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tadoresinfiltrados, donde no se poda estudiar y ensear libremente, y todo estaba fuera de control. De ese modo quedaban
tcitamente impugnadas la totalidad de las ideas y teoras del
conflicto que haban sido la condicin de posibilidad de la Universidad que haba sido destruida desaparecida entre septiembre
de 1974 y los siete aos de la dictadura. Por eso resulta imprescindible desmontar los ncleos de significacin bsicos del
discurso con el que se abord una de las etapas que consideramos
ms creativas y dinmicas de la Historia Universitaria la que va
en especial desde mayo de 1969 a septiembre de 1974,
sistemticamente vedada al conocimiento social, atrapada en la
perversa trama de sentido que construy en nuestra cultura la
teora de los dos demonios. Porque si no recuperamos las ideas y
teoras que la hicieron posible, va a ser muy difcil que comprendamos que clase de Universidad fue la nuestra en esos aos y
por ende, porque el poder juzg indispensable su destruccin y
porque desde 1983 hasta la fecha salvo honrosas excepciones de
eso no se puede ni quiere hablar.
Por consiguiente, para abordar las problemticas de los
estudiantes universitarios como sujetos en la Argentina de hoy y
del estado actual de nuestra Universidad, es preciso recuperar,
aunque sea sucintamente, la Historia de la Universidad Argentina,
por lo menos desde 1966, ao en que la dictadura de Ongana la
sita claramente como uno de los focos enemigos de la Argentina
Oligrquica que pretende restaurar.
Primera imagen: de la noche de "los bastones largos" y
el restablecimiento del principio de autoridad al despertar
ideolgico universitario.
Cmo afecta la irrupcin de un nuevo golpe militar a la
cultura, a la educacin y en particular, a la educacin
superior?
La universidad fue una de las pocas instituciones que se opuso
al golpe desde el principio. El mismo 28 de junio, el rector de la
UBA, Hilario Fernndez Long, convoco a los docentes, alumnos y ex
alumnos a defender a las autoridades que haban elegido y a
"mantener vivo el espritu que haga posible el restablecimiento de
la democracia." El 29 de julio, el gobierno del general Ongana
promulg una ley, la 16.192, que deba "poner fin a la autonoma
universitaria" y si bien no apareca la palabra intervencin, determino que las universidades pasaran a depender del Ministerio
del Interior. Al conocerse ese decretoley intervencionista, tanto el
[35]
CAPTULO 2: EL ESTUDIANTE COMO SUJETO PROTAGONISTA
DE LA HISTORIA
Segunda imagen: del despertar ideolgico y la Unidad
Obrero Estudiantil en las calles al proceso de ruptura
epistemolgicopoltico y cultural de la Universidad (mayo
de 1969-mayo de 1973).
La dictadura de Ongana no haba conseguido disciplinar a la
sociedad argentina tras su proyecto de poder corporativo. Logr,
en cambio, generar formas de oposicin y luchas sociales que no
se atenan a las reglas de juego tradicionales. Esto produjo, como
una de sus consecuencias, la crisis del "estado burocrtico
autoritario". Esta crisis se precipita abruptamente por la
confluencia de las acciones y estrategias de luchas de los sujetos
sociales y polticos ms dinmicos, emergentes de ese despertar
ideolgico, de ese proceso de creciente resistencia del que
venimos hablando, fundamentalmente, los movimientos obrero y
universitario. Confluencia que se expresa simblica y concretamente en dos acontecimientos claves: en mayo del '68, en la
creacin de la G.G.T de los Argentinos, y un ao despus, en
mayo del '69, en las insurrecciones populares que tienen su mayor
por
importantes
[43]
CAPTULO 3: LA IDENTIFICACIN DEL MITO FUNDANTE
[55]
CAPITULO 4: LA UNIVERSIDAD DEL '73, UNA EXPERIENCIA INDITA
RIGUROSAMENTE VEDADA A LA MEMORIA.
Cuarta imagen: De la construccin de la Universidad
Revolucionaria del '73, la teora del infiltrado y la
intervencin de las universidades, al golpe militar de marzo
del '76.
Qu sucedi en los mbitos de la educacin y la cultura,
especialmente, en las universidades argentinas, entre mayo del
'73 y marzo del '76?
