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Introduo................................................................

07
Captulo I - Moiss ...................................................09
Captulo II - Baraque e Dbora.................................21
Captulo III - Gideo.................................................30
Captulo IV Samuel................................................44
Captulo V Josaf....................................................53
Captulo VI Joiada..................................................66
Captulo VII Ezequias.............................................76
Captulo VIII Josias................................................94
Captulo IX Elias....................................................105
Captulo X Asa.......................................................113
Captulo XI Ciro e Esdras.......................................119
Captulo XII Neemias............................................135
Captulo XIII - Captulo XIII Pessoas que
atraram a ateno de Jesus.....................................143
Captulo XIV Concluso..........................................150

A Deus, que me ajudou nesta obra.

[A doutrina bblica da restaurao]

Apresentao
O captulo 6 do Livro de Juzes descreve um perodo de
sete anos em que o povo de Deus viveu dominado pelos
filisteus. Eles estavam desanimados e vivendo escondidos
em cavernas, com medo do inimigo.
Quando Deus disse para Gideo que Ele o Deus quem
livra o povo do mal, ele questiona o Senhor sobre a causa
de tanto sofrimento do povo (Jz 6:12).
Toda a humanidade j fez essa pergunta alguma vez.
Onde est Deus que permite as tragdias que tanto tem
assolado a humanidade? Onde est o Deus que agia de
maneira sobrenatural na Bblia e que fazia tantos
milagres?
O que Gideo no sabia que, conforme a Palavra ensina,
regra que Deus age mediante certas condies. Neste
livro, vamos analisar esses requisitos bblicos que
tornaram possvel a restaurao da pessoa, famlia,
cidades e at de todo o pas, mesmo em perodos de
grandes crises.
A Igreja do sculo XXI tem enfrentado um nmero cada
vez maior de desafios: queda dos padres morais e
espirituais, aumento do pecado e aceitao de prticas
que a Bblia considera como pecaminosas e que,
gradativamente, esto sendo toleradas. A prtica do
pecado afasta o homem de Deus.

[4]

[A doutrina bblica da restaurao]

Cada vez mais necessrio resgatarmos os valores


bblicos originais para que a ao de Deus em nossas
vidas possa acontecer.
Essa a razo deste livro ter sido escrito.
A doutrina bblica da restaurao faz uma anlise das
intervenes sobrenaturais de Deus no Antigo Testamento
com o objetivo de restaurar a vida espiritual de Seu povo.
Mais do que mencionarmos os milagres de Deus, este livro
analisa os fatos que antecederam esses milagres e o
tornaram possvel.
O autor no tem, tambm, a pretenso de fazer uma
anlise exaustiva de todas as aes sobrenaturais de
Deus na Bblia. Usaremos alguns casos como exemplo e
que mostram a forma do Senhor agir na histria de Seu
povo.
Embora os captulos tenham recebido ttulos dos
personagens bblicos do Antigo Testamento, este livro
tambm no tem a inteno de descrever uma biografia
desses personagens. Esse livro trata da histria de
pessoas que poderiam ter se acomodado vida que
tinham, mas preferiram ir contra as circunstncias e
inimigos muito mais poderosos a fim de viverem de
acordo com a Vontade de Deus.
Embora tenha uma seqncia natural de ordem
cronolgica, o livro pode ser lido a partir de qualquer
captulo. Os captulos servem, ainda, como temas para

[5]

[A doutrina bblica da restaurao]

sermes. Pregadores sem muita experincia ou sem


tempo para elaborao de esboos podem usar esse livro
como ferramenta de auxlio, nunca desprezando,
obviamente, o auxlio do Esprito Santo em cada situao
e suas prprias experincias.
A doutrina bblica da restaurao foi escrito para mostrar
ao leitor que possvel Deus intervir na histria humana
de forma que extrapola os padres naturais. Pessoas e
naes que se encontravam em completa runa
conseguiram se reerguer ao se voltarem ao Senhor. Tudo
o que Ele fez no passado, pode fazer novamente. Para
isso, foi usada, como fonte de referncia, a Bblia
Sagrada. Evidncias arqueolgicas, histricas e cientficas
atestam a veracidade dos textos sagrados. Por isso, no
h fonte de referncia melhor para este livro se basear do
que a prpria Bblia.

[6]

[A doutrina bblica da restaurao]

Introduo
Na Bblia lemos que Deus age mediante propsitos. Jesus,
quando realizou curas e milagres, tinha como objetivo
mostrar s pessoas o poder de Deus a fim de que elas se
convertessem ao Senhor. Mais do que apenas curar as
pessoas, Jesus queria que, atravs das curas e milagres,
as pessoas vissem o poder divino e se convertessem a
Deus. De nada adiantaria a pessoa ser curada e, no final
da vida, ir para o inferno.
H, tambm, requisitos bblicos para Deus agir.
A
passagem bblica de Lv 9:23/24 muito interessante
nesse aspecto. Diz o texto que ... a glria do SENHOR

apareceu a todo o povo. De repente, saiu fogo da


presena de Deus, o SENHOR, e devorou a oferta
queimada e a gordura que estavam no altar. Ao verem
isso, os israelitas deram gritos de alegria, ajoelharam-se e
encostaram o rosto no cho.
Muitas pessoas lem esse texto e outros que mostram as
maravilhosas manifestaes do Senhor, mas no
observam que esse fato no aconteceu por acaso. Ela
somente foi possvel aps Moiss e Aro terem se
preparado para isso e terem feito uma oferta ao Senhor
com todos os detalhes determinados por Ele! Se
cada detalhe no tivesse sido seguido, o resultado seria
outro.

[7]

[A doutrina bblica da restaurao]

Observamos isso constantemente. A pessoa segue aquilo


que ela acha que certo, enquanto que a regra de f e
prtica para ser seguida a Palavra de Deus em todo o
Seu contedo (e no apenas parte dEle). No h outra
fonte de revelao doutrinria alm da Bblia. Por isso, at
mesmo nossas experincias com Deus devem ser
aliceradas na Bblia e no o contrrio, ou seja, criarmos
ensinamentos
bblicos
com
base
em
nossas
experincias.
No devemos confiar em outras pessoas (Jr 17:5) e nem
em ns mesmos (Jr 17:9), pois em ambos os casos
podemos ser enganados ou estarmos equivocados. Mas a
Palavra infalvel e fonte segura de ensinamentos,
especialmente com relao salvao.
As intervenes sobrenaturais no curso de nossas vidas
devem ser precedidas por uma cuidadosa observao dos
ensinamentos bblicos e pelo cumprimento do que est
escrito. Esse livro ajudar o leitor a entender como
ocorreram as intervenes diretas de Deus na histria de
Seu povo, que transformaram pessoas que estavam
completamente derrotadas em pessoas restauradas no
somente na vida espiritual como nos demais aspectos de
sua vida. A restaurao desses homens e mulheres serviu
como motivao para outras pessoas, pois a vontade de
Deus que todos sejam salvos!
Veremos, tambm, que embora Deus possa agir sem a
necessidade de qualquer pessoa, na Bblia a regra que
Ele atua por intermdio do ser humano.

[8]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo I - Moiss
Moiss era bisneto de Levi (Ex 6:14/20), que por sua vez,
foi bisneto de Abrao. Quando a famlia de Jos saiu de
Cana para morar no Egito, havia cerca de 70 pessoas (Ex
1:5). Depois de 430 anos, o nmero de hebreus no Egito
j era de 600 mil, sem contar as mulheres e as crianas.
A primeira gerao que foi para o Egito manteve sua f e
cultura. Jos fora um grande homem de Deus, fiel
seguidor do Senhor. Entretanto, as prximas geraes
foram se afastando cada vez mais do Senhor. O povo
judeu foi aderindo religio dos egpcios e acabaram se
tornando escravos no somente no aspecto fsico como
tambm espiritualmente.
Mesmo aps Moiss ter tirado o povo da terra dos faras
e de ter explicado a Lei do Senhor (atravs dos 10
mandamentos, mencionados em Ex 20), o povo ainda
continuava acreditando nos deuses do Egito. Ao se
encontrarem em dificuldades, no deserto, o povo fez uma
escultura na forma de um bezerro de ouro (Ez 32:1) e
ainda disseram que estes so os nossos deuses, que nos
tiraram do Egito (Ez 32:4). Embora tivesse sido Deus,
atravs de Moiss, que os libertou do terrvel jugo em que
estavam vivendo, atriburam aos dolos, feitos por eles
prprios, essa libertao!
Nem Aro, que era sacerdote e irmo de Moiss, parecia
estar em melhor situao. No somente ele participou

[9]

[A doutrina bblica da restaurao]

ativamente do culto pago ao bezerro


chegou a afirmar que amanh haver
honra de Deus, o Senhor (Ez 32:5).
acreditava que poderia honrar a Deus
dolo!

de ouro como

uma festa em

Ou seja, Aro
atravs de um

Deus queria por um fim nessa situao. Alm de se


compadecer do sofrimento de Seu povo (Ez 2:23/24),
desejando que eles ficassem livres dessa condio, Deus
queria que o povo se voltasse novamente para Ele. O
Senhor disse para Moiss: ... Quando voc tirar do Egito

o meu povo, vocs vo me adorar neste monte, e isso


ser uma prova de que eu o enviei (Ez 3:12).

O povo precisava de uma restaurao e Moiss seria o


homem chamado por Deus para isso.
No entanto, essa obra no seria to simples assim. Com
certeza, o fara no aceitaria abrir mo dessa quantidade
to grande de mo-de-obra escrava. O Egito era um
poderoso imprio e uma pessoa comum no conseguiria
libertar o povo judeu. Uma pessoa comum no
conseguiria, mas uma pessoa escolhida por Deus,
capacitada e ajudada por Ele, esse sim, teria as condies
necessrias.
Alm de ser escolhido por Deus, Moiss tomou certas
atitudes que o habilitaram a desempenhar essa obra to
rdua:

[ 10 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

1 -) Moiss abriu mo de sua descendncia real para


servir a Deus.
Moiss foi descrito na Bblia como sendo o homem com
quem o Senhor falava ... face a face, como algum que
conversa com um amigo... (Ex 33:11). Quando morreu, a
prpria Bblia diz que Nunca houve outro profeta que

fizesse os milagres e as coisas espantosas que Moiss fez


com grande poder na presena do povo de Israel (Dt
34:12). Muitos sculos aps sua morte, na poca em que
o Novo Testamento foi escrito, Moiss ainda era
grandemente respeitado pelos lderes religiosos tanto os
fariseus como os saduceus.

Entretanto, Moiss no conquistou essa fama por acaso.


Para que entrasse para a histria como um grande
homem de Deus, Moiss abriu mo de sua descendncia
real.
Criado na corte egpcia, como filho da filha do fara,
Moiss tinha tudo: riqueza, status e acesso ao
conhecimento e cultura do Egito. Com a fertilizao do
solo promovido pelas cheias do rio Nilo, o pas era
prspero. Moiss tinha, portanto, todas as facilidades que
sua condio de prncipe lhe proporcionariam. Poderia
optar por conviver com as pessoas influentes de sua
poca os nobres e os sacerdotes.
Entretanto, nem as riquezas do Egito, nem o status de
nobre seduziram Moiss e nem o fizeram esquecer quem
ele era. Embora as leis ainda no tivessem sido entregues
[ 11 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

ao povo judeu (fato que somente aconteceria


posteriormente com o prprio Moiss), como judeu e
descendente de Abrao, ele sabia, pelo menos, que o
Senhor o Deus nico, ao contrrio da crena em vrios
deuses do Egito.
A religio era muito forte no Egito. Havia culto a diversos
dolos. Para libertar o povo e restaurar a adorao, era
necessria uma pessoa de carter firme, que no tivesse
se contaminado com a religio pag que reinava naquele
pas.

2 -) Moiss teve coragem para enfrentar o fara e a


magia dos sacerdotes egpcios.
Um dia Deus apareceu a ele, num arbusto que pegava
fogo, mas no se queimava (Ex 3:2).
Moiss se
aproximou daquele arbusto e Deus falou com ele:
... Eu tenho visto como o meu povo est sendo

maltratado no Egito; tenho ouvido o seu pedido de


socorro por causa dos seus feitores. Sei o que esto
sofrendo. Por isso desci para libert-los do poder dos
egpcios e para lev-los do Egito para uma terra grande e
boa... Agora venha, e eu o enviarei ao rei do Egito para
que voc tire de l o meu povo, os israelitas (Ex 3:7/8,
10).

[ 12 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Quando Moiss foi chamado para libertar o povo do Egito,


ele sabia que o fara no cederia seus escravos de livre e
espontnea vontade.
No primeiro encontro de Moiss com o fara, este no
aceitou libertar os escravos (Ex 5:1/2). Ficou claro que
somente o uso da fora poderia fazer com que o rei
cedesse. A fora necessria viria do prprio Deus. Se
algum lhe indagasse quem o teria enviado, ele deveria
responder apenas que "EU SOU me enviou a vocs (Ex
3:14).
Alm disso, Moiss sabia que o poder do Egito no estava
somente nas armas, mas tambm nas prticas malignas
terrveis que ali existiam. E os sacerdotes estavam
tambm no palcio no fara.
Quando Moiss foi se encontrar com o fara,
acompanhado de seu irmo Aro, diz a Bblia que ...Aro

jogou o basto diante do rei e dos seus funcionrios, e o


basto virou uma cobra (Ex 7:10). O que chama a
ateno nessa passagem no o fato de Moiss ter feito
essa grande demonstrao do poder divino, mas os fatos
que se seguiram logo depois. O texto bblico afirma que
Ento o rei mandou vir os sbios e os mgicos, e com a

sua mgica eles fizeram a mesma coisa. Cada um deles


jogou a sua vara de mgico no cho, e elas viraram
cobras... (Ex 7:11/12).
Conforme se v, no h margem para interpretarmos a
transformao de varas em serpentes como um truque,

[ 13 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

uma simulao. Evidentemente que essa era uma prtica


de magia negra terrvel. Transformar uma vara numa
cobra viva vai muito alm das obras ocultistas e de magia
negra que ocorrem em nossa sociedade.

3 -) Moiss fez integralmente a Vontade de Deus


ele no aceitou as propostas do fara.
A vontade de Deus era que Seu povo fosse liberto todos
eles, homens, mulheres e crianas, bem como seus
animais.
Vendo seu pas devastado pelas pragas, o rei chamou
Moiss para tentar um acordo. Ele ofereceu a Moiss a
possibilidade de oferecerem os sacrifcios a Deus dentro
do Egito (Ex 8:25). Para o fara, se Moiss queria adorar
a Deus, ele poderia faz-lo no Egito. Entretanto, Moiss
no concordou com isso, pois ele queria fazer a Vontade
de Deus integralmente! E a Vontade de Deus era que
todos sassem para ador-lO!
Depois de mais destruio, o fara fez outra proposta: de
sarem do Egito somente os homens (Ex 10:8/11). O fara
sabia que se somente os homens sassem para adorar a
Deus, eles voltariam para suas famlias e a escravido
continuaria. Novamente, Moiss no concordou!
Aps a praga da escurido, o fara concordou que todos
sassem, homens, mulheres e crianas, mas os animais
deveriam ficar (Ex 10:24). A proposta parecia tentadora!

[ 14 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Dessa vez, o fara concordou com quase tudo que Deus


queria. Ser que correto obedecer somente parte da
Vontade de Deus? Podemos seguir as partes da Bblia que
nos interessam e esquecermos das demais? Moiss
tambm no concordou. Como Moiss faria os sacrifcios
sem os animais?
Alm disso, ser que daria para confiar no fara? Era uma
pessoa digna de confiana ou seria melhor confiar em
Deus? Moiss fez a escolha certa!
Deus queria uma libertao completa para Seu povo, no
somente em alguns aspectos. Foi por isso que Moiss no
aceitou as propostas do fara. Ele sabia que deveria
obedecer a Deus integralmente!

4 -) Moiss foi perseverante diante de tantas


dificuldades.
Quando Deus usou Moiss para transformar as guas do
rio Nilo em sangue (Ex 7:21) e para cobrir o Egito de rs
(Ex 8:6), novamente os sacerdotes egpcios conseguiram
fazer o mesmo (Ex 7:21 e 8:7).
Entretanto, como Deus sempre estipula um limite para a
ao do mal, a partir do quarto milagre efetuado atravs
de Moiss e Aro, os feiticeiros no conseguiram mais
reproduzir os mesmos milagres.

[ 15 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Moiss foi perseverante at vencer a resistncia desses


sacerdotes da corte egpcia.
Aps a praga das moscas (Ex 8:20/24), da morte dos
animais egpcios (Ex 9:2/7), da praga das lceras nos
egpcios e em seus animais (Ex 9:8/11), da chuva de
pedras, raios e troves (Ex 9:18/25), da praga dos
gafanhotos (Ex 10:4/19), da escurido (Ex 10:21/23) e da
morte dos primognitos egpcios e seus animais (Ex 11:4
a 12:29), o fara deixou, finalmente, o povo hebreu sair.
A obstinao do fara era tamanha que nem mesmo
vendo seu pas completamente destrudo, ele se deu por
vencido. Ele ainda reuniu seu exrcito e perseguiu os
hebreus que haviam sado do pas.
Se o fara era perseverante, Moiss tinha que ser mais
ainda. Novamente a f e a coragem de Moiss seriam
testadas.
Em sua fuga, o povo teve de parar defronte ao Mar
Vermelho. E isso deixou Moiss numa situao muito
difcil. Na frente do homem de Deus estava o Mar
Vermelho. Atrs, o exrcito egpcio, com o desejo ardente
de vingana. Ao redor dele havia cerca de trs milhes de
pessoas esperando pela sua prxima deciso.
Para dificultar, esse povo no animava em nada seu lder.
Reclamavam o tempo todo, dizendo que seria melhor que
eles tivessem permanecido no Egito (Ex 14:11). E tudo
isso acontecia ao mesmo tempo.

[ 16 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Quando acabam os recursos do homem e s resta esperar


por uma interveno divina que o ser humano precisa
permanecer firme na f e esperar por um milagre.
Diante dessa situao desesperadora, em que no havia
para onde fugir, Moiss respondeu: - No tenham medo.

Fiquem firmes e vocs vero que o SENHOR vai salv-los


hoje. Nunca mais vocs vo ver esses egpcios. Vocs no
tero de fazer nada: o SENHOR lutar por vocs (Ex
14:13/14). Realmente, Moiss no estava brincando. Os
israelitas nunca mais veriam esses egpcios.
Ento, Deus abriu o Mar Vermelho.
Diz a Bblia que Moiss estendeu a mo sobre o mar, e

Deus, o SENHOR, com um vento leste muito forte, fez


com que o mar recuasse. O vento soprou a noite inteira e
fez o mar virar terra seca. As guas foram divididas, e os
israelitas passaram pelo mar em terra seca, com muralhas
de gua nos dois lados (Ex 14:21/22).
Os israelitas atravessaram em segurana e os egpcios
morreram afogados, quando as guas voltaram ao
normal.

5 -) Moiss conseguiu fazer com que o povo andasse


no Caminho do Senhor.

[ 17 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Tirar o povo do Egito era difcil, mas o mais difcil ainda


era tirar o Egito da pessoa. Ao longo do deserto, o povo
no esqueceu a religio idlatra que haviam aprendido na
terra do Nilo.
Uma rdua tarefa que Moiss conseguiu realizar foi fazer
com que todo (ou quase todo) o povo seguisse ao Senhor.
Uma coisa servir a Deus. Outra, bem diferente e mais
difcil fazer com que o povo sirva ao Senhor. Sua
capacidade de liderar uma nao inteira pelo deserto
notvel.
Ainda que o povo tivesse murmurado no
deserto, eles permaneceram no Caminho de Deus,
graas liderana de Moiss.
Em Nm 9:15/23 lemos que: No dia em que foi armada a

Tenda Sagrada, veio uma nuvem e a cobriu. De noite a


nuvem parecia fogo. Era sempre assim: de dia a nuvem
cobria a Tenda e de noite parecia fogo. Quando a nuvem
se levantava de cima da Tenda, os israelitas comeavam a
caminhar. No lugar onde a nuvem parava, a eles
acampavam. Eles comeavam a caminhar ou acampavam
de acordo com a ordem de Deus, o SENHOR. E ficavam
acampados ali durante o tempo em que a nuvem estava
parada sobre a Tenda. Quando ela ficava muito tempo
sobre a Tenda, os israelitas obedeciam ordem do
SENHOR e no saam dali... Sempre que a nuvem se
levantava, fosse de dia ou fosse de noite, os israelitas
comeavam a caminhar. Mas, se ela ficava sobre a Tenda
dois dias, ou um ms, ou mesmo um ano, enquanto
estivesse parada, os israelitas continuavam acampados e
no comeavam a caminhar. Porm, quando ela se
[ 18 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

levantava, eles partiam.


De acordo com a ordem do
SENHOR, eles acampavam ou comeavam a caminhar. Os
israelitas faziam isso obedecendo ao que o
SENHOR ordenava por meio de Moiss.
Se levarmos em considerao que havia uma populao
de 3 milhes de pessoas no deserto, no h como no
nos questionarmos sobre como eles conseguiram se
manter vivos nesse local to inspito. Se cada pessoa
comer, pelo menos, 1 kg de alimento por dia e ingerir 2
litros de gua diariamente (no deserto as necessidades
so at maiores do que essa), essa multido precisaria,
diariamente, de 3 mil toneladas de alimentos e 6 milhes
de litros de gua! Durante os 40 anos, seriam necessrios
mais de 40 milhes de toneladas e quase 90 bilhes de
litros de gua.
Pode-se imaginar, tambm, a quantidade de codornizes
que Deus enviou para alimentar esse povo durante um
ms inteiro, conforme a descrio em Nm 11:20.
Diz a Bblia que diariamente caa do cu o man, um
alimento que os hebreus usavam para fazer po (Nm
11:7/9). Afirma a Palavra ainda que durante o xodo de
40 anos, as roupas e os calados do povo no se
deterioraram (Dt 29:5/6).
Mesmo depois de terem sado do Egito as dificuldades
continuavam. Houve vrios conflitos com os povos que
moravam nesses locais.

[ 19 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

extraordinrio o fato de que os hebreus, embora fossem


em sua maior parte pastores e fabricantes de tijolos,
(portanto sem nenhuma formao militar) tivessem
conseguido derrotar exrcitos j estabelecidos h muito
tempo naquela regio.
Foi o que aconteceu com o rei cananeu Arade (Nm
21:1/4), com o rei amorreu Seom (Nm 21:21/25) e Ogue,
rei de Bas (Nm 21:33/35). Todos esses exrcitos foram
derrotados porque Deus estava intervindo em favor dos
israelitas.

[ 20 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo II Baraque e Dbora


Aps o povo hebreu ter conquistado a regio de Cana,
Deus instituiu juzes para govern-los. Dbora foi uma
dessas juzas e tambm profetiza (Jz 4:4).
Diz a Bblia que Depois que Ede morreu, o povo de

Israel pecou novamente contra Deus, o SENHOR. Por isso


o SENHOR deixou que eles fossem conquistados por
Jabim, rei de Cana, que governava a cidade de Hazor. O
comandante do seu exrcito era Ssera, que morava em
Harosete-Hagojim. Jabim tinha novecentos carros de
ferro. Durante vinte anos ele maltratou o povo de Israel
sem d nem piedade. Ento o povo de Israel pediu
socorro a Deus, o SENHOR (Jz 4:1/3).
Aps o povo ter visto as grandes manifestaes do poder
de Deus na poca de Moiss, a gerao
que foi
contempornea dessa juza foi bem diferente.
Contrariando as advertncias do Senhor de que Seu povo
no poderia se contaminar com a idolatria daquela regio,
o povo abandonou a verdadeira adorao e, como diz o
texto acima, pecou contra o Senhor. Eles aderiram aos
costumes idlatras dos povos daquela regio.
Na poca de Dbora, o povo estava vivendo sob o jugo de
Jabim, rei dos cananeus. Essa situao j durava vinte
anos. E no foi um perodo fcil. Diz a Bblia que eles
foram subjugados sem d e nem piedade. O pecado

[ 21 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

cobrou seu alto preo. Enquanto Deus liberta, o pecado


escraviza e impe um sofrimento terrvel.
O povo estava arrasado. Vinte anos de escravido tirariam
a esperana de qualquer pessoa em querer reagir a essa
situao. J no havia mais exrcito regular em Israel e o
inimigo tinha, alm de um exrcito, novecentos carros de
guerra o equivalente, naquela poca, aos tanques de
guerra.
Infelizmente, o tempo fez com que eles se acostumassem
com a vida que estavam tendo. Eles se acomodaram ao
mundo e o pecado faz com que o povo se afastasse de
Deus.
Assim, de um lado havia a perca da identidade, a
escravido, a vida acomodada derrota, o pecado que os
havia afastado de Deus, um exrcito mais poderoso, e
todas as circunstncias indicando que no havia como sair
dessa situao. De outro lado, havia apenas uma
promessa de Deus de que aquela terra pertencia ao povo
judeu.
Entretanto, a promessa foi mais forte e Deus daria incio a
uma incrvel obra de restaurao cujo alcance estava alm
dos olhos humanos.

