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Centenario di Fatima 1917+2017

II

CONTESTO STORICO E MESSAGGIO DI FATIMA

Introduzione. La volta scorsa avevamo concluso il nostro incontro con la classificazione teologica delle Rivelazioni Private e quindi di Fatima: il Cardinale Ratzinger, partendo dalla Sacra Scrittura, le aveva inserite
nel grande alveo della Profezia, ricordando che la profezia nel senso della Bibbia non significa predire il futuro, ma spiegare la volont di Dio per il presente e quindi mostrare la retta via verso il futuro; il profeta viene
incontro alla cecit della volont e del pensiero e chiarisce la volont di Dio come esigenza ed indicazione per
il presente. E concludeva: In ogni tempo dato alla Chiesa il carisma della profezia (J. Ratzinger, Commento Telogico in Congr. Dottr. Fede IL MESSAGGIO DI FATIMA, 26 giugno 2000). A queste parole fanno
eco quelle del Cardinale Bertone nello stesso documento: Apparizioni e segni soprannaturali punteggiano la
storia, entrano nel vivo delle vicende umane e accompagnano il cammino del mondo Fatima senza dubbio la pi profetica delle apparizioni moderne (T. Bertone, Presentazione in Congr. Dottr. Fede IL MESSAGGIO DI FATIMA, 26 giugno 2000). Da queste due citazioni comprendiamo allora come il Signore della storia non assiste indifferente al succedersi degli avvenimenti, ma li accompagna e li dirige con lintervento
della sua Provvidenza. Questultima, fra le proprie caratteristiche, ha quella di precedere e di accompagnare
gli avvenimenti drammatici per mettere in guardia gli uomini, per aiutarli a correggersi: in una parola, per indicare dove si trova il male e come porvi rimedio (M. Invernizzi, 1914-1989. Ideologia marxista e prassi
leninista dalla prima guerra mondiale alla caduta del Muro di Berlino in CRISTIANIT n. 260, 1996). Ecco
perch, prima di addentrarci nel racconto delle apparizioni vere e proprie, necessario dare uno sguardo veloce alla cornice storica in cui sono avvenute le apparizioni di Fatima.
Contesto storico. Certo non possiamo dare un quadro esaustivo della situazione storica, ma cerchiamo di dare qualche chiave di lettura per comprendere cosa stava accadendo mentre la Madonna appariva ai Tre Pastorelli. Le apparizioni di Fatima avvengono nel 1917, poco prima della Rivoluzione russa, ma anche quasi al
termine della prima guerra mondiale (ibid.). Cosa avvenuto con la Prima Guerra Mondiale? Con essa, infatti, un mondo storico viene dissolto, un mondo che sopravviveva al tempo precedente la Rivoluzione
francese e che, senza una restaurazione vivificante dei princpi naturali e cristiani, era inevitabilmente destinato a scomparire (ibid.). In effetti, senza volerci dilungare troppo, la Prima Guerra Mondiale porta a termine
un movimento che era iniziato con la Rivoluzione Francese, la quale stata connotata principalmente come
una vittoria della borghesia sullaristocrazia (F. Furet, Pensare la rivoluzione). Che cosa significa questo?
Significa che la borghesia, che toglie di mezzo laristocrazia regnante (non sempre nel migliore dei modi, si
intende!), si sostituisce anche ai valori che laristocrazia portava con s, sostituendoli con ci che maggiormente caratterizzava lessere borghese, e cio: la ricchezza, leconomia, il profitto e con essi anche gli ideali
religiosi che laristocrazia portava con s. E questo quello che in effetti avvenuto attraverso la Prima
Guerra Mondiale: Uno degli scopi del conflitto fu senzaltro quello di eliminare la realt politica che, con i
suoi pregi e con i suoi difetti, rappresentava questo mondo [Pre-Rivoluzione Francese], lImpero dAustria e
Ungheria (M. Invernizzi, 1914-1989 cit.). E questo quello che successo anche in Portogallo nei primi anni del 1900: Per oltre un secolo il Portogallo era andato lentamente sempre pi in declino, per colpa della
Massoneria, che aveva il controllo del governo e della societ. La Rivoluzione Portoghese del 1910 aveva deposto la monarchia regnante ed aveva proclamato la Repubblica, composta principalmente da Massoni di alto
rango. La Chiesa fu il primo obiettivo della rivoluzione: le chiese vennero saccheggiate, i conventi attaccati
ed i religiosi perseguitati. Gli attacchi pi feroci e pi particolareggiati, tuttavia, giunsero per mezzo delle leggi anti-clericali approvate dal governo repubblicano. Ma la Rivoluzione Francese, col suo rovesciamento
delle identit monarchiche nazionali, inconsapevolmente preparava ad un altro tipo di rivoluzione: La Rivoluzione [era] un movimento, quasi esclusivamente sociale, che andava dal rovesciamento dellaristocrazia
allavvento di una nuova diseguaglianza di classe. E in fondo la Rivoluzione francese in quanto rivoluzione
borghese, era vista quasi soltanto come la premessa di unaltra rivoluzione a venireLa Rivoluzione francese
una rivoluzione che consolida la propriet borghese, che crea una massa di nuovi possidenti; la Rivoluzione
russa distrugge la societ civile, laristocrazia, la borghesia, e in seguito i contadini e la classe operaia, fino a

