DNDE RESIDE LA SOBERANA; EN EL PUEBLO O EN LA NACIN?

Bueno para poder responder a esta pregunta, es necesario conocer sobre el

trmino de soberana que aunque resulta algo complejo pues en nuestros das la
idea o nocin de soberana se ha vuelto un tema de discusin pues citando a
Miguel de la Madrid Hurtado al expresar que el concepto de soberana ha sido
objeto de importantes polmicas y cuestionamientos debido a las diferentes
acepciones de esta nocin.
Se debe conocer que la raz etimolgica de la palabra soberana; soberana
significa lo que est por encima de todo (de super, sobre, se form superana,
palabras que segn otros deriva de super omnia que significa, sobre todas las
cosas).
A Jean Bodin se le atribuye como el primer terico de la soberana puesto que
empleo por primera vez el trmino y le dio un significado preciso: La repblica es
el justo gobierno de muchas familias y de lo que es comn a ellas, con suprema
autoridad . Para Bodin es un concepto de origen divino, el cual surgi de la
elaboracin que efectu la doctrina francesa para afirmar la autoridad del rey,
frente al Papa, al Sacro Imperio Romano Germnico y frente a los seores
feudales. Explica que ha nacido de la lucha emprendida en la Edad Media por la
realeza francesa para establecer su independencia externa respecto del Imperio y
del Papado, as como su superioridad interna frente a la feudalidad, surgi la
soberana. Recordemos que en el mundo antiguo no existi una situacin que
hiciera nacer el concepto de soberana, ya que no hubo la necesidad de que
naciera por la idea sobre todo del derecho divino. En la Edad Media, en un
principio, la iglesia trat de someter al Estado a su servicio, a su vez la
implementacin del sistema patronal fue un medio para expandir la cristiandad,
pues la iglesia era reconocida como una institucin del Estado cuando se hicieron
expediciones martimas la iglesia encomendaba la evangelizacin de pueblos
conquistados y estos al ser conquistados dotaba de legitimidad sus actos y los
hacia ponerse al servicio de la Corona.

Posteriormente, el Imperio Romano-Germnico no quiso conceder a los otros

Estados sino el valor de provincias dentro de los mismos Estados existentes, los
grandes seores feudales y las corporaciones se sentan poderes independientes
del Estado y fue as que naci la idea de soberana; de la lucha del Imperio
Romano-Germnico con los Estados particulares y tambin con la Iglesia, y de la
lucha del poder central del Estado con el podero de los grupos sociales internos,
como los seores feudales y las corporaciones.
Ahora bien, surgi la soberana en Francia como una respuesta enrgica por
parte de la realeza contra el Monarca, que detentaba todo el poder y la autoridad
sin tener ninguna limitacin. Considerando as que el legado ms importante que
dej la Revolucin de 1789 as como la respectiva Constitucin de 1791, fue el
traslado de soberana del monarca a la nacin. Aunque Bodin consideraba al
poder del Estado como un supremo, independiente, perpetuo y absoluto, no dej
de considerarlo como poder humano sujeto al poder divino y al derecho natural.
Por otra parte, Thomas Hobbes, deseoso de hacer fuerte al poder del Estado,
proclam al monarca como titular del poder soberano pues sealo a la soberana
como el poder perpetuo del prncipe. Hemos de citar su obra muy reconocida,
Leviathn, se ansiaba un poder fuerte que lograra detener al hombre en sus
instintos blicos y desenfrenados y por ello consideraba al rey como detentador
del poder soberano.
Hobbes ya tena la concepcin de un contrato social, en el que recordemos que
los hombres se despojaban de la totalidad de sus libertades para drselas al
monarca; ahora citando a Rodrigo Borja expresa al respecto;

que si bien el

hombre es lobo del hombre, es un ser tambin dotado de razn y busc la manera
de superar el Estado de naturaleza. Por ello intent constituir una asociacin
poltica basada en el renunciamiento voluntario del derecho absoluto que cada
individuo tena sobre las cosas y cre un poder soberano situado por encima de
todos los hombres, que no poda ser resistido individual ni colectivamente por
stos.

