mcb#16

Medicina Chinesa Brasil
Ano V no 15

Ano V no 16
EDITORIAL
Corpo Editorial
Editor Chefe
Dr. Reginaldo de Carvalho Silva Filho, Fisioterapeuta; Acupunturista; Praticante de Medicina Chinesa
Firmando a Ponte Area
Editor Executivo
Dr. Cassiano Mitsuo Takayassu, Fisioterapeuta; Acupunturista; Praticante de Medicina Chinesa
Editor Cientfico
Dr. Rafael Vercelino, PhD, Fisioterapeuta; Acupunturista
Coordenao Editorial
Gilberto Antonio Silva, Acupunturista; Jornalista
(Mtb 37.814)
Reviso
Adilson Lorente, Acupunturista; Jornalista
Comit Cientfico
Dr. Mrio Bernardo Filho, PhD (Fisioterapia e
Biomedicina)
Dra. Ana Paula Urdiales Garcia, MSc (Fisioterapia)
Dra. Francine de Oliveira Fischer Sgrott, MSc.
(Fisioterapia)
Dra. Margarete Hamamura, PhD (Biomedicina)
Dra. Mrcia Valria Rizzo Scognamillo, MSc.
(Veterinria)
Dra. Paula Sader Teixeira, MSc. (Veterinria)
Dra. Luisa Regina Pericolo Erwig, MSc. (Psicologia)
Dra. Aline Salto Baro, MSc (Biomedicina)
Assessores Nacionais
Dr. Antonio Augusto Cunha
Daniel Luz
Dr. Gutembergue Livramento
Marcelo Fbian Oliva
Silvia Ferreira
Dr. Woosen Ur
Assessores Internacionais
Philippe Sionneau, Frana
Arnaud Versluys, PhD, MD (China), LAc, Estados
Unidos
Peter Deadman, Inglaterra
Juan Pablo Molt Ripoll, Espanha
Richard Goodman, Taiwan (China)
Junji Mizutani, Japo
Jason Blalack, Estados Unidos
Gerd Ohmstede, Alemanha
Marcelo Kozusnik, Argentina
Carlos Nogueira Prez, Espanha
O estudo da Medicina Chinesa nunca foi algo fcil e simples. A dedicao e o

esforo pessoal so essenciais no xito clnico desde os primrdios h mais de 2 mil
anos. E isso no diferente em 2015 como no era em 600 a.C. quando Zi Chan
diagnosticou a doena do Duque de Ping como fruto de dieta imprpria, distrbios
emocionais e intemperana na vida sexual. Estudar, procurar os conhecimentos
e se aperfeioar continuamente o mote dos especialistas em Medicina Chinesa
desde o incio.
E no existe gua mais pura do que a que est perto da fonte, como dizem os
chineses. Isso tem levado dezenas de brasileiros a estudarem na China, por algumas
semanas ou vrios anos. Esse fluxo se intensificou h alguns anos com a queda do
preo de passagens areas e a aproximao entre os governos chins e brasileiro.
A visita do primeiro-ministro chins Li Keqiang, em maio ltimo, foi um claro sinal
da importncia de relaes mais estreitas entre os dois pases. A China nosso
principal parceiro comercial.
Neste mesmo ano vrias escolas importantes levaram grupos de estudo China, como o CEMETRAC e a Ebramec. Essa prtica se tornou quase corriqueira nas
grandes escolas, fora os alunos que procuram o intercmbio por conta prpria. E
foi pensando nisso que nosso Editor Chefe, Dr. Reginaldo de Carvalho Silva Filho,
entrevistou quatro estudantes brasileiros incomuns, com grande experincia nas
universidades chinesas. Ser uma oportunidade interessante de conhecer mais de
perto as motivaes e obstculos desses intrpidos viajantes.
Um dos principais trabalhos do Presidente Xi Jinping tem sido o de elaborar
cooperao com vrios pases em todos os continentes visando um crescimento
econmico e cultural forte e harmonioso. Ele utiliza como referncia frequente em
seus discursos a Dinastia Tang, que trouxe uma Idade de Ouro China. Nesta
edio temos um artigo sobre essa dinastia e sua importncia na Medicina Chinesa.
Tambm trazemos um interessante artigo sobre o Taijiquan da famlia Chen, em
espanhol, fruto da colaborao de uma escola no Chile. uma forma de explorarmos
melhor como as artes marciais internas se relacionam com a Medicina Chinesa e
podem servir de elemento teraputico.
Ainda temos vrios outros assuntos interessantes em fitoterapia, farmacologia,
auriculoterapia, estudos de casos e muito mais. Que nossa ltima edio de 2015
seja importante para seu aperfeioamento e maior compreenso desta cincia
maravilhosa.
As opinies emitidas em matrias assinadas so de responsabilidade

de seus autores e no representam, necessariamente, a opinio da
publicao.
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Boa leitura
Gilberto Antnio Silva

Coordenador Editorial
Sumrio
Ano V no 16
Ano V
no 16
06 A Relao do Bao e do Pulmo nas Desordens Crnicas e o Homem como

Produto de Si Mesmo
12 A Atuao da Acupuntura na Doena de Alzheimer
16 A relao entre a rea nativada planta e sua utilizao clnica
18 Da Qing Long Tang para tratar a insnia
20 Utilizao de um protocolo de auriculoterapia no tratamento da Sndrome de
Abstinncia: Estudo de Caso
26 Respirao da Coluna
28 Como sedar o fogo patolgico sem machucar o fogo de Ming Men ( )
30 Relato de caso: tratamento de Hepatite C com Tcnica de Nagano
38 Os pontos auriculares eletricamente detectveis so tambm dolorosos?
42 Quatro histrias na Medicina Chinesa
50 Taijiquan - el arte de moverse en equilibrio
54 Medicina Chinesa na Dinastia Tang
58 Shonishin: Acupuntura Peditrica Japonesa - Abordagens japonesas para se
adaptar a acupuntura para crianas
Sees:
03 Expediente
03 Editorial
04 Sumrio
64 Normas para Publicao de Material
Ano V no 15
Artigo
Ano V no 16
A Relao do Bao e do Pulmo

nas Desordens Crnicas e o
Homem como Produto de Si Mesmo
Matheus Dias Almeida
Resumo:
cada vez mais frequente estarmos frente a doenas crnicas, ndice que cresce de forma avassaladora nos novos tempos.
Numa avalanche de por que no respondidos o homem busca
ao seu redor o que est em si prprio. A Medicina Chinesa e seu
olhar naturalista analisa toda e qualquer relao do indivduo
com seu entorno e consigo mesmo, e em um paralelo entre
macro-micro abordaremos duas estruturas em especial, o Bao
e o Pulmo, para elaborarmos o andamento das patologias
crnicas que tanto nos assolam e amedrontam. Por fim, como
tratar essas desordens? Qual o caminho que deve ser seguido?
Todos ns devemos escutar nosso corpo, olhar para ele no
como algo que deve responder nossos desejos, mas como uma
integrao mente-corpo, na qual, a aflio corprea faz parte
da nossa aflio. Afinal o corpo nosso.
INTRODUO
Vivemos em um paradoxo. A palavra paradoxo vem do
latim paradoxum, de prefixo para que significa oposto e doxa
que quer dizer opinio, uma opinio oposta, ou melhor, uma
declarao aparentemente verdadeira que leva a uma contradio lgica. Vivemos em uma contradio, corporal, social,
contradio de valores.
Por mais que parea que estamos conectados, com todas
as redes sociais, com a velocidade da informao, na verdade
estamos em grande desconexo, no temos tempo para nada.
Temos que cuidar dos filhos, da tese de mestrado, do trabalho,
ir ao mdico, temos aniversrios de amigos, festas, etc, enfim,
no temos tempo. Depois de tanta demanda o nosso estmago ainda quer nos incomodar, a coluna di, temos crise de
enxaqueca, e as reclamaes voltam-se ao corpo como se o
indivduo no tivesse nada a ver com essa histria.
Com uma freqncia cada vez maior chega ao consultrio
pacientes que buscam um religare corporal e mental. O ritmo
da sociedade em que vivemos to intenso que nos esquecemos que temos um corpo, ou ao contrrio, quando prestamos
a ateno neste corpo ele no est adequado aos nossos
desejos, nunca est como gostaramos. Fazemos um grande
pecado com esse corpo, com essa mente.
Corpos desalinhados, doenas crnicas, cnceres, ELA
(Esclerose Lateral Amiotrfica), e a lista de doenas extensa.
Ser que nos esquecemos que somos mestres do nosso corpo/
mente? Que para toda ao existe uma reao de igual potn-
cia, nos tornando ns mesmos produtos das nossas aes?

Cada ao uma informao dada ao corpo que vai reagir
de mltiplas maneiras na tentativa de se reequilibrar, gerando
consequncias mltiplas.
Na origem da vida, segundo os chineses h o encontro do
cu e da terra e isso forma o homem. Algo aproximado entre
a essncia do pai e da me que se encontram e surge a vida.
Nascemos. Quando nascemos precisamos de algo a mais do
que a essncia dos pais para sobrevivermos, precisamos de
combustvel chamado alimento e ar. Assim a relao do cu
e da terra continua, pois respiramos o ar que vem do cu,
comemos e bebemos o alimento que brota da terra.
Atualmente recebemos uma carga de informao inimaginvel comparados com momentos pretritos. H uma demanda
que o nosso organismo potencialize seu metabolismo para
podermos acompanhar essa enxurrada de notcias. Dessa
sobrecarga advm a falta de concentrao, uma alimentao
escassa, sedentarismo ou atividade fsica em excesso, a respirao se torna curta, etc. Esse o princpio da desconexo
individual. O corpo compe O ser integral. No existe esse
conceito do corpo E emoo e sim do corpo/emoo, corpo/
mente. No o estmago somos ns que nos auto-infligimos
a dor, a doena, o desconforto, a no capacidade do fazer.
Redefinimos nosso ser atravs das interaes, eu comigo mesmo
e eu com o meio no qual me relaciono.
Na Medicina Chinesa pensamos em respirar para potencializar a dinmica do corpo, e isso acontece com a ajuda dos
pulmes como o alimento nos fortificamos atravs da transformao do Bao. Quando falamos dos rgos e vsceras, atravs
do pensamento chins, apresentamos uma teoria prpria, no
analisamos eles como visto e elaborado na medicina ocidental. Pensamos nos rgos como funo que veremos mais
adiante neste artigo.
SURGIMENTO DA VIDA
Quando pensamos na formao da vida sabemos que h
um encontro entre o desejo do pai e da me, a essncia Jng
do pai e da me se unem. Quando esse encontro consolidado
a conscincia Shn se expressa. Chamo ateno ao termo
Shn, pois quando os autores o traduzem como conscincia,
no devemos confundir com o que o ocidente entende do assunto. Para o chins Shn algo como uma fora criadora que
traz identidade ao indivduo na qual marca suas impresses.
muito difcil ter uma definio formal de Shn por isso me no

me limitarei neste tema para no fugirmos abordagem inicial.
A carga essencial provida pelos nossos pais armazenam-se
nos Rins Shn. Como comentamos acima no devemos entender Rim como um rgo que trabalha na filtragem da urina,
para a Medicina Chinesa a expresso dos Rins muito maior
e mais profunda, ele no s armazena toda nossa essncia
ancestral, que alguns interpretam como carga gentica, ela
rege toda a funcionalidade do nosso corpo, a fora original
de animao do nosso corpo. Assim os chineses nomearam
essa fora geradora de vida como Cu Anterior Xin Tin .
O Rim entendido como a base da vida. Muitos autores o
relacionam com as razes de uma rvore onde retiramos toda
nossa fonte de energia, a parte de ns que permite que tudo
acontece. No por menos que os chineses relacionam na
fora do Rim o componente da Vontade Zh , a vontade da
vida em si, ou seja, aquilo que nos mantm de p, firmes. O
arcabouo da estrutura corporal presente em ns puramente
pela qualidade dos Rins. Por isso os chineses dizem que o Rim
controla osso, esse arcabouo o nosso esqueleto.
Podemos entender Cu Anterior como o pano de fundo, a
tela do pintor, a base do surgimento da vida. Enquanto tivermos
Jng dos nossos pais a vida continua brotando. Mas o que traz
cor ao pano de fundo, a essa tela, so as tintas do pintor, no
corpo, estas se equivalem s funes do Bao P e do Pulmo
Fi . Esses, segundo a sabedoria chinesa so os chamados
Cu Posterior (Hu Tin ), ou seja, os rgos que tem a
capacidade de dar qualidade e sustentao s nossas vidas e
nos mantm saudveis.
Quando pensando em Bao, pensamos em digesto. A
qualidade das nossas refeies refere diretamente na qualidade
da nossa sade ou na potncia da nossa doena. Esse rgo
responsvel pela transformao e transporte dos alimentos,
forma o sangue, nos traz a base substancial de desenvolvimento corporal. O Pulmo, por sua vez, se relaciona com o ar a
nossa volta, respirar corretamente nos ajuda a captar melhor
a energia que nos far ter disposio para enfrentarmos nosso
dia a dia. Uma boa capacidade respiratria implica com um
bom relacionamento com o mundo exterior, pois atravs da
nossa permisso em deixarmos o ar entrar e sair permitimos
no somente a renovao celular em nvel de oxignio, vamos
muito alm, permitimos a renovao de tudo em nossas vidas.
Pelo simples ato de inspirar e expirar.
Temos em nossas mos a capacidade de definir nossa
sade ou doena. Mesmo que haja um processo hereditrio
eminente, com bons hbitos de vida podemos transformar o que
se diz ser gentico e uma sina fulminante traada por nossa
hereditariedade. Na Medicina Chinesa entende-se por gentica
algo que est impresso na essncia dos pais, porm a ativao
ou no do fator hereditrio segue o sistema de repetio dos
hbitos de vida da gerao que nos precede.

5 MOVIMENTOS W Xng
Uma teoria importante que abordaremos neste pequeno artigo sobre o Bao e Pulmo a conceito de Cinco Elementos,
Movimentos ou Fases para entendermos um pouco a dinmica
entre esses rgos.
Ano V no 15
Os nmeros no pensamento chins ganham sentido no

apenas em quantidade, mas tambm em simbolismo, Cinco W
que expressa a organizao da vida, a representao da
relao existente entre o corpo e o meio em que vivemos. Xng
traz a imagem pictogrfica de um homem em movimento.
W Xng se torna a representao de tudo que move,
de tudo que acontece ao nosso redor, em nossos corpos, o
conjunto dos processos cclicos de nascimento, crescimento,
desenvolvimento, maturao, fenecimento e morte. Esses ciclos
representam desde nossos processos de renovao celular at
um ciclo do dia e da noite, no conceito W Xng tudo isso a
mesma coisa, do macro ao micro.
Estamos o tempo todo sujeito aos efeitos climticos, aos
hbitos de vida, s emoes. Pensar em fases, como sugere
a teoria, pensar nas nossas prprias fases de vida, onde
nos transformamos a cada etapa. Temos que nos adaptar ao
estmulo na qual estamos expostos. Quanto mais entendermos
a nossa prpria dinmica mais compreenderemos as fases que
estamos sujeitos e menos doena iremos criar em ns mesmos.
Na teoria dos cinco movimentos somos apresentados a cinco
elementos que so representativos pois muito mais do que
elementos eles demonstram uma qualidade que os representam. Madeira M , Fogo Ho , Terra T , Metal Jn ,
gua Shi , essas so as representaes das cinco fases. A
expresso da Madeira demonstra-se na potncia do surgimento
da vida, na criatividade, na flexibilidade e na bondade; o Fogo
como a potncia do amadurecimento, da animao da vida,
do joi de vivre e da espontaneidade; a Terra na sua potncia
de nutrio, de acolhimento, de proteo e a sinceridade; o
Metal com a potncia da sensibilidade, do deixar passar, da
contemplao e da justia; e por fim a gua com a potncia
do misterioso, da adaptao, da confiana e da sabedoria.
Dessa maneira entendemos que h uma fora reguladora
que se comunica constantemente uma com a outra em uma lei
que chamamos de gerao Shng onde um elemento suporta o surgimento do outro e a lei do corte, da dominao, do
controle K onde um elemento freia o movimento do outro
formando um balano, uma dinmica reguladora.
H uma associao com a dinmica deste ciclo com o movimento do corpo, por fim, dos nossos prprios rgos internos
Zngf 1. Atravs dos cinco movimentos identificamos uma
funo mais elaborada e complexa dos Zngf, transcendendo
a imagem que temos na medicina ocidental onde h uma dependncia anatomoclnica, analisando o rgo como estrutura
apenas. O chins olha o rgo como funo compreendendo
sua importncia tanto fsica quanto psquica, j que no h
separao dessas duas entidades.
Assim o paralelo elementos-rgos internos seguem a
seguinte disposio: Madeira com o Fgado/Vescula Biliar;
Fogo com o Corao/Intestino Delgado; Terra com o Bao/
Estmago; Metal com o Pulmo/Intestino Grosso; gua com
o Rim/Bexiga.
Quando focamos no Bao que faz parte do movimento da
1 Sistema de rgos e Vsceras da Medicina Chinesa. Teoria que conceitua a respeito a

inter-relao entre os rgos internos(KAPTCHUK, T.J. The Web that has no Weaver. Ed
McGraw-Hill. New York, 2000).
Terra e o Pulmo que faz parte do movimento do Metal vemos

que o primeiro relaciona-se com a nutrio e o segundo com
o relacionamento interpessoal. Na lei de gerao o Clssico
Mdico diz que a Terra cria o Metal, ou seja a nutrio permite que as relaes aconteam, j que no h possibilidade
de relacionamento sem base, sem estruturao e quando h
um bom relacionamento entre o Bao e o Pulmo, quando h
uma boa comunicao entre o comer e o respirar, entre a sinceridade e a justia, entre a proteo e a sensibilidade h um
corpo justo e firme, conectado e que permite relacionar-se com
o meio externo. O Cu Posterior suporta o Cu Anterior com
hbitos de vida dirios que favorece ao corpo em formao.
Para os chineses o corpo Shn a representao de
uma mulher grvida, dando a aluso de um homem/mulher
que est gerindo a si prprio. Nos construimos o tempo todo, e
quando essa transformao est sob um solo firme as virtudes
se manifestam e o corpo fica saudvel.
BAO
A regio central faz surgir a umidade, a umidade faz

surgir a terra, a terra faz surgir o sabor doce, o sabor
doce faz surgir o bao, o bao faz surgir a carne, a carne faz surgir o pulmo, o bao mestre da boca
(Questes Simples Captulo 5)
Na citao acima de um dos cnones da medicina chinesa

chamado Questes Simples SWn demostra como o
chins elabora as funo dos rgos, no caso sobre o Bao.
O pensamento chins sempre direto, ou seja, quando diz
que a regio central cria a umidade ele tem como referncia
os ciclos sazonais (primavera, vero, outono, inverno). Todas
as estaes, antes de seguir o prximo movimento retoma ao
centro, ela volta ao seu movimento de origem para se preparar
para a nova estao. Os chineses observaram que durante as
trocas das estaes costuma chover muito, em especial no final
do vero, assim a regio central, o centro, se relaciona com a
umidade, com a chuva. Essa umidade forma a Terra, um dos
ciclos dos cinco movimentos j citado acima. Essa Terra s cria
forma quando est molhada, se permanecer seca demais se
torna estril, vide os escultores, em especial os que esculpem
na areia, s se cria a forma se tiver gua. Com isso a umidade
cria a terra. O chins faz um constante paralelo atravs da
observao do meio natural com o corpo, relacionando do
macro com o micro, exterior e interior. Assim chegamos ao
entendimento que o Bao, que se localiza no centro do corpo,
se relaciona com a umidade, com o movimento Terra, com o
sabor doce, com a carne (msculos), e mestre da boca, mestre dos sabores, mestre da digesto, mestre da sustentao,
mestre da sade.

Bao P etimologicamente formado pelo ideograma carne Ru , esquerda, representando o corpo, ou
pode ser interpretado como Lua Yu onde demonstra que se
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remete a algo que Yn 2 ou seja, que est no interior de ns

mesmos. Na direita, apresenta-se Bi que significa humilde,
inferior, modesto, porm h uma imagem pictogrfica de Bi
que lembra a uma taa antiga, algo que era usado todos os
dias. Este rgo representa um humilde servente que favorece
a vida, todos os dias, fazendo os trabalhos ordinrios, mas
essencial ao corpo. O animal que representa o elemento Terra
o Boi, este, na china antiga, trabalhava todos os dias lavrando
a terra para nos fornecer alimento.
Mantendo a parte fontica do ideograma do Bao e substituir o radical de carne Ru pelo de mulher N cria-se
o ideograma B que significa servente, historicamente a
escrava que servia os senhores em tempos antigos na China.
Um outro paralelo surge com o radical de ser humano Rn ,
criando o ideograma B que significa ser capaz, e por fim
com o radical da doena N , se torna um tipo especfico
de doena B .
de grande relevncia observarmos essas relaes que a
escrita chinesa nos proporciona e entender a relao existente
da importncia do Bao na sade-doena, quer dizer, no papel
da alimentao nos processos de adoecimento. Um dos maiores
deflagradores de um Bao que no funciona adequadamente
a perda do eixo central, do frio de prumo como a hipotonia
muscular ou lassido dos membros.
Estamos fora do eixo, nosso Bao est enfraquecido. Vide
o aumento do ndice de doenas crnicas.
PULMO
O oeste faz surgir a secura, a secura faz surgir o metal,

o metal faz surgir o sabor pungente, o sabor pungente
faz surgir o pulmo, o pulmo faz surgir a pele e os
pelos, a pele e os pelos fazem surgir os rins, o pulmo
mestre do nariz
(Questes Simples Captulo 5)
Seguindo o captulo cinco do livro Questes Simples observamos a mesma linguagem direta da relao macro e micro. Na
regio oeste onde a secura se manifesta, e representa a regio
desrtica da China. Relacionado com o Outono, estao mais
seca das quatro estaes. A secura cria o movimento Metal,
o sabor pungente que se relaciona com o Pulmo. Segundo
Rochat de la Valle e Larr (2001) a diferena existente entre o
sabor pungente e o Pulmo seria que sabor pungente somente
pungente na natureza e o Pulmo seria a representao do pungente no homem. Tudo isso muito complexo para entendermos,
mas ao mesmo tempo muito fiel ao pensamento chins, seria o
mesmo que dizer que o movimento metal no exterior do corpo
a secura, no interior chama-se pulmo, para eles o Pulmo,
o Metal, a secura, o sabor pungente e etc so a mesma coisa.
Assim observamos que o pulmo se relaciona com o movimento
Metal, com a secura, com a pele e plos, com o sabor pungente
2 Yn aspecto da cosmologia chinesa relacionado ao Yng . So as duas foras opostas
que se complementam (KAPTCHUK, T.J. The Web that has no Weaver. Ed McGraw-Hill.
New York, 2000).
e mestre do nariz, mestre da respirao, mestre da relao

interior-exterior, mestre da defesa do nosso corpo.
Pulmo Fi etimologicamente traz na sua esquerda Ru
, o mesmo apresentado pelo Bao, e apresentado por todos
os Zngf , exceto o corao Xn . Na sua direita vemos
Sh um ramo de uma rvore que cresce do solo, a representao do elemento Terra presente no ideograma de Pulmo,
porm h uma imagem pictogrfica de uma planta que no est
crescendo , esta no cresce para cima, e sim lastra-se pelo solo,
como as plantas rasteiras, representando a imagem do prprio
Pulmo como as multiplicaes de bronquios, bronquiolos e por
fim os alvolos. Se adicionarmos o radical de vegetao na
parte de cima do ideograma ele torna-se Fi que significa
arbustos ou plantas jovens.
A relao entre Pulmo e Estmago3 to ntima que alm
da representao do movimento Terra no ideograma do Pulmo, temos este mesmo ideograma presente no Captulo 52 do
Questes Simples com a pronncia Sh que significa mercado,
um lugar de trocas, porm Sh tambm um nome usado em
situaes especiais para Estmago.
O Pulmo entendido como um grande guarda-chuva,
uma abbada que abriga todos os outros rgos, por isso ele
considerado como o sistema defensivo do nosso corpo como
tambm o mais exposto j que h uma relao direta deste
rgo com o exterior do corpo atravs do nariz, por isso o
clssico atesta que ele mestre do nariz.
P e Y AS DUAS ALMAS
Segundo a Medicina Chinesa o corpo fsico e suas devidas
emoes no so e nem podem ser vistas como entidades distintas. O corpo o receptculo, a emoo a animao da vida
via nosso corpo. Como separar o peixe da gua sem que sua
vida se extinga? Como separar o homem dos seus sentimentos?
Falar de P e Y uma tarefa muito difcil, pois vinculam-se
a elementos altamente elaborados no pensamento mdico,
buscaremos simplificar da melhor forma possvel. No incio do
artigo falamos que o desejo do pai e da me, quando unidos,
faz surgir a vida que inicia-se pelo processo da conscincia
Shn. Esta a expresso do indivduo no mundo, e este indivduo expressar sua individualidade atravs do seu corpo.
Cada rgo tem uma funo para com o corpo, funo esta
que atinge em todos os nveis do ser - do personagem como
diz o Eyssalet (2014). Se cada rgo tem uma importncia no
corpo ele faz parte no s de como nosso corpo metabolizado
em nvel celular, mas igualmente e simultaneamente em nvel
psquico. Quem guia todo esse processo o Shn.
O Shn se traduz como sendo uma expresso individual do
ser, Hn e P como o par Yn Yng caracterizando
pelos Espritos dados ao homem para construir seu corao, e
Y e Zh como a realizao do homem no mundo, base
do funcionamento do corao e levaro ao que chamamos de
pensamento. (DIAS ALMEIDA, 2014).
Shn, Hn, P, Y e Zh so partes especficas do aspecto
3 Para a Medicina Chinesa o Estmago e o Bao formam um sistema nico de rgo e
Acoplado, representando o Movimento Terra do ciclo cosmolgico. Dessa forma, quando o
texto descreve a relao do Pulmo com o Estmago, refere-se tambm a relao que h com
o Bao (KAPTCHUK, T.J. The Web that has no Weaver. Ed McGraw-Hill. New York, 2000).
Ano V no 15
psquico ou das almas, espritos de cada rgo. sabido

que essas cinco almas tomam como seu regulador o Shn.
P relaciona-se com o Pulmo e com tudo que fixa o ser humano no corpo, unidade corporal e que no diretamente ligado
conscincia e vontade. Relaciona-se com as reaes instintivas
corporais, os ritmos corporais, como respirao e circulao.
A associao de Y ao Bao pode ser feita pelo fato de
que Y alimentar o Corao, dando memrias, lembranas,
objetos sobre o qual possa trabalhar, como faz com o Sangue.
A Terra que alimenta e fornece substrato dando possibilidade
de uma forma, uma existncia, assim tambm Y permite que
o pensamento tome forma.
importante tomar nota que falar das estruturas sutis do
corpo de forma separada, acontece somente para fins didticos para maior compreenso, uma estrutura no existe sem a
outra. Quando trabalhamos uma, necessariamente trabalhamos
a outra.
CLNICA
Chegamos ao objetivo central deste artigo, a relao Bao
e Pulmo com a clnica. Ressalto que a Medicina Chinesa tem
como principal foco o ser humano, no existindo o conceito de
doena. No corpo h desorganizaes que levam a processos
de sofrimento, onde nomeamos no ocidente de doena. A
Medicina Chinesa busca o ajuste desse sofrimento, na busca
de uma relao mais profunda e harmoniosa do indivduo
consigo mesmo. A importncia aqui como cada ser humano
se relaciona consigo mesmo.
Como toda teraputica h uma linha de raciocnio que
leva concluses para por fim chegar a um diagnstico,
chamados sinais e sintomas. Aps segue-se a teraputica e
o prognstico, ou seja, a evoluo esperada da melhora do
paciente em questo.
Com base nas informaes oferecidas durante todo o artigo observamos na clnica que o paciente/indivduo com uma
desorganizao de bao apresenta uma desorganizao de
centro, de nutrio, de capacidade de dar e receber acolhimento. Vejamos sinais e sintomas comuns de Bao, segundo o
pensamento chins: lassido muscular, hipotonia, dificuldade
digestiva, distenso abdominal, diarria, sensao de peso no
corpo, urina turva, cansao, sonolncia, desejo de comer doce.
Podemos ainda traduzir esses sinais e sintomas em doenas
ocidentais: leucorria, xantorria, anorexia, disbiose, frouxido
articular, hrnias (de disco, hiato, ingnal), anemia, etc. Sendo
assim o Bao tem papel fundamental e sustentar o ser humano
em nutrio facilitando o sistema digestivo em plena funo,
como tambm o funcionamento de todas as glndulas. Para
os chineses o alimento o sangue do dia a dia, sem alimento,
ou uma captao adequada desse alimento no podemos
formar sangue.
Sinais e sintomas comuns de Pulmo, segundo o pensamento
chins: tosse, falta de ar, fraqueza do sistema imunolgico,
cansao, opresso torcica, plenitude torcica, sensao de
choro, face empalidecida, desnimo. Podemos ainda traduzir
esses sinais e sintomas em doenas ocidentais: imunodesregulao, constipao nos idosos, gripe comum, pneumonia,
asma, depresso.
10
Quando unimos esses dois rgos em questo, observamos

