Territorios

indgenas
descolonizacin

Ral Prada Alcoreza

Al final, los lenguajes, los discursos, las teoras, son instrumentos de

la vida, para la vida, no solamente para su permanencia y
reproduccin, sino, sobre todo, para su creacin y recreacin; la
invencin y reinvencin de la vida. Por eso mismo, dentro de este
mbito, son herramientas de sobrevivencia, no en el sentido elemental,
reductivo, sino en el sentido complejo, amplio. Si unos discurso, si unas
teoras, ya no sirven para eso, se las desecha y se inventa otras, ms
adecuadas. Los lenguajes, los discurso, las teoras, no contienen de
pos s sentido alguno, verdades inherentes, esencias o sustancias
metafsicas; los sentidos emergen de las prcticas lingsticas,
discursivas, tericas, de la gente. Lo indispensable es usarlas como
herramientas y no convertirlas en el lenguaje de la revelacin, en el

discurso de la verdad, en la teora del saber absoluto. Cuando se hace

esto, dejan de ser tiles para la vida, convirtindose, mas bien, en
obstculos para la vida y la sobrevivencia; convirtindose en
dispositivos de poder institucionalizados. Lo que los convierte en fines,
rebajando la condicin humana a ser un medio para preservar la
revelacin, la verdad y el saber. Cuando ocurre esto, se desprecia la
vida de la manera ms veleidosa; se asume que matar al infiel, al que
se opone a la verdad, al enemigo, al ignorante del saber absoluto, es
la tarea principal, a nombre de la revelacin, de la verdad, sea esta la
revolucin, la libertad u otra finalidad, a nombre de la ideologa o de
la ciencia. Esta inversin de valores, usando esta frase para ilustrar
mejor, es un genocidio, as como un biocidio, tambin, en las
condiciones del modelo colonial extractivista del capitalismo
dependiente, es un etnocidio.

Vamos a hablar ahora de una distribucin conceptual, relativa a los

territorios indgenas. La importancia de este mapa conceptual tiene que
ver con la problemtica fundamental de las dominaciones, articuladas
en las estrategias capitalistas, asentadas en los diagramas de poder
colonial. En este sentido, la importancia radica en la significacin
histrica-poltica y cultural de las luchas descolonizadoras y
anticapitalistas; en consecuencia, la importancia adquiere una
connotacin crucial en la defensa de los territorios indgenas.

Pattico exhibicionismo y desesperacin extractivista

El apego de los llamados gobiernos progresistas al modelo colonial

extractivista del capitalismo dependiente es una clara muestra del
carcter histrico-poltico de estos gobiernos. No dejaron ser Estadonacin subalternos; administradores de la transferencia de los recursos
naturales de las periferias a los centros del sistema-mundo capitalista.
Entonces son cmplices no solo de las dominaciones imperialistas, sino
de mantenerlo alimentndolo con las concesiones extractivistas a las
empresas trasnacionales; manteniendo, de esta manera, al ciclo
dominante y hegemnico del capitalismo vigente; extractivista y
financiero, inscribiendo la deuda infinita en los cuerpos de los pueblos
subyugados.

El exigir que las naciones y pueblos indgenas entreguen sus tierras a

la vorgine del capitalismo extractivista es la pattica desesperacin
de comediantes, que fungen de lderes populistas, cuando, en realidad,
desarman a los pueblos de su capacidad de lucha, haciendo gala de su
demagogia, que se sostiene en redes clientelares. Es una clara

muestra de lo distante que se est de la Constitucin. Constitucin que,

adems de establecer el carcter plurinacional del Estado, en
transicin, Estado plurinacional Comunitario y Autonmico, establece
los derechos de las naciones y pueblos indgenas originarios. Por otra
parte, deja claro el carcter ecologista de la Organizacin Econmica
del Estado, al establecer la condicin sustentable del desarrollo,
definiendo las condiciones no mercantilizables de los recursos
naturales, destinados al vivir bien. Este, el dispositivo gubernamental
que exige a los pueblos entregar sus recursos naturales, abrir las reas
protegidas, es un gobierno que ha adoptado el modelo colonial
extractivista del capitalismo dependiente.

Territorios indgenas
En primer lugar, es indispensable definir lo que se entiende por
territorios indgenas. Cuando queremos hacer esto, definir el concepto
de territorios indgenas, nos encontramos con distintos discursos que
lo contienen; en cada discurso la interpretacin es distinta. En trminos
del uso poltico, territorios indgenas, tiene que ver con las luchas de
las naciones y pueblos indgenas por recuperar y reconstituir sus
territorios ancestrales. Ciertamente cuando decimos esto, de recuperar
y reconstituir, hablamos en el contexto de la geografa poltica de los
Estado-nacin. Esto significa que la recuperacin y la reconstitucin
estn circunscritas dentro de esta geografa. Generalmente se habla
de los territorios donde estn asentados los pueblos indgenas.
Entonces se trata de la proteccin de los pueblos indgenas, de la
defensa de sus culturas, de sus lenguajes, de sus instituciones, de sus
normas y procedimientos propios. Para tal efecto, la lucha de los
pueblos indgenas ha buscado el reconocimiento de sus territorios por
parte
de los Estado-nacin. Naciones Unidas ha recogido las
reivindicaciones, las demandas, sobre todo las conquistas de los
pueblos indgenas, despus de dcadas de luchas descolonizadoras. Le
ha dado un leguaje jurdico y ha extendido como derechos colectivos a
todo el orbe planetario. Muchos Estado-nacin han firmado convenios
internacionales, que establecen universalmente los derechos de los
pueblos indgenas. En este sentido, los territorios indgenas son
territorios reconocidos internacionalmente y por los estados firmantes
de los convenios internacionales.

