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Textos para el Ao Mariano

La anunciacin de Nuestra Seora

El dilogo ms importante de la historia tuvo

lugar en el interior de una pobre casa de
Nazaret. Sus protagonistas son el mismo Dios, que
se sirve del ministerio de un Arcngel, y una
Virgen llamada Mara, de la casa de David, desposada con un artesano de nombre Jos.
Muy probablemente Mara se hallaba recogida
en oracin, quiz meditando algn pasaje de la
Sagrada Escritura referente a la salvacin prometida por el Seor; as la muestra el arte cristiano,
que se ha inspirado en esta escena para componer las mejores representaciones de la Virgen. O
quiz estaba ocupada en los trabajos de la casa y,
en este caso, tambin se hallaba metida en oracin: todo en Ella era ocasin y motivo para mantener un dilogo constante con Dios.
Dios te salve, oh llena de gracia, el Seor es contigo (Lc 1, 28).
Al escuchar estas palabras, Mara se turb y consideraba qu poda significar tal saludo (Lc 1, 29). Se llena
de confusin, no tanto por la aparicin del ngel, sino por sus palabras. Y, azorada, se pregunta el porqu de
tantas alabanzas. Se turba porque, en su humildad, se siente poca cosa. Buena conocedora de la Escritura, se da
cuenta inmediatamente de que el mensajero celestial le est transmitiendo un mensaje inaudito. Quin es Ella
para merecer esos elogios? Qu ha hecho en su breve existencia? Ciertamente desea servir a Dios con todo su
corazn y toda su alma; pero se ve muy lejos de aquellas hazaas que valieron alabanzas a Dbora, a Judit, a
Ester, mujeres muy celebradas en la Biblia. Sin embargo, comprende que la embajada divina es para Ella. Ave,
gratia plena!
En este primer momento, Gabriel se dirige a Mara dndole un nombre la llena de gracia que explica la
profunda turbacin de Nuestra Seora. San Lucas utiliza un verbo que, en lengua griega, indica que la Virgen de
Nazaret se hallaba completamente transformada, santificada por la gracia de Dios. Como posteriormente definira la Iglesia, esto haba ocurrido en el primer momento de su concepcin, en consideracin de la misin que
haba de cumplir: ser Madre de Dios en su naturaleza humana, permaneciendo al mismo tiempo Virgen.
El Arcngel advierte el sobresalto de la Seora y, para tranquilizarla, se dirige a Ella llamndola ahora s
por su propio nombre y explicndole las razones de ese saludo excepcional.
No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y
le pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo; el Seor Dios le dar el trono de
David, su padre, reinar eternamente sobre la casa de Jacob y su Reino no tendr fin (Lc 1, 30-33).
Mara, que conoce bien las profecas mesinicas y las ha meditado muchas veces, comprende que ser la
Madre del Mesas. No hay en su respuesta la ms mnima sombra de duda o de incredulidad: s, desde su ms
tierna infancia, slo ansiaba el cumplimiento de la Voluntad divina! Pero desea saber cmo se realizar ese prodigio, pues, inspirada por el Espritu Santo, haba decidido entregarse a Dios en virginidad de corazn, de cuerpo
y de mente. San Gabriel le comunica entonces el modo divinsimo en el que maternidad y virginidad se conciliarn en su seno.
El Espritu Santo descender sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso, el que
nacer Santo ser llamado Hijo de Dios. Y ah tienes a Isabel, tu pariente, que en su ancianidad ha concebido
tambin un hijo, y la que llamaban estril est ya en el sexto mes, porque para Dios no hay nada imposible (Lc
1, 35-37):

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El ngel calla. Un gran silencio se aduea del cielo y de la tierra, mientras Mara medita en su corazn la
respuesta que va a dar al mensajero divino. Todo depende de los labios de esta Virgen: la Encarnacin del Hijo
de Dios, la salvacin de la humanidad entera.

