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11 DE OCTUBRE / MARTES

Semana 28 del tiempo


ordinario
Testigos de all y de aqu
+ Marta Gonzlez de Baronetto y compaeros mrtires
de la fe y el servicio, Crdoba, Argentina: Marta era una maestra,
catequista, casada y madre de dos hijos. Toda la vida de Marta fue
movida por al amor y el compromiso cristiano, que la llev a
descubrir la necesidad apremiante de un compromiso poltico, con
la esperanza de una vitoria de la justicia y la participacin
popular.
Esta mujer dinmica, alegre, comprometida con su familia,
con la Iglesia y con su comunidad ejerci su ministerio religioso
en la parroquia San Jos Obrero y su dinamismo poltico en el
barrio Villa El Libertador particip en todas las actividades que
significaban concienciacin y organizacin de los vecinos, para
lograr mejores condiciones de vida.
Vive en su barrio popular desde nia y trabaj para
costearse los estudios como maestra. Comenz su tarea docente
en la escuelita del tranva -porque funciona en un vagn fuera
de uso-, sin recibir sueldo alguno. Concibi la educacin como una
tarea participativa y liberadora de los jvenes, sus padres, la
parroquia y el barrio. Cuando la escuela fue reconocida
oficialmente y sus maestros recibieron sueldo, Marta se ocup
tambin de la agremiacin de los docentes. En la parroquia era
catequista y adelantaba campaas de alfabetizacin de los adultos
desde finales de los aos 60.
Cuando en 1973 el gobierno implement la Campaa de
Alfabetizacin para todo el pas, dada su capacidad pedaggica y
organizativa, as como su experiencia en todos esos aos, Marta
fue nombrada Coordinadora de rea de la zona sur de la ciudad
de Crdoba. Como integrante de las Comunidades Cristianas
participa en las reuniones de formacin bblica que se
desarrollaban en las 120 manzanas que abarcaba la parroquia.
En la manifestacin contra la caresta de la vida, en 1972,
que culmin ante el arzobispado de Crdoba, Marta y muchos
habitantes del barrio experimentaron por primera vez, los efectos
de la represin, cuando el ejrcito y la polica, al mando del
general Lpez Aufranc, irrumpieron en el lugar y se llevaron
detenidas a ms de cien personas, incluidos sacerdotes y laicos,
cuya nica militancia era la cristiana. Fueron aos de

movilizaciones, de grandes expectativas, de profundos deseos de


justicia y libertad despus de largos aos de gobiernos militares.
Su entrega generosa a la causa del Reino de Dios y su
justicia no le impidi ser la esposa, la compaera de un hombre
igualmente comprometido y tambin encarcelado. As como la
madre amorosa de sus hijos que ya caminaban y soaban con un
mundo mejor y del beb que esperaba. Tena cuatro meses de
embarazo cuando fue detenida por la polica en agosto de 1975.
Fue alojada en la Penitenciara del Barrio San Martn, en la
ciudad de Crdoba. En la prisin su servicio se transform en
apoyo y aliento para sus nuevos compaeros. En medio de la ms
cruel humillacin floreci la vida y Marta dio a luz con las manos
esposadas. Su mayor dolor fue no poder amamantar a Lucas
Ariel, el hijo que le retiraron apenas naci. Dos meses despus
Marta fue sacada de la crcel para ser fusilada. Ocurri en 1976.
Los militares informaron que haba muerto en un enfrentamiento
con civiles que interceptaron su vehculo donde la movilizaban.
Sobre su tumba se lee la frase del profeta Isaas: Tus
muertos revivirn y en el pas de las sombras darn luz.
+ Benito Hernndez y compaeros. Indgenas, mrtires
de la lucha por la tierra en Hidalgo, Mxico: Benito era un
indgena nahua de la Huasteca, estado de Hidalgo, en Mxico. Era
un lder de la Unin Regional de Ejidos y Comunidades de la
Huasteca Hidalguense.
Fue detenido cinco veces y otras tantas secuestrado. Conoci
crceles clandestinas y torturas. Hasta que tuvo la certeza de que
las ltimas amenazas de muerte se cumpliran. Entonces inform
al gobernador de Hidalgo, Rosell de la Lama, que su cabeza ya
tena precio: 16.500 dlares. Amenaza que se cumpli a la
semana. Benito fue asesinado por pistoleros al servicio de
latifundistas. Ocurri el 11 de octubre de 1983.
Motivo: la organizacin que l lideraba era la central
campesina independiente ms importante de una regin que viva
en continuo estado de sitio no declarado y representaba a setenta
comunidades indgenas.
Actualmente es un enclave de cuarenta familias latifundistas
que se dicen dueas de ciento cincuenta mil hectreas de tierras
cultivables, protegidas por las fuerzas de sus guardias blancas
como le llaman a los pistoleros armados que se apoderan de las
tierras de los indgenas, los reprimen, los asesinan.
Hasta el momento hay ms de un centenar de indgenas

