Comit Editorial Revista Voces de Mujeres

Mara Alicia Pulido

Coordinadora
Consejo de Cultura de Mujeres
Dayana Rabsin Surez
Corporacin Artistas del Mundo
Equipo de investigacin
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Antroploga
Universidad Nacional de Colombia
Liliam Marcela Salazar Rodrguez
Asistente de investigacin
Entrevistas
Blanca Lombana
Diseo y maquetacin
Liliam Marcela Salazar Rodrguez
Diseo de portada
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Fotografas
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Liliam Marcela Salazar Rodrguez
Revisin de textos
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Fotocomposicin, impresin y encuadernacin
PTOffset

Fecha de impresin
Septiembre de 2011
3.000 ejemplares

Esta publicacin fue posible gracias al apoyo del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y
la Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte en el marco del convenio de
asociacin No. 116 de 2010 suscrito entre el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y la
Corporacin Artistas del Mundo. Agradecemos muy especialmente el trabajo realizado por
Adriana Fernandez contratista del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, Milady
Ramrez Ardila de la Subdireccin de Prcticas Culturales de la Secretara Distrital de
Cultura, Recreacin y Deporte y Alba Cecilia Pineda Arboleda de la Direccin de Derechos,
Desarrollo e Igualdad de Oportunidades de la Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad
perteneciente a la Secretara Distrital de Planeacin sin cuya dedicacin y esfuerzo no
hubiese sido posible esta revista.

PUBLICACIN DE DISTRIBUCIN GRATUITA

Contenido

Presentacin ..........................................................................

Poltica Pblica de Mujer y Gneros, instancias y

Sistema Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio ..............

Mujeres, arte, cultura y patrimonio. Un estudio de caso

en Bogot ..............................................................................

11

Derecho a una cultura libre de sexismo ............................

17

Entrevistas
Ruth Valbuena ......................................................................

18

Mara Luisa Rodrguez .........................................................

19

Esmeralda Duarte ................................................................

21

Mara Eugenia Vsquez .......................................................

21

Marisol Ligio .........................................................................

22

Gisella Lozano ......................................................................

23

Luz Marina Arboleda ...........................................................

24

Patricia Prez ........................................................................

25

Rosalba Silva .........................................................................

26

Marisol Ramrez ...................................................................

28

Lilia Abella ............................................................................

30

Nohora Pulido ......................................................................

31

Myriam Trivio .....................................................................

33

Mara Elena Vsquez ...........................................................

35

Isabel Cabrera de Castillo ...................................................

36

Ana Luca Ramrez Mateus .................................................

37

Amparo Mancilla Lpez .....................................................

39

Nelcy Ofelia Narvez ..........................................................

41

Leonor Jaramillo ...................................................................

42

Clara Isabel Caro ..................................................................

43

Pastora Tarapues ..................................................................

45

Virginia Guzmn ..................................................................

47

Mara Mora ............................................................................

48

Matilde Mora .........................................................................

49

Concurso Mujeres Sembrando Cultura ........................

52

MUJERES
SEMBRANDO CULTURA
REVISTA VOCES DE MUJERES
En el marco de la Poltica Publica de Mujer y Gneros,
adelantada en el distrito con el liderazgo de la Gerencia
de Mujer y Gneros y la Subsecretaria de Mujer, Gneros
y Diversidad Sexual, se vienen desarrollando programas,
proyectos y acciones que promueven la participacin y la
ciudadana plena de las mujeres, proceso enmarcado en
los derechos polticos, sociales, econmicos y culturales
como lo plantea el Plan de Igualdad de Oportunidades y
Equidad de Gneros (acuerdo 091 de 2003).
El derecho a la participacin ha posibilitado el
fortalecimiento de liderazgos de mujeres diversas
(negras, indgenas, campesinas, urbanas, gitanas, diversas
sexualmente, entre otras), que desarrollan su trabajo en
torno a diferentes actividades productivas y la promocin
y divulgacin de talentos y manifestaciones artsticas,
culturales y relacionadas con el patrimonio tal como la
recuperacin y transmisin de los valores de la identidad
y la memoria de los pueblos, colectivos y comunidades
locales.
Las mujeres a travs de la historia poco a poco se han
vinculado y liderado procesos. Un ejemplo lo constituyen
las mujeres campesinas que para conseguir recursos
econmicos fueron las primeras trabajadoras en la
recoleccin del caf y tabaco, destacndose Dorotea Lastra
como lideresa de las trabajadoras de la industria del tabaco
y primera comunera en 1781, pero lamentablemente para
esa poca este proceso de participacin de la mujer no era
visibilizado ni reconocido. Sin embargo, esto nos indica
que fueron ellas quienes comenzaron rompiendo con el
patrn cultural de dominacin y se encaminaron hacia la
emancipacin econmica y social de la mujer.
Por otra parte, hablar y escribir en lenguaje no sexista e
incluyente es tarea y responsabilidad de todas y todos,
propiciando la correcta utilizacin del lenguaje verbal y
escrito (nia/nio, ellos/ ellas, gerente/gerenta) como
tambin el lenguaje incluyente pues este es quien denota
igualdad en todos los mbitos. Las mujeres no podemos
seguir siendo la imagen del sexo dbil, la de ama de casa
(trabajo digno no reconocido) o ser solo el smbolo de la
belleza fsica (utilizada en los medios de comunicacin
para ofrecer y vender un producto) sino que el lenguaje
incluyente nos permita mostrar a la mujer al mismo nivel

del hombre en el evento de ser mujeres competentes,

profesionales o ejercer un cargo.
Por lo tanto, debemos nombrar siempre la diferencia entre
hombre/mujer de esta manera estaremos respetando el
derecho a nuestra existencia y diferencia.
En esta perspectiva el Consejo Distrital de Cultura de
Mujeres constituye un espacio de participacin muy
valioso para que desde el arte, la cultura y el patrimonio
las mujeres que habitamos la ciudad trabajemos en pro de
los derechos culturales de nuestro sector y las personas
que habitamos la ciudad. Por esto, la existencia de este
Consejo representa uno de los logros ms importantes
que en torno a la cultura hemos logrado las mujeres
en Bogot. Este espacio, regulado por el decreto
455 de 2009 esta conformado mayoritariamente por
organizaciones que hacen parte del Consejo Consultivo
Distrital de Mujeres, organizaciones y redes que
desarrollan prcticas relacionadas con el arte, la cultura y
el patrimonio de Mujeres en el nivel distrital y local y por
la administracin distrital una persona representante de
la Secretaria Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte,
una del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, una del
Instituto Distrital de la Participacin y Accin Comunal
y una de la Secretaria Distrital de Planeacin desde su
Subsecretaria de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual.
En el seno de este espacio y como una construccin
colectiva, se decidi en el 2010 editar la revista Voces
de Mujeres, en donde hacemos un homenaje de
reconocimiento a la labor que desarrollan las mujeres
desde sus localidades en arte, cultura y como protectoras
y transmisoras del patrimonio. Estas acciones promueven
el reconocimiento, restitucin, proteccin y garanta de
los derechos de las Mujeres tanto en la ciudad como en el
campo en lo privado y en lo pblico.
Nuestra gratitud con estas compaeras que desde
diferentes sectores del arte, la cultura y el patrimonio
(msica, teatro, danza, literatura, rescate de oficios
tradicionales legado de nuestros ancestros y otros)
gestionan, formulan y desarrollan proyectos que
contribuyen al fortalecimiento del ser humano integral,
reducen los ndices de violencia contra las mujeres,

nos proporcionan espacios ldicos, pedaggicos y por

medio de una sonrisa nos permiten pensar en seguir
construyendo la ciudad inter y pluricultural que todos y
todas queremos.
Desde el Consejo Distrital de Cultura de Mujeres
nuestro agradecimiento a la Secretara Distrital de
Cultura, Recreacin y Deporte y al Instituto Distrital
de Patrimonio Cultural, entidades que nos convocaron
a este espacio de participacin y nos proporcionaron
el recurso econmico para la realizacin de la revista
Voces de Mujeres como tambin a la Fundacin Cultural
Artistas del Mundo organizacin encargada de operar
este proyecto.
Esperamos que esta revista acerque un poco ms a quien
la lea a la realidad que vivimos las mujeres gestoras y sirva
para que otras mujeres continen con esta digna labor en
sus localidades.
Cordialmente,

Cortesa: Foto de Mara Alicia Pulido. Archivo personal.

MARA ALICIA PULIDO

Coordinadora
Consejo Distrital de Cultura de Mujeres.

Poltica Pblica de Mujer y Gneros,

instancias y Sistema Distrital de Arte,
Cultura y Patrimonio
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Liliam Marcela Salazar Rodrguez

urante los ltimos quince aos,

Bogot ha experimentado cambios
importantes a nivel urbano, poltico,
econmico y social. En este ltimo
aspecto, las administraciones distritales
han promovido polticas pblicas que buscan disminuir
las inequidades y discriminacin hacia distintos sectores
sociales como los y las afrocolombianos(as), las personas
en condicin de discapacidad, poblacin LGBTI o las
mujeres. Para stas ltimas, los avances en materia de
derechos toman forma con la implementacin de la
Poltica Pblica de Mujer y Gneros producto de varios
aos de lucha de parte del movimiento de mujeres, y que
se ha convertido en una herramienta importante para
atacar las inequidades que hacia ellas existen en distintos
derechos fundamentales como la vida, la educacin, el
trabajo, la salud, etc.
Varias han sido las alternativas que a nivel distrital
se han planteado para atacar la asimetra. En el ao
2007, se modific la estructura de la Secretara de
Planeacin Distrital para la creacin de la Subdireccin
de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual producto de la
implementacin de una poltica pblica para las mujeres

que en ese entonces estaba sintetizada en el Plan de

Igualdad de Oportunidades (PIO). Mediante el Decreto
256 del 25 de junio de 2007 se da formal creacin a la
Subdireccin y se le adjudican sus objetivos misionales
entre los que se encuentran formular, orientar,
coordinar y hacer seguimiento a las Polticas Pblicas de
Mujer y Gneros y de Diversidad Sexual en el Distrito,
en articulacin con las entidades de los sectores de la
Administracin Distrital y en articulacin con las dems
dependencias de la Secretara Distrital de Planeacin.
Para desarrollar estas funciones cuenta con dos
direcciones: Direccin de Diversidad Sexual y Direccin
de Derechos, Desarrollo e Igualdad de Oportunidades
para la Equidad de Gneros (Subsecretara de Mujer,
Gneros y Diversidad Sexual, 2011[2006]).
Para el caso de la Direccin de Derechos, Desarrollo e
Igualdad de Oportunidades para la Equidad de Gneros
cuya creacin y objetivos estn tambin reglamentados
en el decreto 256 de 2007, una de sus funciones es la de
coordinar y hacer seguimiento a las diferentes entidades
de la administracin distrital en el reconocimiento,
garanta y restitucin de los derechos que articulan el
Plan de Igualdad de Oportunidades: a una vida libre

de violencias, a la participacin y representacin de las

mujeres, al trabajo en condiciones de igualdad y dignidad,
a la salud plena, a la educacin con equidad y a una cultura
y comunicacin libre de sexismo (Decreto 256 de 2007).
En general, la Direccin de Derechos es la encargada de
coordinar interinstitucionalmente la ejecucin de todo
lo estipulado en la Poltica Pblica de Mujer y Gneros,
as como la transversalizacin del enfoque de gnero en
la Administracin Distrital y en los planes de desarrollo
distrital y local en Bogot.
Son varias las herramientas que a nivel de la Administracin
se han implementado para dar ejecucin a la Poltica
Pblica de Mujer y Gneros como son el Plan de Igualdad
de Oportunidades, el Consejo Consultivo de Mujeres,
la Mesa Intersectorial de Mujer y Gneros, la Mesa
Interlocal de Mujer y Gneros y las Casas de Igualdad
de Oportunidades. A continuacin, profundizaremos en
cada para dar una visin global de las diferentes instancias
y herramientas existentes en Bogot creadas para superar
las inequidades de gnero en el distrito capital.
Poltica Pblica de Mujer y Gneros
Producto de los compromisos adquiridos en el Plan
de Desarrollo de Bogot de la administracin de
Luis Eduardo Garzn Bogot Sin Indiferencia. Un
Compromiso contra la Pobreza y la Exclusin entre
marzo de 2004 y agosto de 2005, se llev a acabo un
proceso de formulacin a travs mecanismos de
construccin participativa de la Poltica Pblica de Mujer
y Gneros en Bogot. Mediante el Decreto 166 del 4 de
mayo de 2010 se da formal adopcin al documento de
Poltica Pblica y se establecen sus principios, objetivos y
estrategias aunque ella vena ejecutndose desde tiempo
atrs apoyada entre otras herramientas por el Plan
de Igualdad de Oportunidades adoptado mediante el
Acuerdo 091 de 2003.
La Poltica de Mujer y Gneros tiene como objetivo
principal reconocer, garantizar y restablecer los
derechos de las mujeres que habitan en el Distrito
Capital, de manera que se modifiquen de forma
progresiva y sostenible, las condiciones injustas y
evitables de discriminacin, subordinacin y exclusin
que enfrentan las mujeres en los mbitos pblico y
privado, promoviendo la igualdad de oportunidades y
la equidad de gnero en el Distrito Capital (Decreto
166 de 2010). La Poltica, se basa en nueve principios
fundamentales: igualdad de oportunidades, igualdad de
trato, equidad de gnero, justicia de gnero, diversidad,

autonoma, solidaridad, participacin y sororidad. As

mismo, consta de 13 ejes transversales que buscan
modificar las asimetras de gnero especialmente para
las mujeres, y 2 ejes estructurales en derechos de las
mujeres y desarrollo institucional, cada uno con sus
respectivos subcomponentes que cubren las siguientes
reas: Eje 1: derechos de las mujeres, participacin y
representacin con equidad, trabajo en condiciones de
igualdad y dignidad, salud plena, educacin con equidad,
cultura libre de sexismo, habitad y viviendas dignas; Eje
2: gestin con equidad de gnero, alianza para la equidad
de gnero, fortalecimiento institucional, fortalecimiento
del esquema de coordinacin de la Poltica Pblica de
Mujeres y Equidad de Gnero, Instancia de Coordinacin
Intersectorial, Instancia Consultiva de la Poltica Pblica
y Coordinacin Institucional.
Segn el Decreto 166 de 2010, la Poltica Pblica de
Mujer y Gneros est apoyada en el Acuerdo 091 de
2003 mediante el cual se establece el Plan de Igualdad
de Oportunidades para la Equidad de Gnero en el
Distrito Capital; el Decreto 550 de 2006 a travs del
cual se modifica la estructura de la Secretara Distrital de
Planeacin para la creacin de la Subsecretara de Mujer,
Gneros y Diversidad Sexual; el Decreto 403 de 2007 a
travs del cual se crea el Consejo Consultivo de Mujeres;
el Decreto 627 de 2007 por medio del que se modifica
el Sistema Distrital de Cultura y se establece el Sistema
Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio con el que se crea
el Consejo Distrital de Cultura de Mujeres.
En general, la PPMYG condensa y organiza todo el
trabajo producto de aos de lucha de movimiento de
mujeres por la reivindicacin de sus derechos, y los
esfuerzos de las administraciones distritales por suplir
estas deficiencias, que haban comenzado a tratarse, a
travs de otros instrumentos como el Plan de Igualdad
de Oportunidades, que impuls muchas de las instancias
de participacin y administracin para lograr una simetra
en derechos de las mujeres en Bogot. Por lo tanto, la
PPMYG vino a condensar esfuerzos y a ser resultado de
aos de iniciativas dirigidas hacia las condiciones sociales
de las mujeres de la capital.
Plan de Igualdad de Oportunidades
Est definido como el instrumento que facilita el diseo
de las polticas pblicas. Comprende un conjunto de
acciones de igualdad interrelacionadas, orientadas a
reducir y combatir la desigualdad existente entre hombres
y mujeres. Adopta su nombre del Acuerdo 091 de 2003

que lo establece y ordena su formulacin, puesta en

marcha, seguimiento y evaluacin. Es al mismo tiempo,
parte integral de la Poltica Pblica de Mujer y Gneros
(Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual,
2011[2006]).
Nace al igual que la PPMYG de los compromisos
estipulados en el Plan de Desarrollo de Luis Eduardo
Garzn, especialmente, en su artculo 4 numeral 3 que
seala la necesidad de crear condiciones para alcanzar
la igualdad de oportunidades, el ejercicio efectivo de los
derechos y el respeto a las diferencias y al libre desarrollo
de la personalidad y la diversidad sexual.
El plan tiene en total 15 objetivos todos elaborados
alrededor de los derechos de las mujeres y la superacin
de sus condiciones inequitativas y opresoras. A su vez, est
compuesto de 6 lneas de accin reunidas en los siguientes
temas: (1) cooperacin, desarrollo y fortalecimiento
institucional e interinstitucional, (2) promocin y
fomento del desarrollo integral a travs de la formacin,
participacin, inclusin e integracin de las mujeres en
igualdad de oportunidades en el desarrollo econmico,
social, educativo y cultural en el Distrito Capital; (3)
promocin de la participacin poltica y ciudadana de las
mujeres en la toma de decisiones, cargos de direccin y
de representacin en el marco de la equidad de gnero;
(4) fortalecimiento de los derechos relacionados con
la vida e integridad de las mujeres; (5) afianzamiento y
fomento de valores familiares y la no violencia de gnero,
y (6) proteccin especial en situaciones de vulnerabilidad,
riesgo o peligro.
A diferencia de la PPMYG cuyo monitoreo se encuentra
a cargo de la Direccin de Derechos, Desarrollo e
Igualdad de Oportunidades, el Plan de Igualdad de
Oportunidades (PIO) es implementado por el Consejo
Distrital de Poltica Social quien es el encargado de
asignar responsabilidades a cada una de las instituciones
pblicas o privadas con funcin pblica para la ejecucin
y cumplimiento del Plan.
Consejo Consultivo de Mujeres
El Decreto 166 de 2010 formaliza una instancia de
participacin y representacin llamada Consejo Consultivo
de Mujeres reglamentada en el subcomponente Instancia
Consultiva de la Poltica Pblica de Mujeres y Equidad de
Gnero del eje estructural de desarrollo institucional. En
dicho apartado literalmente se consigna: La Secretara
Distrital de Planeacin a travs de la Subsecretara
de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual, propiciar la
articulacin y coordinacin con el Consejo Consultivo de

