No hay una segunda oportunidad

despus de la muerte
Existe realmente el infierno?
Por: Jonathan Miguel Mendoza

Objetivos Especfico del Estudio:

Ensear o convencer al creyente por
medio de las escrituras que la
inmortalidad del alma es una enseanza
pagana-filosfica que nada tiene que ver
con las enseanzas bblicas.
Advertir que el que promueve la
enseanza de la inmortalidad del alma
hace a Dios mentiroso, adems, tambin
promueve la reencarnacin otra doctrina
anti bblica.
Comprender que el que promueve la
enseanza de la inmortalidad del alma
no cree en el sacrificio de Jess en el
madero.
Disuadir a los hermanos que estar de
acuerdo con sta enseanza es estar de
acuerdo con muchas otras que estn en
contra del plan de redencin descrito en
la Biblia por el Eterno.
Advertir que el arrepentimiento para
perdn de pecados se hace en vida
creyendo en el sacrificio expiatorio
hecho por Jess, de no ser as al morir
Dios nos reservar en descanso o reposo
en las tumbas memoriales para
despertarnos en el da del juicio en la
segunda resurreccin. 2da Ped. 2:9
Lectura Bblica: Eclesiasts 9: 4 6

An hay esperanza para todo aquel

que est entre los vivos, pues mejor es
perro vivo que len muerto. Porque los
que viven saben que han de morir; ms

los muertos nada saben ni tienen ms

recompensa, porque su recuerdo cae en
el olvido. Tambin su amor, y su odio y
su envidia fenecieron ya; y nunca ms
tendrn parte en todo lo que se hace
debajo del sol.
La biblia dice en un pasaje escritural en el libro
de Isaas captulo 55 verso 6. Buscad a
Jehov mientras pueda ser hallado, llamadle
en tanto que est cercano. Deje el impo sus
caminos, y el hombre inicuo sus pensamientos,
y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro el cual ser
amplio en perdonar
Buscad a Jehov mientras pueda ser
hallado,..., sin embargo, esto no quiere decir
que Dios el Padre, va dejar de ser o se va a ir
de vacaciones; No, de ninguna manera, pero
nuestras almas mueren, descienden al
sepulcro, a la tumba, en el libro de Job. 33: 14
26 dice: Sin embargo, Dios habla una y otra
vez, pero el hombre no lo percibe. En sueos,
en visin nocturna, cuando el sueo profundo
cae sobre los hombres, cuando se adormecen
sobre el lecho, entonces revela al odo de los
hombres y les confirma su instruccin, para
apartar al hombre de lo que hace, y alejar del
hombre la soberbia. Librar su alma de la
fosa, y su vida de perecer a espada. Tambin
sobre su cama es castigado con dolor
constante en todos sus huesos, que le hace que
su vida aborrezca el pan y su alma la comida
exquisita. Su carne desaparece de la vista, y
sus huesos, que antes no se vean, aparecen.
Y su alma se acerca a la fosa, y su vida a los
que causan la muerte. Si tuviera cerca de l
un ngel, un mediador, uno entre mil, para
anunciar al hombre lo que es recto, para
decirle que Dios tiene misericordia de l, que
lo libra de descender a la fosa, que le ha

hallado redencin. Su carne ser ms tierna

que la de un nio, y volver a los das de su
juventud. Orar a Dios, y ste le favorecer; y
ver su faz con jbilo, y l restituir al hombre
su justicia.
Y su alma se acerca a la fosa, y su vida a los
que causan la muerte. Y despus que caemos
en condicin de muertos, entonces, es verdad
que no podemos buscar, ni clamar, porque el
salmista dijo: En el sepulcro o seol (fosa)
nadie te alabar.... por sta razn el apstol
Pablo nos dice a los vivos: ...para que
busquen a Dios si en alguna manera,
palpando,
puedan
hallarle,
aunque
ciertamente no est lejos de cada uno de
nosotros. Porque en l vivimos, y nos
movemos, y somos;... Hch. 17: 27 28.
Pero, si tu hombre o mujer quien quiera que
seas no ve a Dios, ni lo sientes, ni lo percibes,
entonces, lee su palabra la Biblia, porque
alguien dijo: porque muy cerca de ti esta la
palabra, en tu boca y en tu corazn, para que
la cumplas Deut. 30: 14. Pero, ste mensaje
de Fe es para los vivos, porque los que
descienden al sepulcro, tanto justos como
impos o injustos ya tienen su paga temporal.
Por eso Pablo dijo: Porque la paga del
pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro
Rom. 6:23
Ahora, ms arriba escrib la expresin Paga
Temporal, la paga del pecado es muerte, una
muerte que el da inminente del Seor Jehov,
ser sorbida para los justos, sorbida porque el
Seor Jess trajo y traer consigo a luz la vida
eterna y la inmortalidad para los justos.
Oseas 13:14, nos habla de la esperanza que
debe tener el justo, dice: De manos del Seol los
rescatar, los redimir de la muerte. Dnde

