Paradokset E Shejh Albanit

TRIFJALI RRETH AUTORIT

Hasan Ibni Ali Ibni Hashim Ibni Ahmed Ibni Alevijj Es-Sekaf El-Kurejshi El-Hashimi ElHusejni Esh-Shafu sht bashkkohas yni, i cili ka kaluar stilin klasik t arsimimit dhe
prvetsimit t Diturive Islame dhe i takon origjins s Pejgamberit t Fundit, Muhamrnedit
alejhis-selam, nga radht e Hashemitve.
Qysh nga rinia, sfer kryesore e interesimit t tij kan qen Diturit Islame. Ka msuar para
Muhaddithit t njohur. Abdull-llah El-Gimarit prej t cilit ka marr Ixhazen titullin: "Ekspeit i
Shkencs s Hadithit".
Krahas Hadithit sht edhe njohs i shklqyeshm i Fik'hut. Esht ndjeks i Medhhebit
Shafijj. Me t drejt disa e quajn "kompjuteri i gjall" mbase me shkathtsi t hatashme i
kullandris (prdor) Hadithet pothuajse t gjitha Prmbledhjet e Haditheve" i ka t
memorizuara n kok dhe me shpejtsi i nxjerr ato Hadithe dhe ato si margaritar dalin prej
gjuhs s tij t mpreht.
Jeton n Jordani dhe me xhelozi e ruan trashgimin mirazin e Pejgamberit alejhis-selam
(diturin) edhe ate me nj kujdes aq t shtuar si duket edhe pr shkak t asaj se edhe
sipas brezit t gjakut e jo vetem shpirtrisht sht i lidhur me Muhammedin alejhis-selam.
Dihet se Pejgambert kan ln n trashgimi vetm Fen dhe diturin, e jo dinart apo
dirhemt!
"Peshorja e nj Muhad-dithu duhet patjetr t jet m precize se ajo e artarit, pasi
Muhadithi me peshoren e tij peshon besnikrin dhe ndershmrin e njerzve q kan
transmetuar emanetin e Fes Islame, ndrkaq artari peshon vetm arin ".

PARADOKSET E SHEJH-ALBANIT
Bisniil-lahirr-rr.ihraanirr-rrahim!
Lavdi i takon vetm All-llahut, Zoti! t botve, i Cili do ta mund do zullumqar-kryene.
Salavatet qofshin pr Muhammedin alejhis-selam, Sun-neti i t cilit zbulon gjendjen e do
gabimtari-ngatrrestar dhe pr sahabt e tij si dhe pr do lufttar dhe ndihmtar t s
vrtets q ndjek rrugn e tij!
N kte mesazh t shkurtr dshiroj t'i prgjigjem Muhammed Nasiruddin Albanit lidhur me
korrekturn e tij t Hadithit mbi mnyrn e ngritjes pas sexhdes n ruknin e ardhshem,
Hadith ky qe n mesin e Muhaddithve njihet si: "Hadithul-Axhin". sht quajtur kshtu
meq mnyra e till e ngritjes i ngjan kuzhinierit i cili rri ulur me gjunjt e tij, kurse me
pjesn e jashtme t shuplakave e ngjesh brumin. Albani mbron mendimin se n namaz
duhet n at mnyr t ngrihemi n kijam duke u ndihmuar me duart sikurse kuzhinieri.
Kt mendim e bazon n nj Hadith pr t cilin thot se sht Sahih-autentik (i vrtet),
por, ne, m tutje do t shohim n kt tekst se si edhe ksaj radhe Albani bn korigjimin e
Haditheve sipas gjetjes dhe tekave t tija pa ndjekur asnj premis (baz) shkencore q
kan ndjekur Muhadditht pararends. Shpeshher ndodh q Albani t veproj ksisoji duke
mos respektuar kavaidin (rregullat) bile-bile edhe t tijat q vet i ka vendosur si rregulla
pr korrektimin e Haditheve nse bhet fjal pr Hadithe q s'i prgjigjen ides q
prfaqson ai. Ne krahas ktyre gjrave, do t'u qasemi edhe ca shtjeve tjera ku Albani me
qndrimet e tija bie ndesh me t gjith Dijetart e Ummetit Islam, pa marr parasysh se a
bhet fjal pr Fakiha (Jurista) apo pr Muhadditha.
Poashtu, do t tregojm edhe ca shembuj ku Albani sillet skajshmrisht me kokfortsi dhe
n mnyr jokorrekte ndaj dijetarve duke i quajtur ato me emra t pahijshm. Nj gj e
till s'duhet t jet cilsi e nj besimtari t rndomt e lere m t jet sjellje e nj

"Muhaddithi". Secili besimtar i arsyeshm kur t'i dgjoj idet e tija apo t'i lexoj librat e
tija, do t fitoj prshtypjen se bhet fjal pr nj personalitet q n asnj rast s'mund t
jet autoritet q duhet t ndiqet. Shum leht konstatohet se bhet fjal pr nj person me
njohuri t pakta posarisht n shtjet e Fik'hut. Mirpo, ai thirret dhe e v vehten n
pozicionin e nj autoriteti t vetm q lejohet t ndiqet, mbase, si thot ai: "thrret n
rrugn e drejt, n Hadithin e t t Drguarit t All-llahut".
Kshtu del se dijetart pararends kan thirrur n nj rrug tjetr?!
N vazhdim po i sjellim ca mendime t Albanit t cilat bien ndesh me mendimet e shumics
drmuese t autoriteteve islame:
- Ndalon mbajtjen e arit pr grat, edhe pse ka pajtueshmri (Ixhma) t dijetarve pr at
se ari u lejohet grave t Um-metit t Muhammedit alejhis-selam. Kt gj e prmend Imam
Neveviu dhe Ibni-Haxher el-Askalani dhe thon se ka Ixhma (pajtueshmri midis dijetarve
islam mbi kt shtje).
Por, Albani nuk e pranon Ixhman si burim t Sheriatit Islam. Lidhur me kt shtje kam
shkruajtur nj traktat t posam ku kam treguar pr dobsin e mendimit t till t tij. Ai
kt mendim e bazon n deklaratn e Ahmed ibni Hanbelit, Rahimull-llah: "men idde'a elixhma fe huve kadhib", edhe pse ai aspak nuk e di se n far konteksti Ibni Hanbeli e ka
shqiptuar kt fjal.
- Ekspozon mendimin se n mallin tregtar nuk duhet t paguhet Zekati, edhe pse sot pjesa
m e madhe e kapitalit prbhet nga malli tregtar. Ndrkaq, me mospagesn e Zekatit
anulohet e drejta e t vartrve.
- Ndalon dhnien e Zekatit pr Muxhahedint e Afganistanit (gjat lufts Ruso-Afgane, vr. e
prkthyesit), pr shkak se ata s'kan Akide (Besim) korrekt (t drejt), sepse i takojn
Akides Maturidite q sipas Albanit s'sht korrekte.
- Ndalon agjrimin t shtunn, bile edhe nse kjo gj prputhet me ditn n t ciln
paraplqehet agjrimi, si sht Dita e Arafatit.
- Ndalon (thot se sht Haram) Itikafin n t gjitha Xhamit prve se n tri: n Haremi
Sherifin n Mekke, n Xhamin e Pejgamberit alejhis-selam n Medine dhe n MesxhidulAksa n Kudus (Palestin). Di t till nuk thot asnj dijetar.
- Gjat Ramazanit lejon iftarin para vaktit t akshamit si dhe syfyrin para agut. Sipas t
gjith dijetarve tjer nj agjrim i till sht i prishur.
- Prfaqson mendimin se sht Haram (e ndaluar) t ndiqet cilido qoft prej ImamveMuxhtehid t Fik'hut, si Imam Shafiu, Imam Ebu-Hanifja All-llahu i mshiroft, e t tjer,
prve Albanit sepse Albani thrret n: "rrugn e drejt, n Hadithin e Pejgamberit alejhisselam ".
A thua vall kjo gj do t thot se Imamt: Ebu-Hanifja, Shafiu, Maliku dhe Ahmed ibni
Hanbeli, All-llahu i mshiroft, kan thirrur n ndonj rrug a msim tjetr?! Sipas Albanit,
po.
- Ithtart e Albanit, q Elhamdul-lil-lah, nuk jan shum, paraqesin ca grupe t qorruara
fanatike q nuk ndjekin asnj Medh'heb t caktuar dhe i luftojn Medh'hebet. Bile-bile edhe
kur ju prmendet vendimi rreth ndonj shtje te caktuar q bazohet n Hadith, ata thon:
"Albani thot ndryshe".
- N nj rast, nj Shejh (Hoxh) mbante nj vaiz (ligjrat) n Amman dhe mes tjerash e
prmendi Hadithin ku Pejgamberi alejhis-selam thot: "Nse shihni dik se rregullisht
viziton Xhamin dshmoni pr te se sht musliman", kur papritmas nga masa e tubuar
jehoi zri: "Kjo sht nj shpifje ndaj Pejgamberit t All-llahut". Shejhu nuk i kushtoi kujdes
ndrhyrjes s nj djaloshi strmjekrgjat dhe me tunik t bardh nngjunjsore. Pas
Vazit,.nj miku im iu afrua djaloshit dhe qetas i tha: "Hadithin q e citoi Shejhu gjindet n
Prmbledhjen e njohur t Haditheve t Imam Neveviut q e transmeton Tirmidhiu kurse
Neveviu thot se Hadithi sht Hasen (i mir)". Djaloshi pa nj pa dy, me kokfortsi iu
prgjigj: "More far Neveviu bre, Albani thot pr kt Hadith se sht i rrejshm"!. Ky
shembull i ilustruar, na demonstron ndjekjen qorre e fanatike t nj xhahili.
- Albani ndalon faljen kaza t namazeve t lshuara me qllim. Nuk i pranon Hadithet Sahih

q udhzojn n obligueshmrin e faljes kaza t namazeve t lshuara.

