FACULTAD DE ARQUITECTURA E INGENIERIA CIVIL-UNSAAC

DISEO VI
ALUMNOS:
ARIAS CAHUANA, CRISTIAN MAX
ASTETE APAZA, BRENDA MARJORIE
CCAHUANAA CONCHA ,NANCY LUZ
CHICCHE-QUISPE, JULIO CESAR
ESPINOZA HUILLCA, RUTH ESTHER
MONTERO CALLO, PAMELA GINA
SAAVEDRA SINSAYA, ALVARO EYNAR
SAIRE PUMA, ANA PAOLA
SUMA SUMA, YAIR ELVIN

SEMESTRE

2016-II

INDICE
INTRODUCCION
I.

CULTURAL
I.I HISTORIA DEL BARRIO DE SAN BLAS
I.I.I SAN BLAS COLONIAL
I.I.II SAN BLAS REPUBLICANO
I.II ARQUITECTURA DEL TEMPLO DE SAN
BLAS
I.II.I INTERIORES
I.II.II EL MAGNIFICO PULPITO BARROCO
I.II.III SAN BLAS
I.II.IV IGLESIA DE SAN BLAS
I.II.V ALTAR PRINCIPAL
I.III FESTIVIDADES
I.III.I REIMPLANTANDO EL CORPUS CHRISTI
DE SAN BLAS
I.III.II LA ADORACION DE LOS REYES MAGOS
I.III.III SANTURANTIKUY
I.IV FAMILIAS TRADICIONALES
I.IV.I HILARIO MENDIVIL
I.IV.II CULTURA VIVA
I.V EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS
I.V.I EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS
ANTES DEL TERREMOTO DE 1950
I.V.II EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS
DESPUES DEL TERREMOTO DE 1950
I.VI CONSECUENCIAS DEL TURISMO
I.VI.I CAMBIOS DE HORARIOS Y
ACTIVIDADES
I.VI.II CAMBIOS DE LAS COSTUMBRES DEL
BARRIO SAN BLAS POR EL TURISMO

II. DEMOGRAFICO
II.I DEMOGRAFIA DISTRITO DEL CUSCO
II.II POBLACION ESTIMADA EN EL
DISTRITO DE CUSCO (1990 2015)
II.III POBLACION ESTIMADA EN EL
DISTRITO DE CUSCO (2007)
II.IV POBLACION POR SEXO
II.V POBLACION ETARIA
II.VI POBLACION POR CLASE SOCIAL
II.VII POBLACION POR PROCEDENCIA Y
RESIDENCIA
II.VIII CONCLUSIONES DEMOGRAFICAS
III.ECONOMICO
III.I POBLACION ECONOMICAMENTE
ACTIVA-DISTRITO CUSCO
III.II RESPECTO AL BARRIO DE SAN BLAS
III.II.I SERVICIOS TURISTICOS
III.II.II VIVIENDAS RENTADAS PARA
SERVICIOS DE COMERCIO
III.II.III HABITANTES
III.II.IV TRABAJADORES
III.II.V ANTIGEDAD DEL COMERCIO
III.II.VI INVENTARIO DE LA ZONA DE
ESTUDIO
III.III CONCLUSIONES SOCIOECONOMICAS
IV IDENTIFICANDO EL PROBLEMA SOCIOECONOMICO
V.FUENTES

INTRODUCCION
La artesana, actividad que caracteriz y caracteriza al Barrio de San
Blas es su identidad; sin embargo debido a muchos cambios que se
dieron a travs del tiempo se ha ido modificando el barrio aunque aun
se preserva la identidad artesanal.
En los aos de 1980 las condiciones de vida en dicho barrio se
convirtieron insalubres, exigiendo esta una mejora urgente; para esto en
el periodo del alcalde Daniel Estrada se acept la peticin de sus
habitantes y se logr un cambio notable, promovindose de esta
manera el orientar al barrio hacia el turismo para buscar as su
desarrollo; no era de menos esperarse que tras la exigencia de estos
cambios estuvieran interesadas grandes empresas, cuyo objetivo era
el beneficio econmico propio, sin importar la verdadera esencia del
lugar.
El barrio se orient especficamente al turismo y debido a esto variaron
las funciones originarias de cada espacio; para los propietarios era ms
factible escoger a un extranjero que pagara ms que un inquilino o
poblador local; as se desplaz de su espacio a gente originaria del
lugar dando paso a extraos; de igual manera las actividades y
costumbres fueron desplazadas por actividades tursticas; todo esto
produciendo severo cambio en lo que era el original San Blas.
Hoy en da la mayora de los habitantes del barrio realizan sus
actividades
sobretodo al servicio del turismo, cambiando las
costumbres originarias por recreaciones de escenarios para atraccin
turstica; mas all de ello tambin se ve el comercio ambulatorio, el
cual no necesariamente se da por lugareos.

Todo esto ha generado cambios en los aspectos cultural, demogrfico y

econmico; poniendo en riesgo la cultura autentica (lo tangible y lo
intangible).

ANALISIS CULTURAL

I. CULTURAL

I.I HISTORIA DEL BARRIO DE SAN BLAS:

El barrio de san Blas ubicado a solo 4 cuadras de la

plaza de armas, Toqocachi, cuyo significado es
cueva de sal, fue el nombre del barrio de San Blas
en tiempo de los incas. En este sector de la ciudad
viva gente de pueblo dedicada sobre todo a la
agricultura y artesana.
Toqocachi fue el asiento de dos importantes ayllus,
el Hatun Ayllu y el Cpac Ayllu. El barrio tena como
caractersticas la abundancia de agua, que afloraba
de manantiales; un excelente microclima; y una
ubicacin estratgica. En efecto, gracias a la
elevacin del terreno, desde Toqocachi se poda
observar todo el valle de Cusco. En Toccocachi
fueron
encontrados
los cuerpos de tres
emperadores, entre ellos el del inca Pachachutec.
Dicen varios cronistas que este gran inca hizo
construir en un sitio llamado Patallacta un lugar
especial para sus restos. Este lugar no sera otro
que Quenco, donde fue colocado el cuerpo del inca
cuando este muri.

Para otros cronistas, los restos de Pachacutec descansaron en el

mismo Tococachi, en el santuario donde sentado en una litera
reposaba el dolo de oro del dios del Trueno, el Intiillapa, Orgulloso
de su estirpe incaica, San Blas exhibe hasta el presente restos de
andenes trabajados con enormes bloques de piedra, visibles sobre
todo en la calle Tandapata, la ms larga de todo el barrio. Algunas
calles, como la cuesta de San Blas y la misma Tandapata,
formaban parte del camino al Antisuyo. Otras, como Atoqsaykuchi,
Chiwanpata y Recoleta, al parecer formaban parte de caminos
secundarios.

