INSTITUTO PACKTER

INSTITUTO INTERSEO SO PAULO

CURSO BSICO DE FORMAO EM FILOSOFIA CLNICA

Mrcia Avelino

EXPRESSO E SIGNIFICADO E FILOSOFIA CLNICA

So Paulo
2010

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Mrcia da Conceio Avelino

EXPRESSO E SIGNIFICADO E FILOSOFIA CLNICA

Monografia, no formato artigo, apresentada como

requisito parcial para concluso do Curso Bsico
de Formao em Filosofia Clnica, orientado pela
professora Monica Aiub e pelo professor Csar
Mendes da Costa.

So Paulo
2010

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Mrcia da Conceio Avelino

EXPRESSO E SIGNIFICADO E FILOSOFIA CLNICA

So Paulo, 10 de Janeiro de 2010.

Professora Orientadora (Monica Aiub)

Professor Orientador (Csar Mendes da Costa)

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Ao professor Meramolim, pelas aes que despertaram em mim desejo e amizade pela sabedoria.
Ao reverendo Elias, pelo exerccio da inao ao ensinar que a sabedoria apenas abarca a razo.

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Os agradecimentos neste trabalho abraam, antes de todos, aos que incentivaram e

orientaram a construo deste texto, os amigos Monica Aiub e Csar Mendes da Costa. O
abrao estende-se ainda ao elenco que circunstancialmente contribuiu para sua gestao: os
companheiros de curso e os colegas virtuais na Filosofia Clnica, com os quais pude discutir
algumas das ideias que compem este trabalho. Em especial, a Andria Cristina Kubota pela
disposio em corrigir os elementos pr-textuais, e pelas conversas. Aos meus pais por tudo.

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Nem toda realidade objetiva, parte dela subjetiva. John Searle

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

AVELINO, M. C. EXPRESSO E SIGNIFICADO E FILSOFIA CLNICA. 2010. 22f.

Monografia / Artigo (Especializao em Filosofia Clnica) Instituto Packter / Instituto
Interseo, So Paulo, 2010.

RESUMO

A linguagem construda pelo uso, tal como sugere o conceito de jogos de linguagem. Sendo
uma propriedade fundamental cujo propsito maior a comunicao, sua estrutura
essencialmente intencional. Observa-se um paralelo entre significao literal e estados
intencionais, porque a noo de significado literal a noo de intencionalidade
convencional. A concepo Searleana de significado literal demonstra a contingncia
institucional e traz contribuies para a Filosofia Clnica, por deixar o significado sujeito ao
contexto. Finalmente, importante conhecer a dinmica do significado frente s
possibilidades de construo autnoma, pois a linguagem humana implica e supe intenes
e aes.

PALAVRAS-CHAVE: Intencionalidade. Significado. Jogos de linguagem. Filosofia Clnica.

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

AVELINO, M. C. EXPRESSION AND SIGNIFICANCE AND CLINICAL

PHILOSOPHY. 2010. 22f. Monograph / Article (Specialization in Clinical Philosophy) Institute Packter / Intersection Institute, So Paulo, 2010.

ABSTRACT

The language is constructed by using, as suggested by the concept of language games. As a

fundamental property whose main purpose is communication, its structure is essentially
intentional. Observed a parallel between literal meaning and intentional states, because the
notion of literal meaning is the conventional notion of intentionality. The conception of literal
meaning in the Searle demonstrates the contingency institutional and features contributions
for the Clinical Philosophy, by leaving the meaning subject to the context. Finally, it is
important to know the dynamics of meaning in the face of possibilities of building
autonomous, because the language human implies and presupposes intentions and actions.

KEYWORDS: Intentionality; Meaning; Language games; Clinical Philosophy.

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Expresso e Significado e Filosofia Clinica

Ao contrrio do que defendem os que acreditam ser a linguagem um presente da

natureza de Deus ao homem1 portanto recebida , a tese mais aceita a respeito do
surgimento da linguagem afirma sua origem por evoluo, partindo de sons onomatopeicos.
Isto , as primeiras palavras utilizadas pelo homem teriam sido elaboradas por ele mesmo, a
partir da imitao de sons que ecoavam aos seus ouvidos nos primeiros tempos, assim como a
criana logo substitui seus primeiros sons por palavras que denotam um significado comum
em seu contexto. Nos termos de Wittgenstein, as palavras ganharam um significado a partir de
seu uso, sem atribuies pontuais como prender uma etiqueta a uma coisa , mas nos
jogos lingusticos. Desta forma, a linguagem uma propriedade primria e fundamental por
meio da qual o homem coloca-se em relao aos outros seres no mundo.
Diferentemente dos animais, que a utilizam como instrumento de sobrevivncia, entre
os homens a linguagem tem finalidades e modos bastante variados: como instrumento de
expresso de si mesmo, dos prprios sentimentos, desejos, ideias, para se comunicar com os
outros, descrever as coisas, perguntar, educar, rezar, cantar, como instrumento de luta,
propaganda, diverso, etc. Por isso mesmo, para filsofos como John Rogers Searle (1932-), o
propsito da linguagem exatamente a comunicao. E sendo a linguagem um sistema de
signos que opera como meio de comunicao, ela comporta uma estrutura essencialmente
intencional alis, a linguagem parece ser o instrumento ideal da intencionalidade humana,
uma vez que somos seres ser abertos e em constante movimento em direo realidade.
Assim denominado por Austin (1911-1960), o ato de fala ilocucionrio (a menor
unidade completa possvel da comunicao lingustica realizada intencionalmente [apud
SEARLE 2000:127]) designa a unidade da comunicao pela linguagem, na qual se inscreve a
intencionalidade. Na teoria dos atos de fala de Austin, o ato ilocucionrio precedido pelo ato
locucionrio, a partir do qual possvel reconhec-lo, ou no, como tal; trata-se do simples
ato do proferimento nem sempre comprometido com o significado, tal como acontece com os
papagaios. Os atos ilocucionrios, por sua vez, podem causar nos ouvintes atos
perlocucionrios. Reconhecemos estes ltimos como aqueles efetuados por algum em
1