- Albani lejon leximin e Kur'ani Kerimit nga xhunubi dhe nga femra me hajz apo me nifas, si
dhe prekjen dhe mbajtjen e Kur'anit Kerim (n kto gjendje, vr. e prkthesit.}.
- Pr at q mban tespihe dhe bn dhikr me to, Albani thot se sht: Dal (n lajthim)
dhe: Mubtedi' (ai q sjell bidate-risi n Fe).
- T njjtat fjal i thot edhe pr at q shkon ta vizitoj Pejgamberin e All-llahut n Medine
dhe t krkoj shefatin e tij. Ndrkaq, sipas terminologjis Kur'anore fjala Dal thuhet pr t
krishtert pasi ata kan shtrembruar msimin monoteist (Tevhidin) respektivisht besimin
n Nj Zot si dhe Isaun, Pejgamberin e All-llahut, e shpalln si: "djal t Zotit". Albani me
kta t krishter i barazon ata q mbajn tespihe dhe q vizitojn varrin e Muhammedit
alejhis-selam!!!
- Albani i prshkruan "vend" All-llahut Tebareke Ve Teala!!!
Ai thot se All-llahu Xhel-leshanuhu gjindet mbi Arsh n vendin e quajtiir "Ademijj" ndrkaq,
sipas msimeve Islame All-llahu Tebareke Ve Teala nuk varet nga koha dhe nga hapsira. Ai
nuk sht materie q T'i duhet nj vend i caktuar. Ai sht i Pastr dhe i Lartsuar prej
ktyre gjrave. All-llahu Xhel-leshanuhu ka krijuar kohn dhe hapsirn. All-llahu El-Baki ka
ekzistuar edhe ather kur nuk ka qen as koha e as hapsira si dhe as ai vend q Albani e
quan: "Ademijj". All-llahu Dhulxhelali vel Ikram i ka krijuar t gjitha kto e si tash
prnjher t'i duhej nj vend pr t banuar n te?!
- Albani pr Fik'hun Hanefij thot se sht sikur Inxhili (Bibla) i kohs son?! Sipas ksaj,
ata q ndjekin Medh'hebin Hanefij jan n te njejtn shkall me t krishtert t cilt ndjekm
Inxhilin e ksaj kohe. E kjo gje, thene ndryshe d.t.th. se ithtart e Medhhebit Hanefij jan
pabesimtar!!!
- Albani ka nj stil t zakonshm q secilin q i kundrshton mendimet e tija apo nuk
pajtohet me to, ta quaj si: "armik t Sun-netit, t Tevhidit dhe t Muhaddithve".
Nse hedhim sy n mendimet e tija me t cilat nuk pajtohen pothuajse t gjith muslimant
ather s'duhet t habitemi me at se shumica e muslimanve sipas rezonit t tij dalin si
"armiq " t Sun-netit, t Tevhidit dhe t Muhaddithve?!
E pyesin (Albanin); "Kush sht n rrug t drejt?" Thot: "Ata q ndjekin at, pasi ai
prfaqson Sunnetin e Pejgamberit alejhis-selam". Ndrkaq, kjo fraz paraqet vetm nj
mask pas s cils ai fshihet. Sipas mendimit t tij, n rregull jan vetm ato Hadithe q ai i
ka cenzuruar (korigjuar) dhe ka thn se jan Sahih (t vrtet-autentik), edhe sikur t'mos
pajtohej me dijetart m t mdhenj t Hadithit si: Imam Buhariu dhe Imam Muslimi!!!
Albani thot se n Prmbledhjet (Sahihet) e Buhariut dhe t Muslimit ka Hadithe t
rejshme-apokrife!!! A nuk ju tingllon nj gj e till si di paradoksale?!
- Kto jan vetm disa qndrime t Shej-Albanit e prej tyre ka shum me tepr q poashtu
bien ndesh me msimet e Kur'ani Kerimit dhe t Hadithi Sherifit si dhe me qndrimet e
dijetarve Islam kompetent, meritor dhe t pranuar.
Tash do t'i ve n dukje ca deklarata t Albanit ndaj dijetarve t njohur q kan mendime t
ndryshme-tjetrfare me ato t Albanit lidhur m shtje t caktuara, nga t cilat
prfundohet se Albani praktikisht devijon nga linja "Selefi-Salih" edhe pse teoretikisht Albani
thot se prfaqson qndrime selefiste. Deklarata t tilla mund t shqiptoj vetem ai q ka
nj moral t ult dhe q ka zemr plot urrejtje dhe smundje. Albani poashtu konfrontohet
edhe me ann praktike (zbatuese) t Sunnetit t Pejgamberit alejhis-selam q n nj Hadith
Sahih thot: "Nuk sht besimtar ai q fyen, e as ai q mallkon, e as ai q bn pun
amorale" (Tirmidhiu). N nj vend tjetr thot: "Ruajuni nga fjalimi i keq, se nj gj t till
s'e do All-llahu Xhel-leshanuhu...".
Le t'i shikojm shembujt n vijim:
- Albani n librin e tij: "Keshfu-nikab", n faqe 52 duke shar dhe duke fyer dijetarin e
njohur Abdul-Fettah ebu Gudden, i thot: "....All-llhu ta sakatoft dorn dhe t bft
memec...".
- Pr dijetarin me vler, Ismail El-Ensariun, hulumtuesin e vlershm dhe mendimtarin q
punon n Arabin Saudite, n pjesn hyrse t ribotimit t librit: "Adabu-Zzefaf" n faqe 5,

Albani thot: "Do ta zbuloj t vrtetn mbi personalitetin e ktij Ensariu, n faqen 16 thot:
"Sa e sa ka gnjyer pr mua?", n faqen 23 thot: "Tek ai jan bashkuar dy gjra, kuptimi i
gabuar dhe nijeti i papastr", vazhdon dhe thot m tutje: "Nga provat e Zotit kundr t
oroditurit (njeriut te prishur) nga robt e Tij", ku me "t oroditurin " nnkupton dijetarin
Ensarij. N faqe 45 thot: "Ai sht gnjeshtari m i madh prej atyre t pafeve".
- N faqe 49 thot: "sht paraqitur nj shpirtlig i ri dhe nj kriminel q quhet Mahmud Seid
ibni Memduh Esh-Shafii". Prse sht shpirtlig dhe kriminel?! Vetm pr at se ky dijetar i
ka vn n dukje dhe ka udhzuar pr paradokset dhe kontradiktat e Albanit.
- N faqe 50 thot: "...Shejhu i tij sht El-Gimari q njihet me dashakeqsin dhe
armiqsin e hapur ndaj ithtarve t Sunnetit dhe t Tevhidit". Ktu bhet fjal pr
Muhaddithin e njohur bashkkohor, Abdull-llah El-Gimariun, t cilin Albani e shpall si
pabesimtar, mbase armiku i Tevhidit s'sht asgj tjetr prve se kafir (pabesimtar).
- N faqe 8 thot: "Shejb. El-Ensariu sht bashkuar me nj armik t Sunnetit dhe t
Tevhidit, e ai sht Habib Rahman El-Azmi.
- M tej, dijetarin e pranuar, t qet dhe t dashur, Shuajb El-Arnautin, e emrton prej atyre
q ndjekin epshet e veta dhe q nxjerrin nga rruga e drejt, e prse?!
Vetm pr at se ky dijetar sht ndjeks i Medh'hebit Hanefij dhe kryesisht shkruan libra t
Fik'hut.
N botn Islarne, ky dijetar gzon zrin e nj personaliteti tejet t ndershm dhe t
prshpirtnuar me All-llahun Fuqiplot.
- Albani pr Imam Ebu-Hanifen, n pasthnien e veprs: "Sunnet" t Ebu-Asimit, faqe 1/76
thot: "Dijetart e kan konsideruar t pasigurt (t pabesueshm) Ebu Hanifen pr shkak
t kujtess s dobt t tij". Dhe ka shpallur se Fik'hu i Imam Ebu Hanifes sht i njjt me
Inxhilin. Kshtu ka vepruar edhe n shnimet e tija te veprs: "Muhtesar Sahihul-Muslim",
pr ka do t bjm fjal m von.
- N prologun e veprs: "Silsiletu el-ehadithu-ed-daife n faqen 4/3 pr Muhadithin Abdullllah Gimariun thot: "Ai sht armik i ithtarve t Sunnetit dhe injorant (i paditur) i madh
n disiplinn e Hadithit "Xherh ve Ta'dil". N faqe 3 t t njjts vepr thot: "Muhad-dithi
Abdull-llah El-Gimariu sht nj keqbrs (kriminel) dhe nj lakmitar, gjoksi i tij sht plot
smir dhe lakmi, kurse zemra e tij sht e verbr me pasione dhe me makutri".
- Ne vellimin e katrt t veprs s tij: "Ehadithu-Sahihah", n faqe "h" e akuzon Shejh
Muhammed 'Ali Es-Sabunin si: vjedhs, gnjeshtar dhe si person q nxjerr nga rruga e
drejt. N faqe "z" thot: "Do ta zbuloj turpin dhe poshtrsin e tij".
- Mikun e tij t dikurshm me t cilin bashkpunoi m se 25 vite, Shejh Muhammed Nesib
El-Rifaijun, pas divergjencs n mendime, e shpalli si: mushrik dhe pabesimtar.
- Ishin kto vetm disa shembuj t zhargonit t Aibanit gjra q jan t paplqyeshme n
veanti pr ata q i njohin kta dijetar t vlershm q punojn n Rrug t All-llahut q t
fitojn Razin e Tij, e jo imixhin dhe namin e ksaj bote.
Mendoj se ajo q u tregua m lart sht nj tregues i mjaftueshm q flet pr moralin e tij
t ult, pr zemrn e tij t smur dhe pr mendimet e tija t rrezikshme e t uditshme!