I.I.I SAN BLAS COLONIAL:

Tras la llegada de los espaoles, en el antiguo barrio incaico

de Tococcachi, habitaban 1136 indios segn un
empadronamiento que hizo el visitador Sancho Verdugo.
Aqu se erigi una iglesia que tuvo como patrn al obispo
mrtir que hoy sigue dando su nombre al tradicional barrio.
Son cuatro los ayllus que viven en la parroquia: Collana,
Urincozco, Hatun Ayllu Incacona y Capac. En total, entre
varones, mujeres y nios, son casi seiscientos indios. A
estos se suman doscientos cincuenta espaoles. Las casas
de la parroquia, las ms, son modestas construcciones de
adobe, pero realzadas con portadas de piedra y balcones,
ventanas y balaustradas con una singular decoracin. Los
patios son pequeos y estn rodeados de galeras, lo que
les da cierto encanto. Por lo dems, abundan las huertas con
rboles frutales debido a un clima ms benigno que en otras
partes de la ciudad. la caprichosa topografa de la parroquia.
Esto obliga a que las viviendas se acomoden en estrechas
callejas o trepando por tortuosas cuestas, no existiendo
ninguna calle que se parezca a otra.

I.I.I SAN BLAS COLONIAL:

Algunas calles de San Blas encuentran su nombre en el idioma quechua.
Por ejemplo, Chiwanpata significa donde sopla el viento; Tandapata,
donde se discute la reparticin del agua. Choquechaka, que significa
Puente de Oro, debe su nombre a que era el enlace con la zona donde,
segn la mitologa popular, los tesoros incas estaban ocultos en cavernas
y socavones. De manera semejante, Pasapakana quiere decir donde
se lleva a esconder a las jvenes.
Una callecita lleva el curioso nombre de Siete Angelitos. En ella, un
observador meticuloso descubrir, en las tejas del alero de una casa, las
imgenes de seres celestiales. En Siete Diablitos, en cambio, una pareja
de paseantes ver como la calle se va estrechando poco a poco, como
una sutil invitacin a un abrazo o a algo ms.

I.I.II SAN BLAS REPUBLICANO:

A inicios del siglo XX se realizaron algunas modificaciones en el barrio: se
elimin las graderas en la Cuesta de San Blas y Chiwanpata, se
construyeron veredas laterales sobre las pistas y se elimin tambin las
acequias laterales de Tandapata.
Difcil precisar en qu momento San Blas se convirti en el barrio por
antonomasia de los artesanos cusqueos: sastres, zapateros, hojalateros,
herreros y dems artesanos. Hay dinastas, como la de los Mendvil, que se
remontan a ms de un siglo atrs. El representante ms famoso de este
clan fue don Nicols Gngora, quien vivi el siglo pasado y esculpi las
imgenes de santos que hasta ahora se veneran en muchas de las iglesias
de distintas provincias del Cusco. Eran famosos, sobre todo, sus patrones
Santiago, por lo que el artista reciba encargos incluso de los
departamentos vecinos.
Numerosos imagineros sambleos, en especial de Chiwampata y
Canchipata, se dedicaban a moldelar con sus manos imgenes sagradas y
tambin, cosa curiosa, a fabricar pequeos juguetes con las imgenes de
los distintos santos que desfilan por la plaza principal de la ciudad en la
fiesta del Corpus Christi. Estos juguetitos se vendan sobre todo en el
Santurantikuy o compra de santos, la tradicional feria navidea que se
realiza en Cusco el 24 de diciembre de cada ao. Otra antigua costumbre
que tiene lugar en el barrio de San Blas es la representacin de la
Adoracin de los Reyes Magos, uno de los pocos autos sacramentales que
sobrevive en el Per. Es, adems, la representacin ms duradera, pues
se escenifica sin interrupcin desde su estreno, en 1915.

I.I.II SAN BLAS REPUBLICANO:

Entre 1992 y 1993, durante la gestin de

Daniel Estrada, la Municipalidad del Cusco
remodel algunas calles y plazuelas del
barrio y construy la fuente que ahora se
aprecia en la plaza principal. San Blas, uno
de los cuatro barrios del Centro Histrico, se
convirti en el barrio ms caracterstico de la
ciudad y actualmente cada vez son ms las
personas que llegan a la ciudad y disfrutan
de su particular encanto.
El barrio de San Blas, hoy es conocido como
el barrio de los artesanos, algunos lo
consideran como el corazn del Centro
Histrico de Cusco, porque mantiene su
estado antiguo, con callecitas estrechas bien
empedradas.
Este barrio se encuentra a unas cuantas
cuadras de la Plaza de Armas de Cusco, all
viven artesanos reconocidos como la familia
Mendivil, la familia Olave y los Mrida,
tambin existen los talleres de Aguayo,
Aguilar, lvarez, Segovia, Saloma, Gutirrez,
entre otros.Algunas cosas han cambiado,
con el paso del tiempo; sin embargo, la
plazoleta del barrio sambleo an guarda
una gran belleza y hoy se muestra como una
imagen espectacular, que deja entrever las
mltiples culturas que se rinden ante su
encanto. San Blas es un paraso hecho de
piedra y casas coloniales atrapadas en el
tiempo.

I.II ARQUITECTURA DEL TEMPLO DE SAN BLAS:

Su estructura de la iglesia era simple con un suelo plano, rectangular y paredes de

adobe, pero despus de los terremotos en 1650 y 1950 se reforz parcialmente con
paredes de piedra. Tiene simplemente una puerta y dos columnas y una torre de
piedra para la campanilla. Dentro de la iglesia, se encuentra el plpito de San Blas
que est fabricado con madera de cedro y hojuelas de oro, este trabajo fue hecho
por Juan Tomas Tuyro Tpac.
I.II.I INTERIORES
Toda la riqueza artstica y ornamental de San Blas se concentra en su interior.
Compuesto por una sola nave recubierta sencillamente de madera, su moblaje
litrgico fue patrocinado por el obispo Mollinedo, en cuyo gobierno eclesistico se
labraron los retablos y platera e incluso el clebre plpito, que constituye su mayor
tesoro.
I.II.II EL MAGNFICO PLPITO BARROCO

A fines del siglo XVII, el obispo Manuel Mollinedo y Angulo, mecenas del Cusco
colonial, mand tallar el clebre plpito que los especialistas en arte consideran la
obra ms excelsa que produjeron los maestros tallistas del Per virreinal. De autor
desconocido, el plpito ha sido atribuido a diversos artistas, entre ellos a Juan
Toms Tuyru Tupac, Diego Martnez de Oviedo, autor del altar mayor de la
Compaa de Jess, o a Diego Arias de la Cerda, responsable del coro de la
Catedral.