Mujeres de Bogot, para el anlisis y conceptualizacin

sobre los temas la Poltica Pblica de Mujeres y Equidad
de Gnero, en el marco de las funciones establecidas
en el Decreto Distrital 403 de 2007 (Decreto 166 de
2010). Dicha instancia, existente antes de la creacin de
la PPMYG, es el mecanismo a travs del cual la sociedad
civil interlocuta con la Administracin Distrital para
hacerle conocer las necesidades, problemticas e intereses
de las mujeres del distrito capital.
El Decreto 403 de 2007 establece que el Consejo Consultivo
de Mujeres es la instancia de coordinacin entre los
procesos y las organizaciones de mujeres del Distrito
Capital y la Administracin Distrital, en el marco de la
Poltica Pblica de Mujer y Gneros. Es un organismo de
carcter tcnico y poltico, que representa las necesidades
e intereses de las mujeres que habitan el Distrito Capital
considerando la diversidad generacional, cultural, tnicoracial, territorial, socioeconmica e ideolgica, de
orientacin sexual y las distintas capacidades motoras,
visuales, auditivas, psicolgicas y cognitivas. Su objetivo
principal es servir de instancia para conceptuar sobre los
temas de la PPMYG que buscan erradicar las situaciones
de discriminacin y opresin de las mujeres a causa de
su condicin de gnero. Est regido por 13 principios
entre los que se cuentan: igualdad de oportunidades y
equidad de gnero, inclusin social, justicia redistributiva,
diversidad y reconocimiento de las diferencias,
ciudadana activa y plural, concertacin, autonoma,
transparencia, autorregulacin, corresponsabilidad,
pblico, representativo y reconocimiento del territorio.
El Consejo Consultivo, est compuesto en total por 25
mujeres distribuidas de la siguiente manera: 6 mujeres
que trabajen en cada uno de los componentes de la
PPMYG (derecho a una vida libre de violencias, derecho
a la participacin y representacin de las mujeres,
derecho al trabajo en condiciones de igualdad y dignidad,
derecho a la salud plena, derecho a la educacin con
equidad, derecho a una cultura y comunicacin libre de
sexismo); 3 representantes por diversidad tnica (una
mujer indgena, una mujer afrocolombiana o negra, una
mujer ROM); 1 representante por diversidad sexual, 1
representante de las jvenes, 1 representante de personas
en discapacidad, 1 representante de las mujeres en
situacin de prostitucin, 1 representante de las mujeres
en situacin de desplazamiento, 1 representante de las
mujeres campesinas que habitan en Bogot ciudad-regin,
1 mujer feminista y acadmica que est articulada con
grupos o procesos que trabajen por los derechos de las
mujeres, 1 representante de las organizaciones de mujeres
al Consejo Territorial de Planeacin, 1 representante de

las organizaciones de mujeres al Consejo Distrital de

Poltica Social, 7 representantes de las interlocalidades
(una de Sumapaz, una por la interlocalidad de Usaqun,
Suba, Chapinero y Teusaquillo, una por la interlocalidad
de Candelaria, Santa Fe y Mrtires, una por la
interlocalidad de Engativ, Fontibn y Barrios Unidos,
una por la interlocalidad de Bosa, Tunjuelito y Rafael
Uribe Uribe, una por la interlocalidad de Ciudad Bolvar,
San Cristbal y Usme y una por la interlocalidad de
Kennedy, Puente Aranda y Antonio Nario). Dentro del
Consejo Consultivo de Mujeres tambin hay articulacin
de las entidades administrativas. Segn el Decreto, se
debe hacer partcipe al Alcalde o Alcaldesa Mayor de
Bogot o su delegado, y los Secretarios o Secretarias o sus
delegados(as) en las siguientes reas: Gobierno, Seguridad
y Convivencia, Educacin, Salud, Integracin Social,
Cultura, Recreacin y Deporte, Desarrollo Econmico,
Planeacin Distrital, Gerente o Gerenta del IDPAC y la o
el Subsecretario de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual.
Mesa Intersectorial de Mujer y Gneros
El Decreto 546 de 2007 reglamenta la creacin de
las Comisiones Intersectoriales en Bogot para la
implementacin de las polticas pblicas del distrito
capital. Las Comisiones tienen la funcin de articular
y orientar la ejecucin de funciones, la prestacin de
servicios y el desarrollo de acciones de implementacin
de la poltica, que comprometan organismos o entidades
pertenecientes a diferentes sectores administrativos
de coordinacin y garantizar la coordinacin de las
entidades y sectores que responden por la implementacin
de las polticas, estrategias y programas definidos en el
Plan de Desarrollo, el Plan de Ordenamiento Territorial,
el Plan de Gestin Ambiental y todos los dems planes
y programas distritales (Decreto 546 de 2007). Para
Bogot, estn reglamentadas 14 comisiones diferentes que
abarcan diversos temas administrativos como seguridad,
participacin, gestin y desarrollo local, poblaciones,
estudios econmicos, etc. Para el caso de la Poltica
Pblica de Mujer y Gneros, le corresponde la Comisin
Intersectorial Poblacional del Distrito Capital. Dicha
instancia, segn el Decreto 546, est conformada por
el(la) Secretario(a) de Integracin Social que le preside,
el(la) Secretaria(o) de Planeacin, Gobierno, Educacin,
Salud, Cultura, Recreacin y Deporte, Desarrollo
Econmico y el(la) Director(a) del Instituto Distrital de
Participacin y Accin Comunal (IDPAC) quien a su vez
tendr a cargo la secretara tcnica de la Comisin.
La Comisin Intersectorial Poblacional tiene como
funcin articular la ejecucin de las polticas pblicas
de equidad e igualdad de oportunidades para los grupos

poblacionales del Distrito Capital y en especial, para

las poblaciones que se encuentran en situacin de
debilidad manifiesta. Sus funciones comprendern (1)
coordinar las acciones para la asignacin de servicios
sociales bsicos y estrategias tendientes a lograr la
igualdad en el Distrito Capital, (2) aunar y coordinar
esfuerzos institucionales para la ejecucin de las polticas
poblacionales referentes a grupos tnicos, Mujer, Gneros
y Diversidad Sexual y etarios con nfasis en juventud y
poblacin en situacin de discapacidad, (3) coordinar la
implementacin de las estrategias tendientes a evitar las
distintas discriminaciones, (4) articular las gestiones que
den cumplimiento a los criterios para la interlocucin y
atencin de las demandas de los grupos poblacionales y
de las organizaciones que los representan.
Para hacer efectivo el trabajo de la Comisin Intersectorial
Poblacional, se han creado mesas para facilitar el
desarrollo y abordaje de funciones especializadas. Para
el caso del tema de mujeres, existe la Mesa de Trabajo
de Mujer y Gneros presidida por la(el) Secretaria(o)
de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual de la Secretara
Distrital de Planeacin. Esta mesa, tiene como funcin
coordinar las diferentes instancias para la implementacin
de la PPMYG materializadas en tres puntos bsicos: (1)
coordinar las acciones interinstitucionales necesarias
para la adecuada puesta en marcha y desarrollo del
Plan de Igualdad de Oportunidades para la Equidad de
Gnero, (2) coordinar, articular y orientar las acciones
de las entidades distritales para la implementacin de
la Poltica Pblica de Mujer y Gneros, (3) articular
gestiones tendientes al fortalecimiento y promocin de la
interlocucin de los temas de mujer, gneros y diversidad
sexual (puntos focales).
Mesa Interlocal de Mujer y Gneros
La Mesa Interlocal de Mujer y Gneros es un espacio de
coordinacin entre la Subsecretara de Mujer y Gneros
y las Alcaldas Locales a travs de su delegada(o) como
punto focal. Su objetivo bsico es realizar la coordinacin
tcnica para la implementacin de la PPMYG
especialmente, en los temas de formulacin, seguimiento
y acompaamiento de los proyectos de inversin social
de los programas del Plan de Desarrollo vigente.
Est compuesta por un total de 20 funcionarias, una por
cada localidad de Bogot. Adicionalmente, pertenecen
a esta Mesa, una Coordinadora General de las Casas
de Igualdad de Oportunidades, una profesional de la
Poltica Pblica para la Garanta Plena de los Derechos
de las Personas Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans
(LGBT) de Bogot (coordinadora de territorializacin)

y una profesional para la Poltica Pblica de Mujer y

Gneros (coordinadora de territorializacin). Dentro
de sus funciones estn las siguientes: (1) desarrollar un
plan de fortalecimiento y capacitacin para la integrantes
de la Mesa Interlocal, (2) coordinar y ejecutar el plan
de sensibilizacin a las personas funcionarias de las
instituciones en el mbito local en torno al marco
conceptual de las polticas, (3) realizar procesos de
sensibilizacin y acompaamiento a los operadores
e interventores de los proyectos de la polticas en lo
local en el marco de las dos Polticas (MYG y LGBT),
(4) acompaamiento a los Comits Operativos Locales
y a las Mesas LGBT cuando es requerido, (5) impulsar,
de acuerdo a las dinmicas, la construccin de agendas
diferenciales de las mujeres en la ciudad (Mujer y
Gneros, 2006).
Casas de Igualdad de Oportunidades
Las Casas de Igualdad de Oportunidades hacen parte de
la estrategia de implementacin y territorializacin de la
PPMYG en Bogot. Son administradas por el Instituto
Distrital de la Participacin y Accin Comunal (IDPAC).
Fueron creadas como espacios de encuentro, ejercicio de
igualdad, semillero de procesos productivos, promotores
del liderazgo y empoderamiento de las mujeres en la
realizacin de los seis derechos priorizados en el Plan
de Igualdad de Oportunidades, y de construccin
participativa de prcticas institucionales y sociales ms
democrticas que retroalimenten la operacionalizacin
de la Poltica Pblica de Mujer y Gneros. Tambin,
buscan generar procesos de construccin de tejido local e
interlocal, reconocimiento social y poltico de las mujeres,
para que toda la sociedad promocione y garantice el
pleno ejercicio de sus derechos con compromiso y
corresponsabilidad (IDPAC, 2011).
Actualmente existe una Casa por cada localidad de Bogot.
Usualmente estn establecidas mediante acuerdos locales
promovidos al interior de cada localidad, y en los que se
estipulan los principios y funciones que regirn el manejo
de cada sede. Pueden considerarse como laboratorios de
puesta en marcha del Plan de Igualdad de Oportunidades
en Bogot para la garanta y restitucin de los derechos
de las mujeres en el distrito capital. Las Casas prestan
servicios de asesora jurdica y psicolgica adems de que
desarrollan programas especficos segn su misionalidad.
Sistema Distrital de Cultura, Arte y Patrimonio
El Decreto 455 del 15 de octubre de 2009 por el cual
se modifica, adiciona y reglamenta el decreto distrital
No. 627 de 2007, por medio del cual se reform el
Sistema Distrital de Cultura y se establece el Sistema
Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio establece en su
artculo 1 la modificacin del numeral 8.3 del artculo

8 del Decreto 627 de 2007 referente al Subsistema de

Grupos tnicos, Sectores Sociales y Etarios declarando
que dicho subsistema, garantizar una interaccin
equitativa y una voluntad de convivir mediante la
construccin colectiva de polticas que favorezcan el
reconocimiento, la inclusin, la participacin, la equidad,
la garanta y restablecimiento de los derechos culturales
de los Grupos tnicos (Grupos Indgenas, Comunidades
Negras, Pueblo Rom y pueblo Rizal), Sectores Sociales
(Mujeres, Comunidades Campesinas y Rurales,
Personas en Condicin de Discapacidad, Sectores
LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgeneristas)
y Sectores Etarios (Jvenes, adultos y adultos mayores)
poblaciones que han sido histricamente invisibilizadas,
marginadas y discriminadas (Decreto 455 de 2009).
Para tal efecto, dicho subsistema contar con diversos
espacios de participacin como los Consejos dedicados
a trabajar en cada una de las poblaciones que cubre este
mecanismo. Para el caso de las mujeres, se reglamenta
la creacin del Consejo Distrital de Cultura de Mujeres.
En el captulo IV, dedicado al Subsistema de Cultura de
Grupos tnicos, Sectores Sociales y Etarios, se establece
que el Sistema de Cultura, Arte y Patrimonio en potestad
de la Subdireccin de Prcticas Culturales de la Secretara
de Cultura, Recreacin y Deporte, contar con dos
importantes escenarios donde podrn hacerse partcipes
las mujeres, (1) el Consejo Distrital de Cultura de Grupos
tnicos, Sectores Sociales y Etarios y (2) el Consejo
Distrital de Cultura de Mujeres que tratar nicamente
temas referentes hacia esta poblacin.
El Consejo Distrital de Cultura de Grupos tnicos,
Sectores Sociales y Etarios es un escenario creado
para el encuentro y la deliberacin de polticas, planes,
proyectos y programas para el desarrollo cultural de los
grupos tnicos, sociales y etarios. Est conformado por
un(a) representante del Consejo Distrital de Cultura de
Indgenas, un(a) representante del Consejo de Cultura
Palenque de Comunidades Negras, otro u otra del
Consejo Distrital de Cultura Raizal, Pueblo Rrom-Gitano,
Mujeres, Comunidades Rurales y Campesinas, Personas
en Condicin de Discapacidad, Sectores Sociales LGBT,
Personas Adultos Mayores y Jvenes. Adems, tambin
cuenta con la participacin de otros subsistemas como
el Consejo Distrital de Asuntos Locales en Arte, Cultura
y Patrimonio, el Consejo Distrital de Artes, el Consejo
Distrital de Patrimonio Cultural y el Consejo Distrital
de Equipamientos Culturales. As mismo, cuenta con
el apoyo de la administracin distrital referente a la
participacin del Subdirector(a) de Prcticas Culturales
y el Subdirector(a) del Instituto Distrital de Patrimonio
Cultural encargado de la ejecucin de las polticas, planes
y proyectos dedicados a todos estos grupos poblacionales.
El Consejo Distrital de Cultura de Mujeres est

conformado por dos representantes de la sociedad

pertenecientes al Consejo Consultivo de Mujeres, cuatro
representantes de organizaciones, redes o colectivos de
mujeres que desarrollen prcticas artsticas, culturales o
patrimoniales a nivel distrital, siete representantes por los
Consejos Locales de Arte, Cultura y Patrimonio elegidas
por votacin popular, el Subsecretario(a) de Prcticas
Culturales o su delegado(a), el(la) representante de la
dependencia de la Secretara de Cultura, Recreacin y
Deporte encargado(a) de la ejecucin de las polticas
destinadas hacia los sectores sociales, la(el) Gerente de
Mujer y Gneros del Instituto Distrital para la Participacin
y Accin Comunal (IDPAC) o su delegado(a), y la(el)
delegada(o) de la Direccin de Derechos, Desarrollo e
Igualdad de Oportunidades para la Equidad de Gnero
de la Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad
Sexual de la Secretara Distrital de Planeacin.
Dentro de sus principales funciones, se encuentran
(1) analizar los principales problemas entorno al
reconocimiento, restablecimiento y garantas de
los derechos de las mujeres en el Distrito Capital
relacionados con la materializacin del derecho de
Cultura y comunicacin libre de sexismo; (2) a partir
del diagnstico anterior, formular recomendaciones
al Sistema Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio a
la Secretara de Cultura, Recreacin y Deporte, a la
Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual
de la Secretara Distrital de Planeacin, a la Gerencia
de Mujer y Gneros del Instituto de Participacin y
Accin Comunal, al Consejo Consultivo de Mujeres
y a las dems entidades del distrito, para garantizar el
derecho a una cultura libre de sexismo, (3) proponer el
desarrollo de acciones concretas de carcter artstico,
cultural y del patrimonio con perspectiva de gnero,
contemplando las mltiples diversidades de las mujeres
(tnico-racial, generacional, de orientacin sexual, de
condicin biopsicofsica, socioeconmica, en situacin
de desplazamiento, reinsercin y desmovilizacin,
procedencia rural y urbana, entre otras, segn lo
contemplado en el Plan de Igualdad de Oportunidades,
al Sistema Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio, a
la Secretara de Cultura, Recreacin y Deporte, a la
Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual
de la Secretara Distrital de Planeacin, a la Gerencia
de Mujer y Gneros del Instituto de Participacin y
Accin Comunal. Lo anterior para garantizar una cultura
libre de sexismo y toda forma de discriminacin, (4)
formular lineamientos, recomendaciones y propuestas de
polticas pblicas en materia de Mujer y Gneros para la
promocin activa de la participacin de las mujeres en los
procesos artsticos, culturales y del patrimonio puestos
en marcha en el distrito capital (Secretara Distrital de
Cultura, Recreacin y Deporte, 2010).

Cmo se articulan la Poltica Pblica de Mujer y

Gneros, el Plan de Igualdad de Oportunidades y el
Sistema Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio?
El Plan de Igualdad de Oportunidades para la Equidad
de Gnero en el Distrito Capital 2004-2016 contempla
dentro de sus componentes el Derecho a una Cultura
Libre de Sexismo. Es el ltimo de todos los derechos
abordados en este plan. Se basa en la idea de que
la cultura, entendida como el conjunto de rasgos distintivos
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad
o grupo social, nos permite, adems de la produccin artstica y
esttica, la trama y sentido de prcticas y significados mediante la
cual se construyen las identidades, subjetividades, y ejercicios de
las diversas ciudadanas. En la cultura estn los elementos que
conducen a la reproduccin y mantenimiento de la inequidad de
gnero y en consecuencia, es desde este orden desde el cual se pueden
producir los cambios ms significativos.
Construir igualdad de oportunidades para las mujeres requiere la
existencia de condiciones culturales que permitan revalorizar las
identidades y subjetividades, es decir, implica identificar prcticas
individuales y colectivas que producen desventajas contra las mujeres
e iniciar su trasformacin.
Realizar el derecho de las mujeres a una cultura libre de sexismo,
significa identificar el sexismo y el androcentrismo en los imaginarios
individuales y colectivos, en los espacios de construccin de
conocimiento y sabidura, en los mbitos de produccin, circulacin y
disfrute del arte, la recreacin y el deporte, en la vivencia y valoracin
de los cuerpos y de la vida cotidiana, en las formas de vestir, en las
modas, en las canciones, en lo que se nombra y lo que se silencia,
en lo que se consagra como autctono y propio, y lo que se descarta
como ajeno (Departamento Administrativo de Bienestar
Social, 2005: 72).
Dentro de este componente del Plan, figura un objetivo
general en torno al libre disfrute de una cultura libre
de sexismo, que desestigmatice a la mujer segn sea su
condicin tnica, racial, de orientacin sexual, edad,
condicin psicobiofsica, etc. De la misma manera,
se contemplan varios objetivos especficos y acciones
concretas cuya responsabilidad recae sobre varias
entidades distritales entre ellas la Secretara de Cultura,
Recreacin y Deporte encargada de la ejecucin de
varias acciones del Plan en el marco del cumplimiento
de la Poltica Pblica de Mujer y Gneros del distrito
capital, de manera que, es la Secretara en su papel de
rectora de todos estos temas en Bogot, la encargada del
cumplimiento de stas acciones, de propiciar los espacios
de participacin y materializacin para el cumplimiento
del derecho a una cultura libre de sexismo, y de propiciar
todas las condiciones polticas para que esto pueda

llevarse a cabo en los espacios que propicia la misma

PPMYG para este fin.

Decreto 403 de 2007: Por el cual se crea y estructura el

Consejo Consultivo de Mujeres.

Todos los escenarios descritos a lo largo de este

documento, articulan la promocin del reconocimiento
de los derechos de las mujeres, la supresin de sus
condiciones opresoras e inequitativas, el mejoramiento
de su calidad de vida, la reivindicacin de su papel en
la sociedad y la supresin de sus desventajas dentro de
la cultura y la sociedad. Especficamente para el sector
de las artes, el patrimonio y la cultura, los espacios de
participacin buscan empoderar a las mujeres, cumplir
con su derecho a la participacin y hacer que las artes
puedan convertirse en un instrumento de reivindicacin
de sus derechos, su papel dentro de la sociedad, el
cuestionamiento de muchas estructuras que fomentan
sus desventajas y el modo de resaltar sus aportes a la
construccin de sociedad. La manera en que todos estos
espacios se conectan, est en la relacin existente entre
las concepciones, las polticas, las acciones, programas
y espacios cuya coordinacin est diseada para el
cumplimiento de una poltica o concepcin general
sobre los derechos e inequidades hacia la mujer que parte
desde el Estado, y cuyo apoyo est basado en un marco
conceptual y social originado desde la academia y las
luchas sociales que tratan de encontrar su materializacin
en las acciones del Estado a travs de sus polticas.
Sin embargo, al momento de aplicar una determinada
poltica, pueden encontrarse diversas dificultades
como falta de sensibilizacin y responsabilidad de los
funcionarios o funcionarias estatales en su aplicacin,
desconocimiento de los espacios de participacin por
parte de la ciudadana, pocas herramientas conceptuales
que permitan un adecuado desempeo de las personas
dentro de la poltica o la reclamacin de sus derechos,
dificultades de interlocucin con el estado al desconocer
su estructura, etc. lo que no permite garantizar el xito
de una poltica por mejor que ella est diseada. Por
esta razn, se hace necesaria la realizacin de estudios
o sondeos que consulten con la poblacin afectada o
beneficiada las condiciones de aplicacin de la poltica
con el fin de garantizar mayor efectividad y cumplimiento
de las obligaciones de los Estados en el mejoramiento de
la calidad de vida de sus ciudadanos y ciudadanas.

