LA RENCONTRE DU MATÉRIALISME ET DE L'ALÉATOIRE CHEZ

LOUIS ALTHUSSER
Jean-Claude Bourdin
Assoc. Multitudes | « Multitudes »
2005/2 no 21 | pages 139 à 147

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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jean-Claude Bourdin, « La rencontre du matérialisme et de l'aléatoire chez Louis
Althusser », Multitudes 2005/2 (no 21), p. 139-147.
DOI 10.3917/mult.021.0139
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ISSN 0292-0107

© Assoc.112.204 .cairn.info .65.8.204 .112.14/10/2016 19h13.65.cairn.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 139 Document téléchargé depuis www..info .. Multitudes ALTHUSSER · MINEURE · 139 .. © Assoc.8. Multitudes la rencontre du matérialisme et de l’aléatoire chez Louis Althusser Jean-Claude Bourdin Document téléchargé depuis www.14/10/2016 19h13..

n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 140 Document téléchargé depuis www. deux ouvrages d’Althusser mettaient l’accent sur une catégorie philosophique nouvelle. reconnaissant qu’on ne peut parler de mat érialisme qu’avec méfiance ( a. ) . tome I . de l’antériorité et de l’extéri o rité du monde mat é riel par rapport à la pensée qui en est dépendante.14/10/2016 19h13.info . il a systématiquement introduit les termes du lexique Document téléchargé depuis www. Cette nouvelle pensée d’Althusser. avec le matérialisme qui désigne. est énoncée dans des pages très belles et parfois énigmat i q u e s. « Nouvelle catégorie » historiographique. repris dans les Écrits philosophiques et politiques. d’une subjectivation de la conjoncture On aimerait pouvoir expliquer qu’entre Althusser et ce mat é ri a l i s m e il y eut une rencontre. © Assoc. p. traditionnellement.65. la thèse de la matérialité objective du monde. é d itée dans Filosofia y marxismo. Les textes d’Althusser autorisent des interprétations va ri é e s . de la rencontre inassignable. °) se donner une philosophie capable de penser la crise et les moyens théoriques et pratiques d’introduire dans le monde des points d’hérésie et de rupture / recomposition. impensable et impossible et pourtant possible. « nouvelle philosophie » : la question se pose du statut théorique de ce matérialisme de la rencontre.14/10/2016 19h13. en lui donnant le nom de matérialisme de la rencontre ou matérialisme aléat o i r e . et pour cela disposer d’une théorie de la conjoncture. Elle poursuit trois objectifs : °) donner au marxisme sa philosophie ou une philosophie pour le marxisme ( a. celle de « mat é rialisme aléatoire » ou de « matérialisme de la rencontre ». il visait moins à défendre une nouvelle philosophie m at é rialiste. La question se pose de savoir comment articuler la catégorie de l’aléatoire. © Assoc. -). Nous voulons pri v i l é gier l’idée qu’en exposant le « courant souterrain du mat érialisme ».cairn. p. qu’à dégager de ce courant une ontologie pure de la rencontre. La mat érialité est à penser sous la condition de la thèse de l’aléatoire. ) et que s’il conserve ce terme c’est par provision ( b.204 . Multitudes 140 · MULTITUDES 21 · ÉTÉ 2005 .8. )  et consignée dans « Le courant souterrain du mat é rialisme de la rencontre » et « Po rtrait du philosophe matérialiste ».8. La lecture des ajouts manuscrits apportés à la deuxième version de Machiavel et nous  montre en tout cas comment autour de  .112... et qu’il se laissa conduire par les bons effets de cette bonne rencontre .. C’est ce qui permet à Althusser de distinguer ce mat é rialisme de ce qu’il appelle « le mat é rialisme prononcé ». Multitudes En  .cairn.112. °) mettre au jour l’existence d’un courant souterrain du mat é rialisme qui fournisse à celuici son « assiette » ( b.. p. (Mexico.info .204 . Nous pensons qu’une partie des difficultés à admettre ce type de mat érialisme serait levée si on reconnaissait qu’il s’agit d’une thèse sur l’être du monde sous laquelle sa mat é rialité intégrale doit être pensée.65. ) . p.