AI abordar el anlisis del perodo '73-'76 emerge un fenmeno
muy complejo, profundamente contradictorio, dinmico, conflictivo
y plagado de paradojas. Podemos, sobre todo, situarlo en trminos
generales, en el marco del proceso de inestabilidad poltica abierto
en el pas desde 1955, y en trminos particulares, especialmente
en lo que concierne a la historia ms reciente de la Universidad
Pblica y de sus sujetos sociales y polticos, ubicarlo en el proceso
comprendido entre 1966 y 1974. Y podemos entonces, como lo
vinimos haciendo desde el principio, seguir la evolucin de ese
proceso de profunda revisin crtica del rol de la Universidad en un
pas dependiente, protagonizado central mente por el movi-miento
estudiantil pero luego cada vez ms acompaado por las
organizaciones docentes. Y vislumbramos la transformacin
suradamente heterognea naturaleza del peronismo, el movimiento de masas ms importante de nuestra historia y tambin
la dimensin del drama poltico nacional, capaz de albergar en su
seno a los sujetos sociales y polticos que estaban construyendo
una Universidad Revolucionaria pero tambin a quienes quedan su
destruccin porque encarnaban los valores ms conservadores del
catolicismo de derecha. Ivanissevich, precisamente, representaba
esos valores y los haba puesto en prctica cuando reemplazo a
Gache Piran, Ministro de Educacin del primer gobierno peronista,
muy resistido por ese sector de derecha. Este rasgo de
autoritarismo que tan claramente Adriana Puiggrs advierte desde
sus orgenes en el peronismo, y que sobre todo se expresaba entre
1945 y 1955 en la limitacin de las libertades de expresin, en
especial en la educacin universitaria y en la produccin cultural,
siguen presentes a lo largo de nuestra historia agazapados en
estado latente durante los aos de proscripcin poltica, pero
resurgen con vio-lencia cuando el peronismo vuelve al gobierno y
estallan bajo la forma de una autentica cacera de brujas luego de
la muerte de Pern y la llegada de Ivanissevich a Educacin. Con el
advenimiento de semejante personaje se sistematiza pues la
prctica "macartista", la teora del infiltrado ahora devenida en
denuncia perse-cucin, que tambin constituye desde el principio
uno de los componentes ideol-gicos del peronismo, in crescendo
desde mayo de '73.
Vemos que enseguida la gestin Ivanissevich y la Triple A,
empiezan a cercar a las autoridades universitarias. Pero recordemos tambin que el nuevo ministro sube con el apoyo explicito
de la derecha peronista, la cpula de la Iglesia catlica, las fuerzas
armadas y policiales y diarios como La Nacin, La Prensa, La Razn
y revistas como Gente. En la UBA, por ejemplo, se aprovecha la
acefalia producida por la renuncia de Solano Lima rector de
gestin conciliadora que renunciara despus de la muerte de
Pern, porque pensaba que su sucesora era "capaz de [62] meter
los tanques en la Universidad" y el "no estaba dispuesto a aceptar
tal cosa", para dejar la situacin institucional en la indefinicin,
mientras se producen ataques cotidianos a estudiantes y docentes,
dentro y fuera de las facultades y se altera sin retorno el
funcionamiento institucional cotidiano. Adems se prohbe por esos
das las movilizaciones fuera del mbito de las facultades. Ante
esta situacin, la JUP y la FULNA deciden tomar las universidades
para proteger la continuidad del proceso abierto un ao atrs.
Ivanissevich apuesta durante agosto y las dos primeras semanas
de septiembre al desgaste de esas tomas porque cree que su
sentan amenazados porque en uno de sus "aparatos de hegemona" central, la Universidad, las "definiciones de reali-[66]-dad"
que alI se elabora-ban y circulaban eran ahora antagnicas a las
que histricamente se haban construido y difundido como verdad.
Ese y no otro fue, y lo es todava, el motivo central por el cual la
"superestructura cultural de dominacin" impugn e impugna con
la descalificacin o el silencio ninguneador, la experiencia de la
Universidad del '73. Aunque tal vez otra de las razones posibles de
la desconfianza o malestar que todava pesa en nuestro imaginario
social sobre tal experiencia, sea la gran ignorancia que existe
sobre aquel perodo histrico. Ignorancia manifiesta o ignorancia
como negacin tcita de una poca que no se desea revisitar.