SHPJEGMI I MENDIMIT T GABUAR (JO KORREKT) T ALBANIT MBI HADITHIN

AXHIN
Imam Buhariu njrn prej kaptinave t Sahihut t tij e ka emrtuar: "Si mbshtetemi me
duart prtoke kur ohemi n kijam pas sexhdes s kryer". N kt kaptin ka treguar pr
Hadithin nga Ebu-Kalabeti radi All-llahu anhu q ka thn: "M erdhi Malik ibni El-Huvejrithi
n Xhamin ton dhe tha: "Un do t'jua fal namazin, por, nuk e dua kt gj shkaku i vet
namazit, por, dua q t'ju tregoj pr at se si e kam par t Drguarin e All-llahut duke u
falur". Ejubi tha: "E pyeta Ebu-Kalabetin pr at se si ka qen namazi i tij? Ai tha: "Sikur
namazi i ktij plaku, Amr ibni Selemetit Ejubi tha: "Ky plak kur shqiptoi tekbirin dhe kur e

oi kokn nga sexhdeja e dyt, u ul pakz, u mbshtet prtoke dhe pastaj u ua". (Fet'hulBari, 2/203).
Disa Imam t njohur, njohs t disiplinave t Hadithit, si Imam Hafiz ibni Salahu, Imam
Neveviu, Hafiz ibni Haxher El-Askalani theksojn me sa vijon: "sht sunnet q t ohemi
nga sexhdeja duke u mbshtetur me shuplakat prtoke, e jo me pjesn e jashtme t
duarve, ashtu si vepron kuzhinieri kur e ngjesh brumin". (Sipas ktij Hadithi vepron Imam
Shafiu, vr. e prkthyesit.) Kjo sht shnuar n veprn: "Telhisul-habir" nga Ibni Haxheri,
1/260.
Imam Neveviu n veprn: "El-Mexhmuu" koment i veprs: "El-Muhedheb", 3/442 ka thn:
"Sa i takon Hadithit q prmendet n Vesite dhe n ca vende tjera nga Ibni Abbasi pr at
se i Drguari i All-llahut kur sht uar n namaz pas sexhdes s dyt sht mbshtetur me
duar ashtu si mbshtetet kuzhinieri kur e ngjesh brumin, ai sht Daif (i dobt) ose Batil (i
trilluar) q nuk ka bazn e tij. Ndrkaq, po t ishte i sakt (sahih) ather ajo do t thoshte
se sht mbshtetur me shuplakat e jo si bn Axhini (kuzhinieri apo plaku), edhe pse kjo e
dyta (plaku, vr. e prkthyesit.) sht m korrekte". Ktu mbaron citati i Imam Neveviut. T
gjith e dine se kush sht Imam Neveviu, e ky nuk sht rasti i vetm ku Albani
kundrshton dijetart e mdhenj t cilt i ka pranuar gjith Ummeti si ekspert t diturive
Islame.
Poashtu, edhe Ibn Haxher El-Askalani n veprn: "Telhisul-habir", 1/260, e prmend
Hadithin n fjal si Batil-apokrif duke u pajtuar me Hafiz Ibni Salahun dhe me Imarn
Neveviun.
Mirpo, epilogu i fundit sipas Albanit sht ai se Hadithi-Axhin sht autentik-Sahih dhe i
besueshm si dhe n vlersimin e tij kan gabuar t gjith dijetart pararends t
mparshm! Thjesht, u ka rshqitur prej dore nj gabim i till!!! Kjo gj tingllon
paradoksalisht!
Albani prfundon me fjalin: "Dhe sa e sa nga t mparshmit u ka shkuar huq (u ka
rrshqitur prej dore) n mnyr q me sukses ta bjn kt gj gjeneratat e mvonshme".
Tani fjalprfjale do t citoj se ka thot Albani lidhur me kto shtje (lidhur me HadithinAxhin, vr. e prkth.) n veprn e tij: "Silsiletul-ehadithi ed-daifeh", 2/392:
"Hadithin e ka shnuar Ebu-Is'hak El-Harbi n mesin e Haditheve Garib prej Erdheka ibni
Kajsit: "E kam par Umerin se si mbshtetet me siprfaqen e shuplakave n namaz gjat
ngritjes nga sexhdeja. E pyeta pr kt gj. Tha: "E kam par t Drguarin e All-llahut duke
vepruar ksisoji". Dhe thot (Albani): "Vargu (zinxhiri) i transmetuesve (prcjellsve) sht
i mir edhe ate me sa vijon: " Na ka treguar Abdull-llah ibni Umeri, na ka treguar Junus ibni
"BEKIRI" (duhet t jet Bukejri, shnim i autorit) nga Hejthemiu nga Ali ibni Kajsi nga
Erdheke ibni Kajsi. Dhe vazhdon: "Dy djemt e Kajsit jan t besueshm (thikah), kurse
Hejthemi sht djali i Imran Dimishkiut". Ibni Hibbani e prmend n mesin e t
besueshmve-thikat Ndrkaq, nga ai ka prcjellur El-Hejthem ibni El-Harixheh. E prmend
Ibni Ebi Hatemiu n Xherh ve Ta'dil dhe ihot: "Nga ai prcjellin Muhammed ibni Vehb ibni
Atijje, Hishanvibni Ammari dhe Sulejman ibni Sherhabili. Nuk prmendin pr te as xherh e
as ta'dil. Por, rivajetit t ktyre treve ju bashkangjitet edhe i katrti El-Hejthem ibni
Harixheh dhe i pesti- Junus ibni Bekr. Pr kto shkaqe, me ndrgjegje t qet e pranoj kt
Hadith, mbase sikur t kishte ndonj dobsi pr t do t tregonin ekspertt e Hadithit si Ibni
Hibbani dhe Ebi-Hatemi". Dhe vazhdon m tutje: "Ky Hadith u ka rrshqitur (shptuar) prej
dore kolosve t Hadithit si jan Ibni Salahu, Neveviu, Askalani etj., ata kan gabuar kur
kan thn pr kt Hadith se sht Mevdu'-i rrejshm".

PRGJIGJJA E ALBANIT DHE TREGIMI I LSHlMEVE N VLERESIMIN E HADITHIT

N FJAL
- El-Hejthem ibni Imrani sht i besueshm (thikah) vetm tek Ibni Hibbani dhe tek asnj

dijetar tjetr. Edhe vet Albani sht shprehur lidhur me Hibbanin se korigjimi i tij sht i
dobt dhe se dijetart nuk bazohen n te. Albani n veprn e tij: "El-ehadithu-Sahihah" n
Hadithin numr 343 tekstualisht thot: "Dihet se Ibni Hibbani sht i pabesueshm te
dijetart q kan br korigjimin e Haditheve". Pra, Albani veten e sjell n kontradikt me
vehten. E pranon Ibni-Hibbanin kur i konvenon edhe ate duke mohuar Imam Buhariun nse
prmend di q nuk i konvenon.
- Rivajeti (transmetimi) i disa ravive (transmetuesve) t jbesueshm, nse ata transmetojn
nga ndonj i panjohur, nuk mjafton q Hadithi t shpallet Sahih, bile edhe sipas kriteriumit
t vet Albanit e lere m sipas t tjerve. Mirpo, ai edhe n kt shembull shmanget nga
ky rregull. Ndrkaq, pr at q ai thot se me ndrgjegje t qet mund t thot se Hadithi
n fjal sht Sahih duhet thn se di e till nuk do t thot asgj kur t vehet n
peshoren e rregullave precize shkencore t ekspertve t Hadithit.
- N sa e sa raste grumbuj t transmetuesve t besueshm transmetojn nga transmetuesi
i panjohur dhe vetm Ibni-Hibbani i pranon ato Hadithe kurse edhe vet Albani i refuzon si
sht rasti me Hadithin e Malik Darit pr ka do t flasim m von.
- Ndrkaq, sa i takon fjals s Albanit pr transmetuesin e panjohur q paraqitet n kt
sened (zinxhir): "Po t kishte ndonj dobsi do t thoshin di dijetart", pr parregullsin e
nj konstatimi t till do t shrbehemi me sqarimin e shembullit t Dijetarit t madh,
Imam Ebu-Hanifes, Rahimull-llah. ka thot pr te Albani dhe ka thuan dijetart?
Ibni Haxher El-Askalani n veprn: "Tehdhibu-tehdhib", 10/401 pr Imam Ebu-Hanifen
thot: "Nga ai kan transmetuar: djali i tij Hammadi dhe Ibrahim ibni Tahmani (i
besueshm-thikah dhe ravij i njohur te t gjashtt: Buhariu, Muslimi, Ebu-Davudi, EuNesaiu, Tirmidhiu dhe Ibni-Maxhe), Hamza Ibni Habibu Zijati (saduk-i sinqert dhe ravij te
Muslimi dhe te katr t tjert), Zufer ibni Hudhejli, Kadi Ebu-Jusufi, Ebu-Jahja El-Himani
(saduk-i sinqert, ravij-transmetues i Buhariut dhe i Muslimit), Isa Ibni Junusi (thikah-i
besueshm te t gjashtt), Vekiu (thikah-transmetues hafidh te t gjashtt), Jezid Ibni Zerii
(thikah-i besueshm te Muslimi dhe te katr t tjert), Esed ibni Ammar, El-Behxheli dhe
Hukam Ja'la ibni Selam Er-Razi (thikah-ravij te tc gjashtt), Harixhe ibni Mus'ab dhe
Abdulmexhid ibni ebi Ruvadi si dhe Ali ibni Musehar (thikah-ravij te t gjashtt), Muhammed ibni Bishr El-Abedi (thikah-hafidh- ravij te t gjashtt), Abdurrezaku (thikah-ravij te t
gjashtt), Muham-med ibni Hasan Esh-Shejbaniu, Musaab ibni Mikdami dhe Jahja ibni
Jemani, Ebu-Ismeti, Nuh ibni ebi Merjemi, Ebu-Abdurrahjnan El-Meki, Ebu-Asimi, e t
tjer".
Shih se si flet eksperti pr "xherh ve ta'dil", Imami i madh (Askalani) pr Ebu-Hanifen,
Rahimullah dhe pr ata q kan transmetuar prej tij.
Shohim se ai sht grumbulli m i zgjedhur prej t cilve i kan shnuar dhe i kan pranuar
Hadithet prrmbledhsit e mdhenj, si: Buhariu dhe Muslimi, prej ku konkludohet se Imam
Ebu-Hanifja sht thikah-i besueshm.
I citova kto gjra, lexues i nderaar, q t'i diktoni qllimet e Albanit respektivisht n 'mas
ai i prbuz dijetart e mirfillte e posaerisht katr Fakiht e njohur. Andaj, le t pyetemi
pas gjith ksaj: Kush jan ato dijetar q e prjashtojn Ebu-Hanifen nga lista e
transmetuesve t besueshm t Hadithit?!
Pasi i prmend personalitetet q kan transmetuar Hadithe nga Ebu-Hanifja, Hafidh Ibni
Haxher El-Askalani n po at vepr thskson: "Ka thn Muhanuned Ibni Sa'adi: "Kam
dgjuar Ibni Muinin duke thn: "Ebu-Hanifja ka qen thikah (i besueshm n Hadith), ka
cituar vetm ato Hadithe q i ka mbajtur mend mir. Ka thn Ibni Mubareku: "Ebu-Hanifja
sht Fakihu m i ditur, nuk kam par tjetr si ai". Me nj rast tjetr ka thn: "Po t'mos m
kishte ndihmuar All-Ilahu Xhel-leshanuhu me Ebu-Hanifen dhe Sufjanin do t kisha ngelur
sikur njerzit e rndomt". Ka thn Jahja ibni Seid El-Kattani: "Nuk kam dgjuar mendime
m t bukura se ato t Ebu-Hanifes". Ka thn Ibni-Davudi: "Njerzit rreth shtjes s EbuHanifes ndahen n dy grumbuj: ziliqar dhe injorant".
Ibni Haxheri e prfundon biografin e Ebu-Hanifes me fjalt: "Biografia e Ebu-Hanifes sht
e gjat dhe e bukur, All-llahu Xhel-leshanuhu qoft i knaqur me te dhe e shprbleft me

Xhennetin Firdevs. Amin!". Ktu mbaron citimi nga: "Tehdhibu-tehdhib".