asesinados y decenas de secuestrados-desaparecidos. Su delito es,


en todos los casos, la defensa de la tierra y la organizacin o sea
la defensa de la vida, don de Dios.
Sus hermanos, con su profunda espiritualidad indgena, que
perciben de manera muy especial el Evangelio de Jess, ven la
condena a muerte de Benito como una actualizacin de la condena
de Jess y lo sienten resucitado entre ellos acompandolos en la
lucha por el justicia y todos sus derechos ancestrales arrebatados
por quienes quieren seguir imponiendo cruces de opresin y de
muerte a su paso. Cristo vive en medio de ellos al igual que tantos
mrtires asesinados por defender la vida. Pero caminan hacia la
victoria de la vida, de una vida digna.
+ 11 de octubre de 1531: Muere Ulrico Zwinglio, en Suiza.
Es fiesta para esta rama cristiana que intenta seguir a Jess, como
nosotros, pero desde otra casa del Seor. Que Dios los colme de
bendiciones.
+ 11 de octubre de 1629: Luis de Bolaos, franciscano,
precursor de las reducciones, apstol de los guaranes.
+ 11 de octubre de 1810: El arzobispo de Mxico,
Francisco Javier Lizana, confirma la excomunin contra Hidalgo y
sus seguidores, por llamar a la Independencia de Mxico.
+ 11 de octubre de 1962: Se inaugura el Concilio Vaticano
II.
Antfona.
(Sal 129,3-4)
Si llevas cuenta de los delitos, Seor, Quin podr resistir? Pero
de ti procede el perdn, Dios de Israel
Oracin colecta
Te pedimos, Seor, que tu gracia nos preceda y acompae
siempre, de manera que estemos dispuestos a obrar
constantemente el bien. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: Martes 28 del tiempo ordinario. Ao par


Primera lectura
Glatas 5,1-6
Da lo mismo estar circuncidado o no; lo nico que cuenta es una
fe activa en la prctica del amor
Hermanos: Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por
tanto, mantnganse firmes, y no se sometan de nuevo al yugo de

la esclavitud. Miren lo que les digo yo, Pablo: si se circuncidan,


Cristo no les servir de nada. Lo afirmo de nuevo: el que se
circuncida tiene el deber de observar la ley entera. Los que
buscan la justificacin por la ley han roto con Cristo, han cado
fuera del mbito de la gracia. Para nosotros, la esperanza de la
justificacin que aguardamos es obra del Espritu, por medio de la
fe, pues, en Cristo Jess, da lo mismo estar circuncidado o no
estarlo; lo nico que cuenta es una fe activa en la prctica del
amor.
Palabra de Dios.
R/Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 118


R/Seor, que me alcance tu favor.
+ Seor, que me alcance tu favor, / tu salvacin segn tu
promesa. R.
+ No quites de mi boca las palabras sinceras, / porque yo
espero en tus mandamientos. R.
+ Cumplir sin cesar tu voluntad, / por siempre jams. R.
+ Andar por un camino ancho, / buscando tus decretos. R.
+ Sern mi delicia tus mandatos, / que tanto amo. R.
+ Levantar mis manos hacia ti / recitando tus mandatos. R.

Da litrgico: Martes 28 del tiempo ordinario.