1 -) O povo comeou a buscar a Deus.

[ 22 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Depois dessas duas dcadas de escravido, diz a Bblia


que o povo comeou a pedir socorro a Deus (Jz 4:3).
Era a mo de Deus que estava comeando a se
manifestar.
Da mesma forma que Elias mandou seu ajudante olhar
para o lado do mar para ver se havia nuvens no cu que
indicasse chuva (depois de trs anos de seca) e ele disse
que havia apenas uma nuvem pequena, do tamanho da
mo de um homem (para o ajudante aquilo no significa
muita coisa, mas, para o profeta Elias, era um sinal de
que a chuva cairia como de fato aconteceu (I Rs
18:43/45)), o pedido de socorro do povo de Deus poderia
parecer algo insuficiente para resolver um problema to
grande.
Entretanto, era o ponto de partida para uma mudana
radical na histria do povo.
No vendo resultados nas oraes aos deuses que eles
estavam acostumados a orar, s decepes, resolveram
voltar aos ensinamentos de Moiss e nos exemplos de
seus antepassados, como Abrao.
O texto no parece indicar que eles pediram socorro a
Deus como se Este fosse somente mais um dolo, entre
tantos que havia. A ideia, aqui, que o povo estava
comeando a buscar a Deus com sinceridade no corao.

[ 23 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

2 -) Era necessrio que algum se levantasse para


liderar o povo contra o inimigo.
Faltava, contudo, algum que se dispusesse a liderar o
povo num grande movimento de restaurao em uma
poca de intensas trevas espirituais.
Dbora e o rei Baraque, de Israel, seriam esses
instrumentos da interveno divina.
Jz 4:4/5 menciona o seguinte: Dbora, mulher de

Lapidote, era profetisa. Era tambm juza dos israelitas


naquele tempo. Havia uma palmeira entre Ram e Betel,
na regio montanhosa de Efraim. Dbora sentava-se
debaixo dela, e os israelitas vinham at ali para que ela
julgasse as questes que eles traziam.
Mesmo vivendo debaixo da escravido e com o pas
arruinado, Dbora atendia os israelitas que iam at ela
para pedir ajuda. Poderia achar que tudo estava perdido e
no querer mais fazer a Vontade de Deus. Entretanto, ela
tinha um alvo na vida e sua vontade de buscar a Deus
no fora ofuscado nem pela escravido mais cruel. Quem
serve a Deus deve faz-lo mesmo diante das
adversidades.
Mesmo com o povo afastado de Deus, Ele no
desamparou Seu povo e usou a profetiza Dbora para
entregar uma mensagem para o lder israelita Baraque:

... O SENHOR, o Deus de Israel, est lhe dando esta


ordem: Escolha dez mil homens das tribos de Naftali e
[ 24 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Zebulom e os leve ao monte Tabor. Eu vou trazer Ssera,


o comandante do exrcito de Jabim, at o rio Quisom
para lutar contra voc. Ele vir com seus carros de ferro e
soldados, mas eu farei com que voc o vena." (Jz 4:6/7).
Apesar de todas as circunstncias indicarem que eles
continuariam escravos, Baraque cr na profecia. A
mensagem de Deus no havia provocado mudanas
circunstanciais que pudessem ser notadas, mas no
corao de Baraque o desejo de ver seu povo restaurado
comeava a crescer, impulsionado pela mensagem do
Senhor.
A Palavra cumpriu sua finalidade de ensinar a maneira
certa de viver (II Tm 3:16). A maneira certa de viver
pela f em Deus e em Suas promessas e a profecia de
Dbora garantindo a vitria encontrou solo frtil no
corao de Baraque. A partir daquele momento, se disps
a entregar-se a Deus e fazer Sua Vontade de libertar o
povo.
Aps a profecia, Baraque agora era um novo homem. O
poder transformador da Palavra de Deus mudou seus
pensamentos. Talvez ele nunca tivesse pensado em
desafiar um inimigo to poderoso, mas, sob a direo e
ajuda de Deus, ele estava decidido. Confiava que Deus
daria a ele a to sonhada libertao dos inimigos!

3 -) Baraque e Dbora no se intimidaram diante de


um inimigo muito mais poderoso.
[ 25 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

do conhecimento de todos que o medo paralisa a


pessoa. Depois de tanto tempo escravizados, era difcil
algum crer em mudanas.
Quando ouviu a Mensagem de Deus, prontamente
Baraque creu nEla e concordou em liderar o povo, desde
que Dbora fosse com ele. Esta, por sua vez, tambm
concordou (Jz 4:8).
Mas o que seriam duas pessoas diante de um inimigo to
poderoso? Do ponto de vista do que os olhos podem ver,
no era nada, mas na esfera espiritual, era o ponto de
partida para Deus manifestar Seu poder de uma forma
extraordinria. No somente o povo seria liberto da
escravido como eles veriam a ao de Deus de forma
sobrenatural e voltariam a crer no Deus de seus
antepassados.
Eles estavam cientes de que, depois de 20 anos, Israel
no tinha mais soldados regulares. Sabiam, tambm, que
qualquer revolta seria fatal (sem a proteo de Deus).
Baraque e Dbora deveriam no somente manter a
confiana em Deus mas inflamar a f das demais pessoas.
Quando h um bom exemplo vindo de cima, as demais
pessoas tambm acabam se motivando a fazer a Vontade
de Deus.
A mensagem de que Deus daria a vitria, teria, contudo,
uma condio:

[ 26 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

4 -) Eles deveriam obedecer integralmente Palavra


de Deus.
A Palavra de Deus havia garantido que Baraque alcanaria
a vitria (Jz 4:7). Ele cria na profecia. Entretanto, existe
uma distncia muito grande entre crer e obedecer.
No basta apenas crer necessrio, tambm, obedecer.
Se a pessoa no fizer o que precisa ser feito, a profecia
fica s na promessa.
O que seria obedecer profecia, no caso de Baraque e
Dbora?
Deus disse que daria a vitria, mas eles deveriam reunir
um exrcito de 10 mil homens, formado pelas tribos de
Zebulom e Naftali!
A Bblia no menciona os detalhes, mas Baraque se disps
a fazer a vontade de Deus. Conseguiu, de alguma forma,
mobilizar esses soldados para a batalha (Jz 4:10). O povo
que estava escondido do inimigo agora estava pronto para
a batalha!
Assim, o cenrio para a batalha estava criado. Ao ficar
sabendo que o Reino de Jud havia comeado uma
revolta, o comandante cananeu Ssera rene seus homens
e os 900 carros de ferro e partem para cima dos judeus.
distncia, a viso deveria ser aterradora: todos esses

[ 27 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

carros de combate contra soldados judeus formados s


pressas, com armas bem inferiores!
Deus diz a Baraque, atravs de Dbora:

V agora

porque hoje que o SENHOR lhe dar a vitria sobre


Ssera. O SENHOR est com voc! Ento Baraque desceu
do monte Tabor com os seus dez mil homens (Jz 4:14).

Baraque no vacilou. Mesmo na presena do inimigo e a


viso dos temidos carros de ferro se aproximando dele,
Baraque foi na f. Mais do que isso conseguiu fazer com
que 10 mil homens se mantivessem firmes na promessa
de Deus.
Aquele povo derrotado, que conhecia Deus de ouvir falar,
agora estava presenciando uma interveno direta na
histria!
A Palavra de Deus afirma: Quando Baraque apareceu

com o seu exrcito, o SENHOR fez com que houvesse


uma grande confuso no meio dos soldados e dos carros
de Ssera. A Ssera desceu do seu carro e fugiu a p. Mas
Baraque perseguiu os carros e o exrcito at HaroseteHagojim. Todo o exrcito de Ssera foi destrudo; ningum
escapou (Jz 4:15/16).
Na guerra, o prprio Deus fez com que os cananeus
lutassem entre si at que se aniquilassem completamente!
Deus cumpriu Sua Palavra de que daria a vitria.

[ 28 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A destruio dos exrcitos do inimigo foi completa. Mas,


por que seria necessrio reunir tantos soldados contra o
inimigo se nenhum deles lutou? No compete ao homem
questionar a Vontade divina apenas obedec-la. Mas,
nesse caso especfico existe uma explicao. Se esses 10
mil homens no tivessem se preparado, no tivessem
seguido Baraque e Dbora, eles no teriam presenciado a
vitria de perto e no teriam visto, com seus prprios
olhos, o Poder de Deus. Sem verem a Mo de Deus
agindo, em pouco tempo, voltariam vida de antes.
A viso da derrota daquele inimigo muito mais poderoso
marcou a vida daqueles homens. A partir daquele
momento, eles no somente tinham ouvido falar em Deus,
mas tinham acabado de presenciar o poder de Deus
agindo em favor de Seu povo.
Muito mais do que libertar o povo, Deus quer restaurar a
f da nao, para que se voltem a Ele!
E foi assim que a f em Deus triunfou sobre todas as
circunstncias adversas que o povo de Deus estava
vivendo.

[ 29 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo III - Gideo


Gideo um dos heris da f relacionados em Hb 11.
Tambm foi um dos juzes de Israel, que viveu numa
poca muito difcil, pois seu pas estava sob o jugo dos
midianitas.
Vejamos o que diz a Bblia a respeito da poca em que
Gideo viveu: O povo de Israel pecou contra Deus, o

SENHOR, e por isso ele deixou que o povo de Midi os


dominasse durante sete anos. Os israelitas se escondiam
dos midianitas em cavernas e em outros lugares seguros
nas montanhas porque os midianitas eram mais fortes do
que eles. Todas as vezes que os israelitas semeavam, os
midianitas vinham com os amalequitas e os povos do
deserto e os atacavam. Acampavam na terra e destruam
as suas colheitas at o sul, perto de Gaza. No deixavam
nada para os israelitas viverem - nem ao menos uma
ovelha, uma vaca ou um jumento. Chegavam com o seu
gado e as suas barracas e eram to numerosos como
gafanhotos. Eles e os seus camelos eram tantos, que nem
dava para contar. Vinham para destruir a terra. (Jz
6:1/5).

A Bblia deixa bem claro, no caso acima, que o grande


causador da runa do pas foi o pecado. A crena nos
deuses pagos deixaria, como seqela, uma escravido de
sete anos.
As conseqncias do pecado haviam sido:

[ 30 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

- Medo. Mesmo estando em maior nmero, os judeus


foram conquistados e obrigados a viverem escondidos nas
cavernas e montanhas;
- Misria absoluta. O povo semeava e criava animais e
os inimigos vinham e roubavam. No deixavam nada
completa a Bblia;
- A escravido e suas conseqncias. Por sete anos,
viverem escravizados. A escravido, especialmente nos
tempos antigos, gerava todo tipo de males: separao da
famlia, misria, perda de liberdade e crena.
Crer em falsos deuses (que no resolveram nada) e
abandonar o Deus que seus antepassados seguiram
geraram tantas consequncias que o povo no viu outra
alternativa a no ser buscarem a ajuda de Deus. Com
certeza haviam aqueles que achavam que Deus no iria
receb-los de volta e nem perdo-los. Entretanto, a
vontade de Deus que todos sejam salvos (Jo 3:16). A
porta para o cu pode ser estreita, mas est aberta! Aps
a morte, ela se fecha para sempre.
Assim, pela Sua Misericrdia, Deus ouve o pedido de
socorro de Seu povo e, atravs disso, tem incio a uma
das mais incrveis intervenes do Senhor na histria.

1 ) A orao do povo.

[ 31 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Jz 6:6/7 afirma o seguinte: e o povo de Israel no podia

com eles. Ento os israelitas pediram socorro a Deus, o


SENHOR. Quando eles oraram ao SENHOR por causa dos
midianitas, ele mandou um profeta...
Foi somente depois que o povo orou ao Senhor que
Deus interviu em favor deles. Novamente, notamos que
no era uma orao qualquer, tratando o Senhor como
apenas mais um dolo entre tantos que existiam. Era uma
orao sincera.
A orao era o incio de um processo de restaurao do
povo. Assim, Aquele que fora deixado de fora da vida
deles iria ser o responsvel pela restaurao do pas. Deus
mostrou ao povo a conseqncia do pecado, como forma
de ensin-los e preveni-los, mas em nenhum momento
disse que no iria ajud-los, apesar e tudo o que eles
fizeram.
Obviamente que a orao do povo no era somente uma
lamentao sobre as dificuldades da vida deles. Era uma
orao com o propsito de voltar-se a Deus! Orao,
sem arrependimento, no adianta nada.
II Cr 7:14 afirma: Ento, se o meu povo, que pertence

somente a mim, se arrepender, abandonar os seus


pecados e orar a mim, eu os ouvirei do cu, perdoarei os
seus pecados e farei o pas progredir de novo.
A Vontade de Deus no era apenas libertar o povo. Se
fosse assim, bastaria Ele ter enviado um anjo ou uma

[ 32 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

peste e todos eles teriam morrido. No adianta viver com


sade, liberdade e numa situao confortvel e ir para o
inferno. Deus quer que a pessoa se arrependa de seus
pecados e creia nEle como Salvador e Senhor.
Como resultado da orao, Deus envia um profeta. O
povo queria um exrcito para libert-los. Entretanto, Deus
no nos d o que ns queremos e sim o que ns
precisamos. No caso, eles precisavam de um profeta,
ou seja, um homem de Deus que lhes ensinasse a causa
deles estarem nessa situao e como eles poderiam obter
a libertao.
O envio de um profeta no lugar de um exrcito mostra,
tambm, que Deus ouve nossas oraes, mas nem
sempre a resposta de Deus coincide com aquilo que ns
esperamos!
O Senhor no queria tratar as conseqncias do
pecado. Ele queria tratar a causa, para que o povo
voltasse ao Caminho.
Deus disse exatamente o seguinte, atravs de Seu
enviado: ... Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: "Eu

tirei vocs da escravido do Egito.


Eu os livrei dos
egpcios e dos que lutaram contra vocs aqui, nesta terra.
Expulsei os seus inimigos e dei a vocs a terra deles. Eu
disse que sou o SENHOR, o Deus de vocs, e que vocs
no deviam adorar os deuses dos amorreus, que viviam
nesta terra. Mas vocs no quiseram me ouvir." (Jz
6:8/10).

[ 33 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Ele deixou bem claro que o povo poderia confiar nEle e


que no seriam decepcionados. Se Ele os libertou uma
vez, com certeza faria de novo, como fez com os causa da
queda tambm foi explicada de forma bem clara: a
adorao aos deuses daquela regio.

2 -) O segundo passo para a restaurao do povo


era algum no aceitar aquela situao de derrota e
se prontificar a fazer a Vontade de Deus.
Alm de enviar um profeta para chamar a ateno do
povo sobre a causa deles estarem vivendo nessa vida de
derrota, o prprio Deus vai pessoalmente encontrar-se
com Gideo (era o Anjo do Senhor, mencionado em Jz
6:11). Esse episdio mostra o quanto Deus se preocupa
com Sua criao!
Ainda que muitos digam que Deus no se importa
comigo, no est nem um pouco preocupado comigo e
outras coisas desse tipo, o prprio Deus toma a
iniciativa de vir falar com um mero ser humano. Tempos
depois, Jesus viria, no somente para falar com os
homens e mostrar-lhes o Caminho, como chegaria at
mesmo a morrer, pela salvao da humanidade.
Gideo era o homem escolhido. Deus encontrou-se com
ele quando estava trabalhando na lavoura e escondido
com medo dos midianitas (Jz 6:11). O Anjo do Senhor

[ 34 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

apareceu a ele e disse: Voc corajoso, e o SENHOR


est com voc! (Jz 6:12).
Ele deve ter ficado surpreendido com a mensagem pois
logo em seguida disse: Se o SENHOR Deus est com o

nosso povo, por que est acontecendo tudo isso com a


gente? Onde esto aquelas coisas maravilhosas que os
nossos antepassados nos contaram que o SENHOR
costumava fazer quando nos trouxe do Egito? Ele nos
abandonou e nos entregou aos midianitas.
Gideo estava equivocado em atribuir Deus as tragdias
que estavam acontecendo. Infelizmente, isso acontece o
tempo todo. Qualquer coisa ruim que acontece, as
pessoas culpam a Deus, se esquecendo que, por causa do
livre arbtrio, Deus at permite algumas situaes
ocorreram. Entretanto, o fato de Deus permitir uma
situao no quer dizer que Ele concorde ou aprove isso
e muito menos que fique sem punio.
A culpa era, nica e exclusivamente, do prprio povo que
havia abandonado a Deus.
Quando Deus apareceu a Gideo, ele estava escondido.
Depois, recusou o chamado divino sob a alegao de que
a minha famlia a mais pobre da tribo de Manasss, e
eu sou a pessoa menos importante da minha famlia (Jz
6:15). Acreditava que no estava altura da misso.
Sentir-se o mais pobre, o mais fracassado, o pior dos
homens, a maneira de pensar e de agir de quem est

[ 35 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

derrotado espiritualmente, sem nimo para nada. Assim


era Gideo antes do encontro com Deus. Entretanto,
aps o encontro, conforme mencionaremos mais adiante,
veremos um novo Gideo, bem diferente deste que estava
escondido dos inimigos.
Mas o Senhor respondeu: Voc pode fazer isso porque eu

o ajudarei. Voc esmagar todos os midianitas como se


eles fossem um s homem (Jz 6:16). Aps o encontro
com Deus e Este ter aceitado um sacrifcio de Gideo,
este homem no seria mais o mesmo.

Gideo estava disposto a seguir ao Senhor. Enquanto


muitos estavam acostumados com a vida que estavam
tendo, ele se levanta na f e se revolta contra aquela
situao de derrota. Gideo pensou que se Deus havia
feito tantos milagres no passado, e Ele no muda, ento
havia esperana de vitria para seu povo.
O
verdadeiro
homem
de
Deus,
ainda
que
temporariamente esteja afastado do Caminho, lembra-se,
com grande saudades, das coisas que Deus fez em sua
vida no passado. Quando vemos pessoas desviadas do
Caminho e ainda afirmam que esto bem do jeito que
esto, estes sim esto em pssima situao. Ou nunca
foram de Cristo ou, ento, esto to afundadas no pecado
e cegos por Satans que no esto se incomodando com
mais nada na vida.

3 -) Era necessrio restaurar os sacrifcios e o altar.


[ 36 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Quando Anjo do Senhor (simbolizando o prprio Deus)


apareceu a Gideo, diz a Bblia em Jz 6:24: Gideo

construiu ali um altar para Deus, o SENHOR, e o chamou


de O SENHOR paz...

O culto e os sacrifcios ao Senhor haviam acabado. Tudo


foi substitudo pelo culto a Baal, um terrvel demnio
cananeu cujos rituais incluam, at mesmo, o sacrifcio de
seres humanos.
Gideo sabia que seria impossvel restaurar o pas sem
que, antes, o povo se voltasse ao Senhor. Qualquer
mudana
na
nao
deveria
ser
precedida,
necessariamente, por uma restaurao espiritual. Ele
seguiu a ordem correta dos acontecimentos. Para
restaurar o pas era necessrio, primeiramente, que o
altar do Senhor fosse restaurado.

4 -) Era necessrio acabar com a adorao aos


demnios.
Deus no aceita ser o principal deus a ser adorado. Ele
quer adorao exclusiva. Ele o nico que deve ser
adorado.
Jz 6:25/27 narra: Naquela noite o SENHOR disse a

Gideo: -Leve o touro que pertence a seu pai e outro


touro de sete anos e derrube o altar do deus Baal que
do seu pai e tambm o Poste-dolo que est ao seu lado.
[ 37 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Nesse lugar alto e seguro, faa para o SENHOR, seu Deus,


um altar de pedras bem arrumadas. Depois pegue o
segundo touro e a madeira do poste arrancado e queime
tudo no altar como sacrifcio.
Seria um passo bastante difcil. Era necessrio derrubar
o altar do deus Baal, que fora construdo pelo prprio
pai de Gideo e tambm o Poste-dolo que estava ao lado
daquele (Jz 6:26). Gideo estava disposto a enfrentar at
sua prpria famlia para fazer a vontade de Deus. A Bblia
afirma que devemos amar (ou seja, obedecer) a Deus
mais do que a nosso pai ou me. Gideo no vacilou. No
lugar desses dolos, ele deveria construir um altar para o
Senhor (Jz 6:27).
No haveria como reunificar o povo se todos no
estivessem com a mesma f e o mesmo propsito de
servir a Deus. Um povo dividido no pode vencer uma
guerra.
Curiosamente, quando Jos, pai de Gideo, ficou sabendo
que o altar de Baal havia sido derrubado e que as pessoas
queriam matar o responsvel por isso, Jos conseguiu
entender o quanto estava sendo intil aquele culto a Baal.
Se Baal deus, que ele mesmo se defenda. O altar dele
que foi derrubado, disse o pai de Gideo (Jz 6:31).
necessrio fazer uma observao. Vivemos num pas
democrtico e no teocrtico, como na poca dos tempos
bblicos. Assim, no podemos sair por a destruindo os
dolos que pertencem s outras pessoas. Mas, quando nos

[ 38 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

convertemos, devemos tirar, de nossas vidas, tudo aquilo


que atrapalha nosso relacionamento com o Senhor. O que
pertence s outras pessoas, no faz parte da nossa
responsabilidade.
J que Baal era cultuado como um poderoso deus, o
povo esperava que Gideo sofresse uma punio
sobrenatural por ter derrubado o altar. Nada disso
aconteceu. Muito pelo contrrio. Isso s serviu para
mostrar ao povo quem o Deus verdadeiro!
Com isso, Gideo havia conseguido restaurar o culto a
Deus.

5 -) Era preciso inflamar a f do povo.


Jz 8:10 informa que os povos do deserto (os inimigos do
povo hebreu) formavam um exrcito de 135 mil homens.
Sabemos que quando Moiss tirou o povo hebreu do Egito
havia 600 mil homens. Na poca dos juzes, Israel
deveria contar, portanto, com uma quantidade igual ou
maior do que essa de homens adultos. Supondo-se que a
metade desses indivduos no estivesse aptos ou
dispostos a defender seu pas, ainda assim restariam uns
300 mil homens. Assim, qual a razo dos israelitas se
esconderem em cavernas e nas montanhas com medo dos
midianitas, se Israel tinha pelo menos o dobro do nmero
de soldados? Por que eles tinham tanto medo dos
midianitas?

[ 39 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Os midianitas, amalequitas e outros povos do deserto


estavam unidos contra o povo de Deus. Esses povos
tinham suas divergncias entre si, mas quando se tratava
de destruir o povo do Senhor, eles esqueciam seus
desentendimentos. Os hebreus, por outro lado, estavam
desunidos. Um exrcito pequeno, mas unido debaixo de
uma forte liderana, capaz de derrotar outro mais
numeroso, mas esfacelado e arruinado pela culpa do
pecado.
O pecado gerou um afastamento to grande de Deus que
o povo estava sem nimo para se unir e atacar seus
inimigos. por isso que foram subjugados por povos
numericamente inferiores. Faltava algum que assumisse
a liderana daquele povo.
As dificuldades enfrentadas por Gideo no se originavam
apenas dos inimigos de Israel. Infelizmente, havia vrios
problemas internos causados pelos prprios hebreus. O
culto a Baal havia se alastrado pelo pas e cegado o povo.
Antes de se criar uma revolta contra os midianitas, era
necessrio motivar o povo de Deus.
Gideo fez isso quando reconstruiu o altar de Deus. O
culto ao Senhor provavelmente j estava esquecido.
Quando o altar pago foi derrubado, o povo entendeu o
quo intil estava sendo aquela prtica. Assim, todas
aquelas histrias ouvidas a respeito dos grandes milagres
que Deus havia feito no passado vieram mente dos

[ 40 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

hebreus e eles ficaram motivados a cultuar novamente a


Deus.
Jz 7:3 mostra que, de maneira extraordinria, um povo
completamente desmotivado se uniu e formou um
exrcito de 32 mil homens!
Esses homens no se encontravam intimidados em
enfrentar 135 mil oponentes. Agora eles sabiam que
Deus estava do lado deles. Nessa guerra, os israelitas
deveriam combater um inimigo numericamente muito
superior. Cada israelita deveria combater contra
aproximadamente quatro soldados inimigos!
Muitos poderiam pensar que Deus reuniria mais homens
para formar um exrcito maior do que o dos midianitas.
Entretanto, isso no aconteceu. Para mostrar que era
Deus quem iria conceder a vitria, Ele diz o seguinte a
Gideo: -Voc tem gente demais, e por isso no posso

deixar que vocs derrotem os midianitas. Se eu deixasse,


vocs poderiam pensar que venceram sem a minha ajuda.
Anuncie ao povo o seguinte: "Quem estiver com medo,
que saia do monte Gilboa e volte para casa." Gideo
anunciou, e vinte e dois mil homens voltaram. Mas dez mil
ficaram (Jz 7:2/3).

