Dana e Mimese

corprea.
Dance and Mimese corprea
Ana Clara Amaral1

Resumo:
Este texto pretende abordar a prtica do procedimento
de Mimese corprea (LUME Teatro) relacionado linguagem
da dana. Pretende para tanto, tratar do conceito de Mimese
como uma operao sensvel e direta entre corpo e contexto.
Pretende ainda refletir sobre a especificidade do relacionamento entre o procedimento e a linguagem da dana.
Palavras-chave: Dana, Mimese, imaginao.
Abstract:
This paper aims to address the practice of Mimesis procedure
body (LUME Theatre) related to the language of dance. Intends
to do so, treat the concept of Mimesis as a sensitive and straightforward operation between body and environment. Also, it is a
purpose to reflect on the specificity of the relationship between the
procedure and the language of dance.
Keywords: Dance, Mimesis, imagination.

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1. Doutora em Artes da Cena pela

Unicamp, bacharel e licenciada
em dana pela mesma universidade. Atua como artista pesquisadora do Ncleo Fuga!-Ncleo
de pesquisa de linguagem do
LUME Teatro (Unicamp). Sua
pesquisa se vincula princpios
da Tcnica Klauss Vianna de
Dana e Educao Somtica e
procedimentos do LUME Teatro.
claramaral@gmail.com

A produo de imagens mentais que emergem de nossas

experincias sensrio-motoras na relao corpo e ambiente,
quando experienciada em processos artsticos distintos, podem
criar qualidades de relao entre corpo e ambiente que foge
aos padres estabilizados de funcionalidade direta do objeto
(compreendendo objeto em um amplo sentido, que contempla
diferentes qualidades de informaes presentes no mundo e
os afetos que cria na relao com o corpo). Nesse sentido, e em
certa medida, a funcionalidade e a objetividade estabilizadas
dariam espao para a experimentao do corpo e movimento
e consequente pensamento e imaginao. Especialmente, se
criadas as condies necessrias para que o corpo, atento s
mudanas de estados que estas diferentes qualidades de relacionamento possibilitam, possa potencializar processos criativos nas Artes da Cena. Retomando o conceito de devir em
Deleuze, o filsofo Lus Fuganthi prope:
O devir eterno e necessario vir-a-ser, que nos atravessa torna a
existencia necessaria e enquanto tal, constitui e sustenta toda a
natureza. Ele, alem de causa de si, e tambem o unico substrato que
engendra o corpo. Mas, apesar de jamais deixar de atravessa-lo e
de engendra-lo, o devir e os processos de diferenciacao que o produzem nos escapam sempre mais a medida que a vida humana,
na condicao atual, avanca. Assim, vamos nos perdendo de nos
mesmos e do corpo proprio do desejo, daquilo que deseja em nos.
(FUGANTHI, 2007, p.67)

A Mimese corprea um procedimento do LUME Teatro

que se baseia na recriao de diferentes qualidades de informaes encontradas nas experincias cotidianas, no e pelo
corpo, desencadeando um processo que aciona e potencializa o
devir: [...] a mimese corprea no tem outro objetivo: desencadear esse devir-outro, devir-partcula para, dentro desses
devires e campos intensivos, gerar uma zona de turbulncia
em cena (FERRACINI, 2006, p. 230). O procedimento, que
se baseia na observao e posterior teatralizao de informaes externas ao corpo, possibilita ao ator-danarino que
sua criao emerja da relao entre corpo e ambiente. sobre
a relao entre a materialidade do corpo e de objetos, aes
fsicas e vocais de pessoas, quadros ou fotos, que iniciam-se
processos de recriao dos mesmos:
Mimeses corprea uma metodologia que permite ao ator ampliar
o seu repertrio de aes fsicas e vocais por meio da observao
e imitao de corporeidades e dinmicas vocais do cotidiano.
Posteriormente, estas aes so codificadas, teatralizadas e transpostas para a cena. (FERRACINI, 2006, p.256).