I.II.III SAN BLAS:

Nacido a fines del siglo III de nuestra era, en una familia
acaudalada de la actual Capadocia, en Turqua, Blas de Sebaste
fue un mdico que se consagr como obispo siendo muy joven.
Se cuenta que curaba de manera milagrosa a personas y
animales. Cuando lleg a Sebaste la ltima persecucin de los
romanos contra los cristianos, el Gobernador lo mand decapitar
en el ao 316.
Un santo mrtir, un santo de la lucha y la persecucin, pareca un
candidato apropiado para nombrar una iglesia en una poca de
conflicto y violencia. Su nombre estaba asociado a la resistencia y
a la lucha por la fe cristiana, precisamente lo que era necesario en
los primeros aos de la imposicin del cristianismo en las tierras
conquistadas.

I.II.IV IGLESIA DE SAN BLAS:

La iglesia de San Blas es un templo religioso de culto catlico
bajo la advocacin de San Blas de la ciudad del Cuzco, en el
departamento de Cuzco, en el Per. Ubicada en el antiguo
barrio inca de "T'oqokachi", en la Plazoleta de San Blas, en
medio de un barrio clebre por sus tradiciones artesanales

I.II.V ALTAR PRINCIPAL

Igualmente, el altar principal de la iglesia est tallado en madera de cedro y
dorado con hojuelas de oro, con un estilo mixto al estilo barroco. Fue
posiblemente tallado por Juan Toms Tuyro Tupaq y su equipo de
quechuas.
En la pared oriental hay otro retablo perteneciente a la "Virgen del
Acontecimiento Bueno", construido en 1678. Este s, atribuido a Tuyro
Tupaq y su hijo Mateo. Hay algunos otros retablos que pertenecen a San
Blas, San Jos y al Jess moreno, conocido como el "Seor de la Agona".
Este ltimo tiene brazos y cabeza movibles. Su color moreno se debe a
que est cubierto con un pergamino hecho del cuero de la llama.
Sobre las paredes laterales cuelgan ocho cuadros annimos con marcos
dorados impresionantes. Ellos representan el martirio de San Blas. Y
dentro del baptisterio encontramos una pintura de Jess.

I.III FESTIVIDADES
I.III.I REIMPLANTANDO EL CORPUS CHRISTI DE SAN BLAS
Una de las principales festividades
barriales, es el Corpus del Santo
de San Blas, que se realiza en
dos
fechas
con
distintas
organizaciones de karguyoq, unos
encargados de los festejos del
patrn en su fecha fijada por el
santoral (3 de Febrero) y su
respectiva octava y otra cuando el
santo participa del Corpus Christi
del Cuzco (fecha movible entre
mayo y junio) y su octava.
Estas festividades representativas
del barrio fueron instauradas y
reimplantadas con la participacin
activa
de
los
artesanos,
especialmente de aquellos que
lograron reconocimiento.

En 1977 que empez el auge econmico de los

artesanos
cuzqueos
especialmente
de
los
sambleos, en que el barrio se consolidaba como
el barrio de los artesanos y sus obras eran buscadas y
apreciadas; estos gozaban de
reconocimiento y
valoracin adems era comn que se encontraran
tanto dentro como fuera del barrio, participando
de ferias, premiaciones, exposiciones etc, lo que
haba creado lazos de unin entre ellos, adems,
como veremos ms adelante haba que agradecer
esta buena fortuna a su protector.

Antonio Olave, Edilberto Mrida e Hilario Mendivil,

se
reunieron
circunstancialmente
cuando
regresaban de dejar sus trabajos para una
exposicin en una galera de la ciudad:
Despus de la reunin en la quinta Eulalia, a
insinuacin de Hilario Mendivil, los tres grandes
imagineros cuzqueos haban empeado su
palabra bajo juramento delante de algunos
vecinos notables del barrio. A partir del siguiente
ao San Blas reimplantara su Corpus con
participacin del barrio. Estos artistas que ya
tenan
prestigio
ganado
artstica
y
econmicamente, consideraban justo devolverle
la gracia al santo patrn.

I.III.II LA ADORACIN DE LOS REYES MAGOS

El p r r o co de entonces denominado
Papacha Palomino (Padre Dios Palomino).
(1873-1949).
Juan
Francisco
Palomino
Cceres, cannigo teologal de la catedral,
cura de la parroquia de San Blas. Para lograr
un mayor acercamiento de sus feligreses a la
fe catlica organizo autos sacramentales,
coloquios y misterios. Siguiendo pautas
coloniales; en 1915 prepara la primera
escenificacin del auto sacramental La
adoracin De los reyes magos o La
degollacin de los santos inocentes cuyo
primer guin tuvo a su cargo
Con este auto sacramental institua el ms
importante evento religioso - festivo del barrio, y
con ello la tradicin y articulacin barrial se
consolidaban, conformando as una de las
principales motivaciones de identidad y tradicin
barrial.

La escenificacin ha tomando fuerza

desde 1915 en que presentara por primera
vez h a s t a la fecha, ha ganado
p o p u l a r i d a d dentro de la sociedad
Cusquea que tradicionalmente asiste a
su representacin en la plaza de San Blas
cada domingo anterior a la navidad

I.III.III SANTURANTIKUY
Los
primeros
nacimientos
que
llegaron a la ciudad del Cuzco fueron
en bales, (en exhibicin actual en el
monasterio de Santa Catalina del
Cuzco) estas escenas se exponan en
navidad y se guardaban el da de
Reyes. Poco tiempo despus surgi
otro tipo de artesanas, debido a que
en la ciudad del Cuzco existan
festividades similares a la feria de las
alasitas en la Paz (Bolivia), donde los
comerciantes del altiplano traan
ofrendas
para celebrar rituales de
propiciacin a la tierra.