de . le « cas » et la « conjoncture ». p.8.65. © Assoc. Sauf à être un piquet planté dans le courant.] C’est le mot qui dit tout haut qu’on ne trouve plus sa place dans toute cette merde et qu’il est vain de l’y chercher. ou. le vide. Multitudes ALTHUSSER · MINEURE · 141 .cairn. À un peu de terre ferme. Pour Althusser c’est « une thèse “ d i a l e ctique” ou plutôt “aléatoire”. le « cas singulier ». qui la contredit formellement. je souligne). car toutes les places sont emportées par le cours insensé des choses. chez les meilleurs.  sq. Derrida.112. est appelée thèse mat é rialiste d’objectivité. une crise théorique dans la subjectivité. que le cours des choses est immuable. en silence.. p. Spinoza et Machiavel) qui se déploie sur les marges du matérialisme et de l’idéalisme officiels.Tout se passe comme si Althusser assumait la posture du sujet doutant cartésien à la recherche d’un fond dans le « branle du monde » où fixer sa pensée et tirer parti de la mauvaise Fortune. et qui. Marx. l’avenir aléatoire lié à l’inégalité de développement laissant place à la différence et non à la contradiction. après une thèse matérialiste » (. comme le Prince machia- Document téléchargé depuis www.8. On ne peut plus se baigner dans un fleuve du tout. si l’on préfère. ou encore une subjectivation d’une crise théori q u e qui rencontre et amplifie une conjoncture : celle de l’irrésistible dispari t i o n des repères théoriques et politiques de la révolution en Europe et dans le monde — dont témoigne la crise du marxisme. qu’il sera possible à partir de lui de retracer un courant souterrain (qui va jusqu’à Heidegger.. Si les raisons de cette soudaine promotion de l’idée du matérialisme a l é atoire sont assurément multiples et complexes à démêler.14/10/2016 19h13. l’« ontologie » substituée enfin à la « théorie ». p. « enfin ! » ( b.204 .204 . Wittgenstein..14/10/2016 19h13. affirme que tout est dans un mouvement perpétuel. Dans une lettre à Merab Mamardachvili. en passant par Nietzsche. elles expriment surtout une crise subjective .  . l’idée d’invariant aléatoire. Il est évident qu’Althusser est ici encore sous l’influence de la distinction canonique du mat é rialisme historique et du mat é rialisme dialectique. Multitudes de l’aléatoire : le « cas ». La première thèse qui dit que le monde ne change pas..n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 141 Document téléchargé depuis www. Hobbes. » ( b. Mais le thème machiavélien de la conjoncture lui permet d’y introduire des éléments qui sont incompatibles avec la dialectique et le pri m at accordé à la négativité immanente du concept et la téléologie interne du processus et de la reproduction d’un ordre donné. On peut lire l’interprétation faite par Althusser des deux premières thèses dégagées chez M a c h i avel comme une tentative de rendre compatibles matérialisme et aléatoire.cairn. © Assoc.. il écri t : « Tu parles de “dégoût” : j’entends le mot autour de moi. La seconde. C’est lorsque la ligne d’Épicure et de Démocrite sera promue au rang de paradigme du mat é rialisme de la rencontre. [.info .112.info .). ).. tienne.65. Le tout est de t r o u ver ce peu de terre sous les eaux. Rousseau.

