
otros quieren que ellos sientan, o simplemente lo que otros sienten. La introyeccin tambin puede
constituir una fuerza de desintegracin de la personalidad pues, si los conceptos y actitudes que se
"tragan" son incompatibles entre s, los individuos que introyectan se van a encontrar hechos
pedazos.
Proyeccin
Otro mecanismo neurtico es la proyeccin que es, en cierto sentido, lo contrario a la introyeccin.
La proyeccin es la tendencia a hacer a otros responsables de lo que tiene origen en el s mismo
(self). Implica una renuncia a los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al s
mismo en el exterior.
Confluencia
El tener mecanismo neurtico es la confluencia (patolgica). En la confluencia, el individuo no nota
ningn lmite entre l mismo y el medio. La confluencia hace imposible un ritmo sano de contacto y
aislamiento, puesto que ambos presuponen un otro. La confluencia tampoco permite tolerar las
diferencias que hay entre las personas, ya que los individuos que experimentan la confluencia no
puedan aceptar una sensacin de limitacin y, por lo tanto, una diferenciacin entre ellos mismos y
los dems.
Retroflexin
El cuarto mecanismo neurtico es la retroflexin. Literalmente, retroflexin significa "doblar hacia
atrs"; los individuos que retroflexionan se vuelven contra ellos mismos y, en lugar de usar su
energa para cambiar y manipular el ambiente, la usan contra ellos mismos. Ellos dividen y se
vuelven sujeto y objeto de todas sus acciones; son el blanco de toda su conducta.
Perls indica que dichos mecanismos rara vez actan en forma separada, aunque la gente
equilibra sus tendencias neurticas entre los cuatro mecanismos en diferentes proporciones. La
funcin crucial, que cumplen todos estos mecanismos, consiste en con fundir la discriminacin de
los lmites. Dada esta confusin de lmites, el bienestar de un individuo -definido como la capacidad
de sostenerse a s mismo y de autorregularse- est severamente circunscrito.
El punto de vista de Perls sobre estos cuatro mecanismos es fundamental para gran parte
de su enfoque psicoteraputico. Por ejemplo, l consideraba la introyeccin como el centro de lo que
denominaba la lucha entre lo de arriba y lo de abajo. Lo de arriba tiene un manojo de prototipos y
actitudes; Perls dice que mientras lo de arriba, o ganador (o, de acuerdo con Freud, el superego)
permanezca introyectado y sin asimilar, las exigencias por l expresadas continuarn pareciendo
irrazonables e impuestas desde afuera. La proyeccin, afirma Perls, es crucial en la formacin y
comprensin de los sueos. Segn l, todas las partes de un sueo son fragmentos proyectados y
rechazados de nosotros mismos. Cada sueo contiene por lo menos una situacin incompleta que
implica las partes proyectadas. Trabajar e interpretar un sueo es recuperar esas partes proyectadas
y luego cerrar la gestalt incompleta.
39
Eric Berne, el creador del Anlisis Transaccional, nace en 1910 en Canad. Es psicoanalizado por
Federn e inicia despus un segundo anlisis con Erikson. Comienza sus primeros trabajos en 1954
en U.S.A. y fallece en pleno uso de sus facultades en 1970.
En el Per se introduce el A.T. en el Ao 1968 con el Dr. Carlos Alberto Segun, a partir de
1974 se desarrolla rpidamente con la Fundacin de la Sociedad Peruana de Anlisis Transaccional.
AREAS DE CONDUCTA
1.
2.
3.
Mental
Fsica
Interpersonal
: Pensamiento y emociones
: Sensaciones, tambin y emociones del cuerpo
: los roles papeles que desempeamos.
En todo momento, cualquier cosa que hagamos involucra las tres reas simultneamente, aunque
por razones de estudio consideramos una por vez.; por ejemplo, al leer estas lneas, usted funciona
con su rea mental (piensa, analiza y siente diferentes emociones), utiliza sus ojos para leer, las
manos para sostener y pasar las hojas (rea fsica) y puede aplicar lo aprendido en distintos roles
como: Ocupacional, Pareja, Familia, Social, etc.
40
ANALISIS FUNCIONAL
Cada uno de los estados del Yo descritos anteriormente, puede, adems, ser descompuesto en
otras conductas observables que nos muestran con suma nitidez cmo funciona nuestra
personalidad.
El anlisis de estos componentes se denomina, por ello, anlisis funcional, el cual considera que el
Yo tiene cinco estados funcionales que son: Padre critico, Padre nutritivo, Adulto, Nio libre y Nio
adaptado.
de
El padre Nutritivo: Esta parte de nuestra personalidad provee conductas de apoyo, proteccin,
prevencin, enseanza. Brinda seguridad, amparo, consejo.
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ense a valerse por s mismo, dndole permisos que lo ayudaran a ganar independencia y
seguridad, y asegurndole, a la vez, respaldo en casos de real necesidad. Esta es la manera de
comportarse con los dems principalmente con los hijos y, sobre todo, con uno mismo, otorgndose
los permisos necesarios para sentirse libre de crecer, independizarse y ser dueo de s mismo, sin
pretender hacerlo antes de tiempo e inventndose permanentemente a "estar bien".
NIO LIBRE OK
Esta es la parte ms importante de nosotros, segn muchos transaccionalistas. Es el Nio Natural o
Intuitivo que tenemos en nuestro interior y que busca la satisfaccin positiva de nuestros deseos, de
aquello que como seres biolgicos aspiramos, pero que tenemos a veces que reprimir, por accin de
nuestro Padre o nuestro Adulto. Esta parte le da sentido a nuestra condicin de seres humanos, a la
vez inteligentes, pero tambin sensitivos, curiosos y, sobre todo, creativos. Aqu est nuestra
capacidad de gozar con "okeidad" de la vida, de disfrutar, sentir, experimentar.
NIO LIBRE NO OK
En cambio, cuando acta esta parte de nuestro nio, somos infantilmente egostas, brutales hasta la
crueldad o tal vez groseros. En este estado solemos tambin engaar a los dems o los
manipulamos para satisfacer nuestros impulsos.
NIO ADAPTADO OK
Cuando funciona esta parte de nuestra personalidad nos comportamos con un sentido infantil
positivo de adaptacin a las normas y a lo establecido por las costumbres sociales. Obedecemos o
acatamos procurando mantenernos en buenas relaciones con los dems. Muchas de nuestras
conductas de este tipo se convierten incluso en reflejos condicionados: decir "salud" cuando
alguien estornuda; frenar frente a un semforo rojo; lavarnos las manos antes de comer.
42
TRANSACCIONES
Son intercambio de estmulos y respuestas entre los estados del Yo de una persona y otra.
Cuando dos o ms personas se reunen tarde o temprano se comunican; una de ellas dirigir un
mensaje o estmulo verbal, gestual, como una mirada a una persona, sta dar una respuesta. En
las transacciones se dan y se reciben mensajes.
CLASES:
TRANSACCIONES SIMPLES
Se dan entre dos estados del Yo, uno de cada individuo. A su vez son complementarias y cruzadas.
a) Complementarias.Cuando el estmulo parte de un estado del Yo de una persona y va a otro estado determinado de la
otra persona y encuentra respuesta en el mismo estado, es decir, la respuesta vuelve por el mismo
camino. Estas transacciones se desarrollan con claridad y facilitan la comunicacin porque dejan el
canal abierto para seguir comunicndose con fluidez.
b) Cruzadas
En este tipo de comunicacin no se satisfacen los criterios esperados, es decir, en lugar de
responder en el estado del Yo, que se espera, se responde con otro. A menudo este tipo de
transaccin paraliza, corta o por lo menos dificulta la comunicacin, pues, al no ser complementarios
los canales se interrumpen el flujo de estmulos de un emisor a otro.
TRANSACCIONES ULTERIORES
Es cuando involucra a tres o ms estados del Yo simultneamente, una se da a nivel de mensaje
social y otro a nivel subliminal, no manifiesto, es un mensaje psicolgico. Estas transacciones nos
llevan a los juegos psicolgicos, porque, los mensajes tienen doble contenido: uno evidente y otro
escondido sutilmente, transmitido por el tono, el gesto, el nfasis, la intensin indirecta de tipo
psicolgico. A su vez son: Angulares y dplex.
a) Angulares
Cuando el mensaje va dirigido desde un estado del Yo de una persona hacia dos estados del Yo de
la otra persona.
b) Dplex
Cuando la comunicacin se da en cuatro estados del Yo simultneamente, dos en cada persona,
uno es evidente y otro subliminal.
POSICION EXISTENCIAL
Es la forma en que cada persona se siente a s misma y siente a los dems. Cada uno de nosotros
puede opinar de nosotros mismos y de los dems, as puede decir "que soy bueno, malo, capaz,
tonto, estoy bien o estoy mal" y sobre los dems puede decir que, "es generoso, egosta, malo, est
bien o est mal". Son cinco las posiciones existenciales:
1.Yo estoy bien - t ests bien
Es una posicin manaca en el que el individuo niega los aspectos negativos propios y de los dems
y pone nfasis en resaltar lo positivo y lo bueno de s y de los dems.
2. Yo estoy bien - tu ests mal
Es una posicin paranoide en el que el individuo atribuye todos los aspectos negativos de s a los
dems; esta posicin qued grabada cuando el sujeto de nio recibi castigo; cree que sus padres
no estn bien porque le pegan y le persiguen. El se considera bueno, que no lo comprenden, por lo
que ser receloso, desconfiado, lleno de odio, sentir que el mundo es responsable de sus
problemas.
3. Yo estoy mal - t ests bien
Es una posicin depresivo-neurtica, en el cual el sujeto atribuye todo lo negativo a s mismo y lo
positivo a los dems; esta posicin queda grabada cuando de pequeo el sujeto se siente intil,
43
molesto, incapaz, infeliz, considera que los dems son tiles, eficientes e importantes. Las personas
de esta posicin por lo general se sienten inferiores, se alejan de los dems y del medio ambiente
4. Yo estoy mal - t ests mal
Es la posicin depresivo-psictica, en la cual la persona experimenta un total abandono, infelicidad,
incapacidad tanto de s como de los dems; esta posicin adoptan las personas que han tenido una
infancia infeliz y que han concebido la idea de que ni ellos ni los dems tienen valor.
5. Yo estoy ms o menos bien - t ests ms o menos bien
Es la posicin normal, en la cual la persona reconoce aspectos positivos y negativos propios y de los
dems. Son las personas que tienen una actitud sana y optimista hacia s mismo y hacia la vida,
suelen comunicarse libremente con los dems.
CARICIAS
Son todos aquellos estmulos que van de una persona a otra, con la intensin de invitarla a sentirse
bien o mal a travs de un contacto fsico, verbal, gestual, escrito o de cualquier otro tipo. Las
Caricias pueden ser: Positivas y Negativas.
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En lugar de tratar de determinar cun hambrienta est una persona, Skinner intentaba
determinar qu variables o fuerzas en el ambiente afectan la conducta de comer de un individuo.
Cul es el efecto del perodo que ha transcurrido desde la ltima comida que ingiri? Cules son
las consecuencias de la cantidad de comida consumida? Tales factores en el ambiente pueden ser
definidos en forma especifica, medidos y tratados de manera emprica.
Skinner tambin difera de otros investigadores en que l analizaba a sujetos de forma
individual. De manera tpica, estudiaba a cada animal por separado y reportaba sus resultados en
forma de registros individuales. Mientras que otros experientadores extraan sus conclusiones con
base en experimentacin con grupos de comparacin en conjunto. Skinner crea que las leyes de la
conducta deben aplicarse a cada uno y a todos los sujetos de manera individual cuando es
observada bajo las condiciones apropiadas. Estuvo de acuerdo en que la psicologa deba
permanecer dentro del sistema dimensional de las ciencias naturales y sugiri que alejarse de dicho
modelo dificultara continuar llamando ciencia a la psicologa (1983a).
CONDICIONAMIENTO OPERANTE
Skinner (1938) distingui entre dos tipos de conducta: respondiente y operante. La conducta
respondiente se refiere a reflejos o respuestas automticas que son producidas por estmulos. Un
rayo de luz causa que se contraiga la pupila del ojo. Dar un golpecito a la rodilla en el punto correcto
hace que la pierna haga un pequeo movimiento. Cuando los dedos tocan un metal ardiendo, se
retira la mano en forma refleja. Estas conductas no son aprendidas: ocurren de manera Involuntariay-automtica. Sin embargo, las conductas respondientes pueden ser condicionadas o cambiadas
por medio del aprendizaje. stas se encuentran implicadas en la demostracin de Pavlov sobre el
condicionamiento clsico. El perro utilizado por Pavlov aprendi a salivar ante el tono de una
campana. Un beb aprende a succionar un pezn. Estos son reflejos o respuestas automticas que
han llegado a ser ejecutadas en presencia del estmulo que antes era neutro por medio del proceso
de asociacin.
Las conductas operantes son respuestas emitidas sin que necesariamente est presente
un estmulo. Ocurren en forma espontnea. No todos los movimientos del recin nacido son
respuestas reflejas. Algunas de stas son conductas operantes con las que el nio acta sobre el
ambiente. Un beb agita un brazo o mueve una pierna y siguen ciertas consecuencias. stas
determinan si la respuesta ser repetida o no. Skinner crea que el proceso de condicionamiento
operativo tiene un significado mucho mayor que el condicionamiento clsico simple. Muchas de
nuestras conductas no pueden ser explicadas en trminos de condicionamiento clsico. Ms bien,
son en su origen conductas espontneas cuyas consecuencias determinan su frecuencia
subsecuente.
Hay una distincin clara entre la naturaleza de una conducta respondiente y una operante.
La conducta respondiente es provocada o producida por un estmulo; la operante es emitida o
llevada a cabo en forma libre por el organismo. Tambin difiere la naturaleza del reforzamiento. En el
condicionamiento clsico, el estmulo es el reforzamiento y antecede a la conducta; en el operante,
el efecto de la conducta es el reforzamiento. Por tanto, en el condicionamiento operante el
reforzamiento sigue a la conducta.
El condicionamiento operante puede ser descrito en forma sistemtica al detallar la conducta
de una rata en un aparato de condicionamiento operante, un equipo de laboratorio que dise
Skinner para entrenar animales y realizar investigaciones. Conocida comnmente como una "caja de
Skinner", el aparato hace posible el estudio controlado y preciso de la conducta animal.
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Cuando una rata privada de alimento es colocada por primera vez en la caja, puede
comportarse en una variedad de formas aleatorias. Puede primero caminar alrededor de la caja y
explorarla. Ms tarde, puede rascarse u orinar. En el curso de su actividad la rata puede en algn
momento oprimir una barra en la pared de la caja. Esto causa que una bolita de alimento caiga en
un comedero bajo la barra. La conducta de la rata ha tenido un efecto sobre el ambiente. El alimento
acta como un reforzamiento, incrementando la probabilidad de que esa conducta ocurra de nuevo.
Cuando ocurre de nuevo es reforzada. Al final, la rata comienza a oprimir la barra en una sucesin
rpida, haciendo pausas slo lo suficiente para comerse el alimento.
Cuando una rata privada de alimento es condicionada en una caja de Skinner a oprimir una
barra y es reforzada por esa conducta con alimento, se puede predecir con bastante precisin lo que
la rata va a hacer en sesiones subsecuentes en la caja de Skinner. Adems, se puede controlar su
conducta cambiando el reforzamiento. Cuando ocurre la conducta deseada, es reforzada. El
reforzamiento apropiado incrementa la probabilidad de que la conducta ocurra de nuevo.
MOLDEAMIENTO
Con frecuencia la conducta que se desea que el animal ejecute es tan compleja y rebuscada que no
se esperara que ste la realizara en forma natural poco despus de entrar en la caja. Supngase
que se desea entrenar a un pichn a picotear un pequeo punto negro dentro de un crculo blanco.
Si se tuviera que esperar hasta que la conducta ocurriera de manera espontnea, se podra
aguardar un largo tiempo. Por consiguiente, Skinner emple un procedimiento denominado
moldeamiento, el cual de manera deliberada forma o moldea la conducta del animal a fin de lograr
la conducta deseada.
Al principio, el pichn se mueve al azar por la caja. Cuando se mueve en direccin del
crculo, es reforzado con una bolita de alimento en el comedero que se encuentra debajo de ste. La
siguiente vez que se acerque al crculo, es reforzado de nuevo.
Ms tarde, se le permite que se acerque ms al crculo antes de ser reforzado. Luego, no es
reforzado sino hasta que picotea el crculo blanco. Por ltimo, el pichn es reforzado slo por
picotear en el pequeo punto negro dentro del crculo.
Por medio del moldeamiento, Skinner fue capaz de inducir a los animales a ejecutar proezas
nicas y notables; ense a los pichones a jugar ping-pong y a guiar proyectiles a su objetivo. Sus
pichones nunca fueron puestos a trabajar guiando proyectiles en realidad, pero Skinner mostr que
era posible que lo hicieran. Usando mtodos de moldeamiento conductual, otros entrenadores de
animales han sido capaces de producir trucos y hazaas inusuales.
Skinner crea que la mayor parte de la conducta animal y humana es aprendida por medio
del condicionamiento operante. El proceso de aprendizaje para hablar el propio idioma natal implica
reforzamiento y moldeamiento de conducta operante. El nio pequeo emite ciertos sonidos
espontneos. stos no estn limitados a los sonidos de su idioma natal, sino que representan a
todos los idiomas posibles. Al principio, el nio es reforzado por realizar simples balbuceos. Ms
tarde, es reforzado por hacer sonidos que se aproximan a palabras con significado. Al final, el nio
es reforzado slo por hablar con significado. Skinner (1986) sugiri que la conducta verbal
evolucion del sealamiento, la imitacin y otras conductas no verbales, siguiendo las reglas de las
contingencias de reforzamiento. Por tanto, el proceso de moldeamiento est implicado en el
aprendizaje del habla, as como en muchas otras conductas humanas.
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como cinco minutos). Si es variable, el perodo puede diferir en longitud. Este tipo de programa de
reforzamiento ocurre con frecuencia en la vida cotidiana. Los empleados reciben su paga al final de
cada semana. A los estudiantes se les dan calificaciones en determinados intervalos dentro del ao.
En cada uno de estos casos, el reforzamiento es independiente del ndice de ejecucin de cada
individuo. El reforzamiento de intervalo produce un nivel de respuesta que es ms difcil de extinguir
que las respuestas que han sido reforzadas en forma continua. Sin embargo, el nivel de respuesta
tiende a ser inferior que el producido por otros tipos de programa.
En el reforzamiento de razn, el reforzamiento es determinado por el nmero de
respuestas apropiadas que emite el organismo. Un obrero en una fbrica puede recibir su paga de
acuerdo con el nmero de piezas que termina. Los programas de reforzamiento de razn tambin
pueden ser fijos o variables. Si son fijos, el nmero de respuestas requerido antes del reforzamiento
es estable y en igual cantidad cada vez. Si son variables, el nmero de conductas operantes
apropiadas que debe ocurrir antes del reforzamiento cambia de vez en cuando. Mientras que un
programa de reforzamiento continuo es ms efectivo para el desarrollo y fortalecimiento iniciales de
una conducta, un programa de razn variable es ms efectivo despus de mantenerla. Las
respuestas conservadas bajo las condiciones de reforzamiento de razn variable son muy
resistentes a la extincin y tienen menor probabilidad de desaparecer. Los casinos de juego han
aprendido bien esta leccin. Su uso del principio de los programas de razn variable mantiene a
muchos jugadores en la mesa mucho despus de que el dinero que se les ha asignado para jugar
se ha terminado.
Donde el reforzamiento es azaroso o accidental, la conducta que precedi de inmediato al
reforzamiento puede ser incrementada aun si no es la deseada. Los atletas a menudo realizan
rituales personales antes de disponerse a jugar, debido a una conexin fortuita anterior entre esa
conducta y el xito. Estas conductas son supersticiosas, aunque muchos hbitos ineficaces y
supersticiones comunes tienen su origen en el reforzamiento aleatorio.
Algunas de estas conductas son transmitidas y reforzadas por la cultura. Ahora que la
investigacin ha confirmado los efectos de varios tipos de reforzamiento efectivos para moldear la
conducta deseada.
Adems de los reforzadores primarios y secundarios, Skinner (1953) describi los efectos de
los reforzadores condicionados generalizados, tales como el elogio y el afecto, los cuales son
aprendidos y tienen la capacidad de reforzar una gran cantidad de conductas diferentes. Ms an,
pueden ser dados por uno mismo. Conforme crecemos, nos movemos de los reforzadores primarios
a tipos ms generalizados. De forma inicial, los nios pequeos respondern a la comida o a algo
que satisfaga sus necesidades bsicas. Ms tarde, responden a los permisos. Al mismo tiempo,
asocian estos reforzadores con el elogio y el afecto que los acompaan. Al final, los nios trabajarn
en forma principal por el reforzamiento del elogio, el cual puede ser administrado por el propio nio.
Skinner (1972) distingui el reforzamiento positivo, el castigo y el reforzamiento negativo. El
reforzamiento positivo ocurre cuando una conducta es seguida por una situacin que incrementa
la probabilidad de que ocurra una conducta en el futuro. El reforzamiento negativo ocurre cuando
una conducta es seguida por la terminacin de una situacin desagradable, incrementando la
probabilidad de que ocurra esa conducta en situaciones similares. Tomar una aspirina es un
reforzador negativo debido a que alivia un dolor de cabeza. El castigo ocurre cuando una conducta
es seguida por una situacin desagradable diseada para eliminarla.
Skinner (1953) observ que el castigo es la tcnica ms comn de control conductual en
nuestra sociedad. Los nios son azotados si se portan mal; los que quebrantan la ley son multados o
encarcelados. El castigo puede detener o bloquear una conducta pero no necesariamente la elimina.
El organismo puede buscar otros medios para adquirir los mismos fines. El castigo crea temor pero,
si ste es disminuido, la conducta se repetir. Tambin puede conducir a efectos secundarios no
deseados: enojo, odio o desamparo.
Skinner (1953, 1971) sugiri el uso de mtodos distintos a aqullos basados en estmulos
aversivos para eliminar conductas que no son deseadas. Se puede ignorar la conducta hasta que
sufre la extincin o permitir que ocurra la saciedad. sta implica permitir que la conducta ocurra
hasta que el individuo se cansa de llevarla a cabo. A un nio se le puede permitir que apague y
encienda un interruptor de la luz hasta que se aburra. Tambin se puede cambiar el ambiente que
provoca la conducta. Los objetos frgiles pueden ser colocados fuera del alcance de los nios. Por
ltimo, se pueden promover conductas que contrarresten e inhiban las conductas indeseables por
medio del reforzamiento positivo.
Skinner enfatiz que el reforzamiento positivo es ms efectivo para iniciar y mantener
conductas deseadas. Con demasiada frecuencia reconocemos cmo damos de manera inadvertida
reforzamiento positivo a la conducta que no es deseable. El nio que busca atencin puede ser
reforzado positivamente por un regao paterno debido a que el regao le proporciona atencin al
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nio. Al identificar nuestros patrones de reforzamiento podemos fortalecer aquellos que son ms
efectivos y desarrollar medios ms eficientes para controlar la conducta.
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aplicados de manera sistemtica en mbitos industriales y empresariales para fomentar una mayor
productividad por medio de un sistema de mejoramiento del desempeo basado en la
retroalimentacin precisa y el reforzamiento positivo. Sin embargo, en la ltima dcada en los
Estados Unidos, quiz debido a la recesin econmica y tambin al sentimiento de la necesidad de
ser ms duros con el crimen, ha habido un menor uso de los mtodos que se basan en los
discernimientos sbitos de los hallazgos psicolgicos en todas estas reas y un retorno a medidas
ms punitivas. Esto es infortunado.
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
Los supuestos tericos de ste modelo es afirmar que las conductas no estn determinadas
nicamente por estmulos del medio ambiente sino tambin por las variables internas del organismo,
enfatizan el rol de la mediacin del organismo en el aprendizaje poniendo nfasis en los procesos
cognitivos que influyen en la conducta, combinan las estrategias cognitivas y tcnicas conductuales
para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas y para ensearles a ejercer un control de
su propia conducta, en lugar de centrarse en el pasado van directo al problema con elementos del
presente e intentan cambiar los patrones cognitivos o valores para producir cambios en el
comportamiento del individuo. Algunos de sus representante son: Ellis, Beck, Lazarus, Bandura.
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exagerar la importancia de la aceptacin de los dems, de seguir as puede ser causa de emociones
inapropiadas.
La Teora ABC de la Personalidad, sostiene que cuando una alteracin emocional grave C (ataque
de ansiedad) sigue a un evento de activacin A (ser perseguido por un perro), puede parecer que A
causa a C, pero en realidad no siempre es as porque las consecuencias emocionales son creadas
en gran medida por B, que es el sistema de creencias del individuo (todos los perros son peligrosos).
Cuando ocurre una consecuencia emocional indeseable tal como la ansiedad grave, se puede
confrontar las creencias irracionales de la persona debatiendo de manera racional y conductual (D =
debate o discusin de los pensamientos: algunos perros no todos son peligrosos, por tanto aunque
es bueno ser prudente, no tiene que temerse y evitar a todos los perros). Cuando se confronta de
manera realista, las consecuencias perturbadoras disminuyen ( E = Nueva idea que surge); es decir,
el sistema de creencias es el creador de la ansiedad y depresin, por tanto de acuerdo a la teora
que hay detrs de la TRE se puede afirmar que los malestares emocionales son causados por
creencias irracionales que deben de modificarse por medio de la re estructuracin cognitiva para
que ocurran cambios en la conducta del individuo.
Las personas se trastornan psicolgicamente por preocuparse en forma innecesaria. Sobre el origen
del sistema de creencias Ellis, cree que aunque la conducta est determinada por fuerzas internas y
externas, est convencido que las personas tienen capacidad para cambiar sus patrones de
conducta a pesar de su nfasis en la herencia, se ubica con firmeza en el campo proactivo.
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Triada Cognoscitiva
La persona deprimida tiene una perspectiva negativa de s misma, del mundo y del futuro.
