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Relacin entre el YO y el No YO

Por Rubn A. Dalby, F.R.C.


Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Cuando tratamos de observar la invariable continuidad del Ego universal en medio del
interminable flujo de particulares, de No Yos, lo hemos separado identificndonos con l y
derivamos de esta manera cierta sensacin de infinidad e inmortalidad.
La separacin nos parece puramente mental e irreal, porque si bien observamos que sin
duda el Yo contina inalterado en medio de cosas mudables, tambin vemos que prosigue
inalterado slo en esas cosas y no lo vemos aparte de ellas, por lo que nos preguntamos si
no podra estar limitado por alguna inherente necesidad y defecto que dependen de su
manifestacin en esas cosas, as como esas cosas pueden depender de l.
De este modo reaparece la antigua dificultad de las dos eternidades, de los dos infinitos.
Debemos conciliar esos dos infinitos, derivando el uno del otro, manteniendo su
contemporaneidad y simultaneidad, porque no nos es posible negar que ni uno ni el otro
tuvieran principio ni tendrn fin.
Cmo llevar a cabo la casi imposible tarea de combinar las afirmaciones de la primera y
segunda respuestas, y obviar as toda posible objecin a ellas? Cmo relacionar el Yo y el
No Yo, de modo que el Yo, mi Yo, no se considere por ms tiempo esclavizado, no se crea
pequeo, dependiente, desvalido ni se sienta a merced del No Yo?
No necesitamos ni deseamos conocer cmo, por qu y dnde se origin el Yo universal.
Cuando llegamos a reconocer la existencia de un ser eterno e infinito cesa toda indagacin
de su causa, pues de nada vale preguntar por la causa de lo ilimitado e inmutable. Nadie
puede preguntarlo: toda investigacin tiene un objetivo; una vez hallado ste, cesa la
investigacin. No hemos de perder el tiempo preguntndonos el porqu de cada respuesta,
antes de llegar a la indagacin final.
Lo que necesitamos es derivarlo todo de un Algo verdadero, inmutable e ilimitado, que sea
esencialmente idntico a nuestro Yo. Esto nos basta. Debemos convencernos
concluyentemente de que nuestro Yo es eterno e ilimitado y no depende del No Yo, sino que
del Yo se deriva el No Yo con su interminable serie de variaciones.
Despus de analizar las palabras de Bhagavan Das y meditar en la existencia de la
conciencia de Dios que es parte de todo lo que Es y, cual lo defini el tres veces sabio
Hermes Trismegisto al preguntarle qu era Dios, dijo: "Dios es el Absoluto Bien", slo nos
queda la obligacin de encontrar el bien en todo lo creado, aun en las cosas que nos parecen
adversas, ya que dejan de serlo cuando sabemos que tienen su parte de Bien y, por ende,
son parte de Dios y de nosotros.

Slo expansionando la conciencia de este modo lograremos vivir en Paz, comprendiendo a


Dios y a todo lo creado.