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  • Breve Manual de Filosofia 2012

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    Breve manual de Filosofia 2 Martin Ortega Malca Breve manual de filosofia. Autor 5 Martin Ortega Malca. Impreso en : Editorial B & M Segunda edicién : 2012 ACCEDE A: i... DE Filosofia ( ) PARA ACCEDER A MAYOR INFORMACION © Martin Ortega Malca. Portada: “El jardin de las delicias” de El Bosco (1450 ~ 1516). Cuadro renacentista que retrata al paraiso en el momento en que Dios presenta a Eva, a la humanidad en plena lujuria, y por tltimo al infierno, lugar de la tortura eterna. [Por favor, no piratees este trabajo. Este libro no proviene de 4 una gran editorial ni ha tenido una propaganda millonaria. Estamos seguros que ti comprendes lo muchisimo que ha costado hacer este | material y cudles fueron las circunstancias por las que pasamos para l hacerlo. Sabes lo que cuesta un texto de otro curso y lo cémodo que | te ha costado tener este librito sin fines de lucro. Por tanto, si conoces algun compafiero que desea tener este manual, Persuddelo que lo adquiera comprindolo. De ese modo habré mas investigaciones dirigidas a personas como tu y también para otros que no tienen la posibilidad de estudiar debido a esta injusta sociedad. Tapsyame a difundir el conocimiento a més gente. Asi muestras tu | calidad de persona. Muchas grac Breve manual de Filosofia 3 Martin Ortega Malca Lait NEEXOC EI Breve manual de Filosofia aparecié en noviembre del 2011. En un afio se ha nutrido y desarrollado gracias sobre todo a las sugerencias de los estudiantes que muy amablemente indican. De las variaciones que presenta, queremos resaltar dos aspectos: El primero es el glosario de términos muy bisicos que tiene como pri ipal objetivo esclarecer los conceptos que se brindan en este libro y no darnos una explicacién erudita de todos los aleances de tal o cual concepto filosofico. Si bien el texto esti dirigido a cualquier persona que desee obtener un conocimento elemental de ciertas nociones de filosofia, es innegable que muchos estudiantes preuniversitarios utilizan el libro como complemento a sus estudios, De ahi el segundo aspecto a resaltar: el temario de filosofia de los examenes de ingreso para algunas universidades del pais en la que se afiade la pagina correspondiente donde se puede acceder al desarrollo de los temas. Los demis cambios de seguro los podra advertir si comparamos con el material original. Dadas estas pre ntacion de la edici6n anterior siones, repetimos la p: Este manual esti dirigido a estudiantes. Tiene por tanto una doble finalidad, Una es ofrecerte conocimientos basicos que te permitan garantizar algunas actividades académicas. Otra es mostrarte una orientacit n ideoldgica que te explique algunos sucesos que encuentras en tt vida diaria y que son de interés filoséfico. De esos dos asps -ctos, el principal es el pragmstico: que te ayude en tus tareas. La filosofia nunca ha sido una sola. Siempre ha habido posiciones de las més variadas que, al final de cuentas, se agrupan dentro del idealismo 0 del materialismo. Por tanto, una explicacién de temas filos6ficos se hace siempre bajo una posicién. Es imposible ser neutral en la docencia y, mucho menos, en la ensefianza de filosofia. Ti eres muy consciente que por todas partes nos ofrecen practicamente una manera de pensar y de actuar. Con nuestras limitaciones, también queremos mostrarte un poquito de otra El tener bien en claro la finalidad de este manual, comprenderas por qué no esti dirigido a profesores ni (mucho menos a) filésofos. Ellos tienen sus interesantes y profundos libros que de seguro lo estudian muy bien. Un gran intelectual dijo que al pueblo hay que ditigirse con palabras sencillas si queremos hacernos entender. Si nos llenamos de “palabritas interesantes” quizis sea porque queremos mostrarnos “cusn sabios somos” y lo tinico que lograremos es que las personas a quienes te diriges no tengan ganas de leerte. Este manual atin est muy lejos de cumplir un papel efectivo en la sociedad, pero apuntamos a mejorar, Queremos que este trabajo crezca y aparezcan otros que sirvan a muchas personas més Sigue adelante, recuerda que si te caes 100 veces, te levantas 101 y asunto acabado. Para no quitarte mas tiempo y empezar a leer: gracias por el apoyo, sspero que este librito te sea itil Afectuosamente, Martin, Lima, noviembre del 2012. Breve manual de Filosofia 4 Martin Ortega Mala INDICE CAPITULO PAGINA. Introduccién a la filosofia. 