Ibni Haxher El-Askalani n veprn: "Takrib", faqe 7/53 thot: "Numan ibni Thabit El-Kufij
Ebu-Hanife, Imam, Fakih i mirnjohur. Tirmidhiu dhe En-Nesaiu n prmbledhjet e tyre i
theksojn Hadithet e tija".
Tani le t shohim se ka thot Albani pr Ebu-Hanifen. N recenzimin e veprs: "Sunnet" t
Ebu-Asimit, 1/76, thot: "Senedi (zinxhiri i transmetuesve) t ktij Hadithi sht Daif (i
dobt). T gjith transmetuesit jan t besueshm, pasi i pranon edhe Buhariu, prve EbuHanifes pasi at dijetart e Hadithit e kan refuzuar (flakur) pr shkak t kujtess s dobt
prkundr fams s tij n Fik'h".
Ktu shihet se si Albani nuk e llogarit Ebu-Hanifen n mesin e njerzve t besueshm q
mund t transmetojn Hadithe. Andaj, mu pr shkak t emrit t tij (t Ebu-Hanifes, shn. i
prkthyesit) n sened e vlerson Hadithin si daif. Kshtu vepron edhe me Hadithet tjera ku
paraqitet emri i Ebu-Hanifes. I gjith Ummeti e ka pranuar Imam Ebu-Hanifen si Muxhtehid,
ndrkaq, Albani e sjell ate aq posht duke i vlersuar Hadithet, senedet e t cilve
prmbajn emrin e tij, me notn daif.
N nj vend tjetr, n veprn: "Muhtesar Sahihu Muslim" t Mundhirit, Medhhebin Hanefij e
ve n t njejtin rang me Inxhilin e kohs son. N faqen 548 n korrektimin e Haditheve
rreth Isaut alejhis-selam thot: "Ky Hadith qartazi na tregon se kur do t vjen Isau alejhisselam do t gjykoj sipas Sheriatit t Muhammedit alejhis-selam, sipas Kur'anit dhe
Sunnetit, e jo sipas Inxhilit apo sipas Medhhebit Hanefij".
Vllezr musliman! Le ta analizojm pak m thell kt tallje!
Sikurse Medhhebi Hanefij nuk bazohet n Kur'ani Kerim dhe n Sunnet dhe sikurse paraqet
ndonj ligj tjetr e jo Sheriatin?! Edhe prkundr krejt ksaj, disa edhe m tej thon se:
"Albani sht Muhaddithi m i madh".
T shohim tani shtjen rreth raviut Hejthem ibni Imranit, Hadithin e t cilit Albani e shpall
Sahih, edhe pse ai sht-ravij-mexh-hul (transmetues i panjohur). Vetm Ibni Hibbani e
konsideron ate si t besueshm. Albani thot: "Nse nga ky ravij transmetojn t tjert q
jan thikah-t besueshm ather kjo gj mjafton q Hadithi t jet Sahih". Mirpo,
shtrohet pyetja simptomatike: Pse e njjta rregull nuk zbatohet kur bhet fjal pr EbuHanifen i cili parasgjithash nuk sht mexh-hul (i panjohur) ndrkaq, prej tij transmetojn
njerz q jan thikah (t besueshm)?!
Shum m tepr ravij t besueshm transmetojn nga Ebu-Hanifja se sa nga Hejthem ibni
Imrani, kurse Ebu-Hanifja sht shum-shum m i njohur se ai!!!
Prse ather edhe ai Hadith ku gjindet emri i Ebu-Hanifes nuk sht Sahih tek Albani, edhe
pse vet Albani nuk e pranon Ibni Hibbanin si kritik (censor) t besueshm, gj q e pam
m hert?!
Pra, ktu nuk bhet fjal pr premisa shkencore q duhet t ndiqen porse bhet fjal pr
teka (rrebe) personale.
Pr 'arsye Albani n kt mnyr i korigjon Hadithet, nuk dua t komentoj. Mirpo nj gj
sht e qart, korrektimet dhe vlersimet e tija t Haditheve n asnj rast nuk duhet t
merren si t sakta! Dua t theksoj edhe at se Albani qysh si i ri tregonte antipati ndaj
Fikh'ut ku edhe bie n konflikt me t atin e tij, nj ndr njohsit m t mir t Fik'hut
Hanefij n Damask dhe m gjer n Sham.
Me nj rast, i ati i tij (Nuh Ef. Nexhati Albani me origjin shqiptare nga Shkodra e
Shqipris, shn. i prkthyesit) i thirri dijetart e njohur dhe para tyre pr djalin e tij
(Albanin, shn. i prkthyesit) tha: "Jini dshmitar pr at se djali sht i padgjueshm ndaj
prindit t tij", ose "gjunahqar" sipas nj transmetimi tjetr.

SHEMBUJ T TJERE T PARADOKSALITETEVE T ALBANIT NE KORREKTIMIN E

HADITHEVE

Albani e vlerson si Daif-t dobt Hadithin e Malik Darit q e ka theksuar Ibni-Haxheri n:

"Feth'ul-Bari", 2/495. Ja citati i Ibni-Haxherit: "Ka transmetuar (ka prcjellur) Ebi-Shejbe
me sened (zinxhir) t sakt (korrekt) t transmetuesve nga Ebi-Salih Es- Semani nga Malik
Dari, e ky ishte rojtar i thesarit n kohn e Halifit Umer radi All- llahu anhu, q ka thn:
"N kohn e sundimit t Halifit Umer radi All-llahu anhu, nj vit popullin e kaploi nj thatsi
e madhe. Nj njeri erdhi te kaburi (varri) i Pejgamberit t All-llahut dhe tha: "O i Drguar i
All-llahut, krko nga All-llahu Xhel-leshanuhu shi pr Ummetin tnd, i cili pothuajse u
shkatrrua. At nat ndroi se si dikush n ndr i tha: "Shko tek Umeri, jepi selam dhe i
thuaj se Ummetit tnd do t'i bjer shi". Ktu mbaron citati i Ibni-Haxherit.
Ky Hadith nuk ju prgjigjet qndrimeve t Albanit q bazohen n mendimet e tija dhe n
ndjekjen e atyre dijetarve q vazhdimisht kan qen n konfrontim me pjesn drmuese
t dijetarve si jan ata q e ndalojn Tevessulin (t prmendurit e emrave t
Pejgamberve apo t njerzve t mir, me qllim q t pranohet duaja tek All-llahu
Fuqiplot, shkaku i dashuris s All-llahut ndaj tyre, gj q mbshtetet n transmetime
Sahih).
Ktu Albani mundohet ta zhvlersoj senedin (zinxhirin e transmetuesve) e Hadithit n fjal
dhe e vlerson si Hadith Daif (t dobt), duke akuzuar Malik Darin si mexh-hul-t panjohur
ashtu si thekson n veprn: "Ettevessul Envauhu Ve Ahkamuhu", botimi i dyt. viti 1396h,
n faqe 120, prkundr asaj se Malik Dari sht thikah-i besueshm.
Nga Malik Dari kan transmetuar katr transmetuesit e besueshm ashtu si theksohet n:
El-Isabetu". Poashtu edhe Ibni-Hibbani e prmend n mesin e t besueshmve. Ibni-Sa'adi
n: "Tabekat", 5/12, thot se sht Ma'ruf-i njohur. Ibni-Haxheri n: "El-Isabe", thot: "Ka
qen i besueshm, Halifi Umer e ka emruar si rojtar t thesarit si dhe edhe Othmani ia ka
besuar arkn e shtetit (bejtul-malin), kurse n funksione t tilla vihen vetm njerz t
besueshm".
Sa i takon katrshit q ka transmetuar nga Malik Dari, Ibni-Haxheri i prmend n: "ElIsabe": "Dy djemt e tij, Avni dhe Abdull-llah ibni Maliku, Abdurrahman ibni Seid ibni Jerbuu
El-Mahzumijj, edhe ai sht thikah- i besueshm dhe Er-Rebii ebu Salih Es-Senunani, edhe
ky sht thikah te gjasht prmbledhsit e njohur".
Mirpo, edhe prkundr krejt ktyre gjrave, Malik Dari tek Albani sht mexh-hul-i
panjohur!
Pr far shkaku?! Pr shkak se Hadithin qe e transmeton Malik Dari nuk ju prgjigjet
bindjeve dhe qndrimeve t Albanit mbase thot se Tevessuli sht Haram (i ndaluar),
ndrkaq, n Hadithin n fjal (si dhe n shum t tjer t grads Sahih, shn. i prkthyesit)
gjindet prova-argumenti pr lejimin e Tevessulit me an t Pejgamberit alejhis-selam edhe
pas vdekjes s tij. Kush mendon mir e mir rreth gjith asaj q theksuam me kto
shembuj do t vij gjer te prfundimi se Albani korrektimin e Haditheve e bn sipas gjetjeve
dhe dshirave t tija. Kjo gj dshmohet me shum shembuj.
Shum dijetar kan shkruar rreth puns s Albanit n lmin e Hadithit duke trhekur
kshtu vrejtjen pr gabimet e Albanit dhe pr ngatrresat q u paraqitn n Botn Islame
shkaku i ideve t tija.
Prej atyre dijetarve ne do t prmendim disa: Dr. Muhammed Seid Ramadan El-Buti ne
veprn: "El-lamedhhebijje ahtaru bid'atin tuheddidu esh-sherijatel Islamijje"-"Shkelja
(Prfarimi) i Medhhebeve- bid'ati m i rrezikshm q krcnon Sheriatm Islam", (ky libr
sht botuar n shqip poashtu nga Shtpia Botuese "ASR:-Tetov, me titull:
"Jomedhhebizmi-bid'ati m.i rrzikshm q krcnon sheriatin islam", botuar m v. 2001,
shn. iprktiiyesit), Shejh Al-lameh Habibu Rahman El-Azmi, Muhaddithi nga India n
veprn: "El-Albani Shudhudhuhu ve Ahtauhu", Al-lameh Mahmud Seid Memduh n veprn:
"Tenbihul Muslim ila Teaddi EI-Albani fi Sahihil-Muslim", e shum t tjer.
- Imam Ibni Haxheri dhe Ibni Kethiri rreth Haditheve mbi pllumbin dhe marrimangn q ka
thurur rrjetn n hyrje t shpells Theur, ku u strehua Muhammedi alejhis-selam s bashku
me Ebu-Bekrin radi All-llahu anhu gjat kryerjes s Hixhretit, thon se jan Hadithe Meshhur-shum t njohura. Mirpo, Albani edhe kto Hadithe i refuzon duke thn se jan t

trilluara.