Para Wilhelm Von Humboldt, por exemplo, a linguagem no pode ter sido inventada pelo prprio homem, pois
o homem homem somente por meio da linguagem; Assim, para inventar a linguagem, ele deveria j ser
homem. Humboldt (1767-1835) foi um linguista alemo, reconhecido como sendo o primeiro linguista europeu a
identificar a linguagem humana como um sistema governado por regras, e no simplesmente uma coleo de
palavras e frases acompanhadas de significados.

Expresso e Significado e Filosofia Clnica

decorrncia do ato ilocucionrio. Ordenar, por exemplo, um ato ilocucionrio que pode
causar a obedincia a tal ordem, o ato perlocucionrio, ento. Desse modo, atos ilocucionrios
so sempre realizados intencionalmente. J os atos perlocucionrios so intencionais somente
quando o ato ilocucionrio que o causou unidade de significado na comunicao. Ento,
quando o falante torna seu proferimento mais que um mero som (ato locucionrio), fazendose entender em seu ato de fala, realiza um ato ilocucionrio. H, portanto, uma relao
necessria entre atos ilocucionrios, inteno e significado. Desse modo, o propsito de uma
teoria da linguagem no se limita a especificar o conjunto de regras que relacionam sons e
significados, mas sua grande tarefa est em descrever como passamos dos sons aos atos
ilocucionrios.
A dualidade presente no mbito da linguagem humana apresenta como possibilidades
um caminho dado, esttico e a priori, e outro no qual a linguagem significa possibilidades de
construo por conta da abertura que propicia. Ora, o segundo caminho, alm de nos parecer
mais adequado linguagem do ser racional, coincide com o defendido por Wittgenstein
(1889-1951) ao conceber o conceito de jogos de linguagem, na segunda fase de sua filosofia,
frente descoberta de que a anlise lgico-estrutural no d conta de dizer as coisas no
mundo uma vez que no cotidiano o discurso est no mbito da linguagem ordinria e no no
da ideal, cientfica2.
Os jogos de linguagem se do em cada grupo social. Em cada um deles se estabelece
um tipo de linguagem em que as palavras ganham um sentido especfico. Os jogadores, por
sua vez, aprendem a jogar jogando. Dessa forma, simultaneamente apreendemos uma
linguagem e a criamos, como uma via de mo dupla. Tal concepo no diz respeito apenas a
sociedades diferentes utilizando um mesmo termo de modos diferentes, pois, em uma mesma
sociedade, h vrios jogos de linguagem, nos quais as mesmas palavras podem tomar
diferentes significados. Um exemplo clssico: em um jogo de voleibol as equipes devem
evitar ao mximo o contato da bola na rede. Isto significa um erro no contexto do jogo. J em
um jogo de futebol, todos os esforos esto em lanar a bola na rede. Isto significa gol: o
objetivo do jogo. o mesmo que acontece em nosso cotidiano; palavras que utilizamos com
um significado e objetivo especficos em nosso trabalho so utilizadas por ns mesmos em
nossa casa, com nossos familiares tomando novos sentidos. Em decorrncia disso, o indivduo

Concepo defendida pelos primeiros filsofos da linguagem, segundo a qual a objetividade da linguagem
permite descrever as coisas exatamente como so, possibilitando pensar a linguagem como instrumento
cientfico. Russell um dos que defenderam esta ideia.