estn, oh muerte, tus plagas? Dnde est, oh

Seol (sepulcro, tumba, Hades), tu destruccin?
La compasin se esconder de mis ojos. Esto
dijo el Espritu Santo atreves del profeta Oseas,
esto confirmo el Seor Jess, leamos a Jn. 5:
28 29.
No os maravillis de esto, porque vendr la
hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; y los que hicieron el
bien saldrn a resurreccin de vida, ms los
que hicieron el mal, a resurreccin de
condenacin. Comprese estos versculos
con Daniel 12:2 y Mateo 25:46
Y sta es la condenacin: que la luz vino al
mundo, pero los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus cobras eran
malas. Jn. 3:19 Comparar con Job. 10: 20-21.
Los buenos o justos recibirn vida eterna e
inmortalidad; ms los malos confusin,
vergenza y por ltimo muerte eterna en el
lago de fuego y azufre, esto es la muerte
segunda. Apoc. 20:14; 1Tim. 1:10.
Y de la manera que est establecido para los
hombres que mueran una sola vez, y despus
de esto el juicio,... Heb. 9: 27
Es decir, despus de la muerte... pasar un
instante para los que estn muertos, luego
estarn frente a Cristo, aquel varn que Dios
design para juzgar al mundo entero con
justicia. Hech. 17: 31; aunque para los vivos
pase mucho tiempo, para los muertos es slo
un instante de descanso. La mentalidad
cristiana popular cree que entre la venida
gloriosa e inminente del Seor Jesucristo y la
muerte, hay una especie de dimensin
espiritual paralela al mundo de los vivos,
donde las almas inmortales de los seres
humanos estn de algn modo conscientes;
donde los justos estn adorando y alabando a

Dios al comps uniforme y unsono con los

ngeles y, del otro lado separado por una sima
de stos primeros estn los malos o injustos
recibiendo torturas indescriptibles en un
llamado infierno literal, otros dicen que hay
algunos en un lugar intermedio entre el cielo y
el infierno llamado purgatorio, lo que hay es
que todos aunque supuestamente contrarios
entre ellos, al fin y al cabo predican las mismas
enseanzas babilnicas.
Sigue diciendo Isaas 55:7 ...llamadle en tanto
que est cercano... Eclesiasts 9:5 dice:
...pero los muertos nada saben, ni tienen ms
paga; porque su memoria es puesta en olvido...
siguen diciendo el verso 10 ...porque en el
seol (en el sepulcro), a donde vas no hay obras,
ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura. Por esto
es necesario llamarlo, invocarle, pedirle que
tenga misericordia de nosotros y l oir, pero
Ahora!
2 Corintios 6:2 dice: En tiempo aceptable te
he odo, y en da de salvacin te he socorrido.
He aqu el tiempo aceptable; he aqu ahora el
da de salvacin.
Porque: Si oyere hoy la voz del Seor, no
endurezcis vuestros corazones, como en la
provocacin, en el desierto. Hebr. 3:15
Despus de que uno muere no hay una segunda
oportunidad, no hay un lugar lmbico, no hay
purgatorio, no hay cielo, no hay padecimientos
en un infierno pagano, no hay alma inmortal;
todo estos medios, caminos o mecanismos
inventados por el hombre y fecundados por
Satans, para salvarse sin tener que humillarse
a Dios han quedados pulverizados por la
verdad del evangelio de El Mesas, la cual ha
de predicarse por todos aquellos que invocan
su nombre. Como bien dijo Pablo: ...aprtese

de iniquidad todo aquel que invoca el nombre

de el mesas...
Los verdaderos cristianos seguidores del
Camino y del nombre de Jess, predicadores
del nombre del Dios vivo columna y baluarte
de la verdad no deben andar por ah creyendo
en tales cosas. El cristiano verdadero, creyente
en el Mesas Yehsha cree y est convencido:
...teniendo la esperanza en Dios, la cual ellos
los apstoles, profetas y santos hombres de
Dios abrigaron, de que ha de haber
resurreccin de los muertos, as de justos
como de injustos. Rom. 24:15
Los justos, que no son inmortales, ni mucho
menos tienen una alma inmortal sern
resucitados a resurreccin de vida e
inmortalidad y, los injustos que tampoco son
inmortales ni tienen una alma inmortal sern
resucitados, para qu sino para horrenda
expectacin de juicio y de hervor de fuego que
ha de devorar a los adversarios Heb. 10:2728; es decir, muerte irremisible. Horrenda
cosa es caer en las manos del Dios vivo!
Hoy es necesario arrepentirse. Aqu y ahora!
An hay esperanza para todo aquel que sta
entre los vivos; porque mejor es perro vivo que
len muerto Ecl. 9:4

Porque nada podemos hacer

contra la verdad, sino por la
verdad 2Cor. 13:8
En el captulo 15 de 1ra. de Corintios el
apstol Pablo dice: ADEMS os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual asimismo, si retenis
la palabra que os he predicado, sois salvos, si

no cresteis en vano. (vv.1-2) Qu ense

Pablo a los corintios?

Torh Instruccin o enseanza, Ley.

1ro.) Jess, el Mesas muri por nuestros

pecados, conforme a las escrituras; esto
significa que cristo fue el cordero sin manchas,
primognito de Dios pagado para expiacin
por nuestros pecados; en el libro de Levticos
captulo 16 habla del da de la expiacin (Yon
Kippur) primero, Aarn deba hacer expiacin
por s mismo y por su casa, luego, se traan a
Aarn dos machos cabros de los cuales Dios
decida por medio de la suerte cual era suyo y
cual llevara lejos del pueblo el yugo de sus
pecados, el cabro sobre el cul cayere la suerte
por Jehov sera degollado y la sangre se
derramaba detrs del velo interior, finalmente,
se esparca sobre el propiciatorio y delante del
propiciatorio. De esa manera se purificaba el
santuario, a causa de las impurezas, de las
rebeliones y los pecados del pueblo de los hijos
de Israel. Con el Mesas Yehsha sucedi lo
mismo; el acto en que Aarn impusiera las
manos sobre el cordero ofrecido por el pecado
era una forma de transferir los pecados del
pueblo sobre el cordero; esto era sombra de lo
que hizo el Mesas. El mismo acto se cumple
en Jess, Juan el Bautista era descendiente de
Lev era por con genes un sacerdote aarnico,
levita, impuso las manos sobre Jess para
transferir los pecados del pueblo de Israel y los
del mundo sobre l, luego, Jess llev lejos, en
el desierto los pecados del pueblo, paso
siguiente era derramar su sangre, en este caso
no lo degollaron lo traspasaron en su corazn
eso significa lo que Pablo ense.