Luego de una derrota como la que sufrimos, los vados o agujeros
en la memoria histrica suelen ser ocupados arrolladoramente por
los mitos de la cultura poltica domi-nante. Y en la clase media,
que vivi la radicalizacin de buena parte de sus hijos, la derrota
del proyecto de estos y el terror cotidiano acechando sus precarias
seguir-dades, la condena tcita o abierta de aquellas experiencias
que llevaron a los suyos por "mal camino" y la necesidad
reparadora del olvido, encontraron en el mito de la "Universidad
catica, violenta e irreverente", una etiqueta tranquilizadora de
conciencia para colocar en ese agujero de sus vidas, tan
apaciguadora como la posterior "teora de los dos demonios",
que al condenar por igual a militares y guerrilleros, los deja en el
medio, como inocentes vctimas de una historia que intentan
disimular como demasiado ajena.
Estado social de la Lectura, estado social del lenguaje,
valoracin social del conocimiento y horizonte de
expectativas en la Argentina entre 1973 y 1975.
Ahora nos preguntamos por el estado de la cultura argentina
durante aquellos tres aos. Observamos un panorama similar al
que vive la Universidad hasta su intervencin de septiembre del
'74. Vemos, por ejemplo, en junio del '73, la aparicin de la revista
polticocultural ms importante de nuestra historia: la revista
Crisis Ideas, letras, artes en la Crisis, dirigida por Eduardo
Galeano. Escriben en ella los intelectuales ms importantes de
Amrica Latina. Su primer nmero agota en pocos das los 10 mil
ejemplares tirados. Vemos que por esos das existen alrededor de
400 publicaciones culturales en el pas, desde las ms modestas a
las ms sofisticadas pero la gran mayora de ellas imbuidas de
[71]
CAPTULO 5: Universidad, genocidio y culturicidio.
Quinta imagen: De sujeto protagonista de la historia a objeto
de persecucin, "recuperacin" o "desaparicin" para salvar a la
patria enferma en los "quirfanos" de la "guerra ideolgica".
Existe una continuidad estructural entre las Argentinas de
1976-1983 y la del presente. Continuidad estructural de las
polticas econmica y cultural neolibera-les, que actualmente
gozan de buena salud. El golpe viene para cerrar el ciclo de
inestabilidad poltica abierto en 1955. Situacin que no slo no le
garantiza a los sectores dominantes el consenso poltico, social y
cultural necesarios para imponer sus polticas, sino que en especial
entre 1969 y las huelgas masivas de junio y julio del '75, se va
transformando en una impugnacin radical y estructural del
sistema de dominacin.
Cuatro imgenes del 24 de marzo del '76 alcanzan para
explicar que debemos entender por "Proceso de Reorganizacin
Nacional".
En la primera de ellas, entre la madrugada y el amanecer del
24 de marzo, grupos militares y policiales irrumpen en las grandes
fbricas con la complicidad en muchos casos de sus dueos y
gerentes, y con las listas de los delegados, de comisiones
internas y de militantes sindicales, esperan agazapados la llegada
los ecos del discurso blindado de la batalla cultural que se nos dice
se libra en "la mente y el corazn de los jvenes".
El estudiante es ahora objeto, "idiota til de ideologas
forneas", objeto de persecucin poltica, de "recuperacin y
descontaminacin" en las mazmorras del pas o de muerte y desaparicin si se lo considera "irrecuperable".