que eles so os responsveis por nos proporcionar disposio
para o dia a dia, o nimo que precisamos para acordar e fazer
nossas atividades dirias. O ATP (adenosina trifosfato - resultado
final da respirao celular seguindo o ciclo de Krebs) ou for fim
e o nome mais fiel o Q falado pelos chineses. Esse Q algo
que regula a dinmica vital do corpo, a fora impulsionadora.
Os maiores formadores de Q no corpo so o Bao e o Pulmo juntos, eles constituem a matria prima para nosso corpo.
Sem um bom funcionamento desses dois rgos sofreremos de
falta de matria prima, de falta de vitalidade, de disposio,
de regulao corporal, e por fim daremos segmento a todas
as demais desorganizaes por vir.
COMO CUIDAR DO BAO E DO PULMO
Estamos falando o tempo todo que o corpo uma estrutura
nica, composta de vrios componentes, onde esses componentes tem suas funes pr-estabelecidas de suporte para a vida.
Assim recortamos o Bao e o Pulmo com sua funo capital
de proporcionar matria prima para o corpo dar segmento as
suas funes de maneira adequada.
Podemos tratar de diversas formas, desde alimentares, com
movimentos fsicos e respiratrios, com massagens, com plantas.
Mas neste artigo tenho o intuito de mostrar o capacidade de
uma acupuntura bem embasada na sua origem. Selecionei 3
pontos importantes no tratamento e traarei informaes aprofundadas sobre eles, seguindo seus devidos nomes.
Eyssalet (2011) comenta que tudo que damos nomes tem
introduzimos nele uma conscincia ou um segmento afetivo,
uma funo. No ao acaso que os pontos de acupuntura
tem nomes. No ocidente, para simplificar, demos nmeros a
eles, mas hoje gostaria de apresentar os seus devidos nomes.
Pulmo 9 - Tiyun Abismo Supremo; Reservatrio
Supremo:
Este o ponto Terra e o ponto fonte do Pulmo. na grande
profundidade que podemos encontrar a nutrio e a estabilidade para seguirmos em frente no importando o que o destino
coloca a nossa frente na nossa jornada diria. Neste ponto de
acupuntura podemos encontrar respeito e uma sabedoria profunda em ns mesmos. Neste grande abismo podemos encontrar
sabedoria para entender as experincias que vem at ns.
Quando entendemos o desconhecido podemos seguir a diante
para novas experincias. Nos permitimos no deixar passar e
mergulhamos no oceano onde somos ainda ns mesmos mas
diferentes. Nestas mudanas encontramos mais da vida que nos
proporciona grande segurana para simplificar a ns mesmos.
Tiyun uma grande fora, um grande abismo, um reservatrio supremo ancorado na riqueza que h por dentro,
aprendemos a nadar em novas direes e ver mais claramente
a riqueza que temos dentro de ns. Ti traz o ideograma de
um grande homem com algo a mais, significa supremo, muito,
o mais, grandioso. Yun traz a imagem pictogrfica de uma
gua que vigorosa como um redemoinho, lembra um golfo,
um abismo, algo profundo. Quando nos sentimos inseguros,
desesperados, desesperanosos, este ponto ajuda a nos conectarmos com a nossa essncia para nos nutrirmos. Estaremos
Ano V no 16
amparados e seguros e encontrarmos nossa estabilidade.

Podemos tocar nas nossas habilidades, qualidades, recursos e
trazer o brilho da vida de volta.

Bao 3 - Tibi O Grande Movimento da Energia Pura
e Lmpida; Branco Supremo:
parte do trabalho do Bao em enviar comida pura, Q
puro e lmpido para todo o corpo nutrindo mente, corpo e
esprito. O Bao estoca a semente da vitalidade. Neste ponto
de acupuntura encontramos segurana e estabilidade. onde
podemos encontrar o que precisamos para nossa fora vital e
impulsionadora do dia a dia, encontrando nossa fora para
nosso caminho na vida.
O ideograma de Ti o mesmo descrito do ponto Tiyun.
Bi a imagem dos primeiros raios de sol apontando ao horizonte no momento que o cu se torna todo branco com a sua
chegada. representa nosso espao vazio quando deixamos de
lado nossas coisas materiais podendo encontrar quem realmente
somos. Essa essncia quem somos e nunca poder ser retirada
de ns e atravs dessa essncia nossa vida pode encontrar a
harmonia e a segurana. Tibi a grande energia de colheita
da nossa fora vital. Este ponto tem a potncia de nos mover e
de nos proporcionar grande vitalidade. Traz um senso de paz e
calma para podermos saber o momento correto e a quantidade
correta do dar e receber.
Vaso da Concepo 12 - Zhngwn Duto Central;
Cavidade Central; Ncleo Central:
dito que se mantivermos nosso foco e formos direto ao
nosso alvo, ento teremos poucos erros na vida. Zhngwn
o duto central. o centro da nutrio onde a digesto traz
vitalidade. O ideograma de Zhng traz a imagem de um objeto sendo cortado ao meio e ambos os lados podem ser vistos
como iguais demonstrando o equilbrio que temos na vida. Sem
subida no h descida, sem direita no h esquerda. Zhng
tambm representa uma flecha que acertou o centro do alvo.
Quando estamos no nosso devido caminho a vida flui bem, mas
quando no estamos centrados as dificuldades surgem. Para
os chineses isso advm de excessos. Trazer tudo de volta para
a moderao mantm nossa estabilidade e podemos mover
para o nosso centro com vitalidade.
Wn tem o radical de carne e ao lado a ao de completar
uma casa colocando o telhado. Remete a uma cavidade que
favorece as situaes a moverem-se para sua concluso. Aqui
onde a nutrio da comida, ar, gua, e o Q adquirido so
unidos para nutrir todo o corpo com o que eles necessitam para
mover em harmonia.
Zhngwn nosso centro da nutrio que alimenta nossa
foco interior e nossa viso. Atravs da plenitude desse centro
temos segurana e conseguimos buscar tudo o que est ao
nosso redor. Esse ponto assegura uma nutrio estvel do nosso
ncleo central onde podemos digerir a vida com facilidade e
agir com o que esta porvir.
CONSIDERAES FINAIS
Buscamos no pequeno artigo desenvolver um olhar mais
fiel encontrado nos textos clssicos da MC, onde no h um
esforo de tentar aproximar ao paradigma mdico atual. Duas

medicinas, igualmente importantes, com dois olhares que se
distinguem, apresentando um objetivo similar que de abrandar ou evocar a cura no indivduo. A base da MC de uma
maior integrao do homem consigo mesmo e por fim com o
ambiente ao seu redor. A doena no celular apenas, ela
relacional, desde o relacionamento intra e inter celular at o
relacionamento entre as pessoas e o ambiente no qual vivemos.
Desejamos uma cura milagrosa, mas esquecemos que somos
mestres de ns mesmos e o ser humano capaz de construir
seu autodesenvolvimento ou a doena que o aflige. O papel
da Medicina Chinesa de ser mediador, facilitador para um
corpo desorganizado e bloqueado encontre sua prpria via
de reestabelecimento. O acupuntor no cura, favorecemos a
cura, adubamos o campo [o corpo] para por fim o indivduo
se auto-curar.
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Matheus Dias Almeida - Acupunturista e Fisioterapeuta.

Professor do Colgio Brasileiro de Acupuntura
www.laoshan.com.br
11
Artigo
12
Ano V no 16
A Atuao da Acupuntura
na Doena de Alzheimer
Silvia Sydow
Resumo
Este trabalho busca analisar, brevemente, como o tratamento
precoce e adequado da Doena de Alzheimer, por meio da
Medicina Tradicional Chinesa, pode representar benefcios
importantes para o convvio com os familiares, a independncia por mais tempo, um nmero significativamente menor de
esquecimentos e uma vida mais socivel e feliz para paciente,
familiares e cuidadores. De acordo com os registros da Associao Brasileira de Acupuntura, a acupuntura associada a
estmulos motores tem conseguido que a evoluo da doena
seja retardada e, ainda, a interrupo de seu processo degenerativo. A base para este artigo foi Atuao da Acupuntura
na Doena de Alzheimer, Trabalho de Concluso de Curso do
Centro de Estudos de Medicina Tradicional e Cultura Chinesa
- CEMETRAC, sob orientao do professor Edgar Cantelli Gaspar, para o qual foram consultadas, e aqui esto identificadas,
diversas fontes acerca do tema, como revistas, jornais, livros,
estudos e sites de Associaes e Clnicas.
Introduo
Diagnosticada pela primeira vez em 1906, em um congresso na Alemanha pelo psiquiatra Alois Alzheimer, a doena de
Alzheimer costuma afetar pessoas com mais de 65 anos, ainda
que observemos casos em pacientes bem mais jovens. Tratada
como uma doena incurvel, o Alzheimer um desafio para a
medicina tradicional, que busca maneiras de fazer com que o
processo degenerativo seja o menos sofrido para os pacientes.
Entre os seus principais sintomas iniciais esto as alteraes
de humor, a dificuldade na fala e a perda da memria, conseqncias da rpida degenerao do crebro que a doena
provoca. Dessa forma, os esquecimentos passam a ser freqentes nos indivduos afetados, juntamente com processos de
depresso, alucinaes e, consequentemente, agressividade.
Com a dificuldade em fechar um diagnstico mais preciso,
muitas possibilidades so aventadas antes que se comece a
tratar a doena de Alzheimer, o que traz a proposta de diferentes tratamentos que no interrompem o processo de agravo
da doena e tampouco conseguem reverter a situao. Da a
importncia de um diagnstico mais precoce1 .
De acordo com o presidente da Associao Brasileira de
Acupuntura do Rio de Janeiro, Mrcio de Luna, os tratamentos
disponveis tm oferecido pouco retorno do ponto de vista dos
1 Associao Brasileira de Alzheimer. Disponvel em: http://www.abraz.org.br/
sintomas do Alzheimer, de modo que no tm conseguido

resultados no sentido de retardar ou paralisar a progresso
da doena. Vrias estratgias teraputicas medicamentosas,
conservadoras, no invasivas e mesmo mudanas de hbitos
de estilo de vida tm sido propostas para prevenir e tratar a
doena de Alzheimer, mas ainda h falta de evidncias cientficas consistentes e volumosas que liguem essas estratgias
reduo da degenerao cerebral do doente de Alzheimer.2
Nesse sentido, como mostra Mrcio de Luna, as novas abordagens teraputicas para a doena so importantes. E dessa
forma que a acupuntura pode trazer elementos inovadores tanto
para tratar como para prevenir o Alzheimer.
Atuao da acupuntura no tratamento da doena
de Alzheimer
Podemos observar em vrios trabalhos que tm sido publicados
que a acupuntura altamente recomendvel no tratamento e na
preveno da Doena de Alzheimer. De acordo com o presidente da
Associao Brasileira de Acupuntura, Evaldo Martins Leite, agregar
os estmulos motores com a acupuntura propicia, em quase a totalidade dos casos, avanos no processo de resistncia debilidade que
se apresenta quando iniciada em pacientes que j tm a doena.
A acupuntura auxilia no combate s diversas possveis
causas da doena, dado que atua como reguladora do nvel
molecular, neurobioqumico, dos fatores neurotrficos, dos neurotransmissores e neuropeptdeos, e do sistema nervoso central,
perifrico e autnomo, como aponta Mrcio de Luna no artigo
Acupuntura no combate doena de Alzheimer. E apesar de
haver um nmero pequeno de pesquisas aprofundadas acerca
do tema e muitas destas serem no idioma chins, as evidncias
acumuladas emprica e clinicamente at o momento mostram
a importncia da acupuntura no programa de reabilitao
cognitiva do doente de Alzheimer3 .
De acordo com informaes do Portal da Acupuntura, as
doenas neuro-degenerativas, para a Medicina Tradicional
Chinesa, so caracterizadas por uma deteriorao progressiva
e a sua origem pode estar na Deficincia da Essncia do Rim (
- shen), bloqueio do Canal do Crebro ( - Nao), ou ambos4.
2 LUNA, Mrcio de. Acupuntura no combate doena de Alzheimer. Portal 3 Idade.
Disponvel em: http://www.portalterceiraidade.org.br/dialogo_aberto/saude_equilibrio/
anteriores/anterior0077.htm. Acesso em 8/4/2015
3 LUNA, Mrcio de. Acupuntura no combate doena de Alzheimer. Portal 3 Idade.
Disponvel em: http://www.portalterceiraidade.org.br/dialogo_aberto/saude_equilibrio/
anteriores/anterior0077.htm. Acesso em 8/4/2015
4 Portal da Acupuntura. Disponvel em: http://portaldaacupuntura.com/geral-acupuntura/
Ainda segundo a Medicina Tradicional Chinesa, as doenas

degenerativas so causadas pela perda de Jing ( - Essncia)5.
Em Acupuntura retarda evoluo da doena de Alzheimer,
podemos compreender que, apesar de essas perdas serem
naturais nos processos de envelhecimento, elas podem ser
aprofundadas por fenmenos de envelhecimento precoce,
motivos ou predisposies genticos e tambm pelo consumo
de lcool e drogas. A perda crnica desta energia inicia um
processo de desnutrio, o que, em conjunto com processos de
aumento anormal da Energia do Fgado ( - Gan), pode levar
degenerao e morte gradual dos neurnios e destruio
da conexo entre clulas nervosas. Uma das conseqncias
freqentes o desaparecimento progressivo da fenda cerebral,
local onde a memria, a longo prazo, se sedimenta.6
Em outro trabalho, O Alzheimer segundo a Medicina Tradicional Chinesa, vemos que a classificao do Alzheimer est
relacionada s seguintes categorias de doenas:
- Da Bing (mente dbil);
- Wen Chi (demncia senil);
- Shan Wang (memria fraca);
- Yu Zheng (sndrome depressiva);
- Dian Zheng (loucura)7
De acordo com observaes clnicas de alguns mdicos
chineses, presentes no Journal of Traditional Chinese Medicine,
quando fatores patognicos ascendem cabea podem obstruir os vasos, impedindo o crebro8 de receber o Yang ( Yang) lcido, os lquidos orgnicos e os nutrientes, resultando na
ocluso dos orifcios e na diminuio ou perda de memria 9.
No Journal of Traditional Chinese Medicine, Yang Jimin10,
com base em sua experincia clnica, sintetiza as causas patognicas da demncia no seguinte:
- M nutrio do Crebro ( - Nao), devido reduzida
formao de medula pela Essncia, porque o rim se encontra
em insuficincia;
- M nutrio da Medula ( - Sui) do Crebro, devido
disfuno dos rgos e Vsceras ( - Zang Fu) e deficincia de Energia ( - Qi) e Sangue ( - Xue) ;
- Ocluso dos orifcios devido estagnao e obstruo
por mucosidades e estase.
Em Corrections on the Errors11, Wang Qin-ren, da dinastia
Qing, afirmou que inteligncia e memria so atividades cerebrais e no do Corao ( - Xin). E a perda da memria numa
pessoa senil deve-se exausto gradual da Medula do Crebro.
medicina-oriental-trata-alzheimer/. Acesso em 8/4/2015
5 Pfarma. Acupuntura retarda evoluo da doena de Alzheimer. Disponvel em: http://pfarma.
com.br/noticia-setor-farmaceutico/saude/1605-acupuntura-retarda-evolucao-da-doenca-dealzheimer.html. Acesso em 10/4/2015
6 Idem
7 FRANA, Gustavo. O Alzheimer segundo a Medicina Tradicional Chinesa. Disponvel em:
http://acupunturaeterapiasnaturais.blogspot.com.br/2011/10/o-alzheimer-segundo-medicina.
html. Acesso em 10/4/2015
8 WEIMIM, ZHU; HAIYAN, HU. Traduo de Joo Choy. A Medicina Chinesa (Acupuntura
e Fitoterapia) no tratamento da doena de Alzheimer - Estudo Retrospectivo. Disponvel em
http://www.apa-da.pt/apada/shenmen/05.03/mtc_tratamento_doenca_alzheimer.pdf. Acesso
em 10/4/2015
9 Journal of Traditional Chinese Medicine. Ano 6 - N 19, 2008
10 Idem
11 QIN-REN, Wang. Corrections on the Errors of Medical Works, 1830
Ano V no 15
Em seu livro Records on Diagnosis, Chen Shiduo pontuou

que a inteligncia no um produto do corao ou do rim,
mas das suas interaes e, assim que a interao deixar de
funcionar, a inteligncia se perder. Alm disso, declarou que
a debilidade mental se encontra relacionada com a

Deficincia do Bao ( P) e Estmago ( Wi),
e a disfuno do Fgado em promover o fluxo livre do
Q. Quando o Bao e Estmago esto em insuficincia,
o Crebro perde os seus nutrientes por insuficiente
formao de Q e Xu. Simultaneamente, as funes de
transformao e transporte, encontrando-se deficientes,
levam formao de Mucosidades que, ao subirem
extremidade enceflica, vo obstruir os orifcios,
originando debilidade mental. Aps a meia-idade, as
preocupaes constantes da vida podem afetar a funo
do fgado. Se o Qi do Fgado ficar bloqueado por muito
tempo, transforma-se em Fogo, lesionando o Yin ( - Yin) e
impedindo o crebro de ser convenientemente nutrido12 .
Em seu artigo Acupuntura no tratamento de Alzheimer, o

farmacutico acupunturista escreve: O tratamento consiste em
despertar o Shen ( Mente), abrindo os orifcios sensoriais
e estimulando o crebro, por meio da manipulao dos pontos
(principalmente) dos canais Yin. Este mtodo trata os sinais e
sintomas da doena, possibilitando, assim, uma atenuao deles,
proporcionando uma melhora na qualidade de vida do paciente e,
consequentemente, mais tranqilidade e conforto aos familiares.13
Um outro trabalho, apresentado por Roberto Almeida a
partir da pesquisa Acupuncture Ups Memory anda Protects
Brain Cells, mostra que a acupuntura impede a perda de clulas
cerebrais nas reas relativas memria.
Os achados laboratoriais mostram tambm que a

Acupuntura melhora a cognio e previne e perda
de neurnios no hipocampo. Ela trata os sinais e
sintomas da doena, como alteraes cognitivas,
esquecimento de fatos recentes e antigos, dificuldade
motora, variaes de humor, fadigas, entre outros,
proporcionando uma melhor qualidade de vida ao
paciente e mais conforto aos familiares. Esta estimula
o hipocampo, que est relacionado memria (de
longa durao), e tambm alguns neurotransmissores,
como a acetilcolina. Isso contribui para uma vida
com menos esquecimentos. Estudos revelaram que
o tratamento duas vezes por semana, durante trs
meses, reduziu significativamente a depresso e a
ansiedade. Houve tambm melhora significativa na
cognio habilidades verbais, coordenao motora e
na severidade global dos sintomas de Alzheimer. 14
12 WEIMIM, Zhu e HAIYAN, Hu (traduo de Joo Choy). A Medicina Chinesa (Acupunctura
e Fitoterapia) no Tratamento da Doena de Alzheimer Estudo Retrospectivo. In: Journal of
Tradicional Chinese Medicine. Ano 6, No. 19, 2008
13 CARVALHO, Jos Rubens G. Acupuntura no tratamento de Alzheimer. Disponvel em
http://jornalmexa-se.com.br/index.php/acupuntura-no-tratamento-de-alzheimer. Acesso em
10/4/2015
14 ALMEIDA, Roberto. Acupuntura favorece a memria e protege as clulas cerebrais.
Disponvel em: http://www.acupunturaemcuritiba.com.br/2012/09/acupuntura-favorecememoria-e-protege.html. Artigo publicado no site do Health Care Medicine Institute, sob o
ttulo Acupuncture Ups Memory and Protects Brain Cells.
13
14
Concluso
A partir da leitura e observao de diversos trabalhos e
casos estudados, podemos concluir que a demncia uma
afeco do crebro que apresenta uma estreita relao com o
estado das funes energticas do corao, rim, bao e fgado,
mas, sobretudo, com a funo do corao e do rim15 . Zhu
WEIMIM e Hu HAIYAN apontam que os fatores patognicos
mais comuns so Vazio de Q, presena de Musosidades e Estase sangunea. O tipo Vazio caracterizado, principalmente,
pela debilidade do Yin do Fgado e do Rim, insuficincia do
Qi do Corao e do Bao e Vazio do Yang em geral. O tipo
plenitude caracteriza-se pela obstruo dos orifcios devido
a Mucosidades e estase de sangue, acompanhado por Fogo
patognico.
Finalmente, como destaca o presidente da Associao
Brasileira de Acupuntura, Evaldo Martins Leite16 , importante
perceber que a preveno do Alzheimer mais relevante do que
tentar cur-lo. Esse processo de preveno pode ser feito por
meio de boa hidratao e adoo de uma vida mais natural,
menos estressante e na utilizao da acupuntura como forma
de evitar a instalao de doenas. Dessa forma, descendentes
de pessoas com essa patologia devem, desde j, buscar um
tratamento para evitar a doena ou, pelo menos, ameniz-la,
caso ocorra. Ao estabelecer o equilbrio gentico, a acupuntura
tradicional propicia a manuteno da sade, fazendo com que
seu beneficirio no adoea ou, caso venha a adoecer, esta
venha de maneira mais tnue, o que favorecer o tratamento
e dar mais qualidade de vida ao doente e a todos que o
cercam.
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Wenzhou Medical College, Wenzhou, Zhejiang 325000,
China. Traduo de Joo Choy
Zhu Weimin 1 & Hu Haiyan 2
Silvia Sydow fisioterapeuta e acupunturista, formada pelo

CEMETRAC; aluna do curso de Massoterapia Chinesa Tui
Na do CEMETRAC.
Ano V no 15
15
Fitoterapia
16
Ano V no 16
A relao entre a rea nativa

da planta e sua utilizao clnica
Jos Carlos Sencini Junior
Uma das possveis caractersticas atribudas ao Tao a

permeabilidade em todas as coisas manifestadas no universo.
Isso significa que o Tao est em tudo, e seguindo esta ideia,
no seria uma surpresa descobrir que tudo esta interligado, ou
que existe uma rede de relaes que uni tudo. Na medicina
chinesa sabemos por exemplo que o mundo externo pode
afetar nosso interior, e que devemos nos modificar conforme o
passar do tempo, um exemplo clssico so as estaes do ano,
que para nos mantermos saudveis, devemos fazer pequenas
modificaes para controlar o excesso de interferncia externa.
Igualmente sabemos que nossos rgos internos podem afetar a
forma como interagimos no mundo externo, como por exemplo,
aquelas pessoas que possuem a chamada vescula biliar fraca
e que carecem de coragem para enfrentar a vida.
Essas relaes so fceis de entender, porm podemos
estabelecer mais conexes se observarmos com ateno. Uma
dessas conexes a relao entre o clima de um local e as
plantas que existem nele. Isso parece obvio se pensarmos que
cada planta est adaptada ao seu habitat natural. Porm estamos falando de uma relao molecular, que interliga o clima
e a funo medicinal da planta, assim existindo portanto, uma
tendncia as plantas de determinada regio serem uteis para
tratar doenas causadas pelo habitat que ela se encontra.
Exemplificando, podemos reparar que em locais desrticos e
quentes, existe uma grande quantidade de plantas refrescantes,
amargas e que possuem grande quantidade de lquidos (como
os cactos). Essas caractersticas organolpticas so utilizadas
justamente para tratar problemas de calor, que uma pessoa
poderia adquirir facilmente em um clima desrtico e quente.
Lembramos que estamos falando de tendncia e no de regra,
pois plenamente possvel que existam plantas amornantes no
ambiente citado anteriormente por exemplo.
Assim, nos perguntamos, quais as caractersticas que predominam em um pas como o Brasil? Certamente que muitas,
uma vez que nosso pas possuem uma vasta rea. Mas como
diriam os msicos, moramos em um pas tropical. E uma caracterstica marcante dos trpicos o calor e a umidade. Portanto,
encontraremos nas plantas brasileiras uma grande quantidade
de indicaes para tratar problemas de sade relacionados com
calor e umidade. Assim, mostraremos agora algumas plantas
nativas de nossa flora e que apresentam caractersticas bem
conectadas com nossa regio.
Para comear nosso tributo a flora brasileira temos uma
planta muito famosa, inclusive internacionalmente, que j foi
patenteada por grandes indstrias farmacuticas e utilizada em
muitas formulas. Estamos falando da Cordia verbenacea, conhecida popularmente como erva baleeira, que possui ao anti-inflamatria importante, sendo utilizada para tratar problemas como
contuses, dores articulares, artrite reumatoide, gota, mialgia,
fibromialgia, nevralgia, faringite, amigdalite e sinusites. Sua
natureza refrescante e picante, ou seja ela possui uma caracterstica de diminuir o calor
e circular o Qi, no caso dela,
mais especificamente, circular
o Qi nos canais obstrudos
por sndrome Bi. Isso explica
suas utilizaes para contuses, dores articulares, artrite,
gota, mialgia, sinusite e at
as faringites e amigdalites se
pensarmos em suas natureza
refrescante e que atua nas camadas externas do corpo. Provavelmente esta planta tem mais
do que uma indicao dentro da medicina chinesa, porm ns
j temos certeza de sua ao para eliminar vento umidade dos
canais, que apresenta sintomas como dor articular e edema
local, especialmente utilizada em casos que haja calor, com
rubor e calor locais alm dos sintomas j citados. Atualmente
muito fcil encontrar essa planta no mercado, ela se apresenta
em diversas formas farmacuticas como capsulas, tinturas, pomadas, aerossis entre outros. A planta apresenta uma grande
segurana de uso, porm deve ser utilizada em pacientes que
apresentem deficincia de Yin, sangue ou Jing Ye, pois seu efeito
consideravelmente secante no corpo, o que poderia agravar
quadros como os citados acima. Esse foi nossa primeira planta
(refrescante e picante) para nosso pais quente e mido!
Outra planta muito famosa e querida pelos brasileiros que
tambm j rendeu muitas formulaes e estudos, principalmente
na utilizao para tratar escaras e queimaduras causadas pela
radioterapia, a Stryphnodendron adstringens, popularmente
conhecida como barbatimo. Planta muito utilizada como
cicatrizante, antissptica, adstringente, hemosttica, anti-inflamatria externa. Aplicam-se sobre feridas, lceras cutneas,
escaras, e complicaes varicosas. Localmente com banho de
assento tambm utilizada para vulvovaginites e leucorreias.
Essa planta nativa do cerrado brasileiro possui um sabor
adstringente, amargo e frio. Sua trmica muito refrescante,
considerava fria, lhe proporciona uma certa toxicidade, e o uso
externo desaconselhado por muitos profissionais. E mesmo
aqueles que a utilizam, o fazem em doses diminutas. Ela pode
ser utilizada dentro da medicina chinesa para tratar

problemas de calor umidade
no exterior (sendo utilizada
externamente) que apresenta sintomas como lceras
purulentas, abscessos com
pus e eczemas midos, tambm utilizada em lceras na
mucosa bucal, fissura anal,
fstula anal e hemorroidas.
Utilizada como hemosttica
para interromper sangramentos em traumas, epistaxe, hemoptoicos, hematmese e enterorragia quando esses sintomas
esto relacionados ao calor no sangue. E internamente pode
ser utilizada para eliminar calor e umidade do intestino grosso,
padro este que apresenta sintomas como dor abdominal, muco
e sangue nas fezes, diarreia, lngua vermelha com revestimento
pegajoso e amarelado e queimao no anus. No mercado esta
planta encontrada sobretudo em veculos de uso externo como
pomadas e cremes. Ateno, o uso interno pode causar aborto
e irritao gstrica, devendo ser evitado tambm em pacientes
com deficincias de Qi ou Yang.
Uma ultima planta que todos ns conhecemos no nativa
do nosso territrio, mas se aplica muito bem ao nosso contexto.
Ela nativa da Amrica Central que de certa forma possui um
clima muito parecido conosco, principalmente no norte do pas.
a planta chamada Persea americana, conhecida popularmente
como abacateiro. Todos ns conhecemos seus frutos, o abacate,
porm aqui falaremos de suas folhas que possuem um efeito
Ano V no 15
de eliminar a umidade calor do aquecedor inferior que pode

apresentar sintomas como leucorreias amarelada (principalmente nesse caso no uso externo), disria, ardncia ao urinar,
urina muito amarelada ou turva, diarria mal cheirosa com pus
ou sangue entre outros sintomas. Essa qualidade explica suas
principais indicaes tradicionais como diurtico utilizado em
cistites, uretrites calculose renal e outras afeces, colagogo,
carminativo, diarreia, disenteria,
broncodilatador, balsmico e hipotensor. Possui sabores amargo
e refrescante, e alm dessa indicao tambm pode ser utilizada
para controlar a ascenso do yang
do fgado. A planta pode causar
hipotenso leve e aumento do fluxo
menstrual e deve ser utilizada com cuidado em pacientes com
deficincia de yang, sobretudo do Bao, pois a erva descende
o Qi e esfria o Yang podendo agravar esse quadro. Especial
ateno na utilizao para diarreia, que s deve ser tratada
com essa planta se for causada pro calor umidade, em outros
etiologias de diarreia no utilize esta planta.
Assim conclumos esta demonstrao de algumas plantas de
grande importncia local e que atenuam os excessos ambientais
em que vivemos.
Jos Carlos Sencini Junior - farmacutico, fitoterapeuta,

acupunturista e facilitador dos florais de Bach. Membro do
Corpo Docente da EBRAMEC.
17
18
Ano V no 16
Farmacologia
Da Qing Long Tang

para tratar a insnia
Dr. Suzanne Robidoux, Ph. D. CM, D. O. M., L. Ac.*
Caso clnico revisado em 2015 SHL Webinar 2 com Dr. Feng.