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O procedimento de Mimese corprea busca a recriao

do material observado: A mimese, se ainda cabe insistir,
no imitao exatamente porque no se encerra com o que
a alimenta (LIMA apud FERRACINI, 2006, p.226). Segundo
Ferracini, a concepo do procedimento de Mimese corprea
no Lume Teatro2 apoia-se na potncia de recriao da arte,
que, assim como a natureza, vale-se dos relacionamentos para
seguir diferenciando-se:

2. Nucleo interdisciplinar
de pesquisas teatrais da
Unicamp.

A arte busca a mesma potncia de criao que a natureza, em si,

possui - e porque no dizer vice-versa? E nesse sentido, e dentro
desse conceito, que a mimese corprea, como entendida no Lume,
se coloca: no como mera tentativa de cpia, reproduo ou mesmo
representao do que foi observado, mas como busca de recriao
que tem, como ponto de partida, as observaes de aes fsicas e
vocais encontradas no cotidiano. (FERRACINI, 2006, p.226).

O Ncleo Fuga!3, ao relacionar a Mimese linguagem da

dana, faz abrir um campo de investigao de qualidade de
observao-recriao-devir que compreende a especificidade
do pensamento da dana. Ainda, e mais diretamente, verticaliza um campo de pesquisa e estudo do movimento na apropriao que a pesquisa estabelece com a prtica da Tcnica
Klauss Vianna4. As referncias prticas descritas nesse estudo
se baseiam portanto, na articulao entre procedimentos da
tcnica Klauss Vianna de dana e educao somtica relacionados alguns procedimentos do LUME Teatro.
O Processo dos Vetores da Tcnica Klauss Vianna se baseia
em um estudo do movimento que mapeia oito vetores de direcionamentos sseos no corpo (metatarsos, calcneo, sacro,
pbis, escpulas, cotovelos, mos e stima vertebra cervical).
Esse processo pode estabelecer certa qualidade de pesquisa
de movimento, na qual a prpria sensibilizao da materialidade da estrutura ssea (e suas dinmicas em relao
ao espao e ao outro) que dinamiza a possvel emergncia de
imagens mentais que, em fluxo, pode se aproximar da lgica
prpria da imaginao.
A prtica da Mimese Corprea do LUME Teatro relacionada
prtica do Processo dos Vetores da tcnica Klauss Vianna pode
potencializar as relaes criativas entre corpo e ambiente,
sendo que esse relacionamento poder tambm refinar as
formas de incorporar e ancorar no corpo as diferentes qualidades de informaes colhidas no ambiente, lanando-as em
fluxo de movimento no espao.
O que se evidencia tambm nesse estudo que noes de
conscincia e presena que permeiam ambas as referncias
prticas se baseiam em experincias de criao de estados de

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3. Nucleo de pesquisa de linguagem vinculado ao LUME

Teatro desde 2006. Linha de
pesquisa do LUME junto ao
Cnpq.

4. Sistematizao dos
princpios de trabalho de
Klauss Vianna, realizado por
Rainer Vianna e Neide Neves.
Jussara Miller organiza e
publica a sistematizao
no livro A escuta do corpo:
sistematizao da Tcnica
Klauss Vianna (2007).

ateno e escuta do corpo a si prprio e ao ambiente e contexto

atual, na gesto e negociao ativa da observao interna e
externa do corpo em movimento. O estado de conscincia
que se apresenta nessa qualidade de prtica artstica pode
ser considerada um estado de alerta ao ambiente, s potncias de relacionamentos e ao que estas podem fazer emergir
nos fluxos de imagens mentais, que tambm compem, em
paralelo, com a experincia do fazer. A conscincia do corpo
artista especializaria-se nesse sentido, na ateno e escuta
dinmica entre o movimento e a imaginao.
A observao externa, quando direcionada prtica artstica
da dana nessa qualidade de estado de conscincia, estar sempre
vinculada observao interna. Ao relacionar meu corpo a outro
objeto, de maneira a experimentar suas formas e assim, criar
outras subjetividades, posso talvez devir outro. A investigao
das qualidades desses relacionamentos j desestabiliza padres
de postura e movimento, e assim, cria-se um retorno constante
observao interna, pautada agora por outra referncia.
Quando as informaes da alteridade so encarnadas, elas
sempre se transformam, colocando em movimento as informaes do fora, que se somam diferena de cada corpo.
nesse momento que a imaginao, enquanto potncia de
criao artstica, emerge e atua no corpo artista:
[...] em termos de percepo (e especificamente da percepo do
outro), no momento em que a informao vem de fora, as sensaes se colocam sempre em relao a, criando conexes. assim
que o processo imaginativo se organiza e quando comea no distingue mais o que vem de dentro e o que vem de fora. A histria do
corpo em movimento tambm a histria do movimento imaginado que se corporifica em ao. (GREINER, 2010, p.96)

