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"Subjectum comparationis":.
Las incidencias del sujeto en el discurso
WLADIMIR KRYSINSKI

SUJETO: LA PALABRA Y EL CONCEPTO

Es posible que yo, sbdito de Yacub El-Mansur, muera como

debieron morir las rosas y Aristteles?
J.-L. BORGES

Comencemos con una puntualizacin. Etimolgicamente, el sujeto remite

al trmino subjectus, participio pasado del verbo subjicere, cuyos diferentes
sentidos convergen en la idea de sumisin, de subordinacin y de sujecin. El
sujeto est determinado, as pues, por una accin que le es exterior y a la que
debe someterse. Subjicere es un verbo con mltiples sentidos materiales que de
signan acciones como colocar debajo, exponer, entregar, englobar, como en
las expresiones "subjicere cervices securi" (colocar la cabeza en el tajo), "sub
jicere partes generibus" (hacer entrar las especies en los gneros). Para que el
subjectus de sumisin y de sujecin se convierta en una categora antropomor
fa por entero, categora filosfica, jurdica, sociolgica, etc., ha habido que ha
cerla pasar por algunas operaciones discursivas e ideolgicas que, del papel de
. paciente, la han elevado al de agente. Estudiar estas operaciones desde Descar
tes y Hume hasta Heidegger y Levinas, pasando por una multitud de filsofos,
sera una labor considerable. Esta investigacin pondra de manifiesto una ar
queologa de las ideologas del sujeto. Pero ste no es nuestro fin. No obstante,
antes de inscribir el sujeto en una rejilla de lectura comparativa y textual, he
mos de reconocer estos deslizamientos significativos de ]a palabra al concepto
(Begrif!) que marcan una liberacin de la nocin y una complejificacin se
mntica. El sujeto-agente adquiere una autonoma contextual relativamente
[ 270 J

ECTUM COMPARA TIONIS"

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grande, pero su estatuto semntico se ampla indefinidamente porque rige dis

cursos divergentes que lo piensan en una multiplicidad de parmetros. A modo
de ejemplo, indiquemos que entran en l, si no por obligacin al menos por
necesi'dad epistemolgica y emprica, los signos del yo, de la conciencia, de la
persona, del inconsciente, de la interioridad, de la identidad, de la ideologa y
de la alteridad. Profundizaremos esta multiplicidad de remisiones y las pers
pectivas crticas que se desprenden de ella all donde texto y sujeto se renen.
Es indudable que el sujeto es un agente primordial de la obra, que est repre
sentado en ella, que es uno de sus componentes fundamentales. Vamos a tratar
de mostrar de acuerdo con qu modalidades y en virtud de qu desplazamien
tos contextuales.

DESTINO DEL SUJETO EN LAS TEORAS LITERARIAS

El eje dialctico de la crtica, pues, tiene como uno de sus polos

la aceptacin total de los datos de la literatura, y como el otro la
aceptacin total de los valores potendales de esos datos.
NORTHROPFRYE

El sujeto no es un componente sistemtico de las teoras literarias. Si bien se tra

ta de un concepto importante en la filosofa, el psicoanlisis y la hermenutica,
slo aparece en la crtica literaria a travs de una importacin de estos saberes
que le son laterales, sealando as una indeterminacin y hasta una abertura de
la teora literaria. Gracias al retorno a Freud proclamado por Jacques Lacan en
los aos sesenta, gracias tambin al pensamiento de Heidegger y de Adorno, el
sujeto irrumpe en numerosos estudios y Michel Foucault retomar el tema.
Recordemos sucintamente el destino que le dan al sujeto las diferentes teo
ras literarias desde Ingarden hasta Northrop Frye. Inspirada en la fenome
loga, en un formalismo ms o menos estructural o en el close reading del TU!tll
criticism, la comprensin cientfica de la obra literaria no garantiza al sujeto
ms que un estatuto de creador "inspirado", "genial" u "original", simple bar
cedor de la obra que aparece ora con su nombre propio (Shakespeare, Stene.
Balzac, Goethe, Rilke), ora como autor. Claro est que en el origen de laohla
hay un sujeto humano, que ste es su artesano, pero su papel se limita al e