Decreto 546 de 2007: Por el cual se reglamentan las

Comisiones Intersectoriales del Distrito Capital.

Fuentes de apoyo
Acuerdo 091 de 2003: Por el cual se establece el plan de
igualdad de oportunidades para la equidad de gnero en
el Distrito Capital.
Decreto 256 de 2007: Por el cual se modifica parcialmente
la estructura interna de la Secretara Distrital de
Planeacin.

10

Decreto 627 de 2007: Por el cual se reforma el Sistema

Distrital de Cultura y se establece el Sistema Distrital de
Arte, Cultura y Patrimonio.
Decreto 455 de 2009: Por el cual se modifica, adiciona
y reglamenta el Decreto Distrital No. 627 de 2007, por
medio del cual se reform el Sistema Distrital de Cultura
y se establece el Sistema Distrital de Arte, Cultura y
Patrimonio.
Decreto 166 de 2010: Por la cual se adopta la Poltica
Pblica de Mujeres y Equidad de Gnero en el Distrito
Capital y se dictan otras disposiciones.
Departamento Administrativo de Bienestar Social
(DABS)
2005 Plan de Igualdad de Oportunidades para la
Equidad de Gnero en el Distrito Capital 2004-2016.
http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/pdf/
plandeigualdaddeoportunidades.pdf, consultada el 7 de
junio de 2011.
Instituto Distrital de la Participacin y Accin Comunal
(IDPAC)
2010 Casas de Igualdad de Oportunidades. http://www.
participacionbogota.gov.co/index.php?option=com_co
ntent&view=article&id=267:casas-de-igualdad-de-oport
unidades&catid=105:noticias&Itemid=61, consultada el
10 de junio de 2011.
Subsecretara de Mujer, Gneros y Diversidad Sexual
2011[2006] Mujer y Gneros. Por una comunicacin libre
de sexismos. http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/
php/01.0708.html, consultada el 7 de junio de 2011.
Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte
(SDCRD)
2010 Documento sntesis sobre Reglamentacin de
Funcionamiento del Consejo de Cultura de Mujeres.
www.culturarecreacionydeporte.gov.co/cultura...
cultura...cultura//Mujeres.Doc, consultado el 18 de junio
de 2011.

Mujeres, arte, cultura y patrimonio.

Un estudio de caso en Bogot.
Sandra Liliana Murillo Rodrguez
Liliam Marcela Salazar Rodrguez

l presente artculo, se centra en analizar

las contribuciones que las mujeres han
hecho en los campos del arte, la cultura y el
patrimonio y la relacin que stos tienen con
sus derechos y su papel en la sociedad. Nos
centramos en analizar la labor desarrollada por mujeres
de base tomado como material de anlisis entrevistas
realizadas en las 20 localidades de Bogot a mujeres
lderes algunas con trabajo en el campo de las artes y otras
que aunque no desarrollan estas actividades, han estado
involucradas con los procesos de implementacin de la
Poltica Pblica de Mujer y Gnero cuyos componentes
abarcan el tema de la cultura, el arte y el patrimonio y que
consideramos de utilidad no slo para entender el tipo de
trabajo que las mujeres han desarrollado en las artes, sino
los procesos de empoderamiento y apropiacin de las
polticas pblicas impulsadas desde el Estado que buscan
solventar sus inequidades.

que son rescatables sin ser por esto un artculo fruto de

un proceso de investigacin exhaustivo.
Queremos resaltar que este tipo de investigaciones son
importantes no slo para conocer la manera como las
mujeres en su amplia diversidad entienden sus luchas,
sino para potenciar sus espacios de participacin,
promover un mayor empoderamiento, hacer conciencia
de sus derechos pero tambin de sus contribuciones, y
sobre todo, la forma en la cual puede involucrarse de
mejor manera a otras personas y hacerles conscientes
de las inequidades manifiestas o enmascaradas en la
cultura para que los cambios sean mancomunados y se
promuevan verdaderas transformaciones sociales.

En este estudio de caso, se pretende analizar de

manera breve aspectos importantes entorno al arte y el
empoderamiento de las mujeres en Bogot, que estn
esbozados en un total de 24 entrevistas abiertas realizadas
a mujeres entre los 30 a 70 aos de edad en cada una de
las localidades de la ciudad.

En aras de presentar un panorama relativamente

completo y variado, se incluyeron mujeres en distintos
rangos de edad, orientacin sexual, origen tnico, racial y
psicomotor. An as somos conscientes que falt incluir a
ms mujeres y que las ideas expresadas con esta pequea
muestra slo son esbozos de un panorama que quiz
pueda realizarse a futuro con metodologas que permitan
abarcar un numero ostensiblemente mayor de personas
y que as mismo, sus conclusiones puedan encontrar
elementos ms generales.

Por cuestiones de tiempo y espacio, adems de intereses

de esta publicacin, los puntos resaltados no son muy
extensos pues este tema requiere que se aborde en
investigaciones mucho ms complejas, cuyo inters sea
encontrar puntos nodales y que puedan dar cuenta en
mayor extensin no slo del trabajo desarrollado por las
mujeres, sino de sus necesidades y hagan un inventario
de sus expresiones inmateriales para elaborar un
panorama mucho ms detallado de sus contribuciones al
patrimonio. Nosotras nos limitaremos a proponer puntos

Principales conclusiones
Las lideresas que hablan a travs de cada una de las
entrevistas representan el trabajo de cientos de mujeres
que desde las diferentes instancias de participacin local
y distrital dan testimonio de la construccin del proyecto
de mujer y gnero en Bogot, con todas las virtudes y
dificultades que ello puede engendrar. En cada entrevista,
se analizan distintos aspectos en torno a la Poltica Pblica
de Mujer y Gneros, el arte y la cultura con perspectiva
de gnero que realizan las mujeres o sus formas de

11

empoderamiento. Por tanto, para fines de fcil abordaje

en este artculo, los puntos expuestos a continuacin,
cubren tres grandes lneas que abarcaremos los tems
mencionados.
Poltica Pblica de Mujer y Gneros
Un primer punto que destacamos en este aspecto, es
que la mayora de las lideresas conocen la existencia de
la PPMYG, y salvo pocas excepciones, estn ajenas a
ella. En este tema, es importante resaltar la forma como
cada una de ellas la asume puesto que, aunque la Poltica
deja establecido en varios de sus componentes como el
Plan de Igualdad de Oportunidades tanto sus objetivos,
principales referentes y las situaciones deseables, muchas
mujeres realmente no se sienten interpeladas por ella.
Es reiterativa la nocin que hay problemas en la manera
como se ha acercado la Poltica a las mujeres, cmo las
ha afectado en su vida diaria o en su misma actividad
como gestoras y lideresas. Aunque las mujeres reconocen
la importancia de esta iniciativa, resaltan que todava hay
mujeres que no la conocen y que se encuentran totalmente
ajenas de ella y de toda la legislacin existente que brinda
proteccin a las mujeres, lo que limita los alcances de
las transformaciones para superar las inequidades ya
que restringe el conocimiento de estas herramientas a
crculos que estn directamente vinculados a la Poltica,
y no afecta a las mujeres que no estn involucradas en
ningn tipo de organizacin, son lideresas o realizan
activismo que son la gran mayora.
Unida a esta situacin de desconocimiento de la PPMYG,
se encuentra el hecho de que esta no logra interpelar a
las mujeres. Este es un punto de mucha importancia,
puesto que la Poltica es vista como una herramienta
emanada desde el Estado para las mujeres y en la cual
se intentan sobreponer muchas situaciones que las
afectan negativamente, pero, las lderes mencionan que
realmente en su labor la PPMYG va en una va y su
trabajo e intereses por otra. Esto plantea una situacin
problemtica tanto en la territorializacin de la Poltica
como en los resultados que ella puede arrojar. En el
primer aspecto, resaltan que el Distrito se ha preocupado
por capacitar a las mujeres, brindndoles herramientas
para acercarlas a los principales referentes conceptuales
que son necesarios para su labor, sin embargo, dicha
capacitacin la ven como insuficiente puesto que siguen
haciendo falta instrumentos que les faciliten su trabajo
tanto en los escenarios dispuestos por la PPMYG como
en sus barrios y localidades:
() Muchas de nosotras hasta ahora estamos empezando en
el tema de la Poltica Pblica de Mujer. An nos falta mucho
por conocer. Hemos hecho cursos, capacitaciones y dems, pero a
veces sentimos que esto no es suficiente. No conocemos realmente
los procesos, y muchas veces, las capacitaciones que recibimos nos
dejan con muchos interrogantes porque no hay talleristas claros,

12

de este modo, todo se dificulta ms para que haya una verdadera

participacin en los procesos y que podamos hacer cosas en nuestra
localidad por las mujeres o incluso podamos tener verdadera
participacin en la Poltica Pblica (Entrevista a Esmeralda
Duarte, 2011).
Relativo a este punto de la territorializacin, tambin est
el hecho de que algunas lideresas destacan que la PPMYG
se restringe slo a los espacios de activismo y donde
hacen presencia las mujeres que tienen inters en estas
actividades, lo que pone de manifiesto, que la Poltica
est restringida slo a ciertos escenarios en las localidades
como las Casas de Igualdad de Oportunidades, que,
aunque dentro de la Poltica cumplen el papel de ser los
ejes de territorializacin de la misma (IDPAC, 2010),
muchas veces estos espacios no se conocen y a pesar de
estar ubicados en puntos estratgicos de las localidades, las
mujeres desconocen su existencia, para qu sirven o qu
se desarrolla all situacin que influye en que la PPMYG
no se difunda y no afecte a ms mujeres que aquellas que
ejecutan papel de lderes comunitarias o gestoras locales
que finalmente son quienes ms se acercan all a pesar de
que las Casas son de carcter abierto y pblico.
En cuanto a los resultados de la Poltica, parece existir la
idea de que los procesos de territorializacin manifiestos
en las Casas de Igualdad de Oportunidades y la manera
como las mujeres ven la misma PPMYG, pueden afectar
la efectividad que ella tenga. Un ejercicio de reflexin
relativo a esta idea que hicimos quienes desarrollamos
este artculo, tiene que ver con la responsabilidad que
se le asigna al Estado sea explcita o implcitamente
sobre la transformacin cultural. Si bien existen muchas
mujeres que llevan aos realizando un trabajo en pro de
las mujeres, parece que al Estado a pesar de ello, se le
asigna la mayor responsabilidad en la intervencin sobre
las desigualdades, quiz como consecuencia de la misma
PPMYG que, al percibirse como una alternativa de
solucin a las situaciones de inequidad y opresin de las
mujeres, capta la mayor responsabilidad en dar soluciones
a estos problemas despolitizando a las organizaciones
y personas de base quienes delegan todas estas
responsabilidades en el gobierno. La despolitizacin de
las organizaciones y personas de base, va unida a la poca
capacidad de agencia de estos organismos debido a que
este tipo de labores no cuenta con ningn tipo de apoyo
econmico que potencie y propicie que lderes y lideresas
puedan dedicarse completamente a sus actividades
como forma de vida. Usualmente, este tipo de trabajos
es realizado a manera de voluntariado dedicando el
tiempo libre y algunos recursos obtenidos de sus labores
remuneradas. Por tal razn, la capacidad de accin de
quienes constituyen los movimientos sociales es muy
limitada, ya que muchas veces las personas al carecer de
un apoyo econmico y de tiempo libre es muy poco el
esfuerzo y dedicacin que pueden invertir, lo que redunda

en que el impacto de las organizaciones y personas de base

sea de rangos muy limitados y nuevamente, la necesidad
de una transformacin estructural, sea producto de otros
agentes.
() El reconocimiento a esta labor que hacemos. Nosotros desde
hace mucho tiempo estamos supliendo algunas obligaciones del
Estado en cuanto a estar formando a la comunidad, estar pendiente
exigiendo sus derechos frente a las instituciones, y en la labor que
nosotras constantemente hacemos de formacin de cuidado de los
nios, de atencin de los nios, de los adultos, y las personas en
situacin de discapacidad, trabajo que no es reconocido. Nosotras
no tenemos remuneracin, no tenemos un salario por este trabajo, y
nosotras le quitamos tiempo y dejamos a nuestros hijos a un lado,
a nuestras familias por dedicarnos al trabajo comunitario y, yo creo
que el Estado debe empezar a reconocer ese trabajo; el Estado debe
ser consciente de que la situacin de las mujeres especialmente las
que nos dedicamos al trabajo comunitario no es fcil (Entrevista
a Patricia Prez, 2011).
No obstante, las mismas dinmicas gubernamentales en
algunas ocasiones propician un panorama alternativo.
Debido a que en el caso de la PPMYG existen espacios
de ejecucin de proyectos en el marco de la Poltica,
algunas organizaciones logran por este medio sustentar
sus actividades y tener una forma de vida a travs de ella.
A pesar de ello, y de la diversidad de intereses que tambin
existen dentro de los mismos movimientos sociales, hay
otros que aprovechan las dinmicas del Estado para
avenir unos recursos sin necesidad de estar totalmente
involucrados en las mismas luchas del movimiento.
En las entrevistas realizadas, otro punto destacable
relacionado con la Poltica Pblica de Mujer y Gneros
tiene que ver con la percepcin que las entrevistadas
tienen sobre los encargados de su aplicacin, en
especfico, de los funcionarios y las funcionarias pblicos.
Varias de las lideresas argumentan que a pesar de existe
esta herramienta, muchas veces no se tiene en cuenta o
su ejercicio es muy complicado puesto que son los(as)
mismos(as) funcionarios(as) quienes la desconocen
o no la tienen en cuenta al momento de realizar algn
proceso. Ello es una limitante grave a la hora de utilizar
y ser partcipes de la PPMYG ya que esto redunda en la
poca efectividad que tiene y los resultados que ella pueda
arrojar.
Cules considera que son los principales asuntos que necesita
apoyar el distrito para la igualdad de las mujeres?
Ms apropiacin del Plan de Igualdad de Oportunidades para
las mujeres. Ms apropiacin desde las instituciones. Que desde
la administracin distrital se d una directriz completa para que
en cada entidad se apropien de lo que es el Plan de Igualdad para
las mujeres. Que se haga tangible. Que se vea que de verdad los
funcionarios y funcionarias que son los garantes de los derechos de
las mujeres, lo sepan y lo apliquen porque es que estamos viendo

que la Poltica Pblica de Mujer y Gneros se est quedando

como en el papel, y siempre que vamos a exigir nuestros derechos,
que no deberamos hacerlo, sino que las entidades deberan estar
apropiadas de esa Poltica Pblica, tenemos que exigirlos por la
fuerza. Lo que vemos es que es muy dbil, que hay desconocimiento
de esa Poltica, que a veces los funcionarios y funcionarias se hacen
los locos y no se le da el cumplimiento como debe ser (Entrevista
a Patricia Prez, 2011).
A pesar de la existencia de la Poltica, las lideresas
argumentan que es necesario ir ms all no slo
quedndose con este instrumento, sino ejecutando
acciones que concienticen a las mujeres de sus derechos,
hecho sin el cual todo aquello que se ha desarrollado
para superar las inequidades comienza a quedar en letra
muerta.
() en cuanto a los avances jurdicos, pienso que muchos estn
todava en letra muerta. Varios de ellos seran mejor si realmente
beneficiaran a las mujeres en cuanto al trabajo, la igualdad en la
educacin o salario, etc., pero especialmente, si todas las mujeres
pudieran estar informadas de esto y realmente concientizadas. Me
parece que es necesaria una campaa a travs de la cual se pueda
llegar a ellas para que se den cuenta que tienen una cantidad de
herramientas para luchar por su respeto, para que no sean vejadas,
para que los hombres no las maltraten, no las golpeen, para que no
se sientan como personas de tercero o cuarto lugar por esta razn. A
m me parece que se debe desarrollar una campaa concientizando,
motivando ms que todo a las mujeres de escasos recursos para
quienes el marido, usualmente, tiene la ltima palabra. Ya las
mujeres de capas ms altas, tambin pueden ser sujetas de estas
campaas, aunque la situacin ms grave en materia de derechos
es para las mujeres de estratos 0, 1 y 2 con quienes he tenido la
posibilidad de interactuar por mi trabajo en varias localidades de
Bogot, y veo que muchas de ellas ven a los hombres casi como
un dios por lo que piensan que deben aguantarse porque as lo
quiere Dios y para eso nacieron, para aguantar y para sacar la
casa adelante. Son ellas ms que todo quienes necesitan conocer sus
derechos (Entrevista a Amparo Macilla, 2011).
Empoderamiento de las mujeres
Otro aspecto importante que mostraron las entrevistas
es el proceso y forma de empoderamiento de las mujeres
con respecto a sus luchas, nociones compartidas, nivel de
participacin y necesidades.
Muchas lideresas ven muy difcil unos cambios de
mentalidad en muy corto tiempo. Varias de ellas resaltan
que si bien hay un nivel mayor de conciencia sobre
sus propios derechos, muchas mujeres aceptan los
desbalances o la violencia por educacin o enseanza
en sus propios hogares, lo que pone de manifiesto, la
importancia y la necesidad de que se siga extendiendo el
conocimiento sobre la Poltica Pblica de Mujer y Gnero,
pero sobre todo, que se desarrollen estrategias para que
las mujeres sean conscientes de que ciertas situaciones

13

como la violencia, no corresponden a parmetros que

ellas deban aceptar fundamentados en la autoridad o
primaca del hombre. Aqu tambin es reiterativa la idea
de que no slo es necesario concientizar a las mujeres
sobre sus derechos para que puedan reclamarlos o hacer
uso de ellos, sino que ellas mismas puedan propiciar
transformaciones sociales desde sus hogares y que
redunden en su beneficio.
() Somos conscientes que no es suficiente con que slo existan
estas normas, tambin es necesario concientizar a las mujeres
sobre sus derechos para que los conozcan y los pongan en prctica
(Entrevista a Ruth Valbuena, 2011).
() Yo creo que las mujeres tenemos que hacer una campaa
dentro de las mismas mujeres, porque a veces nosotras no conocemos
ciertos trminos. El hecho de que en una casa desde pequeo cren
a un nio que no puede lavar la losa, que no puede barrer, que
no puede hacer esto o lo otro, si es que l tiene la misma necesidad
como ser humano de tener un orden en su casa, entonces, yo creo que
nos falta a las mujeres educarnos como mujeres (Entrevista a
Marisol Ligio, 2011).
En las entrevistas tambin se pone de manifiesto, el
hecho de que el nivel de empoderamiento de las mujeres
tiene directa relacin con el machismo. Aunque la mujer
est capacitada para ejercer cargos en distintos niveles,
a nivel comunitario o de organizaciones de base, la
presencia masculina contina no slo siendo mayoritaria,
sino tambin la ms fuerte y prioritaria. Esto para varias
de las entrevistadas, significa que an deben luchar contra
ideas en las cuales ellas siguen ocupando una posicin
subordinada o que son utilizadas para marcar una jerarqua
en beneficio de unos intereses propios, puesto que estos
escenarios, muchas veces, no slo estn dinamizados
bajo el inters de realizar un trabajo comunitario.
() En el Consejo Local de Cultura me parece que hay una
representacin de la mujer aceptable en el sentido de que all
tenemos voz y voto pero, muchas veces, uno si encuentra rasgos en
los compaeros que a veces lo marcan mucho, pero el problema
es dejarse avasallar por ello. Yo pienso que aunque las mujeres
nos hemos ganado nuestros espacios de participacin, uno como
mujer tambin debe hacer valer unos derechos pero tambin cumplir
con unos deberes que son marcados al interior de cada grupo
(Entrevista a Gisella Lozano, 2011).
Durante su desempeo como gestora local, ha considerado que ser
mujer ha representado un obstculo para su labor?
Pienso que ha incidido en la medida en que en la Localidad de
Kennedy el movimiento cultural desde hace 15 aos, lo han formado
organizaciones y artistas en su gran mayora hombres, sin embargo,
me he abierto camino logrando entender a veces esas posiciones
machistas y trogloditas de algunos que quedan en la Localidad
(Entrevista a Rosalba Silva, 2011).

