ordinario Testigos de all y de aqu + Marta Gonzlez de Baronetto y compaeros mrtires de la fe y el servicio, Crdoba, Argentina: Marta era una maestra, catequista, casada y madre de dos hijos. Toda la vida de Marta fue movida por al amor y el compromiso cristiano, que la llev a descubrir la necesidad apremiante de un compromiso poltico, con la esperanza de una vitoria de la justicia y la participacin popular. Esta mujer dinmica, alegre, comprometida con su familia, con la Iglesia y con su comunidad ejerci su ministerio religioso en la parroquia San Jos Obrero y su dinamismo poltico en el barrio Villa El Libertador particip en todas las actividades que significaban concienciacin y organizacin de los vecinos, para lograr mejores condiciones de vida. Vive en su barrio popular desde nia y trabaj para costearse los estudios como maestra. Comenz su tarea docente en la escuelita del tranva -porque funciona en un vagn fuera de uso-, sin recibir sueldo alguno. Concibi la educacin como una tarea participativa y liberadora de los jvenes, sus padres, la parroquia y el barrio. Cuando la escuela fue reconocida oficialmente y sus maestros recibieron sueldo, Marta se ocup tambin de la agremiacin de los docentes. En la parroquia era catequista y adelantaba campaas de alfabetizacin de los adultos desde finales de los aos 60. Cuando en 1973 el gobierno implement la Campaa de Alfabetizacin para todo el pas, dada su capacidad pedaggica y organizativa, as como su experiencia en todos esos aos, Marta fue nombrada Coordinadora de rea de la zona sur de la ciudad de Crdoba. Como integrante de las Comunidades Cristianas participa en las reuniones de formacin bblica que se desarrollaban en las 120 manzanas que abarcaba la parroquia. En la manifestacin contra la caresta de la vida, en 1972, que culmin ante el arzobispado de Crdoba, Marta y muchos habitantes del barrio experimentaron por primera vez, los efectos de la represin, cuando el ejrcito y la polica, al mando del general Lpez Aufranc, irrumpieron en el lugar y se llevaron detenidas a ms de cien personas, incluidos sacerdotes y laicos, cuya nica militancia era la cristiana. Fueron aos de
movilizaciones, de grandes expectativas, de profundos deseos de
justicia y libertad despus de largos aos de gobiernos militares. Su entrega generosa a la causa del Reino de Dios y su justicia no le impidi ser la esposa, la compaera de un hombre igualmente comprometido y tambin encarcelado. As como la madre amorosa de sus hijos que ya caminaban y soaban con un mundo mejor y del beb que esperaba. Tena cuatro meses de embarazo cuando fue detenida por la polica en agosto de 1975. Fue alojada en la Penitenciara del Barrio San Martn, en la ciudad de Crdoba. En la prisin su servicio se transform en apoyo y aliento para sus nuevos compaeros. En medio de la ms cruel humillacin floreci la vida y Marta dio a luz con las manos esposadas. Su mayor dolor fue no poder amamantar a Lucas Ariel, el hijo que le retiraron apenas naci. Dos meses despus Marta fue sacada de la crcel para ser fusilada. Ocurri en 1976. Los militares informaron que haba muerto en un enfrentamiento con civiles que interceptaron su vehculo donde la movilizaban. Sobre su tumba se lee la frase del profeta Isaas: Tus muertos revivirn y en el pas de las sombras darn luz. + Benito Hernndez y compaeros. Indgenas, mrtires de la lucha por la tierra en Hidalgo, Mxico: Benito era un indgena nahua de la Huasteca, estado de Hidalgo, en Mxico. Era un lder de la Unin Regional de Ejidos y Comunidades de la Huasteca Hidalguense. Fue detenido cinco veces y otras tantas secuestrado. Conoci crceles clandestinas y torturas. Hasta que tuvo la certeza de que las ltimas amenazas de muerte se cumpliran. Entonces inform al gobernador de Hidalgo, Rosell de la Lama, que su cabeza ya tena precio: 16.500 dlares. Amenaza que se cumpli a la semana. Benito fue asesinado por pistoleros al servicio de latifundistas. Ocurri el 11 de octubre de 1983. Motivo: la organizacin que l lideraba era la central campesina independiente ms importante de una regin que viva en continuo estado de sitio no declarado y representaba a setenta comunidades indgenas. Actualmente es un enclave de cuarenta familias latifundistas que se dicen dueas de ciento cincuenta mil hectreas de tierras cultivables, protegidas por las fuerzas de sus guardias blancas como le llaman a los pistoleros armados que se apoderan de las tierras de los indgenas, los reprimen, los asesinan. Hasta el momento hay ms de un centenar de indgenas