A explorao do movimento danado e seus fluxos de

emergncia de imagens mentais gerados por essa investigao
prtica estabelecem assim, um relacionamento refinado entre
corpo e ambiente, entre as noes de limite entre o eu e o
outro, entre fico e veridicidade: Devir-outro continuando a
ser o mesmo. Um devir-outro que ocasiona um devir-sensvel,
um estado-de-arte. E o devir sensvel o ato pelo qual algo ou
algum no pra de devir outro, continuando a ser o que se .
(FERRACINI, 2006, p.229).
Segundo Eleonora Fabio (2010, p.321): Imaginar transforma
a matria. Rememorar transforma a matria. Proponho assim,
a partir desse estudo prtico, que a matria tambm transforma
a imaginao. O conceito de imaginao aqui exposto se pauta
na frico entre fico e veridicidade que acompanham os processos de conhecimento do corpo no mundo. Ao passo em que se

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torna clara a noo de que todo ato de percepo em si um ato

de criao, podemos compreender que a fico acompanha, em
algum nvel, qualquer processo de conhecimento humano, no
se opondo assim, noo de realidade.
A noo filosfica de Mimese:
Em Aristteles5 a Mimese j considerada uma recriao da
natureza. No Dicionrio de Filosofia, Giorgio Abbagnano (2012,
p. 779), concebe a palavra Metxis ou Mimese como participao. Alm disso, o conceito, desde sua origem, esteve relacionado criao artstica, como observa Josette Ferral (2000,
p.36): A mimese artstica necessariamente ativa porque a
obra de arte substitui ali a natureza e a completa. Patrice Pavis
(1999, p.242) define Mimese como imitao ou representao
de uma coisa. Segundo o autor: Na Potica (1447 a), a mimese
o modo fundamental da arte; s que ela tem diversas formas
(poesia, tragdia, relato pico). A imitao no se aplica a um
mundo ideal, mas ao humana.
Na atualidade, o conceito de Mimese revisitado enquanto
uma estratgia do processo de conhecimento humano, que se
ampara na apreenso de informaes externas ao corpo, em
uma qualidade de relacionamento mais direta e complexa, no
pautado somente na qualidade lgica do discurso racional e objetivante. Essa qualidade de relao corpo-ambiente pode assim
potencializar o aspecto criativo e de resistncia da ao do corpo.
Nas Artes Cnicas, o ator, diretor e pesquisador de teatro
Lus Fernando Ramos, investiga o conceito de Mimese relacionado produo teatral, especialmente no que confere noo
de dramaturgia presente em cada contexto histrico. Sobre a
contemporaneidade, afirma que:
A mimese, entendida no como mera imitao, cpia (sentido
hegemnico modernamente), mas como produo que se constitui ontologicamente com identidade prpria, ser sempre a apresentao de algo que anteriormente inexistia, ou que s havia em
potncia, e agora se instaura, ou se repete, no sentido de suceder
no tempo essa latncia anterior, concreta ou imaginria, e se materializa diante dos nossos olhos como se fosse a prpria natureza a
faz-lo. (RAMOS, 2009, p.84)

possvel compreender, assim, que um dos importantes

aspectos que caracterizam e atualizam a investigao da operao mimtica pelas Artes da Cena na contemporaneidade,
refere-se ao reconhecimento da ao mimtica enquanto
potncia de recriao entre sujeito e objeto. O conceito de

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5 . ABBAGNANO, 2012,
p.427; p.779. Ver tambm
FERRACINI (2006).

