INSTITUTO DON BOSCO

PROYECTO DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS SOCIALES

Profesora: Gregorini, Eugenia
El problema del conocimiento: el surgimiento de la ciencia
Fuente Nmero 1:
Aquellos que se han atrevido a hablar dogmticamente de la naturaleza () han
ocasionado un perjuicio muy grande a la Filosofa y a la ciencia. Mandando la fe con
autoridad, supieron, con no menos podero, oponerse e impedir toda investigacin ()
En cuanto a nuestro mtodo, es tan fcil de indicar, como difcil de practicar.
Consiste en establecer distintos grados de certeza, en socorrer los sentidos limitndolos,
en proscribir las ms de las veces el trabajo del pensamiento que sigue la experiencia
sensible: en fin, en abrir y garantir al espritu un camino nuevo y cierto, que tenga su
punto de partida en esta experiencia misma. ()
1ro. El hombre, servidor e intrprete de la naturaleza, ni la obra ni la comprende
ms que en proporcin a sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes
de esta naturaleza; fuera de ah, nada sabe ni nada puede ()
9no. El principio nico y la raz de casi todas las imperfecciones de la ciencia es
que, mientras que admiramos y exaltamos falsamente las fuerzas del humano espritu, no
buscamos en modo alguno los verdaderos auxiliares.
10mo. La naturaleza es diferentemente sutil que nuestros sentidos y nuestro
espritu; de suerte que todas nuestras bellas meditaciones y especulaciones, todas las
teoras por el hombre imaginadas, son cosas peligrosas, a menos, sin embargo que
estemos avisados.
Francis Bacon, Novum Organum, 1620 (Fragmento)

Luego de la lectura, resuelve:

1. Identifica y seala los prrafos en los que el autor realiza crticas al modelo de
conocimiento anterior, y, por otro lado, en los que propone su mtodo.
2. Enumere, por lo menos, dos crticas hechas por el autor.
3. Seale en el texto cul es la fuente de conocimiento para Bacon y cules sus
auxiliares.
4. Qu nombre da Bacon a las teoras elaboradas por los que siguen el camino
dogmtico? Qu significado adquiere esa palabra?

Fuente Nmero 2:
Hace ya algn tiempo que me he dado cuenta de que desde mis primeros aos
haba admitido como verdades una gran cantidad de opiniones falsas y que lo que
despus lo que haba fundado sobre principios tan poco seguros no poda ser sino muy
dudoso e incierto, de modo que me era preciso intentar seriamente, una vez en mi vida,
deshacerme de todas las opiniones que hasta entonces haba credo y empezar
enteramente de nuevo desde los fundamentos si quera establecer algo firme y constante
en las ciencias. Ahora, pues, me aplicar seriamente y con libertad a destruir en general
todas mis antiguas opiniones, pero no ser necesario para cumplir este propsito probar
que todas ellas son falsas, cosas que quiz, lograr llevar a cabo; pero- puesto que la
razn me convence, por lo pronto, de que las cosas que no son enteramente ciertas e
indudables debo negarles crdito con tanto cuidado como aquellas que parecen
manifiestamente falsas- bastar el menos motivo para que las rechace a todas ()
Todo lo que he admitida hasta ahora como ms verdadero y seguro lo he tomado
de los sentidos o por los sentidos; pero he experimentado a veces que estos sentidos
eran engaosos y es propio de la prudencia no confiar jams enteramente en loa que nos
han engaado una vez ()
Ren Descartes, El discurso del Mtodo, 1637 (Fragmento)

1. Seala fue la tarea que se propuso emprender Descartes.

2. Sobre qu bases haba construido sus principios hasta ese momento?
3. Qu es lo que le origin la duda?
4. Expliquen cul fue la principal duda que recibi el Racionalismo y qu ventajas
introdujo con respecto al Empirismo.

Fuente Nmero 3:
No se puede dudar de todos nuestros conocimientos comienzan con la
experiencia, porque, en efecto, cmo habra de ejercitarse la facultad de conocer si no
fuera por los objetos que, excitando nuestros sentidos de una parte, producen por si
mismos representaciones, y de otra, impulsan a nuestra inteligencia a compararlas entre
s, enlazarlas o separarlas, y de esta suerte, componer la materia informe de las
impresiones sensibles para formar ese conocimiento de las cosas que se llama
experiencia? En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos precede a la
experiencia y todos comienzan en ella.
Pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la
experiencia, todos, sin embargo, no procedan de ella, pues bien podra suceder que
nuestro conocimiento emprico fuera una composicin de lo que recibimos por las
impresiones y de lo que aplicamos por nuestra propia facultad de conocer ()
Inmanuel Kant, Critica de la razn pura, 1781 (Fragmento introduccin)

1. Cmo se originan para Kant nuestros conocimientos?

2. Cules son para el autor los dos componentes que conforman la experiencia?
3. A qu facultad se est refiriendo Kant con la palabra inteligencia?
4. Compara el fragmento de Kant con el de Bacon y establece qu diferencias
existen en el uso de la palabra experiencia.
5. Por qu es posible sostener que la obra de Kant propone una sntesis entre
razn y percepcin?

Actividad de integracin
1. Organiza en un esquema conceptual que incluya las etapas histricas
trabajadas, las corrientes filosficas, sus autores y principales ideas. Ten en cuenta que el
eje articulador debera ser la posibilidad del conocimiento.

El surgimiento de las Ciencias Sociales

Fuente nmero 1:
Nuestro mal ms grande consiste en esta profunda divergencia que actualmente
existe entre los espritus, de todas las mximas fundamentales, cuya invariabilidad es la
condicin primera de un verdadero orden social. Mientras todas las mentes individuales
no se adhieran, con un sentimiento unnime, a un cierto nmero de ideas generales,
capaces de formar una doctrina social comn es indudable que el estado de las naciones
continuar siendo esencialmente revolucionario, a pesar de los paliativos polticos que
puedan ser adoptados () por la misma razn, es cierto que si estos espritus son
capaces de conseguir esta comunin de principios, las instituciones convenientes
aflorarn, sin dar lugar a ninguna grave distorsin, ya que el mayor desorden quedar
disipado con este solo hecho.
Augusto Comte, Curso de la filosofa positiva, 1842 (fragmento)

Fuente nmero 2:
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominante de cada poca; o, dicho
en otros trminos, la clase que ejerce poder material dominante en la sociedad es, al
mismo tiempo, su poder espiritual dominante () las relaciones que hacen de una
determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el papel dominante a
sus ideas. Los individuos que forman la clase dominante, tienen tambin entre otras
cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso, en cuento dominan como
clase y en cuanto determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende de
suyo que lo hagan () tambin como pensadores, como productores de ideas () y que
sus ideas sean, por ello mismo, las ideas dominantes de su poca.
Karl Marx, La ideologa alemana, 1845 (Fragmento)

Lee atentamente los dos fragmentos propuestos y resuelve:

1. Cul es para Comte el principal problema de su poca?

2. Qu es lo que genera, segn el autor, una situacin revolucionaria?
3. En qu se fundamenta para l el verdadero orden social?
4. A qu se refiere Marx cuando habla de clase dominante?
5. Cmo se establecen para l las ideas dominantes de una poca?
6. Qu rol ocupan, para ambos autores, las ideas dominantes?
7. De qu manera conciben ambos el conflicto social?
8. Es posible afirmar que en ambas obras se comparte una idea de evolucin como
sinnimo de progreso?