No se demora Mara. Y, al responder a la invitacin del Cielo, lo hace con toda la energa de su voluntad. No
se limita a un genrico dar permiso, sino que pronuncia un s fiat! en el que vuelca toda su alma y todo su
corazn, plenamente adherida a la Voluntad de Dios: he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).
Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1, 14). Al contemplar una vez ms este misterio de la
humildad de Dios y la humildad de la criatura, prorrumpimos en una exclamacin de gratitud que quisiera no
terminar nunca: Oh Madre, Madre!: con esa palabra tuya "fiat" nos has hecho hermanos de Dios y herederos
de su gloria. Bendita seas! (Camino, n. 512).
J.A. Loarte

La voz del Magisterio

El Padre de la misericordia quiso que precediera a la encarnacin la aceptacin de la Madre predestinada, para que de esta maneConcilio Vaticano
ra, as como la mujer contribuy a
II (siglo XX),
la muerte, tambin la mujer conConstitucin
tribuyese a la vida. Esto se cumple
dogmtica
de modo eminentsimo en la Madre
Lumen gentium, n.
56.
de Jess por haber dado al mundo
la Vida misma que renueva todas
las cosas, y por haber sido adornada por Dios con
los dones dignos de un oficio tan grande. Por lo
que nada tiene de extrao que entre los Santos
Padres prevaleciera la costumbre de llamar a la
Madre de Dios totalmente santa e inmune de toda
mancha de pecado, como plasmada
y hecha una nueva criatura por el
Espritu Santo.

de los hombres con fe y obediencia libres. Como

dice San Ireneo, "obedeciendo, se convirti en
causa de salvacin para s misma y para todo el
gnero humano". Por eso no pocos Padres antiguos
afirman gustosamente con l en su predicacin que
"el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado
por la obediencia de Mara; que lo atado por la virgen Eva con su incredulidad, fue desatado por la
virgen Mara mediante su fe"; y comparndola con
Eva, llaman a Mara "Madre de los vivientes", afirmando an con mayor frecuencia que "la muerte
vino por Eva, la vida por Mara".
***

muerte
vida
Mara

En verdad, si el Hijo de
Mara es Dios, evidentemente
Ella, que le engendr, debe llamarse con toda justicia Madre
de Dios. Si la persona de
Jesucristo es una sola y divina,
es indudable que a Mara debemos llamarla todos no solamente
Madre de Cristo hombre, sino
Depara o Theotcos, esto es, Madre de Dios.
Aquella, pues, a quien Santa Isabel,
su prima, salud como Madre de mi
Po XI
(siglo XX),
Seor (Lc 1, 43); aquella de quien
Carta encclica Lux
San Ignacio mrtir dijo que pari a
veritatis,
Dios y de la cual confes Tertuliano
25-XII-1931.
que haba nacido Dios, esta misma
n. 11.
es a la que todos debemos venerar
como Madre de Dios, a quien el
Eterno confiri la plenitud de su gracia y elev a
tanta dignidad.

La
vino por Eva,
la
por
...

Enriquecida desde el primer instante de su concepcin con el resplandor de una santidad enteramente singular, la Virgen Nazarena, por
orden de Dios, es saludada por el
ngel de la Anunciacin como llena
de gracia (cfr. Lc 1, 28), a la vez que Ella responde
al mensajero celestial: he aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).

As Mara, hija de Adn, al aceptar el mensaje

divino, se convirti en Madre de Jess, y al abrazar
de todo corazn y sin entorpecimiento de pecado
alguno la voluntad salvfica de Dios, se consagr
totalmente como esclava del Seor a la persona y
a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al
misterio de la redencin con l y bajo l, con la
gracia de Dios omnipotente.
Con razn, pues, piensan los Santos Padres que
Mara no fue un instrumento puramente pasivo en
las manos de Dios, sino que cooper a la salvacin

Nadie puede rechazar esta verdad, transmitida

hasta nosotros desde los primeros tiempos de la
Iglesia, fundndose en que si bien Mara engendr
el cuerpo de Jesucristo, no engendr sin embargo

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al Verbo del Padre. Porque, como ya San Cirilo
advirti clara y acertadamente en su tiempo,
"as como todas las madres, en cuyo seno se
engendra nuestro cuerpo, pero no el alma

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racional, se llaman y son verdaderamente

madres, as tambin Mara por la unidad de
persona de su Hijo, es verdaderamente Madre
de Dios".