Mimese se apresenta na contemporaneidade enquanto operao de mediao entre corpo e ambiente. Nesse sentido, a
Mimese se apresenta como uma operao sensvel e criativa,
na qual o sistema sensrio motor quem conduz fundamentalmente a apreenso e transformao de informaes do
ambiente criando novos conceitos. Esse aspecto da operao
mimtica aproxima-se da lgica da imaginao enquanto
fluxo de imagens mentais emergentes da relao corpo-ambiente, lanando luz s potncias de conhecimento em devir
presentes em nossas experincias no mundo.
Greiner (2010) prope que, na concepo do filsofo Walter
Benjamim, a operao mimtica poderia ser encarada como
uma forma de reconciliao entre sujeito e objeto, em grande
parte processada pela imaginao, e ainda considera que,
dessa forma, a Mimese no se estabelece como algo que nos
induz a escapar da realidade, mas uma forma de viver a
realidade, de instrumentalizar uma viso de mundo.
Direcionando essa reflexo especificidade do fluxo do
fazer-pensar em dana, a operao mimtica pode fazer
emergir talvez outras qualidades de experimentao do movimento, j que o corpo do bailarino se relacionar de forma
sensvel e relacional, as diferentes qualidades de informao
presentes em cada ambiente que se insere.
A dana e a Mimese corprea: a pesquisa prtica
como meio para a emergncia conceitual.
A atriz e pesquisadora Eleonora Fabio (2010) considera, a
partir do estudo sociologico sobre a experincia do fluir de
Mihaly Csikszentmihalyi em Beyond boredom and anxiety que
o estado de fluxo refere-se a um engajamento entre sujeito e
experincia que o envolve de forma total. Segundo a autora: o
estado de fluidez e um estado alterado de consciencia, ou seja,
um comportamento fora dos padroes cotidianos de conduta,
provocado pela realizacao de uma acao que envolve o agente
de forma total. E ainda, considera que esse estado refere-se a
desautomatizaes da percepo e da ao: Aqui, controlar a
situacao e lancar-se com preciso. [] relaes des-automatizadas, integras e engajadas de perceber, gerir e gerar o real.
A potncia de estado de fluxo do corpo artista na linguagem
da dana pode permitir a emergncia de novos processos de
subjetivao gerados na diferenciao do movimento danado.
O filsofo Jos Gil (1999, p.13) prope que Danar fluir na
imanncia, talvez no sentido em que desliza fico sobre a prpria materialidade da carne em processo contnuo de criao/
recriao, sem, necessariamente, colar sentidos externos

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experincia do movimento: a inerncia do agente da construo (o movimento) matria do plano (o movimento) que
faz com que, mais que todas as outras artes, a dana se d de
sada, na prpria ao de danar, seu plano de imanncia.
(GIL,1999, p.13) A jornalista e pesquisadora da dana Helena
Katz (2005) prope que a dana o pensamento do corpo, j
que retira do movimento seu carter funcional e o lana em
experincia, processo que no cessa. Talvez possamos aproximar, ento, a ideia de Gil sobre o fluxo de acontecimento da
dana, ideia de um pensamento do corpo que, ao perder seu
carter funcional e lanar-se em experincia, torna-se corpo
da conscincia.. Tornando-se corpo da conscincia, a dana
permite que se experiencie o fluxo do movimento em devir,
tornando carne as potencialidades e recriando-se em devires
outros. Devir como uma das potncias da arte em afirmar as
mltiplas possibilidades de composio da vida.
A organizao da produo de imagens mentais na dana
desenvolve-se no fluxo do movimento, explorado e experienciado por um corpo atento a essas transformaes. O foco
de ateno que se estabelece durante o movimento danado
passa, portanto, a ser uma importante chave para a compreenso desse estado de fluxo. Na experimentao prtica aqui
proposta, estados de presena so gerados na experincia de
observao, auto-observao e escuta do corpo em ao, em
explorao criativa de movimentos. Torna-se evidente que o
fluxo de imagens nesse estado de conscincia poder sofrer
alteraes de qualidade.
O estado de dana a que se refere Miller (2012, p.117), ou
o estado de conscincia na dana, pode interferir em muitos
sentidos na forma como as informaes do procedimento da
Mimese corprea organizam-se no corpo artista. Desde a qualidade da observao do objeto, passando pela incorporao
das informaes, at a configurao que a recriao assume no
corpo. O enfoque do relacionamento da linguagem da dana
Mimese, no contexto desta pesquisa, tem necessariamente que
considerar a especializao que a percepo e a conscientizao
do movimento podem organizar no corpo artista. Ser, ento,
a partir da qualidade de certo olhar de dana, que o objeto
passar a compor com o corpo. O fluxo do movimento danado
tambm parte de um tipo de encadeamento de informaes
que pode fazer o objeto de observao da Mimese desdobrar-se
e estender-se no tempo e no espao, criando uma rede de acontecimento de dana sobre a observao de um nico e mesmo
objeto. , portanto, essencialmente sobre esse aspecto que
relaciono o movimento danado imaginao: considerando
o fluxo de imagens mentais que se movimentam a partir da
qualidade da percepo presente no momento de observao