Hay dos imgenes que resumen el imaginario cultural de esos
aos infames, insistentemente mostradas y comentadas en los
medios como relatos sociales ejemplares: Por un lado, en un
quirfano un equipo de mdicos se apresta a practicar una operacin quirrgica de alto riesgo en el cuerpo enfermo de una mujer
(recordemos aqu la imagen del cuerpo joven y robusto de la patria
violada por la infiltracin subversiva, presentada por la revista
Gente en 1975); es decir, el cuerpo social de la Argentina est
gravemente enfermo, ha sido contaminado; el mal que padece
debe ser extirpado de raz, todo aquello que la corrompe debe ser
eliminado sin miramientos. Por otro lado, se explica la corrupcin
del cuerpo social como un cncer moral que el marxismo
internacional produjo, sobre todo, en los centros de altos estudios
del pas a travs de la lectura "fuera de todo control" de libros que
[74] daan severamente "el ser cultural nacional". En el primer
caso, los que van a salvar el cuerpo social enfermo son militares y
el objeto a extirpar los hijos descarriados, dscolos de esa sociedad: los desaparecidos. En el segundo caso, el objeto a eliminar, el
vehculo causante del cncer, son los libros; o mejor, aque-llas
palabras, conocimientos e ideas que circulan mediante los libros,
propician la sensibilidad social, el pensamiento crtico y el
compromiso poltico y subvierten, por lo tanto, la escala de valores
culturales, polticos y morales del orden domi-nante.
Recordemos aqu las listas negras de la censura perfectamente planificada, los docentes cesanteados, las carreras y ctedras universitarias cerradas, los libros pro-hibidos, la quema
pblica de libros bendecida por la jerarqua eclesistica, la prensa
cmplice y buena parte de la clase media, convencida de que eran
los libros y algunos profesores los que haban iniciado el "lavado de
cerebro" a muchachos y muchachas de hogares tan bien
constituidos. Recordemos la imagen mito de la Universidad del '73
como catica, violenta e irreverente. Un verdadero escndalo. La
reaccin clasista y racista que provocaba la mezcla social que all
se produca en-tres jvenes "decentes" e individuos de diferente y
"oscura procedencia social". Evoquemos los testimonios de los
sobrevivientes, ex detenidos desaparecidos re-construidos en el
que los anteriores: el aislamientodesligamiento de todo vnculo con cualquier posibilidad de participacin colectiva o pblica,
por ms mnima que est fuera y cuya frase ejemplar se cristalizo
en el famoso "no te metas".
El funcionamiento constante y estereotipado de estos mecanismos provoca segn Eva Giberti un alivio transitorio de la
angustia, pero est dirigido a mutilar la capacidad creadora, la
manifestacin de los sentimientos y estimula la desconfianza
paranoide hacia todo aquello que no coincida con lo aprobado por
el poder.
Se destruy y autodestruy la subjetividad cultural de nuestros
estudiantes y docentes, es decir, aquellos estados de sensibilidad,
voluntad y deseo de transformacin social cuya condicin de
posibilidad abrevaba del conocimiento crtico y de determinados
estados sociales de la lectura y el lenguaje, necesarios para pensar
y verbalizar las ideasvehculos de las definiciones de realidad que
haban cuestionado e impugnado el orden dominante. Se aniquil y
automutil la conciencia social. Se dej de ser, para sobrevivir, lo
que se haba sido. Se dej de leer, decir, pensar y hacer lo que
haba hecho de los estudiantes y docentes universitarios sujetos
crticos transformadores de la historia.
En cuanto a la poltica educativa de la dictadura, es evidente
que existe una vasta planificacin represiva, considerada
indispensable para imponer en la educacin pblica las definiciones de realidad y valores culturales y morales necesarios para la
instauracin del plan econmico neoliberal. Pero hay que recordar
nuevamente que esa poltica se inicio en el '74 con el ministro
Ivanissevich. Desde ese entonces y hasta el '83 son [76]
cesanteados o expulsados ms de 10.000 docentes (maestros y
profesores de Enseanza Media y Terciaria) y cerca de 3000 profesores universitarios. Y tambin son expulsados miles de alumnos.
La dictadura militar sistematiza y exacerba el proceso
de desmantelamiento de las universidades estatales,
iniciado con las intervenciones de septiembre del '74. Por
eso stas quedan bajo las rdenes directas del Ministerio de
Educacin de la dictadura. Tras los declarados objetivos de
"restaurar el orden de la vida acad-mica y erradicar la subversin
ideolgica", se produce el cierre de la Universidad de Lujan, la
supresin de carreras (como la de Psicologa), de ctedras
vinculadas a la Historia Poltica Argentina y Latinoamericana y al
desarrollo del pensamiento crti-co; se cambian totalmente los