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

pode significar uma mesma palavra de formas diversas, na medida em que transita vrios
mbitos de uma mesma sociedade.
Desse modo, podemos dizer que, alm de a linguagem ter sido desenvolvida pelos
prprios humanos em sociedade, ela no esttica, isto , a palavra utilizada para fazer
referncia a algo, por si s, proferida ou escrita, no designa exatamente o que as coisas so,
mas requer uma srie de elementos outros que esto para alm dela prpria.
Para Searle, o conhecimento de regras gramaticais que nos permite passar da
produo dos rudos realizao dos atos ilocucionrios da comunicao o que evidencia a
teoria dos atos de fala dentro da gramtica. Por conseguinte, tal teoria oferecer tambm o
conjunto das regras de realizao de atos ilocucionrios, cujas consequncias sero
observadas na sintaxe. Segundo ele, a linguagem se relaciona com realidade em virtude do
significado, mas o significado tambm a propriedade que transforma os proferimentos em
atos ilocucionrios e isto confere ao significado o lugar central em sua teoria da
comunicao.
Apesar de o significado da frase depender inteiramente das convenes da linguagem,
as frases so instrumentos de comunicao carregados de intencionalidade, como j
adiantvamos no incio do texto. Ou seja, as palavras no tm apenas um significado
convencional, mas tambm um significado desejado pelo falante, na medida em que este
imprime nestes smbolos sua intencionalidade. Por isso, o conjunto intencional por trs da
significao possui um papel importantssimo na produo do significado, sendo ela mesma
sua determinante.
Ao continuarmos nossa reflexo, importante definirmos a que Searle se refere ao
falar de intencionalidade, sobretudo ao considerarmos o peso histrico do termo e as
frequentes confuses entre intencionalidade (com c) e intensionalidade (com s).
Intencionalidade uma caracterstica da mente pela qual a conscincia (elemento primeiro da
mente, e de carter essencialmente subjetivo [SEARLE 1998: 33; 2000: 45]), pode se
relacionar com o mundo. Numa definio preliminar, intencionalidade a propriedade de
muitos estados e eventos mentais pela qual estes so dirigidos para, ou acerca de, objetos e
estados de coisas no mundo( SEARLE 2002b: 1). J o termo intensionalidade aplica-se a um
determinado modo como se apresentam as formas lingusticas. Sentenas e enunciados
intensionais so caracterizados por representarem uma interpretao da qual [o enunciado]
no permite uma generalizao existencial, uma vez que seus termos fazem referncia
representao de quem enuncia, de modo que substituir os termos significa tomar outra
referncia. Diz-se que uma sentena intensional-com-s quando deixa de satisfazer certos

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

testes de extensionalidade, tais como a substituibilidade de idnticos e a generalizao

existencial (SEARLE 2002b: 31).
Segundo o autor de Intencionalidade a confuso se d pelo fato de algumas
sentenas sobre intencionalidade serem tambm intensionais. (porque os estados intencionais
so representaes de suas condies de satisfao, ao passo que declaraes sobre estados
intencionais so representaes dos estados intencionais, ou seja, representaes das
representaes das condies de satisfao). No h, portanto, algo intrinsecamente
intensional na intencionalidade, uma vez que todo estado intencional to extensional3
quanto possvel. Um estado intencional no depende do que se possa partilhar objetivamente
ou do possam pensar outras pessoas, pelo contrrio, independente dos observadores.
Outra sutileza pontuada por Searle esclarece que a intencionalidade a que nos
referimos no diz respeito a uma inteno, objetivo (tal como a inteno de ir ao cinema), mas
se trata de uma instncia que rene em seu interior estados subjetivos como amor, dio,
medos, crenas, desejos, percepes, e a prpria inteno4.
O conceito de intencionalidade ser melhor esclarecido no decorrer do texto quando
sero abordados outros conceitos necessariamente atrelados sua constituio, assim
apresentada. Por ora, uma das definies de Searle nos parece bastar: A intencionalidade,
conforme a defini, simplesmente o aspecto dos estados mentais pelo qual eles so
praticamente dirigidos para objetos e situaes outros que no eles prprios (SEARLE 2000:
95).
Observamos que a abordagem searleana sobre o significado tem como pressuposto a
inteno do agente de que as produes de sinais e de sons sejam a realizao de um ato de
fala. Nessa abordagem do significado, existe um duplo nvel de intencionalidade: o nvel
expresso pelo estado intencional e o nvel de realizao do ato intencional no momento da
emisso de uma sentena. A juno destes nveis se d na inteno de significao, na qual
ambos se expressam simultaneamente: um estado intencional com um grau ou fora de

O uso do termo extensional tem como critrio o teste da Lei de Leibniz e o teste de inferncia existencial. Na
Lei de Leibniz o valor de verdade de uma declarao pode ser mantido, mesmo que esta declarao seja
substituda por outra que se refira mesma coisa o tipo de liberdade comum e til em reas como a
matemtica, onde sempre se pode substituir iguais por iguais. Em complemento, no teste de inferncia
existencial a declarao sobre algum aspecto do mundo pressupe que esse aspecto do mundo possui a
propriedade inferida na declarao. Assim, intenso est relacionada ao significado de uma palavra, enquanto a
extenso aquele objeto referencial vinculado compreenso de um significado.
4
O termo Intencionalidade, proveniente da lngua alem, em sua traduo para lnguas como o ingls tambm
a lngua portuguesa terminam por confundir em um mesmo termo dois significados. Searle em Mente,
linguagem e sociedade (2000:83) pontua a importncia desta distino quanto ao termo Intencionalidade, que
no alemo tem duas formas de uso: Absicht, que se refere a um propsito, objetivo, intento, inteno, intuito; e
Itentionalitt, que se refere ao conjunto das volies.