Ketuvim (Ker) Escritos, haba en esos

tiempos en Israel un grupo con caractersticas
similares a este grupo hoy conocido por el
nombre de Kerat (Keraistas) que significa
escrituristas eran apegados a las escrituras, por
esto muchos dicen que Jess era un Ker o
Keraista, por sus enseanzas muy apegadas a
las escrituras.

2do.) La Resurreccin: y que fue sepultado, y

que resucit al tercer da, conforme a las
escrituras; las escrituras que Pablo estudiaba se
llama TANAK, que es a la vez una abreviatura
o acrnimo que significan:

Naviim Profetas (Los Profetas)

La Biblia hebrea, as se le llama al Tanak, no

ensea la reencarnacin o principio dualista
del ser, el primer postulado de la reencarnacin
es que el hombre tiene una alma que sobrevive
a la muerte y sigue consciente inmortal - , y
adems, experimenta todas las sensaciones y
experiencias que experimentaba antes de
separarse del cuerpo, la biblia de Pablo no
ensea eso, la biblia de Pablo no ensea que
Jesucristo descendi a los infiernos a
predicarle el evangelio a los espritus o almas
encarcelados en ese infierno, como se
interpreta popularmente el pasaje de
1Ped.3:18-22, la biblia que Pablo citaba para
sus enseanzas no ensea que las almas
conscientes de los justos van al cielo y las
almas de los malos van al infierno, la biblia
ensea que todos duermen sin consciencia de
nada. Vea 1 Cor. 15: 6-18; Dan. 12: 2; Jn. 5:2829 y un sinfn de versculos ms, sin embargo,
la biblia dice que en asuntos legales, de
jurisprudencia dos o tres testigos son
suficientes para validar el argumento del
juicio, y aqu hay juicio argumentativo a favor
de la verdad de la sana doctrina del evangelio.
1 Jn. 5: 7-8 y Deut. 19:15; 1Tim. 5:19 y 2 Co.
13:1.
La palabra de Dios, la biblia, dice en Rom.
6:23: Porque la paga del pecado es muerte,

ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo

Jess Seor nuestro Dios el que inspir a
Pablo o mejor en el cual Pablo se inspir para
escribir ste verso del libro de los Romanos fue
el mismo que inspir a Salomn, con palabras
de sabidura cuando dijo:
Porque los que viven saben que han de
morir; pero los muertos nada saben, ni
tienen ms paga; porque su memoria es
puesta en olvido. Ecles. 9:5
Cuando una persona ya sea justa, un cristiano,
o injusta, un malo, muere no tiene que seguirle
pagando a Dios por los pecados que haya
cometido, en ste caso el malo, porque ya pag
por su maldad muri -; en el caso del justo
no tiene que seguir dndole gracias a Dios
porque ya pag por lo que Jess no limpi, ni
quit: las inmundicias o el pecado de la carne,
en ambos casos sus consciencias descansa en
paz, hasta que llegue el da de la resurreccin
del uno y del otro. Vase Jn.5: 27-29. Uno ser
resucitado para vida eterna y el otro para
condenacin eterna, esto es muerte para
siempre. 1 Ped. 3:21 y Rom.6:6-7.
Eclesiasts 9: 6 sigue diciendo: Tambin su
amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y
nunca ms tendrn parte en todo lo que se
hace debajo del sol La pregunta que ha de
hacerse es: Quin es que ha inspirado,
llevando a muchos, no ha todos, sino algunos
que dan testimonio de haber sido llevados al
infierno? Porque no pudo haber sido Dios, ya
que el Espritu Santo en su presciencia dijo a
Salomn una cosa y esa misma afirmacin se
la dio a Saulo o Pablo; los que supuestamente
estn ardiendo en el infierno es por sus
pecados, los cuales estn en la consciencia del
hombre, es decir, lo que hace perverso al ser
humano antes Dios es su mala consciencia, la
cual en los cristianos Cristo ha limpiado, en su