Todos os que estavam com medo deveriam ir embora.


Restaram apenas 10 mil soldados.
Agora, cada
israelita deveria lutar contra 13 ou 14 soldados
inimigos! Humanamente falando, a situao ficou bem
pior. S um milagre poderia salv-los!

[ 41 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Deus falou novamente. Disse o Senhor: Ainda gente

demais. Leve todos at as guas, e ali eu separarei os que


iro com voc. Se eu disser que um homem deve ir com
voc, ele ir. Se disser que outro no deve ir, ele no ir.
A Gideo fez com que os homens descessem at as
guas. E o SENHOR Deus lhe disse: -Todos os homens
que lamberem a gua com a lngua, como fazem os
cachorros, devem ser separados dos que se ajoelharem
para beber. Trezentos homens juntaram gua nas mos e
lamberam. Todos os outros se ajoelharam para beber. A
o SENHOR disse a Gideo: -Com estes trezentos homens
que lamberam a gua, eu libertarei vocs e lhes darei a
vitria sobre os midianitas. Diga aos outros que voltem
para casa (Jz 7:4/7).
Com apenas 300 soldados no exrcito, cada israelita
deveria combater 450 midianitas! Se antes seria
necessrio um milagre, agora o povo no sabia nem o que
esperar. Ocorreu aquela situao em que somente Deus
pode dar a vitria.
Podia-se esperar que esses homens recebessem as
melhores armas para combater o inimigo. Contudo, diz a
Bblia que Gideo deu a cada soldado uma corneta de
chifre de carneiro e um jarro com uma tocha dentro (Jz
7:16). Nenhuma arma foi dada aos soldados. Realmente
eles esperavam a ajuda de Deus para essa guerra. Os
detalhes esto em Jz 7:17/21. O verso 22 diz: Enquanto

os trezentos homens tocavam as cornetas, o SENHOR


Deus fez com que os homens do acampamento atacassem
[ 42 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

uns aos outros com as suas espadas. Eles fugiram na


direo de Zerer e foram a Bete-Sita e at a divisa de
Abel-Meol, perto de Tabate.
Assim, aquela gerao viu a extraordinria manifestao
do poder de Deus. Tudo comeou com a orao do povo
e com um homem indignado que no aceitava aquela
situao. Esse foi o ponto de partida para Deus fazer um
grande milagre e o povo voltar a crer no Senhor!

[ 43 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo IV - Samuel
Poucos homens na Bblia seguiram ao Senhor to
fielmente como Samuel. O pas vivia uma grave crise
espiritual. Nem no prprio Templo de Deus havia temor
ao Senhor.
Diz a Bblia que os filhos do sacerdote Eli no prestavam
e no se importavam com Deus, o SENHOR (I Sm 2:12).
Desprezavam os sacrifcios que eram feitos dentro do
Templo (II Sm 2:13/17). A prpria Bblia diz que para o
SENHOR o pecado desses moos era muito grave (I Sm
2:17).
Os filhos de Eli adulteravam at dentro do Templo! (I Sm
2:22) e esses fatos j eram do conhecimento do povo em
geral (I Sm 2:24). Eles tambm desrespeitavam seu velho
pai, que j no tinha mais autoridade sobre seus filhos (I
Sm 2:25). Assim, quando o mau exemplo vem de cima,
difcil esperar que os demais sigam fielmente a Deus.
Todos esses pecados refletiram seriamente no pas. A
prpria Palavra dizia que as mensagens que vinham do
Senhor eram poucas e as vises eram muito raras (I
Sm 3:1).
Nos captulos 4 e 5 de I Sm a Bblia narra que a arca da
aliana do Senhor (que era onde Deus se manifestava,
antes da construo do Templo) havia sido roubada. O

[ 44 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

roubo da arca significava que cessariam as manifestaes


do poder de Deus em todo o pas.
Assim, o cenrio catico do pas inclua um Templo em
que ocorria adultrio e desprezo s ofertas e uma nao
que passaria a viver sem a presena de Deus. Acrescentese a isso o fato do pas estar constantemente em guerra
contra os filisteus.
O que poderia ser feito para mudar essa situao?
A resposta viria atravs de um homem de Deus chamado
Samuel.
De maneira semelhante a Sanso, Samuel foi consagrado
a Deus desde o nascimento. Sua me o dedicou para que
servisse no santurio praticamente desde o seu
nascimento. Sua me, Ana, era estril e queria muito ter
um filho. Certa vez ela orou ao Senhor para que, se ela
conseguisse engravidar, dedicaria sua criana a Deus (I
Sm 1:11). Isto significava que a criana viveria no
templo, para ajudar o sacerdote Eli (I Sm 1:9).
Era de se imaginar que Ana quisesse ficar o tempo todo
com seu filho, to esperada. Entretanto, ela abriu mo
de seu prprio filho para que ele morasse no Templo (I
Sm 1:24). Ana, com certeza, no imaginava o quanto a
sua deciso viria a ser importante para a nao. Samuel
se tornaria um dos maiores homens de Deus de todos os
tempos. A prpria Bblia afirma que enquanto Samuel
viveu, Deus no deixou que os filisteus invadissem Israel

[ 45 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

(I Sm 7:13). Por causa de um nico homem, uma nao


inteira viveria em paz!
Samuel teve o privilgio de ter sido criado dentro de um
lar (no caso o Templo) temente ao Senhor. Joel 2:16
ensina que as crianas, mesmo os recm-nascidos,
devem freqentar a casa do Senhor. um erro achar que
se deve esperar a criana crescer para ela prpria decidir
se seguir ou no ao Senhor. O diabo no espera a
criana fazer 18 anos. Por isso, a criana deve, desde
tenra idade, ser educada no Caminho de Deus.
Diz a Bblia em I Sm 3:19/21: E Samuel cresceu. O

SENHOR estava com ele e fazia tudo o que Samuel dizia


que ia acontecer. Assim todo o povo de Israel, do norte
ao sul do pas, ficou sabendo que Samuel era, de fato, um
profeta do SENHOR. O SENHOR continuou a aparecer em
Sil, onde havia se revelado a Samuel e falado com ele. E
a palavra de Samuel era respeitada por todo o povo de
Israel.
Samuel era um profeta e respeitado como tal.

A Bblia ensina que o profeta aquela pessoa que fala em


nome do Senhor. A mensagem no pode vir de sua
prpria vontade nem do diabo. Assim, o profeta no pode
nunca errar, pela razo de ser Deus quem est falando
atravs dele.

[ 46 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

O que fez Samuel de to importante para que a nao se


voltasse a Deus, depois de estarem vivendo tanto tempo
afastados dEle?
Para que a restaurao da nao fosse possvel,
ocorreram os seguintes fatos:

1 -) Samuel no seguiu o mau exemplo de seus


amigos.
Diz a Bblia que os filhos do sacerdote Eli menosprezavam
as ofertas (I Sm 2:12) e tinham relaes com as mulheres
que trabalhavam na entrada do Templo (I Sm 2:22).
Morando no templo, era do conhecimento de Samuel a
existncia dessas prticas. Ele poderia achar que poderia
fazer o mesmo que os filhos de Eli, pensando que se
todo mundo faz isso, eu tambm vou fazer. Entretanto, o
fato de um pecado ser praticado por muitas pessoas ou
por muito tempo, no quer dizer que deixa de ser pecado.
Ele preferiu no se espelhar nesses maus exemplos.
O pecado havia se alastrado tanto que a prpria Palavra
de Deus afirma que as vises eram raras (I Sm 3:1). Ou
seja, havia poucas manifestaes do poder de Deus.
Isso, contudo, no o fez acomodar-se ao mundo. Para
ele, o que importava era seguir a Deus. Ainda que todos
os demais tivessem, eventualmente, se afastado do
Caminho, Samuel sabia quem deveria seguir.
[ 47 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Deus interviria em favor de seu povo numa noite, quando


Ele chamou Samuel (I Sm 3:3). interessante notarmos
que Samuel servia a Deus no Templo, antes mesmo de
conhecer ao Senhor (I Sm 3:7).
muito comum as pessoas esperarem receber um grande
milagre ou uma revelao sobrenatural de Deus para,
depois, servi-lO. Entretanto, no caso de Samuel, ele j
estava servindo ao Senhor, quando foi visitado por Ele.
Assim, a ordem bblica normalmente obedecer ao
Senhor para depois receber o poder do Esprito Santo.
Samuel crescia no servio do Senhor. Em contrapartida,
diz a Bblia que O SENHOR continuou a aparecer em Sil,

onde havia se revelado a Samuel e falado com ele. E a


palavra de Samuel era respeitada por todo o povo de
Israel (I Sm 3:21). Quanto mais nos aproximamos de
Deus, mais Ele se revela.

Samuel obedeceu fielmente aos versculos 5 e 6 de Dt 6:


Portanto, amem o Senhor, nosso Deus, com todo o

corao, com toda a alma e com todas as foras.


Guardem sempre no corao as leis que eu lhes estou
dando hoje.
O sucesso, no caso de Samuel, foi
conseqncia de sua obedincia completa a Deus.

2 -) Samuel pregou a mensagem inspirada por Deus


que ensinou como o povo poderia obter a vitria.

[ 48 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Quando os israelitas estavam dominados pelos filisteus,


Samuel, sabendo do sofrimento do povo, sabia que a
nica alternativa para o povo se livrar de seus inimigos
seria voltar-se a Deus. No adiantaria pagar para um
exrcito mercenrio para os ajudar ou aumentar o nmero
de soldados do exrcito, se o povo no se convertesse
realmente a Deus.
Samuel convocou o povo e disse: se vocs querem com

todo o corao voltar a Deus, o SENHOR, joguem fora


todos os deuses estrangeiros e as imagens da deusa
Astarote. Dediquem-se completamente ao SENHOR e
adorem somente a ele. E ele livrar vocs do poder dos
filisteus. A os israelitas jogaram fora as suas vrias
imagens de Baal e tambm as de Astarote e adoraram
somente a Deus, o SENHOR (I Sm 7:3/4).
I Sm 7:5/6 diz: Ento Samuel mandou que todos os

israelitas se reunissem em Mispa. E prometeu que ali


oraria por eles ao SENHOR. Assim todos eles se reuniram
em Mispa. Tiraram gua e a derramaram em oferta ao
SENHOR, jejuaram o dia todo e disseram: Ns pecamos
contra Deus, o SENHOR. E ali em Mispa Samuel julgava e
governava o povo de Israel.
Ao dizer ao povo se vocs querem, o profeta ensinou ao
povo que a salvao dependia deles. As pessoas sempre
dizem Deus no vai me enviar ao inferno pois no roubo,
no mato.... Entretanto, Deus no manda ningum para
o inferno. a prpria pessoa que vai com suas prprias

[ 49 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

pernas. A vontade de Deus que todos sejam salvos - at


o pior pecador.
Havia, tambm, condies, para voltar-se a Deus: eles
deveriam jogar fora os dolos de Astarote, um demnio
cananeu que era adorado na regio.

3 -) O povo deveria adorar somente a Deus.


No bastava adorar a Deus ao mesmo tempo em que
adoravam outros deuses pagos. Deus no aceita esse
tipo de atitude. Para Ele, a adorao deve ser exclusiva.
Jesus disse: As Escrituras Sagradas afirmam: Adore o
Senhor, seu Deus, e sirva somente a ele. (Mt 4:8).
O povo obedeceu mensagem do profeta. Assim, eles se
voltaram a Deus no somente atravs de pensamentos e
de palavras, mas, tambm, por atitudes.

4 -) O povo deveria jejuar e confessar seus pecados.


interessante observarmos que todos os israelitas se
reuniram para jejuar e orar. A Bblia diz, ainda, que eles
reconheceram que eram pecadores.
I Jo 1:9 afirma: mas, se confessarmos os nossos pecados

a Deus, ele cumprir a sua promessa e far o que


correto: ele perdoar os nossos pecados e nos limpar de
toda maldade.
[ 50 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A promessa de Deus a de que se confessarmos nossos


pecados (ou seja, reconhecermos que pecamos da
mesma forma que o criminoso na cruz que aceitou Jesus)
Ele perdoa nossos pecados. Deus perdoa e esquece
(muitos dizem que perdoam mas no se esquecem. Isso
no perdo bblico genuno).
Como resultado da orao de Samuel o Senhor os atacou

(os filisteus) com fortes trovoadas. Ento eles ficaram em


completa confuso e fugiram (I Sm 7:10/11).

Diz mais: Assim os filisteus foram derrotados, e o

SENHOR Deus no deixou que eles invadissem a terra de


Israel enquanto Samuel viveu. Todas as cidades que os
filisteus haviam tomado, desde Ecrom at Gate, foram
devolvidas ao povo de Israel. Dessa maneira os israelitas
receberam de volta toda a sua terra. E tambm houve paz
entre os israelitas e os amorreus. At o fim da sua vida
Samuel foi chefe e juiz do povo de Israel. Todos os anos
ele ia a Betel, Gilgal e Mispa e nesses lugares resolvia as
questes que o povo lhe apresentava. Depois voltava
para a sua casa na cidade de Ram, onde tambm era
juiz. E em Ram Samuel construiu um altar para Deus, o
SENHOR. (I Sm 7:13/17)
O prprio Deus pelejou em favor dos israelitas. Ao
abandonar a idolatria, jejuarem e se arrependerem de
seus pecados, eles garantiram uma vitria sem terem tido
a necessidade de usar uma arma sequer.

[ 51 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

At as cidades
reconquistadas.

perdidas

para

os

filisteus

foram

No verso 17 acima, vemos a preocupao de Samuel em


agradar ao Senhor. Ele poderia ter feito uma grande festa
ou ter se esquecido de Deus, como muitos fazem depois
que recebem aquilo que pedem a Deus. Samuel foi
diferente. Buscou a Deus, conquistou a vitria e
agradeceu a Deus construindo um altar para Ele! Esse tipo
de atitude o que diferencia os verdadeiros adoradores
das demais pessoas.

[ 52 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo V - Josaf
Josaf foi um bom rei de Jud, filho de Asa. Foi um fiel
adorador e seu pas alcanou a to almejada paz.
Entretanto, essa paz no foi alcanada pelo poder militar
do rei.
Diz a Bblia que SENHOR Deus abenoou Josaf porque

ele agiu como o seu pai tinha agido no princpio do seu


reinado. Ele no adorou o deus Baal, mas adorou o Deus
do seu pai e obedeceu aos seus mandamentos, em vez de
seguir o mau exemplo dos reis de Israel. O SENHOR
firmou o poder de Josaf como rei, e todos em Jud lhe
davam presentes. Assim Josaf ficou muito rico e famoso.
Continuou cada vez mais decidido a obedecer s leis de
Deus e acabou com os lugares pagos de adorao e os
postes-dolos que havia no pas de Jud (II Cr 17:3/6).
O texto bastante claro ao afirmar que Josaf foi
abenoado porque buscou a Deus. Esse mtodo bem
mais eficiente do que buscar a Deus para ser
abenoado. Ele no esperou uma grande crise ou
acontecer uma tragdia em sua vida ou em seu reino para
fazer a Vontade do Senhor.
Os 6:3 afirma que devemos conhecer a Deus e no parar
em nosso crescimento espiritual. Devemos segui-lO cada
vez mais: vamos nos dedicar mais e mais ao SENHOR!

To certo como nasce o sol, ele vir nos ajudar; vir to

[ 53 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

certamente como vm as chuvas da primavera que regam


a terra.
Diz a Bblia em II Cr 17:5 que O SENHOR firmou o poder

de Josaf como rei, e todos em Jud lhe davam


presentes. Assim Josaf ficou muito rico e famoso. Os
versos 10 e 11 tambm afirmam: o SENHOR Deus fez
com que todos os povos vizinhos de Jud ficassem com
medo de Josaf, e por isso eles no fizeram guerra contra
ele. Alguns filisteus trouxeram presentes e prata para
Josaf, como imposto, e alguns rabes trouxeram sete mil
e setecentas ovelhas e sete mil e setecentos bodes.
Repare que at os filisteus, inimigos mortais dos hebreus,
lhe deram presentes! Deus to poderoso que fez com
que at o inimigo ajude Seu povo!
Mas qual a razo para que tivesse havido um crescimento
to grande do reino de Jud e Josaf tivesse se tornado
to temido e popular?
Em primeiro lugar, Josaf se converteu a Deus. Ele no
esperou nada de ningum. Para que o homem de Deus
mude as circunstncias ao seu redor, primeiro
necessrio que ele prprio mude.
Assim, ele acabou com os cultos de adorao a Baal (II Cr
17:6) ainda que, para isso, tivesse que enfrentar uma
grande resistncia do povo em geral. Muitos, obviamente,
no iriam aceitar aquela atitude do rei e iriam fazer de

[ 54 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

tudo para criar problemas. Josaf no se intimidou com


essas pessoas.

A ameaa de uma guerra


Uma pessoa to obediente e abenoada poderia imaginar
que viveria sempre em paz. No o que a Bblia afirma.
At no Cu j teve guerra (Ap 12:7). Ento, no podemos
esperar uma vida fcil na terra. Entretanto, Deus concede
a vitria se nos submetermos humildemente Sua
vontade.
Quanto se tornou poderoso, Josaf cometeu o pecado
desastroso de fazer aliana com o mpio rei Acabe de
Israel. O jugo desigual, que como a Bblia chama os
casamentos ou alianas entre a luz e as trevas, trazem
pssimas conseqncias. Josaf e o rei Acabe fizeram
uma aliana para atacar os srios. Josaf achava que
precisaria da ajuda de Acabe para derrotar seus inimigos.
Teria sido melhor se tivesse esperado a ajuda somente de
Deus. Nesse conflito, Acabe foi morto.
interessante notarmos que o afastamento de Josaf
ocorreu depois que ele se tornou muito rico e famoso (II
Cr 18:1). Ignorou as advertncias do profeta Micaas de
que ele no seria vitorioso na guerra e fez a vontade de
seu inquo aliado.
Entretanto, ao ser advertido por outro profeta,
arrependeu-se. Diz a Bblia que Josaf fez com que o
[ 55 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

povo se voltasse para o Senhor (II Cr 19:4). Instituiu


juzes para ajudar o povo (II Cr 19:5).

Foi aps voltar-se a Deus que Josaf passaria pelo maior


desafio de sua vida.
Diz a Bblia que ... os exrcitos dos moabitas e dos

amonitas, junto com os meunitas, invadiram o pas de


Jud. Alguns homens vieram e disseram a Josaf: -Um
exrcito enorme do pas de Edom veio do outro lado do
mar Morto para atacar o senhor. Eles j conquistaram a
cidade de Hazazo-Tamar (II Cr 20:1/2).
Era uma notcia que Josaf no esperava. Alm de todos
os problemas que normalmente ocorrem num pas e que
precisam ser resolvidos pela autoridade mxima, que o
rei, Josaf ouve a mensagem de que trs exrcitos
estavam prontos para destruir Jud.
Algumas atitudes precisavam ser tomadas frente a esse
desafio. Se as atitudes fossem corretas, Deus daria a
vitria; caso contrrio, o pas sofreria uma grande derrota.

1 -) Josaf orou ao Senhor.


Quando recebeu a notcia de que os trs exrcitos
estavam prestes a atacar Jud, diz a Bblia que Josaf

ficou com medo e orou a Deus, o SENHOR, pedindo


socorro (II Cr 20:3).

[ 56 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Novamente vemos a necessidade de levarmos nossas


oraes ao Senhor. Ele sabe o que melhor para ns.
Entre reclamar, lamentar, desejar a morte ou tomar
qualquer outra atitude que s iria piorar a situao, Josaf
orou a Deus. Ele sabia que em suas mos estava a
responsabilidade pelo bem estar de todo o povo.
Obviamente que no foi uma simples orao, feita s
pressas em razo de uma grave situao. Foi uma orao
que seria seguida de uma ao.
Diz, ainda, a Palavra de Deus que Josaf teve medo.
Entretanto, no foi um medo paralisante. Ciente da
grande dificuldade que passaria, ficou com medo mas no
deixou que este o dominasse.

2 -) Josaf jejuou ao Senhor e ordenou que todos


jejuassem.
Aps orar ao Senhor, Josaf deu ordem para que todo o

povo de Jud jejuasse. Todos se reuniram para pedir


socorro ao SENHOR; de todas as cidades do pas o
povo veio a Jerusalm. A gente de Jud e de Jerusalm se
reuniu no ptio novo do Templo, e Josaf se ps de p no
meio deles (II Cr 20:3/5).
No somente o rei orou, jejuou, como tambm todo o
povo se reuniu para buscar ao Senhor. A responsabilidade

[ 57 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

de se buscar a Deus no somente dos pastores e seus


auxiliares. Todos devem buscar a Deus. Quando o povo v
que o rei (ou qualquer outro que exerce um cargo de
liderana) d o bom exemplo, todos ficam motivados a
ajudar. Ao pedir para o povo jejuar, ele estava deixando
claro que a responsabilidade pelo sucesso da nao era de
todos e no somente dele.
Conforme j vimos anteriormente, Josaf havia
determinado que os sacerdotes e levitas ensinassem a
Palavra de Deus ao povo. Pelo que se pode constatar, o
povo aprendeu corretamente. No momento de dificuldade,
o povo (at os que estavam em outras cidades) se reuniu
para buscar a Deus no ptio do templo.
Deve ter sido uma viso extraordinria ver a nao toda
se reunindo num nico propsito de buscar ao Senhor.

3 -) O prprio Josaf liderou o povo.


Ao contrrio do rei Davi que enviou outra pessoa para
liderar o pas na guerra (o general Joabe), o prprio rei se
engajou, pessoalmente, na batalha.
Aps a nao se reunir no ptio do templo, diz a Bblia
que Josaf orou assim: - SENHOR, Deus dos nossos

antepassados! Tu s o Deus do cu e governas todas as


naes do mundo. Tu s forte e poderoso, e ningum
pode resistir ao teu poder. Tu s o nosso Deus;
expulsaste os moradores desta terra de diante do teu
[ 58 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

povo de Israel e deste a terra deles para sempre a ns, os


descendentes de Abrao, teu amigo. O teu povo tem
morado nesta terra, e aqui construmos um Templo em
tua honra... Mas agora eles nos pagam assim: esto nos
atacando para nos expulsar da terra que nos deste para
sempre. nosso Deus, castiga essa gente, pois no
somos bastante fortes para resistir a esse enorme exrcito
que est avanando contra ns. No sabemos o que fazer
e olhamos para ti, pedindo socorro! (II Cr 20:6-12).
Era uma orao que refletia exatamente o que havia no
corao desse rei.
Ele no comea a orao reclamando das dificuldades ou
pedindo socorro. Muita gente acha que orar bastante
o mesmo que pedir bastante. A petio somente uma
parte da orao. Josaf comeou a orao adorando
a Deus. O modelo ensinado por Jesus em Mateus 6
inclua, logo no incio, a exaltao a Deus. Josaf, mesmo
vivendo antes de Jesus, j sabia que no se ora de
qualquer maneira h maneiras corretas de orarmos a
Deus. Ec 5:2 mostra, ainda, que devemos pensar antes de
orar.

4 -) Josaf tinha cincia de que havia uma promessa


de Deus de que o reinado de Davi no acabaria.
Da mesma forma que Asa, Josaf, sendo descendente de
Davi, tinha cincia da promessa de que o reinado de Davi
no acabaria. Entretanto, como todos sabem, uma coisa

[ 59 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

conhecer uma verdade; outra, pratic-la, indo contra


todas as circunstncias desfavorveis.
Josaf sabia que havia uma promessa de que aquela
regio pertencia aos descendentes de Abrao. Ela foi dada
por Deus a Abrao. Ele sabia que eles tinham o direito
legal de morar naquela terra (II Cr 20:7). S podemos
orar com base naquilo que permitido pela Bblia.

