Transcripcin de El consumo me consume

EL CONSUMO ME CONSUME Tema del texto - Crtica a los niveles de consumo actuales
- Crtica a la asuncin del consumo hedonista como "sentido de vida"
- Anlisis de la relacin "consumo- placer- dinero" EL CONSUMO COMO
PROBLEMTICA Consumir: AUTORRETRATO DE UN CONSUMIDOR OBSESIVO "Si
mi tono resulta moralizador, es porque me
hablo a m mismo, tratando de lograr una improbable autocorrecin. Hablo, entonces, de una
esclavitud que conozco." Moulian Es una relacin cotidiana imprescindible ligada a la
REPRODUCCIN material y espiritual La crtica de Moulian busca: Revalorizar otros
deseos desplazados por la instalacin del consumo QU SIGNIFICA QUE EL CONSUMO
SE INSTALE COMO PLACER? La actividad de consumir solamente se justifica
moralmente cuando es necesidad y se considera
despilfarro cuando es goce. CONSUMO, DESEO, PLACER En las sociedades modernas,
encontramos 3 figuras
tico culturales arquetpicas: EL CONSUMO COMO TIPO
DE DESEO Qu forma del deseo se puede encontrar en el
impulso de consumir, ms all de la necesidad? LA CONSTRUCCIN HEDONISTA DEL
MUNDO El capitalismo necesita instalar en las subjetividades
el consumo como deseo. CAPITALISMO Y
DESPILFARRO El capitalismo necesita de: LA FETICHIZACIN DEL
DINERO se transforma en INSTITUCIONES DE
FACILITACIN DEL CONSUMO El crdito CONCLUSIONES 1.- Ante las posiciones
positivas y negativas se puede sealar: Tomas Moulian Sociologa del consumo Katherin
Prez Rodrguez Universidad Csar Vallejo 2013 Asceta Busca la salvacin intra o extra
mundana, dispuestas a dar su vida por ello (fin supremo). Estoico El arte de vivir consiste en
la administracin del deseo en funcin de la realizacin del yo a travs del vnculo social.
Deseo y solidaridad son compatibles. Hedonista El deseo no constituye en s mismo el goce,
ya que slo se encuentra sentido en la consumacin. Debe consumar rpidamente el deseo,
para alcanzar el goce y volver a empezar... Asceta Hedonista Estoico Sentido de
la vida Mecanismo Prctica Actitud hacia el dinero Relacin de objetivos trascendentales
(implica negacin del yo) Bsqueda de placer Realizacin del yo a travs del nosotros
(vnculo social) Negacin del yo
Mximo rigor moral
Figura del hroe (Che Guevara, Madre Teresa de Calcuta) Basado en la voracidad y
realizacin vertiginosa
sin lmite (externo o interno) Autocontrol Subordinada y coherente a los objetivos superiores
que dan sentido a su vida. Narcisismo Altruismo, solidaridad Medio de reproduccin
material.
Ahorro y cuidado del futuro. Despilfarro Mesurada El deseo que motiva el consumo es otro:
se trata de la adquisicin de objetos o entretenimiento 3 tipos de vnculos Relacin
instrumental basada en la utilidad del objeto Relacin simblica los objetos estn
representado relaciones afectivas o la memoria de ellas Relacin esttica los objetos son
amados por su belleza que se relacionan con el confort y la utilizacin del tiempo libre
Cultura del consumismo busca instalar, en el interior de cada uno, los impulsos voraces hacia

el consumo, la actitud hedonista. Instituciones que permiten realizar estos impulsos