asesinados y decenas de secuestrados-desaparecidos. Su delito es,
en todos los casos, la defensa de la tierra y la organizacin o sea la defensa de la vida, don de Dios. Sus hermanos, con su profunda espiritualidad indgena, que perciben de manera muy especial el Evangelio de Jess, ven la condena a muerte de Benito como una actualizacin de la condena de Jess y lo sienten resucitado entre ellos acompandolos en la lucha por el justicia y todos sus derechos ancestrales arrebatados por quienes quieren seguir imponiendo cruces de opresin y de muerte a su paso. Cristo vive en medio de ellos al igual que tantos mrtires asesinados por defender la vida. Pero caminan hacia la victoria de la vida, de una vida digna. + 11 de octubre de 1531: Muere Ulrico Zwinglio, en Suiza. Es fiesta para esta rama cristiana que intenta seguir a Jess, como nosotros, pero desde otra casa del Seor. Que Dios los colme de bendiciones. + 11 de octubre de 1629: Luis de Bolaos, franciscano, precursor de las reducciones, apstol de los guaranes. + 11 de octubre de 1810: El arzobispo de Mxico, Francisco Javier Lizana, confirma la excomunin contra Hidalgo y sus seguidores, por llamar a la Independencia de Mxico. + 11 de octubre de 1962: Se inaugura el Concilio Vaticano II. Antfona. (Sal 129,3-4) Si llevas cuenta de los delitos, Seor, Quin podr resistir? Pero de ti procede el perdn, Dios de Israel Oracin colecta Te pedimos, Seor, que tu gracia nos preceda y acompae siempre, de manera que estemos dispuestos a obrar constantemente el bien. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: Martes 28 del tiempo ordinario. Ao par
Primera lectura Glatas 5,1-6 Da lo mismo estar circuncidado o no; lo nico que cuenta es una fe activa en la prctica del amor Hermanos: Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por tanto, mantnganse firmes, y no se sometan de nuevo al yugo de
la esclavitud. Miren lo que les digo yo, Pablo: si se circuncidan,
Cristo no les servir de nada. Lo afirmo de nuevo: el que se circuncida tiene el deber de observar la ley entera. Los que buscan la justificacin por la ley han roto con Cristo, han cado fuera del mbito de la gracia. Para nosotros, la esperanza de la justificacin que aguardamos es obra del Espritu, por medio de la fe, pues, en Cristo Jess, da lo mismo estar circuncidado o no estarlo; lo nico que cuenta es una fe activa en la prctica del amor. Palabra de Dios. R/Te alabamos Seor
Salmo responsorial: 118
R/Seor, que me alcance tu favor. + Seor, que me alcance tu favor, / tu salvacin segn tu promesa. R. + No quites de mi boca las palabras sinceras, / porque yo espero en tus mandamientos. R. + Cumplir sin cesar tu voluntad, / por siempre jams. R. + Andar por un camino ancho, / buscando tus decretos. R. + Sern mi delicia tus mandatos, / que tanto amo. R. + Levantar mis manos hacia ti / recitando tus mandatos. R.
Da litrgico: Martes 28 del tiempo ordinario.
EVANGELIO Lucas 11,37-41 Den limosna, y lo tendrn limpio todo En aquel tiempo, cuando Jess termin de hablar, un fariseo lo invit a comer a su casa. l entr y se puso a la mesa. Como el fariseo se sorprendi al ver que no se lavaba las manos antes de comer, el Seor le dijo: ustedes, los fariseos, limpian por fuera la copa y el plato, mientras por dentro rebosan de robos y maldades. Necios! El que hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de dentro? Den limosna de lo de dentro, y lo tendrn limpio todo. Palabra del Seor. R/Gloria a ti, Seor Jess.