5 -) Josaf estava ciente de que o homem


limitado, mas Deus pode fazer o impossvel.
O rei estava ciente, tambm, de que no tinha o poder
suficiente para derrotar o inimigo (II Cr 20:11). Poderia
ter pagado para um exrcito mercenrio ajud-lo, como
era comum, mas preferiu buscar a Deus em vez de fazer
alianas desastrosas com reis inquos. Aceitar o fato de
que a nossa fora vem do Senhor um fator importante
para ser abenoado por Deus.
O inverso tambm ocorre (e com resultados trgicos),
como foi o caso do rei babilnico Nabucodonosor. Em
certa ocasio ele estava no terrao de seu palcio, de
onde podia avistar parte do reino e afirmou: Como

grande a cidade de Babilnia! Com o meu grande


poder, eu a constru para ser a capital do meu reino, a
fim de mostrar a todos a minha grandeza e a minha
glria (Dn 4:30). Ele estava cheio de afirmaes sobre
sua grandeza, seu poder... . Foi o que bastou para
Deus decretar a queda de seu reino (Dn 4:31). Ele ficou

[ 60 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

louco durante sete anos! Quando ele quis para si a glria


devida somente a Deus, o Senhor reagiu imediatamente.
O verso 13 de II Cr 20 nos d uma noo da convocao
que Josaf fez ao povo: Todos os homens de Jud

estavam ali de p em frente do Templo, junto com as


suas mulheres e os seus filhos e at as crianas de colo.
Toda a nao havia participado dessa mobilizao. At
mesmo as crianas pequenas estavam no local.

6 -) O Esprito de Deus veio sobre um de seus


servos.
Aps Josaf ter aceitado a Palavra de Deus, acabado com
a idolatria em seu reino, ensinado a Palavra a todo o
povo, ter orado, jejuado e convocado seu povo a buscar
ao Senhor, diz a Bblia que de repente, o Esprito de Deus

desceu sobre um levita que estava ali no meio do povo.


Chamava-se Jaaziel... Jaaziel disse: -Povo de Jud,
moradores de Jerusalm e rei Josaf, prestem ateno!
Escutem isto que o SENHOR Deus diz: "No se assustem,
no fiquem com medo deste enorme exrcito, pois a
batalha no contra vocs, mas contra mim. Amanh
vocs os atacaro quando eles vierem pela subida de Zis.
Vocs se encontraro com eles no fim do vale que d para
o deserto de Jeruel. Quando os encontrarem, vocs no
precisaro lutar. Fiquem parados ali e vero como o
SENHOR Deus salvar vocs. Povo de Jud e moradores
de Jerusalm, no se assustem, nem fiquem com medo;
[ 61 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

marchem contra os inimigos amanh, pois eu, o SENHOR,


estarei com vocs." (II Cr 20: 14/17).
O Esprito de Deus desceu sobre um levita. No desceu
sobre uma pessoa qualquer. Tambm no sabemos quem
era esse levita, mas, com certeza, deveria ser uma pessoa
consagrada a Deus. A presena de um homem de Deus
numa famlia ou numa igreja faz uma grande diferena!
Ainda que alguns afirmem que Deus usa quem Ele quer,
as manifestaes sobrenaturais de Deus que tem causado
grande impacto atravs dos tempos, requereram sempre
a presena de algum que servia ao Senhor.
Grandes manifestaes de Deus tambm tm ocorrido
sem a presena de um homem de Deus, em certas
situaes, como no caso do rei Ciro da Prsia, que
derrotou o Imprio Babilnico e autorizou a volta dos
hebreus a sua ptria. Embora desconhecesse a Lei de
Deus, Ciro foi ungido pelo Senhor (Is 45:1) para libertar
os hebreus que estavam cativos em Babilnia. Esse caso,
entretanto, uma exceo.
Outro fato interessante a ser notado que o levita no
estava em algum lugar qualquer. Ele estava ali no meio
do povo. Ou seja, o levita estava onde Deus tambm
estava e onde Deus queria que ele estivesse - entre as
pessoas que buscavam fazer a Sua vontade. esse o
lugar do homem de Deus!

[ 62 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Deus prometeu a salvao de seu povo. Reiteradas vezes


na Bblia dito que se deve aproveitar a oportunidade de
salvao que temos. Todas as chances de salvao se
findam com a morte. Aps a morte, quem est no cu ou
no inferno no conseguir mudar sua situao. Tambm
no h nenhum lugar na Bblia que incentive a ideia de
que podemos deixar para outro dia o fato de aceitarmos
a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Muitas pessoas
tambm dizem que iro freqentar uma igreja quando
forem idosos. Se isso acontecesse de verdade, as igrejas
estariam cheias de idosos fato que no verdico. Ou
seja, essas pessoas morreram antes de passarem a fazer
parte de uma igreja. O tempo da salvao agora!
Todo o povo esperava a ao de Deus. O povo estava
preparado para ouvir e obedecer a Deus.
muito difcil no ter medo diante do perigo. Entretanto,
a Palavra mostrou que eles no deveriam ter medo
porque a batalha era contra Deus.

7 -) O povo adorou e louvor ao Senhor.


Diz a Bblia nos versos 18 e 19 de II Cr 20: Ento o rei

Josaf se ajoelhou e encostou o rosto no cho; e todo o


povo de Jud e os moradores de Jerusalm tambm se
ajoelharam na presena de Deus, o SENHOR, e o
adoraram. A os levitas que eram descendentes de Coate
e de Cor comearam a louvar o SENHOR, o Deus de
Israel, em voz bem alta.
[ 63 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Mesmo antes de verem a vitria dos inimigos com seus


prprios olhos, Josaf e todo o povo creram que Deus
concederia a vitria sobre seus inimigos, antes que esse
fato ocorresse. Eles deveriam adorar e louvar a Deus
antes da guerra. isso que f. O mundo ensina que
devemos ver para crer. Na Bblia, a lgica o inverso:
temos que crer (em Deus) para vermos (a vitria
sobre as dificuldades).
Josaf ordenou que alguns cantores vestissem roupas

sagradas e marchassem frente do exrcito, louvando a


Deus e cantando assim: "Louvem a Deus, o SENHOR,
porque o seu amor dura para sempre." Logo que
comearam a cantar, o SENHOR Deus causou confuso
entre os moabitas, os amonitas e os edomitas, e eles
foram derrotados (II Cr 20:21/22).
Eles louvaram a Deus e o Senhor interviu de maneira
sobrenatural causando a derrota dos trs exrcitos. Eles
comearam a lutar entre si at que se aniquilaram
completamente (II Cr 20:23/24).
Em II Cr 20:25 temos a explicao d a causa de Deus ter
mandado seu povo ir at o inimigo foi para retirar os
despojos da guerra!
Tempos depois, Josaf cometeu o pecado de aliar-se ao
mpio rei Acazias, de Israel, ao qual a Bblia afirma que
vivia uma vida errada diante de Deus (II Cr 20:35). A
Bblia probe alianas desse tipo. O empreendimento de

[ 64 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

ambos, de construir navios, foi por gua abaixo (II Cr


20:36/37).
O erro de Josaf (e outros personagens) no invalida a
Palavra de Deus. Jesus o nosso referencial e ningum
mais.

8 -) O povo agradeceu pela vitria.


Aps essa grande vitria sobre o inimigo, diz a Bblia que
o povo foi at o Templo para louvar ao Senhor. Aps
conseguirem o que queriam, no se esqueceram de Deus,
fato comum em nossa poca.

[ 65 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo VI - Joiada
Um sacerdote pouco conhecido foi o personagem que
Deus usou para mudar a histria do povo de Jud numa
poca bastante conturbada. Joiada foi o sacerdote
atravs do qual uma rainha tirana e contrria a Deus foi
destronada, uma criana foi ensinada no Caminho do
Senhor at tornar-se um rei exemplar e Jud
experimentaria um perodo de grande prosperidade. To
importante foi esse sacerdote que, aps a sua morte, o
pas foi runa, porque no se mantiveram nos
ensinamentos de Deus.
Quando o rei Jeoro (que era filho de Josaf) morreu,
seu filho Acazias se tornou rei de Jud, ainda jovem, com
22 anos (II Cr 22:1/2). Acazias tinha uma me chamada
Atalia, que exerceu uma influncia maligna durante toda
sua vida.
Para piorar a situao, Atalia era filha do rei Acabe, de
Israel (II Cr 22:2), um dos piores e mais idlatras reis de
Israel, com quem compartilhava o mesmo interesse em
servir o demnio Baal e seria uma das herdeiras naturais
ao trono de Jud.
Diz a Bblia que Atalia dava maus conselhos a Acazias, e
assim ele seguiu o pssimo exemplo da famlia de Acabe
(II Cr 22:3). Acazias nomeou para a funo de
conselheiros algumas pessoas da famlia de Acabe (II Cr

[ 66 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

22:4). Posteriormente, acabou sendo morto pelo rei Je,


de Israel (II Cr 22:9).
Com a morte de Acazias, sua me assumiu o trono de
Jud. Se Acazias foi um pssimo rei, Atalia conseguiu ser
ainda pior.
Para impedir que outros herdeiros reclamassem o trono,
Atalia mandou matar todas as pessoas da famlia real.
Somente Jos, filho de Acazias, no foi assassinado
porque foi levado escondido para o templo, sem ela saber
(II Cr 22:10/11).
Crendo que todos os descendentes do rei estavam
mortos, Atalia assumiu o trono. A partir desse momento
Jud mergulharia num dos mais sombrios perodos de sua
histria.
Foi uma ditadora cruel. Tinha a lealdade do exrcito e se
achava a legtima herdeira do trono. Entretanto, Deus no
estava alheio aos acontecimentos.
Infelizmente, quando um tirano assume o poder, todos
(ou quase todos), por medo, acabam inevitavelmente,
ficando do lado dele, para no morrer. Alm disso, estar
do lado do governante, alm do status era recompensador
do ponto de vista financeiro.
Uma pessoa no pensava assim. Era o sacerdote Joiada.

[ 67 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Mesmo sabendo que ficar contra a rainha poderia causar


sua morte, preferiu esconder a criana. Entre do lado da
rainha e servir a Deus, o que Joiada fez nessa situao?
Ele escolheu servir a Deus.

1 -) Joiada tinha certeza de que estava tomando


uma deciso baseada na Palavra de Deus.
A nica coisa a favor de Joiada era a sua confiana em
Deus. Joiada sabia que Atalia no tinha o direito legal
de reinar em Jud. Ela no era descendente de Davi.
Jos quem era o legtimo descendente. Assim, para que
se cumprisse a promessa de Deus de manter a
descendncia real, algum precisaria fazer alguma coisa.
Embora Deus possa agir sozinho, normalmente Ele age
atravs das pessoas.
Ele precisava confiar integralmente em Deus. Sua vida e
de todos aqueles que estavam do lado de Deus
dependiam dessa confiana.
Joiada no tinha qualquer sombra de dvidas de que, ao
esconder o descendente de Davi, estava fazendo a
Vontade de Deus!

2 -) Joiada precisava identificar outras pessoas que


estivessem dispostas a fazer a Vontade do Senhor.

[ 68 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Seria difcil acabar com a tirania de Atalia sozinho. Ele


sabia que Deus estava do lado dele. Mas ser que
somente ele tinha essa inteno de servir ao Senhor?
Elias acreditava que somente ele estava servindo ao
Senhor, durante o reinado de Acabe. Deus respondeu
afirmando que havia sete mil pessoas que ainda
mantinham-se fiis a Ele (I Rs 19:18). Muitas pessoas
acreditam que somente elas esto seguindo ao Senhor
corretamente e que todos os demais esto errados. Isso
era pretenso. Quando Joo viu a multido de salvos no
cu, de todas as naes, raas e lnguas, com certeza ele
no estava se referindo a um grupo especfico de pessoas
ou igreja.
Joiada precisava identificar outras pessoas que tambm se
mantiveram fiis ao Senhor. Fazia seis anos que Jos
estava escondido no Templo e Joiada acreditava que no
dava para esperar mais. Havia chegado a hora de tomar
outra deciso crtica: enfrentar a rainha, mostrando ao
povo que o legtimo sucessor estava vivo. lgico que
essa no era uma tarefa simples.
Ao tentar descobrir se outras pessoas o apoiariam numa
tentativa de restabelecer o reinado legtimo, ele corria o
risco de ser trado.
Diz a Bblia que ... no stimo ano o sacerdote Joiada

mandou chamar os oficiais encarregados dos guardacostas e dos guardas do palcio e disse que viessem ao
Templo. Ali ele fez com que jurassem concordar com o
[ 69 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

que ele havia planejado fazer. Ento lhes mostrou Jos, o


filho do rei Acazias, e deu a eles as seguintes ordens:
Quando vocs ficarem de servio no sbado, a tera parte
deve guardar o palcio; a outra tera parte deve ficar de
guarda no Porto Sur, e a outra tera parte deve ficar no
porto, atrs dos outros guardas. Os dois grupos que
deixarem o servio no sbado ficaro de guarda no
Templo para proteger o rei. Vocs devem guardar o rei
Jos com as espadas na mo e ir com ele a qualquer lugar
aonde ele for. Qualquer pessoa que chegar perto de vocs
deve ser morta. (II Rs 11:4:/9).
interessante notarmos que, inicialmente, Joiada
conseguiu o apoio de cinco oficiais do exrcito (II Cr
23:1). Depois, estes o ajudaram a conseguir o apoio dos
levitas e demais chefes de famlias de todas as cidades de
Jud (II Cr 23:2). Somente aps isso que o povo
participou da revolta (II Cr 23:16).
A revoluo comeou, ento, de cima para baixo.
Primeiro foi o sacerdote, depois os generais, os levitas, os
chefes de famlias e, finalmente, o povo.
O povo somente aderiu causa divina quando viu
que todos os lderes do pas estavam se voltando
para Deus. O povo somente pode apoiar uma causa
se seus lderes derem o exemplo.

3 -) Joiada entrega ao novo rei uma cpia da Lei.

[ 70 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Joiada, como sacerdote, conhecia o texto de Dt 17:18, o


qual afirma que quando o rei comear a governar,
mandar fazer uma cpia da lei de Deus para que o rei a
seguisse.
Assim, para que tudo desse certo, era necessrio que se
seguisse fielmente a Bblia. Quando Joiada entregou uma
cpia da Lei a Jos, diante de todo o povo, ele estava
mostrando, para todo o pas, que o perodo de trevas
espirituais de Atalia e seus seguidores havia se findado e
um novo perodo estava se iniciando, baseada nos
ensinamentos da Palavra de Deus. Era o retorno
verdadeira vocao do povo de Israel.
Jos foi ungido por Joiada (II Rs 11:12). Atalia, por sua
vez, no foi ungida por nenhum sacerdote ou profeta.
II Rs 11:12 afirma: Ento Joiada levou Jos para fora,

colocou a coroa na cabea dele e lhe deu uma cpia da


Lei. A Jos foi ungido e apresentado como rei. O povo
bateu palmas e gritou: Viva o rei!

4 -) Joiada educou Jos de acordo com a Palavra de


Deus.
Enquanto Atalia no teve a mnima preocupao em
educar seu filho Acazias de acordo com a Bblia Sagrada,
muito pelo contrrio, ela procurou somente dar maus

[ 71 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

conselhos, Joiada entregou a Jos uma cpia da Lei de


Deus e ensinou essa Lei.
Ele seguiu risca a orientao bblica de que devemos
educar a criana no caminho em que deve andar, e at o
fim da vida no se desviar dele (Pv 22:6). Alis, se toda
a humanidade seguisse os conselhos bblicos e fosse
educada desde criana nos ensinamentos bblicos, o
mundo seria bem melhor.
Felizmente, Jos teve a oportunidade de ser criado por
um homem temente a Deus. E isso traria um timo
resultado no futuro.

5 -) Joiada faz uma aliana do povo com Deus.


muito interessante notarmos que embora o povo
temesse a rainha, quando Joiada assumiu uma posio
firme diante de Deus, o povo tambm se voltou para Deus.
Era de se esperar que o povo temesse apoiar um novo rei.
Mas foi justamente o contrrio. Diz a Bblia que o povo
bateu palmas e gritou: - Viva o rei (II Rs 22:12). ... Todo
o povo estava gritando de alegria e tocando trombetas (II
Rs 22:14).
Com o apoio do povo, no havia como deter a revoluo.
Aps a rainha ser assassinada, diz a Bblia que O

sacerdote Joiada fez uma aliana entre o SENHOR Deus, e


o rei, e o povo, a fim de que eles fossem o povo de Deus.
Fez tambm um acordo entre o rei e o povo. Ento o povo
[ 72 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

foi at o templo do deus Baal e o derrubou. Eles


despedaaram os altares e os dolos e ali, em frente dos
altares, mataram Mat, o sacerdote de Baal. Joiada ps
guardas no Templo (II Rs 11:17/18).
A aliana de Joiada com o povo tinha a inteno de
restabelecer a comunho do povo com Deus. O povo tinha
se afastado de Deus para servir falsos deuses e haviam
se esquecido do Senhor. Atalia ficou cerca de sete anos no
poder. Recuperar esse tempo perdido seria uma rdua
tarefa.

6 -) Jos manda restaurar o Templo.


Seguindo os conselhos de Joiada, Jos fez um bom
reinado. Aps acabarem com o templo e os altares de
Baal, Jos determinou que fossem arrecadados os
impostos para a reforma do Templo (II Rs 12:4/5). Diz a
Bblia que Atalia e seus seguidores haviam estragado o
Templo (II Cr 24:7). Como se no bastasse o desleixo
da rainha e seus seguidores, ainda usaram os objetos
sagrados na adorao a Baal! (II Cr 24:7).
Quando o assunto dinheiro, de se esperar que o povo
se aborrecesse com a cobrana de impostos. No foi o
que aconteceu. Diz a Bblia que o povo contribuiu
alegremente com isso (II Cr 24:10).
Vendo que o dinheiro estava sendo bem aplicado, o povo
se sentiu motivado a ajudar. Ajudaram tanto que houve
[ 73 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

at mesmo sobra de recursos (II Cr 24:14). Diz a Bblia


que o Templo ficou at melhor do que estava antes! (II Cr
24:12/13).

A morte de Joiada
Atravs de Joiada, Deus fez um milagre em Jud que no
poderia ocorrer, de forma alguma, se no fosse por uma
interveno divina direta.
Um povo idlatra, com medo de uma rainha tirana e
afastado de Deus encontraria, novamente, o Caminho do
Senhor atravs de um homem simples, mas cheio de
coragem e f.
Foi to impressionante a influncia desse sacerdote na
vida do jovem rei que a Bblia afirma que enquanto o

sacerdote Joiada vivia, Jos fez o que agrada a Deus, o


Senhor (II Cr 24:2).

Infelizmente, aps a morte de Joiada, o rei Jos


abandonou a f em Deus. O povo, seguindo o exemplo
do rei, voltou para a idolatria (II Cr 24:18).
Por mais incrvel que parea, o prprio rei Jos deu
ordens para que o filho de Joiada, Zacarias, fosse
assassinado, pois este havia exortado o povo a voltar-se a
Deus. Ele foi assassinado dentro do prprio Templo! (II
Cr 24:20/21).

[ 74 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A conseqncia dos pecados de Jos e do povo foi


catastrfica, como era de se esperar. Repetindo os erros
de seus antecessores, bem como dos reis de Israel, Jos
levou seu pas ao abismo. Foram derrotados na guerra
contra a Sria, o pas foi saqueado, as autoridades foram
assassinadas e tudo isso aconteceu diante de um exrcito
inferior ao de Israel! A Bblia diz, ainda, que a causa disso
ter acontecido foi que eles abandonaram a Deus (II Cr
24:23/24).
Ou seja, a culpa de tudo isso estar
acontecendo era deles mesmos!
Ningum est livre das conseqncias desastrosas do
afastamento de Deus: at o prprio rei Jos foi
assassinado por uma revolta liderada por dois de seus
oficiais (II Cr 24:25).
Jos foi fiel a Deus enquanto o sacerdote Joiada estava
vivo. Aps a morte deste, ele se afastou completamente
do Senhor. O segredo para manter-se firme at o fim
no depender somente de homens, por mais fiis a Deus
que sejam, mas confiarmos em Deus.

[ 75 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo VII - Ezequias


Ezequias foi filho do rei Acaz (que, por sua vez, foi trineto
de Jos). Aps um pssimo reinado de Acaz, o povo
estava, novamente, afastado do Senhor. Acaz praticou
outra vez a idolatria. Construiu imagens do deus Baal (II
Cr 28:2), chegando, inclusive, a assassinar seus filhos,
queimando-os como ofertas aos dolos que ele tanto
gostava! (II Cr 28:3).
A conseqncia de tudo isso j era esperada por aqueles
que entendem a Palavra de Deus: derrotas militares, com
grande perda de soldados (II Cr 28:5/6), tragdia na
famlia (morte do filho de Acaz II Cr 28:7), perda das
pessoas prximas a ele (assassinato do chefe do palcio e
do primeiro ministro - II Cr 28:7), perdas materiais
(saques II Cr 28:8), humilhaes (II Cr 28:19 e
anteriores) e ameaa de pases estrangeiros (II Cr 28:20).
Acaz acabou tendo que vender tudo o que tinha para
tentar salvar seu pas, mas nem isso adiantou (II Cr
28:21).
O pecado cobrou um preo amargo. E tudo isso poderia
ter sido evitado se o rei e o povo estivessem no Caminho
do Senhor. Bastava ter continuado na obedincia a Deus.
Mesmo depois do pas estar completamente arruinado,
Acaz conseguiu piorar ainda mais a situao. Diz a Palavra
que ele se entregou ainda mais idolatria (II Cr
28:22/23). No contente em se arruinar sozinho, estendeu

[ 76 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

seu mal exemplo a todo o pas: proibiu o culto a Deus (II


Cr 28:24) e mandou construir altares pagos em todas as
cidades de Jud (II Cr 28:25).
Infelizmente, como acontece muito freqentemente, a
pessoa que est indo para o inferno acaba influenciando
outras pessoas tambm perdio. Compete a cada
pessoa escolher o caminho correto. O Caminho correto
Jesus (Jo 14:6).
Com sua morte, Ezequias assumiu o trono. Entretanto,
Ezequias foi diferente de seu pai. Embora todos saibam
que as circunstncias influenciam no comportamento do
filho, no h na Bblia nenhum ensino no sentido de que
filhos que nascem em lares desestruturados (onde h
agresses, vcios, abusos, etc) seguiro, necessariamente,
o mau exemplo de seus pais.
A prova disso foi Ezequias. II Cr 31:20/21 afirma que ele
sempre foi bom, correto e fiel em todos os servios que

prestou ao SENHOR, seu Deus. Tudo o que Ezequias fez


para o Templo ou em obedincia lei deu certo porque
ele procurou sempre seguir com todo o corao a vontade
de Deus.

Durante o reinado de Ezequias, houve duas grandes


vitrias que o Senhor concedeu: a primeira, foi a
restaurao do pas e, a segunda, a vitria sobre o maior
imprio daquela poca - os assrios.

[ 77 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Primeira parte a restaurao do pas


Embora tenha assumido um reino completamente
devastado, tanto espiritualmente como materialmente, diz
a Bblia que Ezequias rompeu o acordo com os assrios e
venceu os filisteus. De acordo com a Bblia, essas vitrias
ocorreram porque o Senhor estava com ele, e ele teve
sucesso em tudo o que fez (II Rs 18:7).
Ezequias no esperou ningum fazer a Vontade de Deus.
Ele prprio tomou a iniciativa de buscar a Deus.
Os fatos que possibilitaram os milagres da restaurao do
reino, do povo e da vida espiritual so os seguintes:

1 -) Ezequias restaurou o culto.


Logo no primeiro ms do reinado, Ezequias
determinou a reabertura do ptio do Templo (II Cr 29:3).
Ele tinha 25 anos quando assumiu o trono. Poderia ter
feito muitas obras relacionadas a sua idade, como parques
de diverses e zoolgicos. Mas ele sabia que tudo poderia
esperar. Havia algo, contudo, que era urgente a
restaurao da adorao!
Deus tem prioridade. O Senhor vem antes de qualquer
coisa! Ele comeou a restaurao pela ordem correta
comeou pelo Templo.