internalizados -Los mall (shopping) -Los sistemas crediticios -las grandes tiendas -La
propaganda -La televisin Crea y reproduce en escala ampliada el deseo de la adquisicin
vertiginosa Su consigna es: "El consumidor es soberano" Imaginamos a nuestros pases
poblados por personas lindas, elegantes y adineradas Ejm: Los bebedores de cerveza
hermosos, los dueos de los autos tienen las mximas cualidades... Las telenovelas producen
la sentimentalizacin de la vida, la estetizacin de la pobreza, la presentacin de un mundo
colmado de seres ricos y hermosos. Involucramiento pasivo identificacin resignificacin de
lo cotidiano fuga sobreoferta consumo excesivo de uno a costa de otro Opera bajo la lgica
de mayor ganancia, no por la de necesidad Necesita estimular el consumo en amplios
sectores sociales, a travs de varios mecanismos como: Desgaste "obsolescencia planificada"
y superacin por modas o diseos. Innovacin del gusto y en productos tecnolgicos
Economa del despilfarro: Cuyo objetivo es la produccin de consumidores hedonistas objeto
de deseo al ser el medio para el consumo funciones reproduccin gasto & Poder da la
capacidad de ser
mxima POTENCIA, permite realizar los sueos Identidad ser es tener define a las personas
Felicidad se compra, adquirible y que se concreta en el confort o en el entretenimiento ya no
es producto de la realizacin trascendental mrito y prestigio es dinero CULTURA
HEDONISTA permite instantaneidad en el consumo realizacin inmediata del deseo
incentiva la masificacin del consumo las personas se vuelven esclavas del trabajo y del
dinero endeudamiento Opera como falso mecanismo de integracin social Instituciones de
facilitacin del consumo Los shopping (el mall) * Incitador del deseo * Espacio privado con
aspecto de espacio pblico * Lugar concebido para erotizar: * Estimula el contagio de
comprar * Control silencioso pero eficiente "Los objetos se insinan, se ofrecen, parecen
cobrar movimiento y vida" Positivo: Se consume por placer para apagar un deseo. Se
consume de acuerdo al dinero, aumentando as el mercado y sus productos. Negativo: Se
consume de una manera desenfrenada, lo que hace que los valores pierdan su lugar. 2.- Los
que conforman la sociedad se concentra cada vez ms en consumir y ser esclavos de los
objetos y vanidades que le ofrece da a da
Reflexionar sobre ellas nos puede permitir analizar el problema del consumo.
Para el asceta el sentido de la vida o la direccin de su proyecto existencial es realizar
objetivos trascendentales, a travs de una negacin de s mismo, la cual envuelve la negacin
de los otros, en la medida que la finalidad superior lo exija. El asceta busca la salvacin, la
cual puede tomar una forma intramundana, concretada en la lucha poltica por la
emancipacin, o puede tomar la forma de una salvacin extra-mundana, en la otra vida. El
asceta puede encarnarse en un militante revolucionario, como el Che, en un filntropo
extremo, como el Doctor Schweitzer, o en un apstol religioso como Sor Teresa.
La modalidad del asceta nos ha fascinado durante mucho tiempo. El hroe, que es la figura
superior, forma parte de cierto imaginario religioso y poltico tambin, muy seductor, porque
realiza el absoluto. Albert Camus en La Peste hizo un retrato inolvidable de uno de esos
hroes radicales, que incluso carecen del auxilio de la esperanza en la vida eterna, que actan
por motivos puramente humanos, entregndose sin tener la promesa del cielo.

Se trata de personas dispuestas a dar su vida, pero que exigen el mximo rigor moral, la
mxima coherencia entre discurso y accin. Se la imponen a s mismos y la exigen de los
otros. Algunos llegan a tener la fibra de los inquisidores o de los fanticos, que consideran
mundanos todos los placeres, porque estn entregados en cuerpo y alma a una Causa
devoradora. Para el asceta, los placeres y goces estn subordinados a las finalidades
trascendentes que dan sentido a la existencia.
En el extremo contrario se ubica el hedonista. Este slo responde al llamado de los placeres.
Para esta figura arquetpica el deseo no constituye en s mismo un goce, puesto que slo
encuentra sentido en la consumacin, por tanto se tranquiliza exclusivamente en la
realizacin vertiginosa, en la voracidad. Todo lmite le parece una negacin, cualquier
control, interno o externo, una represin. El deseo lo inquieta. Necesita acabarlo, como si
fuera una sensacin de hambre que roe las entraas. Debe consumar lo ms rpidamente
posible el deseo, llegar al goce y reempezar, porque el placer es slo la sombra del deseo.
En efecto, siempre ser inconmensurable la distancia entre deseo y placer. Este ltimo es la
realizacin contingente de algo que se experimenta como absoluto. El hedonista abomina del
deseo, puesto que est totalmente volcado al goce, a la bsqueda de la suspensin del deseo,
a la saciedad.
Es pues un ser sin interior, totalmente posedo por los objetos (bienes o personas) en quienes
encuentra la satisfaccin.
Entre medio de esas dos figuras opuestas se ubica la que nos interesa reivindicar. Es la figura
del estoico. Para ste el deseo est en el centro del existir. El arte de vivir consiste en la
economa y administracin de ese deseo en funcin de la realizacin del yo a travs del
vnculo social, o sea en el nosotros.
El asceta practica la anulacin del yo en funcin del nosotros y el hedonista practica el
narcisismo, esto es la anulacin del nosotros. El estoico representa la figura mora! donde el
deseo se hace compatible con la solidaridad, donde deja de ser voraz y consumatorio, de
modo de hacer factible el vnculo social. La figura moral del estoico representa en nuestra
cultura a aquellos que intentan preservar su estructura ntima del asedio vertiginoso de esta
sociedad consumatoria, en la que el mercado trata de devoramos y el alud de informacin
impedirnos pensar.
Como estas sociedades capitalistas necesitan de consumidores vidos, ellas buscan instalar el
consumo como una necesidad interior. Cuando el consumo es el eje o el motivo central de un
proyecto existencial, puede decirse que ste se instala como sentido de vida. Eso
constituye una hipertrofia del consumo, significa su transformacin en un motivo esencial,
cuya privacin hara desmoronarse el proyecto vital.