baptismo por Juan y su posterior muerte en la

cruz, pero la biblia dice: ...su memoria, su
consciente, es puesta e olvido... , no hay
amor, sta es una caracterstica de los justos,
su odio y su envidia fenecieron ya, y para caer
en el infierno ardiente hay que tener odio y
envidia, y el que muere ya no tiene, ni posee
ningunos de estos sentimientos. Lo
preocupante de este asunto es que en el
Antiguo Testamento aparece la palabra Seol,
del hebreo Sheol que los filsofos y telogos
que ensean doctrinas bblicas, que en
verdad son slo filosofas y creencias del
paganismo primitivo y moderno, estos ensean
estas filosofas como si fueran palabras de
Dios, y como Dios no miente, entonces, ya no
son maestros y cientistas bblicos son falsos.
Se ensea popularmente que el seol es el
mismo infierno, pues, echmosle un vistazo a
Eclesiasts 9:10 dice: Todos lo que te viniere
a las manos para hacer, hazlo segn tus
fuerzas; porque en el Seol, a donde vas, no
hay, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura
Es decir, que los maestros y filsofos bblicos
infernalitas ellos mismo se contradicen, y la
biblia que ellos usan para demostrar que el
infierno, que han importado de las culturas
paganas, es real; revela que el Seol, o si
quieren llamarlo en griego Hades (Hades) o en
Latn Inferum Ignis es un lugar neutro de cero
actividad material y espiritual, el mundo de los
vivos y el mundo de los muertos son esferas
paralelas y opuestas en condiciones y
actividad, la esfera de los vivos est llena de
nimas y el mundo de los muertos est lleno de
necrontropos, es decir, el infierno es
simplemente la Necrpolis comn para todos
los seres humanos que mueren.

Advertencia! No hay una

segunda oportunidad para
el arrepentimiento. Es
ahora o nunca.
La Biblia dice: Si escuchare hoy su voz; no
endurezcis vuestros corazones, como en la
provocacin Heb. 3:15 La biblia sigue
diciendo en el libro a los Romanos 6:7
Porque el que ha muerto, ha sido justificado
del pecado
Dios dijo en el Huerto del Edn a Adn: por
cuanto no obedeciste volvers a la tierra de
donde fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volvers Gen. 3: 17 19 Dios despus
que da un edicto no lo contradice, este
veredicto dado por Dios a Adn ha sido firme
e invariable a lo largo de toda la biblia; el
Espritu de Sabidura ungi a Salomn;
Salomn era un hombre de Dios, un profeta
ungido con el Espritu del Mesas que estaba
en l. 1 Ped. 1: 10 12 El Espritu Santo sigue
diciendo lo mismo mucho miles de ao
despus del Huerto del Edn Eclesiasts 12:7
dice: ...y el polvo vuelva a la tierra, como era,
y el espritu vuelva a Dios que lo dio
La biblia dice que Dios soplo en la nariz del
hombre que haba formado del polvo de la
tierra aliento, y fue el hombre un ser viviente,
un nima, una alma. No hay contradiccin en
el pasaje de Gnesis y Eclesiasts, pero
prestmosle atencin a Eclesiasts 3: 20 21
Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del
polvo, y todo volver al mismo polvo. Quin
sabes que el espritu de los hijos de los
hambres sube arriba, y el espritu del animal
desciende abajo a la tierra?

Estos dos versos bblicos nos siguen revelando

con ms detalle lo que los incrdulos y mal
versados filsofos y maestros, cuando
endurecen su corazn, antes la humildad de
aceptar que estn equivocados, y se atreven
contumazmente a llamar a sus enseanzas El
misterio de la muerte pero Jess el Divino
maestro dijo: Conoceris la verdad y la
verdad os har libres Jn. 8:32 y en Jn. 8:44
en resumen dice: ...el que no acepta la
verdad, no anda en luz y por lo tanto es hijo de
su padre el Diablo, porque las obras de su
padre hace, porque el Diablo es padre de la
mentira
Apartaos de m malditos, al fuego eterno.
El espritu de todo hombre que muere sube
arriba, de Dios sali y a Dios vuelve; no es
cierto que el espritu de los malos cae en el
infierno y el de los justos sube a Dios, no es
eso lo que dice la biblia, la biblia es categrica
en esta afirmacin los espritus que descienden
abajo a la tierra son los de los animales, es
evidente una contradiccin entre el espritu que
inspiro la los escritores de la biblia y el espritu
que lleva por inspiracin a los santos
predicadores infernalitas de las filosofas
cristianas y paganas en xtasis al infierno y le
ensea Espritus o Almas de hombres
encarcelados; es notable que hay una evidente
contradiccin, por la razn ms verdica el
Espritu Santo llevo a los profetas a escribir
diferente cosas sobre el estado de los muertos.
No cabe la menor duda que en el mundo
cristiano muchos filsofos se han infiltrados
haciendo mercadera con herejas destructoras,
dando testimonios de experiencias extticas de
parte de Dios, empero a esto han sido
engaados por el Diablo y sus demonios de los
cuales dice la biblia, se disfrazan de ngeles
de luz como siempre lo han hecho, se disfraza

de Jess, se disfraza de ngel y se disfraza de

Espritu Santo para engaar a aquellos que son
ingenuos a causa de su ignorancia, que andan
como Shimn el Mago, deseoso por manipular
poder, para tener fama ministerial, hablar
lenguarajes sin sentido, hacer falsas sanidades,
hacer milagros, entre otros. Pero, su fin se
apronta para desarraigarlos de la existencia.
Jess le dir en aquel da: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el
Diablo y sus ngeles Mt. 25:41