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WLADIMIR KRYSINSKI

guna autonoma al yo y Lacan propone la traduccin siguiente: "Donde estuvo

ello, tengo que advenir yo." Como lo seala Catherine Clment, Lacan indica
a la vez la subjetividad absoluta del sujeto y el mundo no pensante del ello:
La inversin sintctica del soll /ch est respetada y a la vez el yo Ue] se convierte ms
manifiestamente en el producto de un trabajo, el del anlisis mismo. La potencia del
yo [moi] se restringe, limitada por el orden de las palabras; el proyecto freudiano se
convierte en una "desconstruccin del sujeto" (1978, 175).
Esta desconstruccin del sujeto que Lacan emprende y prosiguen los lacania
nos se convierte en un proyecto laberntico en el que la recurrencia casi obse
siva de algunos conceptos sita al sujeto en la permanencia de su(s) falta(s) y
de sus ilusiones. El psicoanlisis lacaniano, que ha de ser una "ciencia de los
espejismos", sabe que su proyecto es infinitesimal y que no podr hacer mila
gros. Para Lacan, "el inconsciente es el discurso del Otro". El Otro y el otro se
convierten en signos fantasmas, criptas en donde el sujeto aprisiona a sus se
mejantes. La alteridad sobredetermina, as pues, el porvenir problemtico del
yo, que ocupa el lugar del espejismo en el sujeto. Este lugar est definido como
funcin "imaginaria". La estructura del sujeto dibujada por Lacan es la clebre
figura "en zigzag" cuyos trminos definen las modalidades del no-ser o, si se
prefiere, del ser negativo del sujeto. Recordemos que la letra Z, la ltima del al
fabeto, por su propia indolenda dice de la a a la z la historia del fracaso del _
sujeto en el mundo. Lacan posiciona en ella las estructuras siguientes:

:.z:
I

"$", sujeto atravesado por la barra que significa su escisin (lchspaltung), "a",
objeto del deseo, objeto parcial e incesantemente en movimiento, "pivote
de la escisin interna-externa, hueco en la estructura plena del sujeto" (Cl
ment, 1978: 174); "A", el "gran Otro", representa las figuras diversas de lo
simblico: la ley paterna, la ley del grupo, lo prohibido, el padre y tambin el
inconsciente, es decir, precisamente el Otro; "a "', el "lugar del yo" donde "se
proyectan las determinaciones que son los puntos a y A, es decir, el objeto
del deseo y el orden simblico"; "I", lo imaginario, el ideal del yo y el lnfans,
es decir, "el nio que no habla y que est determinado en su futuridad por un
objeto ce amor incapturable y una ley apremiante -figuras paterna y mater
na" ( 174).

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WLADIMJR KRYSJNSKJ

como objeto delimitable a partir de categoras suficientemente universales qu

permitan comprender los determinismos temticos generales del texto literario.
No obstante, si el texto refleja al sujeto, si el sujeto es el punto de mira del texto,
en tanto que sujeto de escritura ste se convierte en una especie de manipula
dor de espejos. El discurso literario relativiza su propio alcance psicoanaltico
en la medida en que es dialgico,intertextual, esttico e intercognitivo, es de
cir, est de acuerdo con los diferentes saberes. En este sentido, el texto literario
escapa a las generalidades estables, ya sean stas psicoana1ticas, filosficas o
sociolgicas.
A la frmula de Freud Wo es war, soll lch werden y a su reformulacin por,
Lacan, se puede replicar con "Ah donde estaba ello han advenido varios" ["La
ou e'tait plusieurs sont venus"]. Como lo recuerdan Ilya Prigogine e Isabelle
Stengers, insistiendo en su solidaridad con "las diferentes corrientes de la ola
cultural llamada estructuralista y con la problemtica del yo disuelto" (1979,
269). El sujeto es, as, por excelencia una estructura disipadora. El orden y el
despilfarro se conjugan en L El quid de la pureza subjetiva est necesaria
mente perturbado por ruidos de fondo de naturaleza social, intersubjetiva, his
trica y de lenguaje. Con mayor razn, as es el sujeto del texto literario. El
pensamiento de Bajtin noi: ayudar, directa e indirectamente, a remontar a par
tir de lo subjetivo y de lo social a una literaturidad del sujeto.