SANTURANTIkUY
A esta feria acudan y acuden los artistas de las
distintas provincias y regiones siendo asombroso que
despus de tantos siglos aun mantengan sus lugares
de ocupacin tradicional, es sabido que los Qollas o
vendedores de la zona del altiplano se instalan frente a
la catedral donde se hiciera famoso el torito de
Pucar, Las provincias altas y la venta de champas
(terrones), nacimientos) se instalan en el frontis de la
compaa, los artesanos escultores estarn a lo largo
del portal de harinas donde
muchos sitios son
ocupados por algunos artistas durante dcadas, all
nacieron la imaginara de los Mendivil con sus
cuellos largos, se populariz Olave y sus nios
manuelitos, la imaginera popular y las escenas
bblicas
del maestro Santiago Rojas, las figuras
grotescas de Edilberto Mrida, las arcas de No de
Sabino Tupa, las muecas de Maxi Palomino, los
trabajos de hojalata de Garca, los nios de Follana,
las iglesias de Gutierrez, las diademas y trabajo en
plata de Crdenas, la imgenes de Alejandrino La
torre, los tallados de Salustio Ros, etc. Los trabajos
en cera, madera, races cuero, piedrecillas, papel
encolado y sobre todo los artistas restauradores que
presurosos curan los desastres de algunas imgenes
que para esa noche debern estar intactas.

I.IV FAMILIAS TRADICIONALES

I.IV.I HILARIO MENDIVIL

BIOGRAFIA:
Hilario Mendivil Velasco (Cusco, Per 1927-1977) fue uno de los ms importantes artesanos peruanos del
siglo XX, reconocido por su confeccin de vrgenes, santos y arcabuceros quienes presentan rostro sereno y
cuello largo. Sus vrgenes, santos, ngeles, Reyes Magos, Bautistas, Santiagos, San Benitos, San Blas
hechos de yeso, tenan siempre un cuello largo como de las vicuas y llamas. Ese aspecto, adems de darle
una evidente originalidad, hizo que sus conos artesanales sean inconfundibles. Las veces que lo visitamos
en compaa de Luis Nieto, Juan Bravo Vizcarra o El goloso Ramos, nunca habl, deca que le gustaba el
silencio y el sonido musical del viento.
ELABORACION:
Para la elaboracin utilizaban tela encolada, pasta especial, con tres harinas: papa, chuo, arroz y trigo y
trigo, y un armazn de palo de balsa para los cuerpos ms yeso cermico. Las piezas son cuidadosamente
pintadas con anilinas naturales, oleos y combinaciones de esmaltes, recubiertas con pan de oro y plata.
OBRAS:
virgen con nio:

PICANTERAS

I.IV.II CULTURA VIVA

Los lugares populares como las picanteras constituyen

parte fundamental de la articulacin con la tradicin del
barrio, las chicheras, llamadas tambin tabernas de la
cultura.
San Blas ha sido siempre un centro principal del
Cusco. Se dieron all varias industrias en beneficio
econmico de la colectividad una de ellas fue las
picanteras que fueron negocios familiares . San Blas es
en un tiempo barrio muy famoso por sus bebidas
populares. All andan diariamente nuestras masas
obreras en busca del reparo al estado de agotamiento,
alos que asistan una gran parte de la poblacin .

La imagen de un lugar tradicional, famoso por sus

bebidas populares. Nos hacen referencia a las
llamadas picanteras, fueron por un perodo la
caracterstica del barrio, por ese tiempo San Blas
comenzaba a tener a nuevos vecinos, gente
proveniente de otros lugares,mestizos que
comenzaban a llegar a la ciudad en busca de
trabajo; eran especialmente gente dedicada a
realizar labores manuales y no solo dependan de la
actividad agrcola para vivir y era esta forma de
trabajo lo que fundamentalmente los diferenciaba de
los indios.

AJHA WASI
Las chicheras o ajha wasi eran lugares donde se
servia la chica de jora ,eran frecuentados
especialmente por indios, mestizos y obreros que
se reunan en ellas en busca de conversaciones.
vicio y despilfarro ya que cuando la chicha haca
efecto era comn los juegos,

I.IV.II CULTURA VIVA

Con el transcurrir del tiempo, las chicheras

comenzaban a tener popularidad dentro de la
intelectualidad Cusquea que las consideraba como
centros de manifestacin ms pura de la cultura
indgena . En los aos setenta hasta los ochenta, san
Blas se distingua por tener entre sus callejuelas
picanteras Chicherias concurridas. Las mismas que
haban dado al barrio caractersticas especiales.
alrededor delos aos noventa el incremento del turismo , las
picanteras ubicadas en las calles de cuesta san blas y
tandapata fueron desapareciendo y reemplazadas por galeras
dedicadas al turismo,por ser mas rentables.
De toda esta
relacin de picanteras la ms conocida y que sobre vivi hasta
hace unos aos fue el Qaqachayoq, Con el cierre del
Qaqachayoq (2004) se cierra un capitulo en la historia de San
Blas
Al conocer el valor cultural de de las picanteras y ajha
wasi el Ministerio de Cultura reconoce estos espacios
de cocina tradicional en algunas ciudades del peru
especialmente en cusco como Patrimonio Cultural e
Inmaterial del Per como un reconocimiento a su
historia y tradicin.

I.V EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS

I.V.I EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS ANTES DEL
TERREMOTO DEL 1950

Al entrar al siglo XX, la ciudad segua manteniendo su modo de vida colonial,

si bien impresionaba a los visitantes la majestuosidad de sus monumentos, la
ciudad se desarrollaba ajena a recepcionar grandes masas de visitantes.
San Blas, como uno de los barrios ms antiguos, posea la mayor cantidad de
pobladores del centro histrico del Cuzco, donde la precariedad de los tugurios,
as como la falta de servicios bsicos, eran riesgos continuos para sus
habitantes, no solo el estado de las viviendas y el hacinamiento eran
caractersticos del barrio.

I.V.II EL TURISMO EN EL BARRIO SAN BLAS DESPUS DEL TERREMOTO DEL 1950

En 1993 la municipalidad del Qosqo entregaba las Obras de remodelacin integral del antiguo barrio del
THOQO KACHI (san Blas). Las polticas del alcalde determinaban retomar nombres pre-hispanicos tanto
de la ciudad como de antiguos lugares. En el caso de san Blas, si bien es muy conocido su antiguo
nombre, a nadie se le ocurri implantar su uso. El barrio haba sido conocido y promocionado como San
Blas.
Los trabajos de remodelacin comprendan: pavimentacin (empedrado y adoquinado) de calles,
iluminacin moderna, tratamiento de fachadas y aguas pluviales en los que la municipalidad deca
marcar un hito en la preservacin y consolidacin de la estructura urbana de uno de los sitios histricos
ms importantes de la antigua capital de los Inkas.
Despus de la intervencin a San Blas, la vida en ella no volvera a ser como antes, Las casas se
comenzaron a valorizar de mejor manera y fue un redescubrir de este barrio para muchos cusqueos
que no haban encontrado hasta la fecha motivo para trepar la cuesta. El barrio, luca su mejor imagen y
el turismo se encontraba satisfecho, ahora no solo era motivo para visitar a los afamados artesanos el ir
a San Blas, resultaba placentero tambin desplazarse por sus calles y por sus plazuelas. Los primeros
visitantes fueron los mismos cusqueos de otros barrios que encontraron en la renovada plazoleta un
lugar de recreacin y reunin. Por las noches los jvenes acudan a ver desde sus autos el juego de
aguas de la nueva fuente, los primeros en cambiar sus horarios de atencin fueron los tenderos de la
plazoleta.