Ahora la teora de Rousseau abri paso a las teoras democrticas de la soberana

popular. Pues para Rousseau la soberana se entiende como el ejercicio de la
voluntad general, es decir, de la suma de voluntades individuales cuando estas
son enfocadas al bien comn.
Podemos encontrar muchas crticas a la teora de Rousseau, como por ejemplo
que justifica cualquier acto arbitrario del pueblo, sin embargo comparto el punto de
vista de que Rousseau fue quien dej claro, que la soberana va de abajo hacia
arriba y que la autoridad poltica y las leyes deben necesariamente provenir del
pueblo. En la concepcin contractualista del poder pblico la soberana pertenece
originalmente a los individuos, quienes por un clculo racional realizaron un pacto
social con el que se establecieron las reglas bsicas de la convivencia, incluyendo
aquellas bajo las que se elige a los representantes y se formulan leyes, de esta
forma se logr establecer una unidad entre sociedad y gobierno con base en el
derecho.
Rousseau seal que el nico soberano es el pueblo, y que el pueblo, tomado
como una asociacin de personas en calidad de ciudadanos, era el titular de la
soberana. As el pueblo de Rousseau, se expresa a travs de la voluntad general,
y que tal expresin era la voluntad del soberano.
En Francia, hasta la Revolucin de 1789, la monarqua era absoluta y el nico
soberano era el rey. Mientras tanto Europa comenz a impregnarse de las ideas
que surgieron en el Contrato Social

de Rousseau, entonces la burguesa

comenz a concebir el deseo de hacer un traslado de soberana, pero no del rey al

pueblo como actualmente se ha querido ver, sino un traslado del rey a la nacin.
De aqu puedo concluir que el derecho positivo opuso a la teora de la soberana
del pueblo, la teora de la soberana nacional.
La teora de la soberana nacional fue consagrada por la Declaracin de los
derechos del hombre y del ciudadano, en su artculo 3: El principio de toda
soberana reside esencialmente en la nacin. Ningn cuerpo, ningn individuo
puede ejercer autoridad que no emane de ella expresamente.

Por lo tanto la nocin de soberana que fue construida por los franceses de aquella
poca. No contempla una identidad total a las ideas que plasm Rousseau, puesto
que la mayora de los postulados que establecen que la soberana reside en el
pueblo, cuando realmente la idea de soberana se construy alrededor de la
nacin y no del pueblo.
CONCLUSIN:
Por lo tanto, dando respuesta a la pregunta considero que la soberana reside en
la nacin, pues tcnicamente es ms correcto hablar de soberana nacional que
de soberana popular, aunque sta se la debemos a Rousseau y en muchos otros
pases como Suiza, Estados Unidos e incluso nuestro pas, se halla insertado que
la soberana reside en el pueblo.
Pues la herencia que Rousseau nos deja, se establece en nuestro orden
normativo interno, citando nuestra carta magna se consagra en el artculo 39
Constitucional; la soberana nacional reside esencial y originariamente en el
pueblo. Todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye para beneficio de
ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable (el pueblo jams perder su
carcter de soberano) derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.
Considerando como bas lo ya expuesto, doy por entendido que la esencia de la
soberana que naci despus de la Revolucin francesa, no radico en el pueblo de
Rousseau sino en el concepto abstracto de nacin. Ya que el Estado no solo tiene
como elemento al pueblo, sino que tiene territorio y tambin gobierno y otros
elementos de gran relevancia, como orden jurdico, por lo tanto es que considero
que no podemos seguir sosteniendo que sea el pueblo el nico detentor de la
soberana, debido a que este puede llegar a convertirse en un tirano.
Por lo que reitero que la soberana reside en la Nacin por ser esta el Estado
enteramente organizado, por decirlo de cierta manera que es donde se nutren las
esperanzas de todo un pueblo, considerando tambin que lo interesa al Estado es
la realizacin del bien comn y para que este pueda ejecutarlo de manera

adecuada necesita tener como beneficiario al pueblo, lo que me llevar a aceptar

que no es tan malo sealar que el pueblo es el depositario de la soberana.

REFERENCIAS

MADRID HURTADO, Miguel de la, Soberana nacional y mundializacin Ed.

Instituto de Investigaciones Jurdicas, UNAM., Mxico, 1997, pg. 11
TENA RAMREZ, Felipe, Derecho Constitucional Mexicano, supra nota 1 pg. 5
SAYEG, HEL, Jorge, Instituciones del Derecho Constitucional Mexicano, Ed.
Porra, 1 ed., Mxico, 1987, pg. 31
BORJA, Rodrigo, Enciclopedia de Poltica, Ed. Fondo de Cultura Econmica, 3
ed., Tomo II, Mxico, 2003, pg. 1284
ROUSSEAU, Juan Jacobo, El Contrato Social o principios de derecho poltico,
Ed. Porra, 1 ed., Mxico, 1998, pg. 14
CARR DE MALBERG, R. Teora General del Estado, Ed. Fondo de Cultura
Econmica/ UNAM., 2 ed., Mxico, 2001, pg. 887-913
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, 2 ed. Lectorum, Mxico,
2015, pg. 68