Sr. Lu, 36 anos
Primeira consulta em 07 de novembro de 2010.
O paciente sofria de insnia severa por mais de 6 meses
devido a estresse relacionado com a famlia e o trabalho por
mais de 6 meses. Mdicos da medicina ocidental lhe diagnosticaram com depresso. Ele recebeu vrios tratamentos da
medicina ocidental e medicina chinesa, como lquido Suan Zao
Ren , Zhu Sha An Shen Wan, Tian Wang Bu Xin Dan regularmente e vrios outras decoces para nutrir Sangue, acalmar
o Shen, tonificar o Corao e nutrir Rim, sem qualquer efeito.
Os sintomas na consulta: Dificuldade em adormecer. Mesmo
depois de tomar 2 comprimidos de Estazolam, ele no conseguia dormir mais do que 2-3 horas, a qualidade do sono era
muito leve, e no dia seguinte ele sentia tonturas, sonolncia,
fadiga do corpo todo, sensao de peso, frequentes dores
de cabea, opresso no peito, irritao, sua expresso era
muito sombria e ele lutava para manter o foco no trabalho.
Um interrogatrio rigoroso de seus sintomas tambm revelou
que muitas vezes sofria de congesto nasal causando dores de
cabea, laringite, revestimento lngua era branco e gorduroso,
grosso na raiz e o pulso era em arame, escorregadio e estava
flutuante na posio cun do lado esquerdo.
Anlise dos Sintomas: Congesto nasal, sensao de peso
no corpo e dores de cabea refletem uma Sndrome de Tai Yang
no resolvida acompanhada por reteno de Umidade interna
da Sndrome de Yin Tai.
Opresso no peito, irritao e dificuldade em adormecer
refletem a reteno interna de Calor da Sndrome Yang Ming.
A ocorrncia simultnea de peso corporal, lingua branca e
gordurosa que mais espessa na raiz e a inflamao na garganta so o resultado da reteno de Mucosidade Interna da
Sndrome Yin Tai.
1 dia de dosagem.
Ele ferveu a frmula e a tomou no dia seguinte s 09:00 e 16:00.
O paciente estava convencido de que, devido natureza
crnica da doena, o tratamento deveria incluir muitas ervas
e combinar muitas frmulas, porm Dr. Feng explicou que Jing
Fang (Frmulas Clssicas) oferece tratamento correspondente
aos sintomas e como as modificaes tm suas prprias limitaes, pedindo ao paciente para voltar no dia seguinte para
consulta.
Resultado: O paciente retornou um dia depois de tomar sua
frmula (no dia 9 de novembro) e logo que ele entrou pela porta, ele comeou a gritar: voc verdadeiramente um mdico
talentoso, ontem eu dormi profundamente!. O interrogatrio
revelou que ele no sofria mais de dores de cabea, seu corpo
se sentia mais leve e seu esprito estava mais calmo.
Uma vez que o nariz ainda estava congestionado e sua
garganta estava ainda dolorosa, apesar da melhora de sua
condio, sua sndrome ainda no tinha sido resolvida ento
ele continuou tomando a mesma frmula com a dosagem de
Ma Huang reduzida a 10g para 1 semana. Depois de mais
duas semanas, com a mesma frmula, com modificaes com
base em sintomas, a sndrome regrediu inteiramente.
Nota: Este paciente no respondeu aos sedativos e
calmantes tradicionais do Shen. No entanto, ele respondeu
muito bem ao tratamento Jing Fang, que no tinha como
alvo o distrbio do sono ou agitao, mas sim os sintomas
apresentados.
Para entender esses resultados surpreendentemente rpidos, devemos analisar o padro da frmula de acordo com
o Sistema das Seis Sndromes. Da Qing Long Tang pode
tratar a insnia desde que o paciente apresente os sintomas
associados que se enquadrem no padro Da Qing Long Tang.
Seis sndromes: Sndrome de Tai Yang, Yang Ming e Tai Yin concomitante
Frmula padro: padro de Da Qing Long Jia Jie Geng Yi Yi Bai Jiang Cang Zhu Tang
Ma Huang
18g
Gui Zhi
10g
Xing Ren
Zhi Gan Cao
6g
Da Zao
4 pcs Sheng Jiang
15g
Sheng Shi Gao
45g
Sheng Yi Ren
18g
18g
Jie Geng
10g
Cang Zhu
18g
Bai Jiang Cao
10g
Ano V no 15
38
Clusula 38: Tai Yang Zhong Feng, se o pulso for flutuante

e apertado e h sensao quente, averso ao frio, dores no
corpo, ausncia de sudorese e aflio, Da Qing Long Tang
governa.
Esta frmula padro aborda Sndrome Tai Yang com sintomas de averso ao Frio, congesto nasal e sensao difusa
de peso no corpo e dores, juntamente com Sndrome de Yang
Ming com sintomas de Calor interno de insnia e irritao.
Uma vez que o paciente tambm sofria de dor de garganta
grave, Jie Geng foi adicionado. O acrscimo de Sheng Yi Ren,
Cang Zhu, Bai Jiang Cao foi dirigido para a reteno interna
de Mucosidade da Sndrome de Tai Yin.
Mediante a apresentao completa do padro apresentado,
a insnia crnica do paciente foi resolvida com xito.
Dr. Suzanne Robidoux, Ph. D. CM, D. O. M., L. Ac.

Post-doutoranda da Beijing University of Chinese Medicine
Pesquisadora de Sistemas Mdicos Clssicos
Founder of www.ChineseMedicineTraveller.com
* Traduzido por Aline Salto Baro, MSc., Acupunturista
e Biomdica, membro do corpo docente da EBRAMEC,
Revisado por Dr. Reginaldo de C. S. Filho, Fisioterapeuta
e Acupunturista
19
Estudo de Caso
20
Ano V no 16
Utilizao de um protocolo de auriculoterapia

no tratamento da Sndrome de Abstinncia:
Estudo de Caso
Alexandre Augusto Macedo Corra e Gustavo Leite Camargos
Resumo:
O abuso de drogas um grande problema de sade pblica
mundial. Alguns autores sugerem que o objetivo do tratamento
impedir o abuso de drogas, mas no o de consumo, restaurar
a funcionalidade da famlia, ocupao profissional e vnculos
sociais, bem como reduzir as complicaes mdicas e psquicas. Dentre as formas de tratamento a Medicina Tradicional
Chinesa uma das reas de atuao na sade. O protocolo
NADA tem sido usado para estabilizar o paciente reduzindo
a ansiedade, melhorando a memria, o sono e ajudando
a abordagem teraputica. Este artigo resultado de uma
pesquisa do tipo Estudo de Caso, realizada na cidade de Juiz
de Fora, que constou de: a) uma sesso inicial para anamnese
na identificao de padres de desarmonias pela MTC e no
final, primeira aplicao dos instrumentos de pesquisa; b)
10 sesses de aplicao de acupuntura (Protocolo NADA) e
d) duas aplicaes dos instrumentos de coleta de dados no
final da quinta e dcima sesso. Cada sesso realizada teve
durao de 50 ocorrendo uma veze por semana durante 10
semanas. Instrumentos de Coleta: Protocolo NADA - O protocolo
National Acupuncture Detoxification Assocation usado para
ajudar as pessoas a lidarem com a recuperao de abuso de
substncias; O IDATE (inventrio de ansiedade trao-estado);
SRQ (24 questes): Self Report Questionnaire (SRQ); Inventrio
de depresso de Beck. Inventrio de triagem do uso de drogas.
Foi possvel estabelecer um parmetro de 10 sesses para
respostas positivas a reduo dos nveis de Ansiedade Estado
e Ansiedade Trao. No caso pesquisado, os nveis de AE e AT
apresentaram reduo significativa, bem como alteraes na
qualidade de vida e eliminao dos sintomas da queixa inicial.
Apesar do uso do protocolo ser uma tcnica no direcionada
s desarmonias especficas do sujeito, pode-se perceber sua
efetividade diante da proposta inicial.
Palavras-chave: lcool, drogas, acupuntura.
Introduo
O abuso de drogas um grande problema de sade pblica mundial. Isto no s traz efeitos nocivos sobre o usurio,
mas tambm gera problemas diretos e indiretos na famlia e
na sociedade.
O Escritrio das Naes Unidas sobre Drogas e Crime
(UNODC) estima que em 2010 cerca de 230 milhes de
pessoas em todo o mundo consumiu qualquer tipo de droga
ilcita, cuja primeira droga era maconha, seguido pela cocana.
No Relatrio Mundial sobre Drogas de 2012 do UNODC, as

perdas estimadas de produo em os EUA foram de 0,9% do
PIB, enquanto os custos associados com o crime na Irlanda e
no Reino Unido representam 1,6% do PIB. O Brasil no est
imune a este problema e tem vrios fatores de risco para o
consumo, especialmente de maconha, tornando-se um problema
epidemiolgico.
Este fenmeno epidemiolgico pode ser conceituado como
vcio ou dependncia e uma doena complexa caracterizada
por intensa e, s vezes, o desejo incontrolvel, associada a
uma busca compulsiva e, assim como outras doenas crnicas,
como hipertenso, diabetes ou asma, a taxa de recada entre
40 % e 60 %. Dependncia leva frustrao em quem sofre,
a famlia e, em geral, toda a sociedade, que acreditam que
fazer qualquer tipo de tratamento um gasto desnecessrio.
(ALMEIDA, 1992)
Historicamente, se desenvolveram muitas teorias sobre
o vcio, que vo desde a concepo biolgica puramente
molecular para puramente psicolgico. Nos ltimos anos tornou-se claro que tanto o problema e o tratamento devem ter
componentes entre estes dois extremos. (LARANJEIRA, 1996)
Dentre as principais vias neurais da dependncia de drogas so sistemas de meso-lmbico e dopamina meso-cortical,
o primeiro envolvido nos efeitos agudos do reforo causado
pelas substncias, memria, respostas condicionadas e sintomas
relacionados ansiedade, motiva, mudanas emocionais e
a sndrome de abstinncia; o segundo est comprometido com
a experincia consciente dos efeitos das drogas, o desejo de
drogas e compulso para usar drogas. Estes dois sistemas funcionam em paralelo e interagem um com o outro e com outras
reas do crebro. (OLIVEIRA, 2008)
O relatrio mundial sobre drogas 2010 UNODC relata que
os custos do tratamento para dependncia com as drogas so
muito menores do que os custos indiretos de nenhum tratamento
(desemprego, custos judiciais, prisionais e do sistema de sade).
Alguns autores sugerem que o objetivo do tratamento
impedir o abuso de drogas, mas no o de consumo, restaurar
a funcionalidade da famlia, ocupao profissional e vnculos
sociais, bem como reduzir as complicaes mdicas e psquicas.
Para atingir estes objectivos vrios tipos de programas, que
vo desde a desintoxicao hospitalar, tratamento residencial
atravs de curto ou longo prazo, a programas ambulatoriais.
(ALMEIDA, 1992; LARANJEIRA, 2000; OLIVEIRA, 2008;
HENRIQUE, 2004)
Ano V no 15
Dentre as formas de tratamento, nos diversos programas e

protocolos, a Medicina Tradicional Chinesa (MTC) uma das
reas de atuao na sade que vem crescendo nas ltimas
dcadas. Dentre as prticas da MTC, a acupuntura uma das
mais conhecidas, fazendo parte inclusive das Polticas Pblicas
de Sade Nacional no Brasil.
A medicina tradicional chinesa um complexo terico que
se difere sistema mdico ocidental, uma vez que se constitui de
uma anatomia (sistema de meridianos), uma fisiologia (equilbrio
entre Yin/Yang relao dos cinco elementos, a integrao das
sete emoes, a invaso de fatores patognicos externo, etc.),
um processo de sade e doena (desarmonia energia), um
sistema de diagnstico (entrevista, observao, palpao e
olfato) que lhe so prprios e que, torna-se totalmente diferente
do nosso sistema teraputico tambm nas tcncias de tratamento
(acupuntura, moxabusto, fitoterapia, etc.).
Uso de Medicina Tradicional Chinesa na rea de lcool
e drogas vem sendo pesquisa por vrios autores (WHITE,
2013; WU, 2006; KARST, 2002; CHO, 2009; SUESC,
2013; MONDONI, 2007, CUI 2008). Em 1985, Dr. Michael
Smith utilizando a auriculoacupuntura padronizou cinco pontos
(Shenmen, fgado, rim, pulmo e simptico) para o tratamento
de vcios, conhecidos internacionalmente como o protocolo
NADA. Este protocolo usado em vcios em mais de 800
instituies na Europa e os EUA, e faz parte do programa de
servios de Preveno e Tratamento de Vcios (APTS) Nova
Esccia (Canad) desde 1997 (REFERNCIA 30). O protocolo
NADA usado, entre outras coisas, para estabilizar o paciente, aumentando a abordagem teraputica e aliviar os efeitos
colaterais da medicao, que tambm provou ser benfico
em desordens psiquitricas e traumas psicolgicos, reduzindo
a ansiedade, melhorando a memria, o sono, estabilizando
o paciente e ajudando a abordagem teraputica. (AVANTS,
2000; BERMAN, 2004)
Desta maneira, este estudo faz parte de um projeto maior,
que envolveu em primeira parte uma reviso de literatura sobre
as pesquisas e trabalhos publicados sobre o uso da acupuntura no tratamento de do uso de lcool e outras drogas. Em
um segundo momento, o objetivo desta pesquisa avaliar os
resultados do protocolo NADA em um estudo de caso atravs de
instrumentos que buscam medir nveis de ansiedade, qualidade
de vida, depresso e consumo/dependncia de lcool e outras
drogas. Em um terceiro momento, um estudo futuro, os dados
sero incorporados para um estudo randomizado controlado.
dos instrumentos de pesquisa. No houve uma preocupao

na formulao de um quadro de desarmonias energticas
devido ao objetivo da pesquisa que, utilizando um Protocolo
nico, no leva em considerao as desarmonias individuais,
porm, a anamnese buscou identificar estes sinais e sintomas
(possveis de uma anlise das desarmonias, no cabveis no
relato deste artigo); b) coleta do Termo de Conhecimento Livre
e Esclarecido, bem como as explicaes sobre a pesquisa e dos
instrumentos utilizados, c) 10 sesses de aplicao de acupuntura (Protocolo NADA) e d) duas aplicaes dos instrumentos
de coleta de dados no final da quinta e dcima sesso. Cada
sesso realizada teve durao de 50 ocorrendo uma veze por
semana durante 10 semanas.
Metodologia
Este artigo resultado de uma pesquisa do tipo Estudo de
Caso, realizada na cidade de Juiz de Fora, na Clnica Escola
Incisa/IMAM, entre os meses de maro a junho de 2013. Inicialmente, foi realizada a identificao de um paciente com
queixa principal de Sndrome de Abstinncia, detectada por
um profissional da rea de Sade Mental. Aps identificao
do paciente pelo responsvel do atendimento clnico, o mesmo
iniciou o protocolo de coleta de dados desta pesquisa.
Tal protocolo constou de: a) uma sesso inicial para anamnese na identificao dos sintomas associados ao uso das
substncias e outras queixas bem como a primeira aplicao
O IDATE (inventrio de ansiedade trao-estado) aplicado no final da anamnese e da quinta e dcima sesso um
instrumento composto de duas escalas, destinado a identificar
nveis de ansiedade-trao e ansiedade-estado. A escala de
AE requer que o participante descreva como se sente agora,
neste momento nos 20 itens apresentados em uma escala Likert
de 4 pontos: 1- absolutamente no; 2-um pouco; 3- bastante;
4- muitssimo. De maneira semelhante, a escala trao tambm
composta de 20 itens, mas o participante recebe a instruo
de que deve responder como geralmente se sente, de acordo
com uma nova escala Likert de 4 pontos: 1- quase nunca; 2- s
vezes; 3- freqentemente; 4- quase sempre. Aps a aplicao
Instrumentos de Coleta:
Protocolo NADA - O protocolo National Acupunc-
ture Detoxification Assocation usado para ajudar as pessoas

a lidarem com a recuperao de abuso de substncias. O
protocolo NADA foi usado em uma variedade de contextos
clnicos no tratamento de desintoxicao do abuso de substncias, bem como para ajudar com os sintomas emocionais,
fsicos e psicolgicos envolvidos em vcios. Os protocolos de
desintoxicao, em encontro com a maior parte da medicina
chinesa, no envolvem diagnsticos e geralmente, no sofrem
modificaes nos pontos utilizados. Devido natureza fixa
do protocolo, muitas localidades permitem que profissionais
no-acupunturistas possam administrar os tratamentos de acupuntura auricular, conduto, orientados inicialmente ou treinados
por profissionais acupunturistas. De um modo geral, o protocolo
normalmente administrado somente com os pontos propostos, sem a adio de outros pontos de acupuntura auricular
ou sistmica. A durao do tratamento depende do ambiente
em que administrado e o estado do paciente. Em geral, as
agulhas so deixados por 25 a 60 minutos. O paciente pode
ser submetido ao protocolo em uma cadeira comum ou maca.
Normalmente, os grupos de pacientes sentam-se juntos ao se
submeter ao tratamento. Isso facilita a implantao do protocolo
em grandes grupos. Entre os benefcios relatados por pacientes e mdicos esto uma maior participao dos programas
e tratamentos, uma atitude mais otimista e cooperativa para
o processo de recuperao, bem como redues nos desejos,
ansiedade, distrbios do sono, alimentao e necessidade de
medicamentos. Os pontos utilizados so: Pulmo, Rim, Fgado,
Simptico e Shenmen.
21
22
do inventario, o prximo passo foi somar os nmeros marcados

em cada escala. considerado um nvel normal de ansiedade
estado ou trao quando o resultado for de at 40 (= ou -2). Se
a soma for acima de 42 o individuo tende a ansiedade e se
for abaixo de 38 ele tende a depresso.
SRQ (24 questes): Self Report Questionnaire (SRQ),
instrumento validado no Brasil em 1996, que tem como finalidade identificar a presena de transtornos mentais comuns (20
primeiras questes) e sintomas psicticos (4 ltimas questes),
tendo como ponto de corte para mulheres 7 e homens 6. O
instrumento consta de 24 questes, com alternativas sim (1
ponto) ou no (0 ponto).
Inventrio de depresso de Beck (21 questes): O
Inventrio de Depresso de Beck (Beck Depression Inventory

BDI) provavelmente a medida de auto-avaliao de depresso
mais amplamente usada tanto em pesquisa como em clnica,
tendo sido traduzido para vrios idiomas e validado em diferentes pases. A escala original consiste de 21 itens, incluindo
sintomas e atitudes, cuja intensidade varia de 0 a 3. Os itens
referem-se a tristeza, pessimismo, sensao de fracasso, falta
de satisfao, sensao de culpa, sensao de punio,
autodepreciao, auto-acusaes, ideias suicidas, crises de
choro, irritabilidade, retrao social, indeciso, distoro
da imagem corporal, inibio para o trabalho, distrbio do
sono, fadiga, perda de apetite, perda de peso, preocupao
somtica, diminuio de libido. Estes itens dizem respeito a
nveis de gravidade crescentes de depresso, e o escore total
resultado da soma dos itens individuais, podendo alcanar
o mximo de 63 pontos. A pontuao final classificada em
nveis mnimo, leve, moderado e grave, indicando assim a
intensidade da depresso. Os escores so de 0 a 11 para
Depresso Mnima, 12 a 19 para Depresso Leve, 20 a 35
para Depresso Moderada e 36 a 63 para Depresso Grave.
Inventrio de triagem do uso de drogas DUSI -
Desenvolvido originalmente nos EUA, por um pesquisador da

Universidade da Pensilvnia, Dr. Ralph Tarter, em resposta a
uma necessidade prtica e objetiva de um questionrio que avaliasse de forma rpida e eficiente os problemas associados ao
uso de lcool e/ou drogas pelos adolescentes. Aqui no Brasil,
ele foi adaptado e validado por pesquisadoras da Universidade
Federal de So Paulo, para ser utilizado com a populao.
Para os dados quantitativos, foram realizadas analises
descritivas das variveis Ansiedade, Depresso, Transtornos
Mentais Comuns e Consumo de Drogas. Por fim, um teste de correlao (Correl) para avaliar as possveis diferenas estatsticas
entre as variveis Ansiedade, Depresso e Transtornos Mentais
Comuns nas trs etapas de coleta.
Para a anlise qualitativa, foram avaliados sinais e sintomas
identificados nas entrevistas iniciais para avaliar as possveis
melhoras percebidas tanto pelo pesquisador quanto pelo
paciente.
Resultados
Os resultados coletados foram divididos em trs partes, a
Ano V no 16
primeira relativa aos dados da primeira entrevista e a formao

do diagnstico baseado na MTC. A segunda diviso descreve
as variveis Ansiedade, Depresso, Consumo de Drogas e
Transtornos Mentais Comuns, separadamente e, no mesmo
item, as diferenas estatsticas entre elas. Na terceira diviso
foram apresentadas as observaes da percepo subjetiva
do paciente e do prprio pesquisador quanto s possveis
alteraes no quadro.
Anamnese, Sinais e Sintomas
O paciente apresentou as queixas principais de fortes dores

abdominais, principalmente com dores e/ou incmodo na
regio do estmago. Relatou ter vivenciado (dois dias antes
da entrevista inicial) uma crise que envolvia sinais de queda da
presso arterial, dores abdominais, suor frio (o paciente possui
hiperidrose), fortes enjoos, tonteira e fraqueza.
Relatou ser usurio de substncias psicoativas (maconha,
cigarro, lcool e cocana), sendo que, a maconha era de uso
quase dirio nos ltimos 16 anos. O lcool em menor frequncia
porm com uso abusivo quando utilizado. O cigarro de uso
dirio e a cocana de uso irregular (poucas vezes na viva).
Relatou pssimo habito alimentar (muita quantidade de comida, irregularidade nos horrios e intervalos longos) devido
a estressante rotina de trabalho.
Quanto ao trabalho, relatou trabalhar com msica (tcnico
de som) com bandas em shows e isso favorecia a dificuldade
das regularidades na alimentao e na qualidade da mesma.
Alm disso, nos dias de quarta domingo, seu repouso era
no incio da manh at tarde.
Apresentou muita dificuldade na fala, concentrao e
memria. Foi percebido lentido corporal e um forte odor.
Olhos amarelados e uma lngua edemaciada com saburra
grossa e pulso tenso.
Instrumentos (primeira, segunda e terceira coleta)

Inventrio de triagem do uso de drogas DUSI
O DUSI permite avaliar trs ndices separados: Densidade

Absoluta de Problemas; Densidade Relativa de Problemas e Densidade Global de Problemas. O ltimo ndice um valor nico
enquanto os dois primeiros so valores por rea (10 reas).
A Densidade Absoluta de Problemas (DAP) avalia a rea
sem comparar as outras reas. A Densidade Relativa de
Problemas (DRP) faz uma avaliao comparando as reas
comparando-as entre si.
rea 1 - Uso de substncias: Investiga o uso de substncias
nos ltimos 12 meses e a intensidade do envolvimento com as
substncias (DAP 44% - DRP 10%)
rea 2 Comportamento: Investiga o isolamento social e
problemas de comportamento (DAP 24% - DRP 5%)
rea 3 Sade: Investiga acidentes, prejuzos e doenas
(DAP 36% - DRP 8%)
rea 4 Desordens Psiquitricas: Investiga ansiedade,
depresso e comportamento anti-social (DAP 52% - DRP 11%)
rea 5 - Competncia Social: Investiga as habilidades e
interaes sociais (DAP 53% - DRP 12%)
rea 6 - Sistema Familiar: Investiga conflitos familiares,
superviso dos pais e qualidade de relacionamento (DAP

40% - DRP 9%)
rea 7 Escolar: Investiga o desempenho acadmico (DAP
57% - DRP 12%)
rea 8 Trabalho: Investiga a motivao para o trabalho
(DAP 27% - DRP 6%)
rea 9 - Relacionamento com Amigos: Investiga a rede
social, o envolvimento em gangs e a qualidade do relacionamento com amigos (DAP 40% - DRP 9%)
rea 10 Lazer/Recreao: Investiga a qualidade das
atividades durante o tempo de lazer (DAP 85% - DRP 18%)
Densidade Global de Problemas: 49%
O IDATE
1 Avaliao 43 para Ansiedade Trao e 54 para Ansiedade Estado.