I.VI CONSECUENCIAS DEL TURISMO

I.VI.I CAMBIOS DE HORARIOS Y ACTIVIDADES

La nueva actividad turstica ha variado el ritmo de vida y los horarios de
movimiento de la gente dentro del barrio, las calles y arterias que se
mostraban silenciosas y tranquilas especialmente de noche estn llenas
de luces letreros y bullicio que se acrecienta especialmente en zonas
cercana a la plaza a medida que avanza la noche. Lo que antes era
inimaginable.
Los negocios que antes tenan un horario de ocho de la noche para
cerrarse, permanecen abiertos especialmente de noche. La
proliferacin de hoteles y hostales ha trado tambin como
consecuencia que cada una de ellas se proteja particularmente.

Los Wachimanes se han convertido en personajes cotidianos de las

calles de San Blas, con la presencia del turismo se han incrementado
los asaltos y robos, especialmente a extranjeros, y es que junto con la
actividad turstica vienen aspectos no deseados como nuevos vicios y
costumbres rechazadas que malogran la tranquilidad del barrio que
ahora viven en tensin constante. De da con el movimiento de
vehculos de personas que van y vienen, de noche con los ruidos de los
locales y la presencia de gente extraa prcticamente es un barrio
apropiado y usado por extraos.

TESIS DELA PONTIFICIE UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-

I.VI.II CAMBIOS DE LAS COSTUMBRES DEL BARRIO SAN BLAS POR EL

TURISMO
Siguiendo los conceptos de Mathienson y Wall los impactos del turismo en el barrio de San Blas se
afectaron en sus tres formas, tanto en los eventos privados, en las festividades populares y pblicas. Y en
los eventos privados y las que se han salvado de desaparecer son aquellas que han despertado inters
turstico. Sin embargo esta tambin han generado grandes cambios dentro del barrio, como la
arquitectura, contexto espacial se e incluso actores sociales emblemticos del barrio han tenido que salir.
Tambin como producto del turismo algunos productos se han transformado y han pasado a ser artificiales, para
ser ofertados al mercado del turismo. As lo tradicional o extico del barrio, constituido por el estilo de vida de
sus habitantes, esta despareciendo, pero esta a su vez, se reinventa ofertado con nuevos cambios al requerimiento
del visitante, como ejemplo tenemos la presencia de llamas, jaladas por personas ataviadas tpicamente para
vender la imagen.
Segn estudios realizados por Estrada y Nieto: (1998- revista parlante) editada por el centro Guamn
Poma de Ayala, San Blas haba perdido el 50 %de su poblacin autctona desde el ao 80, debido al
desplazamiento que provoc la actividad del turismo en sus diferentes modalidades

ANALISIS DEMOGRAFICO

II. DEMOGRAFIA
La poblacin del Cusco se vio saturada en su densidad
despus de
acontecimientos como el terremoto del cincuenta y las
transformaciones que se suscitaron con la reforma agraria
debido principalmente a procesos de migracin y saturacin de
espacio; por consiguiente se vio en la necesidad de remodelar
la ciudad y tambin la intervencin a los barrios aledaos y ms
antiguos del centro histrico de la ciudad del Cusco, dentro de
ellos el barrio de San Blas o Toqocachi (o hueco de sal).

DELIMITACION DEL BARRIO DE SAN BLAS

UBICACIN DE BARRIO SAN BLAS EN C.H. CUSCO

CUALITATIVO:

II.II POBLACION ESTIMADA EN EL DISTRITO DE CUSCO

(1990 2015)

El Centro Histrico de Cusco (CHC) sufri un

drstico proceso de despoblamiento, En 1981, en
163 manzanas habitaban 27,106 personas (Censos
de poblacin 1981 y 1993 INEI); en 1993 vivan
24,846 personas y, en 1997 la poblacin descendi a
16,355 habitantes. La poblacin del CHC representa
el 26.6% del distrito de Cusco y el 9.4 % respecto a
la ciudad.(Catastro de Guamn Poma. Crnicas
Urbanas. 1998 Cusco.)
En 1997 las investigaciones del centro Guamn
Poma de Ayala en convenio con la Municipalidad del
Cusco, encuentran en el registro catastral 2,584
propietarios, que en los aos 50 no llegaban a los
1500, por un proceso vertiginoso de subdivisin y
particin en la propiedad, cabe sealar que si bien
estos datos son los registrados oficialmente, eran
muchos ms los que faltaban regularizar su posesin
y legitimacin de propietarios.

CUANTITATIVO:

CUANTITATIVO:
II.II POBLACION ESTIMADA EN EL DISTRITO DE CUSCO (1990 2015)

CUALITATIVO:
CUANTITATIVO:

II.III POBLACION ESTIMADA EN EL DISTRITO DE CUSCO

(2007)

San Blas haba perdido el 50 % de su poblacin

autctona desde el ao 80, debido al desplazamiento
que provoc la actividad del turismo en sus diferentes
modalidades
Considerando que San Blas es un barrio pequeo, (15
manzanas aprox.).
Segn estudios realizados por Estrada y Nieto: (1998revista parlante) editada por el centro Guamn Poma
de Ayala
Existen dos caractersticas bsicamente relevantes,
poblaciones humanas: La composicin por sexo y edad
de las poblaciones. La composicin o distribucin por
edad (estructura etaria) y por sexo de la poblacin en
un momento dado.
En el barrio de San Blas, todava existe la presencia de
ncleos familiares constituidos en una sola vivienda, en
estas familias hay miembros de todas las edades y de
ambos gneros.

II.IV POBLACION POR SEXO

CUALITATIVO:
El de barrio de San Blas de los aproximadamente 4,500
habitantes, est constituido por el 52.78 % del sexo
femenino y 47.22% del sexo masculino.
Con una poblacin adulta, cuyas edades fluctan entre los
41 a ms de 90 que hacen 75 % y un 25% de poblacin
joven, la muestra arroja este resultado debido a que las
entrevistas fueron efectuadas a jefes de familia o personas
mayores vinculadas con la vivienda, no siendo una
muestra representativa exacta.