5 Ontologia, 12 La condicién humana. 21 DISCIPLINAS | El conocimiento, 2s FILOSOFICAS | ta ciencia. a Los valores. 60 La moral. 66 la politica, 73 Origen de la filosofia. 86 Filosofia antigua. 87 El cristianism 105 Filosofia medieval. 107 HISTORIA = DELA El renacimiento. 113 2 La modernidad. FILOSOFIA La ilustraci6n. del siglo XIX. en Latinoamérica. 148 Filosofia en el Pera. 151 Glosario de términos. 161 Temario de exdmenes de adi 164 Bibiliog rafi. 167 TENGAMOS EN CUEN' Este cuadro indica alguna _ anotacién nportante. esté al lado derecho del nombre de un Jésofo, muestra sus tesis mas importante: Este cuadro sefiala un ¢j aplo sobre el tema que estamos tratando. Breve manual de Filosofia 5 Martin Ortega Malea UU ee St 7 La palabra filosoffa proviene de la anti Se campone de filds, término que significa amor, y sofia que es sabiduria, Lue ricga, el significado. etimolégicn de filosafia es “Amor a la sabiduria’ En la antigicdad griega, esta definicién fue entendida como bisqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de sista, las fildsofos son diferentes a los sabios, ya que mientras los primeros busean la sabiduria, los sabios ya la poseen Ga at) » Sin embargo, la filosofia es un producto histérico y social ‘Toda flosofia es un sistema de Ideas que sirve para defender o luchar Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente. del trabajo material, poseen el tiempo necesario para elaborar debido primordialmente a la aparicién de las clases sociales elementos ided cos (ciencia, religién, filosofi Dae eee eg ee ee eee Ce ee ned “ilasofo” fue PITAGORASdeSamos. arte, moral, leyes y costumbres) que impondean a lag dases sometidas con el fin de justificar y manteney su dominio. Hasta a Hegada del matertalisme diakéctico, en. el siglo XIX, los explotados carectan de una filosofia que los represente y onente su lucha. De ahi que podemos afirmar que toda Silosofia es expresién de fa lucha de clases que ocurre en una sociedad. Comprender el real arigen de toda flosofia epee re ey J . varias. Cada una de ellas representa De ee ey Meee eee Intelecuales come: . + PLATON y ARISTOTELES. La iris a eee filosofia se origina gracias al asombro 0 Ct Cee admiracién, Fi filésofo es aquél hombre Cee ee ee) pais. Para justificar aquella posicién, Cee Rad Peele nos permite también compararla con las tesis sobre el orien de la filosofia que brindan libre que, a diferencia de la gran mayoria, el mundo y por eso busca investigar sus René DESCARTES. La filowfia w inicia con la duda, La actividad filosstica dede dir a encontrar ideas absolutamente claras. Para aleanzar tal fin, debe desechar Las ideas que se presentan dudosas ise Karl JASPERS. La filosofia se debe a Jas situaciones limites. En momentos de angustia debido a momentos dificiles (como la muerte, el sufrimiento o el azar), los hombres reflexionan sobre el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interés filosético Breve manual de Filosofia 6 Martin Ortega Malea eT ey Primeramente, toda Blosofia es una actitud. Es una de las muchas formas de reacdonar frente 1a realidad. Pese-a que espontineamente podemos mostrar cierta actitud por filosafir, lo cierto es que una auténtica reflexién filoséfica necesita de un tiempo y preparaci6n académica adecuados, Alcanzar ello solo es posible silos filésofos previamente han garantizado sus necesidades bisicas alimentacién, vestido y vivienda, Las caracteristicas mé sus filosofias son: 1. TOTALIZADORA 0 UNIVERSAL Los fildsofos centran su interés en totalidad del mundo, May cra eee Lc es una enfermedad para la tierra. ee eR LCL Su aC cual persona individual. + Los filésofos asimilan © integran conocimientos de otras ramas del sabet 2, RADICAL. Los filisofos estudian el ser (esencia, principio, fundamento, —_naturaleza, elemento basice aspecto prindpalo raiz) de las cosas. ae oT Ce ed eee es Colt ees lee eee etc Beas Los filésofos buscan definir los presupuestes bisicos de las ciencias COUR) feud Pee ues Cn Ty rey re aed ee ee a ERC) ee ea TLD ents importantes de la actitud que presentan los hombres cuando generan PUD ce recs Pree ta cae re mur solo hay materia en sus