[ 78 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

2 -) Ezequias determinou que os lderes religiosos se


voltassem a Deus.
Numa sociedade em que h poucos bons exemplos para
se espelhar, o lder religioso aquele que mais deve se
esforar em seguir o exemplo de Jesus. Maus exemplos
estavam em toda parte. Entretanto, Ezequias deu o
exemplo. Ele no ficou esperando dos outros.
O prximo passo aps abrir os portes do templo era
fazer com que os responsveis pela adorao (sacerdotes
e levitas) estivessem aptos a fazer a obra de Deus com
responsabilidade e dedicao.
Ezequias determinou que os levitas se purificassem e
tambm que purificassem o Templo, retirando tudo aquilo
que era impuro (II Cr 29:5). Isso tudo foi feito conforme
determinado. Foram necessrios 16 dias para tirar
da igreja tudo o que no prestava (II Cr 29:17).

3 -) Ezequias reconheceu que o afastamento de


Deus era a causa dos problemas que o pas estava
enfrentando.
Parece bvio essa afirmao, mas ainda h inmeras
pessoas, at dentro das igrejas, que atribuem a Deus todo
tipo de tragdia Deus quis assim, afirmam eles. Ser
que a Vontade de Deus que uma pessoa viva infeliz e

[ 79 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

perdida no pecado? A Vontade de Deus que todos sejam


salvos. Jesus quer que tenhamos vida em abundncia (Jo
10:10), ou seja, em todos os aspectos!
Entretanto, Deus no pode forar o homem a servi-lO. Ele
deu o livre arbtrio para o ser humano, para que cada
pessoa escolha seu prprio Caminho. Embora cada um
possa escolher o rumo de sua vida, Deus mostra o
Caminho da Salvao atravs de Jesus Cristo (Jo 14:6).
A Bblia diz que aquele que confessa o pecado e o deixa
recebe o perdo de Deus (Pv 28:13). No podemos negar
o pecado, como fez Caim, ou tentar justificar o pecado,
como Ado. O tempo tambm no tem o poder de
perdoar o pecado. Somente a confisso que pode
apagar essa mancha (I Jo 1:9).
Ezequias reconheceu que quando o povo abandonou a
Deus (II Cr 29:6/7), foi essa infidelidade que gerou
tragdias (II Cr 29:8/9) e no Deus. O pecado era o
grande causador dos problemas do pas.

4 -) Ezequias fez uma aliana com Deus e conseguiu


motivar o povo a aderir a essa aliana.
Ezequias soube como motivar as pessoas a servirem a
Deus. Ele se dirigiu aos levitas dizendo: Portanto, meus

filhos, no sejam relaxados, pois o SENHOR os escolheu


para que vocs o sirvam no Templo, para que ajudem nos

[ 80 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

cultos de adorao e para que queimem incenso em honra


dele (II Cr 29:11).
Ele mostrou a eles que servir a Deus era, na verdade, um
privilgio! No um sacrifcio, como muitos pensam. Ele
poderia ter criticado os levitas pela falta de cuidados com
o culto a Deus e pelo relaxo deles, no passado. a atitude
normal da maioria dos lderes. Ezequias, contudo, era
sbio.
Ele preferiu esquecer o passado e viver daqui para a
frente. Remoer o passado s causa problemas. Ezequias
soube motivar as pessoas. Lembrou os levitas quem eles
eram (homens de Deus) e que a partir daquele momento
estava comeando uma restaurao espiritual. O passado
deveria ficar para trs (e no ficar o tempo se lembrando
do que aconteceu). Importava o que iria acontecer
daquele momento em diante!
Num culto de adorao, em II Cr 30:22 Ezequias elogiou

todos os levitas que haviam dirigido to bem o culto de


adorao. Ele sabia muito bem como motivar o povo.

importante observar, tambm, a ordem em que ocorreu


esse avivamento espiritual. Comeou com o rei (ele agiu
corretamente tomando a iniciativa de buscar a Deus e no
ficar esperando dos outros ou culpando outras pessoas
por seus fracassos), depois foram os levitas que voltaram
a trabalhar na Obra do Senhor e, finalmente, a
restaurao se estenderia ao povo.

[ 81 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Conforme j mencionamos acima, a ordem correta de


qualquer restaurao/ avivamento espiritual de cima
para baixo. Se os lderes no derem o bom exemplo,
raramente o povo estar motivado.

5 -) Ezequias restaurou os sacrifcios.


Somente depois que o Templo foi reaberto, purificado e
os levitas estavam com a vida em ordem que Ezequias
determinou que os sacrifcios voltassem a ser feitos (II Cr
30:20 e seguintes). Como se pode notar, Ezequias sabia
que o culto a Deus no deveria ser feito de maneira
relaxada. Havia requisitos para que Deus pudesse ser
cultuado corretamente.
Os levitas restauraram tambm o louvor e a adorao (II
Cr 30:30). O povo estava to animado a buscar ao
Senhor que as pessoas voluntariamente apresentaram
sacrifcios para serem queimados (II Cr 30:31).
Diz a Bblia ainda: Para esses sacrifcios, ofereceram a

Deus setenta touros novos, cem carneiros e duzentas


ovelhas. Para as ofertas de gratido, foram oferecidos
seiscentos touros e trs mil carneiros (II Cr 30:32/33).
Repare que quando o rei determinou os sacrifcios, foram
apenas 28 animais. Desde que o povo aderiu
restaurao, o nmero de animais sacrificados era de
quase 4 mil! Quanto mais pessoas crerem em Deus e O
obedecerem, melhores sero os resultados!

[ 82 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Resultado: o povo comea a buscar a Deus.


A Bblia diz em II Cr 30:36: Ezequias e todo o povo

ficaram alegres com o que Deus havia feito por eles; pois
tudo isso aconteceu muito depressa. Quando o povo v

que os lderes esto seguindo fielmente a Deus, o povo


tambm adere.
Diz a Bblia que o rei Ezequias enviou mensageiros por

toda a terra de Israel e de Jud e mandou cartas para o


povo das tribos de Efraim e de Manasss, convidando
todos para virem ao Templo em Jerusalm a fim de
comemorar a Festa da Pscoa em honra do SENHOR, o
Deus de Israel (II Cr 30:1).
No somente o povo de Jud foi convidado para participar
da festa da pscoa (que h muito no era praticada),
como tambm hebreus das tribos de Efraim, Manasss e
D (no norte de Israel II Cr 30:5), que ficavam em
Israel e que, freqentemente, estavam em conflito com
Jud.
A obra de Deus, quando feita com dedicao, ultrapassa
as fronteiras.
O povo foi convocado a voltar-se novamente a Deus. O
contedo da mensagem belssimo e o leitor poder l-la
abaixo (II Cr 30:6/9):

[ 83 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Os mensageiros obedeceram ordem do rei e levaram as

cartas do rei e tambm as cartas das altas autoridades


por toda a terra de Israel e de Jud. Elas diziam assim:
Povo de Israel, voltem para o SENHOR, o Deus de
Abrao, de Isaque e de Jac, e assim ele voltar para
vocs que escaparam do poder dos reis da Assria. No
sejam como os seus antepassados e como os seus
patrcios, que foram infiis ao SENHOR, o Deus dos
nossos antepassados. Foi por isso que ele os destruiu,
como vocs esto vendo. No sejam teimosos como os
seus antepassados, mas sejam obedientes ao SENHOR.
Venham ao Templo, que ele separou para a sua adorao
para sempre, e adorem a Deus a fim de que ele pare de
ficar irado com vocs. Se vocs voltarem para Deus,
ento os inimigos que levaram os seus parentes e os seus
filhos como prisioneiros tero pena deles e os deixaro
voltar para casa. Pois o SENHOR, nosso Deus, bondoso
e misericordioso e os aceitar se vocs voltarem para ele.
O povo obedeceu a ordem de Deus (II Cr 30:12).
Uma multido foi Jerusalm para comemorar a Festa
dos Pes sem Fermento e da Pscoa. Muitos altares de
Baal que ainda restavam foram destrudos (II Cr 30:14).
As festividades estavam to animadas e o culto to
atrativo que a festa, planejada para sete dias, foi
prorrogada para mais sete! (II Cr 30:21 e 23).
Houve grande alegria em toda a cidade de Jerusalm,

pois desde o tempo de Salomo, rei de Israel e filho de


[ 84 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Davi, nunca havia acontecido uma coisa assim. Os


sacerdotes e os levitas, de p, pediram as bnos de
Deus para o povo. E Deus, no seu santo lar no cu, ouviu
a orao e atendeu o pedido deles (II Cr 30:26/27).
Foi tudo feito com tanta organizao e convico que
Deus ouviu a orao e atendeu o pedido deles!

Prosperidade at demais
Quando o povo v que seus lderes esto trabalhando
corretamente e com honestidade, todos ficam motivados a
cooperar. O povo doou, alegremente, aos sacerdotes, o
dzimo, bem como trigo, vinho, azeite, mel e muitos
produtos que eles haviam plantado (II Cr 31:4/5).
O verso 10 de II Cr 31 diz que ... Desde que o povo

comeou a trazer todas estas ofertas ao Templo, ns


temos tido bastante para comer, e tem sobrado muita
coisa; o SENHOR Deus tem abenoado o seu povo, e por
isso temos comida at demais.

Segunda parte - A invaso assria


Aps essa belssima restaurao da nao, um grave
problema surgiria nas fronteiras da nao judaica, na
forma de um poderoso imprio. Eram os assrios.

[ 85 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A Assria era um poderoso imprio militar que j havia


conquistado grande parte daquela regio do Oriente
Mdio. Ficaram famosos por sua crueldade e por seu
desejo de conquista. Foi um imprio terrvel. Praticavam
todo tipo de atrocidades contra seus inimigos vencidos.
Em sua poca, no possuam rivais altura.
Agora, os olhos desse gigante estavam voltados para a
pequena nao de Jud. Orgulhosos de seu histrico de
conquistas, para eles Jud seria apenas mais um pequeno
pas a ser conquistado e incorporado ao imenso imprio.
Quando fica sabendo da aproximao do inimigo, mesmo
sem ter um exrcito adequado para enfrentar os assrios,
Ezequias encoraja seu povo dizendo: Sejam fortes e

corajosos! No fiquem assustados, nem tenham medo do


rei da Assria e do seu enorme exrcito. Pois aquele que
est do nosso lado mais poderoso do que o que est do
lado dele. Ele s conta com a fora dos homens, mas do
nosso lado est o SENHOR, nosso Deus, para nos ajudar e
para guerrear por ns. E o povo ficou animado ao ouvir as
palavras do rei Ezequias (II Cr 32:7/8).
O povo ficou animado a crer em Deus. Entretanto, o
inimigo insistente.

A 1 estratgia de Satans para derrotar o povo de


Deus: aterrorizar e intimidar pelas circunstncias.

[ 86 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A forma mais fcil e comum de desanimar uma pessoa


atravs das circunstncias.
O comandante do exrcito assrio, Senaqueribe, disse ao
povo de Jud: quero saber como que vocs, moradores

de Jerusalm, podem se sentir seguros ficando a


enquanto o exrcito inimigo est cercando a cidade.
Ezequias diz que o SENHOR, o Deus de vocs, os livrar
das minhas mos; mas ele os est enganando, e vocs
morrero de fome e de sede (II Cr 32:10/11).
Era s olhar ao redor da nao para ver que o inimigo os
havia cercado. Em pouco tempo, sem ajuda, o pas
entraria em colapso sem gua e comida. O comandante
assrio quis aterrorizar o povo. Quando estes viram o
exrcito inimigo bem prximos deles, e infinitamente mais
poderoso que o de Jud, evidente que o povo ficou
aterrorizado.

A 2 estratgia de Satans para derrotar o povo de


Deus: confundir a f da pessoa.
Senaqueribe disse que foi o prprio Ezequias que acabou

com os lugares de adorao e com os altares desse Deus


e disse ao povo de Jud e aos moradores de Jerusalm
que adorassem a Deus diante de um altar s e
queimassem incenso somente naquele altar.

[ 87 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

O deus que Senaqueribe se referia eram os deuses


feitos por mos humanas. Na viso dele, quando Ezequias
acabou com toda aquela idolatria, ele achava que
Ezequias tinha, tambm, acabado com os deuses!
Entretanto, os dolos destrudos no representavam o
Deus Verdadeiro. Senaqueribe queria, tambm, faz-los
acreditar que foi um erro o que eles fizeram.
Depois, ele afirma o seguinte: Ser que vocs no sabem

o que eu e os meus antepassados fizemos com os povos


de outras naes? Vocs pensam que os deuses daquelas
naes foram capazes de salv-las das minhas mos?
No houve nenhum deus das naes que os meus
antepassados conquistaram que fosse capaz de salvar o
seu povo do meu poder. Ento por que que vocs
pensam que o seu Deus pode salv-los das minhas mos?
Portanto, no deixem que Ezequias os engane assim. No
se iludam, no acreditem nele. Nunca houve nenhum
deus que pudesse salvar o seu povo do poder dos meus
antepassados ou do meu poder. Muito menos o Deus de
vocs poder salv-los!" (II Cr 32:13/15).
Ezequias estava dizendo que nenhum deus das outras
naes salvou esses mesmos pases dos assrios. Assim, o
Deus de Ezequias tambm no poderia salv-lo. O povo
sabia muito bem da crueldade dos assrios, especialmente
com relao aos povos vencidos.
Alm disso, o comandante Assrio queria dividir o povo:
alguns iriam achar que Ezequias tinha agido corretamente

[ 88 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

destrudo os dolos. Outros iriam achar que foi um erro.


Assim, alm de tudo o que estava acontecendo, iria surgir
um conflito interno dentro do pas. Era hora do povo
estar unido contra o inimigo!

A 3 estratgia de Satans para derrotar o povo de


Deus: tentar fazer o povo acreditar que Deus no iria
fazer nada.
Ao dizer ao povo que o Deus de Ezequias no iria salvlos (II Cr 32:17), eles quiseram por em dvida a f do
povo. Um pas sem condies de se rivalizar militarmente
e sem f seria uma presa fcil para os assrios.
Onde est Deus que no os livra do inimigo? A viso dos
soldados cercando por todos os lados era aterradora.
Ser que Deus vai nos ajudar? Embora alguns digam
que Deus tarda, mas no falha, Deus no tarda Ele
age na hora certa!

A 4 estratgia de Satans para derrotar o povo de


Deus: iludir o povo com falsas promessas.
Os oficiais disseram ao povo (que a essa altura j estavam
passando necessidades, pois a cidade havia sido cercada),
que o rei da Assria manda que vocs saiam da cidade e

se entreguem. Vocs tero licena para comer uvas das


suas prprias parreiras e figos das suas figueiras e para

[ 89 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

beber gua dos seus prprios poos, at que o rei os leve


para morar num pas parecido com o de vocs, onde h
plantaes de uvas para fazer vinho e onde h trigo para
fazer po. uma terra de oliveiras, azeite e mel. Se
fizerem o que ele est mandando, vocs no morrero,
mas vivero. No deixem que Ezequias os engane,
fazendo vocs pensarem que o SENHOR vai salv-los (II
Rs 18:31/32).

Afirmar que a Assria seria um lugar melhor para morar


do que em Jerusalm (que Deus preparou) o pior
engano que existe. No h lugar melhor para ns do que
aquele que Deus escolheu. Nada do que Satans prometa
pode superior aquilo que Deus preparou para ns.
Para quem est passando fome, morar numa terra de
oliveiras, azeite e mel, como foi mostrado,
extremamente tentador! Entretanto, tudo isso era s um
engano. Quem garantiria essa vida confortvel? bvio
que se o povo fosse conquistado, os judeus no teriam
nenhuma vida boa na Assria. Viveriam sob um pesado
jugo e descobririam, tarde demais, que haviam sido
enganados.

A 1 resposta de Deus atravs de Ezequias: Deus


envia um profeta.
Enquanto Satans enviou o exrcito do maior imprio do
mundo para destruir Jud, Deus, em contrapartida, enviou

[ 90 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

um nico homem para ajudar Ezequias era o profeta


Isaas (II Rs 19:3 e seguintes).
Podia no parecer, mas a ao de um nico homem de
Deus pode mudar o curso da histria. A presena de
Isaas se mostraria decisiva nesse cenrio catico.
O rei j havia tomado algumas
atitudes corretas.
Primeiramente, se arrependeu de seus pecados,
rasgando suas roupas (smbolo do arrependimento - II Rs
19:1). Depois, foi ao Templo (II Rs 19:1). A igreja ainda
o melhor lugar para se buscar a Deus. Seus assessores
mais prximos tambm seguiram o bom exemplo de
Ezequias e se arrependeram (II Rs 19:2).
Aps fazer aquilo que estava ao alcance dele (se
arrepender e ir ao Templo), pediu ajuda do profeta Isaas,
para que fosse feito aquilo que estava alm do alcance
dele (II Rs 19:3/4).

A 2 resposta de Deus atravs de Ezequias: a vitria


do povo ocorreria atravs da f em Sua Palavra.
A resposta de Deus atravs de Isaas no foi que Deus
enviaria um exrcito maior do que o dos assrios e nem
que eles deveriam fazer uma aliana com outra nao
para os ajudar. Ele disse o seguinte: "... O SENHOR Deus

diz que o senhor no deve deixar que os assrios o


assustem, dizendo que Deus no pode salv-lo. Deus vai
fazer o rei assrio ouvir uma notcia que o far voltar para
[ 91 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

a terra dele, e Deus vai fazer com que ele seja morto ali."
(II Rs 19:6/7).

Muito mais do que apenas avisar de Ele concederia uma


vitria sobre o inimigo, a profecia continha vrios
detalhes: 1 O inimigo ouviria uma notcia; 2 essa
notcia seria o motivo de Senaqueribe voltar para seu
pas; 3 o rei seria morto em seu prprio pas.
lgico que somente uma interveno sobrenatural de
Deus poderia fazer o rei Assrio retornar para seu pas,
aps estar a apenas um passo de conquistar mais uma
presa.
Em Is 31:8 encontramos uma profecia a respeito da ao
de Deus sobre os inimigos de Jud: O SENHOR diz: "Uma

espada derrotar os assrios, uma espada os matar; mas


no ser a espada de um ser humano. Eles fugiro da
batalha, e os seus jovens sero feitos escravos.

A 3 resposta de Deus atravs de Ezequias: Deus


envia um anjo para destruir o exrcito inimigo.
Ezequias, aps ser ameaado pelo terrvel inimigo, vai at
o Templo para orar ao Senhor (II Rs 19:14). O texto
sagrado diz que naquela noite o Anjo do SENHOR foi at

o acampamento dos assrios e matou cento e oitenta e


cinco mil soldados. De manh, os que sobraram viram os
corpos dos mortos (II Rs 19:35).

[ 92 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Enquanto Satans somente decepciona aqueles que o


seguem, Deus zelou pelo fiel cumprimento de Sua
Palavra.
Ezequias poderia ter pagado a um exrcito para defender
seu pas, mas ele preferiu confiar em Deus.
O resto da profecia foi cumprida em II Rs 19:36:/37
Ento Senaqueribe, rei da Assria, se retirou, voltou para

Nnive e ficou l. Certo dia, quando ele estava adorando


no templo do seu deus Nisroque, os seus filhos
Adrameleque e Sarezer o mataram espada e fugiram
para a terra de Ararate. Outro filho seu, chamado EsarHadom, ficou no lugar dele como rei.
A exatido
no
cumprimento da
profecia foi
impressionante. Foi cumprida fielmente, at nos detalhes.
O povo que viu essa incrvel ao de Deus teve a certeza
de que valia a pena servi-lO!

[ 93 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo VIII - Josias


Quando o mpio rei de Israel Jeroboo assumiu o trono,
aps a morte de Salomo, ele abandonou a adorao ao
Deus Verdadeiro e fez dois altares pagos em seu pas.
No reino de Jud, no sul, o Senhor continuava sendo
adorado no Templo. Jeroboo construiu esses altares
porque no queria que seu povo fosse adorar o Senhor
no templo de Jerusalm, pois temia que eles passassem
para o lado de Jud.
A construo desses altares, contudo, era contra a
Vontade de Deus. Essa ofensa no passou despercebida
aos Olhos de Deus. I Rs 13:1/2 afirma que por ordem do

SENHOR Deus, um profeta de Jud foi a Betel e chegou


ali quando Jeroboo estava diante do altar para oferecer o
sacrifcio. Seguindo a ordem do SENHOR, o profeta falou
assim contra o altar: - altar, altar! O que o SENHOR
Deus diz isto: "Vai nascer um descendente de Davi que
se chamar Josias. Em cima de voc, altar, ele matar
os sacerdotes.
A profecia continha quatro detalhes importantes: 1 -)
aquele altar seria destrudo por um descendente de Davi;
2 -) ele se chamaria Josias; 3 -) sobre esses altares
sacerdotes (pagos) seriam assassinados.
Seria impossvel imaginar uma cena futura como essa
com tantos detalhes. Sculos depois, essa profecia se

[ 94 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

cumpriria literalmente, pelas mos de um grande rei de


Jud o rei Josias, neto de Manasses.
Josias foi um grande restaurador de seu pas. Um homem
temente ao Senhor, que herdou um pas arruinado por
seu pai e antecessor, o rei Amon.
A preciso proftica ocorreu nos menores detalhes. Diz a
Bblia em II Cr 23:14/15: O rei Josias fez em pedaos as

colunas do deus Baal, derrubou os postes-dolos e cobriu


de ossos de gente o lugar onde eles haviam estado.
Josias tambm derrubou o lugar de adorao que ficava
em Betel e que havia sido construdo pelo rei Jeroboo,
filho de Nebate, que tinha feito o povo de Israel pecar.
Josias derrubou o altar, quebrou as suas pedras em
pedaos e as esmigalhou at virarem p.
Informa a Bblia, referindo-se a Josias que no houve

antes nenhum rei como ele, que servisse a Deus, o


SENHOR, com todo o seu corao, mente e fora,
obedecendo a toda a Lei de Moiss; e depois nunca houve
outro rei igual a ele (II Rs 23:25). Fez uma Festa da
Pscoa memorvel e foi obediente a Deus.

O que fez esse homem para alcanasse tanto sucesso?


Josias tinha 08 anos de idade quando se tornou rei de
Jud, por ocasio da morte de seu pai. Governou 31 anos
(II Rs 22:1). Foi filho de um pssimo rei, que no seguia
a Deus. Embora as expectativas pudessem indicar que
essa criana seria traumatizada ou revoltada com a vida,

[ 95 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

por ter crescido num ambiente contrrio a Deus e por ter


ficado rfo aos 08 anos, a pequena criana se tornaria
um grande homem de Deus.
Era costume na poca o rei, caso ainda fosse criana, ser
educado por um sacerdote, conforme ocorreu com o rei
Jos. Se o sacerdote orientasse corretamente a criana no
Caminho do Senhor, provavelmente a criana cresceria no
temor ao Senhor. O contrrio tambm poderia acontecer.
Da mesma forma que Jos, Josias foi corretamente
orientado na Lei do Senhor. Nada mencionado a
respeito desse sacerdote. Foi um heri sem nome. No
teve a inteno de usar sua influncia sobre a criana
para proveito prprio. Se o fizesse, teria ficado conhecido
de alguma forma. De forma similar ao ocorrido com
Joiada, esse sacerdote no sabia que estava educando
uma criana que se tornaria um dos maiores homens de
Deus de todos os tempos!

1 -) Josias havia dedicado sua vida, desde cedo, a


adorar a Deus.
Ao tomar suas primeiras decises, vemos que o foco de
sua ateno era o Templo do Senhor. Logo aos 16 anos
Josias comeou a adorar o Deus do seu antepassado
Davi (II Cr 34:3). Numa idade em que os jovens pensam
apenas em viajar, se divertir, viver sem compromissos e
com grande tendncia para escolher o caminho fcil do

[ 96 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

mundo, Josias tinha um carter diferente. Ele estava


preocupado em adorar a Deus.
Ainda que alguns afirmem que vo esperar ficarem bem
velhos para servir a Deus (ou seja, quando estiverem mais
prximos do fim, depois que tiverem gozado a vida) a
verdade que quanto antes a pessoa se converter,
melhor. Apenas a vontade de se converter no salva. De
pessoas bem intencionadas o inferno j est cheio. Deus
no d garantias de vida a ningum. Pode-se morrer bem
jovem e prestar contas a Deus.
No caso de Josias, viver de acordo com a Vontade de
Deus, alm de evitar uma srie de problemas (drogas,
revoltas, etc.), foi uma bno no somente para ele, mas
para todo o pas.

