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La majestad de Cristo (1:1-14), el ancla de nuestra alma

(6:19)
Hebreos Introduccin al libro.
Jess es Aquel en quien nuestra fe descansa y depende, del
comienzo al final (12:2). El propsito de esta epstola es
primero exaltar la majestad de Cristo y Su obra (1:3-14,
10:10, 12, 14), segundo desafiar y animar el creyente a la
madurez espiritual en Cristo (5:12-14), para poder afrontar
las tentaciones y perseverar frente las persecuciones, a travs
de una vida edificada por la fe y por el conocimiento de Cristo
(11 y 12).
R.C. Sproul dijo: Si yo fuera echado en una prisin y me
fuera permitido un solo libro, este libro seria la biblia. Ahora si
me fuera permitido un solo libro de la biblia, este libro seria
Hebreos, porque en el contiene el discurso ms completo de
nuestra redencin por medio del sacrificio de Jesucristo.
Con esta epstola podemos obtener aquello que es un tesoro
precioso, el conocimiento de Cristo y de Su obra en la cruz en
nuestro favor. El apstol Pablo dijo en Filipenses 3:8, que
nada puede ser comparado al conocimiento de Cristo. De todo
que podamos conseguir en esta vida nada puede compararse
con el conocer a Cristo. Si uno tiene a Cristo y pierde todas
las cosas de esta vida, an tiene todo, Cristo es todo para la
vida presente y para la eternidad. Si uno gana el mundo
entero y no tiene a Cristo, no tiene nada. (Mc. 8:36)
Nuestra meta al estudiar Hebreos es esta conocer a Cristo, Su
Majestad, Su obra nica y perfecta, y a travs de estas
verdades ser fortalecidos y crecer en nuestra relacin con l.
Fecha:
El uso del verbo en el tiempo presente en 5:1-4; 7:21, 23,
27, 28; 8:3-5,13; 9:6-9, 13, 25; 10:1, 3, 4, 8, 11; y 13:10,

11 sugiere que el sacerdocio levtico y el sistema de sacrificios


estaban todava en funcionamiento cuando se escribi la
epstola.
Pues en el ao 70 d.C. el templo fue destruido por el general
(ms tarde emperador), Tito Vespasiano, terminando as con
la prctica de los judos. Siendo un periodo de dura
persecucin (10:32-39; 12:4; 13:3). Incluso menciona que
Timoteo haba estada en la crcel (13:23)
Estos datos sugieren una fecha para la epstola alrededor del
ao 67-69.
Canonicidad del libro:
La inclusin del libro de hebreos en el canon sufri alguna
resistencia, debido a que no se menciona el nombre del autor
y de la dificultad en entender los pasajes cap. 6:4-6 y 10:2631.
Pero soberanamente Dios us la creencia de los padres de la
iglesia que la autora era de Pablo, preservando su lugar en el
canon.
Haba 3 criterios para que un libro fuera considerado inspirado
y fuera parte del canon.
i.
ii.

iii.

Haber sido escrito por un apstol o uno de sus


colaboradores.
Ortodoxia, los textos deberan transmitir verdades
dogmticas de la fe (Trinidad, humanidad y deidad
de Cristo)
El uso en la iglesia. Las epstolas eran de comn uso
en las comunidades cristianas.

Autor La autora humana de esta epstola es desconocida,


aunque la autora divina no es (2 Pe. 1:21). Dos elementos
destacan esta epstola, la excelencia del conocimiento del

idioma griego y el profundo conocimiento de los ritos


judaicos.
En los primeros siglos no haba un entendimiento claro de
quien sera el autor. Por 1.200 aos (de 400 a 1600) esta
epstola era conocida como La epstola de Pablo a los
hebreos.
Pero desde la reforma hay un fuerte entendimiento de que no
sera Pablo el autor, aunque no haya desarmona entre las
enseanzas de Pablo y las del autor de esta epstola, se nota
que hay una diferencia en cuanto al estilo y nfasis.
Por ejemplo, Pablo siempre se identifica en sus escritos, el
autor de esta epstola no lo hace. Segundo, parece que el
autor no fue una persona que estuvo con Jess durante Su
ministerio terrenal o despus de la resurreccin. (2:3 # Gal.
1:12)
La autora tambin ha sido atribuida a Bernab, debido a su
autoridad en la iglesia primitiva y por su conocimiento del A.T.
Era judo de la tribu de Levi (Hec. 4:36), amigo personal de
Pablo, con quien sirvi como misioneros, siendo enviados por
la iglesia de Antioquia por direccin del E.S. (Hec. 13).
Y uno tercero nombre apuntado es el de Apolos, nombre
sugerido por Martin Lutero como autor. Apolos era judo,
nacido en Alejandra en Egipto, convertido al cristianismo
siendo excelente expositor de las escrituras. (Hec. 18:24, 1
Cor. 3:4-6, 22).
Ttulo del libro Distinto de los dems libros del N.T. que
eran direccionados a cierto pblico, el libro de Hebreos no
menciona ningn pblico especfico, o sea, no se identifica en
la carta un destinatario, pero una vez que la carta est llena
de referencias a la historia de los hebreos (judos) y de la
prctica religiosa de ellos, y al no especificar ningn grupo de