14

Aun as, ellas reconocen que da a da se va avanzando en

el nmero de espacios que ocupan las mujeres. Su nivel de
participacin es cada vez mayor pero todava insuficiente
y el trabajo que desarrollan todava deben llevarlo a
cabo con muchas dificultades no slo econmicas sino
tambin culturales, sumado a que se sigue conservando la
visin de que el espacio social por excelencia de la mujer
es el hogar, y que por lo tanto, es este el que debe tener
mayor prioridad en su funcin existencial y relegar sus
otras actividades a su tiempo libre siempre y cuando este
no afecte su desempeo en el hogar.
() Tengo una ancdota. En una oportunidad, estando en una
reunin de la Junta de Accin Comunal, lleg mi esposo que es
abogado. Una de las seoras, que tiene el machismo en la cabeza
me dijo Vaya atienda a su esposo. Le dije que lo atendera
cuando se acabara la reunin. Si ve, por eso es que se acaban los
hogares, porque uno tiene que irse de narices all cuando llegue el
marido. En ese momento me pregunt por favor!, en qu siglo
estamos? Cada cual tiene su espacio, ya encontraremos espacio
para compartir, pero cuando adquiero una responsabilidad la
tengo que cumplir porque ese es mi papel como lideresa. Hay que
hacer acciones distintas que creen sinergias frente al movimiento de
mujeres y que atraigan nuevas simpatizantes, dispuestas a trabajar
y tengan porqu y con qu trabajar. El espacio nuestro es haber
conquistado herramientas para que esas otras mujeres trabajen y
sigan hacia adelante, pero no decirles que los hombres son lo ms
espantoso del mundo porque entonces tendramos que acabar con
nuestros esposos e hijos (Entrevista a Nohora Pulido, 2011).
Un punto destacable relacionado con el empoderamiento,
significa que a pesar de que varias de las mujeres
entrevistadas tienen un amplio trabajo en el tema de
mujer y gneros, no siempre ello significa que consciente
o inconscientemente se haga un amplio uso o una reeducacin por ejemplo a travs del lenguaje. Muchas
de las lideresas en su propio discurso no hacen uso del
lenguaje incluyente quiz por olvido, porque consideran
que su uso es complicado o que la lucha debe a partir de
otros elementos:
() Esto ha sido como complicado porque la gente ni siquiera
sabe qu es una cultura libre de sexismo, para la gente muchas
de las cosas son normales. Hemos tratado de promover el lenguaje
incluyente, pero se considera que esto muchas veces es una bobada
porque por ejemplo en el caso de hablar de todos y todas, dicen que
en el todos las mujeres tambin estn incluidas. Tambin estamos
tratando de hacer conciencia sobre lo simblico o la visin de la
mujer, pero en el caso del Consejo de Cultura, ellos no ven ningn
problema en lo que les planteamos, hasta han sido machistas y
con intereses propios porque slo gestionan proyectos para sus
organizaciones y ya (Entrevista a Mara Eugenia Vsquez,
2011).
Cuando inici mi actividad como edil (yo no digo edilesa no
porque no sea incluyente, sino porque eso me suena a feudalismo)

y en calidad de dirigente de las mujeres, se inici tambin al lado

de ellas un proceso en el cual generamos la activa participacin
en la bsqueda de una Poltica Pblica para la Mujer ()
(Entrevista a Lilia Avella, 2011).

vara de acuerdo a su procedencia, edad, grupo social,

etc. lo que marca diferencias entre las mujeres y que
median su participacin dentro de la escena cultural
(Universidad Nacional, 2008: 136):

Cmo abordan la cuestin del lenguaje incluyente en su labor?

Nosotros nos hemos visto abocados culturalmente, a raz de la
tradicin patriarcal, que el lenguaje tambin sea una manifestacin
del sexismo, pues siempre se sobreentiende que el todos en gnero
masculino, es el que incluye al femenino y que esto se da por es la
tradicin, sin embargo, en vista de la dinmica que nosotros hemos
venido manejando, y en conocimiento ms del tema, nosotros ahora
utilizamos un lenguaje incluyente, aunque no muchas veces, pues
incluso, a nosotros se nos dificulta, y en ocasiones, nos resulta hasta
antiesttico y es un poco difcil pero, pues estamos con la lucha de que
siempre se haga uso del lenguaje incluyente dentro de la Localidad
(Entrevista a Marisol Ramrez, 2011).

() Por otra parte, la Poltica Pblica de Mujer y Gnero. Pienso

que le falt mucha ms participacin de los pueblos indgenas en la
formulacin. Las mujeres indgenas slo fuimos convocadas a dos
encuentros solamente y hay varias cosas que no reflejan el sentir de
las mujeres indgenas, el cmo nos sentimos violentadas cuando nos
tratan como india, cuando nos discriminan. La poltica pblica
habla de grupos tnicos pero no se hacen diferencias, las mujeres afro
son diferentes a las mujeres indgenas, mientras las mujeres blancas
fueron las que lideraron el proceso de liberacin de los hombres, de
dejar ser sometidas, en cambio nosotras como indgenas tenemos
que empezar a gestar ese proceso porque dentro de nuestros usos y
costumbres la mujer deba respetar al hombre, acompaarlo siempre
y asumir todas las decisiones que l tomaba. Ya con nosotras es
diferente porque nos hemos formado, pero si hablas con una abuela
ella no estara de acuerdo si le dijeras que no se deje de su esposo.
Incluso, hay jvenes que han sido criadas dentro de ese pensamiento
(Entrevista a Miryam Trivio, 2011).

Finalmente, para algunas lideresas su trabajo tiene fuertes

implicaciones no slo en visibilizar a la mujer o luchar por
sus derechos. Muchas de ellas consideran que su labor en
cierto sentido suple las funciones del Estado en trminos
de educacin y empoderamiento de los individuos, lo que
le da valor e importancia y hace que sea necesario un
reconocimiento econmico por parte del Estado.
De igual forma, el reconocimiento monetario de una
labor tiene para muchas conexin con el empoderamiento
de la mujer. Ya sea a travs de recibir un salario por las
actividades como lideresas o con impulsar proyectos
productivos mediante los cuales la mujer pueda obtener
recursos econmicos, los ingresos tienen explcita o
implcitamente un lugar muy importante para que la
mujer pueda ejercer sus derechos y su ciudadana. No en
vano, constantemente se menciona que muchas lderes
participan en estas iniciativas o son sus impulsoras, quiz,
tambin en la bsqueda de una solvencia econmica que
sea la base de su sustento o como complemento que les
permita obtener una mejor calidad de vida.
Dentro del empoderamiento es importante destacar sus
niveles con base en la misma diversidad de la palabra
mujeres. Algo importante es la percepcin que se da
por parte de la Gobernadora Indgena del Cabildo Muisca
de Suba y la de las mujeres entrevistadas en la Localidad
de Sumapaz. Todas sealan la importancia de tomar en
cuenta la diversidad de las mujeres en el contexto de su
identidad y de que sean entendidas y contempladas de
acuerdo a sus necesidades y posiciones particulares y
no vistas como una variedad ms dentro del amplio
espectro de las mujeres. Por ello sealan la necesidad que
dentro de la misma Poltica Pblica y el empoderamiento
y presencia de las mujeres, se creen programas y espacios
especficos donde se les tenga en cuenta de acuerdo a sus
especificidades, y no que sean contempladas todas por
igual puesto que la manera en la cual es vista la mujer

() es tambin como afianzarse uno como en su cultura porque

de una u otra forma, nosotros somos tambin cultura diferente
entramos, como siempre lo he planteado yo, entramos como en
el tema del gnero y de la equidad de gnero, y la igualdad de
condiciones, y que la igualdad de derechos pero cuando vamos a ver
dentro del mismo movimiento, dentro del mismo rol de mujeres, las
campesinas ni nos nombraron, bueno, nos estn nombrando ahora
por muchas razones y razones de peso pero as que digamos desde
el momento de trazar el plan de igualdad se habl de mujeres pero
de forma muy general pero, dentro de las mismas mujeres, nosotras
[las mujeres campesinas] brillamos por la ausencia (Entrevista
a Matilde Mora, 2011).
En general, las mujeres destacan el papel que juega el
trabajo comunitario como un proceso que requiere el
fortalecimiento estatal, no slo a travs de capacitacin,
sino con el apoyo efectivo expresado en recursos para
la gestin local. De igual manera, perciben el avance en
las disposiciones jurdicas sobre mujer y gnero, aunque
consideran necesario que las mujeres hagan mayor
presencia en los puestos de poder y corporaciones del
estado para garantizar que las decisiones que se tomen
se ajusten efectivamente a sus necesidades. Pero este
es un aspecto que requiere fortalecerse dado que sigue
primando la idea de apoyar candidatos para perseguir
beneficios a corto plazo como puestos de trabajo, etc.
Mujeres, arte y cultura
Dentro de los aspectos analizados en este artculo, la
relacin mujeres, arte y cultura abarca dos grandes
lneas. La primera est referida a las luchas sociales y la
reivindicacin de derechos de las mujeres que hacen ellas
mismas a travs del arte y la cultura, y una segunda, sobre

15

el nivel y visibilizacin del trabajo realizado por mujeres

en los campos del arte y la cultura.
Con referencia al primer aspecto, podramos decir que
el trabajo que desarrollan los grupos de base relativo a
la reivindicacin de los derechos de las mujeres a travs
del arte es escasa. Ello represent una de las principales
dificultades al momento de realizar las entrevistas
que sustentan este escrito al intentar hallar las mujeres
adecuadas para los propsitos de esta publicacin, pues
aunque existen muchas mujeres lderes, no necesariamente
siempre realizan un trabajo en torno a los derechos de las
mujeres.
Al examinar este panorama, nos encontramos con que
si bien hay conciencia de las mujeres sobre la necesidad
de empoderarse, tambin su presencia en los campos del
arte es escasa. Igualmente, aunque existe la nocin de
que es importante, es visto generalmente no como una
actividad reivindicativa sino accesoria o de esparcimiento,
y no totalmente vinculada con sus luchas.
Quiz aqu se conjugan todos los elementos que hemos
sealado a lo largo de este documento. El trabajo
desarrollado por las mujeres en torno al arte guarda
directa relacin con sus dinmicas de empoderamiento,
participacin en los espacios e incluso la Poltica Pblica
de Mujer y Gneros.
Dado que el trabajo realizado por las mujeres tiene un
fuerte componente de voluntariado en el cual no existe
retribucin econmica, esto afecta directamente la
presencia y dedicacin de ellas para potenciar cierto tipo
de actividades. No es en vano el sealamiento reiterado
de que el gobierno debera reconocer el trabajo que
las lideresas realizan no slo como una forma de vida
sino tambin de potenciar sus luchas. Ello se relaciona
directamente en la manera en la que las personas se
conectan con sus reivindicaciones, especficamente,
que muchas personas se acerquen a ciertos espacios de
participacin con la esperanza de dar mayor fortaleza a
su trabajo mediante el financiamiento de proyectos que
tengan impacto en la poblacin. El arte no es la excepcin,
y este hecho a nuestro juicio, ha mediado profundamente
la magnitud del trabajo que las mujeres han desarrollado
en estos campos.
Hay algo muy importante y es que nosotras no manejamos
dinero, no manejamos nada de recursos y al no tener recursos,
las posibilidades de que ms mujeres se acerquen es difcil. ()
Entonces, es donde nosotras por ms que queramos hacer las
cosas realmente nos desmotiva porque como no podemos manejar
ningn recurso, no tenemos realmente nada de dinero por ejemplo,
si nosotras necesitamos movilizarnos, tenemos que sacar de nuestro
bolsillo. Esa siempre es una de las limitaciones por las que fallan
muchas cosas, tambin hay otras. ()Digamos los proyectos estn

16

enfocados en muchas cosas pero a las mujeres no se nos da como esa

oportunidad de poder ejecutar un proyecto, digamos bueno, vamos a
ejecutar un proyecto nosotras como mujeres y a liderar y a demostrar
que somos capaces, no se nos da esa oportunidad porque no tenemos
dinero, no tenemos personera jurdica, no tenemos todas esas cosas,
entonces, eso nos ha perjudicado porque a nosotras no se nos deja
trabajar un proyecto (Entrevista Virginia Guzmn, 2011).
Tiene relacin tambin el hecho de que el trabajo de
las mujeres ha sido usualmente para responder a las
necesidades ms apremiantes de su barrio o localidad.
Ello explica porque el arte en algunos casos ha quedado
relegado no slo como forma de expresin sino tambin
de lucha, puesto que hay necesidades que se consideran
ms prioritarias como atacar la violencia sufrida por las
mujeres que reivindicar el papel de la mujer o cuestionar
su posicin a travs del arte. Dado que existen estas
necesidades apremiantes, es lgico que ciertos aspectos
queden relegados en el panorama y ms si a ello se le
suman otras variables. Adicional a este punto, tambin
est el hecho de hablar desde el mismo lenguaje de
mujeres. Falta, en el campo de las artes, una distincin
que no slo hable de las mujeres sino de su multiplicidad
puesto que no hay reivindicaciones ms all del gnero
en las que se crucen otros aspectos raciales o tnicos, y
que potencien reflexiones propias ms all de mayora y
que a su vez sean tiles a sus propios contextos sociales
(Universidad Nacional, 2008: 220).
En cuanto al segundo aspecto sobre el nivel de visibilizacin
del trabajo desarrollado por las mujeres en los campos
del arte y la cultura, podramos decir que este tampoco es
muy visible. No es que no existan mujeres desarrollando
un trabajo con perspectiva de gnero en el arte y la
cultura, varios ejemplos se presentan en las entrevistas,
no obstante, dicho trabajo no es totalmente visible a
pesar de que hay espacios diseados especficamente
para potenciar el trabajo como los Consejos Locales de
Cultura o el Consejo de Cultura de Mujeres ya que hacen
falta espacios potenciados y un cambio de los imaginarios
en torno al arte que vayan ms all de una actividad ldica
sino como medio de potenciacin de reivindicaciones o
como reflexin de la realidad.
Fuentes apoyo
Instituto Distrital de la Participacin y Accin Comunal
(IDPAC)
2010 Casas de Igualdad de Oportunidades. http://www.
participacionbogota.gov.co/index.php?option=com_co
ntent&view=article&id=267:casas-de-igualdad-de-oportunidades&catid=105:noticias&Itemid=61, consultada el
10 de junio de 2011.
Universidad Nacional de Colombia
2008 Estado del Arte sobre Cultura, Gnero y Mujeres
en Bogot 2003-2008. Bogot, Facultad de Artes.

Derecho a una cultura libre de sexismo

l derecho a una cultura libre de sexismo

est consagrado en el Plan de Igualdad de
Oportunidades para la Equidad de Gnero
en el Distrito Capital 2004-2016. Su
objetivo central es reconocer, restituir y
garantizar el derecho de [las mujeres] a construir, agenciar
y disfrutar una cultura libre de sexismo, discriminaciones
y exclusiones en la que se les reconozca como sujetos
de derecho, se promuevan desde la institucionalidad
campaas que divulguen sus derechos, se incluya la
perspectiva de gnero en la Poltica Pblica de Cultura y el
Plan Maestro de Equipamientos Culturales, se reconozca
el derecho de las mujeres a disfrutar del tiempo libre, la
creacin artstica, la recreacin y el deporte y cualifiquen
la produccin cultural de las mujeres entre otros.
Este derecho es uno de los ms importantes puesto que
desde all, la administracin distrital, busca promover
la equidad entre hombres y mujeres resignificando
muchos de los imaginarios y roles tradicionales que
afectan a las mujeres como la ama de casa, la indecisa,
la tierna, la sensible, la que cuida de los nios y las
nias, la sacrificada, etc. y que estn sembrados en la
cultura encasillndolas en papeles predeterminados, e
incidiendo en que no se les conciba como sujetos que
pueden desarrollarse en otros mbitos, lo que limita su
accionar como seres humanos y ciudadanas al relegarlas
a posiciones subordinadas y estereotipos del deber ser,
hacer o pensar que necesariamente deben cumplir.
Mediante la Poltica Pblica de Mujer y Gneros,
la Alcalda Mayor de Bogot, busca promover la
transformacin de muchas de estas ideas que afectan
negativamente a las mujeres. La Secretara Distrital
de Cultura, Recreacin y Deporte responsable del
cumplimiento de estas acciones consagradas en el
PIOEG, ha dinamizado diversas iniciativas y espacios
de participacin de las mujeres como el desarrollo de un
Estado del Arte sobre Cultura, Gnero y Arte en Bogot
2003-2008, la Asamblea Distrital de Cultura de Artistas
y Gestoras, la identificacin de necesidades e intereses
de las artistas y gestoras para desarrollar el Plan de
Accin 2010 y 2011 y la consolidacin del Consejo de
Cultura de Mujeres, principal espacio de trabajo entorno
al derecho de una cultura libre de sexismo, las artes y el
patrimonio de las mujeres y que hace parte del Sistema
de Arte, Cultura y Patrimonio de Bogot. Cada iniciativa,
busca no slo incentivar la participacin de las mujeres
en diversos espacios sino que el arte pueda constituirse

en un elemento de reivindicacin de sus derechos y hacer

manifiestas las inequidades que las afectan en su diario
vivir as como un instrumento que cuestione los roles
impuestos de gnero.
Sin embargo, el derecho a una cultura libre de sexismo
no slo incluye una transformacin de imaginarios
culturales sobre las mujeres sino la visibilizacin de
sus problemticas en los medios de comunicacin, la
ampliacin de las representaciones positivas de las mujeres
reconociendo su pluralidad tnica, racial, social, por
orientacin sexual o psicomotora, etc. y su participacin
en diversas esferas sociales, comprender las experiencias
de vida de hombres y mujeres sin pretender encasillarlas
o constreirlas a ningn modelo o cuestionar las ideas
que conciben el cuerpo de la mujer como su principal
herramienta de poder. Tambin problematizar diferentes
nociones sobre la masculinidad y la feminidad para
cuestionar las construcciones tradicionales y opresoras
del gnero.
La cultura, todo lo que nos rodea, tiene mucha importancia
en la manera como se ven o entienden los roles que los
individuos cumplen dentro de la sociedad. Es por ello que
cuestionar estas construcciones, es un instrumento vital
de reivindicacin de derechos en cuanto que mediante
estas estrategias, se cuestionan categoras que les oprimen
o encasillan en comportamientos estereotipados bajo la
falsa idea de que todas las personas, en este caso todas
las mujeres, deben comportarse de igual manera y bajo
parmetros establecidos sin poder ir ms all. Las artes
pueden constituirse por tanto, en un mecanismo para
visibilizar y cuestionar dichas nociones, pero tambin
en una herramienta que hace partcipes a las mujeres del
desarrollo de la sociedad en cuanto que desde el arte no
slo puede cuestionarse sino construirse nuevas formas
de entender la sociedad y de promover relaciones ms
democrticas entre hombres y mujeres.
Es importante resaltar que en trminos de artes no
solamente hablamos de diferentes disciplinas como la
msica, el teatro, las artes plsticas, la literatura, la danza,
etc., sino tambin de prcticas culturales entendidas
como espacios de encuentro que contribuyan a fortalecer
una identidad propia as como de cultura y patrimonio,
escenarios desde los cuales pueden promoverse prcticas
no sexistas, fortalecer una identidad propia y promover
transformaciones sociales.