midltiples pen ce tne © Los filésofos abordan temas de ixima generalidad PA ey los siglos XVII y XVIII concibieron Ure et] De RR eed debi sobre todo al avance de la ciencia natural de su tiempo. ee eC ea Se ee te a ed See ecm ec Ly hechas las cosas son unas diminutas PO Soe aud Cees 3. TRASCENDENTAL. + Los filésofos tratan asuntox que van mis alld desu experiencia inmediata Sa ee PU ee Mele Motes Bee ee reece * Los filésofos problematizan acerca de nuestras facultades mentales que nos permiten elaborar conocimientos Breve manual de Filosofia 7 Martin Ortega Malea 4, RACIONAL. PROBLEMATICA. Los filsofos_——_constantemente estin elaborandoy — actualizando Los fildsofos tienen a la razén como principal instrumento para producir sas tesis, Esta facultad les permiten explicar CE Cd ee a ee ery de TOMAS de Aquino sobre ee cae) OCD aa Maura E eee ances problemas. Potas veces se conforman realtalo obtenido Por demis “no ven problema alguna”, los imvestigaciones eso, donde los filésofos sf encuentran un tema que ST td eter ou ee ee ee de las ciencias, la filosofia se presentaméscriticay problematica CTO eae Cue La mayéutica es el método que Se Ue Reel certa “sabiduria” que, seguin él, se Cees Peon toca Bie sie ea ae Pete ean La dialéctica materialista no es SP ERC ny Dee a ee cia) CE ee Cay meee ea od Pom Pt ey fllosofia es una actividad totalmente tedrica, desl material. El rasgo de “especu CCN aa Cee) cag Coe tg claramente la actividad de la razén Poe eee ey eee hte 5. CRITICA. Los filsofos cuestionan aquello que consideran una aparente verdad. Pese incorrecta dela filosofia), los filésofos En Europa del siglo XIX, mucha gente suponia que la raz6n y la cienda era los Gnicos medios para el progreso. No estando convencido CC ame Cd Coe te cr eC ted eM eC ae eres 7. OTRAS CARACTERISTICAS. + METODICA. Siendo una actividad racional, los filsofos investigan siguiendo procedimientos rFigurosamente establecidos por ellos SISTEMATICA. Al ser una actividad metédica, a filosofia es también estricto orden. De ese modo, muchos filésofos induso pretenden elaborar ESPECULATIVA. Algunos pretenden ssafios eliborar sus teorias totalmente contrarias al progreso de la ciencia de su tiempo, generando una multiplicidad de entidades: esencias, sustancias, dioses, espiritus, almas.y Inclusive, existen algunos que afirman que la sada radicalmente de la realidad a” es caracteristicn de muchas flosofias idealistas. Breve manual de Filosofia 8 Martin Ortega Malea Es correcto afirmar que definir a ls filosofla es un asunto que interesa mucho a los flésofos Esto es comprensible ya que la actitud fllosefica se genera en seres humanos con mtltiples intereses Algunas definicianes que presentan los fil6sofos son + PITAGORAS. Amor a la sabiduria. El fildsofo no es un sabio sino un buseador desinteresado. del saber + SOCRATES. Modo de vida dedicado a Ia busqueda de la sabidurfa, La abidurta es de cargeter moral ¢ igual para todos. PLATON. procedimiento racional que permite conocer las esencias. STP Reese nail Dlaldetieas +0 que si un conocimiento es més ; stas esench 0 formasesistenindependientes Pee en es a las cosas materiales 'y causas de todo Jo existente. Es un producto puramente teérien y por tanto no tiene alguna utilidad préctica, Por eso ARISTOTELES. Ciencia que estudia los primeros principio quienes se dedican a ella salo buscan el saber por el saber mismo. ¥ el ser la mis teérica hace que esta ciencia sea superior a todas, + EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a Ios dioses y a la muerte. La filosofia se convierte, entonces, en un firmaco que cura a los hombres de estos traumas con el fin de que ellos sean felices * AGUSTIN de Hipona. Ciencia siera de la ee aie sa teologia, Su areas defender radonal mente a ain ; ee Peer ey as verdades que hemos aleanzado por fe PAE peice ena atta religiosa. OM cs + René DESCARTES. Ciencia raiz de etn res Jas demds ciencias, Tiene por Sinalidad proparcionar ideas daras al conocimiento cientifico dindole asf una base sélida Inmanue KANT, Propone dos definiciones: Académicamente es la ciencia que da Centre eer a que se alcanzan desde la duda. Oe Md eee eae ed eu ae ey Cee ea fundamento a las demds ciencias y por ce tanto valiosa por si misma. Comiinmente es la ciencia que busca responder: 2qué puedo SQ ee ay eee eRe Rear) filosofar. conocer?, équé