TENSIONES DE LO SOCIAL Y CAMINOS DE LA LITERATURA

Las artes constituyen, en un sentido, esfuerzos para comunicar

por diversos medios algunos aspectos de una representacin pri
vada del mundo.
FRAN<;OIS JACOB

Para Bajtin, el lenguaje y el contenido de la literatura tienen un origen funda

mentalmente social. En una sociedad, los individuos reman en la misma barca
de una pluralidad de discursos, los que ellos afrontan o los que ellos producen
constantemente. Lo social se traduce en una prdida de la energa subjetiva,
solipsista, sin la que la sociedad renunciara a su razn de ser. El determinismo
social de lo subjetivo es, as pues, ante todo discursivo y dialgico. El sujeto se
convierte en un signo en un espacio donde otros signos aparecen y se hacen res-

"SUBJECTUM COMPARA TIONIS"

281

petar. Aun cuando se pueda dudar de la idea bajtiniana del gran dilogo que se
realizara idealmente enla sociedad, hay que reconocer la validez del paradig
ma dialgico que define la posicin y la finalidad del sujeto, incluido el del
discurso artstico. Lo que el sujeto comunica entra en el circuito de las media
ciones entre la ideolo y la subjetividad, siendo sta una simple configura
cin del lenguaje formado en la encrucijada de los discursos del prjimo. El
sujeto que Bajtin inscribe en su rejilla de anlisis de las novelas de Dostoievski
y de Rabelais o de la creacin verbal es un signo de dependencia para con el
Otro. Gira sobre el lenguaje del Otro. Para Bajtin, las leyes de la creacin ar
tstica son de naturaleza colectiva.
La obra crtica de Bajtin es una teorizacin completa de la creacin nove
lesca de Dostoievski. El crtico ruso generaliza la estructura de la forma y del
contenido de esta creacin observndola desde un ngulo particular. Al dialo
gismo de Dostoievski l contrapone el monologismo de Tolstoi, cuya obra no
entra en su rejilla axiolgica. Cuando Bajtin constata que los protagonistas de
Tolstoi "estn insertos en el todo consumado, monoltico y monolgico de
la novela que nunca llega a ser[ ...] 'un gran dilogo' como en Dostoievski"
(1970 b, 113), est valorando la escritura y la esttica de Dostoievski en rela
G.in con las de Tolstoi que, implcitamente, se juzgan inferiores. La oposicin
entre novela polifnica y novela monolgica se resume en que la primera con
tiene un "destino dialgico[ ...] inherente a todas las palabras'' (306) y las "re
laciones dialgicas se establecen entre todos los elementos estructurales de la
novela" (77), mientras que en el segundo, el relato no es "ni polifnico, ni con
trapuntstico" y no hay ms que "un solo sujeto capaz de cognicin; todos los
dems no son sino objetos de su conocimiento" (112). Esta caracterstica de la
tcnica de Tolstoi presupone al parecer que el verdadero conocimiento es dia
lgico y que el sujeto individual, ya sea escritor, narrador o personaje, si acaba
en el monologismo, sin mediacin dialgica, se sita a un nivel inferior del
conocimiento y de la creacin artsticos. Esta peticin de principio no puede
explicarse ms que mediante una cierta idealizacin de las relaciones dialgi
cas que, en el anlisis de Bajtin, oblitera otros elementos del texto novelesco,
en especial la narracin y la narratividad. Por narracin nosotros entendemos
un modo verbal de exposicin del relato por una voz narrativa. La narratividad
se define como la valorizacin del hilo de los acontecimientos ( o hilo del rela
to) en su continuidad o su discontinuidad espacio-temporal. El pandialogismo
de Bajtin ignora que el monologismo no es slo un mtodo, una actitud creadora
( en la que se acantona Tolstoi), sino que tambin es una modalidad de la narra
cin. Involucra, as, al sujeto en la construccin de un microuniverso semnti
co que se indexa sobre su punto de vista y que relega el dialogismo al segundo
plano. Es cierto que este universo semntico est mediatizado por los otros:

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WLADIMIR KRYSINSKI

stos forman parte del universo humano en el que est implicado y se implica
el sujeto, que no renuncia por ello a su subjetividad. Para Bajtin, lo real no es
suficientemente conflictivo o violento para engendrar en el sujeto anomias e
idiosincrasias. No obstante, como lo prueba el camino de la literatura, el sujeto
desempea en la obra el papel de destinatario de lo real y el de destinatario de
los mensajes. stos, aunque estn engendrados por lo real, ms agresivo y vio
lento que dialgico, estn investidos de contenidos idiosincrticos por el su
jeto en conflicto con lo real. En este sentido, el carcter social del sujeto se
realiza como una ruptura en relacin con la norma dialgica que Bajtin esta
blece y de la que l quisiera hacer un parangn absoluto de la obra novelesca.
No podemos dar la razn a Bajtin cuando afirma que "el hombre del subsuelo
[ ... ] est preocupado sobre todo por lo que los otros piensan o podran pensar
de l" y "trata de aventajar cada otra conciencia, cada pensamiento, cada opi
nin de los dems sobre s mismo" (89). El relato del subterrneo es a nuestro
parecer mucho ms polmico y agnico (agnia: lucha) que dialgico en el
sentido en que lo entiende Bajtin. El subterrneo comunica su desencanto y su
desacuerdo, sus fantasmas y sus manas, su discurso finalmente, que se inscri
be en una relacin metadialgica con el mundo: es la comunicacin subjetiva
de una visin del mundo dirigida a todos y a nadie, al Otro y a la conciencia
misma del subterrneo. La ficcin dialgica sobre la que descansa la estructura
del Sub-suelo (la remisin constante a los "Seores" mudos e invisibles) re
fuerza la posicin subjetiva ms que intersubjetiva de su discurso.
Lo real no es por lo tanto dialgico. Es cacofnico. Y es el sujeto quien lo
transforma en discurso del que l es la causa y el efecto. En este sentido, el
efecto-sujeto del discurso literario nos parece fundamental en la medida en
que la creacin literaria, aun cuando se juega en la encrucijada de los discursos
ideolgicos, polticos, estticos, religiosos, ticos, etc., es un acto individual
resultado de la implicacin de una subjetividad en el universo social de los
mensajes. Por la misma razn, la causa-sujeto del discurso es determinante,
puesto que ella rige el contenido, la forma y la differentia specifica de la obra.

LA PERTINENCIA DEL SUJETO EN LO LITERARIO

El acto esttico engendra la existencil en un plano nuevo de los

valores del mundo: nace un hombre nuevo y un contexto nuevo
de valores -un plano nuevo del pensamiento del hombre sobre
el mundo.
BAJTIN

"SUBJECTUM COMPARAT/ONIS''

283

La categora del sujeto es central en el anlisis literario, pero se ha de recolocar

en la perspectiva de la obra que es especficamente contextual. Para ello, hay
que tomar en consideracin la tematizacin literaria de lo que hemos llamado
las instancias correlativas del sujeto, a saber, la subjetividad, el inconsciente, el
yo, la interioridad y la identidad. Hay que tener tambin en cuenta la literaturi
dad del sujeto. Estos elementos remiten a articulaciones complejas y ms que
seculares. En vez de hacer funcionar las referencias tericas a toda prueba de
la filosofa, de la sociologa o del psicoanlisis, habra que postular una corre
lacin de estos campos tericos y del discurso literario. Hay que admitir que el
ser ontolgico del sujeto-yo-identidad-interioridad-conciencia en el texto del
poema o de la novela no puede ser ms que una ficcin de la filosofa y que sta
no tiene jurisdiccin sobre el texto literario. Los principios de inteligibilidad
de este ltimo son sobre todo la ficcionalidad, la narratividad, el relato, el na
rrador y el yo lrico. El sujeto y sus instancias correlativas han de ser puestos
en correspondencia con estos principios a fin de obtener una pertinencia pti
ma de la funcin del sujeto en el discurso de la obra. Por otra parte, es evidente
que esta pertinencia es realizable a condicin de reconocer que la dimensin
cognitiva de la literatura est vinculada a otros discursos y que su literaturidad
no se concreta aisladamente. Al evocar la narracin y la narratividad al margen
del anlisis bajtiniano, quisiramos mostrar cules son las categoras especfi
camente literarias y formalizadoras y cmo hacen ver al sujeto como presencia
individualizante.
El narrador es una voz del autor, sujeto humano que ocupa un lugar polmi
co y hasta conflictivo en el mundo real y que trasmite su punto de vista al lec
tor. Este punto de vista apela a un dialogismo cognitivo puesto que, al dirigirse
al lector, el autor se apoya en la particularidad subjetiva de su mensaje que est
por objetivar. En este sentido, Gogol y Dostoievski, Proust y Joyce, Musil y
Broch, Unamuno y Pirandello, Gadda y Faulkner, Calvino y Bernhard adoptan
tcticas narrativas diversas, pero tambin son sujetos cuya conciencia de s,
subjetividad e intencionalidad estn implicadas en el proceso complejo de la
creacin esttica. La narracin. es un discurso del sujeto. Es un dispositivo del
lenguaje, complejo, que da forma a enunciados narrativos, discursivos y dial
gicos y que indica la posicin del sujeto en un conjunto social y literario. La
subjetividad acta como agente y receptor de una visin. En este sentido es en
el que Adorno (1965, 71) habla de la posicin (Standort) del narrador en la
novela moderna. En la poca moderna, esta posicin compromete muy en par
ticular a una subjetividad y hace de la novela el testimonio (Zeugnis) de un
estado de cosas (eines Zustands) donde el individuo se liquida a s mismo y
donde ha de enfrentar lo preindividual (in dem das lndividuum sich selbst li
quidiert und der sich begegnet mit dem vorindividuellen). El sujeto creador,