El Origen de nuestra fe
Mientras investigaba y estudiaba decid
indagar el origen de la Fe y los principios sobre
los cuales se fundamentan los primeros
hombres que dieron a conocer la fe
Judeocristiana, Abraham todo mundo sabe que
es el padre de la fe en el Dios verdadero, su
apostolado porque Abraham fue el primer
apstol y profeta del Dios YHWH, por esa
razn los Fariseos comparaban a Cristo con
Abraham tuvo un nico propsito obedecer
el llamamiento de Adona YHWH y comenzar
a dar conocer su Dios a esas naciones a la
cuales fue enviado, por medio de lo que Dios
hara por medio de l entre esos pueblos.
La historia del pueblo hebreo padeci un
periodo de oscurantismo intertestamentario,
sin embargo, hay muchos libros de historia y
confirman la biblia; decid leer los libros
histricos conocidos como deuterocannicos
1ra y 2da de Macabeos, en estos libros se narra
que en tiempo del rey griego Epfanes IV
aunque los hebreos haban perdido la fe, haba
un grupo que se mantena fiel a la fe de los
patriarcas, ante la imposiciones del rey, de
imponer sus leyes, creencias y cultos de
adoracin a sus dioses, para su sorpresa esta

pequea familia formada por siete hermanos y

su madre pusieron resistencias a aquel
perverso rey, se mantuvieron inamovible antes
sus caprichos; cuando uno de ellos ante la
muerte irremisible enunci el postulado
fundamental de la fe de sus padres , dijo: T,
Oh perverssimo!, nos quita la vida presente;
pero el Rey del Universo nos resucitar algn
da para la vida eterna, por haber muerto en
defensa de sus leyes 2da Mac. 7: 9
Este hombre de Dios no tena la esperanza de
que iba al cielo en el momento de morir, sino,
que iba a perder por un momento la vida
temporal por defensa de las leyes de Dios, para
resurreccin de vida eterna en el da que Dios
acte a favor de los Justos. Sigue diciendo el
ltimo en morir del grupo de los Macabeos:
Mis hermanos por haber padecido ahora un
dolor pasajero, ahora descansan en la
esperanza de la vida eterna 2da Mac. 7: 36
Vamos a comparar esto con lo que escribi
Pablo a la iglesia de los Hebreos con sede en
Italia, en Romanos 24:15 ...teniendo la
esperanza en Dios, la cual ellos tambin
abrigan, de que ha de haber resurreccin de
los muertos, as de justos como de injustos
La esperanza del creyente verdadero no es la
reencarnacin, ni la transmigracin e
impregnacin de las almas, sino el
arrepentimiento y la promesa de la
resurreccin para vida eterna y paz.
La reencarnacin esta contra la idea de morir
una sla vez, de la que habla en el libro a los
Hebreos 9:27, sustituyendo la resurreccin por
un ciclo cerrado de muchas muertes, sin parar.
Si las cosas hubieran sido como dicen las
teoras de la reencarnacin, entonces, Jess lo
hubiera hecho as desde el principio del
mundo, hubiera entrado en un ciclo
interminable de muerte-resurreccin hasta la
consumacin de los siglos, y en vez de Dios

sacrificar corderos para la purificacin de la

transgresin de Adn y Eva (heb. Adam y
Java), y vestirlos, en vez de esto, espera que
nazca Shet (Set) y ofrece en sacrificio a Set
mediante el Espritu Eterno de Mashiak,
fundamento este razonamiento en las palabras
de Hebreos 9: 23 28.
El Salmo 39: 13, dice: Djame, y tomar
fuerzas, antes que vayas y perezca perecer
significa morir, dejar de ser, extinguirse
espiritualmente y fsicamente. Salmo 146: 3
4, dice: No confiis en los prncipes, ni en
hijos de hombres, porque no hay en el
salvacin. Pues su aliento (espritu, heb.
rhaj) sale, y vuelve a la tierra; en ese mismo
da perecen sus pensamientos El salmista lo
dice claro ambos casos dice que el hombre
perece espiritualmente. Job el hombre de Dios
dice su condicin como hombre mortal.
Job. 10: 20-21: Cesa pues, y djame, para
consolarme un poco, antes que me vayas para
no volver, [a la] tierra de tinieblas y sombras
de muerte... Estas palabras comparadas con
las del salmista David en salmos 39: 13 forman
un paralelismo sinnimo, dicen lo mismo en
formas distintas.
El Misterio de la Iniquidad desde el Huerto
de Edn hasta hoy
El misterio de la iniquidad entr en el hombre
y enga su razonamiento cuando la mujer se
dej persuadir del astuto razonamiento de la
serpiente:
Y mando Jehov Dios al hombre, diciendo:
De todo rbol del huerto podrs comer; ms
del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. Entonces, la serpiente
dijo a la mujer: No moriris; sino que sabes
Dios que el da que comis de l, sern

abiertos vuestros ojos, y seris como Dios,

sabiendo el bien y el mal Gen. 2: 16-17 y
Gen. 3: 4-5.
Cualquiera que lee el razonamiento o
argumento de la serpiente, dira que la
serpiente es el hroe de la trama ednica,
porque dio inicio, abri el camino para que el
hombre desarrollara su razn contra Dios, les
dijo al ser humano No moriris si se lee la
biblia con detenimiento: No murieron; Adn
comi y no muri hasta pasados 930 aos, se
confirm lo que dijo la serpiente,
inmediatamente los ojos de ellos fueron
abiertos, se vieron viles, pero, adems, se abri
la conciencia de pecado, Adn se dio cuenta
que haban transgredido la ley de Dios e
inmediatamente entr miedo en su corazn,
por qu entro miedo Adn? Porque al
desobedecer a Dios transgredi la ley, rechaz
el amor de Dios y su libertad. La biblia dice:
...que el amor echa fuera el temor...,
adems, la mujer entendi que el razonamiento
de la Serpiente era vlido, y s era vlido, lo
que no era verdadero, cmo as? Un
argumento puede ser vlido, y no ser
verdadero. O se parte de una hiptesis falsa y
se llega a una conclusin aparentemente
verdadera o se parte de una hiptesis verdadera
aparente y se llega a una conclusin vlida
pero, falsa. A dnde estaba el error del
argumento de la Serpiente? En que la Serpiente
valido su argumento en una hiptesis falsa con
apariencia de verdadera, hasta hoy da:
Empez diciendo No moriris, esto es falso,
porque Dios haba dicho Ciertamente morirs,
era imposible que Adn no muriera porque el
enunciado sali de la misma boca de Jehov,
Hebreos 6: 17 18 Por lo cual, queriendo
Dios mostrar ms abundantemente a los
herederos de las promesas la inmutabilidad de