debo hacer?, équé me cabe esperar? y €qué es el hombre? * Georg HEGEL. Ciencia que tiene por objeto ta totalidad de 1a realidad. Fs uno de los maximos productos del Espiritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan se encuentran en su decadencia + Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto fa totalidad de la realidad. Estulia las leyes mas generales de tado lo existente. Pero el objetivo @ ENGELS ofrecié unadefinicion Coes eed DE et aoe sociedad y pensamiento. de la filosofia marsista es transformar Ia sociedad mediante la violencia revolucionaria, Breve manual de Filosofia 9 Martin Ortega Malea + Edmund Hi den bases sélidas a las dems ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la ERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que suspensién del juicio sobre el mundo, Pree F * ~~ Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la ee . Ee filosofia no es una clenda, es dex ie eal a i ‘ Dees ps policies spoya en la raza, Pero, del:mismo modo que Helmer Ia teologla, tata temas que no han aleanzado un conotimiento definitive * Ludwig WITTGENSTEIN. Actividad esclarecedora del Ienguaje. Permite realizar una distincidn entre lasideas que representanal mundo de las que no representan, delimitando al que la ciencia, s asial lenguaje Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna situacién que nos encontremos. La manera fileséfica de reaccionar es una de las menos comunes, diferente de actitudes come: LA ACTITUD PRAGMATICA. § la percepcién de las cosas, personas 6 Te a ee De ae eT Dee ee ene) Cs a SOT) moral cuando callfica de “malo” la Pee ae A ee Coc) consideramos bello es tener actitud en ee oe ad Pees ean) Cee eae ee ed Cet eet eon ae ae eT OM et a) Cee ee ices hechos como titles 2. LA ACTITUD MORAL. Fs cl calificar acctones. mediante criterios morales como bueno, malo, justo w honesto, 3. IA ACTITUD ESTETICA, Fs la sdmiracién que manifestamos por la belleza que presentan las cosas, personas o hechos 4. LA ACTITUD RELIGIOSA. Es la rehcién que establecemas entre las cosas, personas o hechos y las divinidades que tenemos, 5. LA ACTITUD CIENTIFICA. 1 la investigacién —selectiva, —_metédica, sistemitica y racional de fenémenos de la realidad y de relaciones matemiticas. Cee meer) CO Me eee ey Laactitud de los filésofos produce una amplia variedad Cee eee de conocimientos. Estos a su vez se dividen en mas o MMR TT disciplinas, facilitando mejor su estudio. Algunas discéplinas ea < Cre en has que se omganizan los conocimientos filoséficos son: * LA ONTOLOGIA. Problematiza sobre al ser: ser y ente, la existencia de los entes, el elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepeiones del mundo, la ley de la contradiceién y la relacién entre el ser y el pensar. Breve manual de Filosofia 10 Martin Ortega Malca + LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA. Problematiza sobre la eondici el arigen del hombre, la exncia o ser del hombre y el n humana: la condicién social del hombre, sentido de la existencia humana + LA GNOSEOLOGIA. Problematiza sobre ef conocimiemt: el caricter histérico y social del conocimienta, caracteristicas y clasificacién de los conocimientos, la posibilidad, el origen, la esencia y a verdad del conocimiento, asi como critertos para establecer La verdad. + LA EPISTEMOLOGI método de la dencia, el saber cientifico, la funcién social y de clase de la Gencia, otras Problematiza sobre la ciencia: la comunidad cientifica, el funciones de la ciencia, relacién entre ciencia y tecnologia, criterios para delimitar La dencia de la pseudociencia y clasificacién de las eiencias * — LAAXIOLOGIA. Problematiza sobre el valor y la valoracién: el caricter histérico y social cde los valores, definicién y caracteristicas de los valores, acto contemplative y valorativo, -dasificacién de los valores, determinacién de los juicios de valor: + LNETICA, Problematiza sobre la moral, el bien y la libertad: el caricter histérico y social de la moral, funcién social y de dase de la moral, valores éticos fundamentales, norma moral, moral y moraidad, persona moral, definicidn de bien, definicién y existencia de libertad. «LA ESTETICA. Problematiza sobre Ia belleza y la experiencia estética: el cavécter hist6rico y social de la belleza, naturaleza de la actitud estética, determinacién