SRQ
1 Avaliao Positivo para Indicativo de Transtornos Mentais

Comuns e Positivo para sintomas Psicticos.
2 Avaliao Positivo para Indicativo de Transtornos Mentais
3 Avaliao Negativo para Indicativo de Transtornos Mentais
Inventrio de depresso de Beck
1 Avaliao O paciente apresentou 17 pontos, indicativo de

Depresso Leve.
Depresso Leve.
Depresso Mnima.
Percepes (paciente e pesquisador)
Desde as primeiras sesses o paciente demonstrou uma

evoluo significativa na fala e encadeamento da estrutura
do pensamento. Em sua entrevista inicial e nas duas primeiras
sesses era percebida uma fala sem muitas modulaes e do
tipo arrastada, bem como um desencadeamento da estrutura
do pensamento refletida em frases curtas e de pouco contedo.
Alm disso, existiam normalmente, uma demora significativa entre as perguntas e as respostas do paciente, o que foi
com o tempo tambm reduzido, demonstrando melhoras nas
atividades da memria e ateno.
Os odores exalados pelo paciente tambm demonstraram
significativa alterao. Nas primeiras sesses esse odor, apesar
de uma avaliao subjetiva, era considerado nauseante e muito
forte. Suas caractersticas no eram de suor por atividade fsica,
normalmente percebida em outros pacientes, mas um odor que
nos remetia ao ptrido. Este odor, nas ltimas sesses ainda
existia mas em menor intensidade.
Os relatos do paciente quanto a sua percepo do quadro
evolutivo de melhora e subtrao dos sintomas iniciais foram
inicialmente direcionados queixa inicial (dores abdominais,
mal estar estomacal e irregularidade da presso). Estes sintomas
foram subtrados nas primeiras sesses (at a terceira sesso
Ano V no 15
no haviam mais relatos de crises ou alteraes). A percepo

subjetiva quanto as funes cognitivas foram levantadas a partir
da terceira sesso, pontuando que se sentia a mente mais clara,
mais organizada e tranquila. Sentia-se pouco mais concentrado
e os pensamentos melhor encadeados. Esses relatos se estenderam at a dcima sesso.
As funes de sono, alimentao, digesto e cansao tambm foram percebidas pelo paciente demonstrando melhoras
em todas elas, relatando que passara a se alimentar menos
(menores quantidades e maior regularidade) no sentindo
mais as sensaes de empanzinamento. Percebeu que, ao
acordar se sentia mais disposto e com maior vontade de fazer
atividades fsicas (principalmente caminhadas). O sono, apesar
de tambm estar tomando medicao, passou a perceber que
apresentava sinais de sono antes de tomar a medicao e que
passou a acordar menos durante as noites.
Discusso
O uso e abuso de lcool e outras drogas, alm dos prejuzos
causados na estrutura orgnica, causam mudanas na vida do
indivduo, no nvel da sua qualidade de vida, suporte social,
desempenho das funes sociais, dentre outras. (OLIVEIRA,
2008; GRAEFF, 2001; GALDURZ, 2000; BULLOCK, 2002)
O DUSI avaliou o quanto de comprometimento foi ocasionado pela exposio ao uso e abuso do lcool e outras
drogas. Em seus resultados, o pesquisado apresentou grave
comprometimento na rea Lazer/Recreao com 85% DAP
mostrando uma forte associao das substncias s atividades
de lazer e recreao, possuindo poucas atividades que no
envolvessem este uso.
Na rea Acadmica (57% DAP), Competncia Social (53%
DAP) e Desordens Psiquitricas (52% DAP) o paciente apresentou nveis de comprometimento acima da mdia. Ests reas
demonstram que as questes cognitivas (memria, ateno
e concentrao), percepo da realidade e capacidade de
interagir com os outros, apresentam prejuzos causados pelo
consumo das substncias.
Nas reas de Envolvimento com Substncias, Relacionamento Familiar e com Amigos, apresentou risco moderado pelo uso
das substncias. Alguns tericos e pesquisadores relatam que
existe uma distoro nestas respostas, sugerindo que os pacientes ao se avaliarem quanto a sua intensidade de envolvimento,
no compreendem o sentido de algumas questes, colocando
seu comportamento como normal. O afastamento da famlia
e pouco envolvimento social, para alguns, percebido como
normal ou positivo, mascarando os valores destes itens ou
mesmo fazendo com que a mdia em uma populao usuria
seja menor, comparada a outros itens. (LARANJEIRA, 2000)
A rea Sade apresentou risco moderado, juntamente com
os itens anteriores, pode haver neste item uma distoro das
respostas pelo paciente pela capacidade de resilincia e acostumando-se com determinados sintomas ou problemas. Isto
comum, principalmente na clnica quando eliminada ou tratada
determinada queixa, outra j existente relatada como nova, por
no ter sido percebida anteriormente pelo paciente.
As reas de Trabalho e de Problemas Comportamentais apresentaram pouco comprometimento devido ao uso das substncias.
23
24
Ao se avaliar o ndice de DGP (49%), o paciente apresentou

nveis que o situam como dependente qumico com prejuzos e
comprometimentos mais em nveis psicolgicos e sociais do que
fsicos (apesar dos fsicos existirem e muita das vezes serem a
queixa principal em seu relato).
Na primeira avaliao do IDATE, o paciente apresentou uma
diferena maior de 26% nos sintomas de Ansiedade Estado,
comparados aos sintomas de Ansiedade Trao.
Pesquisas apontam que a acupuntura se torna mais eficaz,
em um trabalho de curto prazo, na reduo de nveis de Ansiedade Estado e em tratamentos longos na reduo da Ansiedade Trao, mesmo que em menores quantidades percentuais.
(CAMARGOS, 2013)
Neste experimento, o objetivo foi o de reduzir principalmente a diferena entre a Ansiedade Trao e a Ansiedade
Estado. Isso demonstraria que o paciente consegue lidar melhor com os eventos externos, e que estes causariam menores
impactos em sua sade.
Na segunda avaliao o paciente apresentou uma diferena
entre a AE e AT de 18% maior para AE e na terceira avaliao,
esta diferena passou para 4%.
Ao se comparar as diferenas de percentuais entre as
avaliaes, percebeu-se que, a Ansiedade Estado (reduo de
17%) esteve sob maior efeito do tratamento do que a Ansiedade
Trao (reduo de 5%). Contudo, isso refora a hiptese de
benefcio da acupuntura sobre a ansiedade j que a ansiedade
trao considerada mais algo constituinte do sujeito enquanto
a ansiedade estado est mais relacionada como impacto dos
eventos em sua vida. (CAMARGOS, 2013)
Aps primeira avaliao, constatou-se indicao para
Depresso Leve atravs do Inventrio de Beck. Pesquisadores
relacionam o uso de substncias psicoativas e os sintomas e
diagnstico da Depresso (LARANJEIRA, 1996). Esta relao
pode ser sugerida ao se comparar com os nveis de comprometimento sofrido pelo uso destas substncias avaliadas no DUSI
(Lazer 85%; Interao Social 53%; Relacionamento Familiar
40% e Relacionamento com Amigos 40%).
A acupuntura tem apresentado resultados eficazes no tratamento da depresso, principalmente em casos de depresso Leve
e moderada. (MONDONI, 2007; TRMPLER, 2003; LIMA, 2012)
Esta reduo dos sintomas pode ser percebida ao comparar
as trs avaliaes, principalmente a primeira e a ltima avaliao (primeira avaliao: depresso leve; segunda avaliao:
presso leve; terceira avaliao: sintomas de depresso).
Quanto a avaliao dos Transtornos Mentais Comuns (SRQ
depresso, ansiedade e transtornos somatofrmes), foi possvel
perceber que, na primeira avaliao o paciente apresentou
tanto indicativo positivo para esses transtornos quanto indicativo
positivo para sintomas psicticos.
Este instrumento alm de confirmar os resultados do IDADE
(ansiedade) e do Inventrio de Beck (depresso), trouxe duas
outras informaes, a existncia de sintomas somatizantes e de
sintomas psicticos (psicose por uso de substncias psicoativas).
Comparando os resultados das trs aplicaes, foi possvel perceber uma diminuio dos nveis da escala de SRQ
apresentando no final, somente os indicativos positivos para
sintomas psicticos.
Ano V no 16
A aplicao do Protocolo NADA, uma ao de buscar

minimizar os prejuzos e sintomas causados pelo abuso de
lcool e outras drogas. Neste caso, a diminuio dos nveis
de ansiedade estado, depresso e transtornos somatofrmes
tem como possvel justificativa o fato do protocolo trabalhar os
pontos do Fgado, Rim, Pulmo, Shemnem e Simptico.
Para Souza a auriculoterapia um ramo da acupuntura
destinado ao tratamento das enfermidades fsicas e mentais,
e, ao se efetuar a sensibilizao desses pontos por agulhas de
acupuntura, o crebro recebe um impulso que desencadeia uma
srie de fenmenos fsicos, relacionados com a rea do corpo.
Neste sentido, Souza nos informa que, existe um conjunto
de pontos que poderiam iniciar qualquer tipo de tratamento
auricular chamado de Auriculociberntica. Este conjunto de
pontos consiste na utilizados dos pontos na ordem: Shenmen,
Rim e Simptico.
Para o autor, o Shenmen usado em aplicao profunda
e em ambas as orelhas, e com estimulao vigorosa. Seus
efeitos incluem a: a) predispe o tronco e o crtex cerebral a
receber e decodificar os reflexos dos pontos que sero usados
a seguir; b) provoca no crebro a produo de cargas de
hormnios naturais do tipo endorfinas, que aliviaro as dores
e o mal estar do paciente, produzindo efeito sedativo; c) por
vezes o uso da agulha apenas no ponto Shenmen elimina ou
atenua a enfermidade; d) d ao crebro condies ideais para
decodificar, modular e condicionar os reflexos que as agulhas
seguintes provocaro na aurcula, impedindo que ocorram
desequilbrios que possam levar a novas enfermidades.
O Ponto seguinte, do Rim, provocaria no organismo os
seguintes efeitos: a) estimula a filtragem do sangue pelos rins,
libertando-o das toxinas e propiciando melhores condies de
circulao; b) estimula as funes do sistema respiratrio, aumentando o processo do metabolismo do oxignio; c) estimula
o aumento das funes das glndulas endcrinas e provoca
em alguns casos, o aparecimento na corrente sangunea, de
hormnios, mesmo que haja paralizao de algumas glndulas endcrinas; d) estimula as funes dos rgos excretores,
inclusive das glndulas sebceas e sudorparas.
Define ainda o autor que o Simptico: a) acelera e regula
as atividades do sistema neurovegetativo, equilibrando as
funes do simptico e do parassimptico. Ao reequilibrar o
sistema nervoso autnomo, provoca no organismo um equilbrio
geral; b) estimula as funes da medula ssea, bem como o
metabolismo do clcio, age sobre o tecido sseo, e o peristeo
equilibrando sua formao ou regenerao; c) provoca vasodilatao tornando mais ativa a circulao sangunea, quando
recebe o estmulo de tonificao. Quando se aplica sedao,
para analgesia, ocorre hemostasia nos locais de interveno
cirrgica; d) age sobre os tecidos musculares provocando ao
anti-inflamatria, relaxamento ou tonificao das fibras do
sistema msculo-tendinoso.
Com essas indicaes possvel perceber a aplicao
destes pontos no Protocolo NADA, acrescentando os pontos
do Fgado e Pulmo.
Alguns autores descrevem o Shenmen como sendo muito
utilizado em quase todas as doenas do tempo moderno, pois
todas elas, no fundo, tem a sua origem no sistema nervoso.
Para o autor, o Ponto do Fgado importante no tratamento

das infeces do fgado e seu mau funcionamento. O Ponto do
Rim considerado um ponto muito importante nos diagnsticos
das partes sseas, alguns transtornos ginecolgicos, reteno
de lquido e pedras renais. Ponto de equilbrio da energia Yin.
O Ponto do Pulmo um ponto que deve ser considerado por
todos que vo trabalhar com anestesia e analgesias. Controla
toda a parte respiratria. Ajuda a circulao do sangue pela
energia.
Concluso
Esta pesquisa fez parte de um projeto maior, tendo como
objetivo especfico a aplicao do Protocolo NADA e, atravs
de um estudo de caso a determinao do nmero de sesses
para um estudo randomizado e, a efetivao dos instrumentos
de pesquisa como critrios de avaliao.
Seguindo esses objetivos, foi possvel estabelecer um
parmetro de 10 sesses para respostas positivas a reduo
dos nveis de Ansiedade Estado e Ansiedade Trao.
No caso pesquisado, os nveis de AE e AT apresentaram
reduo significativa, bem como alteraes na qualidade de
vida e eliminao dos sintomas da queixa inicial.
Apesar do uso do protocolo ser uma tcnica no direcionada
s desarmonias especficas do sujeito, pode-se perceber sua
efetividade diante da proposta inicial.
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Alexandre Augusto Macedo Corra - Graduado em

Psicologia, Especialista em Acupuntura, Mestre em Sade
Brasileira, Doutorando em Psicologia Social,
xand.augusto@gmail.com
Gustavo Leite Camargos - Graduado em Educao Fsica, Especialista em Acupuntura, Especialista em Massoterapia, gustamargos@hotmail.com
25
Qigong
26
Ano V no 16
Respirao da Coluna
Paulo Minoru Minazaki Junior
Em um dos cursos que fiz com Wilbert Wils, discpulo do

Mestre Mantak Chia, fui apresentado a um movimento chamado
de Respirao da Coluna. Em alguns momentos de minha prtica clnica eu ensinava para auxiliar nas questes relacionadas
sade da coluna. Em outubro de 2012, durante um treino
na academia do SPFC, um professor me aborda dizendo ter
um aluno que acabara de ser liberado da fisioterapia aps
um problema srio na coluna e se eu poderia auxili-lo. Aps
as apresentaes, ouvi o relato que descrevo a seguir. RPTG
estava fazendo um exerccio chamado levantamento terra na
academia, e quando levantou a barra, algum o chamou. Ele
olhou e sentiu um incmodo. Mesmo assim, ao invs de largar
a barra, ele abaixou, voltando posio inicial de execuo
do movimento, e ouviu um estalo, que veio com uma dor forte.
No dia 7 de dezembro de 2011, foi realizada uma ressonncia
magntica da coluna lombo-sacral, que acusaram Focos de
hipersinal em T2 no nulo fibroso discais em situao posterior
nos nveis T11-T12, T12-L1, compatveis com foco de rotura/
fissura no nulo fibroso discal, associado a protuses; protuses
pstero-centrais dos discos intervertebrais T11-T12, T12-L1, que
obliteram a gordura epidural anterior, determinando moderada compresso sobre a face ventral do saco dural; protuso
posterior difusa do disco intervertebral L4-L5, que oblitera a
gordura epidural anterior, determinando leve compresso sobre
a face ventral do saco dural; ndulos de Schmrl nos plats de
T11, T12, L1; Injuria do ligamento interespinhoso de L4-L5. O
mdico ao ver os resultados do exame lhe disse que ele tinha
sorte de estar andando, e que s no teve uma ruptura da
medula pelo fato de sua musculatura paravertebral ser muito
forte, devido intensidade de seus treinamentos. Entretanto
tambm alertou, que para que nada acontecesse sua medula, mesmo em movimentos simples como pegar um balde, ele
deveria manter sua paravertebral forte.
Ele j estava em fase final de fisioterapia, liberado pelo
mdico para treinar mais intensamente, mas com cuidado e
segurando as cargas, j que sempre treinou passando um
pouco dos limites de seu corpo, e tomando medicamentos
fortssimos para amenizar a dor que estava aprendendo a conviver. A proposta era a seguinte: faz o Movimento Respirao
da Coluna uma semana trs vezes ao dia. Ao acordar e ao
dormir, e escolhe um horrio no meio do dia para fazer mais
uma. Se nada mudar, voc perdeu um pouco do seu tempo.
Se melhorar alguma coisa, voc faz isso por trs meses sem
parar. E fechamos o acordo. Sinceramente achei que ele no
iria fazer, at mesmo pela desconfiana que me demonstrou.

Ele iniciou o trabalho no dia 3 de outubro de 2012. No
terceiro dia comeou a sentir aquecimento e vermelhido nos
ps. A regio que me mostrou das alteraes so regies
reflexas que representam a coluna vertebral (de cervical
regio sacral). No quinto dia, comeou a sentir uma diminuio
sensvel na dor. Mesmo tomando os medicamentos as dores
eram intensas, e inclusive seu sono que j no era bom, piorou
por causa das dores, pois ao se mexer acordava. No 27
dia, as orelhas comearam a aquecer, nas zonas reflexas da
coluna. No dia 10 de novembro no teve mais dor. Aps seis
dias, seu sono estava regularizado e no dia 21 de dezembro
seu sistema intestinal estava um relgio. Ele me relatou tambm
que estava lidando melhor com suas emoes. interessante
relatar, que no havia perspectiva de ausncia de dor para seu
caso e que ao realizar um ultrason na clnica de seu mdico,
o mesmo no achou as protuses acusadas na ressonncia e
por isso disse no haver explicao cientfica para pedir uma
nova ressonncia, j que no havia mais problema local. E
o ligamento que teve a ruptura parcial estava cicatrizando.
Posso afirmar que a vida desse rapaz mudou. Ele antes ctico,
passou a perceber que entre o cu e a terra h um mundo a
ser descoberto.
Em conversas posteriores, RPTG me relatou que ganhou uma
conscincia corporal que lhe permite perceber quando exagera
nas cargas, ganhou no s mais flexibilidade na coluna, mas
hoje conseguiu aumentar em muito as cargas que usava na
poca da leso, mas sem a necessidade de roubar para executar os movimentos. Voltou a fazer todos os exerccios, como
se no tivesse a leso. Esta experincia me fez refletir sobre a
importncia deste movimento. Utilizei este movimento focado
na questo em si, para auxiliar com as dores. Mas diante de
tantos efeitos alm do desaparecimento das dores, muita coisa
deveria ser mais explorada. E na ltima conversa que tive com
ele, no primeiro semestre de 2014 ele relatou que dos 12 graus
de miopia e astigmatismo, estava com 9 graus em cada olho.
S pra finalizar os relatos, afirmo que a nica atividade que
ele acrescentou em seu processo de tratamento desde a alta
mdica foi a Respirao da Coluna.
Abaixo vou descrever o movimento para podermos estudar
e entender o porqu dos efeitos alcanados. Este movimento
est descrito na pgina 27 29 do meu segundo livro da
Coleo Artes Corporais Chinesas: Tcnicas de Desbloqueio
Articular, Captao de Qi (Zhan Zhuang) e Armazenamento
Ano V no 15
de Qi, lanado pela Editora Brasileira de Medicina Chinesa.

Postura Fechada: Flexione a coluna cervical, torcica e
lombar, e o quadril (bscula posterior). Aduza os ombros, flexione e supine os cotovelos adotando uma postura bem fechada
como se fosse uma tartaruga, e mantenha as mos fechadas.
Postura Aberta: hiperestenda (um pouco) a coluna cervical, torcica e lombar, e o quadril (bscula anterior). Abduza os ombros,
flexione 90 e prone os cotovelos, e mantenha as mos fechadas.
Cuidado com a coluna cervical. Ela acompanha o movimento da coluna como um todo, e no pode exceder na flexo
ou hiperextenso.
O movimento a troca dessas duas posturas, sem interrupo. Inspire fazendo a postura aberta e expire realizando
a postura fechada. Realize os movimentos de forma suave, sem
usar fora muscular.
sacro representa uma conjuno de todos os feixes nervosos

da espinha, e quando voc faz esse exerccio, voc comea a
liberar e mobilizar a articulao sacro-ilaca (principalmente
junto com alguns exerccios de mobilizao do cccix) e como o
sacro a base de apoio da coluna, quando voc causa um relaxamento/extenso/alongamento dessa rea, voc beneficia
a coluna como um todo. Fora que associado com a respirao
abdominal, tambm funciona como uma massagem abdominal,
mas boa parte disso ele tambm enfatiza como uma forma de
fazer o Qi e o Jing transformado subirem para a cabea para
nutrir o crebro. Na verdade ele parte de uma premissa bem
simples: toda doena/distrbio comea a partir do momento q
voc no tem um bom fluxo de Qi/Xue na rea, e esse mal fluxo
normalmente resultante de uma falta de mobilizao local.
Ento ao fazer isso, voc causa um alongamento e extenso
Este movimento executado com a Respirao Taoista, mas

ensinei RPTG com a Respirao Budista, que a que fazemos
em nosso dia a dia.
Algumas explicaes podem explicar os resultados alcanados. Este movimento estimula os canais Du Mai, Ren Mai e
Zu Tai Yang Pang Guang Jing (B). Sendo assim, podemos ter
estmulos nos pontos Shu Dorsais, nos pontos relacionados s
emoes na segunda linha do canal da Bexiga. E durante o
movimento fechado, podemos ainda estimular alguns pontos
Mu. Por tudo isso podemos explicar os efeitos na coluna, e na
regulao do sono e no funcionamento do sistema digestivo e
intestinal, e no lidar melhor com as emoes.
Aproveitei que um amigo foi para a Tailndia fazer um
curso de Chi Nei Tsang com o Mestre Mantak Chia para lhe
pedir algumas explicaes adicionais sobre este exerccio. E
as explicaes que Paulo Henrique Pereira Gonalves (Acupunturista, professor do Ebramec, Colaborador do Projeto www.
medicinachinesaclassica.org, Colaborador do Projeto www.
medicinachinesabrasil.com.br, estudante do sistema Healing
Tao desde os 12 anos, instrutor Associado do Universal Healing
Tao/2013, praticante de Chi Nei Tsang) me passou foram as
seguintes: ao fazer essa flexo e extenso cervical e lombar,
voc impulsiona mais fluido espinal do crebro para o sacro
e do sacro para o crebro, e isso teria um efeito neurolgico/
nervoso geral/sistmico. Com isso voc tem um impulso nervoso
maior que ajudaria a regular o sistema endcrino e visceral
como um todo tambm. Fora isso, o que ele prope que o
na coluna e permite uma mobilizao maior de Qi/Xue para

regenerar a rea. Tem umas questes que ele levanta tambm
sobre clulas troncos e afins, mas isso meio que agregado/
dependente dessa teoria do Qi/Xue.
Considero a Respirao da Coluna um movimento de fundamental importncia, e procuro ensinar aos meus pacientes
e incentivar a sua prtica, para que facilitem o seu processo
de melhora. Nos casos de dor aguda, Yang, que piora com
o movimento, espero passar a fase aguda para iniciar com a
prtica. Em pacientes com alguma limitao fsica ou onde
alguma dor persista ainda, eu limito a amplitude dos movimentos. E em pacientes que no conseguem ficar em p, eu ensino
o movimento sentado. No gosto de direcionar as prticas
por tempo de execuo. Ento oriento a fazer o mximo que
conseguir, e parar quando sentir cansao fsico ou mental.
importante ao final do movimento armazenar o Qi no Dan
Tian. Como atividade preventiva, pode ser feito uma vez por
dia. Mas como tratamento, oriento praticar 3 vezes por dia,
sendo uma vez ao acordar e outra antes de dormir, e a terceira
entre esse perodo. No caso deste meu colega, as prticas dele
variaram de 9 a 27 minutos em cada uma das 3 vezes que
realizava por dia.
Paulo Minoru Minazaki Junior - Terapeuta Corporal,

Professor da Ebramec, Autor de livros de Qi Gong.
27
Artigo
28
Ano V no 16
Como sedar o fogo patolgico

sem machucar o fogo
de Ming Men ( )
Woosen Ur
1. Introduo
Quando eu estava ensinando MTC no Canad, muitos
alunos me perguntou sobre como esfriar o fogo patolgico
sem machucar o fogo de Ming Men ( , porta vital ).
Estudantes canadenses so muito sinceros e estudiosas. Foi
um grande prazer para discutir com os estudantes sinceros.
Mas, por outro lado, foi uma pena quando eu descobri que a
maioria dos estudantes no sabia o significado real do fogo
de Ming Men. O conceito de Ming Men dificil ensinar em
curso regular de escola porque esse conceito muito discutvel.
Mas o conceito de Ming Men muito importante em teoria de
MTC. A teoria Ming Men o conceito central para explicar a
fisiologia humana em MTC. Na verdade, esta questo: Como
sedar o fogo patolgico sem machucar o fogo de Ming Men.
uma questo muito importante porque a maioria das ervas
que sedar o fogo vai machucar o fogo de Ming Men que mantm o sistema do corpo humano. Atravs da longa histria da
MTC, muitos mdicos tm vindo a discutir sobre este tema. Vai
levar um longo tempo para introduzir as idias de todos os
mdicos e suas teorias. Talvez precisamos quase um semestre
para discutir o assunto. Existem muitas teorias e eles tm todos
os seus prprios conceitos e lgica. A teoria de Zhao Xian Ke
( , DC 1573 ~ 1644 ), o mdico chins, muito til e
clinicamente certo. Vou cham-lo de mestre Zhao neste artigo.
Vou explicar a idia de mestre Zhao para explicar o conceito
de Ming Men mais claramente e eu vou discutir alguns casos
clnicos de meus pacientes neste artigo.
2. A idia de mestre Zhao
Mestre Zhao era famoso por compreender bem I-Ching (
), a cosmologia chinesa. Ele criou sua prpria teoria do
fogo de Ming Men ( ). Na dinastia Ming, a maioria
dos mdicos estavam questionando a idia de Ming Men no
clssico de Nan Jing ( ). H dois rins e no clssico de
Nan Jing ( ) diz que o esquerdo o rim e da direita o
Ming Men ( porta vital ). Mestre Zhao no concordou com a
idia de clssico de Nan Jing. Mestre Zhao pensei que os rins
so os rgos de gua e tem formas concretas. A da esquerda
fogo de Yin ( ) e da direita gua Yang ( ). Ming
Men sem forma e faz parte do fogo. A localizao de Ming
Men entre os dois rins. Diz-se Ming Men o fogo sem forma
localizada entre os dois rins. Na verdade, ele encontrou essa
idia na filosofia de I-Ching. De acordo com o captulo de
Kan ( , gua ) no I-Ching, voc pode encontrar a descrio,
One yang afundado entre os dois Yin. Isso exatamente
sobre os Ming Men ( Yang ) e os dois rins ( yin ). Os dois rins

so ativados pelo o fogo de Ming Men e transforma o Qi para
manter a fisiologia da vida. Os rins e o fogo de Ming Men so
os rgos cruciais para manter a vida. Mestre Zhao disse: O
fogo imperial no o fogo do corao, o fogo imperial real
Ming Men. Muitos leitores de MTC deve ter ouvido falar
sobre o fogo imperial e o fogo ministerial. Os leitores j deve
saber a diferena do fogo imperial e o fogo ministerial. No
vou explicar sobre isso aqui. Na verdade, o conceito do fogo
imperial do corao idia muito tradicional em MTC. Mas
tambm discutvel. Mestre Zhao disse ainda, Ming Men o
Tai Ji ( ) do corpo.
Ming Men controla o sistema do fogo pr-natal, e a gua
pr-natal e a sistema ps-natal tambem. O fogo sem forma
pr-natal o fogo ministerial de triplo Aquecedor. Este fogo sem
forma pr-natal sai do pequeno orifcio do rim direito. O fogo
sem forma pr-natal diferente do fogo ps-natal do corao. O
fogo ps-natal de corao tem forma e limitado por elemento
gua. Mas o fogo sem forma pr-natal nascida na gua.
A gua sem forma pr-natal o verdadeiro Yin e verdadeira
gua. Esta gua sem forma pr-natal sai do pequeno orifcio do
rim esquerdo e diferente da gua ps-natal, que controlado
pelo rim como sangue, lquido, muco, suor, etc.
O fogo sem forma o Qi original ( , fogo verdadeiro,
verdadeiro yang ). A gua sem forma a essncia original (
) e o Shen original ( ) est controlando Ming Men.
E essas trs coisas so os trs tesouros ( Jing , Qi , Shen
) em MTC.
A idia de mestre Zhao est enfatizando a gua pr-natal
e fogo de Ming Men. Naquela poca do Mestre Zhao, a
maioria dos mdicos estavam usando Huang Bai ( ) e
Zhi Mu ( ) para sedar o fogo de deficincia de Yin. Esta
prescrio no errado. Na verdade, essas duas ervas foram
originados a partir do Mestre Zhu Xi Dan ( DC 1281
~ 1358, ele criou a escola de deficincia de Yin na histria
MTC ). Mas o problema era que muitos mdicos de nivel baixo
usou indevidamente as ervas frias e amargas para todos os
sndromes de fogo.
Mestre Zhao insistiu que o fogo no deve ser resfriado por
ervas frias. Ele insistiu que, quando o fogo verdadeiro e a gua
verdadeira tornar-se equilibrado que ir controlar automaticamente os movimentos do Qi e o fogo subindo ser naturalmente
controlada. Ele usou o mtodo de nutrir Yin para fazer descer
o fogo em caso do fogo de deficincia de Yin. E ele usou o
mtodo de aquecimento renal em caso de deficincia de yang
ou fogo falso de deficincia de yang. Ele discordou da idia