CA SHEMBUJ KU ALBANI HADITHET APOKRIFE I SHPALL SI SAHlH-AUTENTIK

- N prmbledhjen e tij t Haditheve Sahih, pr Hadithin numr 959 thot se sht Sahih!
N kt Hadith thuhet: "Ummeti im sht Ummeti i falur, nuk do t ket dnim n Ditn e
Gjykimit Dnimi i Ummetit tim sht n kt bot nprmjet luftrave, t sprovuarit me an
t trmeteve dhe n ngatrresa (huti, intriga)".
Nga ky Hadith konkludohet se askush nga Ummeti i Muhammedit alejhis-selam nuk do t
dnohet n Ditn e Gjykimit. Ky Hadith nuk sht autentik-Sahih, pr shkak se shum
Hadithe Mutevatir tregojn pr at se do t ket ithtar t Muhammedit alejhis-selam t
cilt s pari do t dnohen pr gjunahet e tyre n Xhehennem, e m pastaj do t hyjn n
Xhennet.
Imam Buhariu n veprn: "Et-TarihuI-Kebir", 1/39-40, pr kt Hadith thot se ka dobsi
(il-le) dhe se ato Hadithe q flasin pr at se edhe Ummeti i Muhammedit alejhis-selam do
t dnohet me zjarr Xhehennemi sipas gjunaheve t bra e m pastaj do t hyj n
Xhennet, jan shum m t forta dhe m t sakta. Imam Buhariu ktij Hadithi i gjen dobsi
n vet tekstin (metnin) ndrkaq, mirfilli dihet rregulla n shkencn e Hadithit sipas s
cils shpallja Sahih e senedit t Hadithit nuk do t thot se edhe metni-teksti sht sahih-i
sakt. Mirpo, Albani nuk pajtohet as edhe me Imam Buhariun.
Muhaddithi El-Ket-tani n veprn: "Nuzumul Mutenathir Minel Hadithil - Mutevatir", botimi i
par., 1983m, faqe 202, numri i Hadithit 308, thot: "Ka m tepr Hadithe Mutevatir q
ven n dukje se besimtari gjunahqar nuk do t dnohet vazhdimisht (pr jet e mot) n
zjarrin e Xhehennemit, nse ka patur s paku nj atom (grimc) Imani n zemrn e tij".
Sujutiu poashtu pr kto Hadithe thot se jan Mutevatir. Nj gj t till e vrtetori edhe
ibni Tejmijje n: "'Furkan...".
Ekzistojn transmetime Mutevatir nga Pejgamberi alejhis-selam pr at se nga Xhehennemi
do t dalin ato besimtar q kan s paku nj atom Imani n zemrat e tyre.
El-Menavi Fejdul Kadir, 2/158 ka thn: "Ka thn Ibni El-Xheuziu: "En-Nesaiu pr kt
Hadith prmend se sht Munker (jo i sakt, i trilluar)". (Mendohet n Hadithin, q cituam
n fillim: "Ummeti im sht Ummeti i falur... ", pr t cilin Albani thot se sht Sahih. Ky
nuk sht rasti i vetm ku Albani Hadithet apokrife i shpall si Sahih dhe anasjelltas.
- N censorimin e veprs: "Mishkatul-Mesabih", 3/1598, Albani pr Hadithin n vijim thot
se sht Sahih: "All-llahu Xhel-leshanuhu e krijoi pluhurin t shtunen, kodrat t dielln,
drurin t hnn, mekruhun t martn, dritn e krijoi t mrkurn, kafsht t enjten,
ndrkaq, Ademin alejhis-selam t premten pas kohs s ikindis, dhe ky sht mbarimi i t
krijuarit".
Hadithin n fjal e transmetojn Muslimi, faqe 4, Hadithi numr 2149 dhe Hadithi numr
2789, Ahmedi, 3/327, e t tjer.
Imam Buhariu n veprn: "Tarih", 1/413-414, pr kt Hadith thot se nuk sht fjal e
Pejgamberit alejhis-selam, porse sht fjal e K'ab El-Ahbarit q e transmeton EbuHurejreja radi All-llahu anhu dhe kjo sht m e sakt.
Ky Hadith bie n kolizion me tekstin Kur'anor t Sures "El-A'raf", 54: "Vrtet, Zoti juaj, Allllahu sht ai q krijoi qiejt e tokn brenda gjasht ditsh...", ndrkaq, n Hadith thuhet se
krijimi ka zgjatur shtat dit. sht e pa imagjinueshme q t ket nj kontradiktkundrshti t till midis Kur'ani Kerimit dhe Hadithi Sherifit. sht e pamundur q
Pejgamberi alejhis-selam t thot di t till q nuk sht n pajtim me Kur'anin Kerim., si
sht rasti edhe me Suren "Furkan", ajeti 59 ku thuhet: "Ai krijoi qiejt e tokn dhe gjithka
q gjendet n mes tyre brenda gjasht ditsh, e pastaj mbizotroi Arshin".
Ibni Kethiri n Tefsirin (Komentin e Kur'ani Kerimit) e tij pr kt Hadith thot: "Ky Hadith
sht nga Hadithet Gariib (Hadith q transmetohet nga nj transmetues...) t Sahihul-

Muslimit. Pr te jan deklaruar El-Medini, Imam Buhariu dhe hafidha tjer t Hadithit, t
cilt thon se ky paraqet fjal t Kjab El-Ahbarit i cili ka trasmetuar nga Ebu-Hurejreja".
Ibni-Tejmijje n fetvat e tija, 17/236 dhe n Tefsirin: "Dekaiku-Tefsir". 6/366 thot: "Sa i
takon Hadithit q gjindet n Sahihul-Muslim: "All-llahu ka krijuar pluhurin t shtunn, ", ky
Hadith ka dobsi t ciln e kan shpjeguar Imam Buhariu dhe Muhadditht tjer duke
theksuar se ai paraqet fjal t K'ab-El-Ahbarit". Bejhekiu e thot t njejtn. Bile ka edhe
mendime se n dorshkrimin origjinal t Sahihul-Muslimit nuk gjindet Hadithi n fjal.
Menaviu n: "Fejdul-Kadir", 3448, sjell mendime t ngjajshme me kto q u prmendn.
- N veprn: "El-Ehadithu-Sahihah", pr Hadithin numr 1533, ku Pejgamberi alejhis-selam
sht pyetur pr mishin e lops, ka thn: "Qumshti i saj sht mjekues, yndyra poashtu,
ndrkaq mishi i saj sht smundje".
Ebu-Davudi pr kt Hadith thot se sht Murse. Shejh Shuajb Arnauti pr senedin e ktij
Hadithi thot se sht Daif.
Mursel quhet ai Hadith t cilin e transmeton raviju-transmetuesi duke thn: "Ka thn
Pejgamberi alejhis-selam", ndrkaq, ky ravij nuk sht takuar me Pejgamberin alejhisselam, mund t ndodh q Hadithin Mursel ta transmetoj edhe Tabi'ini q ndodh zakonisht
apo Sahabet e mitur, q nuk kan mundur personalisht ta mbajn mend ate q ka thn
Pejgamberi alejhis-selam n momente t caktuara.
All-Ilahu Xhel-leshanuhu n Ajetet Kur'anore thot se besimtarve ua ka lejuar ushqimet e
bukura dhe t pastrta (tajjibat) dhe poashtu n Hadithe Sahih prmendet se Pejgamberi i
All-llahut ka therr lopn si kurban pr grat e tija. (Buhariu dhe Muslimi).

GABIMET Q UA KA PRSHKRUAR T TJEREVE KURSE VET KA RA N TO PA E

HETUAR FARE
Albani ia ka marr pr gabim Muhaddithit Imam Ebu-Fadl Abdull-llah Ibni Siddik El-Gimarit
theksimin e Hadithit n veprn: "Kenzul-semiu" q e transmeton Ebu-Hurejreja radi All-llahu
anhu: "Thirrni-jepni selam, ushqeni fukarenjt, mbani lidhjet farefisnore, ohuni natn deri
sa t tjert flejn, do t hyni n Xhennet me selam".
Albani n veprn: "Silsiletu-Eddaifeh", 3/492, pasi prmend se e transmetojn Imam
Ahmedi, 2/295 dhe t tjert, thot:, "Senedi i ktij Hadithi sht Daif i dqbt. Dare-Kutnijju
ka thn; "Ebu-Mejnuni nga, Ebu-Hurejreja, a prej ktij Katadeja i panjohur nuk pranohen
Hadithet q transmton ai". M pastaj, Albani n t njejtn faqe thote: "Paralajmrim:
"Sujutiut dhe Menaviut u ka rrshqitur nj gabim n theksimin e kdj Hadithi, q e kam
shpjeguar m hert, nn numrin 571. Poashtu, ka gabuar edhe El-Gimari n theksunin e
ktij Hadithi n: "Kenzu...".
Un (Hasan Es-Sekafi, shn. i prkthyesit.) i them: "Jo, por, ti ke ra n nj gabim edhe m
t madh, bile n kundrshtim me vehten. E kundrshton vehten, o Albani, e si duket s'je i
vetdishm pr kt gj!!!
Argumenti pr kt sht se ti personalisht, t njjtin Hadith me sened t njjt e ke
shpallur si Sahih n nj vepr tjetr tnde: "Irvau-Galilike", 3/238! Ja teksti yt: "Hadithin e
ka shnur Ahmedi 2/295 dhe El-Hakimi nga Katadeja dhe Ebu-Mejnuni. Un (Albani) them:
"Senedi i ktij Hadithi sht i sakt dhe t gjith njerzit n senedin e ktij Hadithi jan
njerz prej t cilve transmetojn Buhariu dhe Muslimi, prve Ebu Mejnuait e ky sht
thikah-i besueshm ashtu si vihet n dukje n: "Takrib" si dhe Hakimi ka thn: "Hadithi
ka sened t sakt dhe me kt gj pajtohet edhe Dhehebiu. Mbaron citati.
Mendohuni vllezr, far paradoksaliteti!!!
Pr t njjtin Hadith n nj kontekst thot se sht Daif i dobt, ndrkaq, n kontekstin
tjetr thot se sht Sahih autentik!
Bile lidhur me kt Hadith ia mer pr gabim Muhaddith Gimarit!!!
Kshtu q ajo q ka dashur t'ja ngarkoj tjetrit e ka goditur vet ate!