gentiles ni ninguna practica pagana, este ttulo tiene sido


mantenido.
Destinatarios: Para quin fue escrito el Libro?
Primeramente esta carta fue escrita a judos cristianos que
haban nacido de nuevo (2:3, 3:1) pero que estaban sufriendo
fuerte persecucin para renunciar a Jess y a volver a los
ritos judaicos. (10:32-34)
El autor saba que la nica forma de que sus lectores pudieran
perseverar hasta la muerte es teniendo una visin correcta de
Cristo en toda Su gloria, y comprender que Jess es El
cumplimiento de todo lo que el A.T. apunta. Manteniendo el
enfoque en Cristo, en toda Su gloria, y comprendiendo Su
Sacerdocio perfecto les dara fuerza para soportar cualquier
persecucin y les guardara de caer en engao.
Es posible que entre los creyentes hubiera judos incrdulos
que estaban intelectualmente convencidos del evangelio,
personas que llevaban una vida religiosa pero que no haban
entendido realmente el mensaje y no pasaron por un nuevo
nacimiento. (2:1-4, 10:26)
Y tambin es posible que hubiera judos incrdulos que
estaban atrados por el evangelio y por la persona de Cristo,
pero que no haban llegado a una conviccin final acerca de
l. Personas que estaban siendo evangelizadas, expuestas a
las buenas noticias del nuevo pacto. (9:27-28)
Hay una advertencia severa del autor a aquellos que no
confan en el sacrificio de Cristo (10:26-27), pues aquellos
que no perseveran en la fe en Cristo, ciertamente nunca la
tuvieran. Por eso lo que les queda es una horrenda
expectacin de juicio y un fuego que ha de consumir sus
adversarios.
Cap. 1:1-2

1.

Dios se ha revelado 1-2a

El escritor comienza sin saludos, como encontramos en las


otras cartas (de Pablo, de Pedro y las de Santiago, etc).
No se da a conocer, no especifica su direccin, y ni se dirige a
una audiencia especfica.
Podemos decir que si bien la carta fue dirigida a hebreos
(judos creyentes), su contenido se dirige a la iglesia
universal, a la iglesia de todos los tiempos y lugares.
Es posible que el escritor quiera centrar la atencin de los
lectores directamente y principalmente en la revelacin final y
definitiva de Dios Jesucristo, Su Hijo.
Dios, habiendo hablado El autor nos dice una verdad
fundamental de la fe cristiana. Dios se ha revelado. Dios no es
como los dolos, pues Dios habla. Solamente podemos
conocerlo porque l se ha revelado a nosotros. Lo hizo de Su
propia iniciativa. Toda la revelacin de las Escrituras Sagradas
proviene de Dios. (2 Tim. 3:16-17)
En muchas ocasiones y de muchas maneras Dios se ha
revelado por medio de la naturaleza (Salmo 19:1-4, Rom.
1:20). Por medio de sueos (Gen. 20:3, 28:10 Daniel 7),
por medio de ngeles (Gen. 18, 19), por medio de visiones
(Jer. 1:11, Is. 6:1), por medio de seales (Daniel 5:5), hasta
por medio de un animal (Num. 22:28)
A los padres por los profetas El autor llama la atencin de
sus oyentes para que sus padres recibieron de la parte de
Dios, por medio de los profetas un mensaje. (1 Pe. 1:10-12,
Mat. 13:16-17). Y este mensaje fue preservado. Y este
mensaje que es progresivo culmina con la persona de Cristo.
La revelacin de Dios es progresiva y fue registrada en
forma escrita como historias, salmos, proverbios, profecas.
Los profetas llamados por Dios y llenos del Espritu Santo
hablan la palabra de Dios anunciando la venida de Cristo.

El profeta no tena su propio mensaje o su propia verdad


sino que inspirado por el Espritu Santo habla palabra de Dios,
Palabra que no tuvo su origen en la voluntad humana, sino
que vino de Dios (2 Pe 1:21).
2.