de los juicios estéticos + LA FILOSOFIA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el carscter histérico y social del arte, funcidn de clase del arte, posibilidad de representacién de las obras artisticas, sciterios para delimitar qué es arte y qué no + LA FILOSOFIA POLITICA. Problematiza sobre las acciones y teorias politicas: el origen de la politica, finalidad de la politica, naturaleza del Estado, la petsona politica, el mejor gobierno, origen y funcidn de los partides politicos + LA FILOSOFIA DE LA RELIGION. Probiematiza sobre Ja cuestin religiosa: el origen, la funcidn social y de clase de la religién, definicidn de religi criterios para delimitar la prictica e ideologi religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION. Problematiza sobre asunts educativos: la funcidn de clase de la educacién, papel politica del docente; definicién de educacién, aleances de la educacién, relacién de la educacién con La ciencia Gaia ) Las diversas doctrinas filoséficas no son las tinicas ideologis que existen, Las mitol pias son formas ideolégicas mucho més antiguas que la filosafia que hasta ahora compiten con ella, aunque a veces se apayan mutuamente (ejemplo, en el idealismo). Veamos algunas diferencias y semejanzas area y Sistemas ideoldgicos que reprewentan de manera general al mundo. Representan interews de clases sociales Es dogmitica y se basa en la fe Breve manual de Filosofia ut Martin Ortega Malea ( PRACTICA 1 5. £Quign sostuvo que la fllosefia no es un tipo de conocimiento? AL Aristételes 1, Descartes reconace la importancia de que Husserl Ia filosofia sea C. Wittgenstein A. ndamenta del D. Hegel co. E, De«artes B. la ciencia que estudie el origen del 6. A decir de Platén y Aristeteles, la actitud filosética es mando, C. elmodo porel cual surge lamatemética D. la tihima produccién de ly razén humana AL una acti dad que se perigue por inter E. el medio para transformar el mundo, B. propia de pocas personas C. producto de todos los seres humanos. 2. Los filésofos poseen una actitud radical TH kcqonfirmaeain elles tecrkay. miltienp porque sriegas. A. estudian las caracterfsticas de las cosas, E. una manera comtin de comprender al B. _ observan, experimentan y comparan. ‘iii C. analizan con rigor los problemas D. muestran interés por lo esencial de 7. Seguin Kant, es tarea de la filosofia AL investigar cémo las personas todo. producimos conocimientos. FE. seleccionan un abjeto de estudio, B. constituirse como una ciencia rigurosa. 3. Indique laalternativa que contenga una esis C,_diseiiarteorias sobre el ser'y la realidad, compatible con la definicién de la filesofia DD, producir tecnologia que sirva a los segiin Agustin de Hipona. seres humanos. A. La ciencia sobre todo nos permite E,proporcionar las reglas para pensar progresar correctamente. B. Los onocimientos son herramientas 5 4 sor toxalizadora la filosofia contra el mal. ‘AL bisa las causa iltimas de li sociedad. ee Aacreligiin lene por eavnege als og is ealio fagmenarty da filosofia realidad D. Elsaber debe favorecer a b fe C. surge por una actitud desinteresada de E. Los religiosos deben aceptar las Me dogmas D. refleja exactamente el universo. 4. El hecho que los fildsofos sean citicns —_gesumelaleyesde las ciencias naturales permite principalmente que ellos ‘A. elaboren sus propuestas con claridad B. _ cuestionen propuestas rivales. 9. La disciplina que problematiza sobre el fandamento del bien es €. rechacen el progreso de la clencla + amoral. natural B. bavi D. se espesialicen en criticar a la religion, a ciencia la ética E.__generen teorfas sobre el mundo. E. lafilosofia Breve manual de Filosofia 12 Martin Ortega Malea f ONTOLOGIA Gz DO Es la rama de la filosofia que problematiza sobre el ser, los entes y la existencia. Proviene de la palabra griega ontés que significa existente o siendo. El término ontologia fue utilizado por primera vex por el alemsn Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosoffa del eme, Pero fue en 1730 cuando tal denominaciin se hace popular gractas a los trabajos de su campatriota Christian WOLFE Pese a que una investigacién més profunda encontraremos miiliples distinciones entre metafisica 5 ontologia, en el presente curso necesitamos tinicamente hacer las siguientes precisiones: Diagrama de una galaxia por un agujero negro. Si esto ocurriese con nuestro planeta, entonces vida y espiritu quedarian total y literalmente tragados por este gigante material. que muestra la absorcién eee Menara y Disciplina filoséfica cuyos problemas pueden expresarse en interr Y iQué esel ser? Qué entendemos por ente? 2Qué es lo que realmente existe? 