La perspectiva negativa de si misma, se manifiesta cuando se muestra incompetente, incapaz de
tomar decisiones correctas.
La perspectiva negativa del mundo, se manifiesta cuando el mundo les parece desprovisto de placer.
La perspectiva negativa del futuro, se manifiesta cuando se muestra pesimista y con predisposicin
al fracaso
UNIDAD IV
Los determinantes biolgicos del pasado, en este tipo de dterminantes figuran los
factores hereditarios, genticos, prenatales, perinatales (condiciones del parto), postnatales.
La importancia de estos factores estriba en que pueden producir cambios en el organismo,
las ms de las veces irreversibles, especialmente en el sistema nervioso central, en los
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52
Las experiencias que el nio tiene en el primer ao de vida son muy importantes para configurar
ciertos aspectos de su personalidad. Muchos estudios demuestran que si el nio es separado de su
madre en el primer ao de vida y no encuentra una madre sustituta, afecta la seguridad del nio por
mucho tiempo y en algunos casos para toda la vida. Se han realizado investigaciones longitudinales
para comparar a un grupo de nios separados de sus madres a los pocos das de nacido y criados
en casas de refugio u orfelinatos y otro grupo de nios criados por sus madres en sus respectivos
hogares, los resultados indican que existe marcadas diferencias en el desarrollo intelectual, social,
emocional, en el aprendizaje y en el desarrollo del lenguaje. De stas y otras investigaciones se
deduce que si el nio no recibe apoyo y confianza bsica de una madre real o sustituta en el primer
ao de vida, se puede afirmar que inicia su vida en condiciones muy desfavorables que puede
afectarlo por mucho tiempo y en algunos casos para toda la vida; aunque no se puede atribuir todo
al primer ao de vida, sin embargo es muy importante para un desarrollo maduro y equilibrado del
individuo.
SPITZ, despus de haber realizado diversos estudios concluye que la caricia es vital para el
desarrollo equilibrado y maduro del individuo, igualmente considera que si los nios pasan largas
horas del da sin interactuar con sus madres ni recibir atencin, comprensin, confianza y afecto en
el primer ao de vida, pueden manifestar problemas emocionales y de conducta, retrasos en su
desarrollo maduracional, intelectual, emocional y social, a su vez, pueden llegar a ser pesimistas,
inseguros, suspicaces, muy introvertidos y presentar sntomas neurticos.
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Tal nexo puede ser harto complejo, porque en el desarrollo de una persona interviene ms
de un individuo. Los padres se preguntan: Cmo podemos educar a nuestro hijo, para que le vaya
bien en la vida? Por desgracia, la pregunta no determina lo que entiende por ir bien en la vida, ni
explica qu comportamiento de los padres y qu prcticas de educacin conducen a la
adquisicin, por parte del nio, de determinados patrones de respuesta. Los psiclogos han llevado
a cabo algunos estudios alentadores en por del esclarecimiento de este tema. Por ejemplo, Diana
Baumrind, de la Universidad de California (1971a, 1971b) ha aportado ciertas posibles explicaciones
respecto a la influencia que en el desarrollo de la personalidad de los hijos tiene el que los padres
sean consentidores o autoridades. Se recopilaron observaciones de un grupo de nios en edad
preescolar durante un perodo de tres meses dentro de un ambiente de escuela maternal. Los
datos referentes de escuela maternal. Los datos referentes a la conducta de las casas y en
entrevistas, tanto con las madres como con los padres.
Se lograron clasificar varios tipos de progenitores mediante mtodos de evaluacin entre los
que estaba la seleccin-C. Dos de esos tipos lo constituyen el progenitor autoritario era aqul que
buscaba conformar, controlar y evaluar la conducta y las actitudes del hijo, de acuerdo con un
conjunto de estndares de conducta. El progenitor autoritativo trataba de dirigir las actividades del
nio, pero de un modo racional y congruente. De todos los tipos de progenitores, la conducta
autoritativa era la que ms facilitaba la competencia, la responsabilidad y la independencia de los
nios. Si bien tal generalizacin se vio apoyada por los hallazgos de Beumrind, haca otras
especificaciones de importancia. Lo ms notorio era que la conducta autoritativa estaba
relacionada ms claramente con la opinin de que conducta era independiente, congruente y
dominante en las nias cuando se trataba de padres ms o menos conformes con sus conductas y
actitudes. Result el mismo patrn conductual respecto de los muchachos, cuando se trataba de
padres
con puntuaciones elevadas, tanto en sus
caractersticas autoritativas como no
conformistas. Sin embargo, la mezcla de la disposicin autoritativa y no conformista de los padres
pareci que influa de diversa manera en los nios y en las nias.
En su estudio, Baumrind (1961), se encontr con un grupo de progenitores que posea un
conjunto de caractersticas peculiares. Los ambientes caseros donde vivan sus hijos se distinguan
por la armona, la ecuanimidad y la racionalidad.
Mientras que lo padres consentidores evitaban ejercer control, pero se quejaban de no
lograrlo y los padres autoritarios y autoritativas ejercan el control a su voluntad; los padres
armoniosos, al parecer, no ejercan control, ni evitaban ejercerlo. Pero resolver las diferencias y
vivir en paz en casa. Con frecuencias no les interesaba resolver en realidad, una vez que se haba
logrado el acuerdo sobre los principios de la resolucin. Tales padres elevaban al hijo a su nivel, en
su trato para con ellos, pero no invertan los papeles comportndose infantilmente, como hacan
algunos padres consentidores e inconformes. Los padres consentidores e inconformes. Los padres
armoniosos conocimiento y en la personalidad, e intentaban crear un ambiente donde todos los
miembros de la familia pudieran operar con el mismo nmero de oportunidades, situacin donde las
diferencia. Vivan conforme a la armona, la justicia y la racionalidad en las relaciones humanas
sobre el poder, el rendimiento, el control y el orden, aunque admitan la importancia prctica ltimo
valores.
Aunque el nmero de hijos era reducido en los hogares estudiados, Baumirind encontr un
resultado sorprendente: las hijas en edad preescolar, con padres que vivan en armona eran ms
competentes y congruentes, mientras que los hijos de padres armoniosos se mostraban sumisos,
despistados y carentes de motivacin para obtener logros. Esta diferencia subraya una vez ms el
hecho, que hemos advertido en varias ocasiones, de que una condicin que hace que un tipo de
persona se desempee bien, puede producir un efecto neutro o incluso nocivo en otros tipos.
La diferencias sexuales, como nadie lo esperaba, que descubriera Baumrind a este
respecto, son buenos argumentos a favor de que se deben analizar escrupulosamente los muchos
estadios del desarrollo humano. Para entenderlo se hace necesario
el estudio de los
acontecimientos ambientales y de las interpretaciones que la persona ofrece tanto de esos
acontecimientos como de s misma. Se requiere tambin un anlisis de las relaciones que existen
entre el desarrollo biolgico y el social. As, el modo como funciona corporalmente el individuo, la
manera en que se enfrenta a las crisis de la vida, como adquiere habilidades, como se convierte en
miembro de una cultura y como problemas relacionados y no como problemas aislados.
54
Iniciaremos nuestro estudio del desarrollo con la consideracin de los estadios primeros de
la vida, los perodos prenatal y posnatal. Veremos que incluso durante tales periodo, los factores
ambientales desempean papeles importantes que influyen en la conducta del humano, cuyas
acciones parecen dirigidas, principalmente por las necesidades biolgicas. Veremos que aun en el
seno materno, el feto no queda inmune a las influencias ambientales. Asimismo que ya en los
primeros meses que siguen al nacimiento, el trato entre el infante y la persona que asume el rol
de madre, se puede considerar verdaderamente como trato social.
El estudio de la relacin que se observa entre el organismo humano y su ambiente, hace
que paremos mientes en que el repertorio conductual de todas las edades se ve influido no slo
por el ambiente familiar y la variedad de condiciones sociales. Los rasgos y caractersticas
personales tiene componentes tanto ambientales como genticos. Existen muchas pruebas de que
las cualidades del individuo se ven afectadas por las cualidades de l a comunidad en que vive: casi
la mitad de las familias que vive en las grandes urbes tienen ingresos inferiores al salario mnimo y
se observan grandes niveles de pobreza en las familias conducidas por mujeres. La nutricin
insuficiente no es ms que una de las consecuencias de la pobreza y, como se ha demostrado,
afecta el desarrollo del sistema nervioso, produciendo transtornos permanentes lo mismo que
transitorios en el desarrollo. Desde luego, una buena nutricin es deseable a cualquier edad, pero
es evidente que en los tres primeros aos de vida resulta en nuestro conocimiento de estas
cuestiones, por las pruebas que se tienen podemos inferir que muy pocos aspectos del desarrollo no
reciben influencia de las interacciones ambientales y sociales.
EL DESARROLLO PRENATAL Y POSNATAL
El feto humano no tiene una vida social muy activa. No obstante, el periodo prenatal es de inters
para el estudioso de la personalidad. En el pasado, no se daba la atencin debida. En el pasado,
no se daba la atencin debida a los aspectos psicolgicos de este periodo. Ultimamente, tal vaci
se ha empezado a llenar. Parecer que el periodo prenatal se puede estudiar por su utilidad desde
dos puntos de vista. Uno de ellos es el que hace referencia al desarrollo real del feto; el otro se
relaciona con los efectos psicolgicos que la condicin de una mujer embarazada ejerce sobre ella
misma y sobre las dems personas para el ambiente futuro del nio.
El ambiente del claustro materno es relativamente estable, y en l son los factores
hereditarios los que determinan principalmente la formacin de las estructuras y funciones
biolgicas. La caracterstica ms obvia del periodo prenatal es el desarrollo fsico del feto. Durante
el periodo intrauterino, se establecen las bases de la capacidad de respuesta posnatal. Sin embargo,
hay pruebas de que si bien el feto se desenvuelve en un ambiente muy protegido, no queda inmune
a influencias ambientales.
Se ha demostrado que el feto prximo a nacer responde a estmulos externos, como son l os
ruidos fuertes. Es posible condicionar a los fetos de 6 a 9 meses. Las demostraciones sobre
condicionamiento prenatal por lo general se han llevado a cabo apareando estmulo condicionados
neutros con algn estmulo no condicionado, como puede ser un ruido fuerte. Ms an, por los
estudios sobre el condicionamiento prenatal se ha visto que existen diferencias individuales
notables entre los fetos, en relacin al grado en que pueden ser condicionados a los estmulos.
An no son del todo claras las implicaciones del hallazgo de que los fetos prximos a nacer
se pueden condicionar para dar respuestas especficas. Una cosa es demostrar un fenmeno bajo
condiciones controladas de investigacin y otra muy distinta observar el fenmeno bajo condiciones
naturales. Sin embargo, parece razonable suponer que el condicionamiento prenatal, y quiz otras
formas de aprendizaje, tiene lugar en el curso normal de la vida intrauterina. Se necesita investigar
ms para determinar el grado en que ocurre el condicionamiento en los fetos, la clase de estmulos
que evocan respuestas condicionadas y la relacin existente entre las respuestas prenatalmente
condicionadas y el comportamiento posnatal.
La condicin psicolgica de la madre, segn se ha demostrado, influye en la capacidad de
respuesta prenatal. Se sabe que la elevada emotividad
de algunos
individuos implica
concomitantes fisiolgicos de importancia. Las madres que difieren en emotividad y tensin
psicolgica experimentada durante el embarazo, muestran tambin diferencias en la constitucin
qumica de su sangre y en la actividad del sistema nervioso autnomo; todo esto, a su vez, puede
influir en el desarrollo fetal. El estudio de las relaciones entre los traumas emotivos
experimentados durante el embarazo y el comportamiento de la prole se est convirtiendo en un
55
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hermanos, entre los monos, puede tener un efecto tan perjudicial sobre el desarrollo social, como la
separacin entre la madre y el infante.
Mientras que el nivel general de estimulacin, dentro del ambiente del nio constituye una
variable de gran importancia, resulta padres representen los estmulos ms poderosos de su
mundo. El prolongado perodo de invalidez que caracteriza a la infancia humana probablemente
ocasiona que las variables debidas a los padres influyan ms en los humanos que en otras
especies. Se puede ser ms especfico todava y pensar que de todas las personas que pueblan en
mundo del nio, la madre o la personas que asuma el rol materno, es quien ejerce la influencia de
mayor alcance sobre el desarrollo de la personalidad. Por esta razn no ha de sorprendernos que
los investigadores presten tanta atencin a la relacin madre-hijo durante la infancia.
Las interacciones sociales tempranas se han estudiado con referencias a (1) las
caractersticas y la conducta que la madre muestra con relacin a su nio; (2) las diferencias
individuales entre los nios en cuanto al llanto, el estado de vigilia y el nivel general de actividad, y
(3) las interacciones sociales reales entre la madre y el hijo. En las secciones que siguen
estudiaremos cmo contribuyen la madre, el padre y el hijo a esas primeras interacciones sociales.
Observaremos por qu son tan importantes tales factores.
LA MADRE
La conducta de la madre influye en su hijo, lo mismo que la conducta del hijo sobre del hijo sobre
la madre. Como la madre tiene un grado tan elevado de control sobre el nio y su ambiente, su
papel parece ser ms el nio y su ambiente, su papel parece ser ms dominante e influyente que el
del hijo. Tiene sentido por tanto, investigar la naturaleza de la figura y del papel maternos.
La conducta de una madre hacia su hijo est en funcin de cmo interprete el cometido de
ser madre, de su participacin en el desempeo de ese cometido, de sus caractersticas
personales y de su evaluacin de la competencia con que lleva a cabo la tarea de la crianza de
su hijo. Estos determinantes de la conducta de una madre, en principio son los mismos que integran
el desempeo de cualquier otra tarea o asignacin. La diferencia estriba en que la madre tiene
numerosas responsabilidades frente a su hijo, un control amplio y un vnculo intenso y afectivo con
l. El vnculo afectivo no implica simplemente que todas las madres amen a sus hijos. Hay madres
que no aman ni aceptan a sus hijos. Algunas madres consideran el papel materno como obstculo
para su propia realizacin. Si bien es difcil simpatizar con una madre que rechaza a su hijo, no
podemos menos que tomar en consideracin y comprender el compromiso de la mujer que se ve
obligada a entregar prcticamente todas sus energas a una tarea que puede resultarle frustrante e
incluso aburrida. Desde luego, es difcil identificar madres que rechacen a sus hijos, pocas madres
que rechacen a sus hijos. Pocas madres admitirn que tienen fuertes actitudes de rechazo frente a
sus hijos. Con todo, parece razonable suponer que hay toda una gama de reacciones frente a los
hijos, desde el intenso rechazo hasta la total aceptacin. No se puede avanzar mucho en el estudio
del desarrollo infantil, sin estudiar con atencin a los padres, su personalidad, problemas e historial.
Ilustra esta necesidad un estudio que evalu la relacin existente entre la personalidad materna, las
prcticas de crianza y la adaptacin de los hijos. Los hijos tenan de dos a seis aos. Para facilitar
las evaluaciones se entrevista. Se hizo un anlisis de contenido de las entrevistas y se calificaron
las respuestas de las madres. Los resultados del estudio indicaron que si bien las prcticas reales
de crianza no tenan relacin directa con variables como los conceptos que tenan las madres de s
mismas y el afecto que mostraban hacia sus hijos, las caractersticas de la personalidad de la
madre al parecer tenan que ver con la suficiencia y la adaptacin de sus hijos. Las madres que
estaban centradas en el hijo, posean un autocontrol relativamente elevado, su gama de intereses
era amplia y disfrutaban siendo madres; tenan hijos mejor adaptados que las madres a las que no
se les poda describir en la misma forma.
Las madres difieren no slo en la aceptacin y conducta afectiva, sino tambin con
respecto a la proteccin y a la dominancia. El estudio de las respuestas manifiestas de diversos
tipos puede resultar de gran valor; por ejemplo, el estudio de las prcticas de crianza. En una
investigacin, se llev a las madres a una instalacin especial y se observ cmo trataban a sus
hijos. La actividad materna: alimentacin, aseo, movimiento, tacto, ofrecimiento de objetos y habla.
Formar categoras confiables sobre estos tipos especficos de conducta materna resulta valioso
porque permite especificar qu significan ciertas generalizaciones como buena madre o madre
57
amante, y clasificarlas en unidades o componentes objetivos. Una vez que se tienen tales
unidades es posible obtener os perfiles maternos que se podrn emplear para describir las
relaciones madre-hijo actuales y predecir el comportamiento futuro, tanto de la madre como del hijo.
EL PADRE
Si el padre no es el hombre olvidado de la psicologa evolutiva, es sin duda el hombre abandono se
debe a varias razones. Durante los primeros aos de vida, la madre es quien incuestionablemente
influye en forma ms general en el hijo. Por tanto, ha sido la madre el foco primordial del inters de
los investigadores que analizan cmo influye el ambiente social en el desarrollo del hijo. Otra razn
para hacer a un lado al padre es su relativa inaccesibilidad. Gran parte del da la pasa en el trabajo,
y por tanto no es tan asequible el estudio como lo es la madre.
Por muchas que sean las razones que se quieran dar para excusar tal situacin, la carencia
de conocimiento del padre como educador del hijo es deplorable. En efecto, la afirmacin de que la
madre es imprescindible en la crianza del hijo se podra considerar como algo que hay que probar,
ms que como algo de facto. Aunque la madre de ordinario pasa la mayor parte del tiempo con su
pequeo, no siempre es cierto que sea la influencia ms importante. Adems, el tiempo que se p
ase con una persona no necesariamente equivale a la influencia que se ejerza sobre ella.
A pesar de los impedimentos prcticos para estudiar el papel paterno, algunos
investigadores han logrado hacerlo. Los resultados de sus esfuerzos apoyan la creencia de que
el padre puede ser un objeto de estudio en extremo fructfero. En un estudio se compar a las
familias de un grupo de 25 nios postinfantiles que no tenan necesidad de tratamiento psicolgico,
con las familias de un grupo de 32 nios que s tenan necesidad de dicho tratamiento. Los dos
grupos parecan similares, salvo por la variable referentes al ajuste de su personalidad. Al estudiar
tanto a las madres como a los padres de estos nios, los investigadores hallaron que los
progenitores de hijos mal adaptados estaban tambin mal adaptados y tendan a ser arbitrarios e
incongruentes en el trato con sus hijos. Respecto a nuestro tema de estudio, referente al padre, es
de notar que el papel de ste parece ser, sin lugar a dudas, ms importante que el de la madre. Los
padres de hijos mal adaptados estaban apartados de la familia y eran especialmente incongruentes
en las respuestas que daban a sus vstagos. No es de extraar que ciertas formas de
desadaptacin de los hijos deban atribuirse primordialmente a determinadas caractersticas de los
padres, y otras, a determinadas caractersticas de las madres.
Otro grupo de estudio ha considerado los efectos que la ausencia prolongada de los padres
ejerce sobre el desarrollo de la personalidad de los hijos. Muchas de estas investigaciones versaron
sobre separaciones debidas a la guerra. Sus resultados sugieren que los hijos separados de sus
padres durante lardos perodos experimentan mayor dificultad en establecer relaciones sociales
significativas con adultos y con sus iguales, que los hijos que no han experimentado tal separacin.
Adems, los hijos separados de sus padres, parecen ser tensos y ms ansiosos, menos maduros y
menos seguros de s mismos en varias situaciones, que los hijos no separados. Adems, los hijos
separados de sus padres, parecen ser tensos y ms ansiosos, menos maduros y menos seguros de
s mismos en varias situaciones, que los hijos no separados de ellos. Para poder evaluar los efectos
de la ausencia del padre o de la madre sobre el desarrollo de la personalidad es preciso atender a
algunas variables, entre las que estn
1. La poca en que ocurre la ausencia.
2. La duracin de la ausencia.
3. El medio sociocultural durante la ausencia.
4. La disponibilidad de figuras subrogadas de los progenitores y modelos del papel de stos.
5. Las caractersticas del progenitor no ausente.
Tambin otro grupo de investigadores, ha considerado la identificacin con el papel sexual.
Tanto en la perspectiva psicoanaltica como en la del aprendizaje social se ha subrayado como
factor determinante en el desarrollo la suficiencia de los modelos con que los nios se pueden
identificar. Hay razn para creer que la identificacin sexual, tanto de los hombres como de las
mujeres, y los grados de masculinidad y femineidad que muestran, han recibido influencias de los
modelos que les proporcionaron sus progenitores. Varios estudios sobre identificacin sexual
llevados a cabo con muchachos han demostrado que la variable evolutiva de importancia, por lo
que a ellos concierne, es el padre. El efecto que los modelos ejercer sobre la conducta puede ser
58
bueno o malo. De una relacin padre-hijo puede resultar una masculinidad socialmente aceptable,
pero tambin puede ocasionar hbitos indeseables.
El papel de la madre y del padre dentro de la familia no se puede considerar como factor
aislado. Por ejemplo, la compatibilidad matrimonial es una variable importante en la atmsfera
familiar. Los valores y las responsabilidades de ambos progenitores no slo guan la crianza de los
hijos, sino que tambin influyen en la percepcin que el hijo tendr, tanto de s mismo como del
mundo en que vive. Junto con la observacin directa de las prctica de crianza, puede arrojar luz
sobre la constitucin del ambiente familiar los estudios factoriales cuyo material son los informes
que dan los propios progenitores.
FACTORES ECONOMICOS
Los estudios de Stagner (1974), hacen ver que el ambiente fsico y el social modelan
conjuntamente la personalidad; o, dado que la mayora de los agentes mediadores son sociales,
diramos que algunas influencias toman como forma las expectativas mantenidas por los dems,
mientras que otras se derivan de las acciones ajenas. De este modo, en la familia las expectativas
de los padres moldean al nio en muchos aspectos importantes. Si el padre espera que el hijo sea
valiente y vigoroso, recompensar acciones que a ello lleven y el nio se sentir alentado a
desarrollar una autoimagen congruente; pero si el padre lo castiga de un modo arbitrario e
inconsciente, esto tendr importantes consecuencias, sean cuales fueren las expectativas
mantenidas por los padres.
Quedan bien ejemplificados esos dos tipos de influencia en lo econmico. Algunas presiones
se forman como expectativas (los padres esperan que el muchacho logre ms que ellos; los
maestros esperan que desarrolle aptitudes para la investigacin o para el rea intelectual y no la
facilidad para acumular dinero). Se imponen ms directamente otras influencias econmicas. La
falta de dinero provoca directamente ciertos tipos de frustraciones, a menudo exageradas por las
expectativas que tenan el muchacho y sus compaeros.
En cierto modo, tambin otros factores institucionales de nuestra sociedad moldean la
personalidad; en especial aquellos de tipo poltico y religioso; sin embargo, ninguno de ellos es tan
constante o tan potente como el econmico. Ms an, existen ciertos errores comunes sobre la
relacin del ambiente econmico con la personalidad, que ameritan ser aclarados; por consiguiente,
limitaremos este captulo a considerar la interaccin de varios factores econmicos con la
personalidad.
Es posible fraccionar de varios modos las condiciones econmicas y las expectativas sobre
el papel econmico; por su relacin con la personalidad, podemos tener en cuenta el sistema de
puestos, la pirmide de impuestos y adems las expectativas sociales.
EL SISTEMA DE OCUPACIONES
La civilizacin occidental se basa en un sistema diferenciado de ocupaciones y, en cierto grado, de
eleccin libre para el individuo dentro del mismo engranaje. Limitan ese grado varios factores: por
ejemplo, la inteligencia y las aptitudes especiales, las oportunidades de educacin; las restricciones
puestas por quienes emplean y la compatibilidad de la personalidad con las exigencias del empleo.
Si el individuo consigue un puesto, puede triunfar o fracasar y, en ese proceso, se modificar
sustancialmente su personalidad.
Los varios procesos que influyen sustancialmente, toman la forma de los ya enumerados.
Ciertas expectativas (sostenidas por la sociedad en general, por los padres o por los maestros)
moldean para el joven una imagen que probablemente tomar como gua. Ciertas barreras
obstaculizan la ejecucin de actos motivados que se oponen a la ocupacin ejercida. Se
recompensan la conformidad a la "ideologa de la compaa" o a los estndares profesionales;
asimismo, se aplican castigos. El joven capta las figuras de prestigio en el campo elegido y tiende a
identificarse con ellas, a imitarlas. Adopta un marco de referencia adecuado a su grupo de referencia
y a las personas de xito en la profesin.
La estructura de la sociedad econmica norteamericana no solo se divide horizontalmente
en ocupaciones, sino verticalmente en status. Como las ocupaciones se diferencian respecto a
varias recompensas -salario, seguridad, prestigio-, los individuos lograrn satisfacer sus
necesidades y obtener placer o sufrirn frustracin e incomodidades, segn el tipo de carrera que
elijan. Adems, dentro de cada ocupacin existen distinciones verticales en base al status relativo, al
salario y al poder. As, las observaciones sobre relaciones personalidad-ocupacin reflejarn
probablemente influencias horizontales y verticales. Como los datos obtenidos en investigaciones no
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indican una separacin neta entre las dos, nuestro estudio sencillamente presentar algunas
relaciones personalidad-ocupacin.
INTERS Y OCUPACIN
Al explorar los mtodos para estudiar la personalidad, no mencionamos un tipo de instrumento muy
usado para aconsejar a los estudiantes sobre la eleccin vocacional. Se trata del inventario de
inters vocacional; el ms usado lo elabor E.K. Strong y consiste de unos cuatrocientos temes,
que muestran los intereses de la persona por objetos, actividades y relaciones sociales. Se dispone
de claves que indican cmo califica un individuo determinado en comparacin con otros no
activamente dedicados a cierta ocupacin. Thurstone (1931) analiz factorialmente las puntuaciones
de Strong para 18 profesiones y dedujo que los resultados indicaban cuatro pautas amplias de
inters: cientfica, lingstica, de negocios y de "inters por la gente". Otros estudios hacen pensar
que puede descomponerse el inters por los negocios en inters en la mercanca e inters en el
contacto.