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

realizao do ato, de modo que as condies de satisfao do estado intencional expresso na

realizao do ato de fala so as mesmas condies de satisfao do prprio ato de fala.
As condies de satisfao so exatamente o aspecto que caracteriza os estados
intencionais, de tal forma que, se queremos saber exatamente qual o estado intencional de
uma pessoa, devemos nos perguntar quais as condies exatas pelas quais ele poderia ou no
ser satisfeito (SEARLE 2000: 99). O que torna um enunciado verdadeiro ou falso, uma
promessa cumprida ou no, uma ordem ser obedecida ou no? Isto depende do sucesso ou
fracasso de um ato ilocucionrio em corresponder realidade na direo particular do ajuste
fornecida pelo propsito ilocucionrio (SEARLE 2002b: 14). Ou seja, a partir de minhas
crenas, o que representa condio de verdade, ser exatamente o que representar a condio
de satisfao para o meu desejo. Assim, se desejo escrever este texto, tenho como condies
de verdade desse desejo, o prprio fato de escrever este texto condio de satisfao.
Um aspecto estrutural dos estados intencionais que surge aqui, necessariamente
atrelado s condies de satisfao, a direo de ajuste ou adequao. A direo de ajuste
definida pelo tipo de estado intencional, que indicar um modo de relao com o mundo.
Crenas, por exemplo, tm uma direo de ajuste mente-mundo: s poder ser avaliada
observando se o mundo realmente da maneira como a crena o representa; j na direo de
ajuste mundo-mente, espera-se que as coisas no mundo se adquem ao que se passa na mente.
Este o caso dos desejos e intenes. Esta mesma terminologia tambm concebida por
Austin , pode ser imediatamente proferida nos termos mundo-palavra e palavra-mundo.
notrio, ento, que os estados intencionais dependem de uma direo de ajuste para serem
satisfeitos e intencionais , a menos que se trate de estados intencionais tais como estar
contente ou arrependido, casos em que a direo de ajuste nula.
Conclumos, ento, que, o fato de atribuirmos significado a um proferimento qualquer,
ou seja, tornar ilocucionrio um ato locucionrio, depende de uma rede intencional em que
so consideradas as condies de satisfao e de adequao como condio mesma de ser
ele um estado intencional. Ento, quando o falante diz X querendo emitir X, ele est
realizando um ato intencional. E os sons que emite fazem parte das condies de satisfao de
sua inteno de emisso. No entanto, quando faz um proferimento significativo, impe
condies de satisfao aos sons emitidos. Se, alm disso, o falante tiver uma inteno
comunicativa, uma terceira inteno de seu proferimento ser a de que o ouvinte compreenda
o que quer dizer com seu proferimento.
Em cada caso, a inteno de significao uma inteno de realizar apenas a primeira
metade fazer um enunciado, dar uma ordem, fazer uma promessa e, no entanto, de

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

um certo modo, essa inteno de fazer um enunciado especfico deve determinar o

que se passa por verdade do enunciado (SEARLE 2002b: 229).

A chave do problema do significado parece estar, ento, em perceber que as condies

de satisfao do estado intencional expresso so idnticas s dos atos de fala, uma vez que, na
realizao de um ato de fala, impomos intencionalidade expresso puramente fsica do
estado mental expresso, determinando como mesmas as condies de satisfao do prprio
estado mental e do enunciado emitido. Nas palavras de Searle:
Acredito que a chave para compreender a intencionalidade so as condies de
satisfao. Um estado intencional satisfeito se o mundo da maneira como
representado pelo estado intencional. Crenas podem ser verdadeiras ou falsas,
desejos satisfeitos ou frustrados, intenes executadas ou no. (SEARLE 2000: 99)

Grosso modo, o reconhecimento gramatical do som que ouvimos quando h o proferimento

de uma palavra no suficiente para compreendermos o que o proferimento da palavra
significa.
Contudo, ao falarmos de comunicao humana, no podemos deixar de dizer que, em
meio produo de som e escrita, a mente que lhes impe intencionalidade, isto ,
capacidade representacional, pela imposio das condies de satisfao do estado mental na
produo destes fenmenos fsicos. E so essas as caractersticas que, segundo o autor,
devemos levar em conta ao falar em intenes de significao. Assim, temos, nesse nvel
duplo de intencionalidade, um estado psicolgico que expresso trata-se de condies de
sinceridade , e o outro que est na inteno com que o ato realizado a inteno de
significao propriamente dita , e que torna o ato de fala tal como o desejado. Deste modo,
tambm o contedo da inteno de significao dever determinar que tanto o ato de fala
quanto as condies de sinceridade tenham suas condies de satisfao, e que estas
coincidam entre si.
No por acaso, no pensamento do filsofo, o sentido literal tema polmico e de
muitas pginas. Tema que, alis, convm nossa reflexo, pois exemplifica de modo claro a
necessidade de se considerar os contextos ao imprimir significado aos proferimentos.
Searle prope uma forma de conceber o sentido literal, que diverge da forma como o
v a maioria dos linguistas. Para estes, dada uma sentena, seu significado literal pode ser
definido como o significado que ela tem independentemente de qualquer contexto. Ou seja, o
significado literal de uma sentena o significado que ela tem num contexto zero, nulo.
Para Searle, a noo de significado literal da sentena s tem aplicao relativamente a um
conjunto de suposies de base e contextuais. H um nmero considervel de sentenas cujo