2Por qué hay algo y no mis bien nadat {Cul es a esencia de todas las cosas? ONTOLOGIA Disciplina que aborda el problema cardinal de la filosofia, METAFISICA, Concepeién del mundo contraria a la dialéctica ‘Vemos entonces que en unos casos, tanto entolegia como metafisica lo entenderemos como términos sinénimos y solo en casos muy especificos establecemos una distindén, Pag Camo muchos asantos de flosoffa, lograr una definicién precisa de sus conceptos bisicos requiere demasiada atenciGn que escapa al objetivo de este twabajo. De aht que consideramos suficien te comprender estos conceptos de una forma bastante general En entenderemas a ente (o entidad) como cualquier cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad’ Pee ee ee Se ae se Bee Ei ee ST COMET CeCe ee Ce ee ren Cae Dee Laas Seen enrol POC Pen ea Pye eau ue) ted entes de nuestros pensamientos. Breve manual de Filosofia 13 Martin Ortega Malea ee pec ee ered eRe ER ete Le ese Ed idealistas rey que ademas existen los entes del Cee Incluso, hay idealistas que afirman que los entes de la naturaleza y de la Lo Absoluto es el nombre que principalmente idealistas, utilizan para designar a cierta entidad que ellos conciben como primaria 0, inclusive, divina Pee cee ue en: od Poet ae ELBIEN de PLATON. See aides} Wace Petey ee uid Perv teat sede CPC ele erent cro y De ese modo, lo Absoluto se presenta como i g © relatives", ya que poseen caracteristicas contrarias a las mencionadas Iineas arriba. Es dleciy, las entidades contingentes o relativas + Dependen su existencia dela-existencia de otra'u otras entidades, + Son generadas por alguien o algo. + Estin constantemente cambiando 0 son partes de un proceso hist6rico gunos filésofos, 0 en el pensamiento. Sal oice a8 propiedad de los entes de ser considerados reales. Por tanto, es debate entre los fildsofos saber qué ente existe y qué no existe Esencia (o ser) esla cualidad mds importante ‘que tiene cada ente y, dada esa condiciin, es invariable (tal cualidad permanece inmutable en elente) y distingue al ente de todo lo dems. SMe Bere RM tr) CUR CRU ee Re Se eae ed a eam tiene por cualidad invariable a su See ce Ro ee eee Cue c Pese a que estos filésofos han sefialado multiples caricterfsticas a tal entidad, podemos afirmas que, cominmente, este Absoluto presenta los = su existencia de otra entidad. Por tanto, es existencia no depende de totalmente independiente Es generador o creador de todo Permanece siempre igual en sf mismo * _ No se puede dividir en partes eee RC ae Set eu eee ny Brea ces See uc eR Ty PC Sed Cee one Ly Pt ce a ea EI problema supremo de toda filowfia es ef problema de la relacién entre el pensar y el ser. Fue postulado en el lo XIX por el alernin Friedrich ENGELS en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofia cldsica alemana. ENGELS fue un materialista consecuente con su posicién, Par eso, consideré que el ser es ba materia mientras que el pensar es la facultad humana de elaborar pensamiento. Teniendo bien en claro su distincidn entre ser y pensar, ENGELS formula este problema de la manera siguiente Breve manual de Filosofia 14 Martin Ortega Mala Qué es lo primario, el espiritu 0 la naturaleza? Rear eC eee el O, de una forma més sencilla CEI mundo fue creado por Dios 0 existe desde toda una eternidad? Oe EEE etn determina al pensar. Segin como respondan a esta problemstica, los filésofos se dividen en clas grandes campos: el idealism y el materialismo 1. EL IDEALISMO. Bisicamente, el idealismo estd conformade por todos los CaP ree me) Perera tea) Poor i Cr uc CeCe EC filésofos que colocan al esp iritu como el factor primario. O, de una formaatin m4 sencilla, un idealista es aquél que considera que el mundo fue creado por algin dios. De ese modo,el iealismo es una forma de religién que se “diszaza™ dle arg mentos racionales para sostener sus creencias. Por esa raz6n, los idealistas elaboran teorias embrolladas de las mds dificiles. Consiguientemente con la tesis basica del U8 eG teastiaeieran CC mee) eae uno