su consejo, interpuso juramento,....., en las

cuales es imposible que Dios mienta...
La historia y las filosofas demuestran que el
ser humano a lo largo del transcurso del
tiempo ha interpretado mal esta expresin, los
hombres de todas las naciones debajo del cielo
han rendido culto a la inmortalidad del ser, en
tiempos legendarios de la raza humana, y en el
tiempo presente todava ese culto sigue vivo,
impregnado en el ADN o genoma humano,
son pocos los hombres bajo el cielo que no se
dejan seducir por esta idea; aun cuando nadie
le haya enseado. Los hebreos mismos
descendientes de Abraham en los vaivenes de
su trayecto histrico se han dejados disuadir de
stas ideas fetichistas, en pos de cultos los
cuales su padre Abraham le dijo: No iris, y
Moiss por mandato de Jehov.
El misterio de la iniquidad comenz a operar
en el hombre desde el principio.
2 Tesalonicenses 2:7 Porque ya est en
accin el misterio de la iniquidad; solo que
hay quien al presente lo detiene, hasta que l a
su vez sea quitado de en medio Este asunto
que Pablo est hablando aqu, que abarca el
captulo II completo de 2da de Tesalonicenses,
primero hay que entenderlo desde la ptica
histrico social, luego, desde la ptica
espiritual moral, para comprender el misterio y
luego desacomodarnos de nuestra doctrinas
tradicionales aprendidas en las escuela
dominical, que la controla el mismo misterio
de iniquidad, para luego acomodar lo espiritual
a lo espiritual, los apstoles Pablo y Juan al
parecer estaban bien informados de este
asunto, se asume esta postura por la
profundidad con que ellos abordan el asunto o
tema.
Tradicionalmente debido a la ignorancia
proftica-histrica de los creyentes gentiles

han interpretado que quien detiene al inicuo al

momento es la iglesia, porque es el cuerpo de
Cristo y es la portadora del Espritu Santo, sin
embargo, esto a su vez es una idea que ha
patrocinado Satans mismo para resistir,
adormecer y desviar, y al mismo tiempo
romper la resistencias espiritual y moral que
pueden llevar a cabo los hijos de Dios si
alcanzan rpidamente la revelacin correcta de
esta misterio malfico. Pablo lo que quiere
explicarle a los creyente de Tesalnica es que
siempre se le haba enseado que el AntiTorh porque Mashiak es la Torh viviente
de Eloah o HaDabr viene, sin embargo,
Satans patrocina un sistema poderoso en el
mundo, que el sistema mismo controla el poder
inicuo y tambin puede controlar al Anti-Torh
pero ese sistema u organizacin estar
controlando el poder inicuo hasta que llegue el
tiempo oportuno de Dios, y entonces, la
organizacin misma ser quitada de en medio
y perder el control del poder inicuo y ella
misma ser vctima de dicho poder.
Este sistema poltico-religioso, mantiene vivo
el espritu babilnico de Nemrod, (Isis Seb
Horus) o (Isis Samirami Horus ISH), este
sistema babilnico tiene vivas todas las
doctrinas y el sistema ritual babilnico
completo. Este tpico del Misterio inicuo ser
objeto de otro estudio, por lo abundante del
mismo.
Conclusin:
La resurreccin es la esperanza de los
justos.
La doctrina de la inmortalidad del alma
es una patraa diablica.
La fe de los cristianos est basada en la
expiacin, Jess fue bautizado por Juan
para recibir en el acto los pecados del

mundo, posterior a ste acto derramar su

sangre purificadora en la cruz, que tiene
como fin la resurreccin de entre los
muertos para vida y paz eterna.
La reencarnacin es un concepto
completamente extrao a la escritura y
por tanto a la fe bblica.
La idea de la inmortalidad del alma y la
reencarnacin como consecuencia de
esta es inmoral, porque cierra la
posibilidad de ayuda a una persona en su
dolor y tragedias sociales, pues de
hacerlo, segn los reencarnacionistas
acabara con su proceso de purificacin,
ya que segn esta doctrina, los que
sufren estn simplemente pagando los
pecados de las vidas anteriores.
La reencarnacin niega el sistema
expiatorio dado por el Eterno mismo en
las escrituras, hace a Dios mentiroso,
porque pretende establecer un programa
de expiacin y purificacin paralelo al
de las escrituras y sin fundamento en
ellas.
La inmortalidad del alma como
postulado de la reencarnacin hace al
Eterno Dios mentiroso, porque Dios
estableci que el hombre debe morir
paga del pecado, para traer la
inmortalidad y la vida a travs de su
Hijo Jess como codero expiatorio de
los pecados del mundo y un juicio justo
para los que no cumplan con la
expiacin. Aleluyah, Hodayah!
Es necesario, avanzar y madurar como
hombres o mujeres de fe muchas veces
debemos cuestionar las doctrinas y creencias
que hemos recibidos, el hecho de estuviramos
descarriados y lejos de las promesas de Dios y
de sus pactos esto no quiere decir que no
tengamos derechos y libertad a cuestionar