SHEMBUJ T HADITHEVE SAHIH T SHNUAR NGA BUHARIU DHE MUSLMI PR T

CILAT ALBANI THOT SE JAN DAIF
Albani bile i ka shpallur si Daif t dobt edhe ca Hadithe t Sahihul Buhariut dhe t Muslimit.
Q t mos duket kjo gj si ndonj shpifje apo rren ndaj Nasruddin Albanit do t'i jap disa
shembuj si argument pr pohimin tim:
- Hadithi ku All-llahu Xhel-leshanuhu thot: "Tre personave do t'u jem kundrshtar Ditn e
Gjykimit: njeriut q i sht dhn di shkaku Im e ai e keqprdor ate, njeriut q shet
njeriun e lir dhe i shpenzon ato dhe njeriut q merr me pun dike q t'ja kryej punn e nuk
ia paguan shprblimin e kontraktuar".
Albani pr kt Hadith n veprn: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", faqe 111, numri i Hadithit
4054, thot se sht Daif i dobt. Kt Hadith e transmetojn: Imam Ahmedi dhe Imam
Buhariu nga Ebu-Hurejreja radi All-llahu anhu, ndrkaq, Albani thot se sht Daifl!! (N
Sahihul Buhari ky Hadith sht i regjistruar nn numrin 2114).
- Hadithi: "Therni vetm lopn q ka mbushur nj vjet, prve nse keni situatn e rnd
ather therni edhe t voglin e saj". Albani n: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", 6/64, numr
6222, thot se ky Hadith sht Daif, ndrkaq, at e transmetojn: Ahmedi, Muslimi, EbuDavudi, En-Nesaiu dhe Ibni-Maxheja nga Xhaberi. (N Sahihun e Muslimit sht i regjistruar
nn numrin 1963).
- Hadithi: "Gradn shum t keqe Ditn e Gjylamit tek All-llahu Xhel-leshanuhu do ta ket
njeriu q i besohet gruas dhe gruaja arij, e ai pastaj e zbulon dhe e prhap fshehtsin e
saj". Albani n: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", 2/197, nn numrin 2005, edhe pr kt
Hadith thot se sht Daif, ndrkaq, at e ka shnuar Muslimi n Sahihun e tij nga EbuSerda (Sahihul-Muslim, numr 1437).
- Hadithi: "Nse dikush nga ju ohet natn, ather namazin e tij t nats le ta filloj me dy
reqate t lehta". (E ka shnuar Muslimi n Sahihun e tij, numr 768).
Albani n: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", 213, numr 718, thot se sht Daif, ndrkaq,
Hadithin e transmetojn Imam Ahmedi dhe Muslimi nga Ebu-Hurejreja radi All-llahu anhu.
- Hadithi: "Kush i lexon dhjet ajetet e fundit t sures "Kehf' do t jet i ruajtur nga
sprovimet e Dexh-xhallit". Albani n: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", 5/233 numr 5772, pr
kt Hadith thot se sht Daif, ndrkaq, Hadithin e kan shnuar Ahmedi, Muslimi, EnNesaiu nga Ebu-Derdaa radi All-llahu anhu (Teksti sht direkt i marrur nga Sahihul-Muslim
nn numrin 809).
Albani n tekstin e ktij Hadithi e thekson shprehjen: "Hafidha" q d.t.th. memorizim (t
mbajturit n mend), ndrkaq, n citatin origjinal t ktij Hadithi theksohet shprehja:
"Kare'e" q d.t.th. lexim.
Ky sht nj gabim i madh respektivisht Albani gabon n transmetimin e Haditheve duke ua
ndruar shprehjet prkatse.
- Hadithi: "Muhammedi alejhis-selam ka patur nj kal q sht quajtur: "El-lehih". Albani
n: "Daiful-Xhamii ve Zijadetuhu", 4/208, numr 4489, edhe pr kt Hadith thot se sht
Daif, ndrkaq, Hadithin e transmeton Buhariu nga Sehl ibni Seidi (kaptma"Fet'hul-Beri",
6/58 numr 2855). Mendojm se mjaftojn kta shembuj q i sollm e q paraqesin vetm
nj detaj nga e gjith ajo q ka shkruar Albani.
A mumd ta paramendoni se far rezultatesh do t fitoheshin po t shqyrtoheshin detalisht
t gjitha Hadithet q i ka korigjuar Albani?!
Pra, kujt t'i besojm m tepr: Imam Buhariut e Imam Muslimit apo Albanit?!
T gjith e kan t njohur se si ka vepruar Buhariu kur ka dashur t shnoj ndonj Hadith
n Sahihun e tij - ka falur dy reqate t Istihares q t'i vrtetohet Hadithi - edhe at pasi
Hadithin e ka ekzaminuar mir e mir si dhe njerzit n zinxhirin e transmetuesve. E si
vepron Albani?!

Mendoj se veprimi i tij pas ktyre shembujve sht m se i qart, e dokush mund t'i
verifikoj shnimet q i kam theksuar!

SHEMBUJ TJER T KONTRADIKTS S KORREKTMIT T HADITHEVE NGA ALBANI:

PR T NJJTAT HADITHE N DISA VENDE THOT SE JANE SAHIH E NE VENDE
TJERA THOT SE JANE DAIF
Lidhur me kt tem do t mjaftohemi me nj shembull.
N veprn: "Muhtesarul-Umuri", faqe 98, nutnri i Hadithit 37, Albani citon Hadithin nga
Katade ibni Nu'mani q ka dgjuar Pejgamberin alejhis-selam duke thn: "Kur All-llahu
Xhel-leshanuhu prfundoi krijimin u ul n Arshin e Tij" duke thn pr transmetuesit e ktij
Hadithi se jan thukat t besueshm. Hadithin e ka shnuar Ebu-Bekr El-Hilali n veprn:
"Es-Sunnet", botuar m 1401h, Mekteb Islamijye).
Edhe pse ky Hadith sht nga lmi i Akaidit - Besimit Islam, ku nuk guxon t ket gabime
dhe ku duhet t jemi maksimalisht t kujdesshm. Albani nuk ka mbajtur llogari pr kto
gjra dhe Hadithin n fjal e ka shpallur Sahih, por, ne do t shohim se n fakt bhet fjal
pr shpifje ndaj Pejgamberit alejhis-selam.
sht e njohur se n fushn e Akaidit prdoren vetm Hadithet Sahih t grads Mutevatir,
mirpo, far e nxiti Albanin t shpejtoj dhe t kaloj prtej ktij Hadithi duke mos shikuar
fare senedin e tij pr t cilin me siguri do t thoshte se sht Mevdu'u- i rrejshm, mbase
nj gj e till sht evidente pr donjerin q s paku ka njohuri rreth Disiplins s Hadithit
"Xherh Ve Ta'dil.
Ne tani, n trsi do ta sjellim Hadithin n fjal.
Ka thn El-Halali: "Na ka treguar Ahmed ibni El-Husijin El-Rehi, na ka treguar Ibrahim EIMundhir El-Huzanijj, na ka treguar Muhammed ibni Telih, na ka treguar babai im nga Seid
ibni El-Harithi nga Ubejd ibni Husejini i cili ka thn: "Duke ndejtur njher n Xhami, m
erdhi Katade ibni Nu'mani i cili ju fliste nj grnmbulli t njerzve. Tha: "Kam dgjuar
Pejgamberin e All-llahut duke thn: "All-llahu i Lartsuar kur prfundoi me krijimin u
qetsua n Arsh - u ul dhe e vuri njrn kmb mbi tjetrn", dhe shtoi: "kjo gj nuk i
gjason njeriut".
Asnj i ndershm nuk dyshon n at se kjo sht gnjeshtr ndaj Pejgamberit alejhisseiam. Ai gjithsesi sht i pastr nga e gjith ajo q i mveshet. Mund ta shikoni Hadithin e
siprprmendur n veprn: "El-Esmau ve Siffat", t Imam Hafidh El-Bejhekiut, faqe 355356 s bashku me komentin e tij. sht evidente se behet fjal pr Hadith Munker-t
rrejshm.
Poashtu, edhe dijetari tjetr Hafidh-Edh-Dhehebiu n veprn: "Mizanul-rtidal", 3/365 thot
se ky Hadith sht nga Hadithet e rrejshme t Fulejhit. Bile edhe vet Albani n shum
vende i shpall t rrejshme ato Hadithe ku paraqitet ky transmetues (Fulejhit). Albani n
veprn: "Muhtesar Ulumi", pr t njjtin Hadith thot: "Ndrkaq, transmetuesit e
mparshm t ktij Hadithi jan thikat-t besueshm dhe ky Hadith sht Sahih sipas
kriteriumeve peshuese t Buhariut". N nj vend tjetr, n veprn: "Silsiletn-Ed-Daifeh",
2/177, Hadithi numr 775, pr te njjtin Hadith thot se sht i rrejshm.
Pr kt Hadith mund t themi vetm at se esht i rrejshm ashtu si kan thn edhe
dijetart dhe mjafton t themi se informacionet e tilla jan nn ndikimin e msimeve ifute
t cilat i demanton vet Kur'ani Kerim me kt ajet: "Ne krijuam qiejt e tokn dhe gjithka
ka ndrmjet tyre brenda gjasht ditsh dhe Ne nuk ndiem lodhje". (Kaf:38).