17

Ruth Valbuena

Consejera de Cultura de la Localidad de Usaqun

Cmo inici su labor como gestora local?

Hace 21 aos vivo en la localidad de Usaqun. Comenc
mi trabajo a travs de un proyecto respaldado por una
universidad en el que se trabajaba un derecho fundamental
para las mujeres: la no violencia hacia el gnero femenino.
A partir de all obtuve varias herramientas para iniciar mi
trabajo como gestora local.
En el ao 2005, gestion junto a otras compaeras un
proyecto de despulpe de fruta que fue apoyado por la
Secretara de Integracin Social que en ese entonces se
conoca como DABS. A travs de la red de mujeres tres
delegados luchamos para que se le asignara presupuesto.
Finalmente nos dieron 100 millones de pesos y se ejecut.
Comenzamos el 12 de febrero de 2008 y se capacitaron 50
mujeres. Tiempo despus nos presentamos con una amiga
para ser representantes del Consejo Local de Cultura.
Mi amiga Teresa qued como representante principal y
yo fui su suplente. De esta manera nos dimos cuenta de
que podamos avanzar y empoderarnos participando en
diferentes espacios para contribuir al mejoramiento de
nuestra calidad de vida.
Qu considera que le hace falta a la mujer de
su Localidad para poder seguir avanzando en el
reconocimiento de sus derechos?
Me parece fundamental la capacitacin, pero no slo
los diplomados o cursos de pocas horas, sino por
ejemplo las carreras tcnicas o profesionales que nos
puedan garantizar una mejor calidad de vida. He estado
enconchada (sic) durante mucho tiempo, pero a medida
que uno va saliendo, quiere aprender ms, saber ms,
conocer las cosas que pasan en su localidad, estar
informada de todo lo que sucede all, etc. Me parece que
la profesin nos permite abrirnos paso en la vida y darle
un mejor futuro a nuestra familia y a nuestros hijos.
Qu herramientas jurdicas conoce para la
proteccin de las mujeres?
Sabemos que existen muchas herramientas como la Ley
1257 de 2008. Gracias a ella nos sentimos respaldadas, sin

18

embargo, somos conscientes de que no es suficiente con

que slo existan estas normas, es necesario concientizar
a las mujeres sobre sus derechos para que los conozcan
y los pongan en prctica. Los medios de comunicacin
por ejemplo, deben dar mayor informacin a la mujer y
destacarla por sus habilidades y destrezas contribuyendo
as a visualizarla como parte importante de la sociedad.
Cul derecho de la mujer considera que debe
promocionarse ms?
La no violencia contra las mujeres. Podramos apoyarnos
haciendo foros, talleres o cine foros donde se concientice
a las mujeres. De todas maneras es un desafo porque la
cultura patriarcal sigue muy arraigada y muchas mujeres
creen que no pueden luchar contra eso, porque es lo
que les han enseado en sus casas. Me cuesta mucho
ver escenas absurdas en las que primero le dan a uno un
plato de comida y luego un golpe en la cara. Merecemos
respeto.

Mara Luisa Rodrguez

Localidad de Chapinero

Cmo inici su labor como gestora local?

Llegu al barrio San Luis Nororiental en 1978. Desde el
ao de 1979 entr a la directiva del barrio y fui una de
las promotoras de la fundacin del colegio Plan Padrino
San Luis, que ahora se llama Monteverde. Uno de mis
primeros compromisos fue fundar el colegio ya que a los
nios y nias del barrio les tocaba ir muy lejos a estudiar
como a Canteras o a San Isidro, barrios de esta misma
localidad pero retirados de aqu. As inici mi labor.
Qu trabajo por las mujeres se ha desarrollado en
su barrio?
Aqu se conform la Red de Mujeres, un espacio en el
cual participamos 30 mujeres que hacen trabajo por la
comunidad. Ahora me encuentro vinculada al Portal
de la Quinua, un proceso de capacitacin patrocinado
por la Alcalda Local y la Universidad Los Libertadores
para aprender el proceso de transformacin de este
cereal andino. La formacin fue de un ao, obtuvimos
el ao pasado el registro sanitario Invima mediante la
capacitacin para ello en la Universidad de la Salle y ahora
nuestro grupo, conformado por 5 mujeres, procesa la
quinua. La formacin ha sido fundamental para nosotras,
creemos en la importancia de la preparacin, por eso
nos hemos vinculado a otros proyectos como Alimenta
Bogot y a cualquier otra iniciativa en la que veamos que
vamos a aprender. De hecho, pertenezco al Comit de
Alimentacin Sana de Chapinero, que es coordinado por
la Alcalda y el Hospital de Chapinero con el apoyo de la
Universidad Javeriana.
Otra experiencia destacada en nuestra localidad es la
de los grupos de danza de adulto mayor, pues estn
conformados en su mayora por mujeres y se constituye
como una verdadera alternativa para la recreacin.
En qu instancias de participacin trabaja usted?
Pertenezco al Comit de Mujer y Gnero. En ese espacio
me he dado cuenta del avance y de la participacin de
la mujer en diferentes espacios como el Consejo de
Cultura. Desde all he tenido la oportunidad de conocer
herramientas como la Poltica Pblica de Mujer y

Gneros, que ha promovido el avance en cuanto a la

toma de decisiones y la capacitacin de la mujer para
que podamos ensear a nuestros hijos e hijas sobre
los derechos que nos respaldan como seres humanos,
como personas y como mujeres. Sin embargo, aunque
las mujeres de mi barrio hemos tenido el respaldo de la
administracin distrital, an nos hace falta ms ayuda para
capacitar y concientizar a los dems sobre un derecho
fundamental: la cultura libre de sexismo. No se trata de
buscar la igualdad en tanto a que yo como mujer deba
asumir roles propios de los hombres como salir a beber
o cosas por el estilo.
Segn esto, Cules considera que son los roles que
cada gnero debe asumir?
Las mujeres siempre pensamos en el mejoramiento del
hogar, del barrio, de la comunidad, no en asumir la misma
actitud que los hombres, como por ejemplo en el caso
de infidelidad conseguir tambin alguien para imitarlo,
yo nunca he estado de acuerdo con eso. Sin embargo,
no creo que debamos ser asociadas nicamente con lavar
platos, brillar ollas o lavar ropa, tenemos ms capacidades
como para que aparezcamos como las esclavas de la
generacin. Podemos sobresalir desarrollando cualquier
cosa que nos propongamos hacer, a travs del trabajo
con las comunidades, criando a nuestros hijos, con
nuestras propias familias. Antes, por falta de educacin
ramos la cocinera, la lavandera, la que trapeaba. Ahora
hay muchas mujeres ms educadas que los hombres, sin
menospreciarlos, y pueden desempear cargos mejores,
pueden demostrarle a la gente sus capacidades.
Una historia que recuerdo es cuando las mujeres no
tenamos derecho al voto, eso es extrao, no tenamos
derecho a tomar decisiones, ni en los negocios. Haba que
aceptar la forma de pensar de los esposos porque tocaba,
ms no por conviccin.
Qu estn haciendo las mujeres de su Localidad por
el reconocimiento de los derechos de las mujeres?
Nos estamos organizando para que nos escuchen y
vean que existimos, con nuestras diferencias, desde la
perspectiva de un lenguaje incluyente. Pienso que as

19

podemos alcanzar grandes metas, pues tenemos las

herramientas y la capacidad para que se nos tenga en
cuenta. Aunque podemos ser amas de casa tambin
podemos desempear papeles importantes en la
comunidad y en la sociedad en general, tan slo debemos
aprovechar las oportunidades para capacitarnos tanto
en lo personal como lo profesional, as como en lo
relacionado a los derechos fundamentales de la mujer,
pues est demostrado que podemos desempearnos en
altos cargos administrativos y polticos.
A partir de nuestra experiencia con el Portal de la Quinua
estamos mostrando lo importante que es para las mujeres
ser propietarias de lo que somos. Muchas veces hemos
demostrado tener capacidad para emprender cualquier
iniciativa, pero tena que ser un hombre el que la volviera
realidad. Eso no nos permita avanzar porque, a pesar
de que el hombre sea nuestro complemento, tenemos
que trabajar para ser dueas de nuestras propias luchas,
pensamientos y procesos, es decir, luchar por nuestros
derechos y as mismo contribuir en nuestro entorno, del
cual, el ms cercano es nuestra familia.
Qu se requiere para fortalecer el trabajo de las
mujeres de la Localidad?
Las mujeres necesitamos avanzar y para ello es necesario
establecer ms alternativas de formacin y de trabajo para
las nias. En el caso especfico de nuestro barrio, hemos
visto que, a pesar de culminar el bachillerato, muchas
jvenes no logran obtener empleo y se encuentran
estancadas.

20

Esmeralda Duarte

Consejera de Cultura de la Localidad de Santa Fe

En qu se desempea como gestora local?

Soy docente de danzas, practico teatro y a las vez trabajo
con un grupo de artesanos. Como Consejera Cultural,
he visto varias falencias y debilidades por lo que me he
comprometido fuertemente en el trabajo por las mujeres,
as como por otros grupos como los jvenes de la calle a
los que hemos vinculado a grupos de teatro y danza, que
es una de las labores en las que en este momento enfoco
mi trabajo.
Cmo se ha visibilizado el trabajo por las mujeres y
la cultura en su Localidad?
Nos han invitado a muchas localidades para representar
nuestra Localidad en cuanto a lo cultural y lo que tiene
que ver con nuestro patrimonio. En esos encuentros
intercambiamos saberes con otras organizaciones,
adems mostramos el trabajo que se viene realizando
con las mujeres y las diferentes poblaciones. En nuestra
Localidad llevamos a cabo encuentros de teatro, danza, el
Festival de la Chicha en el que participa la comunidad en
general y la de otras localidades.
Como gestoras sociales, qu trabajo realizan por la
visibilizacin de las mujeres?

sociales y culturales, ya que como mujeres somos el eje

fundamental de la vida y si nos lo proponemos podemos
alcanzar grandes logros que nos beneficiaran y adems,
fortaleceran la familia y la comunidad. Actualmente es
gratificante contar con un Consejo Local de Cultura
sin embargo, es prioritario brindar capacitacin a las
diferentes mujeres para que participen con mayor inters
e irnos vinculando en estos espacios porque actualmente
es muy poco el trabajo que se hace sobre este tema.
Usted conoce la Poltica Pblica de Mujer y
Gneros?
Muchas de nosotras hasta ahora estamos empezando en
el tema de la Poltica Pblica de Mujer y Gneros. An
nos falta mucho por conocer. Hemos hecho cursos,
capacitaciones y dems, pero a veces sentimos que esto
no es suficiente. No conocemos realmente los procesos,
y muchas veces, las capacitaciones que recibimos nos
dejan con muchos interrogantes porque no hay talleristas
claros, de este modo todo se dificulta ms para que
haya una verdadera participacin en los procesos y que
podamos hacer cosas en nuestra localidad por las mujeres
o incluso podamos garantizar una verdadera aplicacin
de la Poltica Pblica.

En cuanto a este tema, creo que nos falta mayor

sensibilizacin para fortalecernos como gestoras

Mara Eugenia Vsquez

Consejera de Cultura de la Localidad de San Cristbal

Desde hace cunto trabaja en el sector de cultura?

Llevo prcticamente toda la vida en mi Localidad porque
aqu nac y crec, tengo 47 aos. En lo que respecta a la
parte cultural de mi Localidad, nos hemos destacado por
la realizacin de diversos eventos y por la participacin.
Aqu festejamos el Festival de la Chicha y recogemos

fondos para fechas importantes como el da de la madre,

el da del nio, el da de la mujer y dems, ya que no
contamos con apoyo presupuestal para el rea cultural.
Este ao tenemos la oportunidad de tener un Consejo
Local de Cultura en la Localidad, y estoy muy feliz de
representar a las mujeres y poder compartir temas sobre

21

la cultura libre de sexismo ya que muchas de ellas no

estn enteradas de este derecho. Tambin se ha propuesto
fomentar un lenguaje incluyente para resaltar a la mujer
como parte fundamental en el desarrollo y evolucin de
la sociedad.
Cmo ha sido el trabajo en la Localidad en el tema
de las mujeres?
En este tema el trabajo ha sido bastante difcil, puesto
que para el Comit Operativo Local de Mujer y
Gneros es bastante complicado acceder al presupuesto.
Generalmente nos ponen a trabajar en comedores y en
casas globales y no nos permiten participar fcilmente
como nos corresponde pues no nos ocupamos de
actividades en las que se ponga en evidencia la relevancia
de la labor de la mujer.
El trabajo en el sector cultural ha sido gratificante,
pues antes permaneca en mi casa e ignoraba temas
relacionados a los derechos de la mujer. Pero un da
decid empaparme de estos temas, enterarme sobre qu
es una cultura libre de sexismo y el derecho a la igualdad,

de tal manera que ahora participo con mayor seguridad

en la Poltica Pblica de Mujer y Gneros, lo que me ha
permitido compartir con la comunidad promoviendo la
participacin.
Usted cree que se han dado avances en el tema de
una cultura libre de sexismo?
Esto ha sido complicado porque la gente ni siquiera sabe
qu es una cultura libre de sexismo, para la gente muchas
de las cosas son normales. Hemos tratado de promover
el lenguaje incluyente, pero se considera que esto muchas
veces es una bobada porque, por ejemplo, en el caso de
hablar de todos y todas, se dice que en el todos las
mujeres tambin estn incluidas. Tambin hemos tratado
de hacer conciencia sobre lo simblico o la visin de la
mujer, pero en el caso del Consejo de Cultura, ellos no
ven ningn problema en lo que les planteamos, han sido
muy machistas y privilegian la gestin de proyectos para
sus organizaciones.

Marisol Ligio

Localidad de Usme

Desde hace cunto tiempo trabaja usted en temas

relacionados con las mujeres?
Llevo muchos aos trabajando en el tema cultural y
sobre todo con las mujeres. Considero que todo proceso
empieza desde la casa, dando buen ejemplo a la familia
y por ende a los vecinos para construir una sociedad
de igualdad frente a las oportunidades y los derechos.
Desde hace tiempo, empezamos a reconocer nuestras
capacidades y valores, lo cual nos ha permitido ir
avanzado en la participacin.
Cree que las mujeres son reconocidas a nivel
cultural en su Localidad?
Creo que no. Sin embargo me gustara tener la
oportunidad de conocer las experiencias de trabajo de
mujeres en el sector cultural para destacarlas dado que

22

es algo innato en la mujer. No he visto que a una mujer

le hagan un reconocimiento como por ejemplo, a Omar
Rayo, no lo he visto. Todava existe el machismo. A
las mujeres que somos lideresas en esta Localidad nos
ha tocado luchar contra la familia, luchar contra los
maridos y luchar contra los vecinos. Porque la mayora de
personas que trabajan en el tema cultural son hombres,
y ellos mismos han tratado de ponernos zancadillas para
que no estemos ah. Como entre hombres se entienden,
entonces ah mismo llaman al marido y le dicen, vea,
usted cmo est dejando que su mujer se le salga de las
manos Eso ha sido una lucha muy brava pararse uno y
tener que enfrentarse con los hombres.
Yo creo que las mujeres tenemos que hacer una campaa
dentro de las mismas mujeres, porque a veces nosotras
no conocemos ciertos trminos. El hecho de que en una
casa desde pequeo cren un nio que no puede lavar

la loza, que no puede barrer, que no puede hacer esto o

lo otro, si es que l tiene la misma necesidad como ser
humano de tener un orden en su casa.
Qu trabajo han desarrollado las mujeres en su
Localidad?
En nuestra localidad hemos venido trabajando el
proyecto de tiempo libre con los nios y las nias, as
como hemos impulsado proyectos pedaggicos en los
cuales participan varias mujeres. Tambin asistimos a
ferias en diferentes localidades, a las que nos han invitado

para mostrar las distintas actividades que desde nuestra

localidad hemos desarrollado.
Como lideresas venimos trabajando con ahnco y como
gestoras consideramos debemos dejar un legado de
fortaleza y lucha a nuestros hijos. Afortunadamente,
existe un Consejo de Cultura Local y Distrital lo que
nos ha permitido, entre otras cosas, luchar contra los
estereotipos a travs de las capacitaciones donde se nos
fortalece como mujeres, como madres y como parte
fundamental de la sociedad que estamos construyendo.

Gisella Lozano

Localidad de Tunjuelito

En qu se ha desempeado como gestora local de

Tunjuelito?
Llevo 16 aos en la Localidad de Tunjuelito contribuyendo
en un proceso artstico y comunitario. Tenemos una sala
concertada con el Ministerio de Cultura y la Secretara
de Cultura. All hacemos un trabajo los fines de
semana trayendo grupos de diferentes localidades para
presentarlos en la sala. Hace parte de este trabajo la
Fundacin Cultural El Contrabajo. Tambin se dan cursos
de formacin artstica porque nos parece importante
abrir espacios que permitan la participacin de los nios
y nias, jvenes y adultos para que se apropien de un
proyecto de vida diferente u otras alternativas a sus
problemticas como jvenes. Afortunadamente en estos
procesos culturales y comunitarios la mujer participa con
mayor fuerza, es ms decidida, eso lo podemos observar
en los grupos que tenemos, en las convocatorias que se
hacen a nivel artstico y a nivel comunitario, porque la
mujer es muy resuelta y propone. Por ello, nos parece
importante que sea tenida en cuenta, porque es vital para
el desarrollo de la sociedad.
Por fortuna, se ha logrado tener un Consejo de Mujeres
que represente a todas las localidades para identificar
las polticas que vayan en beneficio de la mujer para
promover la cultura y el patrimonio y con ello, contribuir
a mejorar la calidad de vida del ser humano. Estamos

en una sociedad en la que deberamos tener en cuenta

los gneros en general, ya que la mujer se ha venido
destacando desde hace mucho tiempo, por lo que es
importante educar desde la familia y la escuela a la misma
sociedad sobre la equidad e igualdad de la mujer.
Hombres y mujeres de la mano
El hombre y la mujer tienen que ir de la mano para que
la lucha sea mancomunada y no se dividan los poderes,
ya que eso debilita todos los intentos de organizacin
tanto local como distrital o a nivel del pas. La mujer ha
demostrado su capacidad, su fuerza y sobre todo ser muy
humana en el momento de tomar decisiones, cosas que
a veces en el hombre no se notan. Me parece que est
mandado a recoger eso de la discriminacin, pues tanto
hombres como mujeres deben estar unidos para enfrentar
situaciones como las que se ven en nuestra sociedad.
Qu trabajo se ha hecho en la Localidad por las
mujeres?
En la localidad se est intentando montar la Casa de
Igualdad de Oportunidades para el fortalecimiento
intelectual de la mujer. Nos corresponde sensibilizar
tanto a hombres como a mujeres en la Poltica Pblica
de Mujer y Gneros ya que tenemos pendientes metas
por alcanzar puesto que nosotras luchamos da y noche

23

con responsabilidades como la de ser madres, mujeres y

gestoras sociales.
Con qu apoyos cuentan las mujeres de su
Localidad?
En cuanto a dinero el presupuesto realmente es poco. Hay
una casa de igualdad que se est intentando montar, sin
embargo, se deben hacer polticas para el fortalecimiento
de las mujeres para que puedan desarrollarse a nivel
intelectual, en el trabajo, etc., para que la mujer pueda
encaminar sus conocimientos, todas sus propuestas en
proyectos que conduzcan a desarrollar no solamente a
la mujer sino tambin a la familia, la educacin, entre
otras cosas. Con ello, las propuestas no se quedaran sin
bases y as las alcaldas tomaran ms en cuenta nuestro
trabajo. El Distrito debera tener en cuenta ese trabajo
y establecer mediante un diagnstico en cada Localidad
cul es el trabajo que realizan; hay cientos de mujeres que
trabajan con las uas tratando de fomentar valores, de
promover espacios para encontrarse ellas mismas, porque
si bien la mujer est en su casa, est trabajando porque
tiene que cumplir con doble jornada que muchas veces
no se les paga, porque ese tipo de trabajo nunca tiene un
aporte econmico (el de ama de casa). Aun as, la mujer
es relegada nicamente a la casa, y en pocas ocasiones
se le tiene en cuenta para participar. Me parece que
en los foros y los encuentros que se hagan de mujeres,

debe tambin abrirse espacios para que la mujer misma

elabore su propio diagnstico sobre lo que est haciendo,
identificar cuntas gestoras locales hay por localidad,
cules son las mujeres que han aportado al desarrollo de
este pas, etc., y hacer propuestas que incluyan a otras
mujeres, porque son muchas las que estn construyendo
sociedad.
Hay suficientes espacios de participacin para la
mujer en los Consejos Locales de Cultura?
En el Consejo Local de Cultura hay una representacin
aceptable de la mujer en el sentido en que all tenemos
voz y voto a pesar de que muchas veces los compaeros
manifiesten actitudes no gratas, no hay que dejarse
avasallar por ello. Pienso que aunque las mujeres nos
hemos ganado nuestros espacios de participacin,
tambin debemos hacer valer nuestros derechos as como
debemos cumplir con los deberes que son marcados al
interior de cada grupo. Pienso que la mujer participa
activamente en todos los Consejos, especialmente en los
de mujeres, y es algo que aplaudo porque considero que
es un gran espacio, y espero que desde all salgan ideas,
propuestas y polticas que fortalezcan a las localidades en
los espacios de mujeres que hay.