No hay duda de que existen varias fuentes de relacin entre intereses y xito en la
ocupacin: a) Si a la persona le gustan ciertas situaciones, las buscar y, por ello, quedar
expuesta a algunas ocupaciones y no a otras. Obvio ejemplo, preferir los trabajos al aire libre a los
de escritorio.
b)
Los intereses hacen explorar y, por ello, adquirir pronto aptitudes y mejorar probablemente
las oportunidades de xito. Se sabe que esto es cierto en las carreras cientficas y musicales
y bien pudiera serlo en otras.
c)
Si aceptar una ocupacin lleva a situaciones desagradables, se sentir la necesidad de
renunciar y buscar puestos ms adecuados.
d)
Si la persona est trabajando en lo que le gusta, probablemente se esforzar ms y, por ello,
tendr ms xito.
Los estudios de seguimiento realizados veinte aos despus de haberse aplicado por
primera vez la prueba Strong, indican con claridad que las oportunidades de xito de una persona
estn definitivamente relacionadas con su pauta de inters. Strong (1955) ha demostrado que las
pautas de inters manifestadas en la universidad, tienen alto valor predictivo respecto a la futura
ocupacin; por ejemplo, si en 1930 un estudiante obtiene MB en la escala de ingeniera, tiene 83
oportunidades contra 17 de volverse ingeniero en 1948; al contrario, si obtiene una S en ingeniera,
tendr 97 oportunidades contra 3 de no ser ingeniero para 1948. Esta proporcin de expectativas
ofrece el testimonio ms elocuente sobre el valor predictivo de la prueba respecto a la conducta
profesional.
Desde el punto de vista del estudiante que elige una carrera, acaso tenga ms importancia
la pregunta: "Me sentir satisfecho con esta ocupacin?". En el estudio de seguimiento de 1949,
Strong incluy preguntas sobre la satisfaccin con el trabajo, hallando que las puntuaciones de
inters de 1930 tenan una correlacin baja pero significativa con la satisfaccin expresada en 1949.
Los sujetos tambin resolvieron otra vez la prueba de inters en 1949; esas puntuaciones se
correlacionan un tanto ms con la satisfaccin; por consiguiente, podra decirse que:
a)
b)
c)
La pauta del inters mostrada en la universidad predice la probable carrera por la que tiene
una alta puntuacin de inters, sus oportunidades de quedar satisfecha aumentan.
Si la persona se dedica a una carrera por la que tiene una alta puntuacin de inters, sus
oportunidades de quedar satisfecha aumentan.
Si sus intereses cambian para adecuarse en mayor medida a la pauta de ocupacin, se
sentir con ms satisfaccin an.
Eran de esperarse estos resultados y los datos que los confirman harn ms felices a
asesores vocacionales y a padres, pues confirman la sabidura de considerar las puntuaciones de
inters al elegir.
Valores. Como, segn sugiere el anlisis factorial hecho por Thurstone, las dimensiones
fundamentales de la prueba Strong pueden ser muy similares a los seis valores cubiertos por la
escala Allport-Vernon-Lindsey, no nos sorprende que las ocupaciones se diferencien por su pauta
modal de valores.
Foco del inters. En relacin a esto existe un hallazgo intrigante: los individuos cuyo inters
se centra bastante bien en una o en unas cuantas categoras de ocupacin, parecen tener mejor
integrada su personalidad que quienes dispersan sus intereses en un gran nmero de ocupaciones.
Helper y McQuity (1953) aplicaron la tcnica McQuity para anlisis de acuerdo, a estudiantes
universitarios de intereses bien centrados y sin centrar. Los resultados dan una mayor integracin
para el primer grupo. Aunque existe la posibilidad de algn artefacto estadstico en el mtodo, es
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razonable suponer que quien se siente atrado por varios puestos de trabajo, puede haber adquirido
preceptos y hbitos que son relativamente inconscientes. Este resulta un prometedor campo de
estudio.
Temperamento. Ms all de las obvias reas de inters y valor, existen muchos otros
aspectos de la personalidad que bien podran relacionarse con el trabajo en uno u otro respecto. Se
han reunido suficientes datos para mostrar que los rasgos de temperamento tienen cierta
importancia y tambin puede demostrarse que la autoimagen del individuo vara, al menos con el
status de la ocupacin. Algunos de esos hallazgos bien pudieran demostrar los efectos que sobre la
persona causa el hecho de ocupar un puesto determinado; pero hasta el momento la mayora de las
investigaciones se ha relacionado con la tarea de encontrar personas que sirvan para una ocupacin
o un puesto especial.
El estudio Tannenbaum
En relacin a esto merece mencionarse un estudio, aunque no cubra con exactitud el punto preciso
explorado en los prrafos anteriores: indica que trabajar en ciertas condiciones durante un ao,
induce cambios en las respuestas dadas a temes como los empleados en los inventarios de
personalidad. Tannenbaum (1957) tuvo oportunidad de aplicar pruebas a ciertos empleados de
oficina antes de que cambiaran sus condiciones de trabajo. Parte del grupo pas a un tipo de
supervisin ms democrtica, en que cada oficinista tena mayor libertad individual para la accin
que anteriormente. Otra parte del grupo pas a un tipo de vigilancia ms firmemente estructurada,
61
62
consecuencias en sus futuras carreras. Se dio la misma tarea a un grupo control, pero sin sugerirles
nada. Despus se dijo a los dos grupos que haban fracasado y se repiti el procedimiento de
autoevaluacin. El primer grupo no solo se devalu en su capacidad general, sino tambin en varias
aptitudes especficas. El segundo grupo no mostr cambio alguno en la autoevaluacin; por tanto, el
efecto de no lograr una meta est en funcin de la importancia que se d a esta.
Elegir una ocupacin y los efectos que trabajar en ella se ejerzan sobre la persona,
depender de las metas que se busquen. Elegir carrera implica haber resuelto un conflicto de
acercamiento-evitacin; si tal eleccin no tuvo en cuenta importantes aspectos del papel, sea por
razones emocionales o a causa de la ignorancia, con el tiempo el conflicto se volver ms severo.
Claro, esto depende de la importancia que se d a las metas que no se estn logrando; si se
consideran triviales, no habr perturbaciones; pero si se valoran mucho las metas no logradas, la
persona experimentar fracaso.
Que las familias de diferente clase social tienen diferentes modos de criar a los hijos y que
esas prcticas inducen a tales hallazgos.
Que las experiencias reales del individuo, como resultado de sus frustraciones econmicas,
condiciones de vivienda, oportunidades de divertirse y oportunidades de educarse, modelan
la personalidad.
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Unidos. Hovland y Sears (1940) hallaron pruebas de que la proporcin de negros linchados en los
estados sureos se relacionaba, antes de la Segunda Guerra Mundial, con el valor de la cosecha de
algodn. En los buenos aos haba menos crmenes de ese tipo; en los aos econmicamente
difciles para los granjeros blancos, aumentaban los linchamientos. Se supuso que la frustracin
econmica provocaba agresin que, al no tener un blanco lgico, quedaba enfocada hacia el
desempeo grupo minoritario.
Bird y Monachesi (1954) intentaron captar actitudes hostiles en zonas residenciales que haban sido
de blancos y en las que comenzaban a aparecer familias negras. La transicin representaba para los
blancos frustraciones econmicas y de ego y, claro, una cada econmica haba precedido el
cambio. Las pruebas indican que quienes aborrecan el vecindario manifestaban ms prejuicio
contra los negros y, entre ellos, lo mostraban ms que quienes estaban satisfechos con su trabajo.
Como los negros difcilmente pudieron haber influido sobre esa situacin, los autores consideraron
esto prueba de apoyo para la hiptesis de desplazamiento.
Para probar esta teora en el laboratorio, Miller y Bugelski (1948) y Cowen, Landes y Schaet (1959)
introdujeron frustraciones experimentales; las pruebas de actitud hacia grupos minoritarios aplicadas
antes y despus de la frustracin indican un aumento del prejuicio; por otra parte, Cogndon (1954)
us un mtodo muy similar y no logr obtener pruebas sobre desplazamiento de la agresin.
Apoyan tal teora los trabajos de Bettelheim y Janowitz (1950), quienes entrevistaron a veteranos de
la Segunda Guerra Mundial respecto a sus actitudes hacia judos y negros, hallando una relacin
significativa entre la prdida de status econmico y social de la preguerra a la posguerra y la
presencia de una decidida hostilidad contra ambas minoras.
Claro, las actitudes son fenmenos complejos que incluyen aspectos perceptuales y motivaciones;
por ello, no sorprende que existan hallazgos contradictorios en esas investigaciones. Es difcil
establecer en laboratorio frustraciones realistas; los estudiantes universitarios se muestran muy
escpticos hacia los que se les est haciendo en esa situacin y, por ello, la perciben simplemente
como una curiosidad y no como circunstancia frustrante. En contraste, las frustraciones econmicas
son incontrolables y entran en ellas muchas variables no atingentes; por ejemplo, en los datos
Bettlheim-Janowitz no sabemos cules pudieron haber sido las actitudes preguerra de los veteranos;
en el estudio Bird-Monachesi, acaso la inteligencia y otras diferencias desconcertantes afectaron los
resultados.
A pesar de esas complicaciones, lo preponderante en las pruebas es apoyar la teora de
desplazamiento del prejuicio y considerar que los movimientos sociales basados en la agresin
tienen sus races en importantes frustraciones socioeconmicas. Como se indicar en el captulo
final, tales hallazgos psicolgicos merecen una seria consideracin por parte de quienes se dedican
a la planificacin social.
RESUMEN
El individuo ha de vivir dentro del sistema econmico, que lo afecta de distintos modos; ha de
aceptar ciertos tipos de papeles econmicos y conformarse a condiciones de trabajo prescritas por
esos papeles; logra (o no logra) recompensas como salario o prestigio; la incidencia de tales
satisfacciones determinar el nivel en que cuidar de sus hijos, la aceptacin social que tendrn
estos e incluso en cierto grado sus relaciones con la esposa y las probabilidades de armona en le
hogar. Esas presiones econmicas modificarn en padres e hijo rasgos y autoimagen, motivos y
valores. Ha surgido una importante controversia respecto al grado en que los efectos obviamente
indeseables de la pobreza sobre la personalidad pueden estar en funcin de las prcticas de crianza
infantil. Datos anteriores han indicado consistentes diferencias de clase en la crianza de nios, pero
los contradijeron estudios posteriores; por ello se ofrece como interpretacin que las diferencias de
clase en salario y satisfaccin explican el exceso de expectativas desagradables que se encuentra
en nios y adultos de la clase trabajadora. No es posible responder definitivamente si esto
representa un verdadero desajuste de la personalidad o una imposicin impropia de normas clase
media a la gente para quien tales lineamientos son inadecuados. Al parecer, las diferencias de
actitud relacionadas con el salario parecen seguir el principio del chivo expiatorio; es decir, las
personas de status clase baja manifiestan ms prejuicios y puede suponerse que desplazan
hostilidad venida de otras fuentes no percibidas. Es posible que los cambios sociales y los
movimientos revolucionarios reflejen el enfoque de la agresin hacia smbolos del orden establecido,
como consecuencia de frustraciones econmicas.
LA PERSONALIDAD MADURA
La definicin de salud mental ha preocupado a todo tipo de especialistas. En general, sin embargo,
lo que ha llamado ms la atencin de los estudiosos de la naturaleza humana ha sido lo anmalo, lo
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TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD
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solidarios y casi siempre escogen actividades solitarias o aficiones que no requieran interacciones
con otras personas. Prefieren las tareas mecnicas o abstractas como los juegos de ordenador o
matemticos. Existe una reduccin de la sensacin de placer a partir de experiencias sensoriales,
corporales o interpersonales, como pasear por una playa tomando el sol o hacer el amor. No tienen
amigos ntimos o personas de confianza, a excepcin de algn familiar de primer grado y no
muestran preocupacin alguna por lo que los dems puedan pensar de ellos. Habitualmente,
muestran un aspecto blando sin reactividad emocional observable y con pocos gestos o
expresiones faciales de reciprocidad, como sonrisas o cabeceo.
Refieren que rara vez
experimentan emociones fuertes como ira o alegra. Sin embargo, en las raras ocasiones en que
estos individuos se sienten, aunque sea temporalmente, cmodos hablando de s mismos, puede
reconocer que tienen sentimientos desagradables, en especial en los que se relaciona con las
interacciones sociales.
El trastorno esquizoide de la personalidad no debe diagnosticarse si el patrn de comportamiento
aparece exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de nimo con
sntomas psicticos, otro trastorno psictico o un trastorno generalizado del desarrollo, o si es
debido a los efectos fisiolgicos directos de una enfermedad neurolgica o de otro tipo.
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culpabilidad y contribuyen al sentimiento que tienen de ser malos. Durante perodos de estrs
extremo, se pueden presentar ideacin paranoide transitoria o sntomas disociativos (p.Ej.,
despersonalizacin), pero generalmente stos son de duracin e intensidad insuficientes para
merecer un diagnstico adicional. Los sntomas tienden a ser pasajeros y duran entre minutos y
horas. Con la vuelta real o percibida de la ayuda de la persona que se ocupa de ellos puede
producirse la remisin de los sntomas.
71
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casa de su hijo para que le cuide estara presentando un comportamiento dependiente que es
apropiado dadas las circunstancias de esa persona.
73
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
LOS ELEMENTOS RASGO DE LA PERSONALIDAD
Tomado de:
75
conceptos tambin nos son tiles a nosotros como cientficos de la personalidad? Muchos
investigadores de la personalidad lo piensan as y han acumulado una impresionante cantidad de
pruebas a favor de los rasgos como elementos bsicos de la personalidad. De todas formas, otros
psiclogos de la personalidad sugieren que la personalidad es demasiado compleja y variable para
ser aprehendida por estos elementos bsicos. En este captulo estudiamos la evidencia a favor de
los rasgos como elementos bsicos de la personalidad as como las cuestiones suscitadas por los
crticos del concepto de rasgo.
Empezamos nuestro estudio de los elementos de la personalidad con el concepto de rasgo.
Los rasgos son descriptores que utilizamos para caracterizar la personalidad de alguien. Incluyen
trminos tales como comunicativo, amable, reservado, hostil, competitivo, generoso y as
sucesivamente. Nos parece que estos trminos son descripciones breves y tiles si slo hemos
topado con alguien o conocemos bien aquella persona, si la o le hemos visto en una amplia serie de
situaciones o en un nico ambiente. No siempre est claro para nosotros cmo llegamos
exactamente a esta evaluacin de la persona, una respuesta quizs es que "ella simplemente
pareca ser as". Aunque nos sorprende descubrir que alguien es muy distinto en otras situaciones
de aquella en la que lo conocimos, generalmente nos resulta cmodo utilizar los rasgos para
describir a la gente. Por lo visto esto es cierto para todo el mundo y empieza a una edad
indudablemente temprana (John, 1990; Yik y Bond, 1993).
La utilizacin de los trminos del rasgo para describir diferencias individuales empez con
los primeros intentos para clasificar a la gente por categoras El nfasis en el concepto de rasgo
como un elemento fundamental de la personalidad, tambin se remonta a los inicios de la
personalidad como una parte distinta de la psicologa. As, en su libro fundamentador del actual
estudio de la personalidad, Allport (1937) sugiri que los rasgos eran los elementos fundamentales
de la personalidad. Asimismo, otro libro sobre personalidad, escrito el mismo ao sugera que "Los
rasgos son los elementos de la personalidad" (Stagner, 1937, p. 12). Desde entonces el concepto de
rasgo ha pasado por perodos de popularidad y desaprobacin entre los psiclogos de la
personalidad, pero siempre ha seguido siendo una parte importante de la materia. Aunque los
rasgos nunca han sido aceptados completamente como los elementos bsicos de la personalidad,
siempre ha habido lderes de la materia que creen que s lo son.
A pesar de que, como veremos, los psiclogos del rasgo no siempre estn de acuerdo sobre
cmo definir y medir un rango, s estn de acuerdo en dos aspectos:
1)
2)
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los cuestionarios. Continuando con esta lnea de investigacin, empez a determinar si los mismos
factores se obtendran utilizando datos de tests objetivos. Una vez ms muchos sujetos fueron
examinados, en este caso en tests de laboratorio, para determinar qu conductas iban juntas para
formar factores de rasgo. El anlisis factorial de los datos de test conductual dio por resultado el
descubrimiento de 21 factores de rasgo. Cmo se correspondan estos factores con los factores
obtenidos de las clasificaciones y de los cuestionarios?. A pesar de que haba una notable
superposicin, no haba una simple correspondencia "punto a punto" (Skinner y Howarth, 1973).
Puede ser difcil apreciar la magnitud de los esfuerzos de Cattell para determinar la
estructura bsica de la personalidad. Para hacerlo, es importante reconocer que hoy los anlisis
factoriales los hace completamente un ordenador -los datos entran junto con el programa de anlisis
factorial y el resultado indica cuntos factores hay y qu trminos o tems del rasgo van juntos en
cada factor-. Sin embargo, en la dcada de los 40, cuando Cattell estaba haciendo esta
investigacin, los ordenadores no estaban disponibles y tenan que hacer estos anlisis a mano
(John, 1990). Adems de esto, Cattell no estaba satisfecho con los datos de un solo tipo
-clasificaciones, respuestas de cuestionario, o tests de laboratorio-. Al contrario, se aventuraba a
determinar si los mismos elementos bsicos se presentaban en los tres reinos de datos, como l
propona que sera. Hasta el da de hoy un esfuerzo tan grandioso como ste no ha sido replicado.
Como veremos, los investigadores posteriores se han contentado utilizando un solo tipo de dato o,
en el mejor de los casos, comprobando las relaciones entre las clasificaciones y los datos de
cuestionario.
Ahora slo trataremos brevemente dos aportaciones adicionales de Cattell a la teora y a la
investigacin del rasgo. En primer lugar, Cattell estaba interesado en las causas determinantes y del
desarrollo de los rasgos. Para estudiar las primeras desarroll un mtodo para determinar cunto
influencian la herencia y el ambiente en el desarrollo de los distintos rasgos. A pesar de que se
descubri que las influencias relativas de la herencia y el ambiente variaban considerablemente, se
estim que la personalidad en conjunto estaba determinada por el ambiente en dos terceras partes y
una tercera parte por la herencia (Hundleby, Pawlil, y Cattell, 1965). Como veremos, la investigacin
en este rea, conocida ahora como investigacin gentica de la conducta, ha progresado
considerablemente desde estos estudios de Cattell. De todas formas, su investigacin en esta rea
es notable, especialmente por cuanto sucedi a la vez que la mayora de psiclogos
estadounidenses tomaron una posicin casi exclusivamente ambientalista.
Adems de este inters en las causas determinantes de los rasgos, Cattell investig la
progresin del desarrollo del rasgo a lo largo del tiempo. Por lo tanto, estaba interesado en
cuestiones tales como si los mismos rasgos eran aplicables a la personalidad de todas las edades y
si las puntuaciones del rasgo eran estables a lo largo del tiempo. Gran parte de esta investigacin
sugera que los mismos factores bsicos del rasgo se podan descubrir en nios, adolescentes y
adultos (Coan, 1966). Por otra parte, un estudio de una guardera indic que slo un tercio de los
rasgos hallados en los adultos se podan descubrir en nios de cuatro aos o menores (Damarn y
Cattell, 1968). Cattell tambin descubri pruebas de una considerable cantidad de estabilidad en un
rasgo, especialmente cuando el individuo envejece (Cattell,1965).
La segunda aportacin es el inters de Cattell por los aspectos dinmicos de la
personalidad, as como por sus aspectos estables. -As, Cattell claramente no crea que la persona
fuera una entidad esttica que se comportaba de la misma manera en todas las situaciones.
Reconoci que la manera de comportarse de una persona en un momento cualquiera depende de
muchos factores motivacionales y situacionales. Por lo tanto, tambin utiliz tcnicas del anlisis
factorial para trazar una taxonoma de motivos e intent desarrollar una frmula para predecir la
conducta basada en los rasgos pertinentes y las variables situacionales.
Hemos estudiado el trabajo de Cattell bastante detalladamente tanto a causa de su
importancia histrica como porque pone de relieve un grupo de temas que nos interesarn ms
tarde -los elementos bsicos del rasgo, la comparabilidad de rasgos procedentes de distintas
fuentes de datos, las causas determinantes de los rasgos y la estabilidad y el cambio de rasgo a lo
largo del tiempo-. Aunque no se ha tratado previamente, podemos aadir aqu su investigacin sobre
si aparecen los mismos rasgos en culturas distintas. Interpretado conjuntamente, su trabajo
representa un extraordinario nivel de perfeccin.
79
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QU ES UN RASGO?
A lo largo de esta exposicin hemos estudiado el concepto de rasgo como si hubiera un acuerdo
entre los tericos del rasgo respecto a su estatus conceptual. Sin embargo, no es este el caso,
especialmente con relacin a dos temas. Primero, un rasgo es una predisposicin a responder o la
conducta real?. En otras palabras, la inclinacin de una reaccin latente que se hace patente slo
bajo condiciones muy limitadas puede, con todo, ser considerada un rasgo? O las
predisposiciones para responder se tienen que hacer patentes en la conducta real a lo largo de una
amplia serie de situaciones para adoptar el estatus de rasgo?. Por la manera de debatir y medir los
rasgos, parece que se trata del ltimo caso; es decir, el concepto de rasgo parece estar relacionado
con la conducta manifiesta. Sin embargo, este tema raramente se trata.
Segundo, qu aspectos del funcionamiento de la personalidad estn incluidos en el
concepto de rasgo? Los rasgos se relacionan exclusivamente con la conducta manifiesta o se
relacionan tambin con sentimientos, pensamientos y valores?. Aunque los primeros tericos del
rasgo describieron los rasgos desde el punto de vista de las clases de respuestas, refirindose a las
conductas manifiestas, parece que los defensores del modelo de los cinco factores tambin incluyen
sentimientos y motivos en el concepto. Si los rasgos abarcan todos los aspectos de la personalidad
en los que los individuos se pueden diferenciar de forma consistente, entonces hay algo
caracterstico del concepto de rasgo?
Los tests utilizados para medir los rasgos normalmente incluyen tems de diversas reas del
funcionamiento de la personalidad. Por ejemplo, en el NEO-PI, se incluyen tems como los
siguientes: "Tengo una opinin desfavorable de m mismo". "A menudo me preocupo por las cosas
que pueden salir mal". "Los otros me consideran recatado y modesto". "A veces me pasan por la
cabeza pensamientos alarmantes". Estos tems se pueden comparar con otros que se relacionan
ms directamente con la conducta manifiesta: "Pierdo mucho tiempo antes de ponerme a trabajar".
"Soy una persona muy activa". "Siempre sigo el mismo camino cuando voy a alguna parte". Algunos
tems parece que se refieren a la conducta pero en realidad son ambiguos a este respecto, por
ejemplo el tem "A menudo anhelo excitacin". Se refiere al anhelo solo, sin considerar si impulsa la
conducta excitante, o hay la suposicin de que el anhelo impulsa a la conducta? Probablemente se
puede pensar en cosas "anheladas" pero que no impulsan la conducta, as sta no puede ser una
distincin trivial.
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CUESTIONARIO
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U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
ENFOQUE PSICOANALITICO DE LA PERSONALIDAD
Tomado de:
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La Importancia de la Sexualidad
En sus primeros trabajos, Freud perciba a la sexualidad como un proceso corporal que
poda ser entendido por completo bajo un modelo de reduccin de la tensin. El objetivo de la
conducta humana era tan slo reducir la tensin creada por la acumulacin de demasiada energa y
restaurar un estado de equilibrio. Los deseos sexuales podan ser comparados con el deseo de
eliminar una comezn. Sin embargo, conforme se desarroll su trabajo, Freud comenz a enfatizar
el carcter psicolgico de los procesos mentales y la sexualidad. Us la palabra lbido para referirse
a la energa emocional y psquica derivada del impulso biolgico de la sexualidad atestigua este
cambio en su pensamiento.
El deseo de Freud de enfatizar el carcter psicolgico de los procesos mentales tambin se
observa en el desarrollo de su concepto de impulso. Utiliz para referirse a una representacin
psicolgica o mental de una fuente corporal interna de excitacin, una forma de energa que no
puede ser reducida ya sea a un aspecto corporal o a uno mental debido a que combina elementos
de ambos.
Un impulso se caracteriza por cuatro caractersticas: fuente, el estmulo o necesidad
corporal; mpetu, la cantidad de energa o intensidad de a necesidad; propsito, su objetivo e
intencin (reducir la excitacin), y objeto, la persona u objeto en el ambiente por medio del cual el
propsito puede ser satisfecho. Freud utiliz el trmino catexia para referirse a la inversin de
energa libidinosa en una representacin mental de un objeto que satisfar un deseo; una persona
catectiza un objeto que desea. La importancia de la vida sexual de un individuo como un proceso
corporal comienza a disminuir en favor de su respuesta hacia sta. Por esa razn, Freud us el
trmino psicosexualidad para indicar la totalidad de los elementos incluidos en el impulso sexual.
Desde el punto de vista de Freud el impulso proporciona una base gentica desde la cual surgirn
despus las estructuras de la personalidad.
Freud sugiri que hay dos grupos bsicos de impulsos: Eros se refiere a los impulsos
vitales, aquellas fuerzas que mantienen los procesos vitales y aseguran la reproduccin de la
especie. La clave de estas fuerzas es el impulso sexual, cuya fuerza energtica es la "libido".
Thanatos, que implica los impulsos de muerte, es una realidad biolgica y la fuente de agresividad,
y refleja la resolucin ltima de toda la tensin de la vida en la muerte. Aunque Freud enfatiz la
importancia del impulso de muerte, su discusin del desarrollo de la personalidad se centra
alrededor del impulso sexual.
Cul es el propsito de la sexualidad. La respuesta tradicional era la reproduccin. El
propsito primario de la sexualidad era la reproduccin de la especie. Las conductas sexuales que
no conducen a la reproduccin, tales como la homosexualidad y la masturbacin, eran
desaprobadas o consideradas perversas.
