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Elementos de la administracin:

ELEMENTOS DE LA ADMINSITRACIN:
Segn la concepcin de Fayol, considerado padre de la Administracin Tcnica,
seala cinco grupos de actividades que tiene que ver directamente con los elementos de
la administracin:

Operaciones financieras. Es aquella que tiene por objeto procurar al organismo


social los elementos econmicos que sirven de base para la adquisicin de
materiales.

Operaciones productivas. Son las que tienen como fin de crear los bienes o
prestar los servicios que constituyen el objetivo del organismo social.

Operaciones de ventas o distribucin. Es la que tiene por objeto hacer que los
bienes o servicios, lleguen en forma efectiva a manos de los consumidores que lo
requieran.

Operaciones de conservacin. Se refiere a la manera de proteger los bienes


materiales y recursos que la empresa utiliza, para lograr que duren el mayor
tiempo posible.

Operaciones de registro. Es la que tiene por objeto fijar los resultados de la


empresa realiza en forma escrita.

Otros elementos:
La definicin de Fayol de los papeles y de las acciones de la gestin distingue entre cinco
elementos:

a. Planificar. (Pronstico y plan). Examinando el futuro y elaborando un plan de la


accin. Los elementos de la estrategia.

b. Organizar. Definir la estructura, material y humana, de la empresa.

c. Dirigir. Mantener fluidas las actividades del personal.

d. Coordinar. Unificar y armonizando toda la actividad y el esfuerzo.

e. Controlar. Ver que todo ocurra conforme a las regla establecidas y a las rdenes
impartidas.

Estos son los elementos de la administracin que constituyen el


llamado proceso administrativo y que son localizables en cualquier trabajo
de administrador en cualquier nivel o rea de actividad de la empresa o institucin.

Autoconcepto:
El autoconcepto es la imagen que tiene cada persona de s misma, as como la
capacidad de autorreconocerse.1 Cabe destacar que el autoconcepto no es lo mismo
que autoestima. El autoconcepto incluye valoraciones de todos los parmetros que son
relevantes para la persona: desde la apariencia fsica hasta las habilidades para su
desempeo sexual, pasando por nuestras capacidades sociales, intelectuales etc.
Se destacan tres caractersticas esenciales:

No es innato: el autoconcepto se va formando con la experiencia y la imagen


proyectada o percibida en los otros. Adems depende del lenguaje simblico.

Es un todo organizado: el individuo tiende a ignorar las variables que percibe de l


mismo que no se ajustan al conjunto y tiene su propia jerarqua de atributos a
valorar.

Es dinmico: puede modificarse con nuevos datos, provenientes de una


reinterpretacin de la propia personalidad o de juicios externos.
Adems, como atributo dinmico el autoconcepto se ve retroalimentado (positiva o
negativamente) por nuestro entorno social, siendo determinante las opiniones o
valoraciones de las personas con las que entablamos relaciones ntimas (esto es nuestra
pareja, familia, amigos).

Autoestima:
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos
y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera
de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En
resumen, es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.1
La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera
de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera
de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera
de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1
Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de
aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio,
confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras
personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn

Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el


renombre, la celebridad y la adulacin.2
Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los
problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e
indignos de ser amados; de ah la importancia que le conceda a la aceptacin
incondicional del cliente.1 En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces
en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el
siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto
incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le
estime.1
Todos tenemos una imagen mental de quines somos, qu aspecto tenemos, en qu
somos buenos y cules son nuestros puntos dbiles. Nos formamos esa imagen a lo largo
del tiempo, empezando en nuestra ms tierna infancia. El trmino autoimagen se utiliza
para referirse a la imagen mental que una persona tiene de s misma. Gran parte de
nuestra autoimagen se basa en nuestras interacciones con otras personas y nuestras
experiencias vitales. Esta imagen mental (nuestra autoimagen) contribuye a nuestra
autoestima.
En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato
humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los
mecanismos que lasociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos
causen dao a otrossea del tipo que sea.1
El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde
(psicologa humanista, psicoanlisis, o conductismo). Desde el punto de vista del
psicoanlisis, la autoestima est ntimamente relacionada con el desarrollo del ego; por
otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta,
refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene
sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el
mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular.
El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e
incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con
sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta.
En palabras de Buda, no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino
Bases tericas:
las bases tericas tiene que ver con las teoras que brindan al investigador el apoyo
inicial dentro del conocimiento del objeto de estudio, es decir, cada problema posee algn
referente terico, lo que indica, que el investigador no puede hacer abstraccin por el
desconocimiento, salvo que sus estudios se soporten en investigaciones puras o bien

exploratorias. Ahora bien, en los enfoques descriptivos, experimentales, documentales,


histricos, etnogrficos, predictivos u otros donde la existencia de marcos referenciales
son fundamentales y los cuales animan al estudioso a buscar conexin con las teoras
precedentes o bien a la bsqueda de nuevas teoras como producto del nuevo
conocimiento.

Las bases tericas:


Las bases tericas constituyen el corazn del trabajo de investigacin, pues es sobre este
que se construye todo el trabajo. Una buena base terica formar la plataforma sobre la
cual se construye el anlisis de los resultados obtenidos en el trabajo, sin ella no se puede
analizar los resultados. La base terica presenta una estructura sobre la cual se disea el
estudio, sin esta no se sabe cuales elementos se pueden tomar en cuenta, y cuales no.
Sin una buena base terica todo instrumento diseado o seleccionado, o tcnica
empleada en el estudio, carecer de validez.