Luz Marina Arboleda

Localidad de Bosa

Desde hace cunto tiempo trabaja como gestora

cultural y social en la Localidad de Bosa?
Estoy en la Localidad hace 7 aos. Bosa es una de las
localidades que ms trabaja por la sociedad. Aqu
todos los grupos poblacionales demuestran su calidad
trabajando para salir adelante, y ms que todo nosotras
las mujeres, ya que estamos fortalecidas y dando un
ejemplo de superacin de vida, no slo en la parte social,
sino emocional e intelectual.
Cmo se inserta la Poltica Pblica de Mujer y
Gneros en su labor como gestora?

24

En lo que corresponde a la Poltica Pblica de Mujer y

Gneros todos estamos trabajando por nuestros derechos
y por la sociedad, respetndonos, valorndonos y no
solamente esperando a que las diferentes instituciones,
corporaciones o entidades pblicas nos aporten, nosotras
tambin podemos conseguir muchas cosas y recorrer el
camino hacia el objetivo.
Es visible la mujer en el mbito cultural de la
Localidad?
En la parte cultural ahora somos tenidas en cuenta.
Anteriormente no ramos parte visible para la sociedad.

El concepto de cultura ha cambiado y esto tambin

nos ha permitido avanzar. A veces creemos que cultura
solamente es baile, teatro u otras artes, pero cultura en
s misma encierra diversidad, historia, un patrimonio y
una forma de vida de cada una de nosotras. Esto es lo
que hemos intentado potenciar en nuestro trabajo en el
tema cultural, aqu en nuestra Localidad. Las mujeres nos

hacemos visibles ante la sociedad demostrando nuestra

fortaleza, y desde el arte socializamos nuestro trabajo
para empoderarnos como por ejemplo, haciendo de
una discapacidad una oportunidad de demostrar nuestra
fortaleza y espritu de superacin.

Patricia Prez

Consejo Consultivo de Mujeres. Entrevista realizada en la

Localidad de Bosa

Qu avances se han logrado en materia jurdica

para las mujeres?
Desde hace un tiempo para ac hemos conseguido
hablar de la Poltica de Mujer y Gneros, del Plan de
Igualdad de Oportunidades, de lo que eso ha significado
para nosotras las mujeres que hemos venido trabajando
desde hace algn tiempo por nuestros derechos, lo que
se consigui ahora con la Ley 1257, la ley de violencia,
etc. Son ganancias, pero no es todo lo que nosotras
quisiramos, porque las mujeres le hemos aportado
mucho a la construccin de sociedad, y le estamos
aportando constantemente a que nuestra sociedad sea
ms equitativa, a que se nos garanticen los derechos.
Por ello, considero que deberamos estar recibiendo ms
apoyo.
Qu avances a nivel cultural se han conseguido
para la equidad de la mujer?
Sabemos que nosotras somos, por decirlo de alguna
manera, vctimas de la cultura machista que est muy
arraigada en nuestros hombres y tambin en nuestras
mujeres. Yo creo que desde que se empez a hacer
visibles nuestras condiciones de gnero, se ha venido
logrando algo en el cambio de la cultura.
Cmo describira su Localidad refirindose al
trabajo cultural?
Bosa es una Localidad multitnica y pluricultural.
Contamos con un cabildo indgena, pues esta Localidad
inicialmente era un cabildo indgena y eso se est tratando
de rescatar por eso, se estn haciendo encuentros que

buscan hacer visible el rescate de la cultura, que para

nosotros es importante porque se estaba perdiendo,
se estaba volviendo invisible por la cantidad de
construcciones y de poblacin que hay ahora en la
Localidad, y lo importante es que se est recatando a
tiempo lo que tenemos dentro de la Localidad.
Cules considera que son los principales temas que
necesita apoyar el Distrito para la igualdad de las
mujeres?
Ms apropiacin del Plan de Igualdad de Oportunidades
para las mujeres y desde las instituciones. Que desde la
administracin distrital se d una directriz completa para
que en cada entidad se apropien de lo que es el Plan de
Igualdad para las mujeres. Que se haga tangible. Que se
vea que de verdad los funcionarios y funcionarias, que
son los garantes de los derechos de las mujeres, lo sepan
y lo apliquen, porque estamos viendo que la Poltica
Pblica de Mujer y Gneros se est quedando en el papel,
y siempre que vamos a exigir nuestros derechos, que no
deberamos hacerlo, sino que las entidades deberan estar
al tanto de esa Poltica Pblica, tenemos que exigirlos
por la fuerza. Lo que vemos es que es muy dbil, que
hay desconocimiento de esa Poltica, que a veces los
funcionarios y funcionarias se hacen los locos y no se le
da el cumplimiento como debe ser.
Debe hablarse de equidad o de igualdad?
No hablo de igualdad, hablo de equidad desde todos los
seres humanos, las mujeres y los hombres. Debe haber
equidad, la cual se nos debe garantizar como ciudadanas
y ciudadanos desde el mismo acceso a la educacin,

25

la salud, la vivienda, al empleo, a la formacin para el

empleo, etc. Es ms equidad que igualdad.
Qu ha significado para usted su trabajo como lder
comunitaria?
Ha significado un cambio de vida para m y para mis hijos.
Soy mujer cabeza de familia y no es fcil en una sociedad
tan machista y tan desequilibrada econmicamente y en
oportunidades, sacar sola unos hijos adelante y, fuera de
eso, desempearme en un rol tan complicado como es el
liderazgo comunitario en el que las mujeres delegan en
m su representacin y vocera de sus necesidades en los
espacios locales y distritales. Es complicado, pero eso lo
enriquece a uno como ser humano, y me ha permitido
conocer derechos y hasta dnde tengo la posibilidad
de exigirlos, hasta dnde existen las herramientas para
hacerlo, y multiplicar el conocimiento que he adquirido
en este tiempo de liderazgo con las mujeres junto a
aquellas que estn en mi misma condicin, que son
mujeres cabeza de familia, que no es fcil en una sociedad
como esta.

Qu tipo de apoyo estatal esperara usted hacia las

mujeres que realizan trabajo comunitario?
El reconocimiento a esta labor que hacemos. Nosotros
desde hace mucho estamos supliendo algunas
obligaciones del Estado en cuanto a estar formando a
la comunidad, estar pendiente exigiendo sus derechos
frente a las instituciones, y en la labor que nosotras
constantemente hacemos de formacin y cuidado
de los nios, de atencin de ellos, de los adultos, y las
personas en situacin de discapacidad, trabajo que no
es reconocido. Nosotras no tenemos remuneracin,
no tenemos un salario por este trabajo, y le quitamos
tiempo a nuestras familias, dejamos a nuestros hijos a
un lado por dedicarnos al trabajo comunitario y yo creo
que el Estado debe empezar a reconocer ese trabajo, el
Estado debe ser consciente de que la situacin de las
mujeres, especialmente a las que nos dedicamos al trabajo
comunitario, no es fcil.

Rosalba Silva

Localidad de Kennedy

Qu la motiv a ser gestora local?

Empec hace 13 aos porque not la indiferencia en
varios procesos en los que la misma Alcalda Local no le
daba importancia al tema de generar cultura dentro de la
Localidad.
Cules considera han sido los principales logros en
su carrera como gestora local?
Haber ganado proyectos de la Alcalda Distrital (Alcalda
Mayor de Bogot) en los cuales se benefici la comunidad
de Kennedy y formular proyectos desde la Mesa Cultural
de Encuentros Ciudadanos que hoy siguen vigentes en
nuestra localidad.
Cules han sido las principales dificultades que ha
tenido que sortear en su labor como gestora social?
Lograr que esos proyectos en los cuales aportaste sigan el
curso real que la comunidad necesita, es decir, cuando se
formulan los proyectos, la mayor parte de su gestin se

26

pierde cuando su ejecucin no es la ms honesta y buena,

especialmente cuando hay intereses creados alrededor
de la contratacin y termina uno solo en el proceso.
Tambin los mecanismos impuestos de alguna manera
por las alcaldas con los ltimos decretos, en especial el
101, en el cual el Alcalde Local es autnomo en muchos
contratos. Sin embargo, pienso que el Consejo Local
de Cultura juega un papel poltico importante en estos
espacios logrando que de cualquier forma no se pierdan
los procesos. Creo que en este ejercicio, es importante
que para que los procesos y continuidad de los mismos
cumplan su cometido, los ciudadanos y ciudadanas hagan
la respectiva veedura de sus recursos, los cuales tratamos
desde nuestra labor cultural que desempeen el objeto
social en nuestra Localidad.
Durante su desempeo como gestora local, ha
participado en iniciativas de la administracin
distrital sobre los derechos de las mujeres?
Estuvimos participando con varias lideresas a inicios
del ao 2004 en el proceso de construccin colectiva

de la Poltica Pblica de Mujer y Gneros. El 21 de

julio del mismo ao, tambin particip del proceso de
organizacin de la Mesa Diversa de Mujeres.
Conoce usted proyectos liderados por la
administracin local sobre derechos de las mujeres
en su Localidad?
Si por supuesto. Hay proyectos propuestos desde las
Mesas de Participacin y Encuentros Ciudadanos que
ayudan de alguna manera a sensibilizar sobre maltrato
a mujeres, manifestaciones y expresiones culturales, no
obstante, falta demasiado desde la misma comunidad
en su cultura sexista, debido a que por nuestra historia
es muy complicado reeducar y re-aprender para mirar
desde otros espectros los derechos, espacios y retos de
las mujeres en cada Localidad del distrito.
Durante su desempeo como gestora local, ha
liderado actividades que vayan en pro de los derechos
de las mujeres de su Localidad?
Desde mi labor cultural creo que he aportado a procesos
donde se gestan derechos para proyectos incluyentes.
Desde mi labor como madre, amiga y mujer a todas las
personas con las que me relaciono. De cualquier forma
aporto a una cultura ms activa y sensible frente a la
igualdad de mujeres y a la cultura no sexista.
Qu considera que hace falta para trabajar por los
derechos de las mujeres?
Si bien es cierto que hay una Poltica de Mujer y Gneros,
siempre hacen falta ms espacios de participacin,
construir red no es fcil, es un camino que se construye da
a da en la medida que las mujeres acepten, comprendan
y se sientan parte de unos nuevos derechos. A veces el
desconocimiento de nuestra labor, las leyes y las polticas
que se han ganado en los ltimos aos todava no han
generado el impacto que todas deseamos. Es importante
generar una red con grupos de mujeres existentes en cada
localidad, fortalecer los procesos y ganar cada da ms
espacios en cada Localidad, pero con muchos argumentos
en todos los campos no slo el cultural y artstico, sino en
todos en los que nos veamos representadas. El respaldo
de la Administracin Distrital es muy tenue pero, siempre
he credo que en la medida que hagamos ms uso de
esas instancias y seamos propositivas, seremos ms
visibles para crear, gestionar y desarrollar proyectos que
fortalezcan a nuestras mujeres.
Las mujeres tenemos que enamorarnos de todas las
herramientas, de esas polticas que muchas como

nosotras hemos forjado desde hace muchos aos y ya que

las tenemos, debemos seguir irradiando a ms mujeres
para que se apropien de estos espacios. Por ltimo, hay
que mirar de qu forma en los espacios de participacin
se aporta y se delegan personas comprometidas con
su representacin, sus derechos y deberes frente a una
comunidad.
Considera que es necesario involucrar a los hombres
en los temas relacionados con los derechos de las
mujeres o es suficiente slo con que haya mujeres?
El ejercicio de re-aprender como dije est en hombres y
mujeres. Nuestra relacin al 100% es con los hombres,
padres, hermanos o hijos. No podemos excluirlos del
contexto donde nos encontremos.
Durante su desempeo como gestora local, ha
considerado que ser mujer ha representado un
obstculo para su labor o una ventaja?
Pienso que ha incidido en la medida que en la Localidad
de Kennedy el movimiento cultural, desde hace 15 aos,
lo han formado organizaciones y artistas en su gran
mayora hombres. Sin embargo, me he abierto camino
logrando entender a veces esas posiciones machistas y
trogloditas (sic) de algunos que quedan en la Localidad.
Qu tipo de trabajo en pro de los derechos de las
mujeres considera usted que necesita su Localidad?
El trabajo siempre ser poco para la labor que las mujeres
desempeamos en el mundo. En la localidad de Kennedy,
debe haber ms conocimiento en cuanto a la Poltica de
Mujer y Gneros, pero no como aquellas clases magistrales
sino desde lo cotidiano, desde la labor de nuestras
madres, amigas, vecinas y colegas. Debe propenderse por
tener ms conocimiento de nuestras mujeres campesinas,
y desde nuestros trabajos. Debemos hacer trabajo de
memoria de historia colectiva de nuestras mujeres en
la Localidad resaltando su importancia, y tomando en
cuenta desde los casos y conflictos de una comisara,
hasta las grandes tardes alrededor de un chocolate.
Cules cree que seran las principales herramientas
necesarias para ejecutar un trabajo por los derechos
de las mujeres en su Localidad?
Divulgacin de la informacin sobre las polticas
y deberes de las mujeres. Ms conocimiento de los
procesos de mujeres en la Localidad. Apoyo verdadero
desde la administracin local, y gestionar recursos afuera,
buscar otras opciones de financiacin. El inters slo lo

27

despertaremos en otras mujeres cuando vean nuestros

avances y nuestro trabajo, e igualmente, el compromiso
que nosotras podamos asumir frente a labores que las
involucren.
Conoce usted el Plan de Igualdad de Oportunidades?
S, lo he mirado desde la participacin en todos los
campos, slo que a veces en el papel es interesante pero
en el ejercicio cotidiano los mismos funcionarios no lo
aplican. Los mismos consejeros de nuestras localidades
lo desconocen, y los mismos ciudadanos y ciudadanas.

S, claro. Como lo dije, es la carta de navegacin en

nuestra labor y la construccin de tejido humano pero,
ms que eso, debemos ejercerlo desde nuestras familias
de la forma como educamos a nuestros hijos e hijas
para que estas herramientas sean las que les brinden en
una totalidad, todos los derechos y oportunidades que
debemos tener en un futuro las mujeres de stas y otras
generaciones.

Considera que es una buena herramienta para la

bsqueda de la equidad de la mujer?

Marisol Ramrez

Consejera de Cultura de la Localidad de Fontibn

Qu actividades culturales desarrollan ustedes en

la Localidad?
En el desarrollo de la dinmica cultural de Fontibn,
tenemos grupos de reconocimiento a nivel nacional
e internacional en teatro, danza y msica. Adems, el
patrimonio cultural de la Localidad es importante dentro
de la misma Localidad y a nivel distrital.
Cul es su labor especfica como gestora social en
el tema de los derechos de las mujeres?
Mi proceso lo inici desde hace 15 aos. Yo represento
el tema de Mujer y Gnero a nivel del Consejo Local
(de Cultura). Para m ha sido una labor muy gratificante,
mxime cuando por primera vez hemos sido elegidas por
voto popular. A nivel distrital tenemos una representacin
dentro del Consejo, lo que nos ha permitido dar a conocer
temas relacionados con la Poltica Pblica de Mujer y
Gneros y el Plan de Igualdad de Oportunidades para
que otros consejeros se enteren en qu consisten y cmo
podran apoyarlo.
En qu consiste el teatro con perspectiva de gnero
que desarrollan ustedes?, Desde hace cunto llevan
a cabo esta labor?

28

A partir de los 18 aos inici mi formacin en drama y

pedagoga lo que me motiv a conformar un grupo de
teatro llamado Nat compuesto por 6 nias y 8 nios
con quienes trabajo el tema del teatro pedaggico con
nfasis en gnero. Con este proyecto, hemos presentado
obras de teatro sobre el lenguaje incluyente rescatando
los valores para fortalecer a los nios y a las nias.
Actualmente estamos montando el primer grupo de
teatro de gnero en la Localidad, que est conformado
por 8 mujeres llamado Teatro de Gnero de Fontibn.
Con esta iniciativa, queremos promover una cultura libre
de sexismo y manifestar la igualdad en torno a los gneros
rompiendo con paradigmas tradicionales y estereotipos
marcados.
Cmo abordan la cuestin del lenguaje incluyente
en su labor?
Nosotros nos hemos visto abocados culturalmente, a
raz de la tradicin patriarcal, a que el lenguaje tambin
sea una manifestacin del sexismo, pues siempre se
sobreentiende que el todos en gnero masculino
incluye al femenino y que esto se da es por tradicin. Sin
embargo, en vista de la dinmica que nosotros hemos
venido manejando, y en mayor conocimiento del tema,
ahora utilizamos un lenguaje incluyente, aunque no

muchas veces, pues incluso a nosotros se nos dificulta, y

en ocasiones, nos resulta hasta antiesttico. Es un poco
difcil pero estamos con la lucha de que siempre se haga
uso del lenguaje incluyente dentro de la Localidad.
Qu opinin tiene sobre la cultura libre de sexismo?
Yo creo que todava nos queda un camino muy largo
por recorrer porque de todas formas, cuando nosotros
hablamos de cultura, nos estamos metiendo un poco con
lo que ha sido la tradicin histrica y social, un poco de
lo que nosotros hablamos en nuestro grupo de teatro de
gnero, especialmente, lo referente a cmo a partir de
la sociedad, la poltica, la religin y la cultura, se viene
estigmatizando a la mujer con el estereotipo de que
somos inferiores. Nos falta muchsimo para alcanzar la
equidad, y estamos trabajando en eso porque, realmente,
es un tema importante el concientizarnos a nosotras
mismas y tratar de concientizar a los dems, de que
debemos cambiar la cultura para transformarla en una
libre de sexismo.
Cmo ve los avances que se han dado a nivel de
la administracin distrital en los derechos de las
mujeres?
A comparacin de unos aos atrs se ha visto mayor
apoyo a nivel distrital. Desde la Alcalda hasta la Secretara

de Cultura, nos han dado ms apoyo aunque no es el

que quisiramos, ni el que sera ideal porque, para eso
se requiere, no tanto un respaldo econmico, sino poner
a disposicin a los funcionarios y funcionarias para que
sean un poco ms abiertos al tema, pues son ellos mismos
los que muchas veces incurren en la discriminacin hacia
las mujeres, en el maltrato hacia ellas, y en todas esas
actitudes discriminatorias, por lo que debera abogarse en
la administracin pblica, porque las mujeres mismas nos
concienticemos que somos parte importante y dinmica
de nuestra sociedad para poder ampliar un poco ms la
cuestin de la cultura libre de sexismo y los recursos,
porque, cuando se destina un recurso para las mujeres, se
piensa que ellas ya tienen suficiente, y nunca es suficiente
para todo lo que se necesita hacer por ellas.
La mujer ha avanzado en el mbito acadmico?
Qu opina?
Hoy la mujer ha avanzado en la parte acadmica desde
una literatura de lenguaje incluyente, vinculndose en
sus escritos y aportes desde diferentes disciplinas. No
obstante debemos prepararnos, enriquecernos intelectual
y profesionalmente, para poder participar con mayor
eficiencia y efectividad en los diferentes espacios que se
nos brindan desde los estamentos pblicos.