POBLACION POR SEXO

Sin embargo tambin podramos considerar que el barrio

esta siendo despoblado por habitantes , para dar lugar a
visitantes y trabajadores que llegan al barrio a dinamizar
la actividad turstica

52.78 %

SEXO MASCULINO

Grafico estadstico

CUANTITATIVO:

47.22 %

SEXO FEMENINO

II.V POBLACION ETARIA

POBLACION ETARIA - AO 2007

CUALITATIVO:
La poblacin por edades del barrio de San Blas en la
actualidad se distribuye de la siguiente manera,
el
promedio de nios existentes es un mnimo del total, la
poblacin adulta en promedio regular, y en un gran
porcentaje poblacin de la tercera edad, esta ultima
decide quedarse en el lugar desarrollando actividades
artesanales o en pro del turismo , debido a que ya se
jubilaron de sus puestos de trabajo
como
profesionales.
De las encuestas realizadas el 2007, se pudo concluir
que encada vivienda, los integrantes de la familia en su
mayora estn conformados por gente adulta y/o adulta
mayor , esto podra estimar que en un futuro la
demografa en cuanto a los habitantes netamente del
lugar o de races Sanbleas este en un descenso,
quedando en su mayora pobladores nuevos o ajenos
del lugar como nuevos integrantes del barrio y por
consiguiente especular una posible desaparicin de
mas costumbres y tradiciones.

SEXO

RANGO DE
N DE
EDAD
PERSONAS
0-10
4
11-20
7
21-30
9
31-40
9
41-50
14
51-60
16
61-70
14
71-80
6
81-90
2
91- a ms
2
TOTAL
83

M
2
4
3
4
6
10
7
5
1
244

%
2
3
6
5
8
6
7
1
1

2,88
5,81
7,47
7,47
11,62
13,28
11,62
4,98
1,66
1,66
100

39

%
2,88
5,81
7,47
19,09

33,2
100

Fuente: tesis PUCP (encuestas)- ao 2007

GRAFICO ESTADSTICO
1
0-10 11-20

21-30

3
4

51+
31-40

5
6

7
8
9
Fuente: tesis PUCP (encuestas)- ao 2007

CUANTITATIVO:

PIRAMIDE DE POBLACION POR EDAD -BARRIO SAN BLAS

POBLACION ETARIA PROMEDIO DISTRITO DE

CUSCO - AO 2015

NIOS

JOVENES

ADULTOS

ADULTO MAYOR

POBLACION POR FAMILIAS- BARRIO SAN BLAS

II.VI POBLACION POR CLASE SOCIAL

CUALITATIVO:
En el cuadro de actividad principal y secundaria
encontramos tres rubros de actividad resaltantes y
uno no resaltante, el primero es para el rubro de
comerciantes, entre los que se encuentran
comerciantes de antigedades, joyera, artesanas
en general, abarrotes, cafs, restaurantes,
lavanderas, Internet, entre otros. El rubro que
sigue es el de profesionales y estudiantes, el tercer
rubro es para artesanos y el resto son los q no se
dedican al trabajo.

COMERCIANTES

1278

ESTUDIANTES

672

ARTESANOS

607

NO TRABAJAN

27

POBLACION POR CLASE SOCIAL

ARTESANOS
24%

COMERCIAN
TES

NO
TRABAJAN
1%

PROFESION
ALES Y
ESTUDIANTE
S
26%

PROFECIONALES Y

COMERCIAN
TES
49%

ESTUDIANTES

COMERCIANTES
PROFESIONALES Y ESTUDIANTES

ARTESANOS

ARTESANOS
NO TRABAJAN

NO TRABAJAN

Grafico estadistico

CUANTITATIVO:

II.VII POBLACION POR PROCEDENCIA Y RESIDENCIA

CUALITATIVO:
La demografa de San Blas no solo esta caracterizada por tener
vecinos cusqueos, la gran cantidad de hoteles y negocios
propiciaron la inmigracin temporal o permanente de
extranjeros en su mayora.
La poblacin del barrio est conformada por naturales, por
residentes de la ciudad del Cuzco, residentes de otras
provincias del Cuzco, departamentos del Per hacen un total
de 84.72% y extranjeros; que constituyen el 15.28%

Fuente: tesis PUCP (encuestas)- ao 2007

PROCEDENCIA Y RESIDENCIA

DEPARTAMENTOS
DEL PERU
10%

EXTRANGEROS
15%

PROVINICAS DE
CUSCO
8%

La cantidad de habitantes segn procedencia son en su mayora de

extranjeros, esto debido a la existencia de gran cantidad de hoteles,
hospedajes y viviendas destinadas al alquiler, las mismas que son
administradas por extranjeros que adquirieron los locales, el resto
de vecinos que habitan en el barrio no son naturales del lugar y no
se dedican o no tienen nada que ver con el turismo.

SAN BLAS
29%

CIUDAD DE
CUSCO
38%

SAN BLAS

CIUDAD DE CUSCO

PROVINICAS DE CUSCO

DEPARTAMENTOS DEL PERU

EXTRANGEROS
Grafico estadstico

CUANTITATIVO:

CUANTITATIVO:
RESIDENTES EN EL BARRIO

FACTORES DE RESIDENCIA EN EL BARRIO

Fuente: tesis PUCP (encuestas)- ao 2007

FACTORES DE RESIDENCIA EN EL BARRIO

Fuente: tesis PUCP (encuestas)- ao 2007

El 15 de setiembre de 1987 ante el

notario
publico, se suscriba
la
escritura pblica entre el matrimonio
Jordn- Arredondo y la Asociacin de
Junta de Vecinos para la defensa de
los Intereses de la parroquia de San
Blas.

Despus de la intervencin a San Blas, la vida en ella no volvera a ser como

antes, Las casas se comenzaron a valorizar de mejor manera y fue un
redescubrir de este barrio para muchos cusqueos que no haban encontrado
hasta la fecha motivo para trepar la cuesta. El barrio, luca su mejor imagen y el
turismo se encontraba satisfecho, ahora no solo era motivo para visitar a los
afamados artesanos el ir a San Blas, resultaba placentero tambin desplazarse
por sus calles y por sus plazuelas.

Esta accin dio inicio a una slida

organizacin de vecinos que durante los
siguientes aos
cumpli un rol
importante en el cambio y la
transformacin del barrio.
Dentro de plan de ornamentacin
integral de la ciudad del Cuzco, se
encontraba el barrio de San Blas y en
1993 la municipalidad del Qosqo
entregaba las Obras de remodelacin
integral del antiguo barrio del THOQO
KACHI.

Los
trabajos
de
remodelacin
comprendan:
pavimentacin
(empedrado y adoquinado) de calles,
iluminacin moderna, tratamiento de
fachadas y aguas pluviales en los que la
municipalidad deca marcar un hito.

