El pensamiento de Merleau Ponty: la

importancia de la percepcin
Fabio B. Dasilva
Resumen
El presente artculo analiza el pensamiento del
filsofo francs Merleau Ponty: la importancia de
la percepcin en su pensamiento. Se desarrolla la
idea establecida por el autor acerca de que toda
conciencia es conciencia perceptiva. A partir de
esta premisa, se indaga acerca de la importancia
del cuerpo.
Palabras clave: Fenomenologa; Merlau Ponty;
Percepcin.
Introduccin
Merleau-Ponty quiere evitar la clsica antinomia
entre mente y materia. Para hacerlo apela a algo
intermedio, que para l vendra a ser el cuerpo
humano (carne), ubicado entre la conciencia
(mente) y el mundo natural.
Ya que, Merleau-Ponty argument la centralidad
del cuerpo en la existencia, involucra una manera
particular de filosofar, una nueva manera de
pensar. El filsofo no deba concebirse a s

mismo como un espectador desafectado separado

de la realidad, sino como un actor situado. Esta
aproximacin tambin planteaba como problema
central la relacin entre s mismo y la
otredad como un problema central de la relacin
del s mismo con el otro.
La fenomenologa existencial es poltica.
Merleau-Ponty ms que cualquier otro
fenomenlogo existencial, lleg a desarrollar una
versin de ser-en-el-mundo que mostr como la
coexistencia diaria, descubierta por la
interrogacin fenomenolgica, est siempre
cubierta de prcticas de poder y conflicto.
Merleau-Ponty tambin estaba interesado en
psicologa, neurologa, fsica, literatura y arte.
De hecho, Merleau-Ponty introduce una nueva
concepcin del espacio y, con sta, una de tiempo.
En Phenomenology of Perception, Merleau-Ponty
afirma que el espacio no es el lugar
real o lgico dentro del cual las cosas estn
ubicadas, sino el ambiente en el cual la posicin
de las cosas es posible.
Cuando observo el frente de una casa, soy capaz
de adivinar sus dimensiones y la posicin de las
paredes laterales an cuando no soy capaz de
observarlas directamente. Aislando la casa de
su horizonte (las otras casas, los patios, etc.),

parece como si emergiera de una textura plana y

bidimensional para convertirse en tridimensional.
La casa se desprende gracias a una sntesis
especial entre lo que el ojo es capaz de ver y lo
que el ojo es capaz de adivinar, geomtricamente,
detrs del frente. Si doy vuelta la casa, el frente,
las paredes laterales, desaparecen progresivamente
y la parte trasera de la casa aparece de repente.
Pero la casa que veo siempre es la casa observada
desde uno u otro punto preciso de vista.
Segn Merleau-Ponty, el espacio no existe en s
mismo, sino en relacin al sujeto y al campo
fenomenal de la conciencia. Considera que el
cuerpo no se mueve porque hay un espacio vaco.
La primaca de la percepcin
En su Phenomenology of erception (publicado
por primera vez en francs en 1945), MerleauPonty desarroll el concepto del sujeto-cuerpo
como una alternativa al cogito cartesiano. Esta
distincin es importante en cuanto MerleauPonty, oponindose a la idea cartesiana que el
mundo es simplemente una extensin de nuestras
propias mentes. La conciencia, el mundo y el
cuerpo humano como una cosa que percibe estn
estrechamente entremezclados y comprometidos
imbricados mutuamente. La cosa fenomenal no es
el objeto invariable de las ciencias naturales, sino
el correlato de nuestro cuerpo. El cuerpo como

subjetividad encarnada reconstruye cosas dentro

de un marco del mundo.
La parcialidad esencial de nuestra visin de las
cosas, siendo dadas slo en una cierta perspectiva
y en un cierto momento en el tiempo[2] no
disminuye su realidad, sino que por el contrario la
establece, ya que no hay otra manera de que las
cosas sean copresentes con nosotros y con otras
cosas ms que a travs de esos escorzos.
El objeto de percepcin est inmanentemente
atado a su fondo al nexo de relaciones
significativas entre objetos dentro del mundo.
Porque el objeto est inextricablemente dentro del
mundo de relaciones significativas, cada objeto
refleja al otro. A travs de la participacin en el
mundo estar-en-el-mundo- el perceptor
experimenta tcitamente todas las perspectivas
sobre ese objeto.
Cada objeto es un espejo de todos los otros.
Nuestra percepcin es ms bien ambigua fundada
sobre la participacin primordial del cuerpo y el
entendimiento del mundo y de los significados que
constituyen la gestalt perceptual.
Porque la participacin corporal con las cosas es
siempre provisional e indeterminada, encontramos
cosas significativas en un mundo unificado
aunque siempre abierto.