Cristo es la revelacin final 2

La venida y la aparicin de Cristo es la consumacin de la


revelacin de Dios. La continuidad y unidad de la revelacin
muestra que hay un solo autor, un solo Dios que revela, y una
nica revelacin.
En los ltimos das la venida de Jess ha inaugurado los
ltimos das. Los que nacieron despus de Cristo, nacieron en
los ltimos dias.
Juan Bautista fue el ltimo profeta, y su ministerio era
preparar el camino de Cristo. (Mat. 3:1-2)
Mostrndonos que Jess no es solo parte del mensaje, sino
que l es el propio mensaje.
El verbo se hizo carne Jn. 1:14, Dios nos habla por medio de
Cristo. Cristo es la revelacin perfecta. En l Dios viene
personalmente a nosotros. En Cristo Dios se acerc a los
hombres. Jn. 1:14, 18. Esta es la forma ms sublime y
perfecta de como Dios nos habla. Ver a cristo es ver al Padre
(Jn. 12:45, 14:9), conocer al Hijo es conocer al Padre (Jn.
14:7-9).
Jess no solamente es la revelacin perfecta, sino que
tambin es la ltima revelacin de Dios. (1 Jn. 5:19-21)
No hay nuevas revelaciones aparte de Cristo sino que toda
revelacin habla de Cristo y apunta para Cristo.
Conclusin:

La gracia de Dios se manifiesta en la auto revelacin de Dios.


La creacin, la encarnacin, la salvacin revelada en las
escrituras nos muestra la gracia de Dios.
Un Dios personal que ser revela como El Dios Salvador en la
persona de Cristo.

Juan Calvino comenta diciendo: El propsito del autor es


fortalecer nuestra fe, que podamos conocer que Dios se
revela a nosotros a travs de Cristo.
La sangre de Cristo fue derramada en nuestro lugar para
aplacar a la ira de Dios y pagar el precio para que pudiramos
ser perdonados y recibir la salvacin eterna. (9:12)
Se nos muestra la importancia de nuestra formacin espiritual
continua. Se nos ha dado el objeto de nuestra fe, Cristo;
como l es el que nos da nuestra fe, hemos de responder de
nuevo a l por la fe. Si no conocemos su Palabra , la Biblia, no
sabemos mucho acerca de Cristo y por lo tanto no vamos a
crecer en l. Nuestras vidas reinciden y el otoo es la
apostasa a causa de nuestra pereza espiritual. As lleg una
severa advertencia a tomar el camino cristiano en serio y ser
fieles a nuestra responsabilidad. Si a su vez la espalda a
Cristo, se hace responsable y recibimos las consecuencias
naturales y sobrenaturales , incluso el juicio . En esta serie de
estudio bblico vamos a aprender a perseverar en la fe y ser
animadores y capacitadores de una fe de otro tambin, para
que todos podamos perseverar , no importa lo que la vida y
Satans lanzar en nosotros, ya que tenemos nuestro Sumo
Sacerdote a nuestro lado !

Nosotros hemos empezado a mirar a la sublime carta a los


Hebreos. Una carta que revela la gloria de Cristo, la
superioridad de Cristo sobre todas las cosas. Cristo es
superior a los ngeles, Cristo es superior a la ley, Cristo es
superior a las ceremonias del A.T. que se cumplen en El.
Esta carta fue escrita durante el periodo que todava estaba el
templo, antes de la destruccin del templo en el ao 70.
La autora humana de esta epstola es desconocida, aunque la
autora divina no es (2 Pe. 1:21).
Propsitos:
-

La gloria y el oficio de Jesucristo


El cumplimiento del A.T.
La transicin del judasmo al cristianismo. 8:5, 10:1
Privilegios de los cristianos sacerdocio universal
10:19-22
- Cuidado pastoral
Comparaciones
El autor comienza con algo que Dios ha hecho.
Varias veces y de muchas maneras, en el pasado Dios habl a
los padres por los profetas. (traduccin literal).
Hay algunas verdades aqu para aprender.
Primera que Dios no es como los dolos de los otros pueblos.
Salmo 135:15-17

