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FACULTAD DE CCSS
CATEDRA: EXEGESIS DEL TEXT GRIEGO
ESTUDIANTE: NATANAEL SOLANO
PROFESOR: LIC. MARLIN REYES
ANALISIS DOCUMENTAL

Conferencia sobre Orlando Fals Borda - Dr. Sergio de Zubira

Investigacin- accin participativa epistemologa del sur
Desde nuevos horizontes en el Sur est surgiendo un pensamiento emancipador y esto ha
comenzado a desvelar una riqueza escondida por el eurocentrismo imperante. Esto rompe un teln que
durante siglos se mantuvo cerrado, ya que todo se deba visualizar desde la lupa de los filsofos
europeos. La filosofa empezar a marcar pautas de apertura junto a las ciencias sociales para reflexionar
a la realidad para que esta no sea estril ni rida, mayormente en America latina donde aun es
cientificismo impera en muchos sectores. El Dr. Zubira afirmar la autonoma de America Latina, ya
que esta est aportando de manera radical, ahora ya se se tiene voz y por ello se est gestando mucho
conocimiento a los campos del saber de la filosofa y las ciencias sociales.
La divisin territorial de Occidente y Oriente marc una divisin ideolgica tambin, desde ese
momento el pensamiento europeo segreg, racionaliz, instrumentaliz e impuso etiquetas de
incivilizados a los pueblos de la pefireria, entre ellos estbamos nosotros los pueblos latinoamericanos.
La idea racional, ilustrativa fruto del siglo XVIII se impone sobre el otro conquistandolo, hiriendo sus
tierras y todo ello sumado ha llevado a un asolapado conocimiento, es decir, se coart el conocimiento
y conllevo a crear seres asolapados euro-centricos.
Hoy en la actualidad las universidades tiene el deber de crear un conocimiento emancipador,
que pueda sacudir el euro-centrismo imperante el cual durante muchos aos como latinoamericanos
nos hemos subyugados. Se debe dar vida al conocimiento latino y no al norteamericano y europeo.
Dr Zubiria va citar al gran historiador Eric Hobsbawm hablando de ciertas tendencias que
marcarn siglo XXI. Zubiria dice que la primera tendencia es las ms perturbadora y esta es la
destruccin de los mecanismos sociales y culturales que vinculan la conciencia comtenporanea del
individuo con las generaciones, anteriores,es decir, los que nacen en el siglo XXI nacen con falta de
memoria de su historia; ellos crecen con una suerte de presente inmediato y se olvidan los mecanismos
sociales y culturales que han cultivado las culturas para preservar la memoria. Hoy en dia la memoria
se est perdiendo por ello el Dr. Zubira hace alusin a Walter Benjamin en cuanto a la memoria de las
vctimas; una memoria que ocupa un sitial de honor para las vctimas, que aunque ausentes ven en su
recuerdo un nuevo horizonte, en el cual, algo tan nefasto no vuelva a ocurrir. Se necesita recuperar la
memoria y no destruirla para no caer en la inmediatez, en un presente ausente de la riqueza del pasado
que envuelve a cada pueblo en la carencia de su identidad, ya que el pasado forma la identidad de cada
pueblo y las vctimas de tragedias, guerras deben ser redimidasa travs de la memoria, es decir, recordar
sus ideales como personas. Por eso se le apuesta al siglo XXI como el siglo de la memoria de las
vctimas en contraposicin del olvido que la sociedad est teniendo.

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Aludiendo a la verdad, el doctor Zubura afirma que el no hacer memoria de las victimas no es
un problema de logica deductiva. Adorno dice que es prestarle la filosofa a las ciencias sociales a la
verdad del sufrimiento de las vctimas. Este pensamiento se vuelve un poco duro o perturbador ya que
es un vinculo inter-generacional entre los del siglo XXI y los viejos, ya que el vinculo conlleva cultura y
carencia de mecanismo social. Hobsbawm afirmar una segunda tendencia y es la conversin del
mundo a una unidad operativa, que el investigador decide llamar la mundializacin del capital no
globalizado y peor aun, esta tendencia ha sido diagnosticada negativamente por muchos filsofos
latinoamericano. Eludiendo al tercer cambio o tercera tendencia Hobsbawm afirma un cambio
cualitativo profundo; el mundo y la sociedad no es ya eurocentrica afirma Hobsbawm en voz de
Zubiria, ya que al comenzar el siglo XX Europa era el continente incuestionable de la ciencia, la cultura,
el poder, la riqueza; se ha producido la decadencia y la cada de Europa en todos los nivele,el declive de
Europa nos colma de interrogantes cualitativos que tornara un nuevo centralismo, un chinocentrismo,
un afrocentrismo, un latinoamericanismo, predominar ante el mundo como nuevas perspectivas de
vida, nuevo horizontes por donde los pueblos debern desvelar su historia.
Con el pasar del tiempo, con el sembrar el conocimiento emancipador que muchos pensadores
latinoamericanos han hecho, se ha llegado a un punto en la pendiente de no ser ms euro-centricos, ya
que hay otros mundos posibles, hay otras vas de salida, otras alternativas de la sociedad, otras verdades
como los derechos de la madre tierra. Hoy en dia debe haber una reforma agraria para el campesinado,
una inclusin econmica, y el recordar las vctimas del pasado debe tener vigencia para evitar las
conquistas, el aprovechamiento de los terratenientes, los estragos que hizo el capitalismo desde tiempos
de antao. Se debe exigir un fin en la educacin, se deben educar a los nios y jvenes para que ellos no
crean solo en este mundo destruido sino que crean en un mundo deferente y que es posible, que hay
alternativas para no seguir con la segregacin, con la hegemona implantada por Europa a los pueblos
originarios., ya no somos eurocentristas.
La participacin de los de abajo, de los de la periferia. de los que ha sido acallado su voz es
elemental en la investigacin social, se debe entender que en la investigacin hay sujetos, no objetos
codificados, tal como Europa vio a Latinoamrica, ejemplo de ello es cuando ellos vinieron a la
conquista y observaron que los indigenas no tenan alma segn ellos y esto los facult a poder
asesinarlos. El racionalismo codific a los pueblos originarios, violent sus derechos, hubo violaciones
por los ideales de imponerse sobre el otro, y en filosofa diramos racionalizar y conquistar.
Necesitamos una investigacin-accin que de resultados a los pueblos olvidados, segregados.
La heterotopia nos puede orientar en algo afirma Zubiria, el mundo y la sociedad ya no es
eurocentrica, a diferencia del concepto de utopia que supone una union, una convergencia, un acuerdo
hacia el mismo fin; la heterotopia implica no abandonar los proyectos emancipatorios, preservar el
proyecto de liberacin pero reconocer que vamos hacia varios y distintos destinos. africa ya no camina
hacia el mismo destino heterotopico Europeo, los diferentes continentes caminamos hacia otros
destinos, ya que hay otros mundos posibles, otras alternativas de vida ms dignificantes de la vida
humana.