de usar ervas frias porque as ervas frias vai machucar o fogo
de Ming Men que muito importante na fisiologia humana. Ele
pensou que a gua e o fogo tem a mesma raiz. Na verdade,
essa idia a partir do I-Ching, a cosmologia chinesa.
Para tratar fogo patolgico, Mestre Zhao usou Liu Wei Wan (
) para nutrir Yin ou Ba Wei Wan ( ) para aquecer
os rins. Ele pensou adicionar Ren Shen ( ) para aquecer
o corpo no certo porque a funo de Ren Shen no est
entrando os rins ou Ming Men. Ele no usou Huang Bai (
) ou Zhi Mu ( ) porque estas duas ervas vai machucar o
estmago ou o fogo de Ming Men. Ele enfatizou a funo de
Ze Xie () e pensei Ze Xie no pode ser omitido de Liu Wei
Wan e Ba Wei Wan.
Alguns mdicos disseram idia do Mestre Zhao foi uma
idia unilateral e ervas frias tm outros mritos. Depois de ler
a idia de Mater Zhao, os leitores vo entender o significado
de Ming Men, e como mestre Zhao tratou o fogo patolgico.
3. Os casos clnicos
Estes so dois casos clnicos de sndrome de calor.
Caso 1
34 anos, mulher, ela se sente quente o tempo todo, quando

eu toquei seu brao, senti quente. Isto parece febre. No exame
hospital, nenhum problema foi encontrado. Ela disse que isso
aconteceu a partir de 3 meses atrs. Sente boca seca e sede,
insnia, pulso fino mas rpido e profundo. A lngua foi um
pouco vermelho, mas teve de saburra lingual. WBC: 4470 /
mL, ESR 5 milmetros / h, CRP 540 mg / dL (TIA)
<Anlise> Normalmente, o fogo de deficincia de yin tem
o saburra desenrolada, mas saburra era normal. Por isso, foi
difcil confirmar que ela tinha deficincia de Yin. Pulso fino e
rpido est mostrando a deficincia de Yin. Ento eu decidi
confirmar a deficincia de yin por diagnstico abdominal. O
lugar perto de Dan Tian baixo abdome era suave e sem fora.
Ento eu confirmou que ela tinha deficincia de Yin.
<Mtodo de tratamento> eu poderia usar Huang Bai (
) ou Zhi Mu ( ) como Mestre Zhu Xi Dan () fez,
mas eu decidi seguir o mtodo do mestre Zhao, ento eu usei
apenas o mtodo de nutrir Yin.
<Prescrio> Liu Wei Wan ()
<Result> aps 16 dias de tomar Liu Wei Wan, a sensao
de calor comeou a diminuir. Quando ela me visitou novamente aps 3 semanas ela se sentiu muito melhor. Eu continuei
a prescrever Liu Wei Wan, trs meses depois, ela no sentiu
mais quente.
Caso 2
79 anos, homem, ele se sente rosto quente por 7 meses

sem razo claro. Quando chove ele sente dor nos joelhos. Ele
gosta de andar no parque, mas recentemente ele no conseguia
andar por causa do joelho doloroso. Ele tem muito a mico
durante a noite. Ele disse que sua glicose aumentou muito. Seu
mdico prescreveu insulina para ele. Pulso flutuante. Lngua
plida e umedecido. Presso : 140 mmHg / 90 mmHg,
glicose: 145 mg / dL
<Anlise> Este caso parece com deficincia de Yang e au-
Ano V no 15
mentos do fogo falso. Muitos casos de diabticos idosos esto

relacionados com a deficincia do Yang do rins. Seu pulso e
lngua esto mostrando o fogo falso tpico. Seu joelho doloroso
com chuva confirma a deficincia do Yang do Rins.
<Mtodo de tratamento> O aquecimento dos rins como
Mestre Zhao disse.
<Prescrio> Ba Wei Wan ( )
<Result> Depois que ele tomou Ba Wei Wan durante 1 ms,
ele comeou a se sentir melhor. Depois de tomar sete meses,
ele sente o joelho no sente dor mais. Glicose diminuiu muito.
Sensao de calor no rosto diminuiu muito. Frequncia de
urinar durante a noite diminuiu, mas ainda vai ao banheiro
noite por 3 vezes. Ele tem idade. No to fcil de curar
completamente, mas a sua situao melhorou muito.
4. Concluso
Quando sedar o fogo patolgico, nutrir Yin uma maneira
segura de usar e que protege o fogo de Ming Men. O mtodo
de nutrir Yin no machucar o fogo de Ming Men porque o
fogo de Ming originado a partir Yin, o verdadeiro Yin. Mas
se ervas frias so usados para resfriar o fogo patolgico, vai
machuar o fogo de Ming Men.
A idia de mestre Zhao est baseado na I-Ching que diz
Yang baseado em Yin e a idia dele nos d muita inspirao
clnica. Mas h opinies diferentes sobre o mtodo do Mestre
Zhao tambm. Alguns mdicos dizem ervas frias podem esfriar
o fogo mais rapidamente. Mas as ervas frias e amargos vai
machucar Yin e o fogo de Ming Men. Mestre Zhao pensou que
equilibrar o fogo verdadeiro e a gua verdadeira suficiente e
se eles esto equilibrados o fogo patolgico descer automaticamente. Ele pensou proteger o fogo de Ming Men a coisa
mais importante. O fogo de Ming Men muito importante,
se o fogo de Ming Men torna-se fraca, ele influencia todo o
sistema do corpo.
A partir dos casos clnicos mencionados acima, a idia de
mestre Zhao clinicamente correto. Mas o caso do fogo interno
excessivo ( patgeno externo entra no corpo e se torna fogo )
ser diferente. E tambm os casos psicolgicos que o fogo
produzido pelo fgado ou corao vai ser diferente tambm.
Espero que muitos praticantes brasileiros da MTC faro pesquisas sobre este tema clinicamente. Qualquer dvida sobre este
artigo, sinta-se livre para perguntar ( taodasmente@gmail.com )
Referncias
(1) Realizao de Medicina ( Yi Guan, ), pelo Mestre Zhao Xian Ke

( , DC 1573 ~ 1644 ), China
(2) A inteno e mtodos de Dan Xi ( Dan Xi Xin Fa, ) pelo Mestre
Zhu Xi Dan ( , DC 1281-1358 ), China
(3) A palestra de Mestre Dae San em Zhou Yi ( ), Publicao
de associao Hong Yok de I-Ching, , Coria do Sul,
1995
(4) Os princpios das mudanas cosmolgicas ( ), pelo
Mestre Han Dong Seok ( ), Publicao de Dae Won, ,
Coria do Sul, 2006
(5) Medicina interna Chins ( Zhong Yi Nei Ke Xue, ), Publicao
de sade das pessoas, , China, 2004
Woosen Ur ( ) - Professor de Medicina Chinesa
29
Estudo de Caso
30
Ano V no 16
Relato de caso: tratamento de

Hepatite C com Tcnica de Nagano
Lidia Cunha Nogueira
Este um caso que foi tratado no Ambulatrio de voluntrios

na Igreja Nossa Senhora da Achiropita, por um grupo de acupunturistas que l desenvolvem um importante trabalho social
Paciente, sexo Feminino, 65 anos em 2014
Esta paciente foi diagnosticada com Hepatite C em 2003,
aps longo perodo de pesquisa mdica, pois apresentava forte
reao alrgica no rosto que no conseguia ser controlada
com nenhum anti-histamnico disponvel poca no mercado.
Durante este tratamento a paciente relata que sofreu profundas alteraes de humor, com momentos de muita ira.
As unhas ficaram fracas, a pele muito seca, alm de muita
reao alrgica, diminuio da viso (alega que hoje tem 45%
da viso) e alteraes no sistema digestrio, com alternncia
entre diarrias e constipao, enjo, falta de apetite e ainda
queda de cabelo.
Aps este tratamento ela estava com a aparncia envelhecida, sentindo muito cansao e desnimo (Foto 2).
1- Foi realizado o primeiro exame para a deteco da

doena no laboratrio Lavoisier em 21 de Novembro de 2003,
onde a quantidade de vrus de Hepatite C (HCV) foi superior
a 850.000 ui/mL com Log superior a 5,93.
Nesta poca a mdica que a tratava acreditou que no
deveria fazer uso de antivirais clssicos para este tratamento,
mas sim lidar somente com os sintomas que foram aparecendo
(ver anexo 1)
2- Em 2009 a paciente repete este mesmo exame, pois os
sinais e sintomas apresentados pioraram sensivelmente.
Apresentou muita reao alrgica e um mal estar geral.
Assim, foi feito novo exame no laboratrio Schimillevitch em
3 de Maro de 2009, onde a carga viral apresentava-se com
123.618.481 ui/mL com Log de 8,09, gentipo 1, subtipo C.
Foi neste perodo que se entrou com o tratamento clssico
para Hepatite C, usando Interferon e Ribavicina por 45 semanas (ver anexo 2).
Apresentamos aqui as fotos tiradas antes de iniciar o tratamento (Foto 1 onde a paciente a pessoa da esquerda).
3- Terminado o tratamento, 13 meses aps a paciente

refaz o exame de carga viral no laboratrio Schimillevitch em
27 de Junho de 2011, onde a carga viral se apresentou em
3.324.884 ui/mL (ver anexo 3).
4- A paciente tomou conhecimento do Ambulatrio de
Acupuntura que mantemos na Igreja da Achiropita, Bairro do
Bexiga Bela Vista, na regio central da cidade de So Paulo.
Ela nos procurou porque sofreu uma queda e sentia muitas
dores na regio lombar.
O primeiro tratamento com acupuntura foi realizado em 26
de Junho de 2012.
Nesta data foi feita a anamnese onde ela relata o histrico
de diabetes e Hepatite c.
A partir deste dia iniciamos o tratamento de Congesto
da Veia Porta, com a proposta de desintoxicar o Fgado, que
estava sobrecarregado por medicao usada como tambm
pelos vrus da Hepatite C.
Assim aplicamos os seguintes pontos:

Fukuryu (R7) em tonificao, Rokoku ( BP7) em tonificao,
Shokai (C3) em harmonizao e Guekimon(CS4) em harmonizao, todos do lado direito.
Usamos tambm outros pontos para tratar a queixa principal, apresentada pela paciente.
Tratamos a Congesto da Veia Porta uma vez por semana,
de junho (data de incio) at dezembro de 2012.
5- Em Fevereiro de 2013 continuamos com este mesmo tratamento de base (Congesto da Veia Porta) e outros, conforme
a queixa da paciente e a palpao sentida pelo acupunturista.
A paciente realizou exame de controle da carga viral em
11 de Maro de 2013, no Laboratrio Schmillevitch com um
resultado de 2.197.910 ui/mL.( Ver anexo 3 A).
6- Em 2014 a paciente repete o exame de carga viral para
manter o controle da hepatite C, no laboratrio Schimmillevitch
em 28 de Maro de 2014 com o resultado de 661.866 de
quantificao de vrus e Log 5,82 (ver anexo 4).
Desde o final do tratamento com o Interferon e Ribavicina
em maio de 2010, que a paciente no toma nenhum medicamento aloptico, fitoterpico, homeoptico, antroposfico ou
de qualquer medicina complementar.
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31
Houve uma melhora acentuada nos sinais e sintomas que

ela apresentava no incio da deteco da doena (melhorou
pele, cabelo, unhas, alergia e sistema digestrio.)
Continuamos com o mesmo tratamento uma vez por semana
durante todo o ano de 2014.
7- No incio de 2015, a paciente procurou atendimento
mdico para controlar a quantificao da carga viral.
Fez exame no laboratrio Schimillevitch em 23 de Maro
de 2015, apresentando o surpreendente resultado de 6.940
ui/mL e Log 3,84 (ver anexo 5)
O tratamento utilizado foi somente com acupuntura (pontos
j descritos).Ela tem uma alimentao controlada desde 2010.
No faz exerccios fsicos.
Este relato tem por objetivo divulgar o resultado obtido
somente utilizando pontos da tcnica Nagano para excesso
da Veia Porta, excesso de Fgado.
Temos, por desejo e obrigao, que divulgar este resultado para que outros profissionais conheam esse mtodo e o
apliquem.
continua
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Lidia Cunha Nogueira Coordenadora do Ambulatrio de

Voluntrios na Igreja Nossa Senhora da Achiropita
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Artigo
Os pontos auriculares eletricamente

detectveis so tambm dolorosos?
Raphael Nogier
Resumo
A Auriculoterapia repousa sobre a existncia de pontos reflexos na orelha. Os Chineses haviam descrito alguns raros pontos
na orelha e foi Paul Nogier que devemos a sistematizao
do conceito de Auriculoterapia. Cada parte do corpo tem um
ponto que a corresponde na orelha e existe uma cartografia
precisa destes pontos. Contrariamente aos pontos de acupuntura
sistmica, os pontos da orelha no so detectveis a no ser
que a parte correspondente do corpo esteja patolgica. Paul
Nogier, nos anos cinquenta, trabalhou num primeiro momento
com a pesquisa de pontos dolorosos. Em um segundo tempo,
seguindo o trabalho de Niboyet publicado em 1963, ele optou
pela pesquisa dos pontos da orelha atravs de medidas de menor resistividade. Paul Nogier assim como seus alunos, sempre
pensaram que os pontos auriculares patolgicos eram tanto dolorosos quanto eletricamente perturbados subentendendo que a
deteco dos pontos poderia ser efetuada indiferentemente pela
pesquisa dolorosa ou pela deteco eltrica. Neste trabalho,
o autor busca saber se existe uma relao evidente entre os
pontos de menor resistncia eltrica cutnea (REC) e pontos
dolorosos. Em 24 pacientes, ele pesquisa no tragus, na concha
e no lbulo os pontos de menor REC e depois, com a ajuda
de uma palpador de presso, ele observa se estes pontos so
dolorosos. 207 pontos de menor REC foram estudados. Destes
207 pontos, somente 46% foram um pouco, moderadamente
ou muito dolorosos. 54% no foram dolorosos. Isto nos deixa
supor que os pontos dolorosos no so os mesmos que os de
menor resistncia eltrica.
Palavras-chave: Auriculoterapia, complexo neuro-vascular,
deteco eltrica, palpador presso, pontos auriculares,
pontos dolorosos, pontos de menor resistncia eltrica cutnea,
somatotopia auricular.
Introduo
Histria
Paul Nogier, inventor e conceitualizador da Auriculoterapia,
inicialmente era acupunturista. Ao se interessar pela orelha, ele
acreditava ampliar e melhorar o sistema da acupuntura. Seus
trabalhos, desde o comeo, foram baseados na cultura do yin
e do yang. Basta analisar seus primeiros artigos para se dar
conta desta influncia. O ponto da orelha poderia, segundo
ele, ser tratado em tonificao e em sedao (1) (2). Um pouco
como se se tratasse de uma vlvula que pudssemos abrir ou
fechar segundo nossa vontade de escoar ou parar a energia (2). Por isto ele recomendava a utilizao de agulhas de
ouro ou prata (2), assim como que a puntura do ponto fosse
em rotao horrio ou anti-horrio. A noo dos meridianos,
mesmo no expressa, no era estranha viso dos primrdios
da auriculoterapia.
A deteco da dor
Os primeiros passos de Paul Nogier no domnio da auriculoterapia consistiram em buscar a correspondncia dos pontos
da orelha com zonas corporais. Seguindo sua intuio de
iniciante, aquela de uma somatotopia auricular, e partindo do
ponto Barrin, que ele sabia corresponder regio lombo-sacral,
ele mergulhou na elaborao de uma cartografia precisa da
orelha (2)(3).
O mtodo de trabalho utilizado durante muitos anos foi
baseado sobre um sistema muito simples. Tratava-se de, com a
ajuda de uma ponta de caneta bic montada sobre uma mola,
colocar em evidncia os pontos auriculares dolorosos (3). Paul
Nogier percebeu de fato que uma dor de uma zona corporal
fazia aparecer sobre a orelha uma pequena zona dolorosa
presso.
Assim, Paul Nogier elaborou uma cartografia da orelha em
funo de seus dados clnicos. Ele encontrou primeiramente a
coluna vertebral e os membros sobre a anti-hlice, depois as
vsceras na concha. Tanto quanto a pesquisa dos pontos de
correspondncia dos membros foi simples, a dos pontos correspondentes s vsceras foi difcil. Paul Nogier insistia amplamente
sobre o fato que somente leses viscerais inflamatrias e dolorosas criavam um ponto doloroso auricular (4). Ele salientava
que a primeira exigncia para que uma doena de rgo fosse
utilizvel para o estudo de um ponto reflexo auricular que ela
manifestasse uma dor claramente definida (4).
A deteco eltrica
Paul Nogier: desde 1945, aps um encontro com o Dr.
Mntrier de Paris, Paul Nogier comea a pesquisar as propriedades eltricas da pele e dos pontos de acupuntura (5).
Este assunto, na poca, era j objeto de numerosos estudos
do mdico General Cantoni e sua equipe (6)(16). No incio,
Paul Nogier se interessou nas medidas dos potenciais da pele
pegando como referncia um ponto central da fronte. Depois
ele aprofundou as medidas de impedncia. Observamos
que, durante a mesma medio esta impedncia era suscept-
vel de variar, tanto aumentando quanto diminuindo de valor.

Esta variao, devido influncia que atravessa o ponto no
momento da medio, nos parece ser um indicativo precioso
para precisar o carter Yin ou Yang do ponto. (6)
Enfim, ele constatou um fenmeno curioso: Ns pudemos de
fato notar que a derme reorganiza a corrente alternada de 50
ciclos e que este efeito de vlvula se manifesta tanto no sentido
eletrodo-pele, quanto no sentido pele-eletrodo...Tudo acontece
como se o ponto chins verdadeiro acumulador de energia
se descarregasse sob a influncia da corrente alternada.
Me parece muito prximo o momento onde poderemos
provar de uma maneira clara e sem equvoco que o ponto
chins regido por leis simples e facilmente observveis.(5)
Aps um longo caminho, Paul Nogier fez uma apresentao
sobre este estudo na Academia de Cincias em 27 de abril
de 1959. (7)
Jean Niboyet: ele que devemos o fato de ter encontrado
a deteco eltrica dos pontos de acupuntura. Na sua tese
de doutorado (doctorat s sciences), aps um longo trabalho
rigoroso no qual tambm participou o Dr. Jean Borsarello, ele
traz uma nova pedra ao edifcio da acupuntura (8). Veja a
concluso do seu trabalho em 1963:
Existe sob a pele pontos de menor resistncia eltrica; estes
pontos so independentes de secrees da pele pois possvel
coloc-los em evidncia aps ter cuidadosamente limpado a
pele com uma mistura de lcool, ter e acetona. Estes pontos
foram descritos pelos chineses como pontos de acupuntura.
Ano V no 15
A descoberta de Niboyet modificou a prtica da acupuntura

mas tambm a da auriculoterapia. Aps este trabalho, Paul
Nogier de fato, adota imediatamente a pesquisa da menor
resistncia eltrica para explorar a orelha.
Em 1969, no seu famoso Tratado de Auriculoterapia, Paul
Nogier aflora o assunto sobre os pontos de auriculoterapia (3):
Nestas condies, a constatao mais importante que podemos fazer aps anos de estudos, que existem muitos tipos
de pontos que tem propriedades fsicas, e talvez fisiolgicas,
diferentes. Cada um destes pontos pode, em certas condies,
serem identificados, mas nenhum dos trs procedimentos de deteco que ns temos descritos (*) e considerado isoladamente
so capazes de descobrir todos os pontos. (...) propsito da
deteco eletrnica O sigmascope, como todos os detectores
eltricos, no pode detectar alm do que uma parte dos pontos
doentes, somente aqueles cuja resistncia muito fraca... A
deteco eletrnica deve se confirmar por uma explorao
dolorosa para conhecer a natureza do ponto.
(*) os 3 procedimentos citados so: pesquisa da dor por
presso, pesquisa da menor REC, pesquisa pelo RAC
Os pontos de rgos e os pontos mestres. Paul Nogier
(1977)
Em 1977, no livro Introduo Prtica Auriculoterapia
(Traduzido Noes Prticas de Auriculoterapia, Org. Andrei
Ed.), Paul Nogier quis simplificar seu mtodo. Ele descreve
trinta pontos que ele divide em dois (1)(5): A) quinze pontos de
rgos: ponto do olho, maxilar, ombro, gnadas, joelho etc. B)
39
40
Quinze pontos mestres: ponto mestre da alergia, ponto mestre

zero, ponto mestre sntese etc. Sem dar grandes detalhes, ele
aborda a pesquisa destes pontos pela dor com um detector de
250 gramas/mm2 e a deteco eltrica com o Agiscop. A
deteco dos pontos consiste em pesquisar os pontos sensveis
presso. Os pontos doentes na orelha possuem caractersticas eltricas susceptveis de serem colocadas em evidncia
por detectores. Neste livro, no mais que em outros vindos
depois, Paul Nogier no estabelece um distino clara entre
pontos dolorosos e pontos eletricamente detectveis.
Os trabalhos de Claudie Terral
Desde 1974, Claudie Terral estuda os pontos de analgesia
da acupuntura e sua maneira de serem detectados (9). Foi ela
que mostrou que o ponto de acupuntura emissor de corrente
eltrica. Seu trabalho interessante no sentido que ela faz
a ligao entre pontos detectados eletricamente, ponto de
analgesia, e transferncia srica de analgesia de um coelho
para outro. Os pontos estudados so os CNV. Em seu trabalho,
Claudie Terral no aborda a distino entre pontos dolorosos
e pontos de menor REC.
Os trabalhos de Jean Bossy (1975)
Jean Bossy um daqueles que descreveram as vias neurolgicas da Auriculoterapia (10) (11). Ele descreveu, na substncia reticular do tronco cerebral, uma convergncia de fibras
provenientes do feixe espino-talmico de uma parte e de fibras
provenientes da orelha de outra. Uma estimulao nociceptivas
sobre o p dispara um influxo espino-talmico, repercutindo
sobre a substncia reticular que est ligada inervao auricular. Nesta explicao de Jean Bossy no existe nenhuma
estrutura histolgica particular. A auriculoterapia explicada
simplesmente pelos efeitos neurolgicos de convergncia.
As fases de Paul Nogier (1981)
Paul Nogier em 1981 descreveu trs fases na orelha representando trs somatotopias (12): feto cabea abaixo,
homem em p, homem deitado. Esta nova concepo da
orelha, compreendida unicamente por aqueles que conheciam
o pulso na pesquisa do RAC perturba profundamente muitos
auriculoterapeutas fisiologistas.
Os trabalhos de Odile Auziech (1985)
Pertencente equipe de Montpellier dirigida pelo Professor
Pierre Rabischong, Odile Auziech publica um trabalho em 1985
sobre histologia dos pontos de acupuntura e de auriculoterapia
(13). Partindo dos trabalhos de Niboyet, ela localiza os pontos
de menor resistncia eltrica cutnea em coelhos e, aps bipsia, os estuda em microscopia tica. Ela descobriu uma nova
estrutura que denomina de Complexo Neuro Vascular(CNV),
compostos de uma arterola, de uma vnula, de uma linftico e
de um pequeno nervo. A conformidade particular dos elementos
de CNV e, em particular as diminutas paredes arteriais e veniculares nestes locais deixaram supor uma atividade particular
destas estruturas. A equipe de Montpellier evoca a participao
dos CNV na termorregulao do organismo.
Ano V no 16
Aps 1985
Os trabalhos de Odile Auziech modificaram a compreenso da reflexoterapia auricular. Tornou-se impossvel passar
desapercebido o CNV, que modificou toda a noo sobre o
sistema auricular.
Certos trabalhos trouxeram elementos complementares. Os
de Michel Marignan sobre a termografia da orelha no CNRS
de Marselha permitiram abordar o problema da orelha sobre
um outro ngulo (14). O comportamento trmico da orelha
paradoxal. Se estimularmos o brao com calor, veremos aparecer na orelha zonas que baixam a temperatura e uma nica
zona que aumenta a temperatura, enquanto que a parada da
estimulao quente inverte o equilbrio trmico destas zonas
(1996). Estes trabalhos traduzem provavelmente o reflexo de
uma atividade particular dos complexos neuro-vasculares nas
variaes trmicas dos rgos. A orelha intervm ento na
termorregulao dos rgos.
Objetivo do estudo
O estudo proposto tem essencialmente por meta saber se os
pontos de menor resistncia eltrica cutnea so dolorosos ou
no presso. Isto permitir saber se estes pontos so ligados
ou se no existe na orelha dois tipos de pontos: os pontos dolorosos e os pontos de menor REC. Certos autores j evocaram
esta possibilidade (17) (18) (19).
Material e mtodo
Material: detector de pontos tipo AGISCOP D (Sedatelec)
este aparelho utiliza uma nica deteco diferencial pelo
captor bi-eletrodo. E palpador de presso (Sedatelec) azul
250 gramas/mm2.
Populao: 24 pacientes que se apresentaram por acaso
para consulta foram examinados. 19 mulheres, 5 homens.
Idade mdia: 52 anos.
Mtodo: Primeiro momento: em cada paciente foi feita explorao eltrica minuciosa das zonas do tragus, da concha e
do lbulo; orelhas direita e esquerda com a ajuda do Agiscop
(Sedatelec) ajustado em 2,5 (sensibilidade mdia do aparelho).
Segundo momento: com a ajuda do palpador de presso
azul, pesquisa de uma dor sobre os pontos encontrados eletricamente. Esta pesquisa foi efetuada pressionando o palpador
at o fundo sem ir mais longe do que o fim da mola e isto foi
repetido duas vezes seguidas.
Foi solicitado aos pacientes de avaliar sua dor em uma escala de 0 6, sendo: 0 - sem dor, 1- ligeira sensibilidade sem
que seja uma dor propriamente, 2 ligeira dor, 3 ou mais: dor.
Resultados
Dos 24 pacientes examinados encontramos, graas
deteco eltrica:
No total: 207 pontos, ou seja, em mdia 8,5 pontos por
paciente. Os pontos estavam em mdia repartidos de maneira
equilibrada entre a orelha direita e esquerda, sendo 105 sobre
a orelha esquerda e 102 sobre a orelha direita. Seguido nosso
exame com o palpador de presso encontramos:
Pontos sensveis 0/6: 82 sendo 39,6%
Pontos sensveis 1/6: 30 sendo 14,5%
Pontos
Pontos
Pontos
Pontos
Pontos
sensveis
sensveis
sensveis
sensveis
sensveis
2/6:
3/6:
4/6:
5/6:
6/6:
44 sendo 21%
31 sendo 15%
14 sendo 6%
4 sendo 1,9%
2 sendo 0,9%
Discusso
Neste estudo, 54% dos pontos que foram encontrados pela
deteco eltrica na concha, tragus e lbulo no eram dolorosos
presso (sensibilidade 0/6 e 1/6). Somente 46% dos pontos
eletricamente localizveis eram um pouco, moderadamente ou
muito dolorosos presso. Este resultado sub-entende que os
pontos auriculares eletricamente detectveis sobre a concha,
o tragus e o lbulo no parecem ter a mesma natureza que
os pontos dolorosos presso. Seria interessante olhar se os
pontos da zona da anti-hlice reagem da mesma maneira. De
fato, a anti-hlice no tem a mesma inervao que o lbulo, o
tragus e a concha (10).
Concluso
A Auriculoterapia repousa na existncia de pontos auriculares.
Certos pontos so localizveis com a ajuda de um palpador presso, outros com a ajuda de um detector eltrico. Desde a descoberta
da auriculoterapia, estes pontos so frequentemente confundidos.
ento verdadeiro que sobre o pavilho auricular, vrios
tipos de pontos coexistem. Certos pontos dependem do sistema
crebro-espinhal e se tornaro dolorosos presso quando uma
parte do corpo estiver dolorosa, isto acontece por um simples
efeito de feixes e de convergncias. Os outros pontos, eletricamente detectveis, intervm na regulao trmica dos rgos
(20). E seriam detectveis unicamente em caso de variao
trmica dos rgos, ou seja, em casos de problemas funcionais.
A nuance feita sobre a natureza dos pontos essencial para:
afinar e rever as localizaes auriculares, pois certos autores
trabalharam com a pesquisa de pontos dolorosos, outros com
a pesquisa de pontos de menor resistncia para elaborar suas
cartografias; para elaborar um diagnstico auricular um ponto
doloroso na orelha traduz uma dor perifrica, enquanto que
um ponto de menor resistncia traduz um problema funcional
do rgo correspondente; para ajustar o tratamento dos pontos
da orelha.
Ano V no 15
6. BORSARELLO Jean: Mes combats pour lacupuncture. ditions