2 -) Josias precisava acabar com a idolatria


demonaca.
Aos 20 anos Josias comeou a purificar a terra de Jud e

a cidade de Jerusalm, destruindo os lugares pagos de


adorao, os postes-dolos e as outras imagens de pedra
e de metal. Na presena dele, foram derrubados os
altares do deus Baal, e ele mesmo quebrou os altares de
incenso que estavam em cima deles. Quebrou tambm os
postes-dolos e as outras imagens de pedra e de metal, os
esmigalhou at virarem p e espalhou o p em cima das

[ 97 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

sepulturas das pessoas que tinham oferecido sacrifcios a


esses dolos. (II Cr 34:3/5).
Conforme se v, havia idolatria em todo o pas. Ele no
enviou outra pessoa para cumprir com o propsito divino Ele prprio se encarregou de liderar esse projeto (II Cr
34:7). Mandar outro fazer aquilo que a prpria pessoa
precisa fazer nunca correto. Cada pessoa deve fazer a
sua parte!

3 -) Josias determinou a restaurao do Templo.


Aos 26 anos Josias determinou que fosse restaurado o
Templo do Senhor.
impressionante o fato de que o pas, aps a morte de
Ezequias, ter tido um rei pssimo que em poucos anos
arruinou novamente a nao atravs da idolatria.
Manasseis foi um pssimo rei. Ainda que tivesse se
convertido, no acabou com a idolatria no pas inteiro e
seu neto Amon, tambm foi um pssimo rei. Coube ao
bisneto de Ezequias a rdua tarefa de restaurar o pas
novamente!
Ao contrrio do que muitos crem, Alexandre, o Grande,
no foi o mais jovem conquistador do mundo. Esse ttulo
pertence a Jesus Cristo, que, aos 33 anos havia
conquistado o mundo no pela fora das armas, como o
rei macednio, mas pelo poder do Amor de Deus. Josias
tambm foi um grande conquistador, pois desde jovem se
[ 98 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

dedicou a servir ao Senhor e aquela gerao inteira teve a


oportunidade de conhecer a Deus.
Destruiu, tambm, os quartos dos prostitutos que ficavam
dentro do Templo (II Rs 23:7). A prostituio era
praticada como forma de adorar os deuses pagos.
quase inacreditvel que uma prtica desse tipo fosse
praticada at mesmo dentro do Templo Sagrado!

4 -) O Livro da Lei achado e Josias decide


obedec-lO.
O pas esteve tanto tempo distante de Deus, no tempo de
Manasss e Amon que at mesmo o Livro da Lei (o
Pentateuco ou os cinco primeiros livros de Moiss) havia
sido perdido!
O Livro foi encontrado no prprio Templo, pelo Sacerdote
Hilquias (II Cr 34:14). Logo levaram o livro para o rei
Josias. Ao tomar conhecimento do contedo da Palavra de
Deus, Josias ficou muito preocupado e pediu que orassem
em favor dele e de todo o povo porque os nossos
antepassados no fizeram o que este livro manda. (II Rs
22:13). Ele estava ciente das conseqncias de no
obedecer Palavra de Deus.
A Palavra de Deus afirma a respeito dEla prpria: Pois

toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e til para

[ 99 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

ensinar a Verdade, condenar o erro, corrigir as faltas e


ensinar a maneira certa de viver (II Tm 3:16).
Josias no menosprezou a Palavra. Ao ver que a nao
no A seguia, orou ao Senhor.

O resultado de se fazer o que a Lei determinava


O arrependimento de Josias e o fato de servir a Deus
provocou a resposta dEste, que veio por intermdio da
profetisa Hulda: ...Eu, o SENHOR, o Deus de Israel, vou

castigar a cidade de Jerusalm e todo o seu povo, como


est escrito no livro que o rei leu. Eles me abandonaram
e tm oferecido sacrifcios a outros deuses e assim me
fizeram ficar irado por causa de todas as coisas que tm
feito. A minha ira se acendeu contra Jerusalm e no vai
se apagar. Eu, o SENHOR, o Deus de Israel, digo isto a
respeito do rei: "Voc ouviu o que est escrito no livro, e
se arrependeu, e se humilhou diante de mim, rasgando as
suas roupas e chorando quando ouviu como ameacei
castigar a cidade de Jerusalm e o seu povo... (II Rs
22:16/19).

A destruio futura do pas tinha uma causa bem definida:


o povo havia abandonado a Deus e se voltado aos dolos!
Josias j era um bom rei, que seguia a Deus e a nao j
estava se voltando a Deus. Mas o rei queria mais. Ele
queria que o pas inteiro (e no apenas as cidades

[ 100 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

prximas do palcio) passassem por um processo


profundo de converso!

A primeira reao de Josias leitura da Palavra de


Deus: todo o povo fez uma aliana com Deus.
Diz a Bblia que o rei Josias ordenou que todas as

autoridades de Jud e de Jerusalm se reunissem com


ele, e eles foram todos juntos at o Templo,
acompanhados pelos sacerdotes, pelos profetas e por
todo o resto do povo, tanto os mais importantes como os
mais humildes. Ento o rei leu diante deles todo o Livro da
Aliana que havia sido achado no Templo. Ele ficou perto
da coluna real, em p, e fez com Deus, o SENHOR, uma
aliana pela qual eles lhe obedeceriam e guardariam as
suas leis e mandamentos com todo o corao e com toda
a alma. E tambm cumpririam tudo o que a aliana
mandava fazer, como estava escrito no livro. E todo o
povo prometeu cumprir a aliana (II Rs 23:1/3).
Embora todas as autoridades estivessem presentes na
reunio, foi o prprio rei que se encarregou de ler a
Palavra para o povo!

A segunda reao de Josias leitura da Palavra de


Deus: Josias percorre o pas acabando com toda a
idolatria.

[ 101 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Em Jerusalm havia todo tipo imaginvel de idolatria.


Ainda havia dolos no templo, que foram retirados (II Rs
23:4). No pas cultuava-se Baal, o sol, a lua, os planetas,
as estrelas (II Rs 23:5), postes dolos (II Rs 23:6),
demnios do deserto (II Rs 23:8) e Moloque (demnio
moabita cujo culto inclua o sacrifcio de crianas II Rs
23:10).
Ainda restavam altares da poca de Salomo que ainda
no haviam sido destrudos! Coube a Josias destruir esses
altares de Astarote, demnio dos sidnios; Quemos,
demnio dos moabitas; Moloque, demnio dos amonitas,
alm de Baal, cultuado em quase toda aquela regio (II
Rs 23:13).
interessante notarmos que ele destruiu altares e os
objetos usados na idolatria no foram reaproveitados para
mais nada foram destrudos (II Rs 23:11).
II Rs 23:24 afirma ainda que para cumprir as leis escritas

no livro que Hilquias, o Grande Sacerdote, havia achado


no Templo, o rei Josias retirou de Jerusalm e do resto de
Jud todos os mdiuns e adivinhos e todos os deuses do
lar, os dolos e todos os outros objetos de adorao
pag.

O rei Josias havia se voltado a Deus. Depois dele, o


palcio e o Templo, Jerusalm, todo o pas e, finalmente,
at os dolos que estavam nas casas foram retirados!

[ 102 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

No toa que a Bblia disse que nunca houve (nem


antes e nem depois de Josias) um rei to dedicado a Deus
(II Rs 23: 25).

A terceira reao de Josias Palavra de Deus: o rei


determina a comemorao da Pscoa.
Diz a Bblia que o rei Josias ordenou que todo o povo

comemorasse a Festa da Pscoa em honra do SENHOR, o


Deus deles, conforme estava escrito no Livro da Aliana.
Desde a poca em que os juzes governavam o pas,
nunca havia sido feita uma Festa da Pscoa como essa,
por nenhum dos reis de Israel ou de Jud (II Rs
23:21/22).

Com o reino em ordem e o povo voltado a Deus, teve


incio a maior Pscoa de todos os tempos. Para essa festa,
o rei doou, pessoalmente, trinta mil carneiros e cabritos e
trs mil touros! (II Cr 35:6). O rei no somente
determinava o que devia ser feito como tambm dava o
exemplo, contribuindo!
Ele foi, ainda, um hbil gestor. Motivou os sacerdotes a
servirem a Deus (II Cr 35:2), facilitou o servio dos
levitas, que deixaram a arca da aliana no Templo, no
precisando mais transport-la nos ombros (II Cr 35:3).

[ 103 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Josias foi um dos responsveis pela maior converso em


massa da histria de Jud. E tudo isso foi feito quando ele
ainda era um jovem!

[ 104 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo IX - Elias
Outro grande restaurador que viveu nos tempos bblicos
foi o profeta Elias. A fama de Elias, como um grande
homem de Deus, atravessou os sculos. Certa vez, Jesus
fez uma pesquisa de opinio pblica sobre quem as
pessoas achavam que Ele era.
Houve aqueles que
achavam que Ele era o profeta Elias (Mt 16:14). O fato de
ser comparado ao Filho de Deus mostra o exemplo de
vida que foi esse homem de Deus!
Houve converses to profundas a Deus no perodo de
Elias que a Bblia faz referncia
a pessoas se
arrependerem de joelhos diante do Senhor!
O rei na poca que Elias iniciou seu ministrio era Acabe,
marido de Jezabel e protagonista de terrveis pecados. A
prpria Palavra afirma que no houve ningum que

tivesse se entregado to completamente a fazer coisas


erradas, que no agradam a Deus, como fez Acabe (I Rs
21:25). Jezabel, por sua vez, havia at mesmo mandado
matar os profetas do Senhor (I Rs 18:13).

Ao contrrio do reino do sul que possua reis que serviam


a Deus e outros que no o serviam, o reino do norte teve
uma longa sucesso de reis inquos que destruram
espiritualmente o pas. O culto a Baal havia se alastrado
por toda a nao. A prpria rainha financiava os
sacerdotes que adoravam esse falso deus (I Rs 18:19).

[ 105 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Da mesma forma que Eliseu, Jonas, Ams e Osias, Elias


pregou a Palavra de Deus no Reino do Norte. Embora a
promessa divina de que a descendncia do rei Davi nunca
terminaria se referisse ao reino do sul (II Sm 7:16), Deus
enviou profetas para as tribos judaicas do norte, para que
estes tambm se convertessem e fossem salvos. Ele no
se esqueceu das tribos do norte.
O infinito amor de Deus vai alm dos limites de abenoar
apenas um povo. Ele quer que todo o mundo seja salvo e
abenoado. Deus enviou Jonas a pregar at mesmo em
Nnive, capital do cruel imprio assrio!
Para fazer o rei e o povo se arrependerem, Elias
profetizou um perodo de grande seca (I Rs 17:1). O
objetivo disso, naturalmente, no era fazer o povo sofrer,
mas o de faz-los entender que a falsa adorao os
estava levando destruio.
Em outra ocasio, quando foi ameaado de morte pelo rei
Acazias, fez com que casse fogo do cu, matando dois
grupos de soldados, cada um com cinqenta homens mais
o comandante. (II Rs 1:9/12).
Esses fatos e a pregao contrria religio oficial,
geraram, obviamente, o dio do rei Acabe e sua esposa.
Aps muitos anos de adorao contnua aos falsos deuses,
seria muito difcil fazer o povo acreditar novamente em
Deus. Para Elias, s havia uma coisa a ser feita para
restaurar a adorao a Deus: fazer uma demonstrao

[ 106 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

pblica do poder de Deus atravs de um


todos os profetas de Baal e de Asera.

desafio a

Elias desafia os falsos profetas


Acabe odiava Elias e, um dia, teve a oportunidade de ficar
frente a frente com o homem de Deus. O prprio Elias foi
ao encontro do rei, mesmo sabendo que o rei queria
mat-lo.
O rei disse ao profeta: ... -Ento voc que est a,

voc, o maior criador de problemas de Israel! -Eu no sou


criador de problemas para o povo de Israel! -respondeu
Elias. -Voc e o seu pai que so criadores de problemas,
pois abandonaram os mandamentos do SENHOR Deus e
adoraram as imagens de Baal (I Rs 18:17/18).
O rei havia acabado com o culto a Deus e achava que
Elias quem era o responsvel pelos problemas que
ocorriam na nao!
assim que Satans cega. A pessoa peca e atribui as
conseqncias de seus pecados s outras pessoas ou at
mesmo a Deus! Poucas pessoas tm a coragem de
assumir seus erros. mais fcil culpar os outros.
Elias disse a Acabe: Portanto, ordene agora a todo o

povo de Israel que v encontrar-se comigo no monte


Carmelo. Mande tambm os quatrocentos e cinqenta
profetas do deus Baal e os quatrocentos profetas do

[ 107 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Poste-dolo que so sustentados pela rainha Jezabel.


Ento Acabe chamou todos os israelitas e os profetas de
Baal para se reunirem no monte Carmelo. Elias chegou
perto do povo e disse: -At quando vocs vo ficar em
dvida sobre o que vo fazer? Se o SENHOR Deus,
adorem o SENHOR; mas, se Baal Deus, adorem Baal!
Porm o povo no respondeu nada (I Rs 18:19/21).
O povo estava to afastado de Deus que somente uma
interveno direta de Deus poderia restaurar de novo a
nao. Para isso, o homem de Deus desafia os profetas
desses falsos deuses para saber qual o Deus Verdadeiro
que responderia ao clamor de seu(s) servo(s) diante de
uma situao como essa.
O prprio Acabe, ao chamar o povo para assistir ao
desafio, estava dando a oportunidade a Elias de ser
ouvido por toda a nao. O povo no desobedeceria a
uma convocao do rei. Era isso o que Elias queria
mostrar a todos o que Deus iria fazer.
O prprio Elias elabora os termos do desafio: Agora

tragam dois touros. Que os profetas de Baal matem um


deles, cortem em pedaos e ponham em cima da lenha,
mas no ponham fogo! Eu farei a mesma coisa com o
outro touro. E a os profetas de Baal vo orar ao seu deus,
e eu orarei ao SENHOR. O deus que responder mandando
fogo, este que Deus. E todo o povo respondeu: -Est
bem assim! (I Rs 18:23/24).

[ 108 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

interessante notarmos que no somente os sacerdotes


aceitaram o desafio, como tambm, todo o povo
concordou! Os termos pareciam favorveis aos adoradores
de Baal que viam nessa ocasio uma oportunidade de
provarem sua crena no poder de Baal. Alm disso, eles
eram centenas e, Elias, estava sozinho!
Diz ainda a Bblia: Ento Elias disse aos profetas de Baal:

-J que vocs so tantos, peguem o touro e o preparem


primeiro. Orem ao seu deus, porm no ponham fogo na
lenha. Os profetas de Baal pegaram o touro que havia
sido trazido para eles, e o prepararam, e oraram a Baal
desde a manh at o meio-dia. Eles gritavam assim: -
Baal, responde s nossas oraes! E ficaram danando em
volta do altar que haviam feito, porm no houve
resposta (I Rs 18:25/26).
Aps Elias zombar deles, os adoradores de Baal decidiram
intensificar seus esforos. ... Eles oraram mais alto e

comearam a se cortar com facas e punhais, conforme o


costume deles, at que o sangue comeou a correr.
Passou o meio-dia, e eles continuaram a orar e a gritar
at a hora do sacrifcio da tarde; porm no se ouviu
nenhum som (I Rs 18:28/29).
Baal havia decepcionado seus seguidores. Era a vez de
Deus agir atravs de Elias. Diz o Texto Sagrado: ... Ento

Elias disse ao povo: -Cheguem para mais perto de mim.


Todos chegaram mais perto de Elias, e ele comeou a
consertar o altar do SENHOR Deus, que estava derrubado.
Ele pegou doze pedras, uma para cada uma das doze
[ 109 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

tribos que tinham os nomes dos filhos de Jac, o homem


a quem o SENHOR tinha dado o nome de Israel (I Rs
18:30/31).

Deus age mediante propsitos. O aspecto principal de


todo esse episdio mostrar que o poder de Deus est
acima de qualquer outro e que Ele deseja a salvao de
seu povo!
Entretanto, Deus somente agiria de maneira sobrenatural
aps Elias restaurar o altar. Diz a Bblia que somente aps
buscarmos a Deus e Sua Justia que as demais coisas
so acrescentadas. O ato de restaurar o altar era o
smbolo de que o relacionamento do povo com Deus
tambm precisaria ser restaurado para que Deus
pudesse abenoar novamente Seu povo.
Narra a Palavra: Com essas pedras Elias reconstruiu o

altar para a adorao do SENHOR. Depois cavou em volta


uma valeta em que cabiam mais ou menos doze litros de
gua. Em seguida colocou lenha no altar, cortou o touro
em pedaos e os ps em cima da lenha... A gua correu
em volta do altar e encheu a valeta. Quando chegou a
hora do sacrifcio da tarde, o profeta Elias chegou perto
do altar e orou assim: - SENHOR, Deus de Abrao, de
Isaque e de Jac! Prova agora que s o Deus de Israel, e
que eu sou teu servo, e que fiz tudo isto de acordo com a
tua ordem. Responde-me, SENHOR, responde-me, para
que este povo saiba que tu, o SENHOR, s Deus e ests
trazendo este povo de volta para ti! (I Rs 18:32/34 e
36/37).

[ 110 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

O prximo versculo descreve a ao de Deus: Ento o

SENHOR mandou fogo. E o fogo queimou o sacrifcio, a


lenha, as pedras, a terra e ainda secou a gua que estava
na valeta (I Rs 17:38).
Ao contrrio dos profetas de Baal e Asera, Elias no
precisou orar muito para ser respondido. Foi tanto fogo
que at as pedras foram queimadas e a gua secou!
Quando

viram isso, os israelitas se ajoelharam,


encostaram o rosto no cho e gritaram: -O SENHOR
Deus! S o SENHOR Deus! Elias ordenou: -Prendam os
profetas de Baal! No deixem escapar nenhum! Todos
foram presos, e Elias fez com que descessem at o riacho
de Quisom e ali os matou (I Rs 18:39/40).
Depois de tantos reis cruis e contrrios a Deus, e aps
tantos anos de afastamento de Deus promovido por esses
tiranos, finalmente, atravs do profeta Elias, Deus
intervm na histria de Israel de uma forma extraordinria
e os israelitas adoraram a Deus de joelhos, clamando
que s o Senhor Deus!
Infelizmente, sabemos que o culto a Baal no teve seu fim
cabal nesse episdio, mas aquele povo viu o poder de
Deus. Tiveram a oportunidade de conhecerem a Deus e
contar, s geraes seguintes, o milagre que Deus havia
feito.

[ 111 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

No se deve esquecer que Deus interveio em favor de


seu servo somente depois que o altar foi
restaurado. Altares quebrados impedem a manifestao
do poder de Deus.
Acabe no tinha noo de quo grave abandonar o
Senhor. Essa foi a razo do Reino do Norte ter sucumbido
diante da Assria (II Rs 17). Israel foi praticamente
destrudo e grande parte de sua populao foi deportada
para esse pas.
Diz a Bblia que quando Elias pregou a mensagem do
Senhor a Acabe (I Rs 21:18/25), este se arrependeu de
seus pecados. O verso 27 desse captulo afirma: ... Acabe

rasgou as suas roupas, jogou-as longe e vestiu uma roupa


de pano grosseiro. Ele no comia nada, dormia em cima
de panos grosseiros e andava triste e abatido. To
profunda foi a converso de Acabe que o prprio Deus
comentou esse fato com Elias (I Rs 21:28/29).

[ 112 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo X Asa
A Bblia faz referncia a um bom rei de Jud, chamado
Asa. Diz a Bblia que em seu reinado, fez o que era bom
e direito e assim agradou ao Senhor (II Cr 14:2). Acabou
com o culto a Baal e aos postes-dolos (II Cr 14:3). A
conseqncia de tudo isso foi que Deus fez com que
houvesse paz no reino (II Cr 14:6). Ele chegou a ter um
poderoso exrcito com 580 mil soldados (II Cr 14:8).
Ento, Asa podia esperar que durante toda a sua vida
houvesse paz e tranquilidade no reino?
Se ele pensou dessa forma, estava equivocado. As
dificuldades viriam, mas Deus no o abandonaria.
Diz a Bblia que um etope chamado Zera marchou contra

Jud com um exrcito de um milho de homens e


trezentos carros de guerra e avanou at a cidade de
Maressa (II Cr 14:9).
Ao saber dessa notcia, sabendo que no teria foras para
resistir a um inimigo numericamente mais forte, Asa
adotou as seguintes providncias:

1 -) Pediu socorro a Deus.


Em vez de se desesperar ou questionar o motivo pelo qual
estaria ocorrendo essa guerra, j que eles estavam

[ 113 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

adorando e obedecendo ao Senhor, Asa mobilizou seu


exrcito para a guerra (II Cr 14:10). Ainda que seu
exrcito fosse inferior ao inimigo, importante observar
que o que estava ao alcance de Asa, ele fez. O que no
estava ao seu alcance, ele pediu a Deus. Assim, o
que compete ao homem fazer, no se deve pedir para que
Deus faa!
Sem perder tempo em questionamentos e/ou queixas, Asa
orou ao Senhor.
Diz a Bblia: Asa pediu socorro ao SENHOR, seu Deus,

dizendo: Deus, tu podes socorrer tanto os fortes


como os fracos. Ajuda-nos, SENHOR, nosso Deus, pois
confiamos em ti e em teu nome estamos aqui para lutar
contra este grande exrcito. Tu, SENHOR, s o nosso
Deus. Ningum pode resistir ao teu poder! Quando Asa e
os seus soldados atacaram, Deus derrotou os etopes, e
eles fugiram (II Cr 14:11/12).
A orao de Asa revelou a f e o carter desse homem de
Deus.
O reino era prspero e poderoso. Havia a opo de se
pagar um exrcito aliado para ajud-los na guerra. Nos
tempos antigos, esse fato no era raro. Entretanto, Asa
queria confiar em Deus e no no homem (Jr 17:5).
Na orao, Asa se refere ao Senhor como nosso Deus.
No era um deus qualquer era o Deus Todo-Poderoso.

[ 114 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

O povo estava motivado a enfrentar o inimigo, ainda que


ele fosse bem mais poderoso do que eles.

2 -) Creu que a vitria militar deveria ser precedida


de uma busca a Deus.
Antes dos etopes atacarem Jud, Asa disse, certa vez:
Pois temos adorado o SENHOR, nosso Deus, e temos

procurado obedecer ao que ele manda. por isso que ele


nos tem deixado viver em paz com todos os povos
vizinhos. Portanto, tudo isso foi construdo, e houve
progresso (II Cr 14:7).
Isso mostra que Asa tinha cincia de que o progresso de
seu pas ocorria em virtude do povo adorar e obedecer a
Deus. Assim, da vontade de Deus que o pas e cada
pessoa progrida ou seja, viva bem, com sade, prspero
e com uma famlia abenoada.
A vitria militar ocorreria porque Asa estava buscando a
Deus. Em decorrncia disso, Deus honrou a f do rei.
A conseqncia de tudo isso foi a derrota do poderoso
exrcito etope, de tal forma que todos os inimigos foram
mortos (II Cr 14:13).
As tribulaes enfrentadas por Asa serviram para
fortalecer a sua f. No captulo 15 de II Crnicas, Deus
envia um profeta para falar com Asa. Deus queria
continuar sua obra na vida desse rei.

[ 115 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Diz a Palavra de Deus: O Esprito de Deus desceu sobre

Azarias, filho de Odede, e ele foi falar com Asa. E disse: Rei Asa e todo o povo de Jud e de Benjamim, escutem!
O SENHOR Deus est com vocs, se que vocs esto
com ele. Se o procurarem, ele deixar que vocs o
achem; mas, se o rejeitarem, ele tambm os rejeitar.
Durante muito tempo, os israelitas no adoraram o
verdadeiro Deus, nem tiveram sacerdotes que os
ensinassem, nem tiveram a Lei de Deus. Mas, quando
vieram tempos difceis, eles voltaram para o SENHOR, o
Deus de Israel; eles o procuraram e o encontraram.
Naqueles tempos, ningum vivia sossegado; em todos os
pases havia desordem. Naes e cidades atacavam e
destruam umas s outras, pois Deus estava fazendo cair
sobre elas todo tipo de sofrimento. Mas sejam fortes e
no fiquem desanimados, pois vocs sero bem sucedidos
em tudo o que fizerem (II Cr 15:1/7).
Os versos 8 e 9 desse captulo mostram a reao do rei ao
ouvir a profecia: Asa ouviu essa mensagem, isto , a

profecia de Azarias, filho de Odede, e ficou cheio de


coragem. Acabou com todos os dolos nojentos que havia
em Jud e em Benjamim e tambm nas cidades que ele
tinha conquistado na regio montanhosa de Efraim e
consertou o altar do SENHOR Deus, que estava no ptio
em frente do Templo. Depois mandou chamar todo o
povo das tribos de Jud e de Benjamim, como tambm
todas as pessoas das tribos de Efraim, de Manasss e de
Simeo que estavam morando em Jud. Pois muitas

[ 116 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

pessoas dessas tribos viram que o SENHOR estava com o


rei Asa e por isso vieram para o seu lado.
Asa j obedecia ao Senhor, mas agora a mensagem divina
endereada no somente a Ele, mas a todo o povo! No
competia apenas ao rei obedecer a Deus, Ele quer que
todos O obedeam! O prprio Deus menciona que, da
mesma forma que os antepassados deles tambm
estiveram afastados e se converteram, essa gerao
tambm podia ser salva. Ele no fez distino entre o
povo daquela poca e este com a qual Ele estava falando
agora!
Asa ouviu e obedeceu Vontade divina. Fez o que Deus
determinou e seguiu ainda com mais afinco, ao Senhor.
Deu prosseguimento destruio dos cultos pagos (II Cr
15:8), consertou o altar do Senhor (II Cr 15:8). At
mesmos hebreus das tribos de Efraim e Manasss, que
faziam parte do reino do norte, ao verem a reforma
levada a efeito pelo rei vieram para o seu lado!
No mediu esforos em por em ordem o reino. Chegou
at mesmo a expulsar do palcio sua av, Maaca,
responsvel por ter colocado um poste-dolo para ser
adorado (I Rs 15:13).
interessante notarmos, ainda, que as pessoas notavam
claramente que Deus estava com Asa (II Cr 15:9) e
passaram a servir ao Senhor. Asa deu o exemplo para os
demais seguirem.