La voz de los Padres

Himno Akatistos,
1-4 (Annimo
de la liturgia
bizantina. Siglo
V)

Ave,
Ave,
Ave,
Ave,
Ave,
Ave,
Ave,
Ave,

El ms excelso de los ngeles

fue enviado desde el Cielo para
decir Ave a la Madre de Dios. Al
transmitir su incorpreo saludo,
vindote hecho hombre en Ella,
Seor, extasiado el ngel, de este
modo a la Madre aclam:

por ti resplandecen los gozos,

por ti se disuelve el dolor,
rescate del llanto de Eva,
salud de Adn que cay.
t cima sublime a humano intelecto,
t abismo insondable a mirada de ngel
t llevas a Aquel que todo sostiene,
t eres la sede del trono real.

Ave, oh escala celeste que baja el Eterno,

Ave, oh puente que llevas los hombres al Cielo,
Ave, de coros celestes cantado portento,
Ave, oh azote que ahuyenta a la horda infernal.
Ave, la Luz inefable has portado,
Ave, t el modo a nadie has contado,
Ave, la ciencia de sabios trasciendes,
Ave, t enciendes al fiel corazn.
Ave, Virgen y esposa!
La virtud del Altsimo cubri con su sombra e
hizo Madre a la Virgen que no conoca varn: aquel
seno, hecho fecundo desde lo alto, se convirti en
campo ubrrimo para todos los que quieren alcanzar la salvacin.
***

Ave, oh estrella que al Astro precedes,

Ave, morada del Dios que se encarna,
Ave, por ti se renueva el creado,
Ave, por ti se hace nio el Seor.
Ave, Virgen y Esposa!
Bien saba Mara que era Virgen sagrada, y por
eso respondi a Gabriel: "Tu singular mensaje se
muestra incomprensible a mi alma, pues anuncias
un parto de virginal seno, exclamando: Aleluya!"
Ansiaba la Virgen comprender el misterio, y
preguntaba al Mensajero divino: Podr mi seno
virginal dar a luz un hijo? Dmelo!. Y aqul, reverente, aclamndola, as respondi:
Ave,
Ave,
Ave,
Ave,

presagio de excelsos designios,

t prueba de arcano misterio,
prodigio primero de Cristo,
compendio de toda verdad.

De mismo modo que Adn, el

San Ireneo de
primer hombre creado, fue hecho
Lyon (siglo
de una tierra inculta y todava virIII), Contra las
gen porque Dios no haba hecho
herejas, III, 21,
an llover, y no haba hombre que
9-10
cultivase la tierra (Gn 2, 5) y fue
plasmado por la Mano de Dios, esto
es, del Verbo de Dios, as tambin, recapitulando
en s mismo a Adn, el mismo Verbo asumi justamente de Mara, que era virgen, la generacin que
recapitula a la de Adn. Si el primer Adn hubiese
tenido por padre a un hombre y hubiese sido
engendrado por otro hombre, habra razn para
decir que tambin el segundo Adn ha sido engendrado por Jos. Pero si aquel Adn fue tomado de
la tierra y plasmado por el Verbo divino, era necesario que el mismo Verbo, para recapitular en s
mismo a Adn, mantuviese la semejanza de una
generacin idntica.

La voz de los santos

Oh mujer llena de gracia,
sobreabundante de gracia, cuya plenitud desborda sobre la creacin
entera y la hace reverdecer! Oh
Virgen bendita, bendita por encima de todo! Por tu
bendicin queda bendecida toda criatura: no slo
San Anselmo
(siglo XI),
Discurso 52

la creacin por el Creador, sino tambin el Creador

por la criatura.
Dios entreg a Mara su propio Hijo, el nico
igual a l, a quien engendra en su corazn como
amndose a s mismo. Valindose de Mara, se hizo

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Dios un Hijo, no distinto, sino el mismo, para que

por la unin de las naturalezas fuera uno y el
mismo el Hijo de Dios y el Hijo de Mara. Todo lo
que nace es criatura de Dios, y Dios nace de Mara.
Dios cre todas las cosas, y Mara engendr a Dios.
Dios, que hizo todas las cosas, se hizo a s mismo
mediante Mara; y de este modo volvi a hacer
todo lo que haba hecho. El que cre todas las
cosas de la nada, no quiso restaurar sin Mara lo
que haba decado.
Dios es, pues, el Padre de las cosas creadas, y
Mara es la Madre de las cosas recreadas. Dios es el
Padre de lo que ha sido constituido en el ser, y
Mara es la Madre de todo lo que ha sido restituido
al ser. Dios engendr a Aqul por quien todas las
cosas han sido hechas; y Mara dio a luz a Aqul por
quien todas las cosas han sido salvadas. Dios engendr a Aqul sin el que nada existe; y Mara alumbr
a Aqul sin el que nada subsiste.
Verdaderamente el Seor es contigo, puesto
que ha hecho que toda criatura te debiera tanto
como le debe a l!