Vulnerar estos derechos adquiridos, asumidos internacionalmente y

por los estados firmantes, es violar los derechos humanos, en su
extensin colectiva. En otras palabras, es violar las condiciones de
posibilidad democrtica, tal como han sido constituidas hasta ahora.
Es comportarse despticamente ante estos derechos establecidos. Es
esto precisamente lo que pasa cuando se exige abrir las reas
protegidas a concesiones extractivistas de empresas trasnacionales.

Cuando se hace esto, violar derechos colectivos, con el desparpajo ms

grande, acusando, adems, a los pueblos indgenas que no quieren
hacerlo, de inmorales, se patentiza no solamente el despotismo ms
desvergonzado, sino que no se ha entendido nada de nada. No se ha
entendido la Constitucin, no se ha entendido el sentido primordial del
llamado proceso de cambio, que es el de la descolonizacin. Tampoco
se ha entendido el significado histrico-poltico, en el presente, de la
democracia, del ejercicio de la democracia, que, de acuerdo con la
Constitucin, es participativa, directa, comunitaria, pluralista,
representativa. Es como creer que basta con pretender ser indgena o
parcelo para legitimar cualquier cosa, incluso actos y acciones
polticas que van contra los derechos de los pueblos indgenas. Esto no
es otra cosa que una desorientacin enorme respecto a las
emancipaciones y liberaciones en la actualidad. Y lo ms grave, esto
no es ms que la continuacin del despojo y la desposesin colonial;
primero, en el periodo colonial propiamente dicho; despus, en el
periodo liberal, con las repblicas; para prolongarlo con el periodo
nacionalista; posteriormente, asombrosamente, para perpetuarlo en el
periodo del llamado gobierno progresista, sobre todo con el
denominado gobierno indgena.

La definicin del concepto de territorios indgenas no queda ah, en el

uso poltico, ideolgico, jurdico, incluso tcnico, en las oficinas de
Naciones Unidas, en las ONGs y en las instancias gubernamentales. Se
ha desarrollado tambin como una concepcin terica de territorios
indgenas. Se habla, en este sentido, de territorios indgenas, como
espesores culturales; como mbitos de relaciones entre comunidades
y ciclos vitales, del agua, del aire, del suelo, de los bosques, de las
cuencas. En una de las versiones de esta interpretacin filosfica, el
concepto de territorio indgena adquiere el carcter de arquetipo, de
originariedad; se les atribuye esta connotacin territorial a las
comunidades originarias. Sin embargo, hay que hacer notar que para
los pueblos ancestrales el territorio no es indgena o, mejor dicho, del
pueblo indgena, que tampoco se consideraba como tal, sino que se

nombraba como gente, como humano, en la lengua propia. El territorio

no puede ser de alguien, persona o colectivo; la comunidad es la que
forma parte del territorio. Lo comn, en este caso, no corresponde
solamente a los miembros de la comunidad o de las comunidades con
las que se comparte, sino tambin con los otros seres con los que se
convive.

Como se puede ver, a pesar de la importancia, la utilidad, ideolgica,

poltica, jurdica y cultural del concepto, no deja de plantear problemas
hermenuticos la decodificacin y la interpretacin del concepto.
Problemas que hay que asumirlos plenamente, precisamente por la
importancia y significacin histrica que tienen los pueblos indgenas.

Otra semntica del concepto de territorios indgenas tiene que ver con
la perspectiva ecolgica. Los pueblos indgenas se encuentran en
ecosistemas biodiversos vulnerables, forman parte de estos
ecosistemas. Claro que tambin forman parte de los ecosistemas, en
general, las ciudades, las poblaciones no indgenas; sin embargo, no
hablamos de esta pertenencia ecolgica, en general, sino de la
vinculacin de los pueblos indgenas con ecosistemas vulnerables, de
las cuencas, de los bosques, de los territorios todava no
suficientemente afectados por la integracin capitalista. En este
sentido, territorio indgena adquiere una connotacin ecolgica. Hay
una versin light, por as decirlo, de esta perspectiva ecolgica, que
es, mas bien, ambientalista; concibe a los territorios indgenas como
reas protegidas.

Despus de esta breve revisin de parte de la polisemia de territorios

indgenas no podemos extendernos, por el momento -, podemos ver
que ms que tratarse de un concepto, estamos ante una distribucin
conceptual heterognea. Distribucin heterognea que hace a una
formacin no solo discursiva, sino poltica-cultural. Esta formacin
discursiva-poltico-cultural
se
despliega
en
las
sociedades
contemporneas, en los Estados-nacin, en el mundo, buscando
ocasionar
acontecimientos
emancipativos
y
libertarios
descolonizadores. Por lo tanto, en este nimo y activismo, busca
ocasionar enunciaciones que hagan inteligible el entramado de
relaciones sociales e institucionales, donde se disputan dominaciones
y contrapoderes.

En consecuencia, la formacin discursiva-poltico-cultural de la que

hablamos, que nombraremos como des-colonial preferimos usar el
trmino que asume Silvia Rivera Cusicanqui, con la explicacin del
caso, que decolonial -, es una heurstica y hermenutica de contrapoder,
de
prcticas
discursivas-polticas-culturales
contrahegemnicas.

En este sentido, la defensa de los territorios indgenas es parte de la

lucha descolonizadora. Defender los territorios indgenas de su
desterritorializacin extractivista, de su despojamiento y desposesin
por parte del capitalismo dependiente, es no solamente pieza
importante de la lucha anticapitalista, no solamente segmento
fundamental de la lucha anticolonial y descolonizadora, sino, sobre
todo, es primordial en la defensa de la vida.