aquello que se nos ensea como normas y

credos de fe, debemos de entender que las
races de nuestra fe y convicciones no tienen
origen en la cultura greco-romana
(cristianismo), sus races son hebreas o
semticas, y por tanto tenemos que acercarnos
ms a ellas, sin temor debemos reclamar
nuestro derechos a un salvacin que se
desprenda del olivo natural, cuya savia emana
para vida eterna.
Cinco razones que demuestran que
el infierno no existe.
La creencia en la existencia de un infierno es
un tema de dominio popular y forma parte
esencial de una cultura con races paganascristianas. Sin embargo, algunos han llegado a
afirmar que la evidencia dentro del
cristianismo sobre la existencia de tal lugar es
prcticamente inexistente. chale un vistazo a
los siguientes argumentos y, si puedes,
comparte tu conclusin en los comentarios.
La Biblia no se refiere directamente al infierno
que describen los cristianos y las culturas
paganas en sus registros. Segn se indica en
Romanos 6:7 porque el que ha muerto, ha
sido libertado del pecado. Si los pecadores
han sido perdonados una vez que llegan a su
muerte, qu se castigara en un lugar como el
infierno?
En Romanos 6:23 la idea se mantiene con
Porque la paga del pecado es muerte, pero la
ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro. Ntese que no hay referencia
alguna a pecadores siendo condenados a una
tortura eterna; sino que simplemente se les
niega la recompensa por una vida de malas
acciones.

En 2 Tesalonicenses 1:9 se menciona los

cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la
gloria de su poder. Es decir, el castigo para
aquellos que fueron juzgados como impuros no
es la tortura en lagos de fuego, sino la
perdicin.
Juan 3:36 nos muestra algo similar. El que
cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que
rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que
la ira de Dios est sobre l.
Por su parte, en Judas 1:7 s hay una mencin
al fuego eterno, pero en el contexto
particular de Sodoma y Gomorra, que fueron
destruidas, literalmente, por el fuego y la ira de
Dios.
Sin embargo, en El libro de las Revelaciones y
en dos de las parbolas de Cristo s hay una
semejanza, aunque bastante remota, del
infierno que forma parte de nuestra cultura
popular. Pero si un lugar de castigo eterno,
como el famoso infierno, realmente fue
concebido por la doctrina cristiana, acaso no
resulta extrao que las Sagradas Escrituras no
le presten la atencin que se merece?
Un castigo eterno no tiene sentido bblico.
Desde la perspectiva del cristianismo, la idea
de un infierno no solamente es cruel, sino
totalmente fuera de lugar. Acaso el Dios
descrito en la Biblia como un ser justo y
correcto aprobara algo como el sufrimiento
eterno?
En 1 Juan 4:8 hay una sentencia reveladora El
que no ama, no ha conocido a Dios; porque
Dios es amor. Acaso un Dios que es la
definicin de amor torturara eternamente a

uno de sus hijos como castigo, incluso si hizo

algo malo?
En Deuteronomio 19-21 se seala: No le
tengas consideracin a nadie. Cobra vida por
vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por
mano, y pie por pie. Esta ley del Talin no
parece estar en sintona con la idea de una
angustia prcticamente
infinita como
consecuencia por aplicarla.
Es ms, el infierno parece incluso ms
inverosmil si consideramos lo dicho por Dios
en Jeremas 7:31: Y han edificado los lugares
altos de Tofet, que est en el valle de Benhinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en
el fuego, lo cual yo no mand, ni me pas por
la mente. Si la idea de seres humanos siendo
incinerados es algo tan desagradable para Dios
y nunca estuvo ni siquiera en sus
pensamientos, qu tendra entonces que decir
del infierno?
Jess no invent las parbolas sobre el infierno
La idea de un infierno repleto de fuego es
prcticamente ajena a la Biblia, con excepcin
de algunas menciones entre las que se incluye
la parbola del rico y Lzaro, segn puede
confirmarse en Lucas 16:19-31.
En esta parbola, un hombre rico ignora por
completo la vida de un mendigo, de nombre
Lzaro. Pero este par pasa por un intercambio
en los papeles despus de morir, mientras
Lzaro es conducido por los ngeles a una
existencia llena de felicidad en el seno de
Abraham, el hombre rico es atormentado en el
fuego. El rico le implora a Lzaro que se
apiade de l y que le lleve un poco de agua,
pero Abraham dice que el hombre rico vivi
una buena vida y jams carg con las penas de
Lzaro. De hecho, Abraham tambin rechaza

resucitar a Lzaro para que advierta a la familia

del hombre rico de que cambie su forma de
vida, argumentando que es su decisin si
siguen a los profetas o no, y que ser testigos de
un milagro no los transformar de la noche a la
maana en buenas personas.
Probablemente este es el concepto ms
prximo que exista en la biblia sobre el
infierno moderno. Sin embargo, es importante
sealar que la Biblia no representa esta
parbola como una advertencia directa sobre el
castigo despus de la muerte. Las parbolas de
Cristo claramente son historias ficticias
destinadas a comunicar un mensaje y un
aprendizaje.
Al cuento del rico y Lzaro le precede la
parbola del mayordomo infiel, donde un
siervo defrauda a su maestro y se le
recompensa por la accin. Si se desestima el
significado ms profundo de las parbolas, se
termina concluyendo que Jess pensaba que
robar al jefe era algo bueno.
Pero, en realidad, dichas parbolas ni siquiera
fueron obra de Jess. Desde hace mucho, los
estudiosos han identificado el esbozo general
de la historia de Lzaro como un cuento
popular egipcio popular entre instructores
religiosos judos, como los fariseos, al grado
de que en los textos judos se pueden encontrar
al menos siete versiones de la historia.
En el relato de Lucas, Jess cuenta la parbola
del hombre rico cuando los fariseos se burlan
de su parbola original del mayordomo infiel,
usando una de las historias favoritas de estos
hombres para poner en evidencia su
hipocresa.

