CLASE DE SEMINARIO 5 ---- JACQUES LACAN:

LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE

*La primera clase de este seminario, ya nos anuncia algo: es

imperativo entender a la realidad como una construccin simbolica,
pues asi como es necesaria la palabra de nuestro paciente, esas
palabras se anudan y desanudan gracias a lo simbolico. Esto mismo
intenta Lacan recordar a sus oyentes, lo que trabaj en el primer ao de
estos seminarios, mejor dicho en el seminario 1. Todo el recordatorio
introduce nuevamente a la cuestin del gran Otro como manifestacin
en el discurso del sujeto. Dir Lacan precisamente que no hay otro
sujeto mas que en la referencia a este Otro, idea que haba ya
presentado en el seminario 3.
A partir de all, inicialmente mucho se dir de este Otro, tambin
denominado A: que se encuentra en un punto de interseccin entre el
discurso y la cadena de significantes, que solo basta con un Otro para
hablar de lenguaje, y que podra llegar a ser ese Otro el primer tiempo
de todo ser. Adems indica segn sus graficos, que; la cadena de
significantes corre contraria a la del discurso y esto sucede porque como
se haba explicado en el seminario anterior a este, el discurso se
desplaza, se discurre porque implica metforas y metonimias, por eso,
se pueden usar miles de significantes con una sola significacin pero lo
mas

importante

es

que

para

un

significante

hay

muchsimas

significaciones (como el ejemplo de la palabra perro que use

anteriormente).

Por ese manejo magistral que hace Lacan con sus

explicaciones, es por lo que ha planteado en el final del seminario 3,

varias metforas, todas ellas conllevan al significante primordial que es
el Nombre-del-Padre: las metforas que usa, como recordaran por la

lectura son la carretera principal, el punto de capitn o almohadillado, y

segn sus formulas matemticas, el deseo de la mujer por sobre el de
madre, es por excelencia la marca de que hay all un N-del-P un Otro.
Entonces,

que

manifestacin

inconsciente

presenta

Lacan

primero?, el chiste, ni mas ni menos, porque es el que ocurre entre el

objeto y el yo (je), entre el mensaje y el gran Otro. Dentro de varios
ejemplo y regresos histricos de la teora de la tcnica del chiste, de la
que hacia uso Freud, Lacan sintetiza la idea en que para que exista un
chiste debe existir un cdigo, un cdigo que el gran Otro avale, asi sea
un chiste esto es el chiste debe ser comprendido por emisor y
receptor, sino solo seria un lapsus de quien habla.
*Continuar Lacan explicando el chiste tomado de Freud, el
famoso caso del famillonario que tiene origen en un libro de Heine,
para decirnos que existe un entramado de significantes, una cadena,
que se conforma por diferentes articulaciones o enlaces, ellos son: la
sustitucin (como sucede en la metfora puesto que una palabra es
sustituta de otro haciendo referencia a un mismo significado) y a la
continuidad o combinacin, ya que una palabra le dara sentido a la otra,
asi; un significante por si solo no tendra sentido.
*Tambien aadir de a poco que lo que se trasluce por detrs o
por debajo del significante, es el inconsciente, que le aporta sentido a
esa palabra.
Incurrir en establecer ciertas comparaciones, para dar cuenta de
que

las

formaciones

del

inconsciente

representan

adems

los

mecanismos del discurso: esto es, que lo que se denomina leyes del
inconsciente, la condensacin y el desplazamiento, esos mismos
movimientos tambin suceden en el discurso. La condensacin tiene
que ver con la metaforizacion, porque un cumulo de significaciones son
referidas sobre un solo significante; y el desplazamiento ocurre por su

lado, cuando se enlazan los significantes entre si armando la cadena. El

sentido de lo que se dice, acontece en ese discurrir de un significante a
otro por eso un significante solo, no posee significacin; necesita unirse
a otros para tener un sentido.

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