OC Ee EM cy un espiritu, divinidad, voluntad, alma 0 RES ET Ney tener para lograr tal abjetivo. idealismo, una explicacién compatible con esta posicién hace prevalecer en todo momento cualquier otre aspecto no material frente a la naturaleza o sociedad Una forma de dasificar a los idealistas es entre eu eer idealistas objetivos e idealistas subjetivos. +” ELIDEALISMO OBJETIVO. Considera que algin ente o conjunto de entidades no materiales existen toralmente independientes de la Oye acne tea ees Pee en uses eee en ENTIDAD OBJETIVA pues creen queeste Cee ee ce cee nr naturaleza, sociedad y pensamiento. Estas entidades no materiales generan a todo el mundo, Algunos idealistas objetivos son: # PLATON, filisof gr IV ane. Existen formas (llamadas 0 del siglo Cece RR eg See mar ee ec Cr ee ee Pee eas también esencias 0 Hdeas) sep aradhs de 1h naturaleza, sociedad y pensamiento. Estas formas son perfectas y eternas Ademis, las formas son modelos de las Ce Lor} CO SEC seguird existiendo siempre. entidades que captamos mediante les sentidos y de las ideas que tenemos en Georg HEGEL, filéwfo aleman del siglo XIX. Todo el mundoes producto de un Dios o Razén Universal (0 Idea Absoluta) en permanente movimiento, El dinamismo de Dios hace que este se “concretice™ (a la manera del agua Iiquida que se soldifica en Breve manual de Filosofia 15 Martin Ortega Malea hielo) transforméndose en naturaleza. Ya como naturaleza continga su movimiento, llegando a una etapa superior, Hamada del Espiritu. EL Espiritu es el momenta en que surge el hombre, el Estado y finalmente, sus méximas manifestaciones: el arte, la religidn y la Blosofia # Henri BERGSON, intelectual francés del sig mundo es debido aun Dios 0 Absoluto que XX. El desarrollo evolutive del ia como un impulso o energia vital totalmente desordenada y esponténea. La materia es un residue muerto e inerte de tal impulso. vital EL IDEALISMO SUBJETIVO. ‘Suponeta existencia de una conciencia ee ee et eae es CST (0 sujeto) que contiene a todo cuanto POEM TUS SUNOS SON ENTIDADES aC ee Ld Ur eae es imposible considerar que algo exista fuera de tal conciencia o sujeto. Hdealistas subjetivos destacados son + Ge BERKELEY, — sacerdote 0 XVII. Aquello que nosotros Hamamos “cosas (0 entidades) materiales” son realmente complejo de eee ee ert ee) pee ee ae ory “cosas materiales” son azules, rojas 0 de otra colar, ademas irlandés del si sensaciones y, por tanto, se encuentran dentro de una conciencia, Obviamente, tales “cosas” no podrfan estar dentro de nuestra conciencia humana. De ahi que tenemos que admitir la existenda de una conciencia infinita que albergue de lisas, livianas y demas rasgos que al final de cuentas son See Pee eens et Se oe eee et Nee cored Na Cet I) Pere a todas las “cosas materiales” (0 sensaciones): Dios. # = Ernst MACH, de finales del siglo XIX. Lo tinico que existen realmente son re sue Caer Te ee eon eee ey CT eure Leary cmc R cc] eh Leora De ee See Re ed erect reece ete as de la experiencia. Par tanto, no hay una real diferencia entre entidades fisicas y_procesos * “Ludwig WITTGENSTEIN, fildésofo yh XX. E] mundo es el conjunto de hechos ubicados dentro del espacio légico. A nuestro -o austriaco de la primera mitad del siglo algunas de ellas, constituyendo asf un “hecho”. Pero este hecho es una de las miliples posibilidades Idgieas” de relacionar estas cosas, posibilidades que también establecemos mediante nuestro lenguaje. Todo ese conjunto de posibilidades que establecemos gracias a nuestro lenguaje se denomina “el espacio Légico” Breve manual de Filosofia 16 Martin Ortega Mala Mase tse) Cercle See ed ch ue cue em cy See Ce eR EC See Mg Oe eed eee ee ee ert ae Pero tal relacién delimitada es una de las muchisimas posibilidades “Iégicas” de ee he eae ene ho ky en Re Rac aU Un ea ne urea) Ge ec em ke en n ome au también detectar posibilidades “ilégicas” (que el libro esté volando sobre la mesa 0 traspase la mesa) que, obviamente, no estarian en ell espacio logico. 