Albin Michel. 1994.
7. NOGIER Paul, VALLET Maurice: Communication lAcadmie des Sciences, sance du 27 avril 1959 sur les proprits
lectriques de la peau.
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ancien et recentes. In: Actes des IVmes Journes Internationales
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Nogier R. (Copyright : R. Nogier )

Traduo autorizada de: Les points auriculaires lectriquement dcelables sont ils toujours douloureux?. In: Actes du
Congrs - VIIme Symposium International dAuriculothrapie. Lyon. 2012.
Reproduo proibida sem autorizao do detentor dos direitos. Copyright 2012 Raphael NOGIER
Traduo feita por: Dra. Larissa A. Bachir Polloni Escola Raphal Nogier de Auriculoterapia Clnica
contato@escolanogier.com.br
41
Ano V no 16
Entrevista
42
Quatro histrias na
Medicina Chinesa
cada vez maior o nmero de brasileiros que atravessam
o planeta a fim de estudar ou aprimorar seus estudos em Medicina Chinesa diretamente na matriz. A China um poderoso
atrator de profissionais e aficcionados por sua cincia mdica
tradicional, cuja existncia milenar esteve ameaada durante
pelo menos cem anos, da Guerra do pio (1840) ao estabelecimento da Repblica Popular da China (1949), passando
apertos tambm durante a Revoluo Cultural (1966-1976).
Mas hoje o panorama bem diferente. Com o governo chins

estimulando as pesquisas, o ensino e o intercmbio internacional, a Medicina Chinesa est cada dia mais valorizada.
E pensando nessas levas de estudantes que viajam distante
Cathay de Marco Polo, entrevistamos quatro destes corajosos
viajantes para saber suas motivaes e expectativas, bem como
os obstculos que encontraram. Informaes importantes para
todos que se interessam por essa cincia maravilhosa.
Alberto Cantdio Ferreira
que o curso deve ser mais longo e o ideal uma formao

prtica-terica com maior profundidade. Dito isso, no julgo o
curso como ruim. Era apenas limitado. E essa limitao era algo
natural para a poca, com poucas pessoas indo para a China
e ainda com poucas publicaes especializadas. Hoje em dia
esse acesso muito maior e hoje o acesso China muito
mais fcil ento acho que importante as escolas buscarem
parcerias e promover esse intercmbio.
Voc poderia descrever de onde surgiu o seu interesse pela Medicina Chinesa e Acupuntura?
Sempre gostei de terapias naturais. Comecei estudando
massagem por hobby e logo me vi imerso nesse mundo. A
acupuntura foi um amor a primeira vista e desde ento no
consigo parar de estudar e me aprimorar.
Voc j tinha formao em Acupuntura no Brasil.
Como foi esta formao?
Sim, de fato. Naquela poca julgava o curso muito bom,
embora soubesse que faltava uma maior base de medicina
ocidental. Por isso resolvi estudar fisioterapia aps a concluso
do curso. Hoje em dia vejo as coisas com outros olhos. Acho
Quando surgiu este desejo de buscar na China o

seu aprofundamento profissional?
Desde que quando iniciei o curso j tinha a idia de ir para
a China e por aqui passar muito tempo. Afinal, em nenhum lugar
poderia aprender mais do que a fonte da Medicina Chinesa.
Tinha a idia de passar anos aqui aps a concluso do curso
de acupuntura. Mas ento eu iniciei o curso de fisioterapia e
isso se tornou impossvel. Fiz uma viagem de curta durao de

um ms para Mianyang na provncia de Sichuan em 2009. E
aps terminar o curso de fisio eu finalmente vim em 2011, e
permaneo at hoje.
Poderia partilhar com nossos leitores como foi a
sua primeira semana na China?
Quando retornei a China em 2011, foi bastante difcil. Em
2009 apesar de ter ido sozinho tinha um contato com o Ephraim
Ferreira de Medeiros que agilizou tudo: hotel, hospital, etc.
Mas em 2011 eu estava completamente sozinho. Achar um
apartamento, com as barreiras da lngua no foi fcil. Visitei
cada espelunca que por um momento pensei que no fosse
possvel. Mas com calma, as coisas foram se resolvendo, logo
na primeira semana j tinha feito alguns amigos e me lancei
nessa grande aventura que descobrir Beijing e a China.
Como a vida de um brasileiro na China?
Brasileiros so sempre bem recebidos. Mas no existe um lugar especfico para brasileiros por aqui. Os bares e restaurantes
ocidentais so direcionados para europeus e americanos.
Mas claro, um dos objetivos de viver na China conhecer
a cultura local e devo destacar a hospitalidade dos chineses.
So sempre muito solcitos e apesar da barreira da lngua eles
fazem nossa vida aqui muito mais agradvel.
Quais as principais dificuldades que voc poderia
destacar para nossos leitores?
Sem dvida a burocracia das universidades chinesas. Creio
que o nico lugar aqui onde tenho dificuldades no escritrio
da universidade. Eles nunca se responsabilizam por nada e
conseguir informaes muito complicado. A maioria dos
brasileiros que vem para cursos de curta durao no fazem
idia do que passamos aqui. Falta muito ainda para atingir
um nvel de excelncia nos servios de atendimento ao aluno e
s vezes informaes simples como o resultado de uma prova
ou a data do trmino do semestre simplesmente impossvel.
E claro, a saudade de casa, da famlia e no meu caso, do
samba!
Mas tambm creio que no sejam apenas dificuldades, quais seriam as principais vantagens de se
estudar na China?
A grande vantagem estudar com professores qualificados
e tarimbados na prtica e na teoria. Tive a sorte de estudar com
professores fantsticos, vrios autores de livros e poder ver na
prtica uma variedade enorme de tcnicas e pacientes. Destaco
tambm a generosidade e humildade desses professores, que
apesar da imensa qualidade, sempre me fizeram crer que eu
poderia chegar em seus nveis.
Voc poderia destacar um professor chins que se
destacou neste seu perodo de estudos na China?
Tive vrios professores maravilhosos aqui e certamente ainda
descobrirei mais alguns, mas o que mais me impressiona o
Professor Shi Xuemin, da universidade de Medicina Chinesa de
Tianjin. o criador da tcnica Xing Nao Kai Qiao, que trata
Ano V no 15
milhares de pacientes neurolgicos e um pesquisador prolfico.

E se isso no bastasse, tem a tcnica mais apurada que j vi.
Durante a sua estada na China, quais foram as
cidades em que passou ou que representam mais
o estilo de aprendizado de adquiriu na China?
Claro que me identifico muito com o estilo de Tianjin, mas
me identifico com professores de cada um dos lugares que
passei. Em Beijing, com o Dr Wang Ju Yi e o Dr Wang Zhao
Yang desenvolvi a palpao de canais, em Mianyang aprofundei no tratamento de disfunes ortopdicas e em Kunming
aprendi muito a regular o pulso. Acredito que variar os locais
de aprendizado importante para se tornar um profissional
mais completo e ter uma viso mais ampla.
Para finalizar gostaria de agradecer o seu tempo
com nossos leitores e gostaria de pedir que deixasse algumas palavras finais.
Venham para a China! Percam o medo, faam economias,
mas no deixem de vir. E se possvel, aprendam o Mandarim
e passem mais tempo por aqui. um processo doloroso, mas
muito gratificante. E sem dvida lhe ajudar a se tornar um
profissional melhor, alm da grande experincia cultural que
poder lhe proporcionar.
Alberto Cantdio Ferreira acupunturista e fisioterapeuta

de Belo Horizonte. Mora na China h 4 anos e passou
por cidades como Mianyang, Beijing, Kunming e Tianjin.
Trabalhou como voluntrio na Barefoot Acupuncturists, que
atua em favelas na ndia. Atualmente est concluindo o
mestrado em Acupuntura pela Universidade de Medicina
Tradicional Chinesa de Tianjin. professor e ministra cursos
da Tcnica Xing Nao Kai Qiao - Acupuntura no tratamento
do AVC no Brasil.
43
44
Fernando Davino Alves

No final da dcada de 80 minha me sofreu de uma enfermidade chamada esporo de calcneo e foi tratada com
acupuntura. Meu pai tambm, com algumas leses msculo
esqueltico, foi tratado com acupuntura e eu com uns 10 a 13
anos de idade, no me lembro ao certo, sempre acompanhava
meus pais nas idas a Belo Horizonte para tais tratamentos.
Minha irm que nutricionista acabou se interessando pela
acupuntura e fez um curso de especializao que culminou em
uma viagem a China em 96. Quando ela retornou ao Brasil
comeou a ter bons resultados na clnica e isto me chamou
ateno. Naquele momento eu estava fazendo vestibular para
medicina ocidental. Em casa vez ou outra eu arriscava em abrir
alguns livros de acupuntura da minha irm e sempre os fechava
com aquela sensao estranha de no ter entendido nada. E
quem me conhece sabe que eu tenho uma nsia voraz pelo
conhecimento e aqueles livros passaram a ser um desafio para
mim. Ento, eu passei a abrir tais livros com mais frequncia
e lia e relia os captulos sem muito entendimento. Acho que
estes foram os primeiros contatos que tive com a MTC. Agora
o meu interesse real surgiu j dentro do curso de MTC que fiz
no Brasil, onde comecei a ter respostas a algumas perguntas
simples do meu cotidiano, que nunca tinham sido respondidas.
Sou formado em Medicina Tradicional Chinesa pela cooperao acadmica IMAM - BUCM de 2001 a 2006 (curso no
reconhecido pelo MEC). Em 2001 surgiu em Belo Horizonte
a oportunidade que eu tanto esperava, um curso de MTC em
cooperao com a maior universidade de MTC do mundo, a
Universidade de Medicina Chinesa de Pequim (BUCM Beijing
University of Chinese Medicine). O curso contemplava disciplinas
da medicina ocidental, ministradas por professores do Brasil, e
disciplinas da medicina chinesa, ministradas por porfessores
chineses da BUCM, as aulas ocorriam com traduo simultnea
CN-PT. Alm disso tinhamos uma residncia obrigatria de um
ano nos hospitais chineses filiados a BUCM, que no final do curso
no foi viabilizado e sendo apenas uma visita de reconhecimento
de campo por um ms. A titulao seria dada pela BUCM, com o
diploma emitido pelo Ministrio da Sade e Educao da China,
que tambm no ocorreu. E com a tentativa de homologao
no MEC do curso de MTC do IMAM, que tambm no ocorreu.
Na verdade no foi um desejo de buscar a China para um
aprofundamento professional, como comentei na resposta anterior, tinhamos dentro da grade curricular do IMAM - BUCM uma
residncia inicial de um ano na China, que foi inviabilizada e
que se tornou apenas uma visita de reconhecimento de campo,
como acontece com as maiorias dos grupos de brasileiros que
vem a China. Portanto, eu j vim a China preparado para
ficar. No sabia muito bem o que deveria fazer, mas sabia
Ano V no 16
que deveria ficar um tempo na China nem que fosse para

aprender lngua chinesa. A inviabilizao da residncia de um
ano como foi proposta inicialmente foi um ponto que eu no
concordei muito. Eu achava extremamente importante fazer a
residncia de um ano, que inicialmente nos foi proposta, para
praticar e melhorar a qualidade do meu trabalho. A questo
que chegando aqui na China e passando pelo um ms de
observao clnica eu percebi que o buraco muito mais em
baixo e que sem lngua chinesa iramos ficar dependentes
de tradutores deficientes e muitas vezes desqualificados, para
darmos os passos iniciais para a validao de um diploma da
BUCM, que passou a ser o meu desejo de busca na China.
Eu hoje posso dizer que fui um corajoso. Vim a China em
2006, num perodo de transio, onde no se tinha quase
nada em pinyin (transliterao fontica dos logogramas) e muito
menos em ingls. Tudo que se tinha eram logogramas. Eu vim
sozinho! Decidi vir separado do grupo. Em fim, cheguei aqui
uma semana antes, na semana do meu aniversrio, pronto para
completer meus 30 anos. A primeira impresso foi o impacto
da poluio, cu branco acinzentado e um calor abafado. Os
odores bem diferentes e uma mistura muito louca de cores. Uma
estranheza muito grande com a segurana. Eu morria de medo
de andar a noite em Beijing, pois a cidade era a meia luz em
quase todos os lugares e na cabea de um brasileiro isso seria
um perigo eminente. Andei muito de metr, passiei pela maioria
dos templos e palcios famosos como: Cidade Proibida, Templo
do Cu e o Palcio de Vero. Comprei muita coisa, pois era tudo
barato demais. Fiz amigos na Embaixada do Brasil em Pequim
e quando mal percebi j estava dentro da casa dessas pessoas.
Essa uma pergunta muito relativa. Se voc for um expatriado, que tem uma empresa ou entidade por tras te dando
suporte e te bancando, sua vida na China vai ser uma maravilha. Agora, se voc for um estudante, se prepare que nem
sempre sua vida vai ser muito boa. Eu fui um estudande e um
estudande desnorteado, sem a menor orientao, seguindo o
instinto e o corao. Errei muito, paguei caro pelas escolhas que
fiz, mas acho que hoje olhando para tras, todo meu sofrimento
e todos meus erros como um grande aprendizado. Hoje eu sei
como fazer certo porque errei muito. Nem sempre a vida e bela
e caminha como nos filmes ou ideais que temos do que ser
correto. A minha vida aqui foi dura! Passei fome com dinheiro
no bolso, porque no sabia pedir comida. Lembrando que na
minha poca cardpio na China no tinha fotos, no tinha nada
em pinyin ou ingls. Passei frio at descobrir que as roupas
que estava usando no eram corretas. Tive muito medo, porque
pequenos problemas se trasnformavam em algo inacreditvel.
Vocs no imaginam o que a polcia chinesa bater na sua
porta e voc no entender o que eles esto falando e os sujeitos
super mal preparados se irritando, aumentando o tom de voz
e voc no sabendo o que pode acontecer (risos). Hoje posso
rir! Bom, mas nem tudo foi desgraa! Chegamos aqui e o nosso
dinheiro, o real, era quatro vezes mais valorizado que o yuan,
dinheiro chins, e a o poder de compra era grande. Morava

num apartamento bacana, comprei um tanto de coisas que
sempre sonhei, passeei bastante, conheci um tanto de gente do
mundo inteiro e a esse globo terrestre ficou pequeno. Aquele
mineirinho pacato passou a ser um homem do mundo.
Acho que na China, a vida de um brasileiro ou a vida de um
estrangeiro de qualquer pas mais ou menos igual. Um ponto que
destacaria e a questo do relacionamento. Eu vim namorido,
namorando quase casado. Durante quatro anos eu tive uma vida
mais quieta, no era de noitada, no bebia, vida bem focada
nos estudos e na sobrevivncia. Em um momento eu passei a
caminhar sozinho e a passei a conhecer o outro lado que ainda
no tinha conhecido. Passei a sair mais a noite, comecei a beber
e conhecer a galera de balada. Eu tinha que sobreviver!!! Eu
vi vrias pessoas perdendo casamentos aqui, e vi outros tantas
se unindo aqui. Beijing um lugar intenso com muitos estmulos
e siladas. Aconselho a quem vier e decidir ficar, que tenha um
tempo de estada predeterminada e um projeto de vida muito,
mas muito bem claro, ou ento voc poder correr o risco de ser
dragado pelo im que se tem por aqui e se perder pelo caminho.
Conselho de quem errou muito por aqui. Aprendizado com o erro
dos outros no deixa de ser aprendizado. Se liguem!
A grande dificuldade bsica a lngua chinesa, se voc
consegue transpor a barreira da lngua chinesa, sua vida j
vai ficar bem mais tranquila. Para ns brasileiros a distncia
um fator complicador, no d para voc chegar para algum
aqui e dizer: esse feriado eu vou para casa, ou vou visitar
minha tia no final de semana em BH. A realidade que estamos a pelo menos 25h de viagem do Brasil e com um custo de
pelo menos uns 2 mil dlares. A comida outro fator, muitos
brasileiros no se acostumam a comida chinesa, mas hoje na
China isto ao meu ponto de vista no um grande problema,
principalmente nos grandes centros como beijing ou shanghai,
que tem comidas tpicas do mundo inteiro. Brasileiro que passa
fome na China um desinformado. No meu caso minha maior
dificuldade no foi a lngua, no foi a distncia, no foi a comida e sim a solido. Sou filho mais novo de uma famlia de
9 irmos. Minha famlia tem uma certa averso a tecnologia,
tenho at conseguido algumas melhoras, mas uma tarefa
rdua que tenho que exercer. Meus parentes realmente no
gostam de tecnologia, muito ao contrrio de mim que amo e
isso me gerou uma carncia muito grande, pois a tecnologia
o grande aliado que encurta a distncia, que trs as pessoas
que voc ama para perto e que te conforta naquele momento
de tristeza e muitas vezes eu me vi sozinho. J no caso da MTC
a principal dificuldade a superao de ser um estrangeiro
praticando uma medicina tradicionalmente da China. J passei
por muitas situaes que o paciente chins olhava para mim
e dizia lao wai, lao wai, que significa forasteiro ou pessoa
que no local. Tive que trabalhar e contornar essas situaes,
mostrando o que eu sei e conseguindo a confiana do chins.
J tive muitas situaes cmicas de pavor chins contra minha
atuao como profissional...(risos). Um dia eu conto esses
casos (risos).
Ano V no 15
45
estudar na China?
Estudar na China te abre um leque de opes e as portas
do mundo. Como eu disse, hoje eu sou um homem conectado
com o mundo. Tenho amigos de todas as partes e aprendi
muitas coisas de outras culturas e pases. No caso da MTC
estar na China estar no centro do conhecimento. Aqui voc
pode vivenciar a MTC, entender a cultura e a filosofia fora dos
livros. Pode praticar com 100% de material de trabalho, tem um
amplo material de pesquisa e isso tudo dentro de um sistema
j estabelecido, que so as universidades de MTC, que hoje
eu no sei realmente se so os melhores lugares para estudar
a MTC, mas que so uma boa escolha para o comeo.
No tive um professor em especial. Tive uma instituio.
Tenho formao pela BUCM que uma escolar que segue a linhagem shanghan pai (), ou seja, uma escola baseada
nas teoria do Clssico do ataque pelo frio shang han lun (
) e que tem o Clssico do Imperador Amarelo huang di
nei jing () como base terica. Portanto posso destacar
que tenho uma formao acadmica clssica. J na minha ps
graduao, mestrado em acupuntura-moxabusto e tuina, a
sim eu tive alguns professores que se destacaram como meu
orientador, o Professor Zhao Baixiao ().
Eu passei meus quase 9 anos de China basicamente em Beijing, dentro da Universidade de Medicina Tradicional Chinesa
de Pequim. Meus professores, e minhas relaes so todas do
Norte da China e diretamente relacionados a BUCM.
Eu gostaria de me despedir dos leitores com uma frase que
o meu guia atualmente no estudo da MTC. Gravem bem e
guardem com carinho, pois uma dica, uma preciosidade, de
quem dedicou grande parte da vida estudando essa medicina
e que vive atualmente no antro do conhecimento da MTC....
A BUSCA EST NO PASSADO!!!!
Fernando Davino Alves
TCM Practitioner e TCM Master
Student (Tutor: Zhao Bai Xiao)
- Beijing University of Chinese
Medicine (Beijing - China)
46
Marcos Yau
O meu interesse pela Medicina Chinesa, pela cultura e
tradio chinesa comeou quando eu ainda era muito pequeno.
Meu pai, natural de Hong Kong, China, despertou o seu interesse em Medicina Tradicional Chinesa enquanto estudava em
Pequim nos meados da dcada de 60. Naquela poca, o meu
av estava muito doente, e portanto, parte da famlia decidiu
mudar-se do sul da China para Pequim em busca do melhor
tratamento para ele. Foi assim que, durante as visitas peridicas de um Mestre muito conceituado em MTC, que meu pai
comeou a aprender sobre Acupuntura e Tui-Na e depois no
parou mais. Desde os 2 anos de idade, eu fiz muitas viagens
China, onde cada vez mais eu pude incorporar um pouco
da tradio Chinesa. Eu cresci sempre ouvindo o meu pai falar
pra todos os seus pacientes sobre dicas de sade e (Yng
Shng ou Cultivo da Vida), e cresci em um ambiente onde
conceitos e filosofias milenares eram empregadas no dia-a-dia.
Antes de ir para a China eu j possua o ttulo de especialista
em Acupuntura por um instituto de ensino no meu Estado. Eu j
tinha decidido em estudar Acupuntura ainda durante a minha
adolescncia, por influncia do meu pai e do meu irmo mais
velho, que tambm estudou Acupuntura. Por ser jovem, eu no
tive coragem de morar fora para estudar Medicina Tradicional
Chinesa, sendo assim, optei por um curso de graduao na
rea da sade e a especializao em Acupuntura aqui mesmo
na minha cidade. A formao em Acupuntura aqui no Brasil
me deu uma base para comear a compreender o universo de
conhecimento da MTC, fui percebendo que, por mais que o
curso de especializao aqui englobe os principais fundamentos
da MTC, ainda havia muita coisa que eu s aprenderia com
a vivncia na China.
Durante o curso de formao de Acupuntura aqui no Brasil, acabei me destacando na turma, talvez por possuir uma
facilidade maior em compreender os conceitos e filosofias
tradicionais Chinesas, que estavam presentes desde a minha
infncia. Tive grandes incentivos de alguns professores para
buscar ainda mais aprofundamento em Acupuntura e Medicina
Tradicional Chinesa. Minha famlia tambm sempre me incentivou e me deu suporte para as minhas decises e, foi assim
que, pesquisando por conta prpria, decidi comear um curso
de aperfeioamento em Acupuntura na China.
As primeiras semanas (ou meses) em um lugar diferente,
longe da nossa zona de conforto, so sempre as mais difceis. Ainda mais em um pas do outro lado do mundo com
tradies e culturas muito diferentes das nossas. O meu nvel
Ano V no 16
de mandarim era bsico e com um vocabulrio muito limitado

quando cheguei na China. Foi a primeira vez que eu estava
morando longe dos meus pais, e estava morando sozinho em um
apartamento da famlia em Pequim localizado em um (H
Tng conjunto de casas tradicionais com ruas estreitas e becos
emaranhados), onde tive que me virar para comprar produtos
de limpeza, verduras ou temperos. Durante os primeiros dias,
almoar em restaurante estava fora de questo, pois eu estava
morando em uma regio onde os cardpios s estavam escritos em ideogramas chineses. Lembro-me de ter comido muitos
macarres instantneos e comidas extremamente apimentadas,
at conseguir reconhecer o ideograma (L picante).
Por ter realizado viagens China desde pequeno, o choque cultural no me atingiu muito. claro que muitas coisas
ainda eram estranhas pra mim (e continuam sendo), como por
exemplo, a cala de menino toda descosturada entre as pernas,
onde as ndegas e o rgo genital ficam expostos para facilitar
que as necessidades fisiolgicas da criana sejam aliviadas de
forma rpida no momento em que ela sente vontade, podendo
ser feito no meio da calada ou na roda de um carro estacionado. tudo questo cultural. Se um brasileiro que visita China
mais flexvel em relao aos seus hbitos e se adapta mais
facilmente no ambiente, no haver problema algum em morar
em pases com culturas e tradies diferentes.
A principal dificuldade pra mim foi em relao ao idioma.
O mandarim no uma lngua fcil. Precisa de tempo, pacincia e muito estudo. Por mais que meu pai seja chins e que eu
tenha viajado muito pra China, eu fui uma criana preguiosa
e no quis aprender o mandarim (e isso eu me arrependo muito
de no ter estudado desde pequeno!). Mas vivendo na China,
no h outra escolha a no ser aprender a lngua. O ambiente
favorece, mas ainda precisa do empenho de cada um. E depois
que consegue falar o bsico, a vivncia fica muito mais fcil e
muitas portas se abrem.
estudar na China?
A vivncia na China nica! A experincia que se adquire
l no d para ser comparada com outros lugares. A Medicina
Tradicional Chinesa nasceu na China h milnios, e continua
forte at os dias de hoje. l onde esto os melhores e mais
conceituados hospitais, mestres e instituies de ensino de
Medicina Tradicional Chinesa do mundo. onde voc vai
inspirar e compreender a cultura, histria e a tradio milenar.
L, todos os chineses tm um certo grau de conhecimento sobre
MTC, assim, nos hospitais podemos acompanhar do comeo
ao fim do tratamento, muitos casos e sndromes diferentes que
no teramos a oportunidade de ver em outros lugares. Os
conceitos e filosofia da MTC esto sempre presente na vida
dos chineses, e ainda podemos aprender direto com mestres
ou lendas vivas da MTC.

Durante os 4 anos que passei na China estudando Medicina
Tradicional Chinesa, passei por dezenas de hospitais e centros
e fiz residncia clnica com vrios mestres de MTC. Eu tenho
um carinho e admirao por todos os mestres com quem tive
a oportunidade de aprender, porm, eu gostaria de destacar
a Dra (Zhu Yn Xin) como minha mestre-modelo, a
quem eu me espelho e me motivo em estudar mais e mais a
MTC. A Dra Zhou uma senhora com seus 75 anos que sempre
est com uma feio serena e com um sorriso no rosto. Ela foi
o brao direito do renomado mestre (Chng Xn Nng),
acompanhando-o em suas viagens pela Sua, Alemanha,
Sucia, Holanda, Chile, ndia, Crocia, Eslovnia e muitos
outros pases para disseminar o conhecimento de MTC pelo
mundo. Alm de MTC, ela tambm se graduou em Medicina
Ocidental, foi autora de muitos livros e artigos, e h mais de
40 anos leciona aulas pelo China Academy of Chinese Medical
Sciences. Mesmo com idade para se aposentar h muitos anos
atrs, a Dra Zhou continua, por amor MTC, tratando seus
pacientes e ensinando muitos alunos chineses e estrangeiros.
Alm da tcnica e conhecimentos extraordinrios que possui, o
que sempre me faz lembrar dela a sua humildade, pacincia,
dedicao e respeito para cada paciente.
Eu passei por muitas cidades, do Norte ao Sul da China,
porm eu foquei mais meus estudos em institutos e hospitais de
MTC em Pequim. Eu procurei mestres de MTC que tratavam os
pacientes de forma mais tradicional, com acupuntura sistmica
e diagnstico de pulso / lngua em todas as sesses. Aprendi
tcnicas diferentes e at pontos secretos passados de gerao
para gerao. Fico muito feliz de ter estudado Fitoterapia
Chinesa em Pequim, pois, durante as prticas com mestres
de Medicina Chinesa, pude aperfeioar e aprofundar muito
na parte de diagnstico. Minhas prticas de MTC no se
limitaram apenas para pacientes chineses. Em 2014 eu tive a
Paulo Csar Gonalves

Meu interesse na verdade, no sei como surgiu, foi tudo
muito rpido, creio que algo que j estaria preparado para
fazer em algum momento da minha vida. Imagina s, um garoto
que nasceu no norte de Minas Gerais, numa fazenda, e aos 3
anos de idade, mudou-se para uma pequena cidade, cresceu
e foi ento estudar em Belo Horizonte. Aqui, estudava para o
vestibular, mas logo vi um outdoor com a propaganda do curso
superior de Medicina Chinesa em convnio com a Universidade
de Beijing, fiz uma prova e l estava eu cursando Medicina
Chinesa. No dado por satisfeito, resolvi estudar na China por
mais 7 anos, graduei na Beijing University of Chinese Medicine
e hoje trabalho em meu consultrio em Belo Horizonte.
Ano V no 15
47
oportunidade de trabalhar como voluntrio com Acupuntura e

Fitoterapia Chinesa em clnicas, postos de sade e templos em
Mianmar, ndia e Nepal. Foram vrios meses em cada um desses pases que pude pr em prtica os conhecimentos adquiridos
durante meus anos de vivncia na China, onde tratei pacientes
com sintomas e sndromes que nem mesmo na China eu havia
presenciado. Foram nesses pases que, chegando a tratar mais
de 40 pacientes por dia, pude perceber minhas dificuldades e
dvidas sobre algumas doenas e tratamentos. E assim, quando
retornei China, tive oportunidade de esclarecer e discutir os
casos clnicos com meus mestres em Pequim.
Eu agradeo a Revista Medicina Chinesa Brasil pela oportunidade de compartilhar um pouco da minha experincia na
China. Eu espero que cada vez mais e mais brasileiros procurem
aprofundar o conhecimento da Medicina Tradicional Chinesa e
que possam incentivar e motivar outros profissionais a fazerem
a busca contnua pelo aperfeioamento profissional.
Marcos Yau um acupunturista e fitoterapeuta chins,

qualificado como Doutor em
Medicina Tradicional Chinesa e Doutor em Acupuntura
pela WFAS - World Federation of Acupuncture-Moxibustion Societies. De 2011
a 2015 fez residncia clnica
e cursos de aperfeioamento
em vrios hospitais, clnicas e
instituies de Medicina Tradicional Chinesa na China.