Muy pronto
se inauguran restaurantes, hoteles, hostales, agencias, cafs,
galeras de arte, lavanderas y locutorios y es que San Blas ya no solo era el
barrio de los artistas, ahora se consolida como el barrio turstico del Cusco.

II.VIII CONCLUSIONES DEMOGRAFICAS

NIOS

Las
estadsticas
demogrficas
demuestran
una
disminucin de los habitantes despus del terremoto de
1950 en un 50% , migrando hacia la periferie de la ciudad y
tras propuestas urbansticas de modernizacin y
restauracin, en 1993 se logra el retorno de una parte de
estos; con aparicin de actividades tursticas hoy en da
los habitantes del barrio estn conformados en un 75%
gente extranjera y el restante de cusqueos de diferentes
provincias del Cusco, de los cuales una minora son
natural del barrio, representando solo un 29 %.
De los residentes la poblacin etaria de : 0-10 aos es un
2,88%; 11-20 5,81% ;adultos : 26, 56%; adulto mayor :
33,2%, pudiendo apreciar que la poblacin originaria
seguir disminuyendo.
Las clases sociales que existen en San Blas estn
determinadas segn la profesin de sus habitantes, la
clase social que tiene mayor ingreso econmico es en su
mayora la de los artesanos y empresarios dedicados al
turismo. En tanto los profesionales y estudiantes; otros
vecinos que no tiene trabajo, reciben ingresos menores por
concepto de alquiler de habitaciones.

JOVENES

ADULTOS

ADULTO MAYOR

POBLACION POR SEXO

52.78 %

SEXO MASCULINO

47.22 %

SEXO FEMENINO

LEGADO, TRADICION Y TURISMO

ANALISIS SOCIO-ECONOMICO

ANALISIS ECONOMICO
III.I POBLACION ECONOMICAMENTE
ACTIVA DISTRITO CUSCO

La poblacin econmicamente activa es

aquella que desempea una ocupacin
laboral remunerada, y si no la tiene, la est
buscando; es decir que participa en la
produccin econmica de una regin o pas.
El siguiente cuadro muestra la poblacin
econmicamente activa (PEA) y la no PEA en
el grupo de edad desde los 6 a ms en el
distrito de Cusco, donde se observa que la
PEA entre varones y mujeres asciende a
46,678 habitantes y la no PEA asciende a
49,608 habitantes, es decir el total de PEA en
la poblacin urbana en dicho grupo de edad
es de 96,286 habitantes. Considerando que la
poblacin urbana en el Distrito Cusco es de
106,400 habitantes, la PEA representa el 44%
y la no PEA representa el 47%, mientras que
el 9% restante corresponde al grupo de 1
hasta menos de 6 aos de edad, y tambin a
la poblacin del rea rural que no ha sido
contabilizada.

http://www.map-peru.com/mapa/Cusco/112_mapa-politico-administrativo-de-la-provincia-de-cusco.jpg

ANALISIS ECONOMICO
III.I POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA DISTRITO CUSCO

ACTIVIDADES
ECONOMICAS
EN EL BARRIO
DE SAN BLAS

IV Censo Econmico Nacional 2008 - Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI)

ANALISIS ECONOMICO

III.I POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA-DISTRITO CUSCO

https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1201/libro.pdf

III.II RESPECTO AL BARRIO DE SAN BLAS

III.II.I SERVICIOS TURISTICOS

La principal actividad en el barrio de
San Blas es el comercio. En el mapa
se puede observar los diferentes
servicios ubicados en San Blas.
De las 360 casas, un total de 290 se
dedican o tienen relacin con alguna
actividad turstica, algunas albergan dos
o tres negocios y otra ninguna. Siendo
este el 80.55 % la actividad comercial.
HOTELERIA

19.44%

ARTESANIAS

16.66%

OTROS
SERV. DE ALIMENTOS

15.55%

48.35%

MUSEOS DE SITIO
AGENCIAS DE VIAJE
INTERNET
LAVANDERIA
CAFETERIAS
MERCADO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007

III.II.II VIVIENDAS RENTADAS PARA

SERVICIOS DE COMERCIO

III.II.III HABITANTES

Se vio que los propietarios deciden alquilar sus

viviendas, porque les parece mas rentable; dentro del
numero total de viviendas que son rentadas para
servicios de comercio se tienen diversos usos como
talleres, hoteles, etc. mostrados en el cuadro, y se
observa que el 27.77% de las casonas estn
asignadas para usos de viviendas familiares.
El comercio en todas sus modalidades relacionadas
con el turismo tales como hostales, souvenirs,
restaurantes, cafs, etc. ocupan el 52.78% y solo
19.44 % para uso de talleres artesanales y su
tendencia es ir descendiendo, por que muchos
talleres se han replegado a lugares menos tursticos y
tener en San Blas un ambiente o espacio de
exposicin y venta, dejando las casas a inquilinos o
nuevos negocios rentables.

Estos datos demuestran que el barrio es netamente

comercial, en contraste con la naturaleza emblemtica el
barrio tradicional de artesanos.
Durante el desarrollo de la encuestas se pudo apreciar que la
mayora de los profesionales que ahora tiene como actividad
principal a la artesana, as como los jubilados que se dedican
ntegramente a esta actividad, prefieren considerarse como
profesionales, como un mecanismo de consideracin dentro
de la escala social del barrio, tal vez por considerar que es
mejor ser un profesional que artesano o comerciante.

PROFESIONALES

29.17%

ARTESANOS

26.38%

COMERCIANTES
ANTIGUEDADES
JOYERIAS
ARTESANIAS
ABARROTES
RESTAURANTES
LAVANDERIAS

18.5%

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007

III.II.IV TRABAJADORES

III.II.V ANTIGEDAD DEL COMERCIO

De las viviendas destinadas a comercio la mayora

de los negocios mantienen un promedio de dos a
tres empleados 44.23%, que cumplen labores
mltiples especialmente en los hostales u
hospedajes. Los negocios ms pequeos como
lavanderas, Internet, abarrotes u otros similares
laboran con un solo empleado. Dependiendo del
tamao y la actividad de los negocios 34.61%, son
pocos los negocios que tienen ms de 10 empleados
7.69%.