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da Mimese e os consequentes desdobramentos-recriaes que

o fluxo do movimento faz no espao-tempo do acontecimento.
Alguns aspectos do relacionamento Dana-Mimese corprea que nossas experincias de pesquisa prtica no Ncleo
Fuga! permitiram-nos considerar dizem respeito a uma qualidade bastante refinada de percepo do corpo e do movimento. Percepo sobre o prprio corpo, sobre o corpo do
outro ou sobre o corpo do objeto. O corpo que dana encontra,
na relao com a Mimese, ignies para a diferenciao e
a imaginao do movimento a partir da observao e da
recriao de detalhes no corpo como: mudanas de eixo e
de relao com a gravidade, de organizao de peso e apoio,
etc. Sabendo que algumas dessas informaes so insistentemente trabalhadas na dana, tendo como referncia de pesquisa o prprio corpo do danarino, quando acionamos a qualidade de observao e incorporao de informaes de fora
da Mimese corprea, estamos interferindo diretamente na
forma como o corpo sentido pelo danarino. Quando interferimos na organizao do corpo, estamos interferindo em
pensamento-subjetividade-memria-imaginao.
A Mimese corprea permite assim dana, um desvio do
eixo principal da pesquisa do movimento do corpo prprio do
danarino para a relao entre o corpo e o objeto observado
-o que, paradoxalmente, faz com que o corpo reconhea sua
prpria organizao -criando condies para que o corpo diferencie-se na relao e propicie a emergncia de qualidades de
movimento referentes tambm qualidade nica da relao
estabelecida. A dana nasce, assim, de diferentes qualidades
de relacionamentos. Oferecendo diferentes qualidades de
informao percepo e sendo estas experimentadas pela
materialidade do corpo em movimento, acredito alimentar a
imaginao do corpo que dana.
O pesquisador e professor de dana Hubert Godard problematiza a questo do incio (provisrio) do movimento no
corpo, referindo-se organizao postural de cada um presente mesmo em pausas aparentes -o que nomeia de pr-movimento: Chamaremos de pr-movimento essa atitude em
relao ao peso, gravidade, que existe antes mesmo de se iniciar o movimento, pelo simples fato de estarmos em p. Esse
pr-movimento vai produzir a carga expressiva do movimento
que iremos executar. (GODARD, 2001,p.13). Cada corpo possui
certa organizao que preexiste ao movimento aparente e
que determina tambm a diferena do corpo e do movimento
de cada um. sobre a organizao nica que cada corpo vai
encontrando na sua relao com a gravidade que se pronuncia
ento a diferena de cada corpo-soma. Essa coordenao
estabilizada (LAUNAY in GREINER e AMORIM, 2010, p.102)