65.204 . Ce « peu ».8. p. la rencontre par déclinaison. ). l’imagination inouïe et aussi toute pratique vivante.. le peuple / les Grands. © Assoc. Elle serait alors comprise comme rapport ou rapport de rapports : Fortune / virtù. à une série nouvelle d’événements. Le sens de la « rencontre » ou de l’« aléatoire » devient clair : il s’agit d’énoncer une ontologie qui évide le monde de tout substantialisme.112. restituée à partir d’un type de mat é rialisme dont la radicalité est restée inaperçue. Document téléchargé depuis www. mais sous la cat é g o rie de conjoncture (. ). mais découvrant chez Machiavel le génial penseur qui sut penser non pas sur la conjoncture. p.info . de toute nécessité. En devenant une catégorie de la pensée. Elle renvoie.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 142 Document téléchargé depuis www. la chute. Elle est exemplifiée par la conjoncture dont Machiavel aurait été le théoricien. On aurait eu la rencontre d’une mauvaise conjoncture et d’un sujet démuni.204 . Multitudes vélien.p. ) le fond d’instabilité de toute chose qui se manifeste dans le déchaînements des éléments. c’est la pensée de l’aléatoire. L’ontologie de l’aléatoire est essentiellement une ontologie de l’économie : c’est d’abord le peu de la lettre à Merab qui correspond au peu de catégories la constituant : le vide..cairn.. de toute forme comme constituant son être. y compris la politique » ( a. celle qui lui révèle dans ses propres « déhanchements » ou « suspens » ( b. à l’Idée de l’épicurisme et fait de la rencontre la production des choses. ou de défaire les prises existantes. grâce auquel le sujet en crise transforme son « dégoût » devant l’impossible tâche pratique.14/10/2016 19h13. C’est ensuite celle de l’absence absolue de sens et de raison et de fin. Elle désigne également tout ce qui « arrive » à un sujet. en la pensée de « l’écart entre une tâche politique nécessaire et ses conditions de réalisation à la fois possibles et pensables mais en même temps impossibles et impensables. de barrer la tentat i ve de reconstituer une philosophie première — ce qu’a visé le « matérialisme dialectique » marxiste. installe le dehors de la pensée dans son dedans et l’ouvre à la possibilité d’une aventure libérat rice et transform atrice. p. etc.. Celle-ci occupe une place laissée vacante dans la pensée. le peuple / le Prince. Multitudes 142 · MULTITUDES 21 · ÉTÉ 2005 . Cette découverte permit d’opposer à la Fortune le substitut de la virtù politique défaillante.8. plus profondément. Il fallait au sujet l’expérience d’un autre genre de rencontre. celle de créer les conditions de déviations. l’« utopie théorique » (i b i d e m.14/10/2016 19h13.65. Elle dessine enfin les contours d’une tâche possible. l’aléatoire « objectif » ne conduit pas à renoncer à la pratique révolutionnaire.info . l’événement inassignable qui l’assigne à une trajectoire nouvelle. © Assoc. ) . car aléatoires » (ibidem.cairn. p.   )de ce matérialisme de la rencontre. la répétition des rencontres. On voit le caractère équivoque de la notion de rencontre. de rencontres. Le mat é rialisme aléatoire est « r equis pour penser l’ouve rture du monde vers l’événement.112.

.8. Les atomes ne peuvent pas être tenus pour l’origine des choses.204 .info .112.14/10/2016 19h13. ne fonde rien. L’accrochage des atomes n’obéit qu’à une causalité mécanique. qui n’est qu’atomes agglomérés. selon une causalité nécessaire qui les lie « à jamais ». l’« atomisme » offre un modèle complet du matérialisme de la rencontre. une infime déviation des atomes dans leur chute cause une série de rencontres purement aléatoires des atomes qui s’agrègent les uns aux autres. mais elle donne leur réalité aux atomes eux-mêmes qui sans la déviation et la rencontre ne seraient que des éléments abstraits. . celle-ci assigne à ses éléments leur place.112.. L’existence même des atomes ne leur vient que de la déviation et de la rencontre » ( b. © Assoc. d’absence de sens et d’orientation. C’est enfin l’affirmation minimale du primat de l’absence sur la présence.8.info .n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 143 ALTHUSSER · MINEURE · 143 Document téléchargé depuis www. -). du vide. ). les formes primitives et simples de concepts sans objet ( b. comme on sait. formant une nature et un monde. les rend connaissables et susceptibles d’être subsumés sous des lois. p. ). il faut prendre au sérieux le recours d’Althusser à l’épicurisme. En toute rigueur. une théorie des éléments (atomes). p arallèlement les uns aux autres. On soulignera que c’est l’opération de « prise » des atomes invisibles qui les fait entrer dans le domaine de l’Être. leur agrégation. indéterminé. à son tour. de l’impossible origine et de l’illusoire unité de l’être et du sens. Mais une fois une certaine structure de l’Être constituée. et du recours au clinamen.. ainsi « accrochés » les uns aux autres. à la déclinaison des atomes. À un moment. © Assoc. Multitudes C’est encore l’économie de la contingence de tout fait s’accomplissant.65. leur relation et leur fonction. c’est donc l’« assiette » que cette philosophie permet.204 . Ce qui intéresse Althusser. par lequel ils viennent ainsi à l’Être. mais une ontologie qui donne au matérialisme son « assiette ». que rien ne justifie et qui. Avec Épicure. c’est-à-dire le plan qu’elle institue et sur lequel ces atomes et leur rencontre viennent à l’Être et donnent à penser le mode Document téléchargé depuis www. mais plutôt pour « la retombée secondaire de son assignement et avènement » (ibid. ou au contraire se séparent et continuent leur mouvement err atique.cairn. À un moment les atomes. p. constituent des corps. « la rencontre ne crée rien de la réalité du monde. sans consistance ni existence.14/10/2016 19h13. Multitudes l’aléatoire comme “assiette” pour le matérialisme Pour établir l’idée que le matérialisme de la rencontre n’est pas un nouveau matérialisme.. tout en donnant un monde.65. leur constitution en corps plus ou moins consistants et durables. du rien infini dans lequel les atomes tombent indéfiniment. laquelle permet leur « choc ».cairn. sur un fond d’indétermination. leur rencontre.. aveugle. On y trouve en effet. invisibles dans leur séparation et individualité.