[ 117 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A Palavra de Deus afirma que durante o reinando de Asa


Fizeram uma aliana com o SENHOR, o Deus dos seus

antepassados, prometendo ador-lo com todo o corao e


com toda a alma. Em voz alta juraram a Deus, o SENHOR,
que seriam fiis aliana e depois deram gritos de alegria
e tocaram trombetas e cornetas. O povo de Jud ficou
alegre por causa desse juramento, que tinha feito com
todo o corao. E, por terem procurado o SENHOR com
toda a boa vontade, ele deixou que o achassem e permitiu
que vivessem em paz com todos os povos vizinhos (II Cr
15:12,14/15).

Durante o reinado de Asa, houve uma grande restaurao


da nao. Eles no estavam apenas indo igreja por
obrigao. Eles fizeram uma aliana e adoravam ao
Senhor com todo o corao e com toda a alma. Era uma
adorao sincera. A conseqncia disso foi que o povo foi
abenoado viveram em paz.
Infelizmente, Asa errou ao fazer uma aliana com os srios
e de no buscar ao Senhor quando ficou doente. Na
guerra contra Israel, prendeu um profeta do Senhor (II Cr
16:7) e perseguiu as pessoas do seu povo (II Cr 16:10).
Apesar de, no final de sua vida, Asa no ter seguido ao
Senhor como deveria, ele deixou o exemplo de que,
quando seguimos a Deus, somos abenoados por Ele e, se
houver dificuldade, mas permanecermos firmes, Deus nos
conceder a vitria. Mostra, tambm, que, se houver
tribulaes, devemos continuar buscando a Deus e no
podemos nos afastar nunca Dele!

[ 118 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo XI Ciro e Esdras


O pecado novamente cobrou seu alto preo quando o pas
de Jud se entregou completamente ao paganismo e
praticou todo tipo de pecados durante o perodo bblico
abrangido pelos chamados profetas maiores (Isaas,
Jeremias, Ezequiel e Daniel). Em conseqncia, Jud foi
conquistada pelo imprio babilnico e parte de seu povo
foi exilado.
A vontade de Deus, entretanto, no era que Seu povo
fosse exilado para viver em Babilnia. Ele queria que eles
fossem salvos e abenoados.
Os hebreus que foram deportados para a Babilnia
tiveram que se submeter a seus novos senhores.
Jerusalm, por sua vez, havia ficado em runas. Mas havia
uma promessa divina de que Deus jamais abandonaria
Seu povo. Como manter essa promessa diante de um
quadro to catico? Como reconstruir uma cidade
destruda? Quem iria se interessar em morar numa
cidade que no tinha nenhum atrativo somente
escombros?
O retorno dos hebreus do exlio, a restaurao das festas
religiosas, do altar,
do templo e da cidade so
acontecimentos que somente poderiam ter ocorrido
mediante uma interveno divina direta. Seria necessrio
um verdadeiro milagre para que o pas fosse restaurado

[ 119 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

na verdade, foram vrios milagres, conforme veremos a


seguir:

Primeiro milagre de Deus: um homem chamado Ciro.


Muito antes do rei Ciro nascer, profetizou Isaas: Sou

eu quem diz a Ciro: "Voc governar em meu nome e far


o que eu quero. Voc ordenar que Jerusalm seja
reconstruda e que sejam postos os alicerces do novo
Templo." O SENHOR ungiu Ciro como rei. Ele o pegou
pela mo direita e lhe deu poder para conquistar naes e
derrotar reis. Para que Ciro entre nas cidades, o SENHOR
abre os portes, e ningum pode fech-los de novo. O
SENHOR Deus diz a Ciro: "Eu irei na sua frente e
aplanarei as montanhas; arrebentarei portes de bronze e
quebrarei as suas trancas de ferro. Eu lhe darei tesouros
escondidos, riquezas guardadas em lugares secretos a fim
de que voc saiba que eu sou o SENHOR, o Deus de
Israel, que o chama pelo nome. Eu o estou chamando
para que voc ajude o povo de Israel, o meu povo
escolhido. E, embora voc no me conhea, eu lhe dou
um ttulo de honra (Is 44:28/45:4).
De maneira similar ao ocorrido com o rei Josias, cujo
nascimento fora predito por Deus cerca de trs sculos
antes de ocorrer, Deus j havia profetizado o nascimento
de Ciro. Antes que os avs de Ciro se conhecessem, Deus
sabia o nome dele, o que faria, quem se tornaria, e que
seria um grande conquistador. Ele foi o rei do imprio

[ 120 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

dos medos e dos persas e


poderoso imprio babilnico.

conquistou o (at ento)

Ciro seria ungido por Deus. Ou seja, ele receberia um


poder especial para cumprir uma misso. O objetivo est
no prprio versculo acima para ajudar o povo
escolhido.
Um fato que chama a ateno no chamado de Ciro que
tudo isso aconteceria apesar da prpria Bblia afirmar que
Ciro no conhecia a Deus. Ou seja, Ciro no era hebreu
e no havia tomado conhecimento da Palavra de Deus. A
ideia de Deus usar uma pessoa que sequer O conhecia
parece estranha, mas foi um fato que aconteceu! O modo
de Deus agir definido por Ele prprio Deus no segue
os modelos criados pelos homens.
Quando chegou o tempo de cumprir a profecia, diz a
Bblia que o Senhor tocou no corao de Ciro para que o
templo fosse reconstrudo (Ed 1:3).
Assim, Ciro
reconstruiria uma igreja para um Deus que ele sequer
conhecia!
A reconstruo de Jerusalm deveria comear,
necessariamente, pelo Templo. Somente depois disso
que a cidade propriamente dita e seus muros seriam
reerguidos.
um princpio bblico importante. Somente aps a
reconstruo do Templo (vida espiritual) que a cidade
(vida material, financeira, etc) poderia ser reconstruda.

[ 121 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Jesus disse: Portanto, ponham em primeiro lugar na sua

vida o Reino de Deus e aquilo que Deus quer, e ele lhes


dar todas essas coisas (Mt 6:33). Essa ordem, se for
invertida, no funciona.

Segundo milagre o retorno dos hebreus.


Se a cidade iria ser reconstruda, por ser da Vontade de
Deus e por decreto de Ciro, ela precisaria, de receber,
novamente, seus moradores.
Os hebreus j estavam morando em Babilnia h bastante
tempo cerca de 70 anos.
Em Babilnia, os deportados foram se acostumando ao
novo pas, lngua (foram para a Babilnia falando hebraico
e com o passar do tempo e das geraes comearam a
falar aramaico, que era a lngua daquela regio), religio,
cultura e costumes. Ao contrrio de seus antepassados
que viviam como escravos no Egito, os hebreus em
Babilnia no viviam sob um jugo to pesado. Era o novo
lar deles.
Para muitos deles, ainda, o longo perodo de tempo
decorrido entre a deportao e a ordem para restaurar a
nao era tempo demais para que eles se lembrassem do
Deus de Abrao, de Isaque e de Jac.

[ 122 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A Babilnia poderia parecer um lar, mas no era. Mesmo


depois de muito tempo, a promessa de Deus de que eles
retornariam (Jr 25:11/12), estava para ser cumprida e a
promessa de Deus resiste ao tempo.
Para pelo menos 42.360 hebreus (alm de seus
respectivos escravos e animais Ed 2:64) o desejo de
retornar para seu pas era maior do que o de permanecer
onde eles estavam. Eles decidiram abandonar o pas em
que moravam e aproveitar a oportunidade que Deus
estava dando de voltarem a ser o que eram antes o
povo do Senhor, moradores de Jerusalm.
Pode parecer uma deciso fcil, mas no era. Abandonar
casa e tudo o que eles no pudessem carregar,
empreender uma viagem de mais de mil quilmetros pelo
deserto, sem os recursos atuais, no era para qualquer
um.
Entretanto, para Deus, nada impossvel! Tocar no
corao de tanta gente, para irem a um lugar que no
havia nada para oferecer para eles estava alm do alcance
e compreenso de qualquer pessoa.
Haveria, tambm, muita resistncia dos atuais moradores
de Jerusalm que, com certeza, no veriam com bons
olhos o fato de seu pas receber tantos novos moradores
(que, para eles, eram estrangeiros).
Era necessrio, alm disso, dinheiro para financiar a
reconstruo do Templo. Felizmente, o povo estava

[ 123 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

disposto a cooperar. Ed 2:69 informa que as ofertas para


financiar a restaurao do templo somaram 514 kg de
ouro, 2.800 kg de prata e 100 mantos sacerdotais. , sem
dvida, uma grande soma em dinheiro. Podia parecer
impossvel arrecadar uma quantia to alta. Entretanto,
quando a pessoa sabe que o que est fazendo correto e
gosta do que est fazendo, tudo muito mais fcil.

Terceiro milagre recomeam as festas e reconstrise o Templo.


Ed 3:1/2 traz a belssima passagem em que narra a
reconstruo do altar: Quando chegou o stimo ms e os

israelitas j estavam morando nas suas cidades, todo o


povo se reuniu em Jerusalm. Ento o sacerdote Josu,
filho de Jozadaque, e os seus companheiros, os outros
sacerdotes, e tambm Zorobabel, filho de Salatiel, e os
seus parentes construram o altar do Deus de Israel, para
oferecer sobre ele os sacrifcios que manda a Lei de
Moiss, homem de Deus.
Para os hebreus, esses acontecimentos eram muito
importantes significava voltar vida que Deus havia
preparado para eles h muito tempo. Era o retorno ao
Caminho do Senhor!
A Festa das Barracas (que simbolizava a sada dos
hebreus do Egito e o perodo em que eles moraram
precariamente em barracas no deserto) havia sido
celebrada novamente (Ed 3:4).

[ 124 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

A cidade estava destruda e precisaria ser reconstruda. A


primeira obra a ser realizada no foram os prdios
pblicos ou as casas das pessoas - a obra comeou pelo
Templo! Foi a escolha certa.
Diz a Bblia ainda que Quando os construtores colocaram

os alicerces do Templo, os sacerdotes ficaram de p,


vestidos com roupas especiais para aquela ocasio e com
trombetas nas mos. Os levitas descendentes de Asafe
carregavam pratos musicais para louvar a Deus, o
SENHOR, de acordo com o que Davi, rei de Israel, havia
mandado. Uns cantavam louvores e agradeciam ao
SENHOR, e os outros respondiam. Eles diziam: "O
SENHOR bom, e o seu amor pelo povo de Israel dura
para sempre!" (Ed 3:10/11).
O Templo nem estava pronto (estava ainda no alicerce) e
j havia uma grande comoo entre os sacerdotes e os
levitas. Eles sabiam que, quando a construo ficasse
pronta, a adorao seria restaurada e Deus voltaria a se
manifestar com Sua glria no pas.
No eram somente os lderes religiosos que estavam
felizes com o incio das obras. Diz a Bblia a respeito da
reao do povo: E todo o povo gritava bem alto e

louvava o SENHOR porque a construo do seu novo


Templo j havia comeado. Muitos sacerdotes, levitas e
chefes de famlias eram velhos e tinham visto o primeiro
Templo. Eles choravam alto ao verem que os alicerces do
novo Templo haviam sido colocados. Mas os outros que
[ 125 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

estavam ali gritavam de alegria. E assim ningum podia


saber se o povo gritava de alegria ou se chorava, pois
gritavam to alto, que de longe se ouvia o barulho (Ed
3:12/13).

Houve uma grande comoo nacional e uma felicidade


que o povo h tempo no presenciava a certeza de que
Deus estava agindo na vida do povo novamente.

Quarto milagre
sobrenatural.

Deus

intervm

de

maneira

A resistncia de Satans, contudo, se fez sentir durante a


reconstruo do Templo. Os moradores daquela terra
fizeram de tudo para tentar impedi-los de alcanar seus
objetivos. Para isso, utilizaram vrias estratgias.
Vejamos quais eram esses laos satnicos (que ainda
ocorrem em nossa poca atual) para derrotar o povo de
Deus:

1 estratgia de Satans para prejudicar o povo de


Deus: Os inimigos ofereceram ajuda para
reconstruir o Templo.
Diz a Bblia em Ed 4:1/2: Os inimigos das tribos de Jud

e Benjamim souberam que os que haviam voltado da


Babilnia estavam construindo de novo o Templo do
SENHOR, o Deus de Israel. Ento foram falar com
[ 126 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Zorobabel e com os chefes das famlias. Disseram o


seguinte: Queremos construir o Templo junto com
vocs. Ns adoramos o mesmo Deus que vocs e temos
oferecido sacrifcios a ele desde o tempo de Esar-Hadom,
rei da Assria, que nos mandou morar aqui.
Na verdade, eles queriam atrapalhar a obra. Ainda que
tivessem afirmado que adoravam o mesmo Deus, o
comportamento deles, mostrava o contrrio.
Agiram corretamente ao recusaram a ajuda, assim que ela
foi oferecida (Ed 4:3). Tanto o governador Zorobabel,
como Josu e os chefes foram enfticos em recusar
qualquer tipo de ajuda do inimigo. A Bblia ensina que no
pode haver nenhum tipo de comunho ou envolvimento
entre a luz e as trevas (I Co 6:14). Alm disso, Deus
mais do que o suficiente para suprir todas as nossas
necessidades, sem necessidade de termos que recorrer ao
diabo.

2 estratgia de Satans para prejudicar o povo de


Deus: Os moradores da regio procuraram desanimar
os israelitas e provocar medo neles.
o que diz a Bblia em Ed 4:4: Ento a gente daquela

regio fez tudo para desanimar os israelitas e para pr


medo neles a fim de parar a construo.

[ 127 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

a estratgia mais conhecida de Satans. Isso no os


intimidou. Mt 10:28 diz que devemos temer apenas a
Deus, que o nico que pode destruir no inferno a alma e
o corpo. Em Jo 17:1 Jesus nos exorta ao dizer que no

mundo vocs vo sofrer; mas tenham coragem. Eu venci


o mundo.

3 estratgia de Satans para prejudicar o povo de


Deus: Os moradores da regio comearam a
corromper as autoridades para prejudicar o povo.
Lemos em Ed 4:5 o seguinte: Alm disso, deram dinheiro

a certos funcionrios do governo para que estes


atrapalhassem os planos dos israelitas. E os inimigos
fizeram isso durante todo o tempo em que Ciro foi rei da
Prsia, at o reinado de Dario, rei da Prsia.

interessante notarmos que a Bblia diz que eles fizeram


isso durante todo o tempo em que Ciro foi rei da Prsia,
at o reinado de Dario, rei da Prsia (Ed 4:5). Ou seja,
foi durante muito tempo! Entretanto, se os aliados de
Satans so persistentes, o povo de Deus tambm deve
ser.
Os inimigos recorreram ao rei para tentar derrotar o povo
do Senhor (Ed 4:6 e seguintes). Tendo sido frustradas as
tentativas anteriores eles fazem uma acusao
endereada diretamente ao rei Artaxerxes, dizendo que os
judeus eram um povo mal e que no pagariam impostos

[ 128 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

se seu intento fosse bem sucedido (Ed 4:13). Era uma


mentira caluniosa.
O Templo estava parado e no podia continuar assim. Em
momentos de maior necessidade e quando h um
propsito em dar andamento aos planos de Deus, todos
os ministrios da Igreja comeam a funcionar.
Foi nessa ocasio em que os profetas Ageu e Zacarias
comearam a enviar mensagens que haviam recebido do
Senhor (Ed 5:1). No somente esses dois profetas
incentivaram a reconstruo do Templo como tambm
eles prprios ajudavam pessoalmente nos trabalhos (Ed
5:2).
bvio que a resistncia aumentou ainda mais. Agora
seria necessria uma interveno milagrosa de Deus. Se
antes estava difcil, imaginem agora, que o prprio rei
havia mandado parar a obra.
Diz a Bblia que Deus estava protegendo os lderes
israelitas (Ed 5:5).
No somente Deus estava
protegendo Seu povo como Ele fez com que fosse
encontrado o documento em que Ciro havia determinado
a reconstruo do Templo (Ed 6:1 e seguintes).
A ordem do rei foi a seguinte: ... Afastem-se do Templo

e no probam a sua construo. Deixem que o


governador de Jud e os lderes israelitas reconstruam o
Templo de Deus no lugar onde ficava o que foi destrudo.
Por meio desta carta, ordeno que vocs os ajudem na
[ 129 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

construo. As despesas sero pagas imediatamente para


que a obra no pare. O dinheiro para isso ser tirado do
tesouro real, isto , dos impostos recebidos na provncia
do Eufrates-Oeste. Dem aos sacerdotes de Jerusalm
todos os dias, sem falta, tudo o que eles disserem que
precisam... (Ed 6:6/9).
interessante notarmos que as pessoas que criaram
dificuldades para a reconstruo do Templo foram
obrigadas a ajudar na reconstruo. Quem no
obedecesse, poderia ser punido com a morte (Ed 6:11).
Alm disso, o prprio governo passaria a financiar a obra!
A vitria foi grande, mas o povo teve de perseverar muito
para alcanar essa bno.

Quinto milagre Esdras e a restaurao dos cultos.


Os hebreus haviam voltado, as festas foram restauradas,
o altar fora reconstrudo. Faltava, agora, restaurar os
cultos. desnecessrio mencionar que, para que isso
acontecesse, haveria novamente uma srie de
dificuldades. a que entra o sacerdote Esdras.
Diz a Bblia que Esdras era mestre da Lei e conhecia
muito bem a Lei de Moiss... (Ed 7:6). Diz ainda os
textos bblicos: Esdras havia dedicado a sua vida a

estudar, e a praticar a Lei do SENHOR, e a ensinar todos


os seus mandamentos ao povo de Israel (Ed 7:10).

[ 130 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Enquanto muita gente dedica suas vidas s suas


profisses e aos prazeres temporrios deste mundo,
Esdras tinha um alvo de vida diferente.
A dedicao e o conhecimento de Esdras era to grande
que o prprio rei Artaxerxes havia reconhecido a
sabedoria desse grande homem (Ed 7:25).
Tendo estabelecido o propsito de sair de Babilnia (onde
provavelmente deveria estar tendo uma vida boa) para ir
para Jerusalm trabalhar na restaurao dos cultos,
Esdras vai pedir auxlio para o rei Artaxerxes, para que o
empreendimento desse certo.
Esdras havia consagrado sua vida a Deus. E Ele no o
decepcionou. Diz a Bblia que o rei Artaxerxes lhe deu
tudo o que pediu porque o Senhor abenoava Esdras (Ed
7:6). O rei deu a Esdras, ainda, a incumbncia de
designar administradores e juzes para Jerusalm (Ed
7:25). A pena para quem desobedecesse podia chegar at
a morte (Ed 7:26).
belssima a descrio do prprio Esdras nos momentos
que antecederam a viagem de volta para Jerusalm:
Ento, ali perto do rio Aava, dei ordem para que

houvesse um dia de jejum. Todos ns deveramos nos


ajoelhar diante do nosso Deus e lhe pedir que nos
dirigisse na nossa viagem e nos protegesse, os nossos
filhos e tudo o que era nosso. Eu tinha dito ao rei que o
nosso Deus protege todos os que confiam nele, porm
que a sua fora e a sua ira vo contra aqueles que o
[ 131 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

abandonam. Por isso, fiquei com vergonha de pedir ao rei


uma tropa de soldados da cavalaria para nos defender dos
nossos inimigos durante a viagem. Assim ns jejuamos e
oramos, pedindo a Deus que nos protegesse, e ele
atendeu as nossas oraes (Ed 7:21/23).
bvio que uma viagem de mais de mil quilmetros seria
bastante arriscada. Como Esdras estava numa misso
real, ele tinha o direito de pedir uma escolta. Entretanto,
ao ter afirmado ao rei que Deus protegia os que confiam
nele, como ele poderia pedir uma escolta? Seria uma
contradio pregar uma coisa e viver outra!
Esdras decidiu viver o que pregava (fato raro em nossa
sociedade, que cada vez mais prega uma coisa e vive
outra). Para isso, nos momentos que antecederam a
viagem ele e o povo jejuaram e oraram a Deus. O
resultado? Deus honrou a f deles e fizeram uma viagem
tranqila para Jerusalm, que durou quatro meses.
Aps esses quatro meses, chegaram em Jerusalm.
Cultuaram ao Senhor no Templo. Mas no demorou muito
para que Esdras descobrisse que os hebreus que haviam
retornado antes dele Jerusalm j haviam se afastado
do Caminho do Senhor e tinham aderido aos costumes
pagos daquela regio (Ed 9:1).
Esdras decide, ento, novamente, orar ao Senhor (Ed
9:5). Rasgou suas roupas, em sinal de arrependimento
(Ed 9:5), reconheceu que o povo estava afastado de Deus
e no era digno de estar na presena dEle (Ed 9:6/15).

[ 132 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

interessante notarmos que, embora o povo tivesse se


afastado de Deus, ao verem Esdras orando daquela
maneira, o povo ficou motivado a buscar a Deus. Diz a
Bblia que um grande grupo de israelitas-homens,

mulheres e crianas - se reuniu em volta dele. E eles


tambm choravam amargamente (Ed 10:1).
Ao verem um autntico homem de Deus buscando ao
Senhor e suplicando pela restaurao do povo e da nao,
as pessoas comearam a se aproximar e fizeram parte
naquela orao!

Esdras foi um exemplo para seu povo. Tanto que houve


resultados. Um dos lideres dos grupos de famlia disse que
ainda h esperana para o povo de Israel (Ed 10:2).
Apenas reconhecer que ainda havia esperana pode
parecer pouco, mas tem muita gente que nem esperana
tem. Era, contudo, o ponto de partida para uma nova vida
com Deus.
Os eventos que se seguiram foram historicamente
memorveis.
Diz a Bblia que o povo inteiro de Israel se reuniu em
Jerusalm, numa praa, para que Esdras lesse a Palavra
de Deus (Ne 8:1). Esdras leu a Lei das seis da manh at
o meio-dia! Apesar do longo tempo decorrido, o povo
estava bastante atento leitura da Palavra (Ne 8:3).

[ 133 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Diz a Bblia ainda que todo o povo louvou ao Senhor,


ajoelhando-se para orar e adorar ao Senhor (Ne 8:6). O
povo recebeu ordens que no deveriam se lamentar, mas
ficarem felizes. Ne 8:10/12 diz: Vo agora para casa e

faam uma festa. Repartam a sua comida e o seu vinho


com quem no tiver nada preparado. Este dia sagrado
para o nosso Deus; portanto, no fiquem tristes. A alegria
que o SENHOR d far com que vocs fiquem fortes. Os
levitas foram pelo meio do povo, acalmando-os e dizendo
que no ficassem tristes num dia to santo. Ento todos
foram para casa, e comeram, e beberam alegremente. E o
que eles tinham repartiram com os outros porque
entenderam o que havia sido lido para eles.
Ciro e Esdras, dois personagens to diferentes em suas
origens, e vivendo vidas to diferentes (o primeiro era rei
e, o segundo, sacerdote), mas ambas foram, cada qual a
seu modo, instrumentos da Vontade Divina.