Algunos aspectos del infierno no

parecen propios del mundo cristiano.
Varios aspectos sobre la visin del infierno
parecen haber sido tomados de otras culturas.
Por ejemplo, la antigua religin egipcia
contaba con una cueva en la que exista un
lago de fuego donde las almas de los
impuros
eran
castigadas
por
sus
transgresiones. Los primeros habitantes de
Mesopotamia tambin crean que haba un
mundo subterrneo, pero no lo conceban
precisamente como un lugar de castigo eterno.
Una comparacin muy interesante puede
hacerse entre la idea popular del infierno y
algunos conceptos del Zoroastrismo, una
religi sumamente antigua que surgi en la
actual regin de Irak. En las primeras
escrituras zoroastristas, los espritus de los
pecadores son juzgados tras la muerte y
condenados a una castigo eterno en el
inframundo, lo que en El libro de Arda Viraf
se describe como un pozo lleno de fuego,
humo y demonios. Las almas son torturadas
segn la gravedad de sus pecados en vida, y la
tortura es presidida por Angra Mainyu, el
espritu del mal de esta religin. Sin duda, esto
se asemeja bastante al infierno de nuestra
cultura propia.
Estos detalles no cuentan con bases bblicas. El
infierno zoroastrista se compone de demonios
y est gobernado por una figura malvada,
mientras que el Diablo cristiano y sus
seguidores no tienen ninguna papel en la vida
despus de la muerte y claramente son el nico
grupo destinado a implementar el castigo en el
infierno.
Incluso las tenues referencias al infierno en el
Nuevo Testamento parecen mejores en
comparacin a las del Antiguo Testamento,

que no mostraban ningn concepto

relacionado con algn lugar de castigo eterno.
Escrituras como en Job 3:11-17 sugieren que
la muerte no pasa de un simple cese: Por qu
no mor yo al nacer, o expir al salir del
vientre? () Porque ahora yo yacera
tranquilo; dormira, y entonces tendra
descanso () O como aborto desechado, yo no
existira, como los nios que nunca vieron la
luz () All los impos cesan de airarse, y all
reposan los cansados
Eclesiasts 3:19 parece mucho ms escptico
sobre la vida despus de la muerte: Porque la
suerte de los hijos de los hombres y la suerte
de los animales es la misma: como muere el
uno as muere el otro. Todos tienen un mismo
aliento de vida; el hombre no tiene ventaja
sobre los animales, porque todo es vanidad.
Incluso al comienzo de la Biblia, en Gnesis,
el castigo de Adn y Eva por no escuchar las
instrucciones de Dios y comer del fruto
prohibido no es una amenaza de fuego eterno
en el infierno, sino la muerte: Hombre,
acurdate que polvo eres y que al polvo
volvers.
El infierno es
intimidacin.

una

tctica

de

Como se ha visto hasta ahora, un estudio

detallado de la Biblia sugiere que la idea de un
infierno como castigo eterno no es verdad, y no
tiene una base en la religin cristiana.
Entonces, por qu tanta gente, incluso dentro
de la misma Iglesia Catlica, insiste con esto
hasta nuestros das?
Es imposible negar que la idea de un infierno
ha sido empleada como tctica de intimidacin
para mantener a las personas a raya o para
alcanzar un objetivo anhelado desde hace

mucho tiempo. Por ejemplo, si las personas no

tuvieran en cuenta el infierno, por qu habran
de ganarse un lugar en el cielo?
Figuras como la reina Mara I de Inglaterra
recurrieron a esta doctrina como un pretexto
para cometer atrocidades. Antes de sentenciar
a un grupo de protestantes a morir en la
hoguera, la mujer declar que el castigo era el
adecuado para sus cuerpos en la Tierra, dado
que sus almas se quemaran para siempre en el
infierno.
Incluso en tiempos modernos, la amenaza de
creer o condenarse al infierno es comn, y
est llena de detalles mrbidos como los gritos
de los condenados y el olor a carne
chamuscada. Como tantas otras tcticas de
chantaje, la idea de arder en el fuego eterno
puede resultar una advertencia poderosa para
los creyentes.
Para finalizar el argumento en contra del
infierno, retomemos la parbola del rico y
Lzaro, frecuentemente citada como una
prueba bblica de la existencia del infierno.
Muchos pueden argumentar que, de hecho,
contiene un mensaje opuesto. Al final de la
parbola, Abraham no est de acuerdo con
enviar a Lzaro a la Tierra para advertir a los
pecadores del terrible destino que les espera
despus de la muerte si continan con su forma
de vida, y esto precisamente por qu l cree
que la justicia solo puede venir de la creencia,
en lugar del temor a una castigo sobrenatural.
Prof.: Jonathan Miguel Mendoza.
Licenciado en Educacin y estudiante
emprico de la Biblia.
jonathanmiguelm@gmail.com
jonamiguel_0882@hotmail.com
jonathanmiguel.mendoza2@facebook.com