che non c pi societ nel senso di una societ organizzata [perch] il comunismo una speranza vissuta in
nome delluniversalmente umano, dellemancipazione dellumanit (F. Furet, Pensare la rivoluzione), e
quando luomo viene messo al centro delluniverso, senza alcun riferimento alla sua origine divina, allora il
suo futuro altro non pu essere che lautodistruzione.
In questo senso, Le apparizioni mariane di Fatima descrivono uno scenario che caratterizzer la storia degli
ultimi cento anni e che sar ripreso dal Magistero della Chiesa: come al peccato personale segue linferno, dove finiscono le anime che muoiono non in grazia di Dio e che viene mostrato ai bambini con un tratto pedagogico controcorrente , al peccato sociale segue linferno per le nazioni, cio la diffusione dellerrore comunista nel mondo da parte della Russia e la successiva instaurazione dei regimi del socialismo reale; questa sar
la condizione del mondo fino al trionfo del Cuore Immacolato di Maria, che potr verificarsi soltanto dopo la
conversione degli uomini e delle nazioni (M. Invernizzi, M. Invernizzi, 1914-1989 cit.).
Lessenza del Messaggio di Fatima. Il Messaggio di Fatima, pur avvicinandosi ad altri messaggi approvati
dalla Chiesa, possiede per una forte originalit che lo rende singolarmente specifico. Esso, infatti, gode di
una grande ampiezza dottrinale, di una integrit dommatica e di un forte richiamo alla vita cristiana autentica.
Tutto ci gli consente di essere un vangelo vivo e un catechismo popolare di enorme efficacia (Padre Joaquin Alonso). Papa Paolo VI, nella sua visita a Fatima del 1967, domandava allora al Vescovo di Fatima,
Mons. Venanio: Qual lessenza del Messaggio di Fatima?. Lessenza del Messaggio non una novit
dottrinale, ma sta nellapplicazione e nella generalizzazione del principio della Corredenzione; cio una chiamata a seguire Cristo che ci ha redenti sostituendosi a noi, prendendo su di s tutti i nostri peccati. Ci ha riconciliati al Padre con il suo Sangue, dice S. Paolo La Madonna ha attualizzato e rilanciato questa dottrina
del corpo mistico che in un certo modo era nascosta, era impostata nel pensiero teologico, nella Sacra Scrittura, ma non era sviluppata. La prima Enciclica Papale Mystici Corporis stata emanata da Pio XII soltanto
nel 1943, mentre la Madonna si era espressa gi nel 1917. Questa dottrina la Madonna lha spiegata a tre fanciulli e lhanno capita al volo. Con la semplicit di una Madre ha spiegato ai bambini semplici: Volete offrirvi al Signore per sopportare tutte le sofferenze che Lui vorr mandarvi, in atto di riparazione per i peccati con
cui offeso, e di supplica per la conversione dei peccatori? Non parlava delle croci straordinarie o volontarie, ma di quelle che il Signore ci manda quotidianamente. Vuol dire che nel piano di Dio c una provvidenza
santificatrice, per cui non ci mancheranno mai le croci, ogni giorno, come ha detto Ges: A ciascun giorno basta la sua pena (Mt 6,34). Egli ci manda le croci che dobbiamo unire a quella del suo Figlio, poi unire
sacrifici volontari e preghiere volontarie (Mons. Pavel Hnilica). Un altro aspetto principale del Messaggio di
Fatima la devozione al Cuore Immacolato di Maria, che terribilmente offeso ed oltraggiato dai peccati
dellumanit, e noi tutti siamo spinti amorosamente a consolarLa compiendo atti riparatrici. Ella ha mostrato
ai fanciulli il Suo Cuore, circondato da spine pungenti, ed essi compresero che i propri sacrifici avrebbero aiutato a consolarLa. I fanciulli capirono anche che il Signore tremendamente offeso dai peccati commessi
dallumanit, ed egli desidera che ciascuno di noi e tutta lumanit, abbandoni il peccato e compia riparazione
per i propri crimini, per mezzo della preghiera e dei sacrifici. La Madonna ha implorato, tristemente: Non
offendete pi il Signore Dio nostro, perch Egli gi tanto offeso!. I fanciulli venne detto anche di pregare e
di compiere sacrifici per i peccatori, per poterli salvare dalle fiamme dellinferno. Ella disse che se la gente
non smetter di offendere Dio, Egli punir severamente il mondo per mezzo di guerre, carestie, persecuzioni
della Chiesa e del Santo Padre. La Madonna ci ha indicato la radice alla base di tutti i problemi del mondo, ci
che causa le guerre mondiali e le terribili sofferenze: il peccato. Ella ci ha quindi dato una soluzione, prima a
noi come individui, infine alle guide della Chiesa. Dio chiede a ciascuno di noi di smettere di offenderLo.
Dobbiamo pregare, specialmente il Rosario. Per mezzo di questa frequente preghiera del Rosario, noi otterremo le grazie necessarie a sconfiggere il peccato. Dio vuole che si pratichi la devozione al Cuore Immacolato di
Maria e che si operi per la diffusione di questa devozione in tutto il mondo. La devozione al Cuore Immacolato un elemento centrale nel Messaggio di Fatima. Dio ha deciso che la Consacrazione della Russia e la Comunione Riparatrice dei Primi Sabati saranno gli strumenti che implementeranno questa devozione in tutto il
mondo, ed ha dato il compito al Suo Papa, ai vescovi, ed ai singoli fedeli affinch pratichino e promuovano
questa devozione.