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

contexto de interpretao no zero ou nulo. S as entendemos sob um pano de fundo de um

conjunto de suposies de base acerca dos contextos.
De acordo com a opinio contrria, as sentenas tm um significado literal
determinado pelo significado de suas prprias palavras e pelas regras sintticas, segundo as
quais esses elementos se combinam. Assim, a sentena: Sally um bloco de gelo, deveria
significar que h um bloco de gelo cujo nome Sally. Este tipo de compreenso da linguagem
no permitiria, por exemplo, o uso de metforas, de atos de fala indiretos, ou emisses
irnicas. Dado que utilizamos tais formas de emisso diariamente como forma de
comunicao, frente a diversas necessidades, nos parece ao menos razovel admitir que nosso
modo de compreenso ultrapassa os limites da literalidade. Alm disso, uma sentena pode ter
mais que um significado literal como j percebia Wittgenstein , podendo inclusive, ser
defectivo ou no interpretvel.
Nesta mesma opinio, no caso do indicativo, os significados da sentena
determinariam um conjunto de verdades e condies, de modo que, ao enunciar a sentena,
esta ser verdadeira se, e somente se, tais condies de verdade forem satisfeitas. Dessa
forma, conhecer a verdade da sentena significa conhecer o conjunto de condies de verdade
da sentena mesmo em sentenas de ocorrncia indexicais, como eu estou faminto, cuja
veracidade no deveria ser avaliada de forma objetiva. A noo de significado no depende do
contexto, sendo, portanto, o mesmo em qualquer situao.
assim que nos apercebemos de que todo estado intencional requer um fundo de base
que o suporte. A noo de significado literal de uma sentena no uma noo independente
do contexto; tem apenas uma aplicao relativa a um conjunto de pressupostos e prticas printencionais de Background (SEARLE 2002b: 201). O Background , assim, a base sobre a
qual os estados intencionais se constituem. Por outras palavras, um conjunto de capacidade
desenvolvida pela pessoa a partir da leitura do contexto que nos permite lidar com o mundo.
Um exemplo cotidiano: tenho a inteno de sair do trabalho apressadamente hoje, pois desejo
passar na pizzaria e saborear uma pizza. Este meu estado intencional pressupe um aparato
no especificado em minha fala: desejo uma pizza de um sabor especfico e, por algum
motivo, acredito que aquela pizzaria sirva a melhor pizza. Subjacente a esses pensamentos
conscientes, h um aparato que, em certo sentido, fundamental demais para ser considerado
simplesmente outras crenas e desejos (SEARLE 2000:103). Trago comigo um know-how:
sei andar e me comportar em pizzarias; e isto decorre da certeza que tenho de que o cho sob
o qual piso me sustentar; de que minha mo no cair ao tentar tocar a pizza; de que para
sabore-la a levo boca e no a qualquer outra parte de meu corpo.

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Assim, nossas habilidades mais bsicas, como a de saborear uma pizza, tm subjacente
uma imensa quantidade de pressupostos que so construdos em nossa relao contextual
onde elas se do, embora alguns desses pressupostos sejam universais. Por exemplo, o fato de
andarmos em p. a partir desse pressuposto partilhado, convencional, que posso conceber
minha inteno de ir pizzaria: de proferir literalmente meu pedido ao chegar pizzaria e
meu desejo ser compreendido e atendido sem que me tragam um chapu pizza, ou ainda que
me tragam uma pizza to grande que no possa segur-la.
Desse modo, vemos como o uso da linguagem est diretamente ligado s nossas
capacidades de suposio; e todas as vezes que usamos a linguagem, agindo intencionalmente
(pelo fato de a intencionalidade depender do Background), afirmamos a posio e importncia
do fundo de capacidades na dinmica da linguagem. Deste modo, notamos, intrnsecas, mente
e linguagem por meio da intencionalidade, sustentando-se e possibilitando-se pois no
poderamos estar conscientes de determinada coisa sem que, por meio da linguagem,
pudssemos identificar que estamos conscientes; todavia, no poderamos, sem as
capacidades mentais, fazer uso da linguagem. Assim, o possvel crculo vicioso solucionado
por Searle ao apresentar a dinmica intencional fundamentada no Background.
Ao justificar sua tese, Searle utiliza exemplos nos quais a literalidade parece bvia
segundo outras concepes. O mais famoso talvez seja a sentena indicativa O gato est
sobre o capacho. Para sua compreenso, ele aponta a necessidade de saber que gato, que
capacho, em que lugar (espao), em que tempo (tempo) se faz referncia. Todos estes so
elementos pressupostos realizados nos elementos semnticos da sentena, mas que nos
passam despercebidos, dada nossa familiaridade com as palavras. Como demonstra o autor,
evidenci-los exige to somente acrescentar outros elementos indexicais sentena (este gato
que est agora bem aqui sobre este capacho que est bem aqui) ou eliminar os traos
explicitamente indexicais e substitu-los por descries e coordenadas de tempo e espao (o
gato que tem tais e tais caractersticas est no capacho que tem tais e tais caractersticas em tal
e tal momento e tal e tal lugar). Estes mesmos elementos indexicais sero responsveis por
buscar o significado descritivo constante e invarivel, presente na sentena em contextos e
emisses especficas.
Para a tese do significado literal, independente do contexto, mesmo que o gato
estivesse sentado ou de p sobre o capacho, ou ainda se apenas meio gato estivesse sobre o
capacho, as condies de verdade da sentena no seriam comprometidas. No entanto, se o
gato estivesse na posio descrita, porm fora do campo gravitacional, a cena seria bem