La cultura del siglo XIX en Viena, de la cual surgieron las teoras de Freud, reflejaba esta
actitud. Freud comparta la actitud puritana de la sociedad; no obstante, tambin buscaba en forma
incesante la realidad detrs de la mscara, sugiri que el propsito primario de la conducta sexual
es el placer, abriendo la puerta a una multitud de ideas nuevas. Las actividades que no se centran
en los genitales pueden ser consideradas como expresiones clave de la sexualidad en la medida en
que producen placer. Al nio pequeo, que de manera invariable busca placer en el cuerpo, puede
percibrsele como poseedor de una vida sexual rica. Las actividades tales como chuparse el dedo,
consideradas antes como separadas de la sexualidad, pueden ser vistas como sexuales.
Freud, en efecto, invirti el concepto tradicional. Esto le permiti explicar conductas que
antes eran inexplicables, tales como las variaciones sexuales y la sexualidad infantil. La redefinicin
de Freud acerca de la sexualidad fue doble. Primero, separ el sexo de su restriccin precisa
anterior a los genitales y a la actividad reproductora. Segundo, ampli el concepto de sexualidad
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para incluir actividades tales como chuparse el dedo y la sublimacin que antes no se pensaba que
fueran sexuales.
En trminos freudianos, el nio busca placer en sus propios cuerpos en lugar de en el de
otra persona. Encuentran placer en chuparse el dedo, explorar sus genitales, etc. Slo en el curso
de una historia larga de desarrollo los nios progresan hacia actividades reproductoras.
Etapa Oral
La primera es la etapa oral, la cual dura desde el nacimiento hasta alrededor del primer ao
de edad. Durante ese tiempo, la fuente principal de placer y conflicto potencial es la boca. Es aqu
donde los bebs reciben su alimentacin, tienen su contacto ms cercano con la madre (en la
alimentacin de pecho) y descubren informacin acerca del mundo. Los bebs exploran objetos
nuevos con su boca. Los dos tipos principales de actividad oral, la ingestin y morder, son los
primeros ejemplos de tipos y rasgos de carcter que pueden desarrollar despus. Las actividades
orales tambin son una fuente de conflicto potencial debido a que pueden colocarse restricciones en
stas. Una madre puede buscar desalentar el chuparse el dedo o impedir que su hijo le muerda el
seno. As pues, el foco del mayor placer y conflicto para los bebs se localiza en la boca.
Etapa Anal
La segunda etapa psicosexual propuesta por Freud es la etapa anal, la cual se espera que
ocurra en el segundo ao de vida. En esta poca, la fuente principal de placer y conflicto potencial
son las actividades que implican el ano. Por lo general, el entrenamiento para el control de esfnteres
ocurre durante este perodo. ste implica convertir una actividad involuntaria, la eliminacin de los
desechos corporales, en una voluntaria. Con frecuencia representa el primer intento del nio para
regular los impulsos instintivos. Puede desarrollarse un choque de voluntades con el cuidador. Los
nios pueden obtener dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus desechos fisiolgicos. Estos
dos modos primarios de expresin anal, la retencin y la expulsin, adems son modelos para
posibles rasgos de carcter futuros. En sus esfuerzos por ensear a los nios, los padres pueden
olvidar que el control sobre los esfnteres y la eliminacin es una actividad que slo el nio puede
ejecutar. Conforme comienzan los primeros esfuerzos para disciplinar a los nios, con frecuencia
son seleccionados los glteos como sitio para infligir dolor. En vista de que la estimulacin en el rea
causa tanto placer como dolor, pueden surgir patrones de conducta sdicos (causantes de dolor) y/o
masoquistas (receptores de dolor). Formas subsecuentes de autocontrol y dominio tienen sus
orgenes en la etapa anal.
Etapa Flica
La etapa flica del desarrollo por lo general ocurre entre los tres y los seis aos de edad.
Las caractersticas de esta etapa son sentimientos placenteros y conflictivos asociados con los
rganos genitales. El inters del nio en los genitales no es con su funcin reproductora, sino con su
capacidad para dar placer en una actividad autoertica y su significacin como un medio para
distinguir entre los sexos. En esta poca, los nios descubren que no todos los individuos estn
dotados de la misma manera. Gastan una energa considerable en examinar sus genitales,
masturbarse y expresar inters en cuestiones sexuales. Son curiosos en extremo, aun cuando su
curiosidad sobrepasa su capacidad para entender los asuntos sexuales de manera intelectual. Le
dan vueltas a fantasas acerca del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con
frecuencia son del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con frecuencia son
imprecisas y engaosas. Pueden creer que una mujer embarazada se ha comido a su beb y que el
beb es expulsado por la boca o por el ano. La relacin sexual es percibida con frecuencia como un
acto agresivo del padre contra la madre.
85
Freud declar que para los nios una fantasa puede ser tan poderosa como un
acontecimiento real en el moldeamiento de la personalidad, y en ese sentido no importa si un
suceso ocurri en realidad o no (cfr. Juda, 1991). Este punto es consistente de modo notable con los
puntos de vista fenomenolgico y cognoscitivo contemporneos, los cuales resaltan que lo que es
importante no es un objeto o evento en s, sino ms bien la forma en que es percibido por un
individuo. Esto no es negar que algunos nios soporten situaciones reales de incesto o abuso
sexual, o que tales situaciones puedan tener un efecto negativo penetrante en el desarrollo de su
personalidad . En fechas recientes Freud ha sido criticado por abandonar su primera "teora de la
seduccin", la cual sostiene que la neurosis adulta era causada por incidentes reales de abuso
sexual en la infancia, en favor de una teora que consideraba a la fantasa sexual infantil y a las
estructuras cognoscitivas inmaduras como los contribuyentes primarios para la neurosis. De hecho,
ha sido criticado por suprimir la teora de la seduccin por razones deshonestas desde el punto de
vista intelectual (Masson, 1983). Sin embargo, la opinin de Freud era que la realidad de la
seduccin era importante slo en relacin con otros factores tambin, tales como la manera en que
es percibida por el nio (Paul, 1985; Schimek, 1987; May, 1991).
Los placeres de la masturbacin y la vida de fantasa de los nios preparan el escenario
para el Complejo de Edipo, el cual fue considerado por Freud como uno de sus descubrimientos
ms grandes. El concepto de Freud fue sugerido por la tragedia griega de Sfocles en la que el rey
Edipo en forma involuntaria asesina a su padre y se casa con su madre. Un punto clave es que
Edipo no estaba enterado, o era inconsciente, de lo que estaba haciendo. No se dio cuenta de que
el hombre que encontr y mat en el camino era su propio padre, ni saba que la reina con quien se
cas despus era su madre. Al mismo tiempo, desempe un papel activo en causar su destino. Al
descubrir la verdad, se ceg. Dentro de ese mito griego, Freud percibi una descripcin simblica
del conflicto psicolgico inconsciente que sufre cada uno de nosotros. En resumen, el mito simboliza
el deseo inconsciente de cada nio de poseer al padre del sexo opuesto y suprimir al padre del
mismo sexo que ellos.
Si el complejo de Edipo fuera asimilado de manera literal, muchas personas habran
descartado con rapidez el concepto de Freud considerndolo absurdo y sin sentido. Por increble
que pueda parecer, Freud sugiri que los nios tienen deseos incestuosos hacia el padre del sexo
opuesto e impulsos asesinos hacia el padre del mismo sexo que ellos. Los nios en realidad
desean llevar a cabo una relacin sexual y cometer un asesinato?. La mayora de los nios en edad
preescolar no tienen un concepto articulado en forma clara de lo que es una relacin sexual.
Adems, aun si tuvieran la voluntad, careceran de los medios para realizar el acto. Por ltimo, para
el nio en edad preescolar, la permanencia y realidad de la muerte son incomprensibles. Como una
descripcin literal, el concepto de Freud acerca del complejo de Edipo es absurdo en forma clara.
No obstante, en esta etapa del desarrollo, el nio pequeo (para contar su lado de la historia
primero) se ha encariado mucho con su madre, su cuidadora principal. La quiere y desea amarla
de la forma ms completa posible. Siente que sus padres tienen un tipo especial de relacin, la cual
desea imitar. Se frustra debido a que no puede imaginar de qu se trata esta relacin ni ejecutarla
de un modo similar. Al mismo tiempo, desea a cambio el amor de su madre, pero ve el amor de
manera cuantitativa como una cantidad fija. Es como si el amor de su madre estuviera representado
por una manzana. Cada beso o seal de atencin que su padre recibe indica que a la manzana se le
ha propinado una mordida grande y jugosa, de modo que queda menos para l. No puede concebir
el amor como cualitativo o como capaz de aumentar para llenar un vaco. Al concebir el amor como
una cantidad, el nio percibe a su padre como un rival que le impide obtener el amor completo que
desea de su madre. Esta percepcin crea deseos e impulsos respecto a deshacerse del padre, una
actividad que el nio es incapaz de llevar a cabo.
Los sentimientos del nio son muy intensos y conflictivos, y es demasiado difcil para l
afrontarlos de manera directa en un nivel consciente. Adems, las sensaciones crean culpa debido a
que los sentimientos del nio hacia su padre son hostiles pero tambin afectuosos. El nio
encuentra difcil afrontar los sentimientos ambivalentes de amor y hostilidad dirigidos hacia la misma
persona. Su rivalidad culmina en la ansiedad de castracin, lo cual significa que teme la represalia
fsica de su padre, en particular que perder su pene.
El complejo de Edipo es resuelto por un proceso doble. Primero, el hijo abandona sus
intentos fracasados de poseer a su madre y comienza a identificarse con su padre en trminos de
gnero sexual. AL identificarse con el padre de su mismo sexo, adopta sus cdigo morales y
mandatos. Esta introyeccin de las normas de buena conducta del padre conduce al desarrollo de
una conciencia social, la cual ayuda al nio a enfrentar sus impulsos prohibidos. Al identificarse con
su padre, el nio puede retener a su madre de manera vicaria por medio de la imaginacin como su
objeto de amor, debido a que ha incorporado a l aquellas caractersticas de su padre que su madre
ama. Aunque puede no amar a su madre de hecho, puede esperar hasta que crezca y entonces
buscar una pareja que le recuerde de alguna manera a su mam.
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En las nias pequeas ocurre algo parecido. Freud de modo deliberado no le dio un nombre
separado porque deseaba enfatizar la universalidad de la situacin edpica. Otros, sin embargo, se
han referido a la versin femenina como el complejo de Electra. El objeto primario de amor para las
nias tambin es la madre. Pero ellas, al descubrir los genitales del sexo opuesto, abandonan a la
madre y buscan en su lugar al padre, haciendo posible la situacin edpica en sentido opuesto. La
decepcin y vergenza que sienten al ver al pene como algo "superior" las conduce a tener celos
del hombre, envidia del pene, sensacin de inferioridad, y a una situacin de resentimiento y odio
hacia la madre, quien es considerada responsable por la castracin de la que creen haber sido
vctimas. De forma reacia, la nia se identifica con su madre, incorpora sus valores y de modo
ptimo hace la transicin de su pene inadecuado, el cltoris, como su zona ergena principal, a la
vagina. Debido a que el complejo de Edipo femenino es secundario, Freud sugiri que se resuelve
de forma diferente que el del hombre; por tanto, el ideal del yo de la mujer, est ms cercano a sus
orgenes emocionales y ella parece tener menos capacidad para la sublimacin. El rol que la nia
adopta para s misma es el que ha sido delineado para ella por su sociedad
Doris Bernstein, sin embargo, seal que en realidad no existe una historia paralela para la
nia y que el deseo de Freud de tener una teora del desarrollo le impidi aclarar las diferencias
(1991).
Perodo de Latencia
Despus de la etapa flica, Freud crea que haba un perodo de calma sexual comparativa
de alrededor de los siete aos de edad hasta la pubertad. Durante el perodo de latencia se
desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos
sexuales, los cuales son inaceptables en su expresin directa, son canalizados y elevados a niveles
de actividad ms aceptados por la cultura, tales como los deportes, los intereses intelectuales y las
relaciones con compaeros. Freud guard un silencio relativo respecto al perodo de latencia. No lo
consideraba una etapa psicosexual genuina debido a que no surga nada dramticamente nuevo. En
la actualidad, el perodo de latencia como tal es cuestionado por la mayora de los crticos, quienes
sugieren que es ms correcto observar que los nios aprenden a ocultar su sexualidad de los
adultos que la desaprueban.
Etapa Genital
Con el inicio de la pubertad, la vida sexual infantil cambia a su forma adulta. La etapa
genital surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales. Hay un surgimiento de los
deseos sexuales y agresivos y el impulso sexual, el cual antes era autoertico, es redirigido para
buscar satisfaccin en una interaccin genuina con los dems. Durante el perodo de latencia, los
nios prefieren la compaa de amigos del mismo sexo; sin embargo, con el tiempo de objeto del
impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. De acuerdo con Freud, la etapa genital
es el punto final de un largo viaje, desde la actividad sexual autoertica a la norma cultural de la
actividad heterosexual. Freud crea que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos
sexuales sobre todo por medio de actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.
Las personas maduras satisfacen sus necesidades en formas aprobadas por la sociedad.
Se acomodan, funcionan dentro y buscan mantener las leyes, tabs y normas de su cultura. Estas
implicaciones se aplican para hombres y mujeres, Los sellos de la madurez pueden ser resumidos
en la expresin alemana lieben und arbeiten, "amar y trabajar". La persona madura es capaz de
amar en una forma sexual aprobada y tambin de trabajar en forma productiva en la sociedad.
LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
El concepto freudiano familiar acerca de la estructura de la personalidad como un ello, yo y
supery fue un producto bastante tardo de su pensamiento. No fue sino hasta 1923, con la
publicacin de El yo y el ello que surgi la teora final de Freud de una estructura triple de la
personalidad. Al discutir el ello, el yo y el supery, se debe tener en cuenta que no son tres
entidades separadas con lmites definidos con claridad, sino ms bien representa una variedad de
procesos, funciones y dinmicas diferentes dentro de la persona. El enfoque psicoanaltico para el
estudio de la mente seal procesos que los psiclogos cognoscitivos estn estudiando en la
actualidad desde su perspectiva.
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EL ELLO, EL YO Y EL SUPERYO
El Ello es el "centro de nuestro ser", la funcin ms antigua y original de la personalidad y la
base de las otras dos. Se sabe poco de ello, debido a que no se presenta en nuestra conciencia en
forma pura. Por consiguiente, slo se puede describir por analogas y comparndolo con el yo.
Freud se refera al ello como un "caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes". El ello incluye a
los instintos e impulsos que nos motivan al igual que nuestra herencia gentica, reflejos y
capacidades para responder. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos bsicos.
Adems, es el reservorio de la energa psquica que proporciona los elementos para todo el
funcionamiento psicolgico.
El carcter impersonal e incontrolable del ello es expresado con mayor facilidad en idioma
alemn. Por ejemplo, la expresin alemana para "Tengo hambre" ("Es hungert mich") se traduce de
manera literal como "Me hambrea a m", implicando que soy un recipiente de acciones iniciadas en
m, no por m.
El Ello opera de acuerdo con el principio del placer y emplea procesos primarios. ste se
refiere a la bsqueda de la reduccin inmediata de la tensin. Cuando se acumula la libido (energa
psquica) alcanza un nivel desfavorable de tensin. El ello busca descargar la tensin y regresar a
un nivel de energa ms favorable. En la bsqueda de evitar la tensin dolorosa y obtener placer, el
ello no toma precauciones sino que acta de inmediato en una forma impulsiva irracional. No presta
atencin a las consecuencias de sus acciones y por consiguiente con frecuencia se comporta en una
forma que puede ser perjudicial para la persona misma o para los dems.
El Ello busca satisfacer sus necesidades en parte por medio de la accin refleja. Las
respuestas innatas automticas como estornudar, bostezar y parpadear son espontneas y no son
aprendidas, y operan sin ningn pensamiento o esfuerzo consciente. Muchos de nuestros reflejos
son protectores ya que nos ayudan a prevenir peligros en nuestro ambiente. Otros son adaptativos y
nos permiten ajustarnos a las condiciones de nuestro entorno. Los bebs recin nacidos tienen
varios reflejos que les ayudan a asegurar su supervivencia. Por ejemplo, voltean sus cabezas hacia
la fuente de estimulacin tctil. Este "reflejo de origen" los ayuda a localizar el pezn. Mamar
tambin es un reflejo innato que permite a los bebs alimentarse.
El Ello tambin busca reducir la tensin por medio de los procesos primarios, alucinar o
formar una imagen del objeto que satisfacera sus necesidades. Freud pens que visualizar, por
ejemplo, una hamburguesa o un bistec prximos alivia de manera momentnea nuestra sensacin
de hambre; esta actividad tambin es llamada satisfaccin del deseo. Se presenta en los recin
nacidos, en nuestros sueos y en las alucinaciones de los psicticos. Visualizar un bibern o el
pecho de la madre tranquiliza de momento al beb, pero no satisface su hambre. En vista de que el
proceso primario no distingue entre sus imgenes de satisfaccin de los deseos y los objetos reales
en el mundo externo que satisfaceran sus necesidades, no es muy efectivo para reducir la tensin.
Debe desarrollarse una segunda estructura si el organismo ha de sobrevivir.
El Yo surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo
con el mundo exterior. Las personas que tienen hambre deben ser eficaces para procurarse la
comida en el ambiente a fin de satisfacer sus necesidades y sobrevivir. El yo evoluciona a partir de
ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo externo. Extrae su energa del ello,
adquiere sus estructuras y funciones de ste y se esfuerza por servirlo satisfaciendo de manera
realista sus demandas. Por tanto, el yo es el ejecutor de la personalidad, reprimiendo al ello y
manteniendo transacciones con el mundo externo en inters de la personalidad completa.
Mientras que el ello obedece al principio del placer, el yo sigue al principio de la realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. El yo pospone la
descarga de la tensin hasta que ha sido encontrado el objeto idneo que satisfacer la necesidad.
Aunque el yo no impide la satisfaccin del ello, puede suspender o redirigir los deseos de este ltimo
de acuerdo con las demandas de la realidad. El ello emplea las fantasas y deseos del proceso
primario; el yo usa el pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios, las
habilidades cognoscitivas y perceptivas que ayudan a un individuo a distinguir entre el hecho y la
fantasa; incluyen las funciones intelectuales superiores de solucin de problemas, las cuales
permiten al yo establecer cursos de accin adecuados y probarlos en cuanto a su efectividad. En
realidad, no hay una enemistad natural entre el yo y el ello. El yo es el encargado del ello y trata de
satisfacer sus necesidades en forma relativa.
Contenido dentro del Yo como su "ncleo ms interno" est el supery (por encima del "yo").
Heredero del complejo de Edipo, representa los valores, ideales y normas morales internalizados. El
supery es la ltima funcin de la personalidad que se desarrolla y puede apreciarse como un
resultado de la interaccin con los padres durante el perodo de la dependencia en la infancia.
88
Las recompensas y castigos que originalmente se nos daban desde afuera se vuelven
autoadministrados conforme internalizamos las enseanzas de nuestros padres y de la sociedad.
Como resultado de la actividad del supery experimentamos culpa cuando desobedecemos normas
morales aceptables.El Super Yo consta de dos subsistemas: la conciencia y el ideal del yo. La
conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. Reprende al yo
y crea sentimientos de culpa cuando los cdigos morales son violados. El ideal del yo es una
autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la fuente de orgullo y
un concepto de quien pensamos que deberamos ser.
El Super Yo lucha por la perfeccin. Busca soluciones moralistas ms que realistas.
Hablando en sentido prctico, el desarrollo del supery es una necesidad. Las demandas del ello
son demasiado intensas y los yo de los nios pequeos son muy dbiles para impedir que acten de
acuerdo con sus impulsos. Por un perodo se requieren intensos mandatos morales introyectados.
-"No lo hars"- para reprimir la conducta. Pero el supery tambin puede ser despiadado y cruel en
su insistencia en la perfeccin. Sus demandas moralistas pueden parecerse a las del ello en su
intensidad, obcecacin e irracionalidad. En su manera no comprometedora, el supery puede inhibir
las necesidades del ello, en lugar de permitir su satisfaccin ltima necesaria y apropiada.
En la personalidad adulta bien adaptada, el yo es el ejecutor primario, controla y gobierna
tanto el ello como al supery, mediando entre sus demandas y el mundo externo. En el
funcionamiento ideal, el yo mantiene una relacin armoniosa y equilibrada entre los diversos
elementos con los que tiene que tratar, establece valores (Treurniet, 1989) y asume la
responsabilidad (Wallwork, 1991). El desarrollo, sin embargo, no siempre sigue su curso de manera
ptima. El yo con frecuencia termina agobiado por el ello y el supery los cuales lo gobiernan de
forma rgida. Uno demanda satisfaccin y alivio instantneos. El otro pone prescripciones rgidas a
dicho alivio. Basndose en una analoga de Platn, Freud describi al yo como un auriga tratando de
controlar a dos caballos fuertes, cada uno de los cuales est tratando de correr en direccin opuesta
al otro.
La descripcin final que hace Freud de la personalidad es la de una forma dividida. Los
papeles especficos desempeados por el ello, el yo y el supery no siempre son claros; se mezclan
en demasiados niveles. La personalidad consta de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.
La descripcin de Freud de la persona no es optimista, sino un intento por explicar el hecho de que
como seres humanos no siempre somos capaces de afrontar ciertas situaciones.
Aunque la divisin triple de la personalidad parece ser una estructura acabada, en esencia
la persona es entendida como un producto del desarrollo. El yo y el supery han evolucionado desde
la perspectiva histrica en respuesta a situaciones personales especificas. En el caso del supery,
esa situacin es adems interpersonal en vista de que implica a otras personas.
Sera errneo encasillar al ello, al yo y al supery en sistemas; en vez de esto, la
personalidad es creada por una dinmica de fuerzas que pueden ser divididas contra s mismas en
muchos niveles. Por tanto, en su formulacin madura, Freud sostiene en tensin el campo biolgico
de la personalidad y su desarrollo histrico.
89
90
Los mecanismos de defensa, en s y por s mismos, no son perjudiciales. Nadie est libre de
defensas; las necesitamos para sobrevivir. Aunque las defensas pueden bloquear la maduracin
personal y social si se vuelven predominantes, nos protegen de la ansiedad excesiva y con
frecuencia representan soluciones creativas para nuestros problemas. En aos recientes han
comenzado a surgir investigaciones nuevas sobre el desarrollo, medicin y potencial futuro de los
conceptos de Freud acerca de los mecanismos de defensa y los procesos del yo.
CUESTIONARIO
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U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
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94
embargo, esta rea ha estado tratada desde entonces desde el punto de vista de los objetivos y de
los modelos. Un objetivo se refiere a un punto final deseado. Un modelo se refiere a un punto de
referencia para la conducta deseada o ejecucin. Los modelos pueden ser externos, que
corresponden a evaluaciones impuestas por los dems, o internos, que corresponden a
evaluaciones impuestas internamente. La alabanza y la critica, tanto externa como interna,
representan reacciones a modelos de interseccin o no interseccin. Por lo tanto, para nosotros los
modelos representan objetivos a alcanzar y las bases para esperar el refuerzo de los dems o de
nosotros mismos.
Los proceso cognitivos son importantes con relacin a la motivacin en, al menos, tres
aspectos. En primer lugar, en la investigacin experimental Bandura ha demostrado que la gente
confa en el feedback, o sea, en la informacin acerca del resultado de la realizacin, para mantener
el compromiso hacia un objetivo. Estaremos mas motivamos cuando tengamos informacin sobre el
proceso hacia un objetivo que en ausencia de tal informacin. Segundo, los juicios de autoeficacia
juegan un papel importante esfuerzo motivacional y el compromiso. Estaremos ms motivados
cuando tengamos juicios de autoeficcia elevada para el logro de un objetivo. Cualquiera de los dos,
la ausencia de informacin sobre el progreso o la autoeficacia que se percibe insuficiente, pueden
conducir a un esfuerzo insatisfactorio. Por otra parte, la gente mantendr el esfuerzo pata conseguir
un objetivo cuando estn provistos de feedback, o sea e la informacin-acerca del resultado de su
proceso-adecuada y perciban una autoeficacia elevada con relacin a la tarea.
El tercer aspecto en que los procesos cognitivos son importantes en la conducta motivada
es a travs de las expectativas. Segn Bandura, la conducta se mantiene por las expectativas o las
consecuencias previstas, mas que slo por las consecuencias inmediatas. A travs de desarrollo
cognitivo de las expectativas acerca de los resultados de varias acciones, la gente es capa de prever
las consecuencias de la conducta antes de emprender la accin. A travs de este desarrollo
cognitivo tambin son capaces de prever recompensas y castigos en un futuro lejano. Estos y otros
desarrollos cognitivos son importantes para el proceso de autorregulacin. Cmo es que somos
capaces de mantener la obligacin hacia un objeto a travs de extensos periodos de tiempo,
especialmente en ausencia de recompensas externas? Podemos hacerlo mediante nuestra
capacidad cognitiva de recordar el objeto y de prever recompensas futuras, basadas en parte y
juicios de autoeficacia positiva, y mediante nuestra capacidad para recompensarnos por el progreso
hacia el objetivo. Alternativamente, la obligacin hacia objetivos a largo plazo es problemtica
cuando tenemos capacidades cognitivas limitadas para mantener el objetivo en la mente, cuando
tenemos una capacidad limitada de prever el futuro, cuando no creemos que tengamos muchas
posibilidades de lograr el objetivo y cuando no recibimos recompensas internas o externas por el
progreso hecho.
En esta seccin, sin duda, estamos tratando ligeramente la temtica que se estudia en el
captulo siguiente: los motivos; a veces es difcil mantener una distincin absoluta entre las
temticas de la personalidad. Lo que es importante en este punto es distinguir el nfasis en las
variables cognitivas: las expectativas, la conducta de feed-back, las representaciones cognitivas de
objetivos y modelos y las creencias sobre la autoeficacia.