Reflexin Primera lectura: Pablo insiste. Y esto es muy importante y muy delicado: Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por
tanto, mantnganse firmes, y no se sometan de nuevo al yugo de
la esclavitud (Gal 5,1-6). Cuidado en caer en perores esclavitudes buscando la libertad. Este que mundo que se ufana de ser libre experimenta muchas esclavitudes. De qu les sirve a los jvenes ser libres de los padres si viven esclavos de las modas, del qu dirn o de tantas cosas que los atrapan? De qu nos sirve ser libres de las leyes religiosas si caemos en la esclavitud de los vicios? De qu nos sirve decir que somos libres de comer o beber lo que nos da la gana si luego experimentamos las ataduras de los desrdenes? De qu nos sirve decir que somos libres de acostarnos con quien nos da la gana si luego experimentamos un vaco afectivo y existencial? De verdad nuestros actos de libertad nos construyen como humanos, generan ms libertad? Recordemos que para ser libres nos liber Cristo. Por eso necesitamos madurar como humanos, aprender de nuestros propios errores, liberarnos de todo tipo de esclavitud y ser autnticamente libres en el nombre de Jess. Ni someternos al yugo de una ley religiosa que amenaza y llena las conciencias de complejos, de culpabilizaciones y de escrpulos enfermizos, ni sometidos a tantas cadenas que se generan incluso en nombre de la libertad. Para el cristiano es irrelevante si su actuar se ajusta o no a una ley religiosa. Para el cristiano lo que cuenta es vivir unido a Cristo y hacer las obras que l hara hoy. Obras de justicia, de servicio, de generosidad, de respeto y, sobre todo, de amor. Ah est la expresin ms clara de la libertad: El amor. Jess ya lo haba dicho: este mandamiento les doy: que se amen unos a otros como yo les he amado. Como dijo San Agustn: ama y haz lo que quieras. Por eso Pablo termina el texto diciendo: Para nosotros, la esperanza de la justificacin que aguardamos es obra del Espritu, por medio de la fe, pues, en Cristo Jess, da lo mismo estar circuncidado o no estarlo; lo nico que cuenta es una fe activa en la prctica del amor. Hemos superado el simple cumplimiento de normas y vivimos una fe activa en la prctica del amor? Evangelio: Contemplamos en el Evangelio una escena bastante incmoda, desconcertante, impactante, por decir lo menos. Jess definitivamente era un atrevido. Un fariseo tuvo la generosidad de invitarlo a comer. Pero este aldeano de Nazaret, surgido desde ese lugar desde donde no sala nada bueno, incumpli las normas del protocolo, as como las
tradiciones de lo puro y de lo impuro. Recordemos que en sus
escrpulos los fariseos no se sentaban a la mesa antes de lavarse las manos y los brazos para purificarse por si en contacto con algn impuro se les haba prendido algo. Jess no le par bolas a eso y se sent a la mesa. Con eso escandaliz a los fariseos que lo miraron con desconfianza. Y l, en vez de disculparse por la desatencin, lo que hizo fue una crtica bastante dura, porque esos escrpulos y todos esos ritos de purificacin lo que hacan era esconder la verdadera impureza que estaba el corazn humano. Nos dice algo esto? Es muy importante que nosotros le pongamos cuidado a este detalle porque el farisesmo no es historia. Se puede reencauchar en medio de nosotros, en muchas de nuestras actitudes legalistas, rgidas y puritanas. Pensemos si en nuestras comunidades, si en nuestro propio proceso personal de fe hemos tenido estas actitudes farisaicas. Necesitamos purificarnos por dentro. Que la fe no sea una apariencia, que de verdad seamos, como dice la Palabra, limpios de corazn y que esa limpieza de corazn se vea reflejada en nuestra manera de obrar con nuestros hermanos. Oracin sobre las ofrendas: Con la oblacin de estas ofrendas, recibe tambin, Seor, la oracin de tus fieles, para que este homenaje de piadosa sumisin, nos lleve a la gloria del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Suplicamos a tu majestad, Seor, que as como nos nutres con el alimento del Cuerpo y de la Sangre sacrosantos, nos hagas participar de la naturaleza divina. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.