ver a morir. Esto te suplica, piadossima Virgen, el

triste Adn, desterrado del Paraso con toda su
miserable posteridad; esto te piden Abrahn, David
y todos los santos Padres tuyos, detenidos en la
regin de la sombra de muerte; esto mismo te
suplica el mundo postrado a tus pies. Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu
palabra depende el consuelo de los miserables, la
redencin de los cautivos, la libertad de los condenados, la salud de todos los hijos de Adn, de todo
vuestro linaje.
Responde, pues, presto al ngel o, mejor
dicho, al Seor por el ngel; responde una palabra
y recibe otra Palabra; pronuncia la tuya y concibe
la divina; articula la transitoria y admite en ti la
eterna. Por qu tardas? Qu recelas? Cree, di que
s, y recibe. Abre, Virgen dichosa, el corazn a la
fe, los labios al consentimiento, las castas entraas
al Creador. Mira que el deseado de todas las gentes
est llamando a tu puerta. Ay si, tardando en
abrirle, pasa de largo y despus vuelves con dolor a
buscar al amado de tu alma! Levntate, corre,
abre. Levntate por la fe, corre por la devocin,
abre por el consentimiento.

***
***
Oste, Virgen, el hecho; oste tambin el modo:
lo uno y lo otro es cosa maravilloSan Bernardo
sa; lo uno y lo otro es agradable.
(siglo XII),
Oste que concebirs y dars a luz
Homila 4 sobre la
un hijo; oste que no ser por
Anunciacin
obra de varn, sino por obra del
Espritu Santo. Mira que el ngel
aguarda tu respuesta, porque ya es tiempo de que
se vuelva al Seor que le envi.
Tambin nosotros, Seora, esperamos esta
palabra de misericordia, que nos librar de la
muerte a la que nos conden la divina sentencia.
Mira que se pone en tu mano el precio de nuestra
salvacin: al punto seremos librados, si t consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados, y con todo eso morimos; mas por tu breve
respuesta seremos ahora restablecidos para no vol-

La voz de los poetas

Cuando la Virgen respondi que

San Josemara
s, libremente, a aquellos designios
Escriv de
Balaguer (siglo
que el Creador le revelaba, el Verbo
XX).
divino asumi la naturaleza humana:
el alma racional y el cuerpo formado Amigos de Dios,
en el seno pursimo de Mara. La natu- n. 274
raleza divina y la humana se unan en
una nica Persona: Jesucristo, verdadero Dios y,
desde entonces, verdadero Hombre; Unignito
eterno del Padre y, a partir de aquel momento,
como Hombre, hijo verdadero de Mara: por eso
Nuestra Seora es Madre del Verbo encarnado, de
la segunda Persona de la Santsima Trinidad que ha
unido a s para siempre sin confusin la naturaleza humana. Podemos decir bien alto a la Virgen
Santa, como la mejor alabanza, esas palabras que
expresan su ms alta dignidad: Madre de Dios.

Csar Aller (siglo XX).

En la Anunciacin

Dicha no cabe ms en tu albedro,

Mara, Dulce Nombre, toda pura,
esclava que atrajiste tanta altura
que el Verbo se hizo Hombre, eterno ro.

Tu palabra, Mara, fuera aquella

de verte que eras nada y Dios miraba
y te llenaba a ti, rosa y esclava,
el que es palabra y voz, lumbre y estrella.

Dijiste s a Gabriel tan encendida,

tras la luz deslumbrante del saludo,
que cielo y tierra atronse en un nudo
para una salvacin de paz vivida.

Quin pudiera sentir tu turbacin,

como quien pone en suerte fino odo,
y escuchar de ti misma aquel latido
que te llen sin obra de varn.

Mas eso el Poderoso slo sabe

y t por humildad nos lo escondas.
Fueron voces secretas, y elegas
embarcarte con Dios
en su alta nave.

Texto inicial y seleccin de textos:

J.A. Loarte.
www.opusdei.org, 2010