29

Lilia Avella

Edilesa
Localidad de Engativ

Desde hace cunto tiempo se desempea como

edilesa de la Localidad de Engativ?

Qu relacin ha tenido el tema de los derechos de

las mujeres y su actividad como edilesa?

Llevo 7 aos como edil y este es mi segundo periodo.

Cuando inici mi actividad como edil yo no digo edilesa

no porque no sea incluyente, sino porque eso me suena a
feudalismo y en calidad de representante de las mujeres,
se inici tambin al lado de ellas un proceso en el cual
generamos la activa participacin en la bsqueda de
una Poltica Pblica para la Mujer, la cual concretamos
a travs de la Casa de Igualdad de Oportunidades que
no estaba prevista, porque Engativ no era una localidad
de emergencia social, sin embargo, aqu logramos la
movilizacin de mujeres y la puesta en marcha de la Casa
de Igualdad de Oportunidades. En este espacio, a travs
de programas como Mujeres de los Mircoles con siete
aos de trabajo en la Localidad, hemos consolidado la
bsqueda de espacios muy amplios donde el lenguaje
incluyente, la actitud, el propsito y las metas tengan
como componente el reconocimiento de la mujer,
nuestros derechos y nuestra accin y el reconocimiento
en todos los aspectos de la participacin de una franja
poblacional que en Engativ es del 53.2% de acuerdo con
las estadsticas y que, en general, tenemos que advertir
que mantiene la constante de la historia de la mujer, pues
estamos en condiciones de desigualdad en todos los
terrenos econmico, poltico, cultural, social, ambiental y
todos los dems espacios. La mujer, desafortunadamente
est supeditada no slo a nivel econmico sino que hay
una cultura en la cual est en condicin de inferioridad,
de manera que creo en el lenguaje incluyente, en el
lenguaje diverso en el cual las mujeres seamos claramente
reconocidas al igual que otras poblaciones, como en el
caso LGBT, que aqu en Engativ empieza a incursionar
no con pocas dificultades, pues ha habido debates
violentsimos contra la diferencia que hemos efectuado
algunas y algunos del tema de LGBT, al igual que con las
mujeres. Sin embargo, el tema de mujer aqu ya ha tenido
un mayor reconocimiento.

Qu se ha trabajado en el tema de cultura en la

Localidad?
Dentro del Plan de Inversin que votamos anualmente
en la Junta Administradora Local, hemos generado
importantsimos recursos para el tema cultural. Una tarea
que me propuse desde un comienzo, fue la defensa de la
Casa de la Cultura tomando en cuenta que las estructuras
de las Casas de Cultura en las diferentes localidades de
Bogot, tienen un tratamiento bien complicado porque
es un paso hacia la privatizacin, ya que cuando yo
ingres como edil, muchas de ellas ya se encontraban en
manos privadas. Esta situacin se ha fomentado porque
el presupuesto destinado por la Secretara de Cultura
es mnimo. En el caso de Engativ son 60 millones de
pesos que escasamente alcanzan para el pago de servicios
pblicos y de algunos gastos generales, lo que impide que
desde lo local se pueda desarrollar un programa amplio
que corresponda al plan de desarrollo actual de la Bogot
Positiva. No solamente desde el tema de presupuesto
hemos respaldado la cultura, sino a travs de otros
medios.
En los ltimos aos, el Consejo Local de Cultura ha
empezado a incidir de manera muy fuerte porque antes
solamente era un Consejo de papel, hoy es mucho ms
enrgico con hombres y mujeres, especialmente ellas, muy
destacadas, que han logrado que el tema de la cultura se
coloque en un punto importante dentro de la Localidad.
El ltimo ao se redujo un poco el presupuesto asignado
por la Junta Administradora Local, teniendo en cuenta
que los procesos contractuales se han ejecutado a travs
de figuras privadas y que la Casa de la Cultura, ha perdido
bastante espacio. Sin embargo, mantenemos un apoyo
total desde el punto de vista presupuestal y el respaldo,
especialmente, a la participacin activa de las mujeres en
el tema cultural.

30

Es necesario rescatar la participacin de mujeres tan

valiosas para la comunidad como Aura Nelly Guachet
o Lilia Alarcn, quienes han logrado desarrollar un papel

muy importante, no solamente en el tema especfico de

cultura, sino que, con mirada de mujer, han incursionado
en el tema de Poltica Pblica, y eso ha abierto un camino
expedito para profundizar en los proyectos del plan de
desarrollo de Samuel Moreno Rojas.
Cree usted que la mujer tiene reconocimiento a nivel cultural en su Localidad?
No, para nada. Aqu estamos en una situacin muy compleja igual que en Bogot y en el pas. Lo que reconozco
es que hay un grupo de mujeres que empiezan a ganarse
sus espacios con las uas, con un esfuerzo muy grande,
con un inters ms personal que una posibilidad cultural
o de un proyecto poltico claro. As estamos dndonos la
pelea por la violencia contra las mujeres, con muy pocos
recursos, con pocas opciones culturales porque hay una

cultura del machismo y de la violencia entronizada, as

como nos pasa en materia cultural. Las mujeres vienen
luchando espacios para el reconocimiento cultural de su
accionar y en eso es que estamos como muchas mujeres
de esta localidad. Pero debo decir que el camino no es
fcil tanto en nuestros derechos como en el tema cultural. Luchando por el reconocimiento de su accionar, ojal
podamos continuar en la siguiente vigencia de alcalde o
alcaldesa para que estos espacios ganados con dificultad
puedan seguirse fortaleciendo; retroceder en eso sera
lamentable para quienes han dado la pelea por situar el
tema cultural de las mujeres en un papel preponderante
en la Localidad.

Nohora Pulido

Preside la Fundacin Colectivo Conmujer de Suba

Cul ha sido su trayectoria como lideresa de

la localidad de Suba? Imagino que ha sido muy
satisfactoria para usted
S. Me he sentido muy orgullosa de ser una lideresa y la
Presidenta de la Junta de Accin Comunal de Centro
Suba. Para m ha sido un logro muy grande, pues me doy
cuenta que nosotras las mujeres si podemos y estamos
avanzando a pasos agigantados. Cuando comenc a ser
lideresa ya era profesional, esto me motiv a trabajar ms
por las mujeres de Suba por lo que cre una fundacin
para ellas, de la cual adems soy presidenta. Mi labor
no ha sido fcil, ya que ha implicado dejar a un lado el
rol de ama de casa a convertirme en una figura pblica.
Afortunadamente he contado con el apoyo de mi esposo
y de mis hijos que me han comprendido, por lo que mi
rol de ama de casa no se ha convertido en impedimento
para desarrollarme como profesional. Yo s que mis hijos
se sienten orgullosos cuando me hacen reconocimiento
pblico por el trabajo que hago por las mujeres.
Las mujeres tenemos la capacidad para alcanzar las metas
ms altas puesto que somos inteligentes y luchadoras, por

ello debemos aprovechar para empoderarnos de lo que

nos corresponde como es la Poltica de Mujer y Gneros
donde se establecen ciertos derechos para todas sin
importar si son indgenas, blancas, negras, etc.
Qu prcticas culturales se destacan en la
Localidad?
Me gusta mucho mi localidad porque tiene un
vasto patrimonio y diversas culturas. Aqu existe un
asentamiento Muisca que admiro mucho, porque me
fascinan sus historias y la forma de crianza de sus nios
que est a cargo de los abuelos mientras los padres salen a
trabajar. Adems los nios, sin importar el gnero, llevan
el apellido slo de la madre y no del padre. Ellos dan
gracias a los dioses Muiscas, a la naturaleza, a la tierra,
al agua. Usualmente lo hacan en el ro Juan Amarillo
de Tibabuyes tierra de artesanos aunque hoy esos
humedales estn invadidos de basura. Me gustara a
travs de mi labor rescatar las artesanas que para los
Muiscas son sinnimo de historia y patrimonio ancestral.
Me gustara que los indgenas fueran ms visibilizados
sin pretender que cambien su forma de vida o su cultura

31

y siempre respetndolos, pues aunque son un cabildo

Muisca, no tienen territorio. La comunidad est siendo
sometida a un proceso de aculturacin debido a que se
les entregan ddivas como la exencin de prestar servicio
militar a los jvenes y auxilios econmicos como la
reduccin de algunos costos de la universidad.
Suba tiene mucha diversidad de la cual deberamos
sentirnos orgullosos. Las mujeres son aguerridas y
emprendedoras, ellas han movilizado varios procesos.
Sin embargo, an nos falta avanzar ms por ejemplo
en el tema de las violencias que causan mucho dao a
la sociedad, y la sociedad somos nosotras, y el futuro
tambin, porque somos fuente de vida.
Qu razones justificaran implementar una cultura
libre de sexismo?
Tanto hombres como mujeres, a pesar de tener diferencias
fsicas, tenemos las mismas capacidades para emprender
lo que nos propongamos. Sin embargo, ser mujer es una
bendicin porque podemos dar vida a un ser y es una de
las labores ms bellas que podamos realizar, as no sea la
nica actividad que estemos en capacidad de emprender,
pues debemos pensar en realizarnos como seres humanos
y como personas, saber que nuestros ideales y sueos no
se cortan por ser madres. Queremos ms igualdad.
Chateando con mujeres de pases europeos, he notado
que el sexismo no es una condicin exclusiva de las
mujeres en la Localidad, el distrito o el pas.
Tengo una ancdota. En una oportunidad, estando en
una reunin de la Junta de Accin Comunal, lleg mi
esposo que es abogado. Una de las seoras, que tiene el
machismo en la cabeza me dijo Vaya atienda a su esposo.
Le dije que lo atendera cuando se acabara la reunin. Si
ve, por eso es que se acaban los hogares, porque uno
tiene que irse de narices all cuando llegue el marido. En
ese momento me dije por favor!, en qu siglo estamos?
Cada cual tiene su espacio, ya encontraremos espacio para
compartir, pero cuando adquiero una responsabilidad la
tengo que cumplir porque ese es mi papel como lideresa.
Hay que hacer acciones distintas que creen sinergias
frente al movimiento de mujeres y que atraigan nuevas
simpatizantes, dispuestas a trabajar y tengan por qu y
con qu trabajar. El espacio nuestro es haber conquistado
herramientas para que esas otras mujeres trabajen y sigan
hacia adelante, pero no decirles que los hombres son lo
ms espantoso del mundo porque entonces tendramos
que acabar con nuestros esposos e hijos.

32

Cul es su posicin sobre la violencia contra las

mujeres?
Es un inaceptable social. T puedes adorar al hombre
de tus sueos pero si te pone los ojos morados, de tal
suerte que no te va a permitir cerrarlos para soar pues
Es una falta de respeto. En la medida en que t tienes
una relacin con alguien no tienes por qu recibir malos
tratos de aquella persona a la que le entregas tu alma, tu
vida, tu corazn, tu cuerpo o todas las cosas que tienes.
Cualquier relacin debe partir del respeto.
Considera que ha habido avances jurdicos en los
derechos de las mujeres?
Ha habido avances importantes pero falta implementar
mucho ms. El tema es que no ha habido voluntad
poltica porque los que toman las decisiones son hombres
y cuando nosotras nos aproximamos a ellos ven pasos
de animal grande. Nosotras tambin tenemos algo de
culpa porque nos hace falta hacer fuerza, pues somos
la mayora, podramos apoyar candidatas que apoyen
nuestras causas y no los que nos prometen ddivas.
Nosotras no nos hemos empoderado, no sabemos qu es
lo que somos, qu es lo que tenemos, para dnde vamos
y si no sabemos para donde vamos pues cualquier bus
nos sirve.
Qu apoyos se requieren para las mujeres por parte
del Distrito?
Oportunidades, como se las han dado en la Casa de
Igualdad de Oportunidades. Hacen falta ms mecanismos,
ms herramientas para que las mujeres se empoderen,
sepan conseguir su ingreso, sepan mantener a su familia,
ser madres presentes y evitar problemas familiares a causa
de esto. Por esto, hemos dinamizado varios procesos
relacionados con la produccin de quinua, amaranto,
perfumes y relacionados, para que las mujeres puedan
producir desde sus casas y puedan estar pendientes de sus
hijos. Adems hay que profesionalizarlas. Abrir espacios
para que al menos en dos horas semanales puedan aspirar
a tener un ttulo que les permita acceder a un trabajo
digno.

Myriam Trivio

Gobernadora del Cabildo Indgena Muisca de Suba

En qu espacios de participacin local ha trabajado?

Hace dos aos, en el Instituto Distrital de Participacin
y Accin Comunal (IDPAC) se gestion un encuentro
sobre mujer indgena, para luchar por la recuperacin de
la tradicin, pues nuestras actividades ancestrales giran en
torno a la crianza de los hijos, el ejercicio de las labores
agrcolas y la elaboracin de artesanas, aunque hoy
muchas trabajan como empleadas del servicio domstico.
Evidentemente los contextos han cambiado y en ese
evento lo que discutamos era cmo nos veamos ah.
Por eso estuvimos en el Comit de Mujer y Gnero del
IDPAC de Suba el 9 de agosto, el da internacional de la
mujer indgena.
Ha sido un proceso complejo porque, aunque la cultura
Muisca sea una cultura de mujer, los hombres eran los
que gobernaban. Antiguamente nuestra estructura
de gobierno la componan los cacicazgos que fueron
suplantados por una estructura llamada cabildos. Desde
ah nos postulamos a los cargos. Yo estoy en mi cargo
desde hace 20 aos, hice parte del Consejo de Jvenes y
desde ah hacemos un trabajo bonito de reconstruccin
de la memoria con nuestros abuelos. Posteriormente
entr a la universidad, me form como Ingeniero
Agrnomo y se me dio la oportunidad de retribuir a la
comunidad. Hace ms o menos cuatro aos me postul
como Alcalde Menor y trabaj en ello desde 2007. En
el 2009 fui Gobernadora de Cabildo y este ao estoy ya
en mi tercer perodo. Se nota la diferencia al hacer este
trabajo entre hombres y mujeres, pues nosotras somos
ms organizadas y tenemos habilidad para ocuparnos de
ms cosas, mientras los hombres son algo despistados.
Uno de los proyectos de los cuales me siento muy
orgullosa es el haber establecido los jardines infantiles
indgenas en 2010, donde estn nuestros sabedores
ensendoles a nuestros nios bajo nuestros usos y
costumbres, lengua materna, tejido y etc. Esa iniciativa
la dio una compaera lder de la comunidad que estaba
preocupada por tener un espacio en el que nuestros nios
fueran cuidados mientras nosotras salamos a trabajar.
Vienen otros proyectos con la Secretara Distrital de
Educacin para abrir un colegio indgena, para que se

eduquen bajo nuestros usos y costumbres, y aprendan un

arte.
Permtanme y les cuento la historia tradicional: los nios
a los 5 aos eran enviados a la Kuka Muisca, una casa de
pensamiento donde estaba el abuelo, y ellos slo tenan
contacto con l hasta los 14 aos. Se supona que cuando
los nios salan de ah, tenan ya un arte, saban pescar,
saban cazar, tejer redes, ya podan defenderse. Nosotros
pensamos el jardn un poco al estilo de esa casa, pero la
dificultad es que al cumplir los 5 aos los nios pasan al
colegio y no queremos que se pierdan esos conocimientos
y esa primera formacin de infancia que es donde se
educan con identidad y valores.
El sentirse indgena implica sentir la esencia, el encuentro
espiritual con la tierra, con los abuelos, con los padres,
son diferencias en el pensamiento y en el sentir. Tenemos
arraigo en el territorio, nos une la tierra, aqu nacimos,
aqu estn mis abuelos, aqu vivieron mis bisabuelos.
Hubo un proceso de transformacin territorial cuando
Bogot se anex al distrito, porque esto era un municipio
con sus fincas, nuestros abuelos cultivaban las hortalizas,
por eso hay diferencias en ese sentir y en ese pensamiento
que nos heredaron los abuelos.
Eso forma parte de nuestro patrimonio cultural
intangible, lo que para nosotros es el territorio. La
conexin que tenemos con l no es la tierra que yo piso
sino todo lo que me rodea, las montaas, los rboles,
mis hermanos, mi familia, eso es territorio, as que tiene
una connotacin mucho mayor que para cualquier otra
persona. Es la laguna, la tierra que me da de comer, el sol,
la luna. Para nosotros ese patrimonio intangible debe ser
el territorio y la familia en la cual nos fundamentamos y
que la conforma no slo pap, mam e hijos, sino mi ta,
mi primo, mi to, somos familias numerosas.
Qu opina sobre la violencia contra las mujeres?
Estamos en contra de ella. En nuestra cultura las personas
que maltrataban, eran sometidas a castigos si el cacique
se enteraba de que, por ejemplo, un hombre maltrataba
a una mujer porque se supone que todos somos iguales.
En la cultura Muisca todos somos complementarios. Hay

33

una historia muy bonita sobre la serpiente de oro, de la

laguna de Tibabuyes, que hace referencia a esa mujer
sabia que con su pensamiento orientaba a la comunidad.
De todas maneras, la aculturacin en nuestra comunidad
es responsable de la persistencia del machismo.
Antiguamente la mujer era muy respetada, iban a los
cultivos a trabajar as como tenamos los mismos
derechos, era la dadora de vida. Antes era la mujer la que
le daba el apellido al hijo, nuestras abuelas les daban el
apellido a sus hijos. Desde la imposicin espaola son
los hombres los que dan el apellido, eso ha hecho que se
pierda la lnea de nuestra consanguinidad.
Por otra parte, la Poltica Pblica de Mujer y Gneros.
Pienso que le falt mucha ms participacin de los
pueblos indgenas en su formulacin. Las mujeres
indgenas slo fuimos convocadas a dos encuentros y
hay varias cosas que no reflejan el sentir de las mujeres
indgenas, el cmo nos sentimos violentadas cuando
nos tratan como india, cuando nos discriminan. La
Poltica Pblica habla de grupos tnicos pero no se hacen
diferencias, las mujeres afro son diferentes a las mujeres
indgenas. Mientras las mujeres blancas fueron las que
lideraron el proceso de liberacin de los hombres, de
dejar ser sometidas, en cambio nosotras como indgenas
tenemos que empezar a gestar ese proceso porque dentro
de nuestros usos y costumbres la mujer deba respetar
al hombre, acompaarlo siempre y asumir todas las
decisiones que l tomaba. Ya con nosotras es diferente

34

porque nos hemos formado, pero si hablas con una

abuela ella no estara de acuerdo si le dijeras que no se
deje de su esposo. Incluso, hay jvenes que han sido
criadas dentro de ese pensamiento.
Cmo fue el proceso de articulacin de los cabildos
en la Localidad?
Al comienzo fue difcil, fuimos los primeros en
articularnos en 1989. Fue el primer cabildo que se
organiz en el Distrito y en la ciudad, de hecho la primera
toma de posesin tuvo lugar el 20 de junio de 1991. En
este momento somos uno de los cuatro cabildos indgenas
de la Asociacin de Cabildos Indgenas de Bogot, y en el
Distrito slo hay 5 cabildos indgenas organizados.
Cules han sido los principales desafos que ha
tenido que asumir como lideresa?
No es una labor sencilla dado que tengo que representar
a 2200 familias y manejar 6000 personas que son las que
conforman mi comunidad. Me siento orgullosa cuando
participo en diferentes espacios de participacin con
entidades locales y distritales donde represento a mi
comunidad. Hablo de mi comunidad, la presento, defiendo
nuestros derechos. Buscamos defender los derechos de
la comunidad indgena que han sido vulnerados y luchar
por el fortalecimiento del pueblo indgena y evitar que
nuestra cultura se extinga.