Has deseado or la voz de Dios? A veces decimos o


pensamos porque Dios no me habla. Ser que Dios no nos
habla. Hay un silencio de la parte de Dios.
No aprendemos que Dios se comunica. Dios quiere ser
conocido, entendido y obedecido. Dios nos habla para que
podamos conocerlo, amarlo, obedecerlo y disfrutar de una
relacin personal con l.
Muchas veces, de muchas maneras No ha faltado palabra
de Dios. 39 libros en el A.T.
Por los Profetas Aprendemos que Dios escogi una manera
de comunicarse con Su pueblo, que fue por medio de inspirar
a hombres que escribieran todo aquello que l quiso que
supiramos y tal cual l les haba hablado. Inspiracin, la
suficiencia y la inerrancia de la palabra de Dios.
Dios llamaba un profeta y lo inspiraba para que
hablara/proclamara y escribiera Su palabra para Su pueblo.
(Moiss, Josu, Samuel, David, etc.) De manera que cuando
los padres oan a los profetas, ellos escuchaban la voz de
Dios.
v.2 Dios habl antes de muchas veces y de muchas
maneras, pero Dios volvi hablar una segunda vez, en la
venida de Jess, por medio de Jess.
Todo el contenido de las escrituras habla de Cristo, ahora de
manera ms clara, el N.T. no es solo Dios hablando por medio
de los hombres (profetas), sino que es Dios hablando con y a
los hombres de manera personal. (Juan 1)
Cristo habl por medio de los apstoles, diciendo como sera
la iglesia, y cul sera su fundamento, como debera funcionar.
Ef. 2:19-22 (no solo de judos, judos y gentiles) Hubo un
cambio entre el A.T. y el N.T.

De manera que no habr ms cambios. No habr ms


aadiduras a la palabra de Dios. Es lo que hacen los
carismticos y pentecostales, decir que Dios les da un
mensaje nuevo, especfico a parte de lo que Dios ha revelado.
Y esto es un error y un peligro. Sectas.
Cuando cesaron
revelaciones.

los

apstoles,

cesaron

tambin

las

Como reformados creemos y afirmamos que la palabra de


Dios es completa (no le falta nada), suficiente (para todas
nuestras necesidades), inerrante (no hay en ella ningn
error).
La autoridad suprema de las escrituras.
Por ah comienza la epstola y de ah nunca debera salir la
iglesia.

Por Su Hijo (l es el resplandor de su gloria y la expresin


exacta de su naturaleza, 1:3) qu quiere decir con Su
Hijo? Estara diciendo que El Hijo es inferior en alguna
manera al Padre?
A veces es esta la impresin que tenemos de Cristo. Cuando
decimos que l es la 2 persona de la trinidad. Que El
obedeci al Padre en todo.
Pero nosotros tenemos dificultad en entender que Cristo se
human, y en Su humanidad, l se convirti en Dios-Hombre
(Fip. 2:5-8), y actu como hombre delante del Padre, (2
Adn)
Pero Cristo, nunca dej de ser igual al Padre. Ni en la
eternidad pasada, ni en el futuro. La encarnacin de Cristo,
no lo hizo menos Dios.
Por eso cuando decimos que Jess es El Hijo de Dios, no
estamos diciendo que es inferior al Padre.
Aqu tenemos uno de los grandes misterios de la fe, la
trinidad. Que Dios es Uno (Deut. 6:4, 1 Tim. 2:5), pero que
se manifiesta en 3 personas iguales, El Padre, El Hijo y El
Espritu Santo, un nico Dios en tres personas, que
comparten la misma esencia, poder, gloria, atributos (El hijo
de un humano es humano, tiene la misma esencia, tiene
intelecto, tiene un cerebro, las mismas habilidades y
capacidades), el sentido al decir Hijo de Dios, quiere llamar la
atencin a la semejanza, (Heb. 1:3, Juan 1:14, Col. 1:15), as

que el termino Hijo, significa de misma naturaleza, esencia. Y


si es de misma naturaleza es igual en todo. El Padre es
eterno, El Hijo es Eterno, Todo poderoso, lleno de gracia,
etc) Uno no puede ser Dios, si no comparte la misma
esencia, naturaleza, atributos. Jesus no es un Dios que ha
sido creado, por eso cuando decimos que Jess es El Hijo de
Dios, no estamos diciendo que l sea en alguna instancia
inferior a Dios. Para que sea superior a toda la creacin, y
fuera El creador era necesario que fuera Dios. (Heb. 1:4, Jn.
1:1-3, Col. 1:15-16)
Cuando la biblia dice unignito () de Dios, es Dios
quien est hablando, indica que como El Hijo de Dios, l era el
nico representante del ser y carcter de aqul que le envi.
Difcil de entender Claro que s, estamos hablando de Dios,
si pudiramos entender a Dios con nuestra mente limitada
l no sera Dios.
Un solo Dios en tres personas iguales, pero que actan de
manera personal, en harmona consigo mismo. Cuando
miramos a la persona de Dios, tenemos que reconocer que
nuestra capacidad es limitada para entender todo lo que l es,
pero que la fe, nos ayuda a aceptar y a descansar que es as
como l ha hablado. (Rom. 11:33)
Pero cuando la biblia nos habla de Jess siendo El Hijo de
Dios, no podemos entender, ni concebir a Cristo, menor o
inferior al Padre, sino que est diciendo que Cristo es de la
misma naturaleza, esencia que l Padre, eternamente Dios.
Heredero de todas las cosas Como Hijo naturalmente todo
lo que es del Padre es del Hijo. Siendo as, Jess es heredero
primero porque todo pertenece a l como creador (1:2-3,
Col. 1:16-17), segundo por causa de la obra de la redencin
(1:3b, Fip. 2:9)
Despus de llevar a cabo la purificacin de los pecados, se
sent a la diestra de la Majestad en las alturas El autor
presenta en el principio de la epstola que Cristo, El Hijo de