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j define tambm a diversidade do movimento que cada corpo

poder organizar, em relao ao contexto em que se encontra
em cada momento - tambm sempre nico- de sua vida.
Uma das constataes que podem ser encontradas em
diversos relatrios dos laboratrios prticos do Ncleo Fuga!
d-se sobre a conquista de um estado acordado da percepo
em nveis de ateno que podem acompanhar os detalhes que
compem as experincias. Nesse sentido, percebemos, de
forma coletiva, que uma importante referncia para o estudo
da dana e Mimese corprea d-se sobre a percepo dos
impulsos que emergem da ateno e da escuta do corpo aos
detalhes que compem a relao corpo-objeto.
Para a pesquisa do Ncleo Fuga!, o que importa, principalmente, a possibilidade de encontrar em algum outro
corpo (objeto, imagem, fotografia, pessoa) as ignies para
a criao do movimento no espao, acompanhando, com
ateno, tambm o fluxo de imagens mentais que emergem
neste processo. Criamos condies de treinamento para que
possamos observar com ateno os detalhes, as pequenas
potncias criativas que compem a relao corpo-objeto que
podero se desenvolver em movimento no espao. Recriando
objetos no corpo a partir da Mimese corprea, estamos materializando outras tendncias de movimento para alm das
habituais, j que temos que permitir que o corpo entre em
fluxo a uma informao que no , a priori, prpria de seu
pensamento. Podemos mapear, a partir do jogo entre corpo e
objeto, novos impulsos que nos levem ao movimento. O corpo,
ento, receptivo e ativo nesse caso, reorganiza-se constantemente na relao com o objeto observado, o que gera impulsos
que podem tambm ser acompanhados com ateno e apontar
os incios (provisrios) do movimento danado. Se, a partir da
observao de um objeto pela Mimese corprea, interfiro diretamente na organizao postural do corpo a partir da relao
do meu corpo com o objeto, criam-se, nessa relao, novos
impulsos, que emergem da relao e que podem ser reconhecidos se acompanhados pela ateno, servindo como ignies
para o fluxo do movimento no espao. no detalhe do impulso
que emerge da relao corpo-objeto, que pode estar contido,
em potncia, o desenho espacial do movimento danado.
Quando a Mimese relaciona-se com a dana, ento,
a partir de uma qualidade de conscincia do movimento,
do estado de dana, que as informaes so reelaboradas e
recriadas no corpo. Ao atuar sobre padres de pensamento
estabilizados, podemos atuar tambm na forma como percebemos e lidamos com as emoes, enquanto modificao dos
estados do corpo em relao ao ambiente. As diferentes qualidades de emoo emergem do movimento e atuam sobre os

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padres posturais estabilizados. Potencializando a liberdade

do movimento, estamos possibilitando que os padres do pensamento se desestabilizem, fazendo emergir, do movimento,
outras qualidades de emoo, imagens mentais e memria.
As imagens mentais que se apresentam a partir do mapeamento dessas mudanas de estado do corpo que evidenciam a concepo de imaginao que considero aqui como
emergncia da pesquisa de movimento na dana. Retomando
ainda, e a partir disso, a discusso sobre novos impulsos
que se criam no corpo em relao ao objeto observado pela
Mimese, possvel argumentar que esses, se acompanhados
com ateno no corpo do danarino, presentificam no movimento, os devires que so acionados pela relao corpo-objeto.
O estado de fluxo vivenciado pelo corpo do danarino neste
processo, pode ser uma maneira especfica de lidar com os
novos impulsos que emergem da qualidade de cada relao,
presentificando tambm no corpo, diferentes qualidades de
emoo e pensamento, que s so possveis no contato da diferena daquele corpo com a diferena daquele objeto. A qualidade do movimento e a forma que se organiza em fluxo no
espao so, assim, tambm, consequncias desse processo. ,
portanto, uma maneira de reorganizar no s o corpo, mas
tambm o espao em que o movimento acontece, j que o reconhecimento desses novos impulsos pode lanar o movimento
em uma experimentao do espao tambm nova.
A possibilidade de incorporar e transformar informaes
do ambiente, similarizando formas (e subjetividades) experincia de (trans)formao e experimentao de diferentes
qualidades perceptivas. A imaginao, nesse caso, corporificase a partir dessas relaes e preenche de sentidos (no inter/
representativos) os espaos entre meu corpo e o ambiente.
Informao que se torna carne em movimento e que, portanto,
j se torna outra coisa.

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