65.info . c’est s’installer en deçà de tout assemblage.14/10/2016 19h13. mais elle constitue un plan... © Assoc.204 .cairn. renoncer à penser l’ori gine comme Raison ou Fin. puisqu’il demande que l’on pense dans le dénuement du « rien ». de contingence absolue. ). déjà.. Les atomes eux-mêmes n’existent à proprement parler pas avant leur rencontre et leur accrochage. Il faut leur rencontre. p. il n’y a rien. À la vieille question : “quelle est l’ori gine du monde ? ”. d’eschatologie. de nécessité première. L’audace d’Épicure a été de nous donner à penser que l’origine. pour que les éléments soient perceptibles. dont l’ensemble constitué par « atomes-vide-clinamen » est l’opérateur d’une pensée des choses qui accepte de se passer des notions d’Origine. réductible à une représentation ou à des concepts. Il produit le résultat théorique le plus économique. et par là le plus puissant qui soit. p. que la déviation était originaire et non dérivée (ibid.info . et toujours déjà des rencontres. d’une façon ou d’une autre.  b. ). la nécessité de la contingence et la contingence de la nécessité (ibid. si chaque chose ou événement reçoit de la totalité où ils apparaissent leur détermination nécessaire. de tout monde est due à une déviation originaire. Cette « assiette » dessine l’ensemble des catégories qui permettent aux concepts de « fonctionner » et de penser un monde et son histoire. © Assoc. pour s’installer dans l’accomplissement du fait et assumer totalement l’absolue contingence de la rencontre.112. pour la penser comme néant. néant. ) .. Multitudes d’être de cet Être. si l’on veut conserver le mot.204 . ni élan ou désir d’exister. puisque « dire qu’au début était le néant ou le désordre. ou une « assiette » (Althusser. il y a toujours déjà eu des atomes tombant dans du vide. du « néant »..112.14/10/2016 19h13. de Sens. dans un régime d’indétermination radicale. Multitudes à l’origine. « nec regione loci certa nec tempore certo » . n’étant anticipation de rien.. cette philosophie répond par : “le néant” — “rien” — “je commence par rien” — “il n’y a pas de commencement” » (i b i d. la préfiguration de tout ce qui adviendra : ni réserve de sens ou d’être. Il y a. La déviation dérivée Elle ne se donne aucune origine qui soit. .65. La présupposition des atomes n’est pas une proposition scientifique. de toute ordonnance. la rencontre est aléatoire dans ses effets Cette idée consiste à dire qu’une fois la prise de l’Être réalisée. Cette fonction décisive accordée au clinamen conduit à remonter avant le fait accompli du monde et des événements. À l’origine. n’est quasiment pas un être : il est vide. p.. de Cause et d’Ordre.8. leur « prise ».cairn. ). de Fin.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 144 144 · MULTITUDES 21 · ÉTÉ 2005 Document téléchargé depuis www. il n’y a rien. ou si peu que ce peu. cette détermination n’est en aucune façon dessi- Document téléchargé depuis www.8.