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WLADIMIR KRYSINSKI

por lo tanto, no es un sujeto colectivo. l porta el mensaje de una o de varias

colectividades a las que se lo puede asociar.
La narratividad de un texto remite a la estructura del relato, a su fbula (fabu
la) y a su sujeto (sjuzet), en.el sentido que dan a estos trminos los formalistas
rusos, a los sintagmas y a las configuraciones actanciales; la narratividad tam
bin remite a la constitucin y a la dinmica del sujeto, ya sea ste visto como
personaje, narrador o autor. No es nada raro, as, que la evolucin epistemol
gica de la semitica textual moderna vaya desde la actancialidad hasta las mo
dalidades y las pasiones. En un recorrido semntico y sistmico del relato, las
configuraciones variables de los seis actantes (emisor/destinatario, sujeto/ob
jeto, adyuvante/oponente) revelan las fuerzas temticas que actan. En las mo
dalidades y las pasiones, estas mismas configuraciones actanciales se duplican
en un cierto nmero de caractersticas modales y pasionales que fundan al SU-'
jeto. stas corresponden a una pluralidad psquica sociocultural y discursiva
de los sujetos, que adquieren diferentes rasgos especficos, modales y pticos,
de acuerdo con las concomitancias de las modalidades y de las pasiones que
los fundan. Jean-Claude Coquet (1984) y Herman Parret (1986) han mostrado
que, en sus universos respectivos, las modalidades y las pasiones se renen. H.
Parret divide a las pasiones en quismicas (]as de estructuracin y de l puesta
en relacin del sujeto, con un total de 16, desde la curiosidad hasta la indeci
sin, pasando por la angustia y el tedio), orgsmicas (intersubjetivizantes, con
un total de 12, como la solicitud, el desprecio y el amor) y entusismicas ("las
pasiones de la pasin", con un total de 8, como el entusiasmo, el xtasis, la
admiracin y la esperanza). Con las modalidades del querer, del saber, del po
der y del deber, estas pasiones convergen en una tipologa semitica de los SU'
jetos cuyas clases se definen con base en los ordenamientos modales o pticos.
As pues, por ejemplo, a los diferentes sujetos (autnomo, personal, actual, vir
tual, instaurador, sujeto de bsqueda o de la igualdad) corresponden disposicio
nes de modalidades y de pasiones que estructuran la especificidad de cada uno.
Al margen de esta valorizacin del sujeto mediante el rodeo de las modali
dades y de las pasiones, dos observaciones nos harn entrever las perspectivas
de un anlisis literario y comparativo. En primer lugar, los diferentes tipos de
sujetos, as como las configuraciones modales y pticas, son eco del discurso
filosfico sobre el ser. Las formas del sujeto, variables pero recurrentes, coin
ciden con lo que Heidegger denomina "el carcter determinado del ser" y que
l elucid a partir de cuatro escisione, del ser en sus correlaciones con el deve
nir, con la apariencia, con el pensar y con el deber. Lo cual define al ser como
permanencia, identidad, subsistencia y proyacencia (1967, 205). La reflexin
filosfica algo abstracta est enriquecida por la semiotizacin rigurosa y par
ticularizante del sujeto y, por el1o, de las cuatro categoras efe Heidegger.

"SUBJECfUM COMPARATIONTS'

285

En un corpus literario al que se puede estructurar de manera diferente en

funcin de los criterios de un gnero, de una visin del mundo o de un estilo, la
diversidad del discurso corresponde al primer captulo de las estructuras mo
dales y pasionales del sujeto. Estas estrue,4ituras estn en el origen de la enuncia
cin. H. Parret constata que "es el sujeto como pasin el que se enuncia en
el discurso" (7). J.-C. Coquet observa por su parte que "el sujeto recorre un
espacio multidimensional y 'poli-isotpico' [ ... ] y se presenta[ ...] ya sea en
forma de un trmino complejo, sujeto y no-sujeto, ya sea en forma de un tr
mino simple, sujeto o no-sujeto" (206). Estas afirmaciones abren un camino al
anlisis literario que permitira comprender el texto como proceso y como sis
tema y ver en l al discurso como "un encadenamiento de enunciaciones pro
ducidas en contexto dialgico y comunitario" (Parret, 19&6, 7). En contra de
Bajtin, un anlisis de esta ndole debera poder mostrar que el dialogismo for
ma al sujeto y no que el sujeto se mira en la palabra del Otro.