La orientacin del trabajo de Bandura ha sido cada ve ms cognitiva, el trabajo cada ve ms
influyente. Su concepto de autoeficacia ha sido especialmente importante en las reas de la
psicoterapia y salud. Ha habido investigacin de los procedimientos teraputicos que aumentan la
autoeficacia del paciente as como una extensa investigacin sobre la relacin de la autoeficacia
percibida con la adopcin de conductas que favorecen la salud y con las reacciones al estrs. La
investigacin indica claramente que la autoeficacia percibida se relaciona con la preparacin de la
gente para adoptar conductas que promueven la salud. Otra investigacin propone que las creencias
y baja autoeficacia estn relacionadas con la reaccin de estrs y con un funcionamiento ms
insatisfactorio del sistema corporal de lucha contra las enfermedades. Para Bandura y otros
psiclogos de la personalidad stos enfoques de la investigacin dan un testimonio adecuado de la
importancia de las variables cognitivas en el funcionamiento de la personalidad.
Antes de terminar nuestra exposicin del trabajo de exposicin del trabajo de Bandura,
puede ser til tener en cuenta la relacin de su trabajo con el estudio de las diferencias individuales.
Advertimos que por lo general Bandura no hace de las diferencias individuales el punto central de su
investigacin. No empieza con grupos que se diferencien en una caracterstica de la personalidad e
indudablemente no utiliza grupos que se diferencias en un rasgo. Como Mischel, no esta interesado
en tales caracterizaciones o taxonomas generalizadas de las personas. En cambio, su trabajo se
centra en las estructuras cognitivas y los procesos que son importante para todas las personas y en
relacin a los cuales las personas se diferencian. Por lo general, su trabajo es experimental, mas
que de naturaleza correlacional. La personalidad se considera importante y se reconocen las
diferencias individuales. De todas formas, es en la capacidad de adaptacin de las personas a
95
situaciones y tareas especificas, especialmente cuando estas implican procesos cognitivos, donde
se haya el nfasis de su trabajo.
96
CUESTIONARIO
1. Por Qu se afirma que los enfoques de Bandura han cambiado a lo largo del tiempo?
2. Cul es el primer trabajo de Bandura y en que consisti?
3. En Qu consiste el Modelado y en Condicionamiento Vicario?
4. A Que hace referencia el concepto de Autoeficacia?
5. Qu es y en Qu consiste el Feedback?
6. Por Qu se afirma que los juicios de Autoeficacia son importantes en el esfuerzo
motivacional?
7. Describa los conceptos de: Esquema, Atribuciones y Creencias
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
Tomado de: ENGLER, B. (1996) Teoras de la Personalidad
Mxico : Mc Graw Hill. pp. 426 - 449
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
En aos recientes, las terapias cognoscitivo-conductuales han revolucionado los campos de
la psicoterapia y la asesora. Albert Ellins, Aaron Beck y Arnold Lazarus son sobre todo clnicos que
desarrollaron tcnicas y estrategias para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas.
Estos tericos no estaban satisfechos con el proceso relativamente largo (y para ellos ineficiente) del
psicoanlisis y crearon mtodos de asesora que a menudo son muy breves, stos se centran en el
cliente y van directo al origen del problema. En lugar de ocupar un tiempo largo en dilucidar
cuestiones que se relacionan con acontecimientos del pasado distante, tratan en forma directa con
elementos del presente inmediato del cliente e intentan cambiar los pensamientos o valores
existentes en l. En sus escritos, hablan de manera principal acerca del tipo de terapia que realizan.
No obstante, sus estrategias de asesora y terapia estn basadas en teoras subyacentes (aunque
no necesariamente se encuentran articuladas con claridad o son un inters primario de estos
pensadores, quienes enfatizan las ventajas prcticas sobre las orientaciones tericas). Aunque estas
teoras son un poco difciles de extraer de sus escritos, se puede intentar examinarlas como teoras
de la personalidad. La importancia de estos clnicos es evidente cuando se nota que en una
encuesta entre psiclogos clnicos y consejeros sobre los "Diez psicoterapeutas ms influyentes" (D.
Smith, 1982) se coloc a Ellis en segundo lugar, a Beck en sptimo y a Lazarus en quinto.
ALBERT ELLIS:
ANTECEDENTES BIOGRAFICOS
Albert Ellis (1991) no cree que sus experiencias infantiles hayan determinado que se
convirtiera en psicoterapeuta. Nacido el 27 de septiembre de 1913, en Pittsburg, y criado "en las
calles del Bronx", Ellis dice que fue un "semihurfano" porque su padre (antes de que sus padres se
divorciaran) viajaba mucho y pasaba poco tiempo con l y sus hermanos menores. Cree que su
madre estaba impreparada por completo para educar nios. Como resultado, sugiere Ellis, "fui casi
tan instrumental en educar a mi madre (y en un grado todava mayor a mi hermano y hermana
menores) que lo que fue ella para educarme a mi".
Descuidado por sus padres, tambin fue enfermizo (con nefritis, inflamacin crnica del
rin, lo cual le provocaba dolores de cabeza fuertes), se le hospitalizaba con frecuencia y estaba
vedado para l participar en juegos infantiles activos. Tmido e introvertido, pronto fue sobrepasado
por su extrovertido y valeroso hermano. Para rematar las cosas, durante la Gran Depresin la familia
apenas logr arreglrselas sin tener que acudir a la beneficencia.
Con una madre incompetente, un hermano que "actuaba" y una hermana que "lloriqueaba",
se podra pensar que estaba puesto el escenario para una infancia bastante miserable. No obstante,
Ellis "rehus ser miserable". En su familia inmediata, slo su hermana sufri de depresin y
ansiedad, lo que lo llev a especular que los trastornos emocionales son debidos a la gentica y no
a los factores ambientales. Por fortuna, aos ms tarde, la terapia racional emotiva (TRE) de Ellis
pudo ayudarla.
Asisti a la Preparatoria de Comercio de Nueva York con la intencin de volverse millonario
con rapidez, sin embargo, despus de graduarse, la Gran Depresin ech por tierra ese sueo. Se
inscribi en el Colegio de la Ciudad, donde termin especializndose en ingls. Escribi mucho,
mantenindose con trabajos pequeos. Cuando no pudo conseguir que se publicara ninguna de sus
seis novelas, decidi dirigir su atencin a la literatura de otro gnero.
Fue el sexo el que lo impuls hacia la psicologa clnica. Al desear escribir sobre la
promiscuidad, ley mucho sobre ficcin ertica. Los amigos comenzaron a pedirle que les ayudara a
solucionar algunos de sus problemas. Encontr que era bueno para ayudar y disfrutaba al hacerlo, y
decidi comenzar su entrenamiento como graduado. En el Colegio de Profesores de la Universidad
de Columbia recibi su grado de maestra y se inscribi para el doctorado. Ellis deseaba escribir su
tesis sobre el amor, pero dos integrantes mojigatos del departamento censuraron el tema, lo que lo
llev a elegir en forma deliberada y defender con xito un tema soso e inofensivo. A Comparison of
the Use of Direct and Indirect Phrasing with Personality Questionnaires. Por consiguiente, se
convirti en conocedor del tema acerca de inventarios de personalidad.
Al regresar a su amor por la investigacin sobre el sexo, Ellis escribi una gran cantidad de
artculos y libros que se volvieron muy populares. Pas seis aos en anlisis y se adiestr en el
Instituto Horney para el Psicoanlisis. Se percat que era un analista efectivo pero lo dej en 1953
debido a que estaba buscando un mtodo ms "eficiente". Ellis haba ascendido con rapidez a una
posicin de mucha autoridad en el estado de Nueva Jersey, pero los "mojigatos" en el sistema
estatal objetaron su investigacin del sexo, as que dej el estado en 1952, se convirti en un
psiclogo practicante bien conocido en Nueva York y continu escribiendo.
En 1955, Ellis comenz a desarrollar la terapia racional emotiva. sta, es la primera terapia
cognoscitivo-conductual primaria y Ellis se enorgullece de haber sido su fundador. Su carrera se
elev en la dcada de 1960 debido a la popularidad de sus libros y mtodo de terapia y fue fundador
del Instituto de Terapia Racional Emotiva en Nueva York.
A fines de la dcada de 1960 y principios de la de 1970, Ellis comenz a rehacer la TRE,
"hacindola al mismo tiempo ms simple y ms compleja" (1991). En la dcada de 1990 este
hombre increblemente ocupado, productivo y controvertido contina su prctica en forma activa,
escribe y lleva a cabo talleres.
sano que las personas se encuentren o se realicen "a s mismas" en sus relaciones interpersonales
y que tengan una cantidad considerable de lo que Adler llam inters social.
Sin embargo, lo que se conoce como trastorno emocional se asocia con frecuencia con que
las personas se preocupan demasiado acerca de lo que piensan los dems, esto se deriva de su
creencia de que slo puede aceptarse a si mismas si los dems piensan bien de ellas. Cuando
estn trastornadas, las personas agravan su deseo de aprobacin de los dems y las ventajas
prcticas que por lo normal estn implicadas con dicha aprobacin en una necesidad urgente de
agradar, y difcilmente pueden evitar volverse ansiosas y propensas a la depresin. (Bernard, 1986;
Ellis, 1962, 1987, 1988; Ellis y Dryden, 1987; Ellis y Harper, 1975).
Dado que somos seres en el mundo, es muy significativo que los dems nos valoren en algn grado;
pero no es lo ms importante que nos consideren en forma muy elevada, y es nuestra tendencia a
exagerar la importancia de la aceptacin de los dems la que a menudo causa nuestras emociones
inapropiadas (Ellis, 1985a, 1985b; Ellis y Becker, 1982; Ellis y Dryden, 1987).
casi incapaces de ayudar con cualquier trastorno secundario, tal como el temor al temor. La mayor
parte de las teoras importantes de la personalidad se concentran tambin ya sea en A, los eventos
activadores en la vida de la persona, o en C, las consecuencias emocionales experimentadas
despus de la ocurrencia de estos eventos, y rara vez consideran a B, el sistema de creencias, el
cual es el factor vital en la creacin del trastorno.
De acuerdo con Ellis, no hay demasiado que se pueda hacer al concentrar la atencin en los
acontecimientos de la vida que pertenecen al pasado. No hay nada que pueda hacer alguien para
cambiar esos sucesos anteriores. En cuanto a los sentimientos presentes de los clientes, cuanto
ms se destaquen, aumenta la probabilidad de que se sientan peor.
Si se insiste en hablar acerca de su ansiedad, con facilidad pueden volverse ms ansiosos.
La manera ms lgica de interrumpir el proceso es hacer que las personas se concentren en su
sistema de creencias creador de la ansiedad y lo debatan.
Si las personas piensan y trabajan mucho para entender y contradecir lo que Ellis llama
sistemas de creencias del debera en los que agravan las declaraciones probabilsticas
convirtindolas en absolutos (1978), pueden hacer cambios curativos y preventivos sorprendentes
en sus tendencias creadoras de trastornos. En lugar de pensar "Debo tener siempre la aprobacin
de las dems personas", pueden decir "Me gusta tener la aprobacin de otras personas, pero s que
no siempre voy a obtenerla". Por tanto, la teora de la personalidad que hay detrs de la terapia
racional emotiva "al principio puede sonar fra y pesimista" (1987), pero en verdad es muy realista.
Tambin es muy optimista y pragmtica.
Cmo obtienen las personas sus sistemas de creencias? Ellis cree que la herencia influye
de manera importante ya que como seres humanos heredamos una gran cantidad de
predisposiciones hedonistas biolgicas y un alto grado de "enseabilidad". Ellis cree en "la
probabilidad de que el 80% de la variacin en la conducta humana descansa en bases biolgicas y
alrededor de un 20% en el entrenamiento ambiental" (1978). Heredamos una tendencia a convertir
las preferencias culturales en deberan y las normas sociales en tendran que absolutos.
Hay tantas variables (tanto internas como externas, conscientes e inconscientes) que
conducen al origen y mantenimiento de la personalidad que Ellis cree que no hay respuestas
simples respecto a la existencia de rasgos o explicaciones de ciertas conductas. Aunque la conducta
es determinada en cierto modo por fuerzas internas y externas, Ellis est convencido que las
personas tienen algo de libre albedro, aunque limitado, y capacidad para cambiar sus patrones de
conducta. Aunque reconoce que se pueden hacer algunas afirmaciones generales acerca de lo que
las personas tienen en comn, tambin cree que cada individuo es nico y debe asumir la
responsabilidad por su conducta. A pesar de su nfasis en la herencia, Ellis se coloca con firmeza en
el campo proactivo.
explorar su filosofa propia de la vida. En la terapia de grupo o talleres, los miembros son alentados
a discutir, explicar y razonar entre s.
La terapia evocadora emotiva emplea representacin de roles, psicodrama, humor y otras
ideas tales como la aceptacin incondicional de reducir al absurdo las ideas creadoras de trastornos,
convencer a los clientes que los dems pueden aceptarlos con sus fallas y establecer contacto con
sus sentimientos "vergonzosos" de modo que puedan especificar las creencias que estn originando
en ellos el desarrollo de estos sentimientos.
La terapia conductual se emplea en la teora racional emotiva no slo para ayudar a los
clientes a cambiar los patrones de conducta desadaptativos sino tambin para ayudar a cambiar su
cognicin. Por tanto, se les puede decir a los clientes que fallen en forma deliberada en una tarea
pequea a fin de sobrevivir a un fracaso y aprender, por consecuencia, que no es peligroso. A los
clientes se les puede persuadir a permanecer de manera momentnea en una situacin difcil, tal
como un trabajo o un matrimonio desagradables, con el propsito de trabajar con el problema. Los
terapeutas TRE dejan tareas activas especficas y pueden sugerir que los clientes impongan penas
por no realizarlas.
El primer articulo de Ellis sobre TRE (1958) seal cmo las cogniciones, emociones y
conductas son interaccionales y transaccionales en forma consistente. Los primeros artculos sobre
la TRE proponan la desensibilizacin sistemtica, un proceso por el que se reducen las
ansiedades y temores por medio de la exposicin repetida a los estmulos nocivos emparejados con
relajacin, entrenamiento de habilidades y otras tcnicas conductuales. Por tanto, a los individuos
que estaban ansiosos por conducir en autopistas de alta velocidad se les pudo ensear primero a
relajarse en forma profunda (una habilidad que puede aprenderse, pero que requiere prctica) y
luego a examinarse a si mismos conduciendo en una autopista como conductores competentes y
seguros. Si haba alguna duda acerca de su capacidad para conducir, se les pudo alentar a tomar
clases de manejo. Otros pasos orientados hacia el objetivo pudieron alentarse tambin para
ayudarlos a mantener una velocidad razonable y as en forma sucesiva. Algunos terapeutas TRE
favorecen la confrontacin implosiva (o sbita, en lugar de gradual) en vivo de las situaciones
fbicas, dependiendo de las circunstancias. Ms tarde, la TRE incluy tcnicas de encuentro
experiencial y Ellis desarroll algunas por su cuenta, tales como sus bien conocidos "ejercicios de
ataque de la vergenza" (Ellis, 1969, 1971a).
La teora racional emotiva de la psicoterapia afirma que hay muchas clases de tratamiento
psicolgico y que la mayor parte de stos funciona en algn grado. Un sistema de terapia eficiente
incluye:
a)
Economa de tiempo y esfuerzo
b)
Reduccin rpida de los sntomas
c)
Efectividad con una muestra representativa grande de clientes
d)
Discusiones orientadas hacia una solucin
e)
Resultados a largo plazo duraderos.
Ellis (1987a) expone que la teora racional emotiva es realista y no es indulgente. Se dirige
al punto clave y se aferra sin piedad de las demandas infantiles socavantes, el elemento principal del
trastorno emocional grave.
A diferencia de muchos otros sistemas de psicoterapia, Ellis enfatiza los aspectos biolgicos
de la personalidad humana. Aunque l afirma que las personas tienen vastos recursos sin explotar
para madurar y que son capaces de cambiar sus destinos sociales y personales en muchas formas
importantes tambin sostiene que poseen tendencias innatas, excepcionalmente poderosas, a
pensar de forma irracional y a daarse a s mismas (Ellis, 1976).
El terapeuta racional asume que las personas de alguna manera absorben ideas ilgicas o
modos irracionales de pensamiento y que, sin hacer esto, sera difcil que presentaran los trastornos
dal grado en que los exhiben. La funcin del terapeuta no slo es mostrar a los clientes sus ideas o
procesos de pensamiento irracionales, sino persuadirlos de cambiarlos y sustituirlos por otros ms
racionales. La terapia racional emotiva emplea muchas tcnicas tales como la representacin de
roles o la asociacin libre y otras tcnicas expresivas de la emocin, pero el terapeuta no se asla,
sino que acta "como su propia persona" (1987) de modo que estas tcnicas de formacin de
relaciones en realidad lleguen al ncleo del pensamiento ilgico e induzcan a los clientes a pensar
de una manera ms racional.
El terapeuta racional emotivo se mantiene trabajando de manera constante, con las ideas
lgicas que subyacen a los temores del cliente. Esto significa mostrar a la persona que no es un
temor del padre, sino de ser culpado, desaprobado, imperfecto, un fracasado, temor de no ser
amado.
Ellis (1987) seala que el eclecticismo "no es nada nuevo para la TRE". Es impresionante su
disposicin a basarse en forma creativa en muchas reas de la psicoterapia efectiva.
AARON T. BECK:
ANTECEDENTES BIOGRAFICOS
Aaron T. Beck naci en Providence, Rhode Island, el 18 de julio de 1921. No ha escrito
acerca de su infancia. Se gradu en la Universidad Brown con mencin honorfica en 1943 y fue
elegido para la Phi Beta Kappa. La Escuela de Medicina de Yale le otorg el grado de mdico en
1946. Durante los siguientes dos aos, estuvo en el Hospital Rhode Island como interno rotatorio e
hizo su residencia en patologa. Despus estuvo dos aos en el Hospital Cushing de la
Administracin de Veteranos en Framimgham, Massachussetts, como residente de neurologa y
tambin de psiquiatra. Los dos aos siguientes fue becario de psiquiatra en el Centro Austen Riggs,
en Stockbridge, Massachussetts. El Consejo Estadounidense de Psiquiatra y Neurologa lo certifico
en psiquiatra en 1953. Al ao siguiente se uni al personal docente del Departamento de Psiquiatra
de las Escuela Mdica de la Universidad de Penssylvania donde est desde entonces. En sus
primeros aos en la universidad, recibi entrenamiento en psicoanlisis en el Instituto Psicoanalitico
de Filadelfia, donde se gradu en 1958.
Despus de su educacin, Beck se propuso "probarle al mundo que la teora analtica era
correcta". Pero fue incapaz de obtener esa prueba en un estudio de los sueos de personas
deprimidas. Beck haba planteado la hiptesis, con base en la teora de Freud, que los sueos
"contendran ms hostilidad que los de personas no deprimidas...En vez de esto, los sueos reflejan
tres temas comunes: derrota, privacin y prdida". Este fracaso lo llev al final a desarrollar la
terapia cognoscitiva como una forma de entender y tratar la depresin. Comenz a creer que "las
personas deprimidas no buscan el fracaso; ms bien distorsionan la realidad hasta el punto en que
no pueden reconocer el xito cuando sucede".
Adems de su labor de enseanza en la Universidad de Pennsylvania, Beck ha
administrado investigaciones de asuntos tales como la depresin, el suicidio, la ansiedad y
trastornos de pnico, abuso de sustancias, problemas matrimoniales y trastornos de personalidad.
Ha recibido varios honores por sus contribuciones a la comprensin y terapia de la depresin, la
ansiedad y las conductas suicidas. Su alma mater, Brown, le concedi el doctorado honorario de
Ciencia Mdica en 1982 y el Premio al Alumno Distinguido en 1990. En 1987 fue elegido como socio
del Colegio Real de Psiquiatras. Beck es autor o coautor de ms de 250 artculos y ocho libros.
Tambin ha desarrollado varios instrumentos de evaluacin.
continuo con las reacciones emocionales acostumbradas. En ocasiones las emociones son
exageradas. En la depresin, la tristeza y la prdida de inters son intensificadas y prolongadas, en
la mana hay grandiosidad y en la ansiedad hay un temor al temor.
Los conceptos implicados en la teora cognoscitiva de Beck incluyen cogniciones,
esquemas y distorsiones cognoscitivas o errores de lgica.
COGNICIONES
Las cogniciones se refieren a la conciencia de una persona. Son bastante cambiables y provocadas
por estmulos. Un ejemplo de una cognicin negativa es el sentimiento "Soy un fracaso total".
ESQUEMAS COGNOSCITIVOS
Los esquemas son estructuras cognoscitivas que consisten en las creencias y supuestos centrales
fundamentales del individuo acerca de la forma en que opera el mundo. Estos esquemas se
desarrollan temprano en la vida a partir de experiencias personales e identificacin con otras
personas que son significativas. Las personas forman conceptos acerca de si mismos, los dems y
el mundo. Esos esquemas moldean la personalidad. Pueden ser adaptativos o desadaptativos; de
naturaleza general o especficos. Los patrones conductuales y emocionales que forman la
personalidad, por consiguiente, se derivan de las reglas individuales acerca de la vida y las
creencias respecto al yo. Ejemplos de esquemas son. "A menos que otras personas me aprueben,
no valgo nada" o "Si no puedo realizar algo a la perfeccin, no debo hacerlo en absoluto". Los
esquemas son mucho ms estables que las cogniciones, pero dependen algo de los estados de
nimo de una persona.
DISTORSIONES COGNOSCITIVAS
Los errores sistemticos en el razonamiento, llamados distorsiones cognoscitivas, son evidentes
durante la angustia psicolgica (Beck, 1967). Las distorsiones en las cogniciones surgen cuando los
acontecimientos estresantes desencadenan esquemas irreales. Cada individuo tiene un conjunto de
vulnerabilidades idiosincrticas que predisponen a la persona a la angustia psicolgica en una forma
nica. Estas vulnerabilidades parecen relacionadas con la estructura de la personalidad y el
esquema cognoscitivo.
Hay varias de estas distorsiones cognoscitivas. La interferencia arbitraria implica extraer
una conclusin especfica sin evidencia que la apoye, aun frente a evidencia contradictoria (por
ejemplo, despus de obtener una S en lugar de una MB en la primera prueba, un estudiante podra
concluir en forma errnea que no ser capaz de aprobar el curso). La abstraccin selectiva se
refiere a conceptualizar una situacin con base en un detalle tomado de contexto e ignorar todas las
dems explicaciones posibles (Por ejemplo, un individuo que est nervioso por la posibilidad de
tener un accidente mientras conduce se fijar en todos los reportes acerca de accidentes de trfico
en los noticieros, reconfirmando la creencia de que conducir es una actividad peligrosa). La
generalizacin excesiva implica abstraer una regla general de uno o dos incidentes aislados y
aplicarla con demasiada amplitud (por ejemplo, escuchar sobre un hurto en la ciudad puede
conducir a concluir que todos estn siendo asaltados). La magnificacin y minimizacin implican
ver un acontecimiento como ms significativo o menos de lo que es en realidad (por ejemplo, pensar
que si no se nos pide asistir al baile de gala de graduacin se acabar la vida). La personalizacin
consiste en atribuirse a uno mismo los eventos externos sin evidencia de relacin (por ejemplo, los
padres que suponen que ellos tienen la culpa cada vez que sus hijos se portan mal). El
pensamiento dicotmico se refiere a categorizar las situaciones en extremos (por ejemplo,
considerar el desempeo propio en una tarea como un xito completo o un fracaso total). Las
personas con frecuencia expresas sus distorsiones cognoscitivas en trminos de suposiciones
condicionales, creencias que dependen de ciertas condiciones. Tales suposiciones comienzan con
frecuencia con un s. Un paciente propenso a la depresin puede decir: "Si no tengo xito, nadie me
respetar" o "Si no le agrado a esa persona debo ser antiptico". Estas personas pueden funcionar
bastante bien hasta que experimentan una serie de fracasos o rechazos. Estos errores de lgica con
frecuencia implican un estilo de pensamiento negativo sistemtico.
TRIADA COGNOSCITIVA
De acuerdo con Beck (1967), el individuo deprimido tiene una perspectiva negativa de si
mismo, del mundo y del futuro. Estas tres percepciones son conocidas como la triada cognoscitiva.
El mundo parece desprovisto de placer o satisfaccin. La visin del futuro de la persona deprimida
es pesimista o inexistente. El aumento en la dependencia que se observa a menudo en los
pacientes deprimidos refleja la perspectiva de si mismo como incompetente, una estimacin
exagerada de la dificultad de las tareas de la vida normal, la expectativa del fracaso y el deseo de
que alguien ms capaz< se haga cargo. La indecisin refleja del mismo modo la creencia de que es
incapaz de tomar decisiones correctas. Los sntomas fsicos de la depresin -energa baja, fatiga e
inercia- tambin se relacionan con expectativas negativas.
PSICOTERAPIA COGNITIVA
Con la adopcin de algunos de los conceptos de la terapia psicodinmica y varias de las
tcnicas de la terapia de la conducta y de la psicoterapia centrada en el cliente, la terapia
cognoscitiva consiste en una estructura terica amplia de la personalidad y la psicopatologa, un
conjunto de tcnicas teraputicas bien definidas. EL objeto ltimo de la terapia cognoscitiva es
eliminar los prejuicios sistemticos en el pensamiento al corregir el procesamiento de la informacin
defectuoso, ayudando, por tanto, a los clientes a modificar las suposiciones que mantienen las
conductas y las emociones desadaptativas. Los mtodos cognoscitivo y conductual se usan para
desafiar las creencias disfuncionales y para promover un pensamiento ms realista.
La terapia cognoscitiva fomenta el cambio en las creencias de los clientes al concebirlas
como hiptesis probables que se pueden examinar por medio de experimentos conductuales
acordados en forma conjunta por el cliente y el consejero. El terapeuta cognoscitivo no le dice al
cliente que las creencias son irracionales o errneas. En su lugar, hace preguntas que traducen el
significado, funcin, utilidad y consecuencias de las creencias de los clientes. Le toca a este ltimo
decidir cules creencias conserva y cules elimina.
La terapia cognoscitiva no es tan simple como reemplazar pensamientos negativos con
afirmaciones positivas sobre si mismo. El cambio slo puede ocurrir si el cliente experimenta
excitacin afectiva. En el lenguaje de la terapia cognoscitiva, las cogniciones calientes suceden
cuando una persona experimenta emociones excitadoras y la prueba de la realidad al mismo tiempo.
Por ejemplo, una cognicin caliente es la frase, temor o pensamiento autoculpador critico reales,
tales como: "Oh, qu zopenco soy!". Un examen de la experiencia personal y la lgica al mismo
tiempo permite al cliente cambiar la actitud interna o creencia.
La terapia cognoscitiva se centra en el presente, es directiva, activa, se orienta hacia el
problema y se adecua mejor para casos en los que los problemas pueden ser delineados y las
distorsiones cognoscitivas son evidentes. No est diseada para trabajar con la maduracin o el
desarrollo personales. La terapia cognoscitiva se reconoce en forma amplia como un tratamiento
efectivo para la depresin unipolar. En ocasiones se usa en combinacin con frmacos (Beck, Rush,
Shaw y Emery, 1979).
La terapia cognoscitiva consiste en experiencias de aprendizaje muy especificas diseadas
para ensear a los clientes a realizar cinco funciones:
1)
2)
3)
4)
5)
TECNICAS COGNOSCITIVAS
La descatastrofizacin, tambin conocida como la tcnica "qu pasa si" (Beck y Emery,
1979), ayuda a los clientes a prepararse para las consecuencias anticipadas. Los individuos
ansiosos por lo comn "catastrofizan" y anticipan el peor resultado posible de una situacin.
Preguntar en forma especfica a un cliente: "Qu pasa si sucede la peor cosa posible?" puede ser
til para disminuir la evitacin fbica, en particular cuando est combinada con planes de exposicin
(Beck y Emery, 1985). Las tcnicas de retribucin analizan en la situacin presente de terapia.
Redefinir un problema se usa para movilizar a los clientes que creen que estn fuera de control. El
descentramiento se usa con personas que se enfocan en su propio ,malestar hasta el extremo. La
imaginacin alienta a los clientes a usar la propia. Algunas personas reportan las imgenes con
mayor facilidad que los pensamientos y, por tanto, proporcionan datos tiles antes y durante los
episodios de ansiedad.
TECNICAS CONDUCTUALES
A los clientes se les dejan tareas para hacer en casa que se enfocan en la autoobservacin
y la autosupervisin. En la prueba de hiptesis, se enlistan criterios especficos para la supervisin
de modo que el cliente establece un marco de referencia para la retroalimentacin durante la
experiencia de la vida real. En la terapia de exposicin, los niveles autorreportados de tensin se
examinan durante sesiones de prctica especificas de acuerdo con las necesidades del cliente
individual. A ellos se les pide que representen roles o ensayen situaciones que sucedern ms
tarde en la vida real. Su desempeo se evala en forma conjunta por el cliente y el terapeuta. En la
diversin, la autoestima de los niveles de tensin proporciona una estructura mientras la fluctuacin
de los estados de nimo tiene un seguimiento en las actividades cotidianas normales. Dar tareas
graduadas que se vuelven ms difciles en forma paulatina permite al cliente comenzar las tareas en
un nivel de tensin bajo.
Estas diversas tcnicas cognoscitivas y conductuales permiten al cliente y al terapeuta o
consejero trabajar juntos para efectuar cambios genuinos.
ARNOLD A. LAZARUS:
ANTECEDENTES BIOGRFICOS
Johannesburgo, Sudfrica, fue el lugar de nacimiento de Arnold Lazarus el 27 de enero de
1932. Cuando naci, sus hermanas mayores tenan diecisiete y catorce aos de edad y su hermano
casi nueve aos. "Al ser un nio delgado, que era victima de intimidaciones constantes", Lazarus
opt por levantar pesas y a los diecisiete aos de edad dej la escuela pensando que abrira un
centro de salud y entrenamiento. Dos aos ms tarde, se convenci de que sera ms sensato
regresar y terminar su educacin.
Todos sus ttulos son de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo: un licenciatura
en psicologa y sociologa en 1955, otra ms, con honores, en psicologa en 1956, a maestra en
psicologa experimental en 1957 y un doctorado en psicologa clnica en 1960. Al principio pens que
se especializara en ingls, pero fue atrado de manera profunda por la psicologa.
En la dcada de 1950, mientras Lazarus era estudiante en la Universidad de Witwatersrand, la
atmsfera psicoteraputica era freudiana y rogeriana de forma que aplicaba "mtodos de
condicionamiento" con sus pacientes, llevaron a la formacin de un grupo pequeo de
"neoconductistas". Los miembros de este grupo saban que los mtodos basados en el desempeo
por lo general eran mejores en la prctica clnica que los enfoques puramente verbales y
cognoscitivos. Mientras que en el mbito psicoteraputico establecido, se consideraba a la conducta
como la manifestacin exterior de procesos psquicos ms fundamentales, los neoconductistas
enfatizaron que la conducta per se a menudo es significativa desde el punto de vista clnico. Las
personas pueden adquirir insight y cambiar creencias significativas y an as usar una conducta de
afrontamiento desadaptativa y una autodestructiva.
Para legitimar la intervencin conductual como una parte esencial de la prctica clnica,
Lazarus introdujo en 1958 los trminos "terapia conductual" y "terapeuta conductual" en un artculo
publicado por el South African Medical Journal (Lazarus, 1958). En una publicacin anterior a sta,
Lazarus afirm: "El nfasis en la rehabilitacin psicolgica debe ser en una sntesis que abarcara
una gama diversa de tcnicas teraputicas efectivas, as como innumerables medidas adjuntas, para
formar parte de un programa reeducativo amplio y que abarque todo".
TEORIA DE LA PERSONALIDAD
Lazarus cree que puede decirse que las siete modalidades -conducta, afecto, sensacin,
imaginacin, cognicin, procesos interpersonales y frmacos- forman la personalidad humana. Se
presume que el BASIC-ID abarca el temperamento y la personalidad humanos y se asume que
todos, desde enojo, decepcin, avaricia, temor, pena, asombro, desprecio y aburrimiento, hasta
amor, esperanza, fe y alegra pueden explicarse al examinar los componentes e interacciones dentro
del BASIC-ID de una persona.
Lazarus sostiene que cada persona es un producto de la historia gentica, el ambiente y el
aprendizaje. Da mucha importancia al concepto de umbrales fsicos individuales. Las personas
tienen umbrales, o niveles de tolerancia, diferentes para el dolor, la frustracin o la tensin
emocional. Estos umbrales son nicos e individuales, Las intervenciones psicolgicas pueden
reforzar los umbrales fsicos, pero la gentica, la cual influye tambin en los umbrales, no puede
vencerse.
Las personas tienden a favorecer alguna modalidad del BASIC-ID; por tanto, se puede
hablar de un "reactor sensorial" o de un "reactor a la imaginacin" o de un "reactor cognoscitivo".
Esto no implica que una persona siempre va a reaccionar de una cierta manera, pero a lo largo del
tiempo puede notarse una tendencia a valorar ciertos patrones de respuesta. Como exponen
Bandler y Grinder (1976), los visualizadores tienden a "hacer dibujos" de lo que oyen. En trminos
de la investigacin de la divisin cerebral (Galin, 1974; Kimura, 1979), es probable que los reactores
da la imaginacin tengan predominio del hemisferio derecho, mientras que los reactores
cognoscitivos con frecuencia lo tienen del hemisferio izquierdo.
La totalidad de hbitos que forman una personalidad son adquiridos por medio de la
gentica, pero tambin a travs de la asociacin y el condicionamiento. Una buena porcin de
pensamientos, sentimientos y conductas humanos se deben al simple condicionamiento de la vida
familiar. Muchas aversiones al parecer son el resultado de una asociacin de un estmulo con otro.
Bandura (1969, 1977) habla de limitacin, aprendizaje por observacin, modelamiento y varios
procesos como medios para adquirir los estilos de vida y hbitos que forman nuestras
personalidades. Como subraya el principio de determinismo recproco de Bandura (1978), las
personas no reaccionan en forma automtica a los estmulos externos. Sus pensamientos acerca de
stos determinarn cules estmulos se identifican, cunto se valoran y cunto se recordarn.
La opinin de Lazarus acerca del papel del inconsciente se relaciona con el reconocimiento
de que diferentes personas tienen niveles distintos de conciencia de si mismas; y tambin de que la
no conciencia (subliminal) o no reconocimiento de los pensamientos y sentimientos no impide que
estos procesos inconscientes influyan en las actitudes y conductas de una persona. Lazarus
simplemente no trata las nociones y conceptos psicoanalticos tradicionales en sus escritos.
En la orientacin multimodal, se identifica que las personas son capaces de la negacin, el
desplazamiento y la proyeccin de pensamientos y sentimientos. Los impulsos y las agresiones se
reconocen y desplazan. Cuando explica estas reacciones humanas importantes, la teora multimodal
aade el concepto de metacomunicacin, el cual quiere decir que las personas no solo se
comunican, tambin pueden pensar y compartir puntos de vista acerca de sus comunicaciones. El
uso de la paradoja, o contradicciones, en la terapia, en la cual el terapeuta o consejero exagera la
irracionalidad del cliente, tan popular hoy en da, recibe su influencia del proceso de
metacomunicacin (por ejemplo, Fou, 1990; Fay, 1978; Frankl, 1960, 1978; Zeis, 1982).
Fay (1976) da el siguiente ejemplo de la efectividad de la paradoja:
Un nio de doce aos de edad, cuya madre sobreprotectora lo atosigaba en forma constante
con preguntas solicitas sobre su salud, protestaba a gritos en vano. Sin embargo, casi
extingui la conducta indeseada cuando en varias ocasiones, en respuesta al frentico
"Ests bien?" de ella, se apretaba el abdomen y deca: "No, no estoy bien. Estoy
terriblemente enfermo y no creo que pueda durar ,mucho!".
Los trastornos mentales y emocionales surgen debido a la herencia gentica de ciertas
vulnerabilidades combinadas con el aprendizaje de una cognicin defectuosa, la exposicin a
modelos de roles inadecuados o abusivos y la coleccin de una variedad de inhibiciones y defensas
innecesarias. Los problemas y trastornos emocionales surgen tambin de la atencin inadecuada al
aprendizaje. Las personas con un aprendizaje social inadecuado no pueden afrontar las demandas
de la vida cotidiana y de la sociedad. "La vida adaptativa entre los hotentotes o los nilotes de Africa
exige repertorios conductuales diferentes de los demandados por la sociedad occidental" (Lazarus,
1976).
TERAPIA MULTIMODAL
La terapia multimodal se apoya de manera principal sobre la base terica de la teora del
aprendizaje social (Bandura, 1969, 1977, 1986) aunque tambin se origina de la de los sistemas
generales (Bertalanffy, 1974; Buckley, 1967) y la de las comunicaciones de grupo (Watzlawick,
Weakland y Fisch, 1974).
La bsqueda de Lazarus de terapias sistemticas lo condujo a percatarse de que cambiar la
modalidad cognoscitiva de un cliente a menudo exiga ms que la correccin de las concepciones
errneas. Lazarus necesitaba ayudar a las personas modificar los mensajes conjurados por sus
imaginaciones. Aadi a su repertorio el ensayo de objetivo, imaginar que se cumple un propsito, la
proyeccin del tiempo, idear que se hacen proyecciones en el futuro y otras imaginaciones de
afrontamiento (vase, 1978, 1982).
Lazarus adopta un enfoque holstico con sus clientes. En un principio (Lazarus, 1973, 1976)
el trmino "terapia multimodal de la conducta" se us para describir la evaluacin y tratamiento del
BASIC-ID, pero debido al nfasis en una cobertura global de todas las modalidades, es errneo
elegir cualquier dimensin sobre otra. En una revisin crtica de la terapia multimodal, Kwee (1981)
destaca su desarrollo histrico desde una banda estrecha de terapia de condicionamiento estimulorespuesta pasando por una terapia de la conducta de espectro amplio hasta la terapia multimodal
actual; concluye que "el hecho de que la terapia multimodal puede ser clasificada como terapia de
la conducta o no es menos importante que el mtodo en s".
Se presentan exposiciones detalladas de la evaluacin y la terapia multimodal en varios
libros de texto (por ejemplo, Dryden y Golden, 1986; Jacobson, 1987; Norcross, 1986). Libros,
artculos y captulos sobre terapia multimodal se han escrito o traducido al alemn, italiano,
portugus, espaol y holands. La terapia miltimodal prueba se efectiva ms all de los mbitos
ECLECTICISMO TECNICO
Lazarus tambin es muy bien conocido por proponer el eclecticismo tcnico.
Sostiene que los mtodos de tratamiento efectivos pueden derivarse de muchas fuentes sin estar de
acuerdo necesariamente con las teoras que los generaron. Adems cree que si los terapeutas o
consejeros usan slo los mtodos incluidos en su perspectiva terica favorecida, de manera
invariable desdearn tcnicas efectivas que son usadas por terapeutas o consejeros de otras
opiniones. Por tanto, Lazarus puede adoptar tcnicas que fueron generadas en la terapia de la
gestalt, el anlisis transaccional o la terapia existencial sin favorecer la teora sostenida por sus
fundadores y discpulos. Lazarus explica que prefiere operar desde la teora del aprendizaje social y
cognoscitivo ya que "sus premisas estn fundadas en la investigacin y se hallan abiertas a
verificacin y refutacin...(es ms) todava no encuentro ningn procedimiento efectivo que no pueda
explicarse con facilidad en trminos de la teora del aprendizaje social y cognoscitivo" (Dryden,
1991).
Lazarus sostiene adems que cuanto mayor es el nmero de habilidades
de afrontamiento que desarrollan los clientes, es menos probable que reincidan. Por tanto, el
mtodo de Lazarus est basado en el desempeo. Comienza por observar la conducta y desarrolla
un plan de reeducacin hecho a la medida para cada cliente.
La teora y terapia multimodal eclctica de Lazarus, basada en el desempeo y hecha a la
medida para cada cliente, ha demostrado ser efectiva.
CUESTIONARIO
1. Por qu Ellis considera que los seres humanos son animales creadores de signos,
smbolos y lenguaje?
2. Cul es el principio de la Teoria del ABC de la personalidad de Ellis?
3. Cules son los tres procesos teraputicos principales que se usan en la Terapia
Racional Emotiva?
4. En qu Teoria de la personalidad est basada la Terapia Cognoscitiva de Beck?
5. Cua'les son los tres conceptos implicados en la Terapia Cognitiva de Beck?
6. A qu se refiere la Triada Cognoscitiva de Beck?
7. Cules son las siete modalidades de conducta que segn Lazarus forman la
personalidad?
8. Segn Lazarus cmo se adquieren los hbitos que forman la personalidad?
9. Cules son los supuestos fundamentales de la Terapia Multimodal de la conducta?
10. En qu consiste el eclecticismo tcnico que propone Lazarus?
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
LA NATURALEZA Y LA INSTRUCCIN DE LA
PERSONALIDAD
Tomado de: PERVIN, L. (1998) La Ciencia de la Personalidad
Madrid : Mc Graw Hill. pp. 143 - 169
LA "NATURALEZA" DE LA PERSONALIDAD:
CONTRIBUCIONES GENTICAS
Cualquier cosa que heredamos que no es comn como humanos, as como lo que heredamos que nos
hace nicos, es heredero a travs de la accin de los genes. Heredamos 23 pares de cromosomas, un
par de cada uno de nuestros padres biolgicos Los cromosomas contienen miles de genes. Los genes
estn compuestos de una molcula llamada ADN y dirigen la sntesis de las molculas de protena. Los
genes deben ser considerados como fuentes de informacin, que dirigen la sntesis de las molculas de
protena por lneas particulares. Es la informacin contenida en los genes la que dirige el desarrollo
biolgico del organismo. Es esta informacin la que dirige el desarrollo biolgico del vulo fertilizado en
un feto, el neonato completamente formado, del adolescente con caractersticas secundarias de sexo y
de la persona de edad con caractersticas asociadas con lo viejo.
La cantidad de informacin contenida en los genes es verdaderamente notable. Al apreciar la
relacin de los genes con la conducta, es importante entender que los genes no gobiernan la conducta
directamente. As, no hay "genes de extraversin" o "genes de introversin" y no hay "genes de
neuriticismo". En la medida que los genes influyen en el desarrollo de las caractersticas de la
personalidad, lo hacen por medio de la direccin del funcionamiento biolgico del cuerpo.
Dentro de este contexto, la cantidad de informacin pertinente a la conducta almacenada en los
genes es tremenda. Por ejemplo, los genes determinan las diferencias anatmicas entre diferentes
especies y son la base de muchas conductas especficas a una especie. Uno de los ms complejos y
fascinantes casos de conducta animal es el baile de la pareja obrera. Cuando las abejas obreras
encuentran comida, regresan a la colmen y hacen seales a las otras abejas, por medio de lo que se ha
llamado un baile, del sitio de la provisin de comida recientemente descubierta. Tanto la distancia como
la direccin de la provisin de comida respecto a la colmena son sealados a travs del tipo de baile que
se hace y del ngulo de la abeja que hace seales respecto al sol -una accin comunicativa bastante
notable!Aunque el desarrollo de tales conductas probablemente depende de cierta experiencia, la base
para tales conductas especficas a una especie reside en los procesos biolgicos dirigidos por los genes
(Goldsmith, 1991). Lo que se quiere destacar aqu es la conducta del organismo q
Que es dirigida por los procesos biolgicos gobernados por la informacin contenida en los
genes puede ser bastante compleja.
En el pasado, a menudo se haca una distincin entre conducta instintiva y aprendida. La
conducta instintiva se vinculaba al funcionamiento de los genes y la conducta aprendida al
funcionamiento sin genes. Hoy estas distinciones se consideran bastante artificiales y engaosas. Lo que
antiguamente se consideraban conductas instintivas hoy se considera que involucra cierto grado de
experiencia, particularmente a un perodo crtico o sensible en el desarrollo del animal. Por ejemplo, el
desarrollo de las canciones en los pjaros es dirigido tanto por la informacin contenida en los genes
como por las experiencias durante los perodos crticos para su desarrollo. Ciertos pjaros son
"enjaulados" para el desarrollo de determinadas canciones, pero este desarrollo requiere experiencias
sensitivas durante los perodos particulares de desarrollo. Si estas experiencias no ocurren, el desarrollo
"enjaulado" tampoco ocurre. As, los genes pueden determinar el desarrollo de los procesos biolgicos
especficos a una especie que requieren experiencias ambientales para desarrollar conductas
especficas a esta especie.
En cambio, las conductas que muestran una gran diversidad entre los miembros de una especie,
y a las que a menudo se alude como aprendidas, pueden ser construidas sobre procesos biolgicos que
estn gobernados genticamente. Por ejemplo, uno no puede menos que sorprenderse por la enorme
diversidad de lenguas que se hablan en todo el mundo y la enorme serie de sonidos hechos dentro de
estas lenguas. Como adultos escuchando a personas que hablan una lengua extranjera, a menudo para
nosotros es imposible or diferencias de sonidos consideradas bastante fundamentales por los hablantes
de esa lengua. Adems, a menudo para nosotros es difcil, a veces imposible, hacer los sonidos
fundamentales de aquella lengua. Sin embargo, todos los humanos nacen "preparados" para aprender
una lengua y son capaces de hacer todos los sonidos que se hallen en cualquier lengua (Werker, 1989).
Los genes propician la base biolgica para el aprendizaje de la lengua y hacer los sonidos que se hallan
en las lenguas de todo el mundo, pero la lengua especfica aprendida y poder hacer ciertos sonidos
depende de la experiencia -en el caso del aprendizaje de la lengua, las experiencias que ocurren durante
los primeros aos de vida-. En resumen, una vez ms tenemos conductas complejas cuyo desarrollo
depende tanto de los procesos biolgicos gobernados por los genes como de la experiencia.
Antes de completar esta seccin sobre la relacin de los genes con la conducta, es importante
reparar en que la mayora de conductas de inters para los psiclogos de la personalidad estn influidas
por muchos genes ms que por el funcionamiento de cualquier gen simple. Peridicamente omos hablar
del descubrimiento de un gen que determina una caracterstica particular, a menudo un gen que
determina una enfermedad particular en los humanos. Estos descubrimientos pueden conducir a la
suposicin equivocada de que la mayora de caractersticas humanas importantes, incluso aquellas en
las cuales nos diferenciamos como personas, estn determinadas por genes simples. En realidad, la
mayora de tales caractersticas son probablemente determinadas por la interaccin de genes mltiples.
La idea de que muchas caractersticas de la personalidad de inters para nosotros pueden ser influidas
por una configuracin de genes ms que por un gen simple es importante para nuestra comprensin de
por qu algunas caractersticas que estn influidas genticamente pueden no venir de familia. Los
miembros de la familia, incluso los de generaciones diferentes, puede tener varias combinaciones de
genes, pero slo el miembro ocasional con la configuracin particular mostrar la caracterstica
especifica especfica (Lykken, McGue, Tellegen y Bouchard, 1992). As, la caracterstica puede
destacarse slo raramente en una familia y sin embargo estar determinada genticamente. Para muchas
caractersticas importantes, por lo tanto, puede que no haya un vnculo sencillo entre la determinacin
gentica y la aparicin dentro de una familia.
Esta seccin sobre los genes y su relacin con la conducta se ha centrado en los genes como
fuentes de informacin que gobiernan la direccin del desarrollo y el funcionamiento de las estructuras y
los procesos biolgicos. Es el funcionamiento de estos genes, en conjuncin con la experiencia, lo que
nos hace semejantes unos a otros como miembros de la misma especie y diferentes unos de otros como
personas nicas. Esto es cierto para ambos casos de conducta, sencilla y compleja, para aquella que
parece ser verdad de todos nosotros y para aquella que parece nica para el individuo. Finalmente, se
ha sugerido que la mayora de conductas de inters para los psiclogos son probablemente producidas
por una configuracin de genes ms que por cualquier gen simple.
Los bilogos y los psiclogos distinguen entre dos tipos de explicaciones para la conducta -las
causas remotas y las causas prximas-.
Las causas remotas se refieren a explicaciones relacionadas con la evolucin, es decir, por qu
la conducta que nos interesa evolucion y qu funcin adaptativa cumpla. La teora de la evolucin de
Darwin sirve de base para tales explicaciones de causa remota de la conducta. Las explicaciones de
causa prxima se refieren a los procesos biolgicos que actan en el organismo en el perodo en que
se observa la conducta. En otras palabras, un tipo de explicacin toma un enfoque histrico del
desarrollo de la especie, en este caso un punto de vista evolutivo, mientras que el otro tipo de
explicacin se centra en los procesos que actan en el presente. El denominador comn de ambos
enfoques, sin embargo, es la importancia de los genes en el contexto de las tentativas del organismo
para solucionar un problema adaptativo. Desde el punto de vista de la evolucin, los organismos que
solucionan tareas adaptativas pasan sus genes a las siguientes generaciones. En cierto sentido, los
genes contienen "diseos para vivir" que han hecho posible que los organismos se reproduzcan con
xito. Desde el punto de vista de las causas prximas, son los genes los que proporcionan la base para
el funcionamiento adaptativo en el pasado los que continan proporcionando esa base en el presente.
As, estudiamos cmo la informacin contenida en los genes puede ofrecer explicaciones remotas y
prximas para muchos de los fenmenos de inters para los psiclogos de la personalidad.
mecanismos psicolgicos fundamentales son el resultado de la evolucin por seleccin; es decir, existen
y han perdurado porque han sido adaptativos a la supervivencia y al xito reproductivo. Las preguntas
clave son: Qu mecanismos psicolgicos han evolucionado a travs de la seleccin y qu problemas
adaptativos pudieron solucionar? (D.M. Buss, 1995). En otras palabras, los psiclogos evolutivos
sugieren que consideremos los mecanismos psicolgicos fundamentales y las funciones que
desempean. Para ilustrar estos esfuerzos, aqu estudiamos la interpretacin evolutiva ofrecida por D.M.
Buss (1989, 1991, 1995) de dos aspectos importantes de las relaciones hombre-mujer -las diferencias
hombre-mujer en las preferencias de compaero y las diferencias de hombre-mujer en cuestiones de
celos.
PREFERENCIAS DE COMPAERO HOMBRE-MUJER
Segn la teora evolutiva, que tiene su origen en Darwin, los hombres y las mujeres han
desarrollado diferentes preferencias de compaero como resultado de presiones previas de seleccin.
Bsicamente la teora gira en torno a dos diferencias fundamentales entre hombres y mujeres. Primero,
hay la teora de la inversin paternal -el enfoque de que las mujeres tienen una mayor inversin maternal
en los hijos que los hombres porque las mujeres pasan sus genes a menos hijos-. Esto es a causa tanto
de los perodos limitados de tiempo durante los cuales son frtiles como, en comparacin con los
hombres, de la extensin de edad ms limitada durante la cual pueden tener hijos. As, se comprende
que las mujeres tendrn una inclinacin ms fuerte hacia el matrimonio que los hombres (Trivers, 1972).
Tambin se sugiere que hombres y mujeres tendrn diferentes criterios para la seleccin de
compaeros, aqullos centrndose ms en el potencial reproductivo de la pareja (por ejemplo, la
juventud) y stas en el potencial del compaero para proporcionar recursos y proteccin.
Segundo, hay el tema de la probabilidad de paternidad. Puesto que las mujeres son las
portadoras del vulo fertilizado, siempre pueden estar seguras de que son las madres de los hijos. En
cambio, los hombres no pueden estar tan seguros de que los hijos son sus propios hijos y por lo tanto
tienen que tomar medidas para asegurar que dirigen su inversin hacia sus propios hijos y no a los de
otro hombre (D.M. Buss, 1989. p. 3). As, se comprende la sugerencia de que los hombres tienen un
mayor inters en los rivales sexuales y dan ms valor a la castidad de una compaera potencial que las
mujeres.
A continuacin se dan algunas de las hiptesis especficas que han sido inferidas de las teoras
de inversin de paternal y de la probabilidad de paternidad (D.M. Buss, 1989; D.M. Buss, Larsen, Westen
y Semmelroth, 1992).
1.
2.
3.
El "valor como compaera" de una mujer para un hombre tendra que estar determinado por su
capacidad reproductiva indicada por la juventud y el atractivo fsico. La castidad tambin se tiene
que valorar desde el punto de vista del aumento de la probabilidad de paternidad.
El "valor como compaero" de un hombre para una mujer tendra que estar menos determinado
por el valor reproductivo y ms por la evidencia de los recursos que puede proporcionar,
atestiguado por caractersticas tales como la capacidad de ganarse la vida, la ambicin y la
diligencia.
Los hombres y las mujeres deben diferenciarse por los acontecimientos que activan los celos;
los hombres son ms celosos de la infidelidad sexual y la amenaza de la probabilidad de
paternidad, y las mujeres estn ms interesadas en los vnculos emocionales y la amenaza de la
prdida de recursos.
GENETICA CONDUCTUAL
Como se ha mencionado anteriormente, los genetistas conductuales dirigen la investigacin para
determinar las conexiones genticas con la conducta. Como veremos, no hace mucho tambin ha habido
un intento de utilizar los mtodos de la gentica conductual para estudiar los efectos ambientales. Sin
embargo, para la mayora los intentos siguen centrados en demostrar las relaciones gentica-conducta.
Los genetistas conductuales utilizan tres mtodos principales para establecer las relaciones genticaconducta: reproduccin selectiva, estudios de gemelos y estudios de adopcin. Los estudios de la
reproduccin selectiva se realizan con animales. En esta investigacin los animales con el rasgo a
estudiar son seleccionados y apareados. Este mismo proceso de seleccin se utiliza con sucesivas
generaciones de hijos hasta que se produce una ascendencia de animales que es consistente con ella
misma en cuanto a la caracterstica deseada. Bsicamente es este proceso el que se utiliza en la cra de
caballos de carreras y que explica el elevado precio de oferta de los caballos vencedores que eran
usados como sementales. Tambin es este proceso el que se ha utilizado para establecer diferentes
especies de perros, cada una de las cuales tiene caractersticas especficas que llaman la atencin a los
distintos propietarios de perros.
Dentro de la psicologa, un temprano e importante ejemplo de la reproduccin selectiva fue el
desarrollado por Tyron (1940) de ascendencias de ratas "listas" y "estpidas". Tyron fue capaz de
desarrollar dos ascendencias diferentes, de forma que la ms estpida del grupo de listas era ms
inteligente que casi todos los miembros del grupo de estpidas. A pesar de que la investigacin
subsiguiente indic que se seleccionaban otros factores que los de "inteligencia-estupidez", la
investigacin demostr que los procedimientos de reproduccin selectiva podan utilizarse para producir
grupos con distintas caractersticas particulares. Con los adelantos en la comprensin y medicin de los
efectos genticos, estos procedimientos se han sofisticado mucho. As, hoy hay trabajos en marcha para
crear un mapa del genoma del perro, es decir, para determinar el gen exacto y las combinaciones de
genes responsables de cada caracterstica de los perros.
En la investigacin de la reproduccin selectiva tambin es posible exponer genticamente diferentes
clases de animales a diferentes experiencias de desarrollo y despus clasificar los efectos de las
diferencias genticas y de las diferencias ambientales sobre la ltima conducta observada. Por ejemplo,
los roles de los factores genticos y ambientales en la posterior conducta labradora o temerosa pueden
estudiarse, exponiendo genticamente diferentes ascendencias de perros a distintas condiciones
ambientales y educacionales. As, el mtodo de la reproduccin selectiva y de la manipulacin de
ambientes experimentales puede utilizarse para determinar la base gentica de las diferencias
conductuales, hasta qu medida la conducta puede ser modificada y el proceso a travs del cual aparece
esta modificacin.
A pesar de que estos mtodos son factibles con los animales, los principios ticos de la investigacin
evidentemente excluyen su utilizacin con seres humanos. Con los seres humanos debemos buscar
"experimentos naturales" en los cuales hay variaciones conocidas en la clase de similitud gentica y/o
similitud ambiental. Si dos organismos son idnticos genticamente, cualquier diferencia observada
posteriormente puede ser atribuida a las diferencias de sus ambientes. Por otro lado, si dos organismos
son diferentes genticamente pero experimentan el mismo ambiente, entonces cualquier diferencia
observada puede ser atribuida a factores genticos. Si bien con los humanos nunca tenemos la
combinacin ideal de variaciones conocidas de similitud gentica y ambiental, los gemelos idnticos y los
fraternales, ofrecen una aproximacin a esta investigacin ideal. Los gemelos monozigticos crecen del
mismo vulo fecundado y son idnticos genticamente. Los gemelos dizigticos crecen de dos vulos
fecundados por separado y son tan similares genticamente como cualquier par de hermanos,
compartiendo alrededor del 50 por 10 de sus genes, aproximadamente.
La razn fundamental para utilizar los estudios de gemelos para demostrar la importancia de los
factores genticos en la personalidad puede ser formulada como sigue:
1.
2.
3.
Como los gemelos monozigticos tienen genes idnticos, cualquier diferencia entre ellos tiene
que ser debida a las diferencias ambientales.
Si bien los gemelos dizigticos son diferentes genticamente, tienen muchas condiciones
ambientales en comn y por eso proporcionan alguna medida de control ambiental.
Cuando se estudian los gemelos monozigticos y dizigticos, es posible evaluar el efecto de los
diferentes ambientes en el mismo genotipo y el resultado de diferentes genotipos que estn
influidos por ambientes iguales o similares.
De forma simplificada, las diferencias entre los gemelos MZ estn determinadas por el ambiente y las
diferencias entre los gemelos DZ estn determinadas genticamente. Por lo tanto, la comparacin del
alcance y la naturaleza de ambos efectos con relacin a la misma caracterstica de la personalidad
permite evaluar hasta qu punto la caracterstica est determinada genticamente y hasta qu punto
puede ser modificada por distintas contingencias ambientales.
Las condiciones necesarias para contrastar estos argumentos rara vez se encuentran, si es que se
encuentran alguna vez, y los resultados de los estudios de gemelos no son siempre tan convincentes
como uno puede esperar. Especialmente porque a menudo se hacen importantes esfuerzos para tratar
de forma distinta a los gemelos idnticos, y no se puede dar por sentado que los gemelos fraternos, a
pesar de tener la misma edad, experimenten los mismos ambientes. Como veremos, determinar la
similitud de ambientes resulta ser un tema bastante complicado, tanto porque los individuos con
estructuras genticas diferentes experimentan el mismo ambiente de forma distinta como porque ellos
actan de forma que crean distintos ambientes. Sin embargo, los resultados de los estudios de gemelos
pueden, como mnimo, ser considerados sugestivos.
El estudio de gemelos se ha extendido ms all del estudio de las similitudes y diferencias entre los
gemelos MZ que han crecido juntos y los gemelos MZ que se han educado en ambientes diferentes. Las
similitudes precisas a pesar de la educacin en distintos ambientes indican la accin de los factores
genticos, mientras que las diferencias precisas a pesar de los gen es idnticos indican la accin de los
factores ambientales. La educacin de gemelos MZ en diferentes ambientes generalmente sucede
porque han sido dados en adopcin y, ms generalmente, los estudios de adopcin ofrecen otro
mtodo para estudiar los efectos genticos y ambientales. Cuando se conservan los informes adecuados
es posible estudiar la semejanza de los hijos adoptados con sus padres naturales (biolgicos), que no les
han influido de forma ambiental, y la semejanza con sus padres adoptivos, con los cuales no comparten
genes. El grado de semejanza con sus padres biolgicos es indicativo de los factores genticos,
mientras que el grado de semejanza con los padres adoptivos es indicativo de los factores ambientales.
Por ltimo, estas comparaciones se pueden aplicar a familias con hijos biolgicos y adoptivos.
Consideremos, por ejemplo, una familia con cuatro hijos, dos hijos son la descendencia natural de los
padres y los otros dos han sido adoptados. Los dos hijos naturales comparten una semejanza gentica
uno con otro y con los padres biolgicos que no existe con los hijos adoptados. Presumimos que los dos
hijos adoptados no estn relacionados, no comparten genes en comn, pero comparten una similitud
gentica con sus propios padres biolgicos y cualquier hermano que puedan tener en otros ambientes.
As, es posible comparar diferentes descendencias paternas y combinaciones de hermanos biolgicos
-hermanos adoptivos desde el punto de vista de la similitud en las caractersticas de la personalidad-.
Por ejemplo, uno puede preguntar si los hermanos biolgicos se parecen ms entre ellos que los
hermanos adoptivos, si se parecen ms a los padres que los hermanos adoptivos, y si los hermanos
adoptivos se parecen ms a sus padres biolgicos que a sus padres adoptivos. Una respuesta positiva a
estas cuestiones ser indicativa de la importancia de los factores genticos en el desarrollo de las
caractersticas de la personalidad individual.
Ahora debera estar claro que en los estudios de gemelos y de adopcin exponemos personas de grados
variables de similitud gentica a grados variables de similitud ambiental.
Midiendo estas caractersticas de inters en las personas podemos determinar hasta qu punto su
similitud gentica explica la similitud de las puntuaciones de cada caracterstica. Por ejemplo, podemos
comparar las puntuaciones (IQ de los gemelos MZ y DZ educados juntos y separados, los hermanos
biolgicos (no gemelos) educados juntos y separados, los hermanos adoptivos y hermanos biolgicos
con los padres, y los hermanos adoptivos con sus padres biolgicos y adoptivos. Los datos indican
claramente una relacin entre la mayor similitud gentica y la mayor similitud de IQ.
El concepto de heredabilidad tiene sus orgenes en la biologa donde, por ejemplo, diferentes semillas de
la misma planta pueden ponerse en la misma tierra y crecer bajo las mismas condiciones ambientales.
Entonces las diferencias del crecimiento de la planta y las diferencias en las caractersticas pueden
atribuirse a diferencias genticas en las semillas. La valoracin de la heredabilidad refleja hasta qu
punto las diferencias de las caractersticas de las plantas pueden atribuirse a factores genticos. Los
genetistas conductistas han hecho suyo el motivo fundamental de este procedimiento para dedicarse a
las investigaciones de la heredabilidad de las caractersticas de los humanos.
En cuanto a las conclusiones de los genetistas conductuales sobre la herencia de la personalidad, las
dos citas siguientes representan la opinin general de los genetistas conductuales actuales: "Es difcil
encontrar rasgos psicolgicos que con seguridad no muestren influencia gentica" y "Para casi cada
rasgo conductual investigado hasta ahora, del tiempo de reaccin a la religiosidad, una fraccin
importante de la variacin entre la gente resulta estar asociada con la variacin gentica. Este hecho no
necesita estar sujeto a debate durante ms tiempo.
Ya se han realizado varios estudios de gemelos y de adopcin sobre una amplia variedad de variables
de la personalidad, que en algunos casos se ha prolongado a lo largo de un periodo de tiempo a casa de
la muestra de sujetos estudiados. A veces se hacen observaciones casi alarmantes, como cuando se
descubre que los gemelos idnticos educados separados y reunidos de adultos no slo se parecen y
hablan de forma similar sino que tienen las mismas actitudes y comparten las mismas aficiones y
prefieren los mismos animales de compaa. Pero ms all de estas observaciones casi misteriosas hay
un modelo de resultados muy sugerentes, como se indicaba en las dos citas, un rol importante de la
herencia en caso todos los aspectos del funcionamiento de la personalidad. Las investigaciones sugieren
la conclusin general de que la herencia desempea un papel importante en cada aspecto del
funcionamiento de la personalidad, incluyendo la mayora de actitudes y los rasgos.
Ms all de estas diferencias de interpretacin, es importante ser conscientes de dos conclusiones
inadecuadas que se pueden extraer de los datos de la gentica conductual, conclusiones que ningn
genetista conductual tendra en cuenta. Primero, es posible extraer la conclusin inadecuada de que
la valoracin de la heredabilidad indica hasta qu medida una caracterstica est determinada por la
herencia. Nuestra primera exposicin tena la intencin de defenderse contra esta idea, pero una
explicacin adicional est justificada. Aun si se acepta la valoracin de heredabilidad total del 40 por 100
para la personalidad, esto no significara que el 40 por 100 de la personalidad de la persona es
heredada, o que el 40 por 100 de algn aspecto de la personalidad del individuo es heredado, o que el
40 por 100 de la diferencia de personalidad entre dos personas o grupos de individuos es heredada. De
forma similar, una valoracin de la heredabilidad del 80 por 100 para IQ no significa que el 80 por 100 de
la inteligencia sea heredada, o que el 80 por 100 de la inteligencia de la persona sea heredada, o que el
80 por 100 de las diferencias de grupo en inteligencia sean debidas a la herencia. Recordemos que la
valoracin de la heredabilidad es un dato estadstico de poblacin que varia con la caracterstica medida,
LA INSTRUCCIN DE LA PERSONALIDAD
En esta seccin estudiamos las pruebas de los efectos del ambiente en la personalidad. En cierto
sentido, las pruebas en defensa de la importancia del ambiente ya han sido presentadas en la seccin
anterior. En la medida que los datos de la gentica conductual indican aproximadamente el 40 por 100
de la variacin de las caractersticas de la personalidad individual y la personalidad en conjunto estn
determinados por factores genticos, entonces el resto de la variacin de la poblacin est compuesta
de alguna combinacin de impactos ambientales y errores en la medicin. Realmente, uno de los
aspectos interesantes de los recientes desarrollos de la gentica conductual ha sido el esfuerzo de
utilizar datos de estudios de gemelos y de adopcin para determinar los impactos ambientales en las
variables de la personalidad. As, aunque Plomin (1990a) propone que la "influencia gentica es tan
ubicua y penetrante en la conducta que un cambio de nfasis est justificado; no preguntis qu es
heredable, preguntad, ms bien, qu no es heredable"; al mismo tiempo indica que "el otro mensaje es
que los mismos datos de la gentica conductual producen las pruebas asequibles ms fuertes para la
importancia de la influencia ambiental".
En su libro Nature and Nurture, Plomin (1990a) sugiere que la gentica conductual tiene dos mensajes:
la naturaleza y la instruccin. La investigacin de la gentica conductual conduce a las pruebas sobre la
importancia de los genes y del ambiente. El titulo de este capitulo proviene de estos dos mensajes.
As, se puede hacer la pregunta: Qu produce una diferencia en el ambiente? Por ejemplo, con relacin
a la personalidad, creer en el mismo ambiente familiar provoca alguna diferencia para el desarrollo de la
personalidad; es decir, ms all de los genes compartidos. Los hermanos tienen una personalidad
semejante como resultado de haber sido educados en la misma familia?. Lo que hacen los genetistas
conductuales es no slo evaluar la parte de la variacin de la poblacin de una caracterstica que es
debida a la herencia, sino evaluar la parte que es debida a distintos tipos de ambientes. Se hace una
distincin entre ambientes compartidos y ambientes no compartidos. Los ambientes compartidos estn
compuestos de aquellos ambientes compartidos por hermanos como resultado de crecer en la misma
familia. Por ejemplo, los valores de la familia y las costumbres de la educacin de los nios deben ser
comunes entre los hermanos. Los ambientes no compartidos consisten en aquellos ambientes que no
son compartidos por los hermanos que crecen en la misma familia. Por ejemplo, los hermanos pueden
ser tratados de forma distinta por los padres a causa de diferencias de sexo, diferencias de orden de
nacimiento, o sucesos de la vida nicos para un nio determinado (por ejemplo, enfermedades del nio o
problemas econmicos durante la infancia de uno de los hijos).
Qu caractersticas ambientales pueden ser importantes al influir el desarrollo de la personalidad en los
hermanos?. En la investigacin de a gentica conductista esto se estudia comparando los hermanos
biolgicos que crecen en el mismo ambiente familiar con los hermanos biolgicos que crecen en
diferentes ambientes familiares, y comparando los hermanos adoptados que crecen en el mismo
ambiente familiar con los hermanos biolgicos educados en diferentes ambientes. En otras palabras, los
distintos grados de semejanza de la personalidad se estudian como una funcin tanto del grado de
similitud gentica como del grado de ambiente familiar compartido. Si los ambientes compartidos son
importantes, los hermanos biolgicos educados jun tos sern mucho ms similares que los hermanos
biolgicos que han crecido separadamente. Tambin deberan ser mucho ms similares a sus padres
biolgicos que los hermanos que han crecido separados. Esencialmente, los hermanos biolgicos
educados juntos deberan parecerse el uno al otro, y a sus padres, ms all del grado de que pueden dar
cuenta los genes exclusivamente. Adems, si los ambientes compartidos son importantes, dos hermanos
adoptados que crecen juntos deberan parecerse ms que dos hermanos adoptados educados
separadamente. Si los ambientes no compartidos son importantes, estas relaciones no son vlidas.
En esencia, si los ambientes no compartidos son importantes, los hermanos educados juntos no se
parecern ms que los hermanos educados separadamente.
Sobre bases estrictamente subjetivas, intuitivas, debemos pensar en las siguientes preguntas: Cuan
parecidos son los hermanos y hermanas en una misma familia ms all de lo que se esperara por su
herencia comn?. Hasta qu punto podemos hablar de un ambiente familiar en el sentido de una
influencia comn para todos los miembros de la familia?. A pesar de que todos nosotros reconocemos
diferencias entre hermanos, a veces diferencias sorprendentes, la intuicin nos dice que cuando todo
est dicho y hecho, los nios de una misma familia comparten cosas en comn como resultado de
compartir el mismo ambiente familiar. A pesar de que reconocemos las diferencias entre hermanos, y a
veces nos preguntamos cmo dos hermanos educados en la misma familia pueden ser tan distintos,
nuestra impresin en conjunto es que generalmente podemos decir: Sabes que vienen de la misma
familia". Sin embargo, en uno de los descubrimientos ms sorprendentes de la gentica conductual, hay
notables pruebas de que los efectos de los ambientes compartidos, las experiencias compartidas como
miembros de la misma familia, no son ni de lejos tan importantes como los efectos de los ambientes no
compartidos. Dicho de otra forma, las experiencias nicas que los hermanos tienen dentro y fuera de la
familia parecen ser mucho ms importantes para el desarrollo de la personalidad que las experiencias
compartidas como resultado de estar en la misma familia. A pesar de que continuaremos investigando
este tema ms detalladamente, bsicamente esta es la respuesta propuesta para la pregunta: Por qu
los hijos de una misma familia son tan diferentes?. La respuesta: A causa de los ambientes no
compartidos!.
La propuesta de que los hijos de una misma familia son diferentes a causa de los efectos de los
ambientes no compartidos significa que los ambientes compartidos no son importantes? Esto quiere
decir que las primeras experiencias no son importantes para el desarrollo de la personalidad, en
contraste con lo que los psicoanalistas solan hacernos creer? A pesar de que algunos han llegado a
estas conclusiones, esto no es, de hecho, lo que se propone. Ms bien, el sentido es que las influencias
familiares son importantes, como lo son las experiencias fuera de la familia, pero son las experiencias
nicas para cada hijo las que son importantes, ms que las experiencias compartidas por los hijos de la
misma familia. Ms que ser importante la unidad familiar para la investigacin, son las experiencias
nicas de cada hijo de la familia las que son importantes.
Las pruebas a favor de la conclusin de la poca importancia de las experiencias ambientales
compartidas provienen de los datos correlacionales que comparan los hermanos biolgicos y adoptados
que han crecido en la misma familia. Estos datos indican que los hermanos biolgicos no son del todo
similares en altura ni siquiera en peso. Sin embargo, principalmente a causa de los genes comunes, las
correlaciones para ambos estn alrededor de 0,50. Por otra parte, las correlaciones de los hermanos
adoptados que crecen en la misma familia son casi cero!. Esto es especialmente sorprendente en el
caso del peso. Uno podra suponer que a causa de los modelos de comer comunes y las actitudes
comunes hacia el peso y la figura que se desarrolla en la misma familia, conduciran a alguna similitud en
el peso. El trmino medio de correlacin de los hermanos para la personalidad es de cerca de 0.15,
mientras que para los hermanos adoptivos es de 0.05 (Dunn y Plomin, 1990, pp. 15, 48). Datos como
estos conducen a Dun y Plomin (1990) a la conclusin de que alrededor del 40 por 100 de la variacin en
la personalidad es debida a factores genticos, alrededor del 35 por 100 a las experiencias ambientales
no compartidas, cerca de un 5 por 100 a las experiencias ambientales compartidas, y el restante 20 por
100 a errores de medicin.
Si las experiencias familiares son tan diferentes, y ha habido objeciones a esta conclusin, entonces se
hace importante comprender las experiencias ambientales que hacen que los hijos de la misma familia
sean tan diferentes. Una aproximacin para comprenderlo ha sido el esfuerzo para estudiar las
diferentes experiencias en la misma familia. Como parte de este esfuerzo, se ha elaborado un
cuestionario de autoinforme conocido como el SIDE -Inventario de las Experiencias Diferenciales de los
Hermanos (Daniels y Plomin, 1985). Se pide a los individuos que comparen sus experiencias con las de
sus hermanos en reas como el trato paternal y las relaciones de pareja. De forma no sorprendente, hay
pruebas de las diferencias evidentes en las percepciones de los hermanos de las relaciones de sus
padres con ellos (Dum y Plomin, 1990, p. 64).
Ms all de cualquier diferencia en el trato paternal real hay la importancia de las diferencias percibidas.
Un componente del SIDE es que un nio experimenta el trato paternal a una edad pero observa el trato
paternal de un hermano cuando el hermano es o mayor o menor. Es esta diferencia entre la autoobservacin a una edad y la observacin del trato de un hermano a otra edad que puede ser la clave
para las experiencias diferenciales de los hermanos. Un estudio que puede ser de inters a este
respecto incluira una comparacin del acuerdo sobre el trato paterno por hermanos que se distinguen
por diferencias de edad. En otras palabras, la cuestin seria si los hermanos de edades ms cercanas
muestran un mayor acuerdo sobre el trato paternal que los hermanos con una mayor desigualdad de
edad.
Qu otras experiencias de importancia para el desarrollo no comparten los hermanos de la misma
familia? Aqu, por supuesto, hay una extensa gama de posibilidades. Dependiendo de la desigualdad de
edad, dos hermanos pueden ser educados durante tiempos culturales distintos -los conservadores 50
opuestos a los 60, ms radicales, la generacin del "yo" de los 80 opuesta a la generacin de los 90,
ms comprometida socialmente. Las experiencias de la escuela y las experiencias con los compaeros a
menudo son bastante importantes en el desarrollo de la personalidad, y tambin pueden proporcionar
una enorme cantidad de experiencias diferenciales para los hermanos-. Algunas de estas experiencias
pueden resultar en buena parte de las diferencias genticas entre hermanos. Por ejemplo, las posibles
experiencias de pareja diferenciales de los padres entre un hijo que es muy atractivo o muy atltico con
las experiencias del hermano que es mucho menos atractivo o atltico. Otras experiencias diferenciales
pueden resultar de las experiencias familiares que desempean un papel en la conducta distinta de los
hermanos con sus padres. Finalmente, algunas de estas experiencias pueden resultar slo del azar- un
hermano tiene un profesor excelente, pero el otro no, un hermano experimenta la muerte de un amigo
pero el otro no, un hermano va a un viaje influyente pero el otro no-. Para bien o para mal, los encuentros
del azar deben desempear un papel mucho ms grande en el desarrollo de la personalidad de lo que la
mayora de nosotros imaginamos (Bandura, 1982; Lewis, 1995).
Antes de terminar nuestra exposicin de la instruccin de la personalidad, es importante estudiar otro
enfoque de la influencia del ambiente familiar en la personalidad. Hoffman (1991) es crtica acerca del
nfasis de la gentica conductual por dos razones principales expuestas anteriormente. Primero,
Hoffman propone que hay problemas con esta investigacin que pueden convertirse en un menosprecio
de los efectos de los ambientes familiares compartidos. Segundo, Hoffman sugiere que la complejidad de
los efectos del ambiente familiar compartido en interaccin con otros efectos pueden enmascarar los
efectos comunes de las costumbres usuales.
Examinaremos cada uno de estos temas. Primero, Hoffman pone en tela de juicio una gran cantidad de
hiptesis de la investigacin de la gentica conductual. Por ejemplo, cuestiona la suposicin de que los
gemelos monozigticos y dizigticos tienen ambientes similares por igual. Ella propone que los gemelos
MZ son tratados de forma ms similar por los padres que los gemelos DZ y, a causa de su mayor
parecido fsico, tambin son tratados de forma ms similar por los compaeros. Adems, Hoffman
advierte que los estudios de adopcin a menudo dan diferentes resultados que los estudios de gemelos,
y que las medidas de influencia ambiental utilizados en estos estudios de gemelos, y que las medidas de
influencia ambiental utilizados en estos estudios son discutibles. Finalmente, observa que hay aspectos
nicos para las familias adoptivas y que algunos estudios otorgan un papel significativo a las
experiencias comunes.
Volviendo al segundo tema, Hoffman propone que los psiclogos del desarrollo tienen un concepto
distinto del ambiente familiar que los genetistas conductuales. Segn Hoffman, las diferencias en la
percepcin del mismo ambiente se reconocen igual que los efectos diferenciales que resultan de las
distintas edades y distintas caractersticas genticas de los nios. Adems de esto, sin embargo, hay la
sugerencia de que un mismo ambiente puede tener un efecto distinto en dos hermanos a causa de sus
diferencias, diferencias causadas tanto por variables genticas como conductuales. En otras palabras,
una experiencia ambiental comn puede no resultar en un rasgo de la personalidad compartido si esta
experiencia est actuando sobre diferencias ya existentes. Adems, los efectos de las experiencias
ambientales comunes pueden estar enmascaradas por las experiencias ambientales consecutivas que
son nicas para cada nio. El resultado final es que "es posible que haya un aspecto del ambiente
familiar que haya afectado a todos los nios, pero que se manifiesta de formas diferentes".