No conhecia nada nesse mbito, iniciei estudando Tui Na,
e da veio o curso de MTC.
Quando surgiu este desejo de buscar na China o seu
aprofundamento profissional?
Eu sem me acho deficiente no que concerne ao conhecimento, por isso decidi ficar na China para estudar mais. Como no
tempo de prtica hospitalar pelo curso que havia feito no Brasil,
foi insufuciente, deicidi ficar e recomear, ento, l tive oportunidade de ver de perto como se usaria a mMTC na minha prtica
profissional, pois passei por vrias especialidades e cada uma
delas, me mostrou como prescrever de forma correta e direta os
fitoterpicos e todas as ferramentas da MTC.
48

Nossa, minha primeira semana em especial no foi muito
boa, pois aps passar pela frica, peguei um frio terrvel, cheguei em Beijing com uma furunculose muito srie, j no primeiro
dia de prtica hospitalar, a preceptora logo me indicou ir para
a sala de cirurgia, mas fizeram apenas um pequeno corte,
sem anestesia, a dor foi terrvel, ento aplicaram a anestesia e
aumentaram o corte, limparam e pronto, eu teria de ir l todos
os dias para nova limpeza, isso durou 20 dias.
O lado bom foi, eu no tomei nenhum antibitico sinttico,
apenas dos decoctos que a preceptora me indicava, e ento ali,
vi que a MTC realmente era o que queria estudar, o resultado
foi realmente impressionante.
A vida de um brasileiro em qualquer lugar do mundo ser igual,
seremos sempre estrangeiros. Mas como sou uma pessoa expansiva,
me relacionava muito bem com os chineses, por isso tenho amizades
at hoje por l. Estive l por ms no ms de Abril, fiz questo de visitar
os amigos, dos mais simples, que vendiam as frutas ao lado de onde
morava at os de grandes condomnios luxuosos. h uma palavra que
sempre lembramos na China, Guan xi (), significa relao, se
voc tem uma boa relao, voc sempre estar amparado.
A alimentao a princpio foi difcil, no saberia pedir que
fizessem os pratos sem pimenta, eles comem muita pimenta.
Eu aprendi a falar sem pimenta, mas ainda asim vinha com
pimenta, e ai descobri a falar corretamente sem nada de
pimenta, porque para eles sem pimenta, que dizer pouca
pimenta. No segundo ms fui parar no hospital, mas tudo foi
resolvido. Um outro ponto foi a comunicao, a lngua era uma
barreira enorme, como at hoje para muitos, pois o mandarim
no na da fcil.
O Frio foi um outro desafio, suportar 20 graus negativos
eu j me sentia um heri, ficava irritado com tantas roupas,
proteo de joelhos, mos etc, porque l me locomovia de
moto eltrica.
Algo que me impressionou e que me preocupava, era a
poluio, alguns dias no conseguia ver um prdio h 500
metros, mas creio que meus pulmes no sentiram tanto, porque
usava mscaras que filtravam essa poluio.
estudar na China?
Com certeza as dificuldades devem fazer parte do show,
se tudo fosse maravilha, estaramos no paraso e assim no
precisaramos de mais nada. As grandes vantagens vieram,
por exemplo, minha prtica profissional, fui buscar um conhecimento mais profundo no bero da MTC. Viver num pas como
a China algo desafiador, suportar as adversidades me tornou
mais forte e certo de que podemos alcanar muito mais.
Outras vantagens eram os preos, tudo muito barato, tive
colegas que compraram tanto que o dinheiro acabou, eu
Ano V no 16
segurei o meu, pois minha inteno era ficar par continuar

meus estudos. Outra vantagem de ter conhecido uma cultura
fantstica, que influenciou muito no meu aprendizado da MTC,
porque so inerentes. Muitas outras vantagens pode-se ter, no
vou mencionar aqui, seno escreveria muitas pginas.
Nossa, foram vrios, um deles a Professora Yang Guo Hua,
cardiologista e famosa em tratar de tudo. Outro o grande
amigo Liu Zhao Yang, ginecologista. Tive o prazer de conhecer
o professor Wang, 78 anos, eu quando precisava de ajuda,
recorria a ele. Outro prazer em conhecer, foi a professora Yan,
reumatologista, 70 anos, tambm poderia escrever vrios, mas
h necessidade, eles sempre estaro no meu corao.
Eu fiquei mais tempo em Beijing, porque eu estava na universidade, era um curso de graduao, mas conheci a escola
de Tian jin, Guang Zhou, Hang Zhou, Nan jing etc.
Eu s tenho a dizer que nada impossvel quando voc
quer, mas temos de trabalhar para isso acontecer. Falar chins
difcil, mas no impossvel, se eu consegui, porque no outro
no poderia? Aprender Medicina Chinesa tambm no fcil,
mas se dedicar e gostar, se torna prazeroso, e prazeroso ser
sua prtica profissional. Sucesso nos tratamentos? Ah, esse
depende s de voc, estude muito e o alcanar.
Paulo Csar Gonalves Mdico da Medicina Tradicional Chinesa graduado na Beijing University of Chinese
Medicine. Continuou seus estudos aperfeioando o seu
conhecimento nas especialidades mdicas da Medicina
Chinesa no hospital Dong Zhi Men em Pequim, concluindo
seus estudos em 2012.
Ano V no 15
http://www.mediafire.com/view/xj7hf9l5d6p7fjb/portfolio2015_gilberto.pdf
www.laoshan.com.br
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Taijiquan
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Ano V no 16
Taijiquan
el arte de moverse en equilibrio

Alberto Cataln.
El Tijqun o tambin llamado Tai Chi, es un arte marcial

desarrollado en China, actualmente es practicado por varios
millones de personas en el mundo entero, por lo que se cuenta
entre las artes marciales de prctica ms masiva en el mundo.
El Taijiquan est clasificado como un arte marcial interno
adems se le considera tambin como un arte meditativo muy
provechoso para la salud.
El principio fundamental del Taijiquan es la suavidad, el
practicante debe moverse de manera natural, relajada, suelta
y fluida, el objetivo es lograr control del cuerpo y la
energa, desarrollar equilibrio, concentracin y aplicar
las tcnicas de la manera ms consciente y correcta
posible.
Movimiento lento y continuo

Todas las formas de Taiji enfatizan el cambio de peso lento
para que la sangre tenga el tiempo suficiente de irrigar un
hemisferio del cuerpo, y luego al cambiar el peso se tenga
el mismo beneficio en la otra extremidad, es comn entre los
practicantes de Taijiquan tradicional, referirse a este efecto
como fuego liquido ya que este proceso de irrigacin sangunea va acompaado de una sensacin de intenso calor.
Esta irrigacin profunda de la medula estimula la produccin
de glbulos blancos potenciando las defensas del organismo, fortaleciendo el aparato seo y los msculos,
adems de contribuir a mejorar la circulacin y las
defensas del organismo.
Tai Ji Quan
Tij significa principio supremo, relacionado al
cambio constante, expresa el interjuego armnico de
las fuerzas duales Yin y Yang.
Quan significa literalmente puo; pero se entiende
como arte marciale que ocupan tcnicas de combate
a mano desnuda.
Una traduccin del sentido de Taijiquan sera
por tanto: Arte marcial que sigue el principio supremo
asociado al cambio constante.
La regulacin de la respiracin
En el Taiji se trabaja con respiracin abdominal,
lenta, profunda y en coordinacin con el movimiento, la
practica consiente busca regular la respiracin, esto se
logra en parte por el ritmo lento de los movimientos, y
por la concentracin relajada de la mente. La prctica
continua de esta modalidad de respiracin, trae consigo un tremendo beneficio en el sistema respiratorio,
mejorando un gran nmero de sntomas como el asma,
la respiracin entrecortada, dolor de cabeza, el cual
tambin puede deberse a una falta de oxigenacin.
Otros aspectos como la ansiedad, que tambin conlleva
sntomas de respiracin anormal se ven favorecidos
con este tipo de trabajo, dolencias como el insomnio y
la hipertensin son tambin mejoradas al lograrse una
mayor oxigenacin del organismo.
Taijiquan como mtodo teraputico

Taijiquan es un arte marcial conocido ampliamente
en el mundo por sus efectos teraputicos. La prctica
se basa en una secuencia de movimientos circulares
que son ejecutados de forma lenta consciente y sin pausas, al
ejecutar el movimiento se busca la relajacin, el balance y equilibrio en las posiciones, el movimiento es fluido, la respiracin
es profunda y la mente consciente dirige el proceso.
Taijiquan es una disciplina que desarrolla la conciencia y
equilibrio en todos sus aspectos. La prctica continua de este
arte mejora el sistema defensivo, los movimientos suaves y
lentos estimulan la circulacin de energa y sangre al interior
del cuerpo, las posiciones fortalecen los msculos, tendones,
articulaciones, incrementando la vitalidad y la fuerza interior.
En general los mltiples beneficios del Taiji como mtodo
de salud y de relajacin se basan principalmente en 3 factores
determinantes: Movimiento continuo, La regulacin de la respiracin, Meditacin en movimiento.
Meditacin en movimiento
En la prctica del TaiJi, la mente y la conciencia dirigen la
accin de los movimientos, como estos son relajados, la mente
tambin entra poco a poco en un estado de relajacin. Este es
un principio inherente del Taosmo. El aprender de esta forma
es un proceso lento y que se define como Wu wei, La accin
en la no accin.
A medida que se va progresando en la prctica se logra
un estado de calma interior, un estado de contemplacin, en el
cual las formas se ejecutan sintiendo ms que pensando. Este
es el estado que comnmente se define como una Meditacin
en Movimiento
Los beneficios de este estado son de gran alcance, de
hecho todas las funciones del sistema nervioso, mejoran con

este estado de la mente, y las personas reportan cambios en
diversas anomalas como el estrs, el colon irritable, la artritis, y
dolores de todo tipo, sntomas asociados con la depresin, etc.
Con la prctica continua y adecuada se obtiene el desarrollo de un sentido de armona y bienestar general, que no es
un estado de euforia, sino una simple sensacin de tener ms
integrado el accionar del cuerpo, sus sistemas, y la mente, esto
pareciera fcil, pero es realmente el resultado de una larga
prctica, la cual toma dedicacin y entereza, pero los beneficios
son grandes, y se describen en un antiguo proverbio chino El
que practica Taijiquan continuamente lograra la soltura de un
nio, la fuerza de un leador, y la sabidura de un anciano.
Taijiquan como arte marcial
Taijiquan coloca nfasis en no oponer resistencia al ataque,
sino en cambio en redireccionar la propia fuerza del adversario
en su contra. Para esto los principios de enraizamiento, vaco,
circulo, espiral, fuerzas centrifugas y centrpedas juegan un
rol importante.
El entrenamiento del Taijiquan incluye tambin el trabajo con
golpes de puo, palma, dedos, metatarso, talones, codos, hombros, cadera, rodilla, tcnicas de captura y luxacin llamadas
(Qinna), cadas derribos y proyecciones llamadas (Shuai Fa):
Taijiquan de la familia Chen
El Taijiquan de la familia Chen, es el estilo de taijiquan
tradicional ms antiguo, de l derivan otros estilos como el
Yang, Wu y Sun. Fue creado por el Maestro Chen Wang ting,
hace aproximadamente 400 aos, en la villa de Chenjiagou,
(condado de Wenxian, provincia de Henan).
A partir de los registros disponibles y una extensa investigacin, se ha podido demostrar histricamente que el Taijiquan de
la familia Chen es el estilo ms antiguo de Taijiquan, el cual se
ha mantenido vivo desde el ao 1600, en la Villa Chenjiagou,
lugar de nacimiento de este arte.
Origenes del Taijiquan de la familia Chen.
El Taijiquan de la familia Chen ( ) es el estilo
familiar de Taiji ms antiguo, de l derivan otros estilos familia-
Ano V no 15
res como el Yang, Wu y Sun. El creador de este estilo marcial

es Chen Wangting, quien fue un representante de la novena
generacin de la familia Chen, hace unos 400 aos (a finales
de la dinasta Ming).
l Maestro Chen Wangting cre el Taijiquan basndose en
el libro de los cambios (: Yijing), la teora del Yin / Yang,
en tcnicas respiratorias llamadas (: doyntn), en
el libro 29 posturas o tcticas militares (: jxioxnsh)
escrito por (: Qi Jiguang), y en la teora de meridianos y
colaterales de la medicina china llamada ( Jnglu).
Villa Chenjiagou (Chen Village), lugar de nacimiento del Taijiquan
Chenjia significa familia Chen, Gou significa Zanjn, literalmente Chenjiagou se traduce como el Zanjn de los Chen. Hace
600 aos la aldea se llamaba Changyancun, con el tiempo pas
a llamarse Chenjiagou , esta villa est ubicada en el interior de
China, en la provincia de Henan, condado de Wenxian muy
cerca de la cordillera Qingfengling y el Rio Amarillo.
Este es el lugar de origen del Taijiquan, es aqu donde Chen
Wangting desarrollo este arte por el ao 1600, desde esa fecha
cada generacin de la familia se ha encargado de mantener
y transmitir la tradicin, con la misma disciplina y dedicacin
que tuvieron sus antepasados. Chenjiagou hoy se conoce como
la cuna del Taijiquan y actualmente fue declarado patrimonio
cultural de China.
Caracteristicas del Taijiquan de la familia Chen
El Taijiquan de la familia Chen est basado en la teora del
Yin Yang se dice que es firme y pesado como una montaa y
etreo y gaseoso como las nubes.
Utiliza la relajacin (Fngsng ), la columna vertebral
y el dantian inferior (centro de gravedad), como el motor de
todos los movimientos, estos se caracterizan por ser fluidos y
sinuosos, combinando perfectamente lentitud y velocidad, as
como suavidad robustez y estabilidad.
El Chen Taiji utiliza el cambio continuo de peso y la rotacin
de la cintura, para generar movimientos circulares y espirales produciendo fuerzas centrifugas y centripetas en todo el cuerpo, caracterstica utilizada tanto en el mbito teraputico como marcial.
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Ano V no 16
Los movimientos del Chen Taiji se ven suaves por fuera

pero en el interior la energa se acumula y trabaja fuertemente
nutriendo las articulaciones y la musculatura, el arte implica
encontrar el Yang dentro del Yin es decir el movimiento dentro
del no movimiento, un ejemplo para describir esta caracterstica es la activacin metablica, calor, sudoracin y aumento
de la circulacin sangunea, que provoca la prctica del Taiji
utilizando movimientos muy lentos.
Energa espiral o Hilo de Seda
El movimiento en espiral es la caracterstica principal de este
estilo, la energa espiral, tambin llamada hilo de Seda (
: chnsjn, se genera al girar el Dantian inferior (ubicado
aproximadamente a 1.5 cun por debajo del ombligo), este
movimiento del Dantian hace que el Qi (, energa), fluya
de manera espiral centrifuga o centrpeta por todo el cuerpo.
El ejercicio del hilo de seda puede ser realizado por cualquier persona independientemente de su edad o condicin
fsica, ya que se basa en los profundos principios de la esencia
de Taijiquan, movimiento natural y relajado.
La prctica regular de este movimiento permite al practicante, abrir el flujo de Qi en los meridianos principales y
extraordinarios, mejorando la irrigacin de energa original
Yuan Qi desde el Dantian a los rganos internos, por esto el
Taijiquan puede potenciar la energa vital del cuerpo, en su
funcin nutritiva, metablica y defensiva.
Beneficios para la salud del Chen Taijiquan
Efectos sobre el cuerpo
El movimiento espiral es caracterstico del Chen Taiji y

permite activar el flujo energtico desde el Dantian a todo el
cuerpo, cuando este movimiento del Dantian es acompaado
de relajacin profunda (Fangsong), el Qi puede penetrar
fuertemente a travs de los huesos, msculos, articulaciones y
nervios nutriendo tejidos y rganos.
La prctica del movimiento espiral del Chen Taiji est indicado para aliviar diferentes tipos de dolencias, como el dolor
de espalda (hernia de disco), la artritis, las enfermedades del
corazn, desequilibrios en la presin arterial, baja densidad
sea, insomnio problemas de sueo, su efecto teraputico siempre tiene base en la estimulacin profunda de los meridianos
energticos a travs del movimiento espiral.
Efectos en la mente
El Taijiquan de la familia Chen se practica como meditacin

en movimiento, apunta a lograr equilibrio y conexin entre el
cuerpo y la mente.
Durante la prctica el cuerpo, la mente y la energa (respiracin), se conectan al unsono, el objetivo es que los tres tesoros
del hombre San Bao se conecten para ser uno.
1. La prctica regular puede ayudar a regula el desequilibrio emocional y Mejora la conciencia en todos los aspectos,
ayudando a desarrollar la capacidad para controlar y manejar
las emociones.
2. El Taijiquan de la familia Chen ensea a desarrollar un
estado de vigilia llamado estado central ( Zhong Zheng)
estado de conciencia y sensibilidad que ayuda a estabilizar

todas las relaciones en la vida.
Taijiquan Chen como Arte Marcial
El Taijiquan de la familia Chen es un arte marcial chino que
combina tcnicas de lucha a mano vaca y con armas.
El aspecto marcial se caracteriza por sus movimientos giratorios, en forma de espiral, los que ayudan a promover la fuerza
centrfuga y centrpeta en la aplicacin de la tcnica marcial.
Adems de las formas de mano vaca se entrenan formas de
armas, como el palo (kun), sable (dao), espada (jian), lanza
(qian), alabarda (guan dao) y un mtodo de entrenamiento
de combate pactado y libre llamado Tui Shou, en donde se
desarrolla la sensibilidad, equilibrio, resistencia, velocidad y
fuerza explosiva, en este mtodo de entrenamiento se trabajan
las posiciones de la forma y los principios bsicos para lograr
barridos, proyecciones lances y tcnicas de Qinna (captura o
control de articulaciones).
Chen Bing Taiji Academy Chile y Nuestro Linaje
La Chen Bing Taiji Academy est dirigida a nivel mundial
por el Maestro Chen Bing quien representa el linaje directo
de Chen Wangting ().
El Maestro Chen Bing es el nico hijo de Chen Yonghe
hermano mayor del Gran Maestro Chen Xiaowang y Chen
Xiaoxing ambos representantes de la 19 generacin de la
familia Chen, siendo su linaje la nica lnea de sangre pura
de los descendientes de Chen Wangting.
En Chile nuestra academia Chen Bing Taiji Academy Chile,
representa a la familia Chen y tiene abiertas sus puertas para
todo aqul o aquella que desee estudiar Taijiquan bajo los
preceptos tradicionales de esta disciplina, combinando los
aspectos marciales y de salud de dicho arte.
Informaciones:
www.chenbing.cl
contacto@chenbing.cl
Ano V no 15
Maestro Alberto Catalan y

Maestro Chen Bing
Maestro Alberto Catalan

El Maestro Alberto Cataln es discpulo interno del maestro Chen Bing.
Actualmente se desempea como Director de la escuela Chen Bing Taiji
Academy Chile y se dedica de forma exclusiva al estudio y enseanza
del Taijiquan, Qigong y Medicina Tradicional China.
Actualmente el Maestro Catalan tiene los siguientes reconocimientos
oficiales para ensear el Taijiquan:
Es instructor de Chen Taijiquan certificado en la Chen Bing Taiji
Academy China, est autorizado personalmente por el Maestro Chen Bing,
para ensear el Taichi de la familia Chen en Chile.
Tiene el grado de 5 Duan de Taijiquan otorgado por la Federacin
China de Wushu.
Es instructor de Taijiquan y Qigong certificado por la Universidad
de deportes de Beijing, y la asociacin China de Qigong para la salud.
Con ms de 15 aos de experiencia en la prctica del Taijiquan, desde
el ao 2006 viaja regularmente a China con el objetivo de profundizar en
la comprensin de la filosofa y cultura de este pas, durante estos viajes
ha tenido el privilegio de aprender con grandes maestros de Taijiquan,
Qigong y Medicina Tradicional China:
Ao 2006 Realiza una pasanta en la Universidad de Medicina Tradicional China de Guangzhou (Cantn), y visita por primera vez la villa
Chenjiagou lugar de nacimiento del Taijiquan de la familia Chen.
Ao 2008 Realiza estudios formales en la escuela de Taijiquan de la
familia Chen en la Villa Chenjiagou. El mismo ao viaja a Tibet con el
objetivo de conocer la cultura Tibetana y profundizar en la comprensin
de la filosofa Budista.
Ao 2009 2010 Realiza una pasanta de 1 ao en la Universidad de
Deportes de Beijing, focalizndose en el estudio del Taijiquan estilo Chen
y el Qigong Teraputico.
Ao 2010 Estudia con l M Chen Bing durante 4 meses en la Chen Bing
Taijiquan Academy (Villa Chenjiagou).
Ao 2012-2013 el Maestro Catalan realiza 3 nuevos viajes de estudios
a la Villa Chenjiagou a estudiar con el Maestro Chen Bing personalmente.
Ao 2014 el Maestro Catalan es reconocido por Shifu Chen Bing como
su discpulo en la ceremonia Bai Shi realizada en Chenjiagou.
En el ao 2014 el Maestro Catalan es nombrado por el comit de Taiji la
villa Chenjiagou y la asociacin de Chen Taijiquan de la Villa Chenjiagou,
como excelente representante y sucesor del Taijiquan de la Familia Chen.
Maestro Chen Bing

El Maestro Chen Bing (), tambin conocido como el Gran Dragn
(), es un representante de la 20 generacin de la familia Chen, y
sostenedor del linaje en 12 generacin de Chen Taijiquan. l es un descendiente directo del creador del Taijiquan el Maestro Chen Wangting ().
Chen Bing Naci el 19 de marzo de 1971 en Chenjiagou
(Chen Village), es el nico hijo de Chen Yonghe (), hermano mayor
del Gran Maestro Chen Xiaowang y Gran Maestro Chen Xiaoxing. El
Maestro Chen Bing practica el Taijiquan desde los 6 aos y es el mayor
de los Maestros de la 20 generacin.
Chen Bing es un campen internacional de Taiji, gan el ttulo de
Taiji Todopoderoso ( ) por sus numerosos premios, y es considerado como uno de los mejores entrenadores de Taiji de la generacin
contempornea.
Es graduado de la Universidad de Deportes de Shanghai y es presidente / fundador de la Chen Bing Taiji Academy, con sede en Chenjiagou,
provincia de Henan, China.
El Maestro Chen actualmente dirige su academia principal en Chenjiagou, donde todava reside y ensea. Siguiendo los pasos de su to
y mentor principal, el Gran Maestro Chen Xiaowang, ha desarrollado
incansablemente seminarios en toda Europa, Amrica del Norte, Amrica
del Sur y Asia con el objetivo de promover y propagar la verdadera esencia
del Taijiquan de la familia Chen
Bien conocido por su ferocidad en el combate y habilidad inimitable,
la humildad y calidez humana del Maestro Chen, hacen que sea uno de
los verdaderos grandes maestros de Taiji de la poca moderna.
Credenciales del Maestro Chen Bing.
En 1990, medalla de oro en Formas de mano vaca, Espada y en lucha
(Tui Shou) Campeonato nacional de Jiaozhou China.
En 1993, 1998, 2000, medalla de oro en los Festivales Anuales Internacionales de Taijiquan del Condado de Wenxian en el Estilo Chen.
En 1995, 1996, 1997, coronado cinco veces campen de Taijiquan y
Espada, as como en Empuje de Manos (Tuishou).
En 1996, 1998, 2000, medalla de oro en Empuje de Manos (categora
70 kg) en el Concurso Nacional de Wushu-Taijiquan.
En 1996, medalla de oro en Empuje de Manos (categora 70 kg), as
como en el Campeonato Internacional del Condado de Wenxian y en el
Open Challenge Taijiquan Tournament (Competencia de Taijiquan abierta
a todos los estilos).
En 1997, medalla de oro en el torneo de Wushu All -round Taijiquan
en la provincia de Henan.
En 1999 cre la Chen Style Taijiquan Association de la Universidad
de Fudan.
En 2001, se gradu en la Escuela de Educacin Fsica de Shanghai.
En 2002, como Entrenador en Jefe del Equipo de Tuishou del Taijiquan
de Henan, obtuvo dos medallas de oro y una medalla de bronce.
En 2003, fue reconocido por la provincia de Henan como Excepcional
Entrenador de Gongfu
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Histria
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Ano V no 16
Medicina Chinesa na
Dinastia Tang
Gilberto Antnio Silva
O perodo da Dinastia Tang conhecido genericamente

como a Idade de Ouro da China antiga. Sua capital,
Changan (atual Xian), chegou a ter dois milhes de habitantes
tornando-se a maior cidade do mundo. A identidade cultural
chinesa tornou-se slida e passou a ser exportada por toda a
sia.
Dinastia Tang (618-906)
Depois de intensas batalhas, a China reunificada totalmente em 623. Em 626 sobe ao trono Li Shimin, um dos maiores
estrategistas e diplomatas da histria chinesa, com o nome de
Tang Tai Zong. Cercado por ministros de altssima competncia, prestou ateno histria para que no se repetissem os
inmeros erros de seus antecessores. Fez grandes inovaes e
aperfeioou o sistema administrativo herdado da Dinastia Sui.
Elaborou diversos quartis militares, onde os soldados se dedicavam agricultura nos tempos de paz e entre os exerccios
militares. Dividiu a China em dez estados, de acordo com a
topografia de cada regio. Aperfeioou o sistema de exames
imperiais para funcionrios, criado na Dinastia Han, e que
acabou vigorando at o sculo XX.
A Dinastia Tang levou a China a um perodo de prosperidade e crescimento jamais visto em toda a sua histria anterior.
O comrcio ampliou sua rea de atuao, chegando ao Golfo
Prsico e frica Oriental, com forte presena martima no
Oceano ndico. Somlia, Etipia, Egito, Mesopotmia, ndia
e Prsia eram parceiros comerciais constantes, junto com mercadores mediterrneos.
A diplomacia refinada dos Tang os levou a criar fortes vn-
culos com Coria, Japo, ndia, Paquisto, Afeganisto, Ir e

Arbia. O Japo, principalmente, fez grandes intercmbios culturais com os Tang. Houve grande desenvolvimento da pesquisa
histrica e da literatura, que se tornou muito refinada. Tambm
marca o incio da impresso baseada na xilogravura, que se
tornaria popular e levaria impresso de livros em srie com
tiragens de milhares de exemplares nas dinastias posteriores.
Nesse perodo vemos a entrada na China de religies da sia
Central, principalmente o Islamismo, que recebe apoio do Imperador Yung Wei em 650, construindo a primeira mesquita
chinesa que ainda existe hoje. o pice do Budismo na China,
embora o Taoismo fosse a religio principal. O prprio fundador
da dinastia, Li Yuan, que governou de 618 a 626, era taoista e
usou esses conhecimentos para obter o trono. Como seu nome
de famlia era Li, o mesmo de Laozi (Li Er), ele proclamou que
o sbio tido como fundador do Taoismo era seu antepassado
direto. Com uma nica exceo (Wu Zetian), todos os imperadores Tang foram taoistas. Isso foi de considervel importncia
para o desenvolvimento da Medicina Chinesa.
Foi a Dinastia Tang que exerceu a maior influncia da
cultura chinesa na sia, exportando conhecimentos diversos
como a medicina, a escrita e as artes marciais, o Budismo,
Taoismo e Confucionismo, chegando com fora ao Sudeste da
sia, Coreia e Japo. Nessa poca a identidade chinesa e sua
rica cultura eram motivo de inspirao e de cobia por muitos
povos que procuravam fazer intercmbios de todos os tipos.
Obras chinesas como os Cinco Clssicos de Confcio, obra
principal da cultura literria chinesa e estudo obrigatrio para
os Exames Imperiais, tornaram-se leitura obrigatria tambm em
outros pases como o Japo, sendo parte integrante e importante
do treinamento dos Samurais.
Taoismo e os Tang
A Tradio Maoshan, da Suprema Pureza (Shangqing),
dominou o sul da China e comeou a sua expanso para o
norte, crescendo e prosperando at se tornar a principal corrente filosfica e religiosa do Taoismo na poca e absorvendo
elementos de outras tradies do Tao. Outra escola importante
deste perodo foi o Taoismo Lou Guan (Torre de Observao),
que enfatizava especialmente os ensinamentos de Laozi. Ela
criou o primeiro mosteiro taoista, absorvendo muitas regras administrativas e normas de conduta dos budistas. Posteriormente
essa escola declinou e foi absorvida pela Tradio Quanzhen,
que ainda hoje uma importante corrente taoista, com sede
Ano V no 15
no Templo da Nuvem Branca, em Beijing.