PERSPECTIVAS COMPARATISTAS: CORPUS DE SUBJETIVIDADES

Lo individual se opone a lo puro que lconcibe, se opone a la

forma que le sucede, se opone como individual a lo que la alter
nancia implica de general.
HLDERLIN

El sujeto es un operador heurstico fundamental del anlisis literario. ste no

puede satisfacerse plenamente con recorridos filosficos o psicoanalticos ni
con macrocategoras como la ideologa o el dialogismo, la polifona o el mo
nologismo. El recorrido del sujeto en el discurso obliga a tomar en considera
cin la diversidad y la dinmica discursivas del texto literario, aun reconocien
do que el sujeto es una determinacin mltiple y que sus investiduras se reali
zan en el contexto comunitario.
Un reequilibramiento de los parmetros crticos que tuviera en cuenta una
cierta plasticidad de las categoras tales como sujeto, identidad, subjetividad,
yo, narrador, autor y enunciacin, exige que se reconozcan las incidencias del
sujeto en los discursos de la obra que lo instalan en ella como sujeto de la es
critura y como sujeto en la escritura. Esta distincin permite contemplar reco-

286

WLADIMIR KRYSINSKI

rridos de un corpus comparativo en estos dos aspectos: prob]ematizacin y te

matizacin de] sujeto. En el primer caso, e] sujeto es un autor-creador y su re
Jacin con ]a obra hace de ] un narrador semitico (Krysinski, 1981, 117),
organizador de un universo axiolgico coherente y referible a una subjetividad
problemtica, en expansin cognitiva. Se podra entonces contemplar una co
rreJativizacin de ]as categoras moda]es y pticas con ]os universos axiolgi
cos de Don Quijote, Tristram Shandy, Le neveu de Rameau, Madame Bovary,
La comdie humaine, A la recherche du temps perdu, Ulysses, Der Mann ohne
Eigenschaften, Ferdydurke, La nause, Yoel Supremo o Grande serta.o: Vere
das. Las correlaciones establecidas de este modo mostraran en estas obras la

parte del sujeto esttico, ideolgico, axiolgico, irnico, po]mico, etc. La te

matizacin del sujeto se realiza mediante una manipulacin y una mediacin
de los cdigos estticos, culturales y literarios. Segundo caso: la isotopa del
sujeto se vue]ve centra] en a1gunos de los textos poticos o narrativos ms
importantes, ]os de San Agustn, Petrarca, Leopardi, Holderlin, Baudelaire,
Pessoa, Artaud, Celan, Clarice Lispector ... El sujeto en posicin asumptiva
tematiza su bsqueda de identidad, su yo y su interioridad lo mismo que su
inconsciente. La subjetividad en el texto no es la subjetividad del texto. Aqu
l1a se basa en las configuraciones modales en las que conjuntos dinmicos del
querer, del poder y del saber se constituyen en formas del sujeto, al que se
podra definir como sujeto de deseo, de falta, de ilusiones, de meditacin, de
combate o de goce. Estas formas del sujeto se encarnan en un discurso que
dramatiza, mediatiza o ironiza la relacin tripartita: cosmos, Jogos, ntropos.
En el espacio literario, la tematizacin del sujeto y de sus identidades es
inseparable de una retrica del yo, testimonia las anforas del "yo" y del "s
mismo" en Ju]es Laforgue, Walt Whitman o Fernando Pessoa. No obstante, la
identidad de] texto es tributaria de una puesta en forma del sujeto (Stierle,
1977). En el espacio evo1utivo, es decir, diacrnico, la identidad del texto
marca una multiplicidad de separaciones identificatorias en relacin con las
normas de un gnero. El sujeto del discurso literario relativiza el absoluto lite
rario. Por lo tanto, podemos decir que no hay poesa ni novela, sino discursos
de] sujeto en la novela o el poema. La Jiteratura est siempre en devenir bajo la
influencia del sujeto, cuyo discurso la redetermina cada vez.

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