Mara Helena Vsquez

Consejera de Cultura de la Localidad de Barrios Unidos

En qu consiste su trabajo?
Llevo en mi localidad 25 aos y como gestora social 6
aos. Mi funcin como lideresa aqu en la Localidad es
representar a las mujeres en diferentes espacios como lo
poltico, sector productivo, social y en la Poltica Pblica
de Mujer y Gneros. En el Comit de Mujer y Gnero
soy representante de las mujeres ante el Consejo Local
de Cultura.
Inicialmente particip en las diferentes capacitaciones que
ofreca la Secretara de Integracin Social en la Localidad,
hice diferentes cursos y me preocup porque las mujeres
pudieran trabajar para el sustento personal y de sus
familias, y adems en el fortalecimiento de su autoestima
para ser as tiles a la sociedad, pues considero que para
seguir adelante es necesario prepararnos, capacitarnos,
adems de hacer uso de los derechos que tenemos las
mujeres.
Qu es lo que ms le gusta de ser gestora local?
Para m lo ms satisfactorio como gestora local, es luchar
por los intereses de la mujer para mejorar su calidad de
vida. Lamentablemente este tipo de trabajo no recibe
ninguna recompensa, puesto que no se nos reconoce
ni el tiempo ni el trabajo invertido en la labor como
gestoras. Esta situacin la hemos manifestado en las
diferentes mesas de Mujer y Gnero, puesto que con
varias compaeras consideramos que debera drsenos
un subsidio ya que invertimos tiempo valioso y estamos
defendiendo los derechos la mujer, labor en la que se han
logrado grandes avances.

tenemos la Plaza de Artesanos, pero para nosotros la

comercializacin de nuestros productos all es complicada
porque los presentamos y siempre nos dicen que no
tienen diseo, que no tienen calidad, y no nos han dado
la oportunidad para participar en ningn festival que han
hecho all. Esa Plaza est en la Localidad de nosotras, por
lo tanto debera estar abierta cada fin de semana para que
las artesanas podamos vender nuestros productos y no
solamente para las de la Localidad sino de las localidades
en general. La Plaza se utiliza por ah dos o tres ferias en
el ao por lo que est subutilizada, sumado al problema
de que nos ponen muchos inconvenientes en el diseo
y en la confeccin de las cosas porque tiene que ser en
fibras naturales y no nos dan la capacitacin suficiente
para cumplir sus criterios. Nosotras si queremos
superarnos, si queremos participar, claro, aunque eso es
lo que estamos haciendo hace ms o menos cinco aos y
pues, no se nos ha dado la oportunidad de poder vender
nuestros productos. Tampoco tenemos un espacio dentro
de la Casa de Igualdad de Oportunidades a travs de las
cuales podamos hacer ferias donde presentar nuestros
productos. Todo esto ha representado una barrera para
nosotras.

Usted es artesana cul es la situacin de las

artesanas en la Localidad?
Las redes de artesanas no estn reconocidas en la
Localidad. Esto ha representado todo un inconveniente,
porque si bien nos reconocen como coalicin, el trabajo
de la mujer no es valorado y a las artesanas no se les da
el status que deberan tener. Nosotros en la Localidad

35

Isabel Cabrera de Castillo

Localidad de Teusaquillo

Cmo empez su trabajo como gestora local?

Llevo 53 aos en la Localidad. Vi crecer este barrio
(El Recuerdo). Era un barrio de gente profesional.
Aqu se viva tranquila y cmodamente pues haba
mucha naturaleza. Mi trabajo como gestora empez
reunindome con un grupo de amigas para trabajar
en favor de las mujeres. Nos reunamos en diferentes
casas y compartamos temas que tenan que ver con la
importancia de la mujer en la sociedad. A estas reuniones
las denominamos inicialmente Tertulias y ms adelante
Consejo de Sabios. En este espacio conversbamos
sobre temas de mujer y poltica, leamos noticias, y
yo aprovechaba a mi esposo que era periodista y le
preguntaba sobre estos temas, lo que nos serva para
mantenernos actualizadas y motivadas.
Cmo ve a la mujer desenvolvindose a nivel
profesional?
Creo que an existe una especie de celo cuando la mujer
ocupa un cargo directivo, pues todava subsisten ideas
machistas que contemplan que la mujer no puede estar
en este tipo de posiciones. All es donde considero que
se debe luchar y aprovechar esa cultura libre de sexismo
para fortalecernos y contribuir al mejoramiento de la
calidad de vida de los seres humanos. Las mujeres somos
supremamente entregadas a nuestras labores y a las
actividades o trabajos que desempeamos, pues sabemos
distribuir el tiempo y somos organizadas, todo esto
debe potenciarse y aprovecharse para mejorar nuestra
situacin como mujeres. Por eso invito a los y las dems
para que con un gran compromiso y responsabilidad
sembremos una buena semilla, para que dentro de unos
aos, las mujeres tengamos una participacin poltica en
igualdad de condiciones, y una cultura libre de sexismo
que nos permita valorar tanto a hombres como a mujeres
y que nuestros hijos reconozcan el trabajo desarrollado
por nosotras.
Cree que hay igualdad entre hombres y mujeres?
Tenemos o no las mismas oportunidades?

36

No, infortunadamente no. Cuando una mujer llega a un

cargo directivo hay mucha inquina contra ella. Una cosa
que uno no debera pensar pero que es indispensable
hacerlo, es que cuando una mujer llega a un cargo, llega
con un sueldo inferior al que tena el seor que estaba
ocupando ese mismo cargo. Entonces digo por qu?
Las mujeres somos supremamente entregadas a nuestro
trabajo, a nuestras labores o lo que hagamos. Yo siempre
digo, las mujeres hacemos nuestro primer turno en
nuestro hogar. Dejamos todo arreglado, los nios y
dems, luego a ejercer. Entonces qu es lo que pasa? Uno
est pendiente de lo que est haciendo, absolutamente
pendiente, entonces por qu? A pesar de esto uno piensa,
esta es la semilla que yo estoy sembrando para cosechar
dentro de unos aos, y si no sembr una buena semilla
no puedo esperar una buena cosecha. Yo no me pongo
a pensar que mis sobrinas ni mis hijas son las mejores
del mundo, pero, dentro lo posible, si contribu a que
ellas fueran mujeres de bien, mujeres entregadas a lo que
estn haciendo con sus profesiones limpias, ganndose
un salario honestamente y viviendo de lo que se ganaron.
T me preguntabas del machismo, qu me parece a
m el machismo? Terrible, porque si bien es cierto que
la mujer ya descoll a unos cargos directivos y a otros
cargos que no son directivos pero son importantes, el
seor y la seora estn en iguales condiciones. Ahora, la
diferencia es muy notoria. A la mujer se le debe respetar
porque antes que nada es una mujer, es una madre, es una
hija y una esposa responsable, entonces a ella se le debe
respetar y como dicen ahora, ni con el ptalo de una rosa.
Su esposo alguna vez fue un impedimento para
realizar sus labores como gestora?
Yo tuve gracias a Dios un esposo que fue mi mejor
colaborador, mi mejor incentivo para todo lo que yo
pretend hacer, entonces no tuve en l una tranca para
las cosas sino un incentivo, un motor que se prenda
todos los das porque l me preguntaba cmo te fue,
qu hiciste hoy, etc., era mi crtico, pero no destructor,
sino al contrario, pero, desafortunadamente Dios quiso
llevrselo.

Qu opina de la Poltica Pblica? Debemos seguir

avanzando?
En mi concepto no se debe parar, ya dimos unos pasos
muy bien dados, debemos seguirlos dando en forma
firme. Debemos seguir reclamando nuestros derechos,
porque los tenemos. Los seres humanos nacemos con
derechos, se tienen, no se tiene que ir a pelearlos, no, a m
no me gusta eso de pelear; es hacerles ver a los seores
que nosotras estamos reclamando nuestros derechos.
Yo le digo cada vez a mi hija que lamento mucho que
Dios me haya puesto en este semforo en rojo y me haya
aquietado el 90% del da porque l sabe que yo estaba
luchando por eso, luchando con unas personas para

hacerles entender que no es a manera de gritos que se

consiguen cosas, es con el comportamiento en primer
lugar, y en segundo lugar, usando la cabeza y reclamando
lo que se nos ha quitado durante mucho tiempo y que
queremos que nos den, no que nos lo devuelvan, no, que
nos lo den porque lo merecemos. Menos mal ahora hasta
los sacerdotes dicen ellos y ellas porque a nosotras nos
tenan absolutamente borradas del idioma. Con unas
compaeras de los grupos decamos cuando alguien
diga ellos, nosotras muy cordialmente les vamos a decir
y ellas. As lo hicimos muchas veces. Mucha gente se
incomodaba o se pona brava pero es necesario hacerlo
por nosotras mismas.

Ana Luca Ramrez Mateus

Fundadora del colectivo Mujeres Al Borde

Qu es Mujeres Al Borde?

En qu consiste su artivismo?

MUJERES AL BORDE es un grupo de mujeres

bisexuales, trans, lesbianas, heterosexuales, intersex y
de personas trans y queer que cuestionamos las normas
opresoras de la sexualidad y el gnero con sus mltiples
violencias sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas.

Son 10 aos de arte + activismo Al Borde. Durante estos

10 aos de CreAccin en Bogot, hemos trabajado en
proyectos con los que buscamos impulsar el nacimiento
de nuevos artivismos y artivistas, queremos que seamos
cada vez ms las mujeres y las personas trans haciendo
arte con enfoque de gnero, de diversidad en la
sexualidad y perspectiva postfeminista. Tambin hemos
experimentado con la produccin radial, el graffitie y
la creacin de cuentos infantiles con temtica lsbica,
bisexual y trans. Aqu queremos destacar nuestros dos
proyectos principales, uno, el proyecto de formacin y
creacin teatral Queer Teatro Las Aficionadas y dos,
el de creacin y formacin audiovisual AL BORDE
Producciones. Ambos espacios han sido muy ricos
en la posibilidad de compartir, crear, valorar y difundir
conocimientos sobre nosotras mismas, resistiendo a las
formas de conocimiento patriarcales y heterosexistas
que invisibilizan nuestras existencias, naturalizando la
violencia y la vulneracin de nuestros derechos.

Desde abril del 2001 hemos trabajado continua

y permanentemente desde la creacin artstica, la
investigacin, la produccin cultural y comunicativa, el
ciberactivismo y la apertura de espacios de encuentro y
trabajo comunitario por el respeto, el reconocimiento,
la visibilidad y el ejercicio pleno de derechos de las
mujeres con diversas orientaciones sexuales, expresiones
e identidades de gnero en Bogot y Colombia.
Hemos hecho una apuesta importante por crear y
propiciar experiencias de activismo contrasexual, hecho
desde el arte, la parodia, el humor, la creatividad, el placer
y el deseo tanto a nivel local, y tambin con activistas
de otras ciudades Suramericanas como Santiago de Chile
y Asuncin (Paraguay). Creemos plenamente en las
posibilidades del arte y de la micropoltica para generar
redes de afecto y de trabajo colectivo que potencien el
cambio social y sexual que soamos.

En Colombia somos la nica organizacin de mujeres

LBTIQ que tiene como apuesta central y permanente
la produccin audiovisual y teatral independiente como
espacio vital para lograr el cambio social y el ejercicio

37

Cortesa: Mujeres Al Borde. Detrs de cmaras ESCUELA AUDIOVISUAL AL BORDE. Archivo Mujeres Al Borde 2011.

pleno de derechos de las mujeres y de todas las personas

disidentes de las normas sexuales y de gnero. A pesar de
los escasos recursos econmicos con los que contamos,
hemos logrado consolidar un trabajo de artivismo con
enfoque comunitario, de gnero, postfeminista y con
perspectiva de derechos humanos.
Qu es la Escuela Queer Teatro Las Aficionadas?
La produccin teatral ha sido nuestro escenario para la
transformacin del mundo. Cada ao, abrimos nuestro
experimento de formacin y creacin teatral aficionada y
queer. Es gratuito, tiene una duracin de 9 a 12 meses y
est abierto a personas de todas las edades e identidades,
que quieran aprender, hacer teatro, y trabajar por los
derechos de las mujeres y las personas LBTIQ desde
el arte. Hasta la fecha (2011) han sido beneficiadas y
participantes de este proyecto teatral 70 mujeres con
identidades bisexuales, lsbicas y heterodifusas, 16
personas trans, bignero o sin inters en definirse en el
gnero, 10 jvenes hombres en su mayora menores de
edad bisexuales, gays y una mujer intersex.
La Escuela es liderada por dos Mujeres AL BORDE
Claudia Corredor y Cecilia Ramrez, unas convencidas
absolutas de la potencia de la imaginacin y el afecto
colectivo para revolucionar el mundo. Actualmente
participan de la Escuela 15 compaerxs de diversas
edades, gneros, identidades, y orientaciones sexuales.
Agradecemos mucho el apoyo financiero de Astraea,
Fundacin Lsbica para la Justicia, la amistad del Teatro
R101 lugar que alquilamos para realizar nuestros talleres,
el entusiasmo y compromiso de cada unx de Lxs
Aficionadxs y sus directoras.

38

Otro proyecto interesante que tiene Mujeres Al

Borde es su Escuela Audiovisual en qu consiste?
La Escuela Audiovisual AL BORDE es un proyecto que
nace al interior de AL BORDE Producciones. Responde
a nuestro inters de profundizar la dimensin comunitaria
de nuestro trabajo audiovisual, convirtindonos en
entrenadoras de otrxs activistas de Amrica Latina y
el Caribe, estimulando la produccin audiovisual como
forma de activismo, respeto, reconocimiento, defensa y
prctica de los derechos y las libertades de las mujeres
sexualmente diversas y de las personas trans en nuestra
regin.
En este 2011 estamos desarrollando el proyecto piloto
de nuestra Escuela Audiovisual AL BORDE, en la que
estamos participando 11 artivistas (7 de Bogot y 4 de
Santiago de Chile), para ello contamos con el aporte
voluntario de trabajo y recursos del equipo coordinador
de Mujeres AL BORDE, el apoyo de la financiadora
holandesa MAMACASH y la amistad de la maestra de
Estudios Culturales de la Universidad Javeriana, que nos
facilit el uso de sus salones para los talleres en Bogot.
Estamos muy felices con este nuevo proyecto que tiene
como resultado final 6 documentales AL BORDE,
hechos desde la mirada, la voz, la memoria, la experiencia
y el deseo de 3 mujeres, 2 personas transfemeninas y
2 personas transmasculinxs de Amrica del Sur. Con
todo esto, queremos aportar a la produccin cultural,
artstica y de conocimiento de las mujeres y personas
lesbianas, bisexuales, trans, intersex y queer e impulsar
la produccin y visibilidad de audiovisuales con temtica
de diversidad sexual y de gnero realizados por nuestras
propias comunidades.

Amparo Mancilla Lpez

Ex-Consejera de Cultura de la Localidad de Los Mrtires

Hace cunto tiempo trabaja como gestora cultural?

Llevo trabajando ms de 15 aos. Soy Licenciada en Artes
Escnicas con nfasis en teatro. Empec participando
en teatro y ms tarde fui la creadora de la Fundacin
Candela en la cual trabajamos artes escnicas y nos
hemos dado a conocer en diferentes localidades con gran
acogida. Tambin fui Consejera Local por tres perodos
como representante de artes escnicas. Mi labor est
especialmente enfocada a los jvenes entre los 12 y 25
aos conformando grupos artsticos y culturales.
Qu opina de los avances jurdicos que se han dado
en torno a los derechos de la mujer?
Pienso que muchos estn todava en letra muerta. Varios
se ejerceran mejor si las mujeres estuvieran informadas
adecuadamente de esto y se concientizaran, as podran
beneficiarse en lo relacionado al trabajo, la igualdad
en la educacin o salario, etc. Me parece necesaria una
campaa a travs de la cual se pueda llegar a ellas para
que se den cuenta de que tienen herramientas para
luchar por su respeto, para no ser vejadas, para que los
hombres no las maltraten, no las golpeen, para que no
se sientan como personas de tercera por ser mujeres.
A m me parece que se debe desarrollar una campaa
concientizando, motivando ms que todo a las mujeres
de escasos recursos para quienes el marido, usualmente,
tiene la ltima palabra. Las mujeres de capas ms altas,
tambin pueden ser sujetas de estas campaas, aunque
la situacin ms grave en materia de derechos es para
las mujeres de estratos 0, 1 y 2 con quienes he tenido
la posibilidad de interactuar por mi trabajo en varias
localidades en Bogot, y veo que muchas de ellas ven a
los hombres casi como un dios por lo que piensan que
deben aguantarse porque as lo quiere Dios y para eso
nacieron, para aguantar y para sacar la casa adelante.
Son ellas ms que todo quienes necesitan conocer sus
derechos.
Qu piensa sobre la igualdad de derechos para la
mujer? Muchas mujeres entienden lo que significa?

A m me parece que la igualdad de gnero est bien pero

cuando se entiende. Pienso que no se puede confundir
con un libertinaje en el sentido de que la mujer como tal
piense que libertad o igualdad de gnero es irme a un bar,
tomarme 10 tragos, 20 tragos e irme con el primero que
est ah, eso no est mal en el sentido de que uno puede
hacerlo, pero no me parece que sea igualdad de gnero,
me parece que ya empieza a ser un libertinaje, porque
de todas maneras, la promiscuidad en todo sentido es
mala tanto para el hombre como para la mujer, entonces,
hay muchas mujeres que han confundido la igualdad de
gnero con libertinaje y son dos cosas completamente
diferentes. Me refiero a tener las mismas oportunidades
para estudiar, recibir el mismo salario que tiene un
hombre, trabajar en una empresa independientemente si
es o no bella. La igualdad de gnero la entiendo como el
que yo est pulso a pulso con el hombre, que tengamos las
mismas oportunidades, que nos califiquen de igual forma,
que podamos colaborarnos porque de todas formas el
hombre y la mujer se necesitan, y que el hombre, como
est sucediendo en algunos casos especficos en Bogot,
se est dando cuenta de que la mujer es un apoyo, es una
colaboracin y que incluso, hay hombres que cuando la
mujer es superior en muchos aspectos, l lo acepta y sigue
viendo en ella a una compaera.
Qu cree que debe destacarse a nivel patrimonial
en su Localidad?
Me parece que la Localidad de Los Mrtires es una de
las localidades con uno de los mayores patrimonios
tangibles como son los monumentos. Yo adoro el
Cementerio Central, soy su mayor admiradora, me parece
bellsimo, creo se le debe apoyar ms porque, primero,
es un cementerio de los ms antiguos de la ciudad, y
segundo, su parte arquitectnica, sus esculturas son muy
bellas. Otra cuestin que me parece muy importante pero
est muy descuidada es el Obelisco, lstima que est tan
descuidado y que la gente no sepa apreciarlo, est bastante
deteriorado. En la Localidad, desafortunadamente,
tambin se ha perdido la historia y la tradicin oral de los
antiguos, de los adultos mayores que antes vivan aqu,
especficamente en Santa Fe, en Samper Mendoza y que

39

saban la historia de que este primero fue un barrio de

gente rica de origen judo. Toda esa historia era contada
por los ms ancianos, sin embargo eso se ha perdido,
mucha gente no lo sabe, mucha piensa que Santa Fe es
un barrