Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Facultad de Psicologa
Psicoterapia de Adultos
Efrn Astudillo P.
Del amor y otras adicciones
Desde que te alejaste,
cuntos lugares se han tornado vanos
y sin sentido, iguales
a luces en el da.
Jorge Luis Borges

En El Malestar en la cultura Freud plantea que el ser humano solamente puede acceder
al placer como fenmeno episdico mientras que el displacer suele presentarse con un
carcter ms duradero. (Carmona J., 2010). As, el displacer, el malestar sera el precio a
pagar para pertenecer a la cultura, para vivir en el deseo, en la lgica de la falta que
causa displacer, pero que permite una relacin de alteridad.
Sin embargo Freud tambin plantea en este texto la existencia de mtodos que los seres
humanos usan para evitar el sufrimiento, entre los que estaran las religiones, la ciencia
misma y tambin las sustancias:
El mtodo ms tosco, pero tambin el ms eficaz, para obtener ese influjo es el
qumico: la intoxicacin. No creo que nadie haya penetrado su mecanismo, pero el
hecho es que existen sustancias extraas al cuerpo cuya presencia en la sangre y los
tejidos nos procura sensaciones directamente placenteras, pero a la vez alteran de tal
modo las condiciones de nuestra vida sensitiva que nos vuelven in capaces de recibir
mociones de displacer (Freud, 1991, pg 77)

A esta propuesta se puede anudar el concepto lacaniano de goce que vendra a explicar
aquello que empuja al placer irrestricto a los sujetos tal como lo dice Green, citado por
Caratozzolo: Al fin de cuentas, la meta perseguida es alcanzar una satisfaccin sin
reservas, un placer sin lmites. El goce es ese acm de un placer sin trabas en que el
sujeto se extasa. Cima orgsmica que implica haberse librado de cualquier obstculo
que impida, poco o mucho, saborear el placer buscado (Caratozzolo D., 2003, pg 17)

La forma de amar en las parejas unidas por aquel vnculo excitante de que habla
Caratozzolo (Caratozzolo D., 2003) estara del lado del goce, de esa aoranza de
completad y placer irrestricto, tal como Pilar y Antonio y la pelcula Te doy mis ojos,
en que en la relacin sexual se utilizan significantes que remiten a esta posesin
absoluta del objeto de amor, de ah las frases como: lo quiero todo o todo es tuyo.
Es parecido en este sentido al amor que el adicto siente por el objeto droga, porque
aquel revive caractersticas de aquel amor mtico: Este tipo de amor est muy
emparentado con aquel gran primer amor- el amor de la madre- y por esto tiene muchas
de sus caractersticas: la conviccin de que es nico, de que con l podr lograrse el
smmum del goce y de que la unidad con el amado es posible, necesaria y suficiente
para la vida del sujeto. (Caratozzolo D., 2003, pg 18)
La complicacin est en que la realidad amenaza de una manera ms apremiante a la
relacin de pareja, a diferencia de la adiccin, puesto el objeto de amor en el caso de la
relacin de pareja es un sujeto tambin, por definicin incompleto, sujetado a la falta en
Ser y ah entra la violencia como medio privilegiado, pues En la prdida del objeto va
la vida del sujeto (Caratozzolo D., 2003, pg 18)
Se puede ejemplificar este ltimo apartado con la pelcula antes mencionada, puesto que
Pilar, a pesar de su resistencia, va tomando consciencia de la realidad, de los golpes, de
la esclavitud a la que se ha sometido. Sale un poco de esa ilusin de completud y va
develando las mecanismos inconscientes que la ataban a su relacin. Al notar estos
cambios Antonio, su pareja, busca traerla de nuevo a la dinmica del vnculo
excitante, tal como dice el texto: Lo esperado en estos casos es que el abandonado
procure de todas las maneras posibles reconstituir el vnculo. Es frecuente que someta a
un acoso extraordinario a su ex pareja, que emplee todas las formas de seduccin y de
amenaza imaginables y que esta actitud pueda persistir durante aos. (Caratozzolo D.,
2003, pg 18)
Es conocida la proposicin de Lacan segn la cual "el amor es dar lo que no se
tiene ...", amar es dar la castracin, es ofrecer al otro la falta en goce. Para amar es
menester soportar la falta (Carmona J., 2010, pg. 75) En los casos como el de la
pelcula no se ama soportando la falta, se ama de manera que el amor obture la falta, por
lo tanto, es ah en donde la comparacin con la adiccin se vuelve inevitable.

La adiccin y el amor entendido de esta manera estn en la lgica de la necesidad, la

lgica de la necesidad se diferencia de la lgica del deseo por el lugar que la falta ocupa
en cada una de ellas. (Carmona J., 2010, pg. 74)
La necesidad tiene objeto, por ejemplo, la sed se sacia con bebidas. En esa ecuacin
nada falta, a menos que sea atravesada por la lgica del deseo. O, por decirlo as, lo que
falta es la falta (Carmona J., 2010, pg. 74) El amor y la adiccin en estos casos tiene
un solo objeto, es con objeto, no queda un resto en la relacin de objeto, que sera la
falta, hay una ilusin de completud que refiere a etapas previas del desarrollo libidinal,
en estos casos la pulsin vuelve a estados anteriores, puesto que se origina en la
necesidad y poco a poco se separa de ella para constituirse sin objeto, en estos casos
vuelve hacia el estado de la necesidad y as, se desvincula del lazo social, se va del lado
del goce, tal como dice Braunstein, citado por Carmona: "el cuerpo est sin-diccin, es
asiento de un goce sin sujeto, fuera del discurso, rechazante del vnculo social"
(Carmona J., 2010, pg. 74).
Por esta razn es tan difcil separar estos vnculos, porque surten efecto en su afn se
desligarse del Otro y tambin del otro con minscula, pues se reemplaza al otro por un
objeto imaginario de completud. De ah que tanta poesa, tanta literatura y arte en
general se haya escrito en honor a estos amores que seducen poderosamente a cualquier
sujeto, de ah su peligrosidad, cualquiera puede caer.
Fuentes:
Caratozzolo, D. (2003). La pareja violenta: del amor y la pasin. Buenos Aires: Homo
Sapiens.
Carmona J. (2010). Adicciones: La droga no es la sustancia. octubre 15, 2014, de
Universidad Nacional de Colombia Sitio web:
http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/psicologia/article/view/15909/16684

Freud, S. (1991). El malestar en la cultura. En Obras Completas. Buenos Aires:

Amorrortu.