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

retratada tanto se girssemos sua fotografia para o lado, quanto se a pusssemos de ponta
cabea.
Nesta nova configurao, talvez no dissssemos mais que o gato est sobre o
capacho, alm de chegarmos concluso de que mesmo que o campo gravitacional no esteja
retratado na figura, ele pressuposto. Isso implica dizer que a noo de significado literal da
sentena no tem aplicao clara se no fizermos suposies suplementares. Igualmente, notase que a sentena no tem aplicao clara no contexto especificado e por isso no determina
um conjunto preciso de condies e verdade. Por certo, nem sempre a aplicao literal da
sentena requer um campo gravitacional, pois poderamos estar em situaes diferentes da
que ocupamos agora, por exemplo, em uma nave espacial, como sugere o criativo Searle 5. E
por mais que pudssemos representar todas as suposies sobre campos gravitacionais como
partes do contedo semntico da sentena, restaria ainda um nmero indefinido de outras
suposies contextuais das quais teramos que dar conta.
Com os mesmos exemplos, demonstra que em um grande nmero de sentenas no
ambguas, a noo de significado literal da sentena s tem aplicao relativamente a um
conjunto de suposies de base. E que suas condies de satisfao sofrem mudanas
conforme a variao dessa suposio. As condies de satisfao da sentena no dependem
da presena ou ausncia das suposies de base, pois estas variaes no tm relao com a
indexicalidade, ou qualquer questo que se aponte na sentena. Assim, o paralelo entre
significao literal e estados intencionais, possvel pelo fato de a noo de significado literal
de uma sentena ser a noo de intencionalidade convencional (fungvel) embora passvel
de reformulaes , que o que permite a representao pblica de uma sentena. Searle
enfatiza ainda que o discurso sobre o significado literal pode ser aplicado aos estados
intencionais em geral.
Com efeito, em relao ao sentido literal, o dilogo parece ser o mesmo de antes, entre
o j estabelecido e as possibilidades. Pois, por mais que teses como a de Searle se mostrem
pertinentes, somos tentados, tal como os primeiros filsofos da linguagem, a buscar exatido
no significado das palavras e a adequao de seu uso. Assim apresentada, a questo da
literalidade prova de que, embora seja necessrio falar de forma objetiva, qualquer preciso
est sujeita a suposies contextuais, logo passveis de reformulaes.

Os exemplos aqui utilizados a respeito da literalidade so os mesmos apresentados por Searle em Expresso e
Significado (2002a:189-197) no capitulo sobre sentido literal.

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Expresso e Significado e Filosofia Clnica

Assim apresentado, o pensamento de Searle a respeito da linguagem parece uma

continuidade da ideia lanada por Wittgenstein em sua obra Investigaes Filosficas,
citada ao incio de nossa reflexo. Para este ltimo, os erros lingusticos so causados pela
especulao metafsica a que se refere logo nas primeiras frases do livro os mesmos que
posteriormente sero apontados como sendo os causadores de desarranjos mentais. Ao mesmo
tempo em que aponta a inexistncia da linguagem privada, chama a ateno para uma
subjetividade contida nas palavras que emitimos. Assim, possvel termos noo do que a
pessoa quer expressar, mas apenas como conjetura, pois, o que ela quis significar de seus
estados mentais, s ela prpria tem acesso. Conclui, ento, que o sentido das palavras no se
limita relao que tm com o objeto, mas depende da forma como empregada para inferir
sentidos. Dito de outra forma, no prprio uso que se atribui sentido s palavras.
Assim apresentadas, essas observaes demonstram uma grande aproximao do
pensamento abordado, em sua teoria do significado, com a Filosofia Clnica, sobretudo
quanto ao cuidado que ela tem em investigar os significados contidos no que o partilhante traz
como informao; no apenas quanto aos termos utilizados, mas em um sentido amplo: no
todo, acredita, tanto quanto Wittgenstein e Searle, que o significado das palavras est sujeito
sua conexo com os contextos, em detrimento de uma definio cristalizada.
A partir do reconhecimento de que nada se sabe a respeito da pessoa que procura o
atendimento (todo o conhecimento sobre ele se d a partir da clnica, de sua prpria
colocao, significao), o filsofo clnico se dispe a coletar os dados da pessoa, buscando o
maior nmero de informaes possveis, a fim de compreender acerca da pessoa e de suas
questes, ou seja, o filsofo clnico busca reunir o mximo de elementos que o possibilite
aproximar-se do mundo do partilhante, compreendendo como este entende, significa, valora
seu entorno. Isto propriamente compreender suas questes. Logo, se no se considera seu
contexto, no ser possvel pensar junto sobre suas questes: to somente a partir de nosso
olhar elas poderiam deixar de ser questes.
Desta forma, a importncia do significado perpassa todos os eixos metodolgicos que
compem da Filosofia Clnica, na medida em que se correlacionam em um movimento
constante de leitura dos fatos e estruturao pessoal a partir da (Estrutura de Pensamento), e
modos de ao (Submodos) dentro de um determinado contexto (Exames Categoriais).
Para tanto, o filsofo clnico empenha-se na escuta atenta da Historicidade da pessoa
investigando sua constituio, a partir de suas vivncias e histria; estudando os elementos
que compem seu entorno e a gnese de suas questes. Fugindo ao mximo das
interpretaes, o filsofo clnico considera a fala do partilhante literalmente. Porm, esta