La antigedad de los negocios existentes en el barrio de San

Blas datan de los ltimos 15 aos, despus de la
intervenciones y refacciones en el barrio que hiciera el
alcalde de la ciudad Daniel Estrada, con especial nfasis los
ltimos cinco aos en que la ciudad y especialmente San Blas
se convirtiera en un producto y destino turstico de la regin.
Una muestra de la supervivencia de los negocios tradicionales
son las tres chicheras que superviven dentro del barrio, si bien
han cambiado tambin de denominacin ahora son
Picantera o restauran tradicional y no solo se expende
chicha y picantes sino tambin cerveza y men, an reciben a
pobladores del barrio, y otras reas ya no cuentan con
orquestinas de msicos, estos han sido reemplazados por
equipos, pero es evidente que estos negocios van
languideciendo junto a los hornos tradicionales.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007

III.II.VI INVENTARIO DE LA ZONA DE ESTUDIO

INVENTARIO DE LA ZONA DE ESTUDIO

Viviendas 360
Agencia de viaje 15
Hotel, Hospedajes sin categorizacin 61
Hotel de (1)* a (3)*** 9
Restaurantes 33
Caf cultural 11
Pub-bar 3
Tragotecas 1
Panadera, pastelera 1
Pizzeras 4
Picanteras 4
Chocolatera 2
Tiendas de abarrotes 44
Mini Markets 3
Fbrica de Yogurt 1
Mercadillo de abastos 1
Hornos tradicionales 2
Fbrica de tamales 1
Cabinas de Internet 12
Zapatera 1
Casa de masajes y reikie 2
Saunas 1
Lavanderas 12

Negocios de Souvenir y artesanas 13

Taller de Tallado y dorado de madera 4
Taller de Artesanas 10
Centros Artesanales 6
Galeras de Arte 9
Joyera- orfebrera Tiendas 4 Talleres 9 13
Mercadillo artesanal sabatino de 105 socios 1
Museo 3
Anticuarios 4
Alquiler de Trajes tpicos 4
Boutique (moda etno) 1
Fototeca 1
Centrales elctricas 3
Casas abandonadas 2
Negocios telefnicos 2
Templo San Blas 1
Iglesia (casi siempre cerrada) 1
Colegio particular Pri y sec. El Carmelo 1
Jardn Particular de nios 1
Instituto Superior De Msica 1
Albergues para menores 2
Puesto Policial 1
Centro de idiomas (espaol) 3
Cajero automtico (Global net) 1
Comit de Taxis (10 unidades) 1

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007

III.II.VI INVENTARIO DE LA ZONA DE ESTUDIO

FOTOS DE FUENTE PERSONAL

III.III CONCLUSIONES SOCIOECONOMICAS

La principal actividad econmica en el sector es la de servicios
de alimentos y otras actividades (internets, lavanderas,
cafeteras, etc.), seguida por la hotelera y la artesana en
ultimo lugar; con ello podemos concluir que el barrio
demuestra en su mayora actividades que no estn
relacionadas netamente a la cultura del lugar y ,por ende, en
un futuro podra estar en peligro las tradiciones sociales y
econmicas debido al radical descenso en los ltimos 15 aos
de actividades econmicas propias del sector (artesana,
chichera, talleres, etc.)

HOTELERIA

19.44%

ARTESANIAS

16.66%

OTROS
SERV. DE ALIMENTOS

15.55%

MUSEOS DE SITIO
AGENCIAS DE VIAJE
INTERNET
LAVANDERIA
CAFETERIAS
MERCADO

48.35%

Es necesario recordar que dentro de los que estn

relacionados a la actividad turstica se encuentran
los artesanos de la feria sabatina, que no viven en
el barrio, pero que ejercen gran poder de decisin
en las cuestiones barriales al poder acceder al voto
en las elecciones de la junta directiva del barrio.

Existe controversia en algunos pobladores hoy

frente al turismo en el barrio, en que les molesta
depender de actividades que no son bien
consideradas socialmente (chicheras, wiaperias,
etc.) , pero necesarias y altamente lucrativas.
Por otra parte los nuevos negocios de restauran,
caf, pueden cambiar de actividad segn el horario
a Bar o Pub, que les permite atender todo el da y
explotar de mejor manera el local.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007

IV. IDENTIFICANDO EL PROBLEMA

Como observamos la principal fuente de ingreso no es la

artesana, sin embargo este no tiene que ser el problema principal
ya que consideramos que puede no ser el principal respecto a la
cantidad que ocupa pero si el mas caracterstico.
Los sambleos se sienten divididos mediante la idea del beneficio
del turismo en su economa, pero esto se debe principalmente al
hecho de no observar sus costumbres bien marcadas en el
sector; por lo tanto el problema no seria el turismo sino ms bien
la forma en la que los sambleos perciben al turista (ya sea
visitante o perteneciente a un comercio).
Las actividades comerciales tradicionales no siempre son
mantenidas por los descendientes de todas las familias, esto
genera que la dinasta no contine y que se pierda la sensacin
de los sambleos de conocer a sus vecinos y los nuevos
comercios.

PROBLEMA PRINCIPAL
Lugares de actividad comercial que no representan las costumbres
sociales del barrio y que deterioran la imagen frente al mercado
turstico, peligrando en un futuro las tradiciones comerciales y las
originales familias que habitan el lugar lo que reducira su
importancia histrica y por ende turstica.

V. FUENTES
BIBLIOGRAFIA
DIRECTORIO NACIONAL DE MUNICIPALIDADES PROVINCIALES, DISTRITALES Y
DE CENTROS POBLADOS /2015
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU-TESIS
PUCP/Tatiana Adela Valencia Becerra/ Diciembre del 2007
ARTE POPULAR El ARTE DE LOS MENDIVIL/ Universidad del Pacfico/ 2002

LINKOGRAFIA
MENDIVIL CUELLO LARGO CUSCO-PER ARTESANA/ 26 de
junio de 2013
URL: http://cuellolargocusco.blogspot.pe/
TRADICIONES Y COSTUMBRES/ 29 de mayo de 2009
URL:
http://vipsanblas.blogspot.pe/2009/05/tradiciones-ycostumbres.html
FOTOS URL: http://www.map-peru.com/mapa/Cusco/112_mapapolitico-administrativo-de-la-provincia-de-cusco.jpg
FOTOS
URL:
https://www.google.com.pe/maps/place/Huaca+Sapantiana
https://www.cusco.gob.pe/wp-content/uploads/2015/06/plan-maestroversion-abreviada.pdf
http://www.mincetur.gob.pe/inventario/Rp_FichaAtrac.asp?pc_CodMar=
910&pc_ubi=080000
http://www.diresacusco.gob.pe/estaditica/modulo2/indicador_02/tasa_n
ata_morta_dpto.htm
http://www.cusco.gob.pe/plan-maestro-del-centro-historico/centrohistorico/evolucion-de-la-ciudad/