Dios es El Autor de la Salvacin, que Su venida a este mundo


fue esencial para el perdn de pecados.
Por lo tanto el enfoque del autor est sobre la conclusin
decisiva de la obra de la redencin, ella fue coronada con la
plena satisfaccin del Padre, siendo recibido en el lugar de
honor junto a la Padre en el cielo (8:1; 10:12; 12:2).
Siendo mucho mejor que los ngeles Por qu Cristo es
superior a los ngeles? Porque es El Hijo de Dios, siendo El
propio Dios. Porque es El creador de todo, aun de los ngeles,
porque sostiene todo con Su poder. Porque El hizo lo que
nadie, ni los ngeles pudieran hacer para la redencin de
nuestros pecados.
Por eso tiene un sobre ms excelente que ellos Porque es
El Hijo de Dios (1:5). Los ngeles han sido llamados hijos de
Dios (Job. 1:6, 38:7), pero la distincin entre los ngeles y
Cristo, es la naturaleza de Cristo (1:3).

Heredero de todas las cosas 25:46

http://www.metropolitantabernacle.org/Sermons-onHebrews/Introduction-to-Hebrews
http://www.desiringgod.org/messages/in-these-last-daysgod-has-spoken-by-a-son

la expresin mucho mejor (kreitton) se repite con


frecuencia en esta carta para mostrar la superioridad de Jess
sobre todo lo creado. 1:4- superior a los ngeles, 3:3superior a Moiss, 4:8 superior a Josu, 5:5 superior a Aarn,
9:12/10:10 su sacrificio es superior a todos los dems, todo
en Cristo es superior, es incomparablemente superior. Por
qu tanta comparacin? Para que veamos que muchas veces
tenemos la tendencia de poner la mirada en cosas limitadas,
creadas, en lugar de mirar a lo eterno. (12:2)
Habiendo Dios hablado en el pasado a los padres por los
profetas, en los das nos hablado por Su Hijo.
Contraste entre el tiempo pasado y el tiempo presente.
Nos ha hablado por Su Hijo, o en Su Hijo, o a travs de Su
Hijo, la idea es que Cristo es la revelacin final. No es un
profeta ms. (Jn. 1:1) (Agente de la creacin 1:2)
No se trata de un hijo generado, sino ms bien un Hijo
encarnado, que posee la misma naturaleza, siendo El mismo
Dios (1:3), y por eso es superior a todo, por eso nada puede
ser comparado a l. expresin exacta de su naturaleza
No se trata de otro dios, no se trata de un ser inferior, sino
que es una referencia a la trinidad, que Jess es El Dios Hijo.
Sostiene todas las cosas.
El autor camina para mostrarnos que Jess, El Hijo de Dios,
siendo Dios, vino a este mundo y cumpli con la misin
anunciada por los profetas, de la cual l mismo dio testimonio
que haba venido para realizar. 1:3b. Vino para morir para la

remisin de pecados, lo hizo perfectamente, resucit al tercer


da ascendi a los cielos y est sentado a la diestra de Dios
Padre.
http://www.bunyanministries.org/expositions/hebrews/01_he
b_1_1_4_superiority_of_new_covenant.pdf
http://reformationanglicanism.blogspot.com.uy/2012/11/onlin
e-bible-commentaries.html
http://www.graceonlinelibrary.org/nt-commentaries/
http://www.ligonier.org/blog/top-5-commentaries-on-thebook-of-hebrews/
http://www.exegeticaloutlines.net/outlines/Hebrews%20%20The%20Superiority%20of%20Christ%20and%20His
%20Covenant.pdf

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