DOBSIA E ALBANIT N NJOHJEN E GJUHS ARABE

Shembuj n lidhje me kt shtje ka m tepr, por, ne do t mjaftohemi vetm me dy prej

tyre q qart dshmojn se Albani nuk e njeh mir arabishten.
- N veprn e tij: "Sahihu", 4/88, thot: "Vuxhubul-ehdhi bijedi-dh-dhalimi...", gj q
paraqet prdorim t gabuar t parafjals - saktsisht duhet thn: "Vuxhubul-ehdhi 'ala
jedi-dh-dhalimi". Pasi q nse thuhet si n verzionin e par ather kuptimi i saj do t'ishte:
"t ndihmohet tirani (mujshari, zullumqari, shtypsi) n tirani (mujshi)", ndrkaq, Albani
dshiron t thot: "sht obligini q t pengohet tirani n tirani".
Andaj, le t mendojm pakz lidhur me kt shembull!
ka d.t.th. kur t shkruhen libra e t gabohet n prdorimin e parafjals?!
- N: "Sahihun" e tij, 2/254, ka cituar Hadithin: "Tre personave All-llahu Xhel-leshanuhu nuk
do t'ua pranoj namazin: njeriut q e fal namazin e xhenazes e q nuk sht "Teviz". N
interpretimin e ksaj shprehjeje thot se kshtu sht prcjellur nga origjinali-porse, nuk
sht i sigurt n domethnien e shprehjes "Teviz".
Sa i takon shprehjes "Teviz, ajo nuk ekziston fare n gjuhn arabe, e as q sht
prmendur n Hadithin e cekur m lart, por, n trajtn burimore sht prmendur shprehja
"ju'mer", andaj, kuptimi do t ishte: "Nuk do t pranohet namazi i xhenazes i atij njeriu q
falet e q nuk lexon asgj n namaz".
Ja si e shihni, edhe pse pr t njjtin Hadith por, n nj vepr tjetr: "Tefgib Ve Terhib",
faqe 195, numri i Hadithit 484, Albani e ka prmendur me kto shpjegime, por, nuk ka
kujdesin e duhur ose harron!

KSHELL SHEJH ALBANIT!

Kur shkruan ndonj vepr, verifiko mir e mir citatet, posarisht citimin e Haditheve dhe
kur ta prfundosh veprn, ua ofro muslimanve dhe thuaj: "Kjo sht nga un, konsideroj
se sht korrekte".
Nuk lejohet q pr dik t thuash se sht n lajthim vetm e vetm se nuk pajtohet me ty
dhe menjher ta emrtosh si armik t Sunnetit dhe t Tevhidit, ashtu si sht vrejtur
disa her dhe mos i detyro njerzit q t ndjekin fjalt tua, pr shkak se Imami i
Muhaddithve t kohs s tij, Malik ibni Enesi Rahimull-llah, ka refuzuar krkesn e Halifit
El-Mensurit dhe t Halifit Harun Er-Reshidit q ta obligoj popullin me ndjekjen e librit t tij:
"El-Muvetta" duke e br at t detyrueshm pr secilin. N kt gj duhet t jet porosia
pr ty dhe pr donjrin q dshiron ta pranoj porosin!

ALBANI E MOHON BURMIN E TRET T SHERIATIT- IXHMAN!

Aibani e mohon Ixhman (ujdin, koncensusin) e Muxhtehidve si burim t Islamit n saje
t t cilit mund t bazohen dispozitat e Sheriatit. Kt gj ai e bazon n thnien e Imam
Ahmed ibni Hanbelit, Rahimull-llah: "Men iddea El-xhmaa fe huve kadhib"-"Kush thirret n
Ixhma sht gnjeshtar".
Mirpo, Albani nuk e ka aspak parasysh kontekstin e Imam Ahmedit.
S pari, po i sjellim deklaratat e Albanit rreth ksaj shtjeje, e m pastaj, lexuesve t
nderuar, do t'ju tregojm gabimet e tija duke i krahasuar m qndrimet e dijetarve.
N parathnien m t re t librit: "Adabu ez-Zefaf" (botim i "Ei-Mektebe Islamijje", faqe
42), Albani thot: ...dhe llojet tjera t Ixhmas respektivisht Ixhmaja rreth shtjeve t
njohura n fe si domosdoshmri. E pamundshme sht t paramendohet nj gj e till e
lere m t ndodh di e till. Andaj, Imam Ahmedi ka thn: "Kush thirret n Ixhma sht
gnjeshtar, nga e di ai se njerzit nuk jan shprndar n mendime", -mbarim i citatit.
N faqe 239 t t njejts vepr, Albani thot: "Imam Ahmedi ka thn: "Kush thirret n

Ixhma sht gnjeshtar, nga e di ai se njerzit nuk jan shprndar"- ka transmetuar nga ai
djali i tij Abdull-llahu n veprn: "El-Mesail", faqe 390.

SHQYRTLMI KRITIK I KESAJ DEKLARATE T ALBANIT DHE T QNDRIMEVE Q IKA

BAZUAR N TE
Qndrimi i till i Albanit refuzohet pr m tepr arsye:
- Edhe po t merrej si e sakt thnia e Imam Ahmedit, ai vet nuk sht burim prej t cilit
mund t nxirren dispozitat, sepse ai nuk sht Pejgamber i pagabueshm n mnyr q
fjala e tij t merrej si Huxheh-prov, argument. Nse edhe te vet dijetart e Usulit
(Bazave) sht pranuar qndrimi se edhe fjala e sahabeve nuk merret si prov Sheriati, si
ather nj gj e till t bhej me dike q s'sht sahabe?
- Tani t shohim kontekstin e fjals respektivisht n far rasti Imam Ahmedi e ka thn
fjaln e siprpnnendur.
Imam Ahmed ibni Hanbeli me kt fjal i sht prgjigjur Bishr El-Mursijut i cili sht thirr
n Ixhma prkitazi me shtjen e krijimit t Kur'ani Kerimit (Halkul Kur'ani). Kt gj e
thekson Ibni Kajjim El-Xheuziu n veprn: "Plamul-Muvekkiin". Kshtu habit fakti se si
Albani nuk i ka konstatuar veprat autentike ku sht shnuar deklarata e Imam Ahmedit
rreth ksaj shtjeje. Imam Ahmedi, pra, para vetes ka patur nj shtje konkrete, thirrjen
n Ixhman e dijetarve pr at se Kur'ani Kerimi sht i krijuar, qndrim ky i mbrojtur nga
Mu'tezilt dhe nga Bishr El-Mursi. Kt qndrim Imam Ahmedi e ka hudhur posht me fjaln
e tij t njohur: "Kush thirret n Ixhma, ai sht gnjeshtar, nga e di Bishri se njerzit nuk
jan shprndar n mendime prkitazi me kt shtje...",
mbaron citati i Xheuziut. Shohim se Albani kt fjali t Imam Ahmedit e merr si rregull t
prgjithshme.
- Edhe vet Imam Ahmed Ibni Hanbeli, Rahimull-llah, e ka shfrytzuar Ixhman e ulemave
si burim t Sheriatit Islam. sht e pa imagjinueshme q nj Imam Muxhtehid si Imam
Ahmedt njher ta shfrytzoj Ixhman n mnyr q m pastaj ta shpall si gnjeshtar ate
q thirret n Ixhma, me ka veten do ta sillte n kontradikt.
- Po t merrej si i sakt refuzimi i Ixhmas si burim Sheriati nga Albani ather Hadithi i
Pejgamberit alejhis-selam: "Ummeti im asnjher nuk do t pajtohet n lajthim", nuk do
t'kishte asnj rndsi edhe pse vet Albani pr kt Hadith thot se sht Sahih!
- Dijetart e mdhenj e t pranuar nga Ummeti si Muxhtehida e kan shfrytzuar Ixhman
si burim Sheriati, si jan: Imam Shafiu, Imam Ebu-Hauifja, Imam Maliku, Ibni Mundhiri,
Imam Haremejni, Imam Gazaliu, Imam Neveviu, Imam Ibni Haxher El-Askalani, etj.etj.
- Bile edhe vet Imam Ibni Hazmi, n t cilin Albani aq shpesh thirret duke pranuar
mendimet e tija, poashtu e ka shfrytzuar dhe e ka pranuar Ixhman si burim Sheriati. N
veprn: "Meratibul-Ixhma", faqe 17, thot: "Dhe jan pajtuar qe ujin q rri e q ndodhet n
sasi t mdha-dallgt e t cilit nse n mes e prziejm me ndonj send, nuk do t'arrinin n
brigje, asgj s'mund ta bj t papastr prve nse do t'ja ndryshonte bojn, shijen ose
aromn".
N faqe 130 t t njejts vepr Ibni-Hazmi thot: "Dhe u pajtuan (Ixhma) se muslimant
duhet t'ja falin xhenazen personit q sht gurzuar (si dnim pr kurvri nse ka qen i
martuar).
T shtojm edhe at se Imami i njohur Shatibiu n veprn: "El-Muvafekat", 4/134,
transmeton se Ibni-Hazmi ka thn: "Ekziston Ixhmaja pr at se ndjekja e lehtsimeve
(ruhsa) npr Medb'hebe sht gjunah dhe nuk lejohet".
Pra, krejt dijetart me nj an ndrkaq, Albani n ann tjetr.
Edhe at si "Muhaddith i njohur" i cili bn korrektimin e gjith asaj q dijetart me shum
mund e kan shnuar dhe e kan tubuar me t vetmin qllim q t fitojn Razinknaqsin e All-llahut Tebareke ve Teala.

E tani ai rri npr vila luksoze i kontrollon (i bastis) librat e tyre dhe zgjedh: kjo sht Sahih
e kjo jo!!!

DEFINIMI I IXHMAS TE DIJETART E USULIT

Pr defmimin e Ixhmas n kt rast do ta tregojm definimin e dijetarit t njohur IbniKuddameh, nj prfaqsues i njohur i Medh'hebit Hanbelij, dhe autor i librit: El-Mugni", ka
vdekur m 620h, i cili n veprn: "Reudatu-Nadir", n kaptinn "El-Ixhma" thot:
"Ixhmaja si burim Sheriati d.m.th. pajtueshmri e dijetarve t kohs prkatse, nga
Ummeti i Muhammedit alejhis-selam pr nj nga shtjet fetare. (pr t ciln s 'ka
prmendur as Kur 'ani Kerimi e as Hadithi Sherifi). Arritja e Ixhmas sht e realizueshme,
pasi Ummeti i Muhammedit alejhis-selam pajtohet rreth shtjes s obligueshmris s
faljes s pes namazeve ditore si dhe rreth shtyllave tjera Islame. Me "dijetar q duhet t
pajtohen rreth shtjes s caktuar" nnkuptohen "ata dijetar q kan arritur shkalln e
Ixhtihadit-Muxhtehidt".
Qllimisht e zgjodhm kt citat dhe defmicion t Ibni-Kuddames edhe pse kt gj mund
ta bnim duke cituar cilindo dijetar, si: Ebu-Hanifen, Shafiun, Gazaliun e shum t tjer,
porse, e morrm Ibni-Kuddamen mbase Albani thirret n Imam Ahmedin sikur ai t ishte
kundrshtar i Ixhmas.