14/10/2016 19h13.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 145 Document téléchargé depuis www. doit répondre à la question de la raison de son existence et que pour y satisfaire il faut construire un arrière-monde. idéelle ou matérielle. de l’empirisme.14/10/2016 19h13.. Il s’y oppose non pas en contestant sa formulation. ne fait que montrer sa soumission à la juridiction du principe de raison. de suspens de l’histoire. ). débusquer « une raison cachée sous l’apparence de l’immédiat. par cela qu’il a été accompli. ). p. Les événements surgissent comme résultats provisoires d’une conjonction (rencontre) d’éléments qui aurait très bien pu ne pas se produire et qui produit cependant un effet qui est ce monde devenu nécessaire. ). Ce « détournement » d’un résultat par rapport à ses fins primitives « est la marque de la non-téléologie du processus » (ibid. Certes. p. Multitudes ALTHUSSER · MINEURE · 145 . mais aussi la Fin » (ibidem.. un sens qui l’arracherait à sa fragilité aléatoire. les Fins de la Providence.info . les Fins de l’Utopie. contre le principe de raison On le voit. sous la forme de l’affirmation de la « primauté » de la matière ou de la nature (cf. Multitudes née à l’avance dans les éléments de la rencontre. mais en refusant la pertinence même de ce qu’il affirme ou exige. on peut reconnaître dans les phi- Document téléchargé depuis www. à savoir que toute chose existante. est travaillée sans fin par la possibilité de nouvelles rencontres. soit du monde.112.204 . Rien n’est préfiguré dans un manque ou une négativité quelconque qui rendrait l’accomplissement nécessaire et téléologiquement sensée. de la chose donnée ici et maintenant » ( a.8. p. le matérialisme traditionnel.. Si rien ne garantit la rencontre et sa permanence. sur un fond d’aléatoire à jamais instable. © Assoc. et sa « prise ». « mais qu’au contraire toute déterm i n ation de ces éléments n’est assignable que dans le retour en arrière du résultat sur son devenir.. Le principe de raison. p..cairn.65.8. la Destination dernière de l’homme. dans sa récurrence » ( b. vient de ce que le principe de raison lui apparaît être l’assiette de la tradition dominante de la philosophie occidentale et donc de l’idéalisme. est ce qui définit le plus radicalement et ultimement l’idéalisme qui se reconnaît à ce « qu’il est hanté par une seule et même question qui se dédouble en deux : le p rincipe de raison ne concernant pas seulement l’Origine. ). soit des individus (exemple : la folie).112.65. le matérialisme aléatoire est une machine de guerre radicale contre le principe de raison. ). de la même façon on peut dire que l’accompli ne révèle pas.cairn. ou encore le Sens et la Finalité du monde et de son histoire. Engels). La décision d’opposer le matérialisme aléatoire et le principe de raison. Par voie de conséquence. p.. de déhanchements.204 .info . © Assoc. de « déclenchements. avec l’ensemble des questions qu’il contraint de poser. lorsque les dés sont comme rejetés impromptus sur la table » (ibid. plutôt que de reconduire l’opposition traditionnelle du matérialisme et de l’idéalisme.