En resumen, Hoffman no cuestiona que los hermanos de la misma familia sean distintos. Ms bien,
pregunta, por qu los hermanos deben ser parecidos? Dado que la dinmica familiar est alterada por
cada nuevo hijo, que el ambiente familiar est influyendo, y est influido, en nios con caractersticas
diferentes ya existentes, y dadas las mltiples influencias de dentro y fuera de la familia que contribuyen
al desarrollo de la personalidad, podemos realmente esperar que los hermanos de la misma familia se
parezcan en los rasgos de la personalidad?
A esto, podemos aadir una advertencia. Las medidas de la personalidad pueden dar por resultado
hermanos que parezcan ms diferentes de lo que en realidad son. Las diferencias superficiales pueden
enmascarar las similitudes fundamentales, es decir, las diferencias fenotpicas pueden ocultar las
similitudes genotpicas. El fenotipo se refiere a las caractersticas que son visibles; el genotipo a la
estructura subyacente. Por ejemplo, dos hermanos pueden compartir un conflicto autoridad-sumisin o
un tema del control del ambiente.
Uno puede manejar el conflicto siendo excesivamente obediente y el otro siendo demasiado dominante.
O, dos hermanos pueden diferenciarse con aspectos sobre la expresin del enfado. Uno puede manejar
el conflicto mediante la expresin del enfado explosivo, mientras que el otro puede manejarlo mediante
una inhibicin excesiva. En ambos casos la medicin de la personalidad desde el punto de vista de los
rasgos observables puede enmascarar las similitudes fundamentales que resultan de la dinmica familiar
comn.
A pesar de las diferencias en los puntos de vista de Plomin-Dunn y Hoffman, se debera observar que los
temas comunes ms importantes permanecen. As, ellos, como tambin otros psiclogos, estn de
acuerdo en que la instruccin es importante -que las experiencias dentro y fuera de la familia tienen
efectos importantes en el desarrollo de la personalidad-. Tambin estn de acuerdo en que las
caractersticas de la personalidad estn multideterminadas, es decir, determinadas por mltiples factores
que actan en un tiempo y a lo largo del tiempo. Finalmente, estn de acuerdo en que los factores
genticos y ambientales siempre estn interactuando. Ahora nos desviaremos hacia este aspecto
interactivo de la naturaleza y la instruccin.
pueden desempear un papel activo seleccionando y creando ambientes. En cada caso hay una
interaccin naturaleza-instruccin, gen-ambiente. A causa de estas interacciones, los genetistas
conductuales ahora destacan las influencias genticas sobre las medidas ambientales o la gentica
ambiental (Plomin y Bergeman, 1991; Plomin y Neiderhiser, 1992; Plomin y Rende, 1991). En otras
palabras, al estudiar los efectos de la naturaleza sobre la instruccin, ya no podemos suponer que
nuestra medida del ambiente est libre de influencias genticas. Esto es cierto tanto para la percepcin
de los ambientes, as como para la evaluacin objetiva de los ambientes. Desde el punto de vista de
experimentar subjetivamente los ambientes, las personas con diferentes dotaciones genticas darn
diferentes descripciones de lo que son objetivamente los mismos ambientes. Desde el punto de vista de
la evaluacin objetiva de los ambientes, los estudios de los padres interactuando con sus hijos ponen en
claro precisamente cunto influyen los hijos en el desarrollo del ambiente paterno (Kagan, 1994). Al
principio, la naturaleza y la instruccin empiezan a interactuar, iniciando un proceso que contina durante
toda la vida de la persona.
CUESTIONARIO
1. Cul es la relacin entre la herencia y el ambiente, la naturaleza y la instruccin?
2. Qu puede aportar la Teoria evolutiva a nuestra comprensin de la personalidad?
3. Qu mtodos son tiles para determinar las contribuciones de los genes a la personalidad?
4. Qu propone la investigacin respecto a la contribucin de los genes a la personalidad?
5. Hasta qu medida las personas que crecen en la misma familia comparten el mismo
ambiente que conduce a personalidades semejantes?
6. Las personas con diferentes caractersticas genticas, experimentan un mismo ambiente en
forma diferente, por qu?
ASIGNATURA :
(EAP)
2. PASIONAL
(EAS)
3. NERVIOSO
(ENAP)
4. SENTIMENTAL
(ENAS)
5. SANGUNEO
(NEAP)
6. FLEMTICO
(NEAS)
7. AMORFO
(NENAP)
8. APTICO
(NENAS)
Es conveniente sealar que el factor EMOTIVO da cuenta de la forma innata de reaccin vegetativa del
sujeto que se traduce en reacciones que van desde la crisis explosiva, eufrica hasta la serenidad y el
sosiego.
El factor ACTIVIDAD, da cuenta de los mecanismos innatos que permiten al sujeto una larga y
prolongada dedicacin motora o intelectual hasta la pasividad donde el pensamiento, el deseo y la
imaginacin sustituye a la accin misma.
El factor RESONANCIA, da cuenta sobre una organizacin innata que dirige al sujeto hacia el orden o la
tendencia al caos, los Secundarios tienden a la planificacin, mientras que los Primarios tienden a la
aventura, a la imprevisin. Por tanto, si se tiene en cuenta estos tres factores combinandos en una
persona nos ofrece un perfil de cmo est organizada y de la forma cmo partiendo de su carcter
podra acomodarse con mayor solvencia a algn campo de la actividad productiva, as como en el campo
de las relaciones humanas.
I.
1.1.
1.2.
DESCRIPCIN GENERAL
FICHA TCNICA
NOMBRE
AUTOR
PROCEDENCIA
DURACIN
APLICACIN
:
:
:
:
:
OBJETIVO
TIPO DE ITEM
BAREMACIN
:
:
EMOTIVOS
NO EMOTIVO
Items
1 - 10
ACTIVO
NO ACTIVO
Items
11 - 20
PRIMARIO
SECUNDARIO
Items
21 - 30
I.3
Consta de 30 tems.
Los tems estn distribuidos en orden secuencial a los factores a evaluarse.
CAMPO DE APLICACIN
Orientacin vocacional, consejo psicolgico y modificacin de conducta.
I.4
CONFIABILIDAD
La revisin de la constancia y precisin de medicin del cuestionario en 1998 fue mediante
el mtodo del test retest con un intervalo de tres meses entre la primera y segunda
aplicacin con una muestra aleatoria de 645 sujetos comprendidos entre los 15 a 50 aos
de edad. Adicionalmente a ste anlisis se ha calculado la consistencia interna para cada
una de las escalas del cuestionario, encontrando los siguientes resultados:
Por el mtodo test retest
FACTOR
r
t
Emotividad
0.89
50.15
Actividad
0.92
60.50
Resonancia
0.90
53.07
De los resultados se desprende que la variabilidad de los puntajes entre ambos momentos
se debe al azar, tal como lo indican los valores t para los coeficientes r los que han
resultado muy significativos aun para el 0.01 de margen de error.
Para calcular la consistencia interna analizando la variabilidad de cada item respecto a la
varianza de la puntuacin total por cada una de las escalas del cuestionario se ha utilizado
la formula r 20 de Kuder Richarson, llegando a los siguientes resultados
FACTOR
Emotividad
Actividad
Resonancia
r 20
0.92
0.94
0.92
I.5
VALIDEZ
Para comprobar si el cuestionario cumple con su propsito de medir factores caracteriales
no ha sido posible correlacionar los puntajes de cada factor con otro test, debido a que los
fundamentos tericos de la caracterologia de Rene Lessenne, que fueron interpretados y
trabajados por Gaston Berger en la elaboracin del presente cuestionario no guardan
relacin con ottras teoras que, antes que medir el carcter pretenden medir rasgos o la
personalidad desde diferentes enfoques, por esta razn, para analizar la validez del
cuestionario apelamos al Mtodo Concurrente, para lo cual se elabor una descripcin
detallada y especfica de los ocho tipos caracterolgicos que el cuestionario diagnostica,
luego a una muestra aleatoria constituida por 200 sujetos entre los 15 a 50 aos de edad,
se les proporcion en tarjetas independientes las descripciones de los ocho tipos
caracterolgicos, se les pidi que leyeran con paciencia y mucha atencin cada una de las
tarjretas y luego las ordenaran en funcin al tipo que mejor los describa. Una vez que
concluyeron con la ordenacin se les solicit una nueva revisin, pero sta vez deberan
separar slo tres tarjetas aquellas que desde cada punto de vista de cada uno de los
examinados consideraban que los describe con mucho detalle, una vez concluida esta
segunda categorizacin se les volvi a solicitar una nueva revisin pero esta vez solo de las
tres tarjetas seleccionadas en la segunda fase, con el fin de que ahora solo elija una tarjeta
la que segn el examinado lo describe mejor.
De esta forma se obtuvo ocho categoras, una por cada tipo caracterolgico, luego de tres
meses se le aplic el cuestionario con el propsito de establecer si la autopercepcin
guarda asociacin significativa con el tipo de carcter inventariado.
El anlisis de asociacin se efectu mediante el Ji Cuadrado para cada uno de los ocho
tipos caracterolgicos en la forma Si Corresponde No Corresponde adicionalmente se
calcul el coeficiente V de Cramer que permite conocer la ausencia de asociacin en caso
que V fuera igual a cero o asociacin perfecta si V fuera igual a uno, los resultados fueron
los siguientes:
Tipo Caractergico
Sanguneo
Flemtico
Amorfo
Aptico
Colrico
Pasional
Nervioso
Sentimental
GRUPO TOTAL
N
24
34
12
19
24
29
24
34
200
Si Corresponde
32
32
11
17
22
28
24
33
189
Ji Cuadrado
14.79
24.30
8.07
12.16
15.36
23.49
22.12
24.30
158.42
V de Cramer
0.86
0.90
0.82
0.80
0.80
0.90
0.96
0.90
0.89
Siendo el valor terico de Ji Cuadrado al 0.01 de margen de error igual a 6.64 se puede
observar que en todos los casos los valores del Ji Cuadrado resulta muy significativa, y los
coeficientes de asociacin van desde un mnimo de 0.80 hasta un mximo de 0.96 dejando
de entrever que la autopercepcin del tipo de carcter es concurrente con los resultados del
cuestionario caracterolgico.
Sin embargo, es conveniente someter el cuestionario a otros mtodos de validez; ser muy
oportuno, la Validez Predictiva con los intereses vocacionales con los que el autor del
cuestionario ha trabajado permitndole proponer profesiones en funcin al tipo de carcter,
por otro lado ser muy conveniente el estudio con prediccin clnica del cuestionario.
I.6
MATERIAL DE LA PRUEBA
El Cuestionario Caracterolgico de Gastn Berger, consta de los siguientes materiales:
a. MANUAL DE APLICACIN, en el cual encontraremos toda la informacin necesaria
para la administracin, modo de calificar, as como la interpretacin cualitativa de los
ocho tipos caracteriales con sus caractersticas generales, aspectos tendenciales
positivos, aspectos tendenciales negativos y sus normas autoeducativas.
b. HOJA DE RESPUESTAS, en la hoja de respuestas podremos aplicar el Cuestionario
Caracterolgico y a la vez calificarlo ya que contiene las 30 preguntas con sus
respectivos valores ya sean 9, 5 1 segn el caso.
II.
2.1
ADMINISTRACION Y VALORACIN
a.
b.
III.
3.1
NORMAS DE LA PRUEBA
NORMAS INTERPRETATIVAS
CALIFICACION
Obtenido el puntaje total de la suma de los tems se procede a ubicar dicho puntaje en la
tabla en la cual se obtendr los tres factores caracterolgicos predominantes que al
interrelacionarlos nos proporcionar un tipo caracterolgico.
Si as por ejemplo al evaluar a un sujeto se obtuvo que la suma de los puntajes asignados a
los tems 1 al 10 fue de 67 puntos, corresponder segn tabla a EMOTIVO (E) con una
categora de MUY ALTO (MA), luego si la sumatoria de los puntajes asignados a los tems
11 al 20 fue de 46 corresponder segn tabla a NO ACTIVO (NA) con una categora de
BAJO (B), y si suma total de los puntajes del Item 21- 30 es de 36 corresponder a
PRIMARIO (P) con una categora de MUY BAJO (MB) segn tabla. En consecuencia se
obtendr la frmula caracterolgica segn ejemplo E-NA-P, que corresponde al tipo
caracterolgico NERVIOSO.
3.2
CUADRO DE CALIFICACIN
CATEGORIA
MUY ALTO
ALTO
TEND. ALTO
TEND. BAJO
BAJO
MUY BAJO
EMOTIVO
H
M
60 a +
66 a +
52 a 59
58 a 65
48 a 51
51 a 57
35 a 47
42 a 50
26 a 34
35 a 41
10 a 25
10 a 34
NO EMOTIVO
ACTIVO
SECUNDARIO
68 a +
61 a 67
55 a 60
47 a 54
41 a 46
10 a 40
NO ACTIVO
69 a +
62 a 68
55 a 61
47 a 54
40 a 46
10 a 39
PRIMARIO
1.
Toma usted muy a pecho las pequeas cosas cuya importancia sin embargo sabe que
es mnimo? .......................................................................................................................... 9
o slo le pertuban los acontecimientos graves? ................................................................... 1
2.
3.
Es usted susceptible, se siente herido fcilmente y de manera profunda por una crtica
algo viva o por una observacin poco amable o burlona? ................................................... 9
o soporta las crticas sin sentirse monscabado? .................................................................. 1
11. Suele usted ocuparse activamente durante sus horas libres en estudios suplementarios
Alguna accin social, trabajos manuales o en cualquier tarea no impuesta? ................... 9
Aprovecha quizs tales momentos para entretenerse? .................................................... 5
O pasa largos ratos sin hacer nada, soando, meditando o simplemente distrayndose
con lecturas entretenidas, escuchando radio, tv, etc? ..................................................... 1
12. necesita usted realizar un esfuerzo penoso para pasar de la idea a la accin, de la decisin a la ejecucin? ....................................................................................................... 1
o lleva a cabo inmediatamente y sin dificultad lo que ha decidido hacer? ........................ 9
13. Se descorazona usted fcilmente ante las dificultades o ante una tarea que se anuncie
demasiado ardua? ........................................................................................................... 1
o por el contrario se siente estimulado por las dificultades y excitado por la idea del
esfuerzo a realizar? ........................................................................................................... 9
14. Le gusta soar y meditar ya sea sobre el pasado que se ha ido o sobre el futuro,
o tambin acerca de las cosas puramente imaginarias? ................................................. 1
o prefiere actuar concretamente o al menos forjar proyectos precisos que preparan
realmente el porvenir? ..................................................................................................... 9
15. Hace usted lo que tienen que hacer enseguida y sin que le cueste mucho, por ejemplo
escribir una carta, arreglar un asunto? .......................................................................... 9
O se siente inlinado a diferir las cosas, postergarlas? ..................................................... 1
16. Toma usted decisiones inmediatas, an en los casos difciles? ..................................... 9
O es indeciso y vacila generalmente por largo tiempo? ............................................... 1
17. Es usted movedizo e inquieto, gesticula, se levanta violentamente de su silla, va y viene
por la habitacin, en ausencia de toda emocin viva? ................................................... 9
o est generalmente quieto cuando una emocin no lo agita? ....................................... 1
18. No vacila usted jams al emprender una transformacin til cuando sabe que exigir
gran esfuerzo de su parte? ............................................................................................ 9
O retrocede ante el trabajo a realizar y prefiere contenerse por dicha causa, con
el estado delas cosas tal como estan? ............................................................................ 1
19. Cuando han impartido instrucciones para una determinada tarea se desentiende
de la ejecucin, con el sentimiento de haberse desembarazado de una preocupacin?..1
O vigila su realizacin de cerca, asegurndose que todo quede bien hecho
en las condiciones y en el momento requerido? ............................................................ 9
20. Prefiere usted mirar que hacer, siente placer por ejemplo en observar a menudo y
largamente el desarrollo de un juego que no practica? .................................................. 1
o le gusta ms actuar que observar pasivamente, resultndole aburrido el simple
espectculo? ................................................................................................................. 9
21. Est usted a menudo guiado en su accin por la idea de un porvenir lejano
(ahorrar para la vejez, acumular o reunir materiales y datos para un trabajo a largo plazo)
o por las consecuencias lejanas que sus actos pueden tener? ...................................... 9
o se interesa especialmente por los resultados inmediatos? .......................................... 1
22. Prevee usted todo lo que puede hacer y se prepara cuidadosamente para cada
caso, por ejemplo en ocasin de sus viajes o paseos hace equipajes minuciosos,
estudios de itinerarios, previsin de posibles incidentes? ................................................ 9
O prefiere atenerse a la inspiracin del momento? .......................................................... 1
23. Tiene usted principios estrictos a los que se trata de ceirse? ......................................... 9
O prefiere adaptarse a las circunstancias con flexibilidad? ............................................... 1
24. Es usted constante en sus proyectos, termina siempre lo que ha comenzado? ............... 9
O abandona con frecuencia una tarea antes de terminarlas, empeorndolo todo sin
concluir nada? .................................................................................................................... 1
25. Es usted constante en sus simpatas, continua con sus amistades de infancia o
frecuenta regularmente las mismas personas y los mismos crculos? ............................. 9
O cambia a menudo de amigos, dejando sin razn alguna de ver a personas
que antes frecuentaba? ................................................................................................... 1
26. Despus de un acceso de clera (o si usted no se encoleriza nunca, despus de una
afrenta) se reconcilia con su circunstancial enemigo quedando su espritu, en lo que
a l respecta, como si nada hubiera sucedido? ............................................................... 1
o durante cierto tiempo permanece de mal humor? ......................................................... 5
O ms an, es difcil de reconciliar, tiene un resentimiento persistente? .......................... 9
27. Tiene usted hbitos sumamente estrictos a los que est muy apegado, se siente atrado
por el retorno regular de ciertos hechos? ......................................................................... 9
O siente horror por todo lo que es habitual o previsto de antemano, siendo para
usted la sorpresa un elemento esencial de placer? ....................................................... 1
28. Le gusta el orden, la simetra, la regularidad? ................................................................ 9
O bien el orden le parece aburrido y siente la necesidad de encontrar por doquier
huella de fantasa? ........................................................................................................... 1
29. Preve con anantelacin el empleo de su tiempo y de sus fuerzas, es amigo de hacer
planes fijos, horarios y trazar programas? ....................................................................... 9
O se lanza a la accin sin regla precisa, fijada de antemano? ........................................ 1
30. Cuando ha adoptado una opinin se aferra a ella con obstinacin? ................................ 9
O se convence fcilmente de lo contrario y se deja seducir por la novedad de un idea?.. 1
***********************
ASIGNATURA :
Promedio
Promedio
14. 1
10. 5
Desviacin estndard 3. 9
Desviacin estndard 4. 7
Es decir para calificar E sobre 24 puntos, la cifra 14.1 describe el punto central que ms-menos la
desviacin estndar 3.9 cubre el 68.26% de la poblacin. Puestas estas medidas sobre una recta
tendremos:
a
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14
- 3. 9
E
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
+ 3. 9
E
12345
6 7 8 9 10
- 4.7
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
+ 4.7
A. Melanclico: Introvertido-inestable.
Son sujetos de sistema nervioso dbil, especialmente los procesos inhibitorios. Tienden a ser
caprichosos, ansiosos, rgidos, soberbios, pesimistas, reservados, insociables, tranquilos y
ensimismados. Una tasa muy elevada determina la personalidad distimica con tendencia a las fobias y
obsesiones. Sus condicionamientos emocionales son muy rpidos y estables.
B. Colricos: Extrovertido-inestable.
Sus procesos neurodinmicos son fuertes pero hay desequilibrio entre inhibicin y excitacin. Son
personas sensibles, intranquilas, agresivas, excitables, incesantes, impulsivas o tristes y activas. Una
alta tasa de extroversin y neurotismo, define a la persona histeroptica: inmadura sin control emocional.
Los colricos son de respuestas enrgicas y rpidas.
C. Sanguneo: Extrovertido-estable:
Sus procesos neurodinmicos son fuertes, equilibrados o de movilidad rpida. Son personas sociables,
discordantes, locuaces, reactivos, vivaces, despreocupados, cachazudos y lderes. Una alta tasa de
dimensin extroversin puede determinar el deperdigamiento y el desorden de la actividad.
D. Flemtico: Introvertido-estable:
Sus procesos neurodinmicos son fuertes, equilibrados y lentos. Son personas pacficas, cuidadosas,
tercas, pasivas, controladas, formales, uniformes, calmados. Una alta tasa de introversin puede
determinar cierta pereza y desapego al ambiente.
CLAVE DE CALIFICACIN
De cada una de las respuestas posibles Si o No califique slo una. Cada tem califica
slo para una dimensin. Cada protocolo es evaluado con claves separadas para las
dimensiones L E N , si la respuesta coincide con la clave para sus respectivas
escalas se otorga el valor de un punto, si no coincide se pasa por alto o se acredita
cero.
1.
SI
20. NO
39. SI
2.
SI
21. SI
40. SI
3.
SI
22. SI
41. NO
4.
SI
23. SI
42. NO
5.
NO
24
SI
43
SI
6.
SI
25
SI
44. SI
7.
SI
26. SI
45. SI
8.
SI
27. SI
46. SI
9.
SI
28. SI
47. SI
10.
SI
29. NO
48. NO
11.
SI
30. NO
49. SI
12.
NO
31. SI
50. SI
13.
SI
32. NO
51. NO
14
SI
33. SI
52. SI
15.
NO
34. NO
53. SI
16.
SI
35. SI
54. NO
17.
SI
36. SI
55. SI
18.
NO
37. NO
56. SI
19.
SI
38. SI
57. SI
INVENTARIO DE LA PERSONALIDAD
EYSENCK & EYSENCK
CUESTIONARIO FORMA B
INSTRUCCIONES:
A continuacin le presentamos algunas preguntas sobre el modo como Usted se comporta, siente y
acta. En la hoja de respuestas que se le adjunta, despus de cada nmero, hay dos crculos para
respopdner SI o NO a la pregunta que se le hace.
Trate de decidir entre SI o NO segn la respuesta que representa su modo usual de actuar o sentir,
Luego rellene el crculo debajo de la columna SI o NO. Trabaje rpidamente y no emplee mucho
tiempo en la pregunta; queremos su primera reaccin no un proceso prolongado de pensamiento. El
cuestionario total no debe tomar ms que unos pocos minutos. Asegrese de no omitir alguna pregunta.
Ahora, comience. Trabaje rpidamente y recuerde de contestar todas las preguntas. No hay
contestaciones Correctas ni Incorrectas, y este no es un test de inteligencia o habilidad, sino
simplemente una medida de la forma cmo Ud. Se comporta.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
ASIGNATURA :
Autor: S. Eysenck
Nombre
Autor
: H. J. Eysenck
Procedencia
: Universidad de Londres
Ao
: 1968
CARACTERSTICAS
Consta de 60 Items:
24 Dimensin
24 Dimensin
12 Escala
E
N
N
L
Tendencia a
La introv.
Tendencia
Ambivertido
Estable
Tendencia
Tendencia a
la Extrov.
Altamente
Tipo
Extrov.
Estable
Estable
Inestable
inestable
grupo.
DIAGNSTICO:
El nio es de tipo introvertido y presenta las siguientes
conductas .......................................................................................................................................................
.................
........................................................................................................................................................................
........................................................................................................................................................................
El nio es altamente inestable y presenta las siguientes
conductas .......................................................................................................................................................
.................
........................................................................................................................................................................
........................................................................................................................................................................
CONCLUSIONES:
........................................................................................................................................................................
........................................................................................................................................................................
SEXO:
NIO ...............................
GRADO...............................................................................
NIA........................
FECHA......................................
INSTRUCCIONES
Aqu hay algunas preguntas acerca de las maneras, como t te portas, sientes o
actas. Despus de cada pregunta t puedes ver que las palabras SI y NO (t
elegirs el SI y el NO), es decir que pondrs un aspa (x) sobre el SI, si la pregunta
est de acuerdo con la manera en que generalmente actas o sientes. Pondrs una
aspa (x) en el NO cuando la pregunta no diga la manera en que t actas o sientes.
Trabaja rpidamente y no demores mucho tiempo con cada pregunta.
APRESURATE DE RESPONDER TODAS LAS PREGUNTAS
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
5. Eres triste?
SI
NO
6. Prefieres estar slo en vez de estar acompaado (a) de otros (as) nios(a)
7. Pasan ideas por t cabeza que no te dejan dormir?
8. Siempre haces inmediatamente conforme a lo que te dicen o mandan?
9. Te gustan las bromas pesadas?
SI
SI
SI
SI
NO
NO
NO
NO
10.A veces te sientes infeliz, triste, sin que haya una razn especial?
11.Eres vivaz y alegre?
12.Alguna vez has desobedecido alguna regla de la escuela.
SI
SI
SI
NO
NO
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
SI
SI
NO
NO
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
SI
SI
NO
NO
NO
SI
NO
SI
NO
29.Tienes mareos?
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
40. Alguna vez haz dicho algo malo, feo u ofensivo acerca de
una persona o compaero?
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
48. Haz sido alguna vez insolente o malcriado con tus padres?
SI
NO
SI
NO
SI
NO
51.
SI
NO
52. A menudo haz perdido el sueo por tus preocupaciones?
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
SI
NO
59. Encuentras difcil disfrutar y divertirte en una fiesta, paseo o juego alegre?
SI
NO
SI
NO
CLEVE DE CALIFICACIN
SI
19
SI
36
SI
52
SI
SI
20
NO
37
SI
53
SI
SI
21
SI
38
SI
54
SI
NO
22
SI
39
SI
55
NO
SI
23
SI
40
NO
56
SI
NO
24
SI
41
SI
57
SI
SI
25
SI
42
SI
58
SI
SI
26
SI
43
SI
59
SI
SI
27
SI
44
SI
60
SI
10
SI
28
SI
45
SI
11
SI
29
SI
46
SI
12
NO
30
SI
47
SI
13
SI
31
SI
48
NO
14
SI
32
NO
49
SI
15
SI
33
NO
50
SI
16
SI
34
SI
51
SI
17
SI
35
SI
18
SI
BIBLIOGRAFIA
AUER, H.
Mxico: Trillas.