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Las investigaciones deben ser pertinentes para los cambios sociales, la participacin de todo sujeto
desde abajo en toda proceso de investigacin social es de vital importancia; en la investigacin no hay
objetos, siempre hay sujetos. No se debe investigar solo por investigar, la metas de la investigacinaccin participativa, las metas del conocimiento liberador deben ser dos fines: capacitar, formar a los
grupos o clases oprimidas para adquirir suficiente conocimiento para ser una clase transformadora las
cuales se deban especializar en proyectos regionales, en polticas y en luchas de la resistencia, es decir,
debe haber formacin primero, creatividad. Hay que crear alternativas desde los propios sujetos.
Tambin se debe desarrollar un pensamiento poltico afirma Zubiria con las cuales las bases se puedan
identificar, los proyectos deben venir desde abajo, no desde la tecnocracia como en el pasado se he
hecho pero esto se pueden lograr dando poder a los sujetos de abajo, al comn, y debe quedar bien
claro que la ciencia y la investigacin no es un fetiche en si mismo, la ciencia y la investigacin debe
contener conocimiento emancipatorio y no caer en el abismo de la la investigacin positivista,
objetivista, es por ello que se le debe apostar a sujetos que planteen un nuevo proyecto social y poltico.
La globalizacin ha sido de contenido euro-centrico o norteamericano occidental. Debemos
empezar a dar vida a lo nuestro, a lo que producen los pueblos desde sus ideales, desde su bien comn.
Leemos o adoptamos los sistemas de Europa o Norte America. Debe haber una emancipacin.
Debemos aprender donde situar la miarada, no solo usar el mtodo cientifico, todo el pensamiento
latinoamericano va por un cuidado de la eticidad, la naturaleza, no tanto el progreso que el gran
maestro Walter Benjamin desvelaba. La crisis capitalista en Latinoamrica, vemos que es una crisis del
modelo de produccin, del consumo, de desastres ecolgicos, de desastres ticos. Es tan grande la
realidad que los datos matemtico o positivistas no darn va de salida a estas realidades. Se debe
entender que no somos Harvard, ya que nuestro sentido es trabajar por la formacin de la sociedad y
no sumar puntos al sistema imperial. Nuestro sentido es desde las races, desde los pueblos latinos. Una
dimensin tica.
Latinoamrica no necesita un marxismo que solo se interese por la reparticin de tierras sino un
marxismo que vele por la construccin de hombres nuevos, no un marxismo codificado para intereses
solo de unos cuantos, violando los verdaderos ideales del marxismo. Es este sentido citamos al gran
revolucionario Che Guevara que declaraba que la mejor estrategia para el desarrollo de los pueblos era a
travs de la educacin. Hoy mas que nunca necesitamos adentrarnos en otros saberes como pueblos
latinoamericanos y centroamericanos, que desde ac se sepa que hay pensadores creativos que estn
girando la tuerca hacia otra horizontes nuevos que experimentar.
Para crear una emancipacin de los pueblos latinos se debe empezar desde los sistemas
educativos, desde la pedagoga, los ideales primeros o principales de la educacin no debe ser la
excelencia sino la pertinencia, se debe conocer lo que no se debe aprender para crear un conocimiento
emancipador de los pueblos latinos, una liberacin integral despus de la crcel que Europa cre como
pueblos hegemnicos sobre pueblos incivilizados o desposedos de la periferia.
Fuente bibliogrfica
Conferencia sobre Orlando Fals Borda - Dr. Sergio de Zubira
https://www.youtube.com/watch?v=SWhdkr0I8nw consultado en martes 10 de octubre de 2016