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considerao literal no se casa com a concepo de que as palavras denotam as coisas no

mundo de modo objetivo; pelo contrrio, a literalidade aqui um esforo do filsofo clnico
em suspender seus juzos e considerar ao mximo a singularidade da pessoa: seu modo de ser,
falar, usar determinados termos. Sobremodo, nos enraizamentos ser possvel compreender o
significado dos termos para o partilhante. S ento a literalidade ser possvel.
Todo o empenho em compreender exclusivamente cada pessoa em sua constituio,
pe a literalidade presente na Filosofia Clinica em afinao com o que nos indica John Searle:
o significado literal da sentena s tem aplicao relativamente a um conjunto de suposies
de base e contextuais. Isto quer dizer que a literalidade presente na narrativa da pessoa
depende das informaes trazidas por ela prpria nesta mesma narrativa, quando surgem
informaes a cerca de seu contexto geral.
Esta a deixa para os Exames Categoriais cuja finalidade localizar existencialmente
a pessoa, conhecendo o contexto no qual est inserida, por exemplo, onde mora, qual o
idioma, situao histrica, poltica e cultural em seu pas; que lugares frequenta e como se
sente ao frequent-los (fsica e existencialmente); como seu tempo subjetivo; com quais
pessoas ou animais se relaciona; qual o motivo de procurar a clnica filosfica, etc. Estas so
algumas das observaes pertinentes s categorias Circunstncia, Lugar, Tempo, Relao e
Assunto, que se desenham em conjunto. Tendo em conta a construo de um critrio singular
de clnica, nos Exames Categoriais est a fundamentao bsica das demais observaes e
procedimentos, que permitiro uma maior compreenso das formas de ser do partilhante
(AIUB 2004: 64-81).
Podemos dizer que os Exames Categoriais esto para a Estrutura de Pensamento tal
como o Background para os estados intencionais. A Estrutura de Pensamento,
desdobramentos desse entorno conhecido do partilhante em relao forma que ele tem de
recepcionar e se constituir em suas circunstncias, o modo de ser da pessoa, s pode ser
conhecido a partir dos Exames Categoriais (AIUB 2004: 81-93). Ao observarmos os
contedos dos tpicos que a constituem (Pr-juizos, Emoes, Busca, Axiologia, etc.) e toda
uma rede de relaes intertopicais, estamos olhando para estados mentais constitudos sobre
um pano de fundo de outras crenas: a Circunstncia propriamente dita; estados intencionais
(crena, desejo, intenes) que s se constituem em relao a toda uma rede de outros estados
intencionais estabelecidos a partir das experincias s quais se faz referncia ao determinar as
condies de satisfao. Logo, se queremos compreend-los, situ-los no processo clnicofilosfico, necessariamente devemos considerar o contexto no qual foram/so possveis.

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Tendo o significado ocupado o ponto central em nossa discusso, na medida em que

ele mesmo o elemento que possibilita a comunicao, podemos dizer que esta dinmica de
compreenso e sua importncia aplicam-se a todos os tpicos da Estrutura de Pensamento6.
De modo mais pontual, porm, esta reflexo est presente na fundamentao do tpico
Significado, que assim como o tpico Semiose, tem como referncia o signo; refere-se
interpretao feita a respeito de uma expresso, uma mensagem, um gesto, ou de qualquer
outra expresso trazida pelo partilhante nos mais variados veculos de Semiose. Aqui, o
filsofo clnico observa como o partilhante recepciona e atribui significado a uma mensagem
dotada de forma tambm significativa e contedo. As possibilidades de significao so
to diversas quanto os significantes. Por isso, a observao do filsofo clnico na investigao
dos significados deve ser isenta de opinies pessoais ou comparativas, isto , o que ele
prprio ou outro partilhante significaram a respeito de um filme, uma placa ou um termo no
pode ser parmetro para o que significaro outras pessoas a respeito das mesmas coisas.
H diversas maneiras de utilizamos a linguagem, adotando regras prprias para cada
uma delas o que destaca a primazia da linguagem sobre as palavras. A linguagem um
smbolo e, como tal, necessita de decodificao na investigao do que se apresenta. Aqui
relembramos o conceito de jogos de linguagem, que nos permitem uma viso de conjunto do
funcionamento das palavras, por sua vez, sempre renovadas. Este mesmo modo de
compreenso aplica-se linguagem no verbal, de modo que, se queremos compreender o
significado das palavras, gestos e at os olhares , no ao objeto que denota que devemos
recorrer, mas ao Jogo de linguagem a que pertenam.
Em filosofia Clnica o processo de Enraizamentos atende a esta necessidade. Por meio
deste caminho epistemolgico, o filsofo clnico aprofunda sua compreenso do significado
dos termos utilizados pelo partilhante, a colocao desses termos na estruturao de seu
discurso, o significado das particularidades de sua linguagem, inclusive no verbal, o
significado dos tpicos da Estrutura de Pensamento e suas inter-relaes, estendendo-se ainda
pesquisa e utilizao dos Submodos (PAULO 1999:29-31). a partir deste olhar especfico
que o filsofo clnico compreender as questes do partilhante de forma tanto quanto
possvel singular. Isto , a possibilidade da clnica inscreve-se a partir da compreenso dos
elementos que compem uma existncia.
Finalmente, podemos estender o mesmo quadro comparativo tambm aos Submodos.
Estes denotam os modos como que o partilhante j vivencia em seu prprio modo de ser,
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Embora no decorrer do texto sejam citados poucos Tpicos, a Estrutura de Pensamento composta de 30
Tpicos nos quais possvel encontrar esta dinmica de intencionalidade.