CA SHEMBUJ KU IMAM AHMED IBNI HANBELI E SHFRYTZON IXHMAN

- Imam Sheukani ne veprn e njohur: "Nejlul-Eutar", vllimi i 5-t, faqe 254-255 ka
shnuar: "Ahmed ibni Hanbeli ka thn; "Lidhur me shtjen e shitjes s borxhit me borxh
nuk ka Hadith Sahih, por, Ixhmaja e njerzve konsiston n at se nuk lejohet shitja e
borxhit me borxh". M pas Sheukani shton: "Ktu sht prova e qart pr at se nuk lejohet
shitja e borxhit me borxh dhe ktu ka Ixhma ashtu si thekson Ahmed Ibni Hanbeli'-mbaron
citati.
- shtja e Talakut (divorcit).
Nse dikush me an t nj fjalie do t thoshte se e lshon gruan tri her, ather kjo do t
konsiderohej lshim i gruas respektivisht shfrytzim i tri divorceve (fjal n koh t
ndryshme, pas t cilave vjen gjer te zgidhja e martess). N kt rast, gruaja nuk i lejohet
burrit t njjt, derisa nuk martohet me dik tjetr. Ahmed Ibni Hanbeli kt shtje e
bazon n Ixhman (koncensusin, ujdin) e dijetarve Islam t kohs prkatse. Kt gj e
ka shnuar Hafidh ibni Rexheb El-Hanbeli n veprn: "Es-sejrulhas ila ilmi talaki thelath".
Si mund ta sqaroj Albani at se ai q bazohet n Ixhma sht gnjeshtar!!!

PROVAT NGA KUR'ANI KERIM, SUNNETI DHE MENDIMET E DIJETAREVE ISLAM

RRETH IXHMAS
- All-llahu Tebarekeve Teala n Kur'anin Kerim thot: "Kush i kundrvihet t Drguarit, pasi
q i sht br e qart e vrteta dhe ndjek rrug tjetr nga ajo e besimtarve, Ne e lm
n at q e ka zgjedhur (n dunja) dhe e fusim n Xhehennem. Prfundim i keq sht ai".
(En-Nisa:l 15).
Imam Fahr Er-Raziu, n Tefsirin e tij t njohur thot: "Transmetohet se Imam Shafiu sht
pyetur pr Ajetin Kur'anor q e vrteton Ixhman si prov (huxheh), andaj, ai e lexoi
treqind her Kur'anin Kerim dhe gjeti se prov sht m'u ky ajet (En-Nisa:l5). Nga ky Ajet

konkludohet se sht Haram t ndiqet di tjetr nga rruga e besimtarve, andaj, e

kundrta, pra, ndjekja e rrugs s besimtarve paraqet urdhr-detyrim. E kjo gj n rastin
ton paraqet dshmin pr at se sht e detyruesbme t ndiqet ajo q vendosin shumica
drmuese e besimtarve dijetarve muxhtehid, ndrkaq, m'u kjo gj nnkuptohet me
nocionin "Ixhma"". (Tefsir Razije, vllimi 6, faqe 11-14).
Imam Kuitubiu, poashtu, n Tefsirin e tij thot: "Dijetart rreth ajetit (En-Nisa:15) kan
thn se aty gjindet prova e saktsis s thirrjes n Ixhma, si burim Sheriati". (Tefsir
Kurtubi, vllimi 5,faqe 386).
Ibni Kuddameja, i cili konsiderohet si dijetar prijs i Medhhebit Hanbelij, n veprn:
"Revdatu-Nadir" (shtypur nga "Darul-Mearif' n Rijad, botimi i dyt, viti 1984, n faqe 335)
thot: "Disponojm me dy prova pr Ixhman se paraqet burim Sheriati. Njra prov sht
Ajeti Kur'anor: "Kush i kundrvihet t Drguarit..." (En-Nisa:15). Ky Ajet obligon n
ndjekjen e rrugs dhe mendimeve t besimtarve dhe ndalon kundrshtimin n t", mbaron
citati.
- Hadithi Mutevatir: "Ummeti im nuk do t pajtohet n lajthim". Ky Hadith transmetohet nga
nj numr i madh transmetuesish kshtu q ka arritur gradn Mutevatir, pr ka flet Hafidh
Hatib El-Bagdadi n veprn: "El-Fekib. vel-mutefekkih", faqe 167. Bile edhe vet Albani pr
kt Hadith thot se sht Sahih n veprn: "Sahihu Xbami'u ssagir ve zijadetuhu", vllimi
2, faqe 136, numri i Hadithit 1844 (Transmeton Tirmidhiu nga Ibni Omer-Sahih). El-Hakimi
ne veprn: "El-Mustedrak" i thekson 9 Hadithe q flasin pr prdorimin e Ixhmas si
Huxheh-prov. (vllimi 1, faqe 120).
- Hafidh El-Hejthemi n veprn: "Mexhmeu e-Z-zevaid", faqe 178, vllimi 1, n kaptinn
"Ixhma" transmeton nga Aliu radi All-llahu anhu se i ka thn Pejgamberit alejhis-selam:
"Por, o i Drguari i All-llahut, nse na godit di pr t ciln nuk kemi sqarim me an t
urdhrit ose ndaless (Kur'ani Kerimit dhe Hadithi Sherifit), ather ka na urdhron t
bjm? Pejgamberi alejhis-selam i tha: "Konsultohuni me fakiht-juristt dhe me njerzit
fetar dhe mos theksoni pr te vetm mendimin tuaj". (Transmeton Tabraniu n: "El-Eusat"
me transmetim Sahih).
- Transmetohet se Abdull-llah Ibni Mes'udi radi All-llahu anhu ka thn: "At q muslimant
e konsiderojn t mir, ajo edhe tek All-llahu sht e mir, ndrkaq, ate q muslimant e
konsiderojn t keqe ajo edhe tek All-llahu sht e keqe. T gjith Sahabet u pajtuan q ta
vejn Ebu-Bekrin pr Halif. (Transmeton El-Hakimi n: "Mustedrak", vllimi 3,faqe 79, dhe
ka thn Hadith Sahih).

PRKUJTIM ME RNDSI!
shtjet pr t cilat jan pajtuar Muxhtehidt e nj kohe bhen t obligueshme pr ithtart
e Islamit. Nuk lejohet t veprohet n kundrshti me to.
N mesin e eshtjeve q ka Ixhma sht edhe shtja e ndjekjes s njrit nga Katr
Medhhebet e pranuara dhe t njohura nga Ummeti, edhe ate: Medhhebi Hanefij, Medhhebi
Shafij, Medhhebi Malikij dhe Medhhebi Hanbelij.
Nj gj e till sht e detyrueshme pr avamt (muslimant q nuk kan arritur shkalln e
Ixhtihndit). Imam Haremejni n veprn: "Burhan" thekson: "Muxhtehidt jan pajtuar se
muslimant e rndomt nuk mund t ndjekin personalisht cilindo prej Sahabeve radi Allllahu anhuu, por, e kan pr obligim q t ndjekin Medhhebin e Imamve q dispozitat
Islame i kan kodifikuar, sqaruar dbe rrumbullaksuar n nj trsi (sistem) n libra t
veanta, dhe kshtu ata jan t mbrojtura nga zhdukja dhe harresa. T gjith kto dispozita
bazohen ne burime t sakta dhe jan ashtu t adaptuara n mnyr q t'mund t'i kuptojn
dhe me lehtsi t'i ndjekin njerzit e rndomt. Kurse mendimet e Sahabeve jane t
shprndara dhe nuk jan t tubuara dhe t ruajtura n nj vend si Medhhebe t veanta,
kshtu q nse dikush dshiron ta ndjek njrin prej Sahabeve, pr shkak t mungess s

materialeve t shkruara, ather ai nuk do t mund t vjen gjer te zgjidhjet e

mvonshme".
Poashtu, dijetari i mohur Prcjell: "Prej tani sht e detyrueshme ndjekja e njrit prej Katr
Imamve, pr shkak se ato jan t prhapur dhe t sgjeruar t shtrira si vepra t veanta
q nuk sht rasti me t tjert".
Kjo gj bazohet n Ixhman (pajtueshmrin) e Muxhtehidve dhe muslimant tjer jan t
obljguar q kt ta ndjekin dhe ta respektojn!
Ve Sal-lall-llahu Ala Sej-jidina Muham-med Ve Ala Alihi Ve Sahbihi!!!

TRIFJALI RRETH AUTORIT

Hasan Ibni Ali Ibni Hashim Ibni Ahmed Ibni Alevijj Es-Sekaf El-Kurejshi El-Hashimi ElHusejni Esh-Shafu sht bashkkohas yni, i cili ka kaluar stilin klasik t arsimimit dhe
prvetsimit t Diturive Islame dhe i takon origjins s Pejgamberit t Fundit, Muhamrnedit
alejhis-selam, nga radht e Hashemitve.
Qysh nga rinia, sfer kryesore e interesimit t tij kan qen Diturit Islame. Ka msuar para
Muhaddithit t njohur. Abdull-llah El-Gimarit prej t cilit ka marr Ixhazen titullin: "Ekspeit i
Shkencs s Hadithit".
Krahas Hadithit sht edhe njohs i shklqyeshm i Fik'hut. Esht ndjeks i Medhhebit
Shafijj. Me t drejt disa e quajn "kompjuteri i gjall" mbase me shkathtsi t hatashme i
kullandris (prdor) Hadithet pothuajse t gjitha Prmbledhjet e Haditheve" i ka t
memorizuara n kok dhe me shpejtsi i nxjerr ato Hadithe dhe ato si margaritar dalin prej
gjuhs s tij t mpreht.
Jeton n Jordani dhe me xhelozi e ruan trashgimin mirazin e Pejgamberit alejhis-selam
(diturin) edhe ate me nj kujdes aq t shtuar si duket edhe pr shkak t asaj se edhe
sipas brezit t gjakut e jo vetem shpirtrisht sht i lidhur me Muhammedin alejhis-selam.
Dihet se Pejgambert kan ln n trashgimi vetm Fen dhe diturin, e jo dinart apo
dirhemt!