EVANGELIO
Lucas 11,37-41
Den limosna, y lo tendrn limpio todo
En aquel tiempo, cuando Jess termin de hablar, un fariseo
lo invit a comer a su casa. l entr y se puso a la mesa. Como el
fariseo se sorprendi al ver que no se lavaba las manos antes de
comer, el Seor le dijo: ustedes, los fariseos, limpian por fuera la
copa y el plato, mientras por dentro rebosan de robos y maldades.
Necios! El que hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de dentro?
Den limosna de lo de dentro, y lo tendrn limpio todo.
Palabra del Seor.
R/Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Pablo insiste. Y esto es muy importante y
muy delicado: Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por

tanto, mantnganse firmes, y no se sometan de nuevo al yugo de


la esclavitud (Gal 5,1-6).
Cuidado en caer en perores esclavitudes buscando la
libertad. Este que mundo que se ufana de ser libre experimenta
muchas esclavitudes. De qu les sirve a los jvenes ser libres de
los padres si viven esclavos de las modas, del qu dirn o de
tantas cosas que los atrapan? De qu nos sirve ser libres de las
leyes religiosas si caemos en la esclavitud de los vicios? De qu
nos sirve decir que somos libres de comer o beber lo que nos da la
gana si luego experimentamos las ataduras de los desrdenes?
De qu nos sirve decir que somos libres de acostarnos con quien
nos da la gana si luego experimentamos un vaco afectivo y
existencial? De verdad nuestros actos de libertad nos construyen
como humanos, generan ms libertad? Recordemos que para ser
libres nos liber Cristo.
Por eso necesitamos madurar como humanos, aprender de
nuestros propios errores, liberarnos de todo tipo de esclavitud y
ser autnticamente libres en el nombre de Jess. Ni someternos al
yugo de una ley religiosa que amenaza y llena las conciencias de
complejos, de culpabilizaciones y de escrpulos enfermizos, ni
sometidos a tantas cadenas que se generan incluso en nombre de
la libertad.
Para el cristiano es irrelevante si su actuar se ajusta o no a
una ley religiosa. Para el cristiano lo que cuenta es vivir unido a
Cristo y hacer las obras que l hara hoy. Obras de justicia, de
servicio, de generosidad, de respeto y, sobre todo, de amor. Ah
est la expresin ms clara de la libertad: El amor. Jess ya lo
haba dicho: este mandamiento les doy: que se amen unos a otros
como yo les he amado. Como dijo San Agustn: ama y haz lo que
quieras. Por eso Pablo termina el texto diciendo: Para nosotros,
la esperanza de la justificacin que aguardamos es obra del
Espritu, por medio de la fe, pues, en Cristo Jess, da lo mismo
estar circuncidado o no estarlo; lo nico que cuenta es una fe
activa en la prctica del amor.
Hemos superado el simple cumplimiento de normas y
vivimos una fe activa en la prctica del amor?
Evangelio: Contemplamos en el Evangelio una escena
bastante incmoda, desconcertante, impactante, por decir lo
menos. Jess definitivamente era un atrevido.
Un fariseo tuvo la generosidad de invitarlo a comer. Pero
este aldeano de Nazaret, surgido desde ese lugar desde donde no
sala nada bueno, incumpli las normas del protocolo, as como las

tradiciones de lo puro y de lo impuro. Recordemos que en sus


escrpulos los fariseos no se sentaban a la mesa antes de lavarse
las manos y los brazos para purificarse por si en contacto con
algn impuro se les haba prendido algo. Jess no le par bolas a
eso y se sent a la mesa.
Con eso escandaliz a los fariseos que lo miraron con
desconfianza. Y l, en vez de disculparse por la desatencin, lo
que hizo fue una crtica bastante dura, porque esos escrpulos y
todos esos ritos de purificacin lo que hacan era esconder la
verdadera impureza que estaba el corazn humano. Nos dice
algo esto?
Es muy importante que nosotros le pongamos cuidado a este
detalle porque el farisesmo no es historia. Se puede reencauchar
en medio de nosotros, en muchas de nuestras actitudes legalistas,
rgidas y puritanas.
Pensemos si en nuestras comunidades, si en nuestro propio
proceso personal de fe hemos tenido estas actitudes farisaicas.
Necesitamos purificarnos por dentro. Que la fe no sea una
apariencia, que de verdad seamos, como dice la Palabra, limpios
de corazn y que esa limpieza de corazn se vea reflejada en
nuestra manera de obrar con nuestros hermanos.
Oracin sobre las ofrendas:
Con la oblacin de estas ofrendas, recibe tambin, Seor, la
oracin de tus fieles, para que este homenaje de piadosa sumisin,
nos lleve a la gloria del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Suplicamos a tu majestad, Seor, que as como nos nutres con el
alimento del Cuerpo y de la Sangre sacrosantos, nos hagas
participar de la naturaleza divina. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

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