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posteriormente utilizados pelo filsofo clnico. So ento, ferramentas de trabalho do filsofo

clnico, ajustadas entre o que o partilhante procura e seu modo de ser, constitudo
contextualmente (AIUB 2004: 93-109). Podemos dizer que aquilo que o partilhante procura, o
que busca em clnica, carrega condies de satisfao traadas a partir de suas crenas, suas
verdades. Logo, lidar bem com sua questo passa pelo crivo da direo de ajuste, isto , o que
ele tem como questo exige uma adequao sua s condies do meio em que vive sua
realidade (mundo-mente): sua questo pode ter como gnese uma total disparidade entre o seu
modo de ser e seu contexto familiar, escolar ou de trabalho novamente, a importncia da
leitura contextual. Se o modo de ser da pessoa lhe proporciona uma leitura da realidade
totalmente diferente das que fazem as pessoas com as quais se relaciona e constituem esta
realidade , suas crenas e hipteses, que exigem uma direo de ajuste do tipo mente-mundo,
dificilmente sero satisfeitas.
Isto no quer dizer que seus desejos, buscas, volies, no sejam estados intencionais,
pois toda a leitura da realidade tambm uma crena tal como vimos na definio de
Background; h apenas uma inadequao na leitura de suas possibilidades. Ou seja, os
estados intencionais do partilhante se constituram a partir de sua leitura do entorno, traando
possibilidades que pertenam tambm ao seu modo de ver a realidade, mas possvel que esta
seja uma leitura desconectada com as possibilidades reais de seu contexto (desenvolvida em
ideias complexas, por exemplo).
So muitas as possibilidades clnicas. O trabalho do filsofo clnico depender de sua
investigao a respeito do partilhante, considerando sua constituio singular: poderia propor,
por exemplo, uma releitura de seu contexto e reformulao do Background, que implicaria em
uma mudana em seu modo de ver as condies de satisfao, e da uma mudana de seus
estados intencionais, logo, em suas questes; ou ainda, o partilhante poderia modificar sua
circunstncia encontrando pares com os quais seu modo de ler a realidade seja compartilhado.
Neste caso, a movimentao contextual traria condies de satisfao a partir das quais seus
estados intencionais so possveis. Em clnica isto tambm ser definido pelo partilhante.
Ento, os Submodos utilizados como procedimento clnico tero o efeito desejado somente a
partir da considerao da leitura metodolgica completa.
Retomando nossas observaes ao incio do texto, vemos as contribuies destes
modos de lidar com a realidade e suas questes, tornando evidente a importncia do
significado, nas formas como o humano ser autnomo se constitui e constitui seu mundo
em meio s concepes que nem sempre favorecem sua plasticidade. Tanto a leitura proposta
por Searle, quanto o mtodo da Filosofia Clinica, favorecem melhor compreenso das

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realidades e propiciam uma gama maior de possibilidades de movimentao existencial e

realizao; favorecem o exerccio da autonomia.
Assim como o significado literal de uma sentena determina diferentes condies de
verdade ou obedincia relativamente a diferentes conjuntos de suposies, tambm uma
crena ou expectativa ter diferentes condies de satisfao relativamente a diferentes
conjuntos de suposies. Do mesmo modo, a vivncia social de quem se coloca no mundo
tomando toda e qualquer forma de comunicao como dada, no s priva-se da possibilidade
de construo por conta de serem suas crenas limitadas, mas tambm no enriquece o
conjunto de suposies de seu contexto. Por outras palavras, a fala j no significa expresso
de si no sentido ontolgico. A outrora mediadora entre mente e sociedade, cujo desgnio via
realizar-se na comunicao simultnea de subjetividade e objetividade, passaria funo de
mera situante aos que desejam ler as etiquetas presas s coisas.
Transitar num mundo de relaes sociais, de negociao, aprendizagem, poltica e de
afetividade dependentes de suposies supe em grande medida o conhecimento dessa
realidade, se desejamos ainda sermos seres caracterizados pela possibilidade e direito de
expressar suas intenes. Do contrrio, talvez fosse conveniente voltar nossa colocao
inicial e optar pela ideia de que a linguagem um dom de Deus aos homens com intuito de ser
um instrumento que melhor possibilite cumprir seus desgnios.

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