[ 134 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo XII Neemias


A histria de Neemias transcorre na mesma poca e
contexto que a do sacerdote Esdras. O captulo 8 de
Neemias descreve o reavivamento revolucionrio
promovido por esse lder.
O povo havia voltado para Jerusalm, o Templo havia sido
reconstrudo e os sacrifcios e festas estavam novamente
em ordem. Faltava, entretanto, a reconstruo da cidade
e dos muros.
Era uma tarefa bastante difcil, pois as dificuldades para
essa obra seriam colossais. Os moradores daquela terra
odiavam os hebreus e, com certeza, continuariam fazendo
de tudo para que os planos destes no alcanassem xito.
Essa grandiosa tarefa seria executada por um copeiro do
rei da Prsia, Neemias. Esse judeu, que vivia uma vida
confortvel no palcio do rei foi quem decidiu abrir mo
de tudo o que tinha para ir a Jerusalm. interessante
notarmos que esse funcionrio executava uma funo
importante no palcio (servir ao rei). Ele usou de sua
funo para fazer a obra de Deus. Ele fez aquilo que
Jesus ensinou na Parbola dos Talentos (Mt 25). Devemos
usar nossos talentos, tempo, recursos, tudo o que for
necessrio em prol do crescimento do Reino de Deus.
Neemias fez isso e foi excepcionalmente abenoado.

[ 135 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Para ele, o importante no era o status e o salrio de


funcionrio direto do rei mais poderoso daquela poca do grande imprio persa. O que o incomodava era que
sua cidade havia sido destruda e algum precisava
reconstru-la!
belssima a orao de Neemias (Ne 1:5/11) quando ele
fica sabendo que o povo hebreu estava passando por
grandes dificuldades, eram desprezados pelos moradores
daquela regio e que as muralhas e os portes estavam
destrudos (Ne 1:3).
No h a menor dvida de que quando ele soube das
dificuldades decidiu, sem hesitar, que seu lugar no era
mais ao lado do rei Artaxerxes. Fazer a vontade de Deus,
mesmo numa cidade arruinada ou deserto era muito mais
importante do que viver no palcio do rei. Assim, ele
trocou o reino da terra pelo reino dos Cus.
A deciso de Neemias em fazer a vontade divina comeou
com uma orao. Uma obra alm do alcance de suas
mos iria precisar de orao, para que tudo transcorresse
corretamente.
O leitor poder ler a orao inteira de Neemias no Livro
que leva seu nome. Transcreveremos somente os
versculos 5 a 7 do captulo 1: SENHOR, Deus do cu,

tu s grande, e ns te tememos! Tu s fiel e guardas a


tua aliana com aqueles que te amam e obedecem aos
teus mandamentos. Olha para mim, Deus, e ouve as
oraes que fao dia e noite em favor dos teus servos, o
[ 136 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

povo de Israel. Eu confesso que ns, o povo de Israel,


temos pecado. Os meus antepassados e eu temos pecado.
Com os nossos atos, temos pecado contra ti e no temos
obedecido aos teus mandamentos. No temos obedecido
s leis que nos deste por meio de Moiss, teu servo.
Antes que o Senhor Jesus ensinasse a maneira correta de
orar, Neemias j sabia que a orao deve se iniciar com a
exaltao ao Senhor. A orao dele incluiu, ainda, a
confisso dos pecados de todo o povo.
Quatro meses depois Neemias vai encontrar-se com o rei.
Era natural que estivesse receoso em pedir qualquer
coisa, pois a reao de um rei imprevisvel. Mas ele
confiava em Deus.
Narra a Bblia o encontro da seguinte forma: ... Um dia,

quando o rei estava jantando, eu peguei vinho e o servi.


O rei nunca me havia visto triste e por isso perguntou: Por que voc est triste? Voc no est doente; portanto,
deve estar se sentindo infeliz. Ento eu fiquei com muito
medo e respondi: -Que o rei viva para sempre! Como
posso deixar de parecer triste, quando a cidade onde os
meus antepassados esto sepultados est em runas, e os
seus portes esto queimados? O rei perguntou: -O que
que voc quer? Eu orei ao Deus do cu e depois disse
ao rei: -Se o senhor est contente comigo e quiser
atender um pedido meu, deixe que eu v para a terra de
Jud a fim de reconstruir a cidade onde os meus
antepassados esto sepultados (Ne 2:1/5).

[ 137 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Repare o leitor que enquanto eles conversavam, Neemias


orou a Deus (em pensamento) e a orao deu certo! No
precisou orar muito para que seu pedido fosse atendido.
O resultado de orar de acordo com a Palavra de Deus e
viver de acordo com a Vontade de Deus ficou evidente no
verso 8 do captulo acima, ao final da conversa entre os
dois: ... o rei me deu tudo o que pedi, porque Deus
estava comigo.
Ao chegar em Jerusalm, no demorou muito para que
Neemias encontrasse todo tipo de resistncia por parte
dos moradores do local.
O prprio povo hebreu estava
reconstruir os muros e os portes.

desmotivado

para

Como Neemias conseguiu motivar o povo para o trabalho?


Diz a Palavra de Deus: Ento contei a eles como Deus

havia me abenoado e me ajudado. E tambm contei o


que o rei me tinha dito (Ne 2:18). O povo via que Deus
estava com Neemias atravs do testemunho dele!
Numa sociedade (como a nossa atual) em que so tantos
os maus exemplos, quando algum se prontifica a fazer a
Vontade de Deus corretamente, as pessoas percebem.
Ouvir e comentar a Palavra de Deus sempre
motivador. Encoraja as pessoas a seguirem em frente.
No Caminho de Emas (Lc 19), os dois homens que
conversavam a respeito de Jesus atraram a ateno dEle
e o prprio Jesus apareceu a eles. Se eles estivessem

[ 138 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

falando a respeito de outra coisa, possvel que o Mestre


no se manifestasse visivelmente, como ocorreu. Jesus
se faz presente em nossas vidas quando estamos
pensando e falando a respeito dEle!
Quando Jesus fez a belssima pregao no Templo,
falando de Sua misso (Lc 4:16/30), o povo ficou
admirado com suas Palavras e Autoridade, at que
algum falou Ele no o filho de Jos? (v. 22), ou seja,
tentaram desacredit-lO, tirando-Lhe sua autoridade!
Infelizmente, o povo - que at ento estava
impressionado com as palavras do Mestre - acreditou
nessas palavras de desanimadoras e aquelas pessoas que
estavam impressionadas com Ele mudaram de nimo de
um instante para outro de tal forma que quiseram at
mesmo mat-lO! (v. 29). Assim, devemos ter muito
cuidado com as pessoas que querem acabar com nossa
f.
A Palavra tem um poderoso efeito na vida de todas as
pessoas que A lem e crem nEla. Narra II Tm 3:16:
Pois toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e

til para ensinar a verdade, condenar o erro, corrigir as


faltas e ensinar a maneira certa de viver.

O resultado das palavras de Neemias foi alcanado. O


povo ficou motivado. Ne 4:6 diz: Ento continuamos a

reconstruir as muralhas, e logo elas j estavam na metade


da sua altura total porque o povo estava animado para
trabalhar.

[ 139 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Nem a ferrenha oposio dos moradores locais foi


suficiente para frustrar os planos do homem de Deus.
Para vencer a resistncia do inimigo, Neemias orou e
agiu (Ne 5:9).
A hostilidade daquele povo foi to grande que os hebreus
se viram obrigados a terem que trabalhar armados, pois a
qualquer momento seriam atacados (Ne 5:13 e ss).
bvio que trabalhar arduamente e ainda carregar uma
arma dificulta ainda mais os servios, mas as
circunstncias exigiam essa cautela.
Alm da resistncia do povo local, Neemias teve que
enfrentar vrios desafios.
Foi trado por Semaas, que recebeu dinheiro de
Sambalate e Tobias (Ne 6:13) para tentar fazer com que
ele se escondesse no Lugar Santo (dentro do Templo Ne
6:10), pois Semaas sabia que se Neemias fizesse isso
estaria pecando contra Deus e pararia de ser abenoado.
O Lugar Santo era destinado somente aos sacerdotes.
Neemias no era sacerdote e no poderia, em hiptese
alguma, entrar nesse lugar. Assim, o inimigo tentou
coloc-lo numa situao em que ele agisse contra a
Palavra de Deus, para prejudic-lo!
Como sempre acontece na histria do povo de Deus,
apareceram profetas para tentar enganar Neemias,
tentando faz-lo parar com a obra (Ne 6:14).

[ 140 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Assim, para que o empreendimento de Neemias tivesse


alcanado esse grande xito, foi necessrio que ele:
- Abandonasse a vida que tinha antes e comeasse
a viver o plano de Deus;
- Orasse ao Senhor;
- Tomasse a iniciativa de fazer a reconstruo da
cidade e seus muros. Ele prprio esteve frente de
tudo. No esperou dos outros;
- Desse o exemplo de ter uma vida com Deus, para
que, atravs disso, as outras pessoas tambm
ficassem motivadas a fazer a Obra do Senhor;
- Agisse, aps orar (e no ficasse somente na
orao);
- No se intimidasse com as circunstncias
desfavorveis causadas pelos inimigos (traio e
perseguio);
- No se intimidasse com as circunstncias
desfavorveis causadas pelas dificuldades naturais
(trabalho gigantesco);

As conseqncias
A conseqncia da perseverana de Neemias, que
governou aquela regio por 12 anos foi que as muralhas
foram reconstrudas aps 52 dias! (Ne 6:15).
Alm disso, a fama do Senhor aumentou ainda mais. Diz a
Bblia que Ento os nossos inimigos das naes vizinhas

souberam disso e ficaram desmoralizados porque todos

[ 141 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

ficaram sabendo que o trabalho havia sido feito com a


ajuda do nosso Deus (Ne 6:16).
Todos reconheceram que aquela obra somente foi
possvel porque houve uma interveno direta de Deus!
Tudo isso, com certeza, serviu para restaurar a f daquele
povo que via a reconstruo dos muros da cidade como
mais uma prova de que Deus estava com Seu povo, ainda
que estes O tivessem abandonado! Atravs de Neemias, a
f do povo foi restaurada!

[ 142 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo XIII Pessoas que, de


alguma forma, atraram a ateno de
Jesus
Esta obra ficaria incompleta se no fizssemos referncia
s pessoas do Novo Testamento que, de alguma forma,
atraram a ateno de Jesus e se distinguiram da multido
Deus no deseja restaurar apenas cidades e pases, mas
pessoas individualmente. Entre tantas pessoas que havia
na poca de Jesus, algumas delas foram alvos de uma
ateno especfica do Mestre.
O que essas pessoas tinham de especial? Na verdade, no
era o que eles tinham de especial e sim o que eles
fizeram.
- Jos foi escolhido para ser o padrasto de Jesus porque a
Bblia afirma que ele foi um homem direito (Mt 1:19).
Tinha um bom carter, necessrio para desempenhar a
rdua tarefa que ele teria pela frente. Quando ficou
sabendo que Maria estava grvida, desejava desfazer o
noivado discretamente, sem manchar a reputao dela
(depois ele entendeu que ela estava grvida pelo Esprito
Santo e que no deveria deix-la);
- Tiago e Joo foram escolhidos para serem seguidores de
Jesus porque, quando foram chamados pelo Mestre, ...
no mesmo instante, eles deixaram o pai e o barco e
foram com Ele (Jesus) (Mt 4:22). Eles atenderam
prontamente o Mestre;

[ 143 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

- As multides, de uma forma geral, foram curadas e


libertas porque foram at Jesus. Para isso, no se
incomodaram com o que os mestres da poca diziam, e
enfrentaram todas as adversidades, como frio, calor,
sede, fome e crtica de outras pessoas que no aceitavam
o Mestre. As milhares de pessoas que participaram da
multiplicao dos pes ignoraram as dificuldades que
seriam encontradas no deserto e foram seguir o Senhor.
Raramente Jesus ia at as pessoas. Era justamente o
contrrio;
- O leproso de Mt 8 foi curado porque foi at Jesus,
ajoelhou-se e pediu a cura para Jesus, embora os
leprosos estivessem excludos da sociedade;
- O oficial romano conseguiu a cura de seu empregado
porque foi at Jesus. No O mandou chamar, como seria
de se esperar de um oficial do exrcito romano (na poca,
Roma dominava aquela regio em que os judeus viviam).
Ele foi humilde em ir at Jesus. Tambm no se
incomodou com o que seus colegas romanos falariam e
reconheceu a autoridade de Jesus sobre a doena (Mt
8:5/6);
- O paraltico de Cafarnaum, sabendo que Jesus estava
pregando em uma casa e no teria como se deslocar
sozinho, foi at Jesus, carregado por seus amigos (em
uma cama ou algo similar), mesmo sendo alvo de olhares
curiosos pelas ruas onde passava. No se incomodou com
isso. Ao chegar na casa, no tinha lugar para ele entrar.

[ 144 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Aceitou submeter-se rdua tarefa de ser suspenso por


cima do telhado, com risco de cair. No se importou com
as circunstncias quase impossveis de serem superadas e
com a humilhao de ser carregado (Mc 2);
- Mateus, o publicano, foi escolhido para ser discpulo de
Jesus, pois, quando foi chamado pelo Mestre, diz a Bblia
que ele se levantou e passou a segui-lO (Mt 9:9).
Abandonou sua rentvel profisso para seguir Jesus
(muitos publicanos eram desonestos alm do salrio
recebiam propina);
- A mulher que tinha hemorragia h 12 anos foi curada
porque foi at Jesus e mais do que isso, tocou em sua
roupa. Da mesma forma que as pessoas que sofriam de
lepra (atualmente conhecida como hansenase) eram
impuras e deviam manter-se afastadas das outras
pessoas, ela no hesitou em se aproximar de Jesus. Ela
cria que ... Se eu apenas tocar na capa dele, ficarei
curada (Mt 9:20/22). Jesus, por sua vez, respondeu que
ela sarou porque teve f;
- A filha do sacerdote Jairo foi ressuscitada porque: 1:
Jairo foi at Ele, implorando a cura de sua filha; 2: No
se incomodou com seus amigos fariseus e saduceus (a
maior parte deles no gostava de Jesus); 3: Ao chegar
na casa de Jairo, Jesus afastou as pessoas do local onde
estava a criana (para que no O atrapalhassem), tendo
levado somente trs discpulos com Ele; 4: Jesus pegoua pela mo; 5: Ele ordenou que ela se levantasse (Mc
5:35/40);

[ 145 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

- Os 2 cegos de Mt 9 foram curados porque


comearam a segui-lo (apesar de cegos), pediram
para serem curados e reconheceram que Jesus poderia
cur-los (Mt 9:27/31);
- O homem com uma das mos aleijada foi curado porque
obedeceu a ordem de Jesus quando Ele disse: ... estenda
a mo!.... O homem estava na sinagoga (Mt 12:9/14);
- Os doentes da cidade de Genesar foram curados
porque tocaram na barra da roupa de Jesus (Mt
14:14/26);
- A mulher estrangeira que pediu a cura de sua filha (que
tinha demnios) foi atendida porque foi at Jesus. Este
avisou que no iria atend-la, porque havia sido enviado
somente aos hebreus (na verdade, Ele estava testando
a f da mulher. Ele iria curar sua filha, mesmo no sendo
ela judia). Ela no se deixou intimidar com a resposta
negativa e, ao insistir, obteve a resposta (Mt 15:21/28);
- Os dois cegos que estavam na beira do caminho em
Mt 20:29/34 foram curados porque comearam a gritar
para chamar a ateno de Jesus (havia muita gente e
eles passariam despercebidos de Jesus), no se
incomodaram com a multido que os mandava se calarem
e pediram para Jesus cur-los;
- Para que a multido fosse alimentada no deserto (Mc
6:30/34), algum teve que entregar aquilo que ele

[ 146 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

tinha (no caso, cinco pes e dois peixes). Jesus poderia


ter feito o milagre da multiplicao sem a necessidade da
pessoa entregar o que tinha mas, nesse caso, foi assim
que Ele agiu;
- O surdo-mudo de Mc 7:31/37 foi curado porque levaram
esse homem at Jesus e Este ... ps os dedos nos

ouvidos dele. Em seguida, cuspiu e colocou um pouco de


saliva na lngua do homem. Depois olhou para o cu, deu
um suspiro profundo e disse... Abra-se.... Novamente,
a pessoa foi at Jesus;

- O cego de Betsaida foi curado porque foi at Jesus, que


... cuspiu, passou a saliva nos olhos do homem....
interessante notarmos que a Bblia afirma que ele no foi
curado completamente nessa ocasio. Somente depois
que ele olhou firme que foi curado (Mc 8:22/26). Ele
tambm foi at Jesus;
- Os discpulos conseguiram encher seu barco de peixes
aps uma frustrada pescaria porque obedeceram ordem
de Jesus de lanar novamente a rede (Lc 5:1/11). Eles j
tinham sua opinio formada sobre o assunto (que no
conseguiriam fazer uma boa pescaria e todas as suas
tentativas no haviam surtido efeito) e as circunstncias
mostravam que eles no teriam xito (a noite toda
tentaram pescar e no conseguiram nada). Entretanto, ao
ouvirem a Voz do Senhor Jesus e obedecerem,
conseguiram fazer essa incrvel pesca;

[ 147 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

- O filho que havia morrido, de uma viva (Lc 7:11/17),


ressuscitou porque Jesus ficou com muita pena
dela. Jesus disse ao recm-falecido: ... Moo, eu
ordeno a voc: levante-se!;
- A mulher que foi curada no sbado, na sinagoga
alcanou a cura quando Jesus imps as mos sobre ela.
Ela estava na igreja, nessa ocasio (Lc 13:10/13). O
melhor lugar para conseguir a bno dentro da Igreja;
- Os 10 leprosos foram curados porque: 1: no se
intimidaram ao dirigir a palavra a Jesus (os leprosos eram
considerados impuros e deveriam viver afastados da
sociedade). Jesus no se incomodou com o fato de que
eles eram impuros; 2: foram se encontrar com Jesus; 3:
Pediram para serem curados; 4: Obedeceram ordem
de Jesus e foram ser examinados pelos sacerdotes.
Tiveram f porque somente quando estavam a caminho
que foram curados (Lc 17:11/19);
- Em uma das parbolas, a viva que importunava o juiz
que no temia a Deus teve seu pedido atendido
somente porque foi persistente na petio (Lc 18:1/8);
- Zaqueu teve o privilgio de ter Jesus hospedado em sua
casa porque: 1: no se incomodou com o que as pessoas
e especialmente seus colegas de profisso pensariam a
respeito dele; 2: quando soube que Jesus estava
passando por aquela regio, no mediu esforos em
correr adiante da multido; 3: como era de baixa

[ 148 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

estatura, subiu numa figueira, sem se importar com os


espinhos que poderiam machuc-lo (Lc 19:1/9);
- O funcionrio pblico mencionado em Jo 4:46/54 insistiu
para que Jesus fosse curar seu filho. Cristo, por sua vez,
apenas disse: Volte para casa! O seu filho vai viver!....
Assim, o pai no duvidou, obedeceu e encontrou a
criana curada. A cura ocorreu na mesma hora em que
Jesus determinou a cura;
- O paraltico de Jo 5:1/8 foi curado porque queria ser
curado (no acreditava que aquilo era uma prova) e,
embora no conseguisse mergulhar no tanque porque
sempre outro doente entrava antes dele, foi persistente.
at que um dia Jesus o abordou e ele foi curado;
- O cego de Jo 9 foi curado porque obedeceu a Jesus.
Jesus havia dito a ele para lavar o rosto no tanque de
Silo. Ele obedeceu. Somente depois que ele foi lavar o
rosto que voltou vendo;
Contudo, h casos, na Bblia, de pessoas que no
fizeram nada para serem curadas. Foi o que
aconteceu com a sogra de Pedro, que no fez nada para
ser curada da febre (Mt 8:14). Estava acamada e Jesus
simplesmente repreendeu a doena e ela ficou curada.
Entretanto, no se pode negar que ter um homem de
Deus na casa (como Pedro) acabe sendo um meio de
abenoar todos que estiverem morando nesse lugar.

[ 149 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

Captulo XIV - Concluso


Traando-se um paralelo entre os casos analisados no
Antigo Testamento, vemos que as intervenes
sobrenaturais de Deus ocorreram porque os servos e
servas de Deus foram:
- Pessoas que oravam a Deus. A orao essencial.
Deve ser seguida de um arrependimento sincero. No se
trata, contudo, de uma orao feita de qualquer forma.
Eram oraes sinceras seguidas de arrependimento.
Pedro negou a Jesus mas se arrependeu de seus pecados.
Judas tambm lamentou ter pecado (trado Jesus), mas,
ao invs de se arrepender, teve remorso.
- Pessoas que estavam cientes de que as tragdias
ocorriam na nao por causa do afastamento das
pessoas de Deus. Essas pessoas conheciam a Palavra de
Deus, especialmente a doutrina de que o pecado o
grande causador dos males que afligem a humanidade.
Tambm no atribuam a culpa pelo que acontecia Deus
ou as outras pessoas. Tinham a coragem de assumir a
culpa;
- Pessoas que, em sua maior parte, tiveram a opo de
viver uma vida fcil e tranqila, mas abandonaram suas
prprias vidas para servir obra de Deus. O Novo
Testamento refora essa idia. Muitas pessoas como
Mateus e Zaqueu eram pessoas que abandonaram uma
vida confortvel para seguir o Mestre;

[ 150 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

- Pessoas que no esperavam a iniciativa de outros.


Eles tomaram a iniciativa de fazer a Vontade de
Deus. Os homens de Deus, quando viam a obra que
precisava ser executada, no esperavam pela iniciativa
dos outros. Tambm no esperavam ajuda das pessoas.
Confiavam somente em Deus e obtinham a vitria. Deus
mais do que suficiente para suprir nossas necessidades;
- Pessoas que no se conformavam com o pecado.
Eles no se conformavam com as coisas que estavam
acontecendo, principalmente com o avano do pecado na
sociedade. Os homens de Deus queriam viver (e fazer
com que os outros vivessem) de acordo com a Vontade de
Deus;
- Pessoas que conseguiram inflamar a f de outras
pessoas para que estas tambm fizessem a
Vontade de Deus. Fazer a Vontade do Senhor pode ser
relativamente fcil para a prpria pessoa, mas inflamar a
f de outros, que estavam cados para se levantarem na
f uma situao bem diferente. Esses homens e
mulheres de Deus tiveram essa incrvel f necessria para
que conseguissem influenciar outras pessoas;
- Pessoas que tinham certeza do chamado divino.
No hesitavam nem duvidavam do chamado;
- Pessoas que no se intimidavam com as
circunstncias adversas. Essa outra caracterstica
notvel em todos os homens de Deus que foram usados

[ 151 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

por Deus para que Este fizesse o milagre. No se


intimidavam, enfrentando as circunstncias com coragem.
No se pode esquecer que no somente importante
TUDO o que est escrito na Bblia, como a ORDEM em
que eles ocorrem tambm de suma importncia.
Assim, por exemplo, deve-se crer e (depois) ser batizado;
buscar o Reino de Deus e Sua Justia para que (somente
depois) as demais coisas (materiais) sejam acrescentadas.
previsvel que a inverso dessa ordem traria a um
ensinamento contrrio ao sentido original dos textos
bblicos.
Na restaurao de igrejas e cidades, a ordem em que
deve acontecer a restaurao/transformao comear
sempre com a pessoa que tem o chamado divino. A
pessoa no pode esperar a iniciativa de outro. O homem
de Deus deve dar o exemplo e comear ele prprio a
fazer a Vontade de Deus.
Diante de tudo o que foi exposto nesta obra, no
encontra respaldo bblico a idia de que, quando estamos
enfrentando alguma situao difcil, devemos deixar nas
mos de Deus (para que Ele resolva). Pode haver
excees, mas a regra : o que est ao alcance de nossas
mos, devemos faz-lo e o que no estiver, devemos
pedir a ajuda de Deus.
Por derradeiro, vamos mencionar que a doutrina mais
importante da Bblia a da salvao. E qual o dia em

[ 152 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

que a pessoa deve se converter? A prpria Bblia ensina:


O SENHOR Deus diz: Mas agora voltem para mim com
todo o corao, jejuando, chorando e se lamentando.
No diz hoje diz agora. No podemos deixar para
amanh ou mesmo para depois a salvao, que deve ser
sempre imediata.
Bibliografia: Texto bblico da Nova Traduo na Linguagem de
Hoje Copyright 2000 Sociedade Bblica do Brasil - Texto utilizado
com autorizao.

Acesse tambm o
canal do autor no Youtube em:
www.youtube.com.br/adenilsonmoccio

[ 153 ]

[A doutrina bblica da restaurao]

[ 154 ]

Centres d'intérêt liés