Tambm de grande importncia era a Tradio do Mestre
Celestial (conhecida atualmente como Zheng Yi), ainda hoje
uma das principais escolas taoistas, que representada em
nosso pas pela Sociedade Taoista do Brasil. Nesse perodo
ela estava dividida por motivos ideolgicos: a de Kou Qianzhi
ficou conhecida como Taoismo do Mestre Celestial do Norte
e a de Lu Xiujing como Taoismo do Mestre Celestial do Sul.
Medicina Chinesa e a Dinastia Tang
A prosperidade financeira e cultural dessa poca se fazia
sentir tambm nas cincias mdicas, que atingiram um alto
grau de organizao. O governo Tang ordena uma completa
reviso do material mdico existente e dos diagramas de pontos
de acupuntura e moxabusto. At ento cada mdico tinha
seu prprio mapa e essa foi a primeira vez que o governo
organizou a prtica mdica como um conjunto s. Cria-se o
Bir Mdico Imperial, para formar mdicos, contendo quatro
departamentos de especialidades e um de farmacologia. Os
formados possuem ttulos em acupuntura e moxabusto - so
os primeiros acupuntores oficiais.
No ensino da acupuntura, existiam um professor, um professor assistente, dez instrutores, vinte tcnicos e vinte estudantes.
Eram estudados os meridianos e pontos, diagnstico pelo pulso
e mtodos de manipulao de agulhas.
Em 657 o governo Tang formou uma equipe de 20 estudiosos e especialistas que revisaram o conhecimento mdico
existente sobre as ervas medicinais. O trabalho, que durou
trs anos, terminou na publicao da obra Recente Reviso
do Herbalismo. Exemplares impressos foram distribudos por
toda a China pelo governo e se tornou a farmacopeia mais
antiga do mundo publicada pelo Estado. Eram 54 volumes
consistindo em textos, ilustraes e comentrios. Destes, 20 que
eram relativos aos textos principais permaneceram em uso e
chegaram at nossos dias. Ao todo havia 850 espcies listadas, onde cerca de 500 no constavam no antigo clssico de
Shen Nong. Esse trabalho complementou e revisou tudo o que
se conhecia de farmacologia, sendo influente na rea mdica
por quinhentos anos.
Essa a poca do grande mdico Sun Simiao (581-682),
conhecido como o Pai da Medicina Chinesa. Ele escreve obras
sobre experincias clnicas de vrias escolas e publica um diagrama ilustrado de pontos de acupuntura com 650 pontos, os
12 meridianos principais e os 8 vasos maravilhosos, em vrias
cores. o primeiro mapa colorido de acupuntura. Tambm
introduz os pontos a-shi e o mtodo de medida usando o dedo
do paciente para localizar os acupontos, o Cun (tsun). Um
de seus livros, Prescries Essencialmente Valiosas, ganhou
um suplemento posterior, que foi uma das ltimas obras de Sun,
que tratava da medicina herbal. Alm de compilar o conhecimento farmacolgico de seu tempo, Sun Simiao acrescentou
ervas estrangeiras, algo indito na medicina chinesa at ento.
Wang Tao escreve Segredos Mdicos de um Oficial em 752,
em que mostra diversas tcnicas de moxabusto de vrias escolas.
Comeam a aparecer tratados sobre doenas especficas, como
Mtodos de Moxabusto para Doenas Consumativas, escrito por
Cui Zhidi e que fala das tcnicas de tratamento para tuberculose.
Li Shimin (598 649), o Imperador Tai Zong

Surge a primeira edio impressa em blocos de madeira
de um livro de Medicina Chinesa: Uma Nova Coleo de
Tcnicas de Moxabusto para Emergncias, em 862. Tambm
o primeiro texto sobre acupuntura veterinria escrito, com a
descrio de 77 acupontos em cavalos, com o diagrama dos
pontos desenhado.
Publica-se uma nova edio revisada do Huang Di Nei Jing
(O Clssico de Medicina Interna do Imperador Amarelo), que a
partir da se torna a principal obra de referncia na Medicina
Chinesa. Seu autor o conhecido taoista Wang Bing, que
reorganizou o texto e acrescentou comentrios, moldando a
obra como a conhecemos hoje.
A Medicina Chinesa se expande e alcana grande importncia na Coria e Japo. Em 702 criada o primeiro Colgio
Mdico Imperial em Nara, no Japo, que utilizava em grande
parte os textos clssicos chineses.
Concluso
A Dinastia Tang possui grande importncia na Medicina
Chinesa. Foi a primeira iniciativa de organizar o conjunto
do conhecimento mdico chins e desenvolveu grandemente
o ensino da acupuntura, moxabusto e fitoterapia. Muito do
que conhecemos e praticamos hoje, da estrutura do Clssico
do Imperador Amarelo aos mapas de acupuntura e mtodo
55
56
de utilizao de ervas, se fundamenta em grande parte nos

estudos dessa dinastia.
Tambm foi responsvel pela difuso da Medicina Chinesa
por toda a sia, influenciando definitivamente a rea teraputica no Japo e Coria. Ao mesmo tempo trouxe para a China
materiais disponveis em outros pases, incentivado por essa
globalizao cultural chinesa, enriquecendo significativamente a prtica mdica.
Conhecer melhor a histria e a filosofia da Medicina
Chinesa nos torna mais capazes de compreender e utilizar seus
conhecimentos. Conhecimentos valiosos que se desenvolveram
em uma histria milenar sem igual no mundo. com orgulho e
respeito que olhamos para o passado e saudamos os Antigos
Mestres, que criaram a fundao sobre a qual nos apoiamos
ao deslumbrar o futuro.
Bibliografia
AEMFTC (Administrao Estatal de Medicina e Farmcia
Tradicionais Chinesas). Farmacologia e Medicina Tradicionais
Chinesas. Vol 1: histria, teoria bsica, diagnstico. So Paulo:
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Edio do autor, 2014
UNSCHULD, Paul U. Huang Di nei jing su wen - Nature,
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Berkley: University of California Press, 2003
Gilberto Antnio Silva jornalista, acupunturista e

escritor. Atua no mercado editorial de cultura oriental
desde 1991 e autor, entre outros, de livro China e
sua Identidade e Os Caminhos do Taoismo. atual
Coordenador Editorial da revista Medicina Chinesa
Brasil. E-mail: gilberto@longevidade.net
Ano V no 15
57
Artigo
58
Ano V no 16
Shonishin: Acupuntura Peditrica Japonesa

Abordagens japonesas para se
adaptar a acupuntura para crianas
Stephen Birch PhD, Lic.Ac.
Introduo
O que apresentado aqui, descrito com muito mais detalhes com exemplos clnicos no livro: Birch S. 2011. Shonishin
Japanese Pediatric Acupuncture. Stuttgart, Thieme Medical
Publishers.
Shonishin (terapia com agulhas para criana) trata-se de um
estilo de acupuntura utilizado em crianas que se desenvolveu
a cerca de 250 anos no Japo [Yoneyama, Mori (1964)].
Reconhecendo o fato de que crianas no gostam de ser
agulhadas, esta terapia desenvolveu tcnicas especializadas
de tratamento, muitas das quais so no-invasivas e portanto
no se torna desconfortvel ou assustadora para a criana.
Instrumentos especializados foram desenvolvidos para o tratamento de crianas, e grande cuidado tem sido tomado para se
adaptar o uso da acupuntura e de suas tcnicas relacionadas
para o tratamento de crianas. Neste artigo o autor discute
brevemente alguns destes mtodos e apresenta alguns casos
para ilustrar sua aplicao.
A idia de agulhamento no-invasivo pode parecer estranha
para aqueles que no esto familiarizados com a histria da
acupuntura da China. Portanto, til se examinar as provveis
influncias da China levando ao desenvolvimento desta tradio
Japonesa de acupuntura peditrica. possvel que tcnicas
originalmente concebidas na China que ao longo do tempo se
tornaram menos usadas, foram posteriormente desenvolvidas
e refinadas no Japo, criando esta abordagem de tratamento
um tanto nica.
Hoje, acupunturistas aprendem que acupuntura envolve
a insero de agulhas filiformes (a hao zhen). Desconhecido
por muitos acupunturistas, ao menos aqueles que encontrei no
Oeste, a hao zhen apenas uma das nove agulhas de metal
histricas referidas na literatura Chinesa.O clssico de acupuntura mais antigo, o Huang Di Nei Jing (cerca 100 a.C.), contm
uma descrio destas nove agulhas. Muitas possuiam uma ponta
arredondada para que fosse esfregada ou pressionada contra
a pele, ao invs de ser inserida no corpo [estas foram descritas
no Ling Shu, captulos 1 e 78, veja Birch, Ida (1998 pp. 3941, 45-54) para discusses]. Figuras 1 e 2 apresentam duas
destas nove agulhas, a shizhen (teishin Japonesa) e a yuanzhen
(enshin Japonesa) da prtica moderna no Japo. O sistema de
Shonishin parece ter seguido estas idias, desenvolvendo uma
variedade de instrumentos que podem ser pressionados, friccionados, percutidos ou raspados na pele para dar diferentes
tipos de estmulos mais gentis. Quando aplicada por curtos
perodos de tempo em um simples e sistemtico padro geral

de tratamento, estas tcnicas de tratamento se apresentaram
eficazes para uma ampla variedade de problemas peditricos
do nascimento at a idade de cinco anos ou mais [Yoneyama,
Mori (1964)]. Conforme a criana se torna mais velha, e/ou
seus problemas se tornam mais difceis ou teimosos, mtodos
regulares de acupuntura podem comear a ser utilizados. Agulhamento suave, moxa direta, ventosa, e sangria, cada qual
foi modificada para se atingir as necessidades da criana de
forma que sejam confortveis e no gerem averso criana
ou aos pais, so ou podem tambm ser utilizadas.
Figuras 1 & 2
1-Teishin
2- Enshin
Diversos instrumentos foram desenvolvidos para que diferentes tipos de estmulo pudessem ser dados. Alguns dos instrumentos mais comuns utilizados para as tcnicas de shonishin
podem ser vistos nas figuras 3-5. Os trs mtodos bsicos de
estmulo no-invasivo so:
i) toque muito sutil e ritmico (mais como uma percusso gentil
com instrumentos medianamente pontudos figura 3)
ii) frices rtmicas leves (incluindo pancadas, tipicamente
com instrumentos com uma superfcie plana ou arredondada

figura 4)
iii) raspagem leve (normalmente com instrumentos com uma
borda spera ou irregular figura 5)
Figuras 3 - 5
3- Herabari percusso
4- Yoneyama - frico
5- Kakibari raspagem
Ano V no 15
Estes mtodos de estmulo so listados em ordem geral de

intensidade de estmulo. i) e ii) podem ser muito similares em
intensidade, mas iii) geralmente de uma intensidade maior
de estmulo. Dependendo da area do corpo trabalhada, a
condio geral da criana e seus sintomas particulares, o
terapeuta escolher um estmulo mais leve ou mais pesado.
Tambm, dependendo da condio da criana, sintomas, etc,
pode-se escolher utilizar agulhas inseridas, normalmente muito
finas (0.12-0.16mm de espessura) e inseridas superficialmente
(tipicamente 1-3 mm), por perodos curtos de tempo at alguns
minutos). Deve-se aprender diversos truques tcnicas para
se ser capaz de utilizar agulhas em crianas pequenas, com
a garantia de uma insero indolor e sem qualquer sensao
sendo de suma importncia.
Pode-se tambm escolher usar moxa (em Japons, okyu),
para estimular os pontos selecionados. Aqui importante que
no se queime a criana ou permita que a moxa se torne quente
de forma desconfortvel. Outras opes so agulhas intradrmicas ou hinaishin, e as agulhas tachinha ou empishin, embora
a segunda deva ser utilizada com grande cautela.Um metodo
comumente utilizado de forma adjunta so as esferas de presso
ou ryu, as quais podem dar estmulos bem suaves e seguros em
pontos especficos , similar ao uso chins de sementes coladas
no corpo. Pode-se tambm utilizar ventosa, porm com muito
menos presso, por menos tempo e em reas menores do corpo,
assim como sangria, porm as tcnicas devem ser indolores e
devem gerar uma dose bem baixa de estmulo.
Em todos os casos tanto no tratamento geral, de corpo
todo, e as tcnicas adjuntas garantir a dose correta de estmulo
e combinao de mtodos muito importante. Cada um destes
mtodos de acupuntura descrito com certo detalhe no livro
Japanese Acupuncture: A Clinical Guide [Birch, Ida, 1998].
Os instrumentos apresentados nas figuras 1-5 e outros similares a estes so utilizados para aplicar um tratamento geral
ou o que pode-se chamar de tratamento raiz no-baseado em
padro. Em essncia, deve-se selecionar entre estes instrumentos
para se aplicar um estmulo suave sobre reas relevantes do
corpo, incluindo abdomen, torax, costas, aspectos laterais dos
braos, aspectos laterais e posteriors das pernas, nuca e cabea. Muitas vezes estes instrumentos so utilizados apenas sobre
as pores yang do corpo, ou naquelas reas atravessadas
apenas por canais yang. Tipicamente, se utilizar os mtodos
de frico ou raspagem leves, o movimento descendente
nestas superficies. O padro de tratamento e suas variaes
so descritos abaixo.
Este tratamento raiz geral sem base em padro pode
ser muito util para se fortalecer a energia vital da criana e
fortalecer sua constituio. Quando corretamente aplicado,
este tratamento no s ira ajudar os sintomas a melhorarem
sozinhos, mas dar uma maior sensao de bem estar e ajudar a melhorar diversos outros problemas menores do dia a
dia, fazendo com que a criana tenha uma menor inclinao
a ficar doente. Em acrscimo a estes mtodos de tratamento
no invasivos shonishin, e o mtodo invasive especialmente
adaptado ou outros mtodos padres de acupuntura, diferentes
escolas de pensamento podem possuir suas prprias adaptaes peditricas que podem ser utilizadas. Estes muitas vezes
59
60
envolvem um tratamento de raiz focado em um padro. Por

exemplo, keiraku chiryo ou sistemas de terapias de meridiano
como o sistema Toyohari, tambm selecionam e tratam o sho
primrio, padro ou configurao, mesmo em crianas ou bebs, onde ler o pulso pode ser uma arte e tanto. Aps aplicar
o tratamento que se direciona ao sho, tais praticantes podem
ento aplicar sua prpria verso do tratamento shonishin sem
base em padres [Yanagishita (1997)]. Muitas combinaes
diferentes de tratamento so possveis, dependendo do treinamento do praticante. Em geral, independente da escola
de acupuntura, alguma verso do tratamento geral bsico de
shonishin aplicado de forma rotineira, especialmente em bebs e crianas com 5 anos ou mais [esta abordagem bsica
descrita por muitos autores, veja por exemplo Hyodo, 1986, p.
151, Manaka, 1980, pp. 196-198, Ono, 1988, pp. 362-383,
Yoneyama, Mori, 1964].
Uma idia bsica e importante em qualquer terapia de regulagem de qi como acupuntura trata-se da idia de regular
ou harmonizar as emoes. Como a maioria de ns estudou na
escola de acupuntura, as emoes so vistas como as causas
internas de doenas [Fukushima, 1991, p. 67 & ff, Wiseman,
et al. 1985, pp. 101-2]. A literatura tradicional bem clara
sobre como diferentes estados emocionais perturbam o fluxo,
a circulao e a distribuio e funcionamento do qi no corpo
[Matsumoto, Birch, 1988, pp. 33-45]. portanto desejoso
que se manifeste estes estados emocionais o mnimo possvel
caso se esteja tentando produzir um efeito de regulao do
qi . Em uma criana, especialmente bebs e crianas menores, a expresso das emoes uma parte normal de como se
comunicam. No entanto, a expresso das emoes pode ser
disruptive. Portanto, desde que se esteja tentando produzir um
efeito regulatrio geral ao menos como parte da estratgia de
tratamento raiz [Manaka et al. 1995], necessrio ajudar
a prevenir rompantes/comunicao emocional excessiva por
parte da criana, particularmente evitando-se que a criana
no fique com medo, nervosa ou perturbada com o que est
acontecendo. Por esta razo, acredito que tcnicas especiais e
ferramente foram desenvolvidas de forma que gerem o mnimo
de desconforto ou medo possvel na criana.
Este senso comum na abordagem ao se tratar crianas
parece percorrer ao longo das abordagens da acupuntura
peditrica no Japo, e parecem ser um fator de grande contribuio para o motive pelo qual as tcnicas de tratamento focam
especialmente em tcnicas no invasivas, no assustadoras e
no-desconfortveis para crianas. Obviamente, importante
fazer com que crianas pequenas e bebs parem de chorar,
porm uma meta bsica tentar no fazer com que se assustem
ou fiquem chateadas durante o tratamento. Para garantir que o
tratamento no seja interrompido ou interferido por rompantes
emocionais da criana, muito importante estabelecer um bom
rapport com a criana. Se a criana no gostar ou confiar em
voc, muito dificil de proceder com o tratamento.
Normalmente acupunturistas so ensinados a inserir agulhas
em seus pacientes e isto que fazem para viver. A maioria
dos acupunturistas no Ocidente parecem ter sido treinados em
estilo MTC de tratamento onde normalmente ensinado que
a agulha deve ser inserida para se obter o qi, compreendido
Ano V no 16
desde provavelmente por volta de 1950 como sensaes distintas caracterizadas como dolorimento, entorpecimento, peso,
distenso [Cheng, 1987, p. 326] ou sensao afiada,
puxo, sensao eltrica, formigamento, peso, pulsao, propagao, pinicar, dolorimento ou calor [Vincent et al. 1989].
Quando muitos praticantes se esforam para aplicar este mtodo de agulhamento em crianas, normalmente descobrem que
o mesmo gera desconforto e stress na criana. A dificuldade
de se inserir agulhas em crianas sem que se incomodem
desconcertante para muitos acupunturistas, que, ao menos em
minha experincia como professor, preferem no tratar crianas.
Este deve ser um dos principais motivos do porque a terapia
dominante na China para o tratamento de crianas, historicamente, era a fitoterapia ao invs da acupuntura, o que talvez
seja verdade no perodo moderno tambm [Cao et al. 1990].
No Japo foi descoberto que tais tcnicas de agulhamento so
normalmente desnecessrias em crianas, assim como muitas
vezes desnecessrio se aplicar tais tcnicas de agulhamento
em adultos para se obter bons efeitos de tratamento por meio
da acupuntura [Birch, Felt, 1999, Fukushima, 1991, Manaka
et al. 1995, Shudo, 1990].
Uma vantagem adicional destes mtodos simples de tratamento que meus colegas e eu temos utilizado no Ocidente
nos ltimos quinze anos o uso como forma de uma terapia
caseira para crianas pequenas. O Nan Jing nos ensina sobre
a importncia de se tratar a me para tratar o filho. Isto normalmente compreendido como se referindo ao tratamento do
canal me ou ponto me no canal afetado [Fukushima, 1991,
Shudo, 1990], porm pode ser extendido literalmente quando
tratar crianas. Descobrimos que muito til na ocasio ter
um dos pais (normalmente a me) aplicando um tratamento
simples e leve na criana em casa, somado s visitas clnicas.
Dessa forma, dar me, que normalmente se sente frustrada e
desamparada, a oportunidade de fazer algo por sua criana
doente pode ajudar a me, assim como a criana. Visto que
algumas formas de tratamento no-invasivo podem ser aplicadas regularmente em casa utilizando um padro simples de
raspagens ou percusses, pode ser fcil fazer com que os pais
utilizem esta abordagem em casa. Instrues cuidadosas so
necessrias, mas normalmente no dificil.
Em minha prtica tratando crianas, combino os mtodos de
shonishin com verses modificadas das formas de acupuntura
que utilizo em adultos. Isto envolve principalmente os mtodos
de equilibrio dos canais yin-yang de Yoshio Manaka e os mtodos tradicionais da Toyohari Terapia de Agulhamento do
Leste Asitico, uma forma de terapia de meridianos japonesa
[see Fixler, Kivity, 2000, Fukushima, 1991, Nakada, 1995].
fcil aplicar o estilo Toyohari em crianas, visto que o tratamento
raiz ou baseado em padres utiliza tcnicas de agulhamento
sem insero, as quais so bem aceitas por crianas. O Sistema
de Manaka normalmente envolve o uso de agulhas inseridas de
forma superficial, mas os mtodos podem ser adaptados para
torna-los adequados para pequenas crianas.
Abaixo seguem dois casos de minha prtica onde mtodos
de shonishin foram combinados com diversos mtodos que
utilizo em adultos. Os casos demonstram como estes mtodos
podem ser eficazes para condies s vezes difceis. Ambos os
casos ilustram como o mtodo bsico de tratamento shonishin

foi combinado com o tratamento raiz do sho ou padro da
Terapia de Meridianos, e medidas simples para o controle dos
sintomas.
CASO UM
Admisso: Menino, idade de 10 semanas
Queixas principais: Desde o nascimento tem se apresentado
inquieto, irritado, aparentando ficar facilmente com clicas ao
tomar mamadeira. Normalmente acordava 10 pm gritando, e
levava cerca de 2 horas ou mais para se acalmar novamente.
Os pais, que tinham um filho mais velho, se encontravam bem
estressados e privados de sono por conta deste comportamento.
Seu clinico geral no tinha nada a oferecer para ajudar.
Diagnstico por observao:
Compleio facial levemente avermelhada. For a isso,
parecia um menino saudvel.
Diagnstico por palpao:
O pulso esquerdo era mais fraco que o pulso direito. As
regies abdominais eram todas um tanto iguais, as regies
abdominais inferiores eram bem levemente mais macias que a
regio abdominal superior.
Diagnstico:
Vazio de Fgado primrio.
Tratamento:
Utilizando uma teishin de prata [ver FIGURA 1], F-8 e R-10
esquerdos foram tonificados. 1
Utilizando uma herabari [ver FIGURA 3], a percusso era
bem levemente aplicada ao longo dos braos, pernas, abdomen, costas e pescoo (tempo total, cerca de 45 segundos).
Utilizando uma enshin de prata [ver FIGURA 2], frico bem
suave foi aplicada ao longo das costas e nuca,
Ryu/esferas de presso foram aplicadas em VG-12. Os pais
foram recomendados a troc-la diariamente, e se necessrio,
massagear levemente a area ao redor de VG-12 quando ele
no se acalmasse durante a noite.
Conversamos sobre a possibilidade dos pais fazerem um
pouco de tratamento caseiro aps a segunda sesso caso no
tenha se apresentado melhora at ento.
Segundo tratamento: Seis dias depois.
Ele tem se apresentado mais calmo e mais quieto desde
o tratamento. Ele estava dormindo bem, se encontrava mais
alegre e no mais apresentava o padro de acordar s 10pm
e gritando por 2 horas.
Tratamento:
Utilizando uma teishin de prata, F-8 e R-10 esquerdos, e P-9
direito foram tonificados.
Utilizando uma herabari, percusso bem leve foi aplicada
ao longo dos braos, pernas, abdomen, torax, costas e pescoo.
Ryu / esferas de presso foram aplicadas em VG-12.
Visto que o beb j estava melhor, decidimos no pedir aos
pais que fizessem o tratamento em casa.
Terceiro tratamento: Duas semanas depois.
Ele tem estado muito bem, com nenhum dos sintomas originais presents. Ele tem se apresentado bem relaxado e calmo,
sorrindo bastante.
Tratamento:
Ano V no 15
Utilizando uma teishin de prata, F-8 e R-10 esquerdos, e

BA-3 direito foram tonificados.
Utilizando uma herabari, percusses bem leves foram
aplicadas ao longo do brao, pernas, abdomen, torax, costas
e pescoo.
Ryu / esferas de presso foram aplicadas em VG-12.
A criana foi dispensada do tratamento. Os pais foram
instrudos a voltar para o tratamento caso qualquer um dos
sintomas originais retorne.
CASO DOIS
Admisso: garota com idade de dois anos e meio
Queixas principais: problemas severos com constipao
desde que era um beb: fezes bem duras, eliminando apenas
pequenas quantidades por vez, visto que era muito doloroso. Ela
tinha medo de ir ao banheiro por conta da dor. Adicionalmente,
ela tinha muita dor abdominal-intestinal desde o nascimento,
tendendo a acordar todas as noites entre 2-3am com dor.
Queixas adicionais: Hernia umbilial, ocasionalmente pequenas reas de pele seca e com coceira; apetite varivel. Todos
os outros sintomas no eram importantes.
Diagnstico:
A partir dos sintomas e pulso: padro de vazio de Pulmo
Tratamento:
Percusso com herabari foi aplicada no abdomen, torax,
costas, braos, pernas e especialmente ao redor de VG-12,
VG-4 e VG-20.
Utilizando a teishin, tonificao foi aplicada em P-9 e BA-6
(BA-3 e BA-5 geravam muita ccega).
Esferas de presso foram aplicadas e retidas em VG-12 e
B-25 de forma bilateral; (Elas no foram mantidas em E-25 por
medo de que talvez ela brincasse ou mexesse nas mesmas).
Segundo Tratamento- duas semanas depois
As vezes eram maiores e mais fceis ao longo das duas
semanas, mas ainda se encontravam um tanto duras
Tratamento: Percusso com a herabari foi aplicada no
abdomen, costas, braos, pernas, ao redor de VG-4 e VG-12.
Utilizando uma teishin, P-9 e BA-5 (BA-3 ainda gerava muita
ccega) foram tonificados, F-3 esquerdo foi dispersado.
Esferas de presso foram aplicadas em VG-12 e B-25
bilateral.
A me foi ensinada a fazer a percusso bsica em casa
diariamente.
Terceiro tratamento- trs semanas depois
As fezes estavam bem melhores, mais macias e maiores. Nos
ltimos dias se tornando levemente mais duras novamente, mas
sem mais acordar durante a noite com dor e sem mais medo
de ir ao banheiro. Tanto a me quanto a criana gostavam dos
tratamentos dirios em casa.
Tratamento: Utilizando uma herabari, percusso foi aplicada no abdomen, costas, braos, pernas, pescoo, e reas de
VG-12 e VG-4.
Utilizando uma teishin, P-9 e BA-3 direitos foram tonificados,
F-3 esquerdo foi dispersado.
Esferas de presso foram aplicadas em VG-12 e em B-25
bilateral.
61
62
Quarto tratamento- quatro semanas depois

Movimentos intestinais estavam normais, com alguma
variao na frequncia (nem sempre diariamente). Sem mais
dor abdominal, ainda sem medo de ir ao banheiro e sem
constipao.
Tratamento: Utilizando uma herabari, percusso foi aplicada no abdomen, costas, braos, pernas, pescoo, e reas de
VG-12 e VG-4.
Utilizando uma teishin, P-9 e BA-3 direitos foram tonificados,
F-3 esquerdo foi dispersado.
Esferas de presso foram aplicadas em VG-12 e em B-25
bilateral.
Por motivos financeiros e por conta do bom progresso, o
tratamento foi interrompido.
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Stephen Birch PhD, Lic.Ac.
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