14/10/2016 19h13.112. © Assoc. puisqu’en acceptant les termes du principe de raison. Mais elle se convertit en un piège pour le mat érialisme lui-même. qui ne fait que mimer l’idéalisme en s’opposant à lui.  et  ) .65. mais en s’échappant du couple idéalisme / m at érialisme qui est constitué par l’idéalisme.. -) .  ).204 . alors que les textes non publiés du vivant d’Althusser insistent sur l’idée que « l’existence même des atomes ne leur vient que de la déviation et de la rencontre ». Althusser prend soin de préciser qu’il n’abandonne pas la référence à la thèse de la mat érialité du monde : « la philosophie de tendance matérialiste reconnaît l’existence de la réalité objective extérieure. . elle reconduit la forme de penser qu’il commande et qui est celle de l’idéalisme. dans sa régularité et nécessité scientifiquement intelligibles. Multitudes losophies qui se déclarent matérialistes . du discontinu.8..info . Multitudes Mais pourquoi continuer à appeler « matérialisme » cette forme de pensée qui offre une assiette constituée par les thèses de la rencontre.cairn. Nous aurions une version « douce » et une version « dure » du matérialisme de la rencontre. au fait d’être pensé et connu » ( a.112. p..info . existe et est antérieur à sa découverte.14/10/2016 19h13. et qu’Althusser appelle « le mat é rialisme prononcé » (ibidem. en fonction de son assiette fondamentale (i b i d e m. pour l’accorder à la rencontre possible avec son dehors : les pratiques singulières des hommes qui luttent dans l’obscurité du vide. ainsi que son indépendance par rapport au sujet qui la perçoit et qui la connaît. Cette précision se trouve dans le texte publié. Elle reconnaît que l’être.. On peut soutenir la première thèse en se soustrayant aux effets induits par la seconde : c’est ce que fait tout mat é rialisme « prononcé ». © Assoc. à partir de l’idéalisme et pour l’idéalisme. On ne sort pas de l’idéalisme en en prenant le contre-pied ou en le « r e nversant ». la « matière » des matérialistes ait disparu et qu’à vouloir se démarquer des effets idéalistes du couple idéalisme / matérialiste. — () Une première version de ce texte est parue sous le titre « The Uncertain Materialism Document téléchargé depuis www. ce mat é rialisme aléatoire ait dû renoncer à toute mat é rialité. le réel.cairn.p. des singularités et de la contingence ? Il semble que dans cette nouve l l e catégorie. En réalité il n’y a aucune difficulté à les accorder si on les assigne à des rangs différents. du non lié. le signe de l’exigence de se dégager de l’idéalisme. En revanche soumettre la première thèse à la seconde libère les puissances de la pensée de la nécessité et de la téléologie.65.. La seconde affirme quelque chose des conditions réelles et logiques de l’accomplissement.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 146 146 · MULTITUDES 21 · ÉTÉ 2005 Document téléchargé depuis www. La première thèse affirme quelque chose du monde (sa mat é rialité) en se situant dans le fait accompli du monde.8. les conditions pour penser les modalités de l’accomplissement des choses.204 .

. pour y inclure la matérialité du geste qui laisse une trace.n°21 — wrk 18 13/06/06 15:13 Page 147 Document téléchargé depuis www. p. sans savoir ni d’où il vient (origine).204 . () Il élargit même le concept de matière au delà de la matière nue du physicien ou du chimiste. -. v.8. Les Écrits philosophiques et politiques. () Il faut tenir compte du fait que les textes ne sont pas homogènes entre eux. vol. New York.. traduction de Charles T. ibidem.cairn. Noté. in Graduate Faculty Philosophy Journal. Écrits philosophiques et politiques. Voir aussi II.65. . . Document téléchargé depuis www.112. II. Sur la philosophie. . . () Lucrèce. t.112. Multitudes ALTHUSSER · MINEURE · 147 . Wolfe. I. « Althusser et le matérialisme ». PUF. Les mêmes images se retrouvent dans  a. voir Pierre Raymond.  a () Louis Althusser. dans le texte. ni où il va (fin) » (Ibid. -.cairn. v. . n°. Paris. () En écho. Stock / IMEC. © Assoc. p. . Gallimard. () L’ensemble des textes d’Althusser sur ce point montre qu’il songe principalement aux matérialistes français du XVIII e siècle.8. « Actuel Marx Confrontation ». () Voir les indications de François Matheron.204 .. Noté dans le texte  b. De rerum natura. - et V..  et ).info .14/10/2016 19h13.. Paris. du geste qui précède la parole ( a. () Repris dans la première partie (entretiens avec Fe rnanda Nava rro) de Louis Althusser. © Assoc. II. v.65.14/10/2016 19h13. un bref et lumineux texte de . () Sur de telles rencontres. . pp. p. -. ). New School for Social Research. t. ceux de  b étant des manuscrits. dira que le philosophe matérialiste est un homme qui « prend le train en marche. () Voir Althusser . -. « Portrait du philosophe matérialiste ». seront notés .info . édition de François Matheron. Multitudes of Louis Althusser ».. in Althusser philosophe.

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