2. EL MATERIALISMO. Se ubican dentro del materialismo aquellos filésofos que presentan a la materia como el factor primario. O, de una forma atin mis sencilla, un materialista es aquél que considera que el mundo siempre ha existido, Es el campo filosdfico mds Cee ey) Pete eco ea Sees neue ag Cee ligado con el avance de la ciencia y, por tanto, la que ha mis ha permitido el avance de la humanida Aquella tesis bisica del materialisma sefiala San et I i RIED cornbicn que una explicacién compatible con esta PNET posicidn hace prevalecer en diltima instancia ala PRS TRE soturalza, a la sociedad, a los entes materiales, Pec Ee « condiciones econdmicas, a factores biolégicos EPEC RRS Rue © cualquier otro aspecto material frente al Dee eat pensamiento, al espiritu o a los dioses. Dentro del materialismo podemos encontrar a los materialistas mecanicistas y a los materialistas diakécticos. + EL MATERIALISMO MECANICISTA 0: METAFISICO. Mfirma que la materia no experimenta cambios de calidad. Es decir, para un mecanicista, las Py ar oct Dene mn Cy ey arctan cosas solo aumentan o disminuyen y, por tanto, conciben al mundo come una gigantesca indquina en movimiento constante ¢ invariable, Algunos materialistas mecanicistas son # ~DEMOCRITO, gran fildsofo se mueven eternamente en el vacto sriego del si slo Vane. Tado esté hecho de dtomos que Estos dtomos son indestructibles y producen las ansas y sucesos del mundo mediante uniones y separaciones entre ellos. Asi, todo se cencuen tra determinado por el movimiento de estos Stomos @ EI Barén de HOLBACH, destacado intelectual alemin del sigho XVIII. Todo ef mundo esta regido por leyes invariables. Y como somos parte de este mundo, estas leyes también nos rigen a nosotros. Por consiguiente, nada es “por casualidad”, pues todo hecho puede ser explicado mediante eyes _rigurosss. Por tanto las explicaciones religiosas son farsas que drven para oprimir al hombre Breve manual de Filosofia a7 Martin Ortega Mala + Julien de LA METTRI del siglo XVII. Solo existe fa gran méquina notable médice francés Ra cuca) Petry de fa naturaleza en sus miltiples formas. Fl meaeiariaalae! Mesao ter hombre, al ser parte de la naturaleza, también Soe ea es una gran maquina en donde li conciencia es Sess solo. la energia que la hace moverse y pensar. Este ee mundo mecénico puede ser explicado mediante eee oa noe los avances de la ciencia, por lo que se hace intitil COR CE in, fuente de males que sufrimos. ah eo idealista. la reli * EL MATERIALISMO DIALECTICO. Sostiene que lo material, si biem posce cambios de galeR aa REmnatt rte cantidad, sufre cambios de calidad debido a sus Piya Pag eh condiciones internas. Esto permite que el Pea a materialista dialgctico conciba al mundo como: un conjunto de cosas en permanente transformacién. ¥ todo este proceso de cambios se debe fundamentalmente a una ley: La contradiccién. Algunos destacados materialistas dialécticns son 4 Karl MARX. Junto con ENGELS es el fundador de esta filosofia en el siglo XIX. Las filosoffas puramente teéricas deben ser rechazadas pues los filésofos deben servir para transformar revolucionariamente el mundo. Los seres humanos se encuentran deshumanizados por el sistema capitalista, cuyo Estado les inculca religidn, idol que hace que los explotados centren sus esperarizis en el “cielo” y se olviden de luchar en este mundo, Por eso la seligién es el opio del pueblo. VIL LENIN, intelectual ruso que, a Ct cn) inicios del siglo XX, desarrolla esta eT ROL osofia. La materia es la realidad Ga ta) pe Be objetiva independiente a a conciencia. La conciencia refleja ala materia a partir fi Ce ue ULE Demostré que tal pensamiento solo es un remedo de las Peer rr aa dialéctico de la materia tiene paviiay aL contradiccién como su aspecto fundamental # MAO Ke — Ting es, a mediados del siglo XX, el continuador de la obra de MARX y LENIN ya que desarrolla el trabajo de estos intelectuales. A lo largo de la historta han existido dos formas de concebit el movimiento de las cosas: de manera de nuestras sensaciones. El movimiento mecanickta (metafisica) y de manera dialéetica. La concepeidn diakéetica deseubee que la contradiccién es la key fundamental del universo, vilicla para la naturaleza, sociedad y pensamiento. eee eu cue anes eee ere LP noite ate anes Le Contradiccién en la sociedad: Lucha de clases. Cee er et cee eee Breve manual de Filosofia 18 Martin Ortega Malea LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO ee Elmaterialismo ha representado los intereses f Be er eed de Las clases sociales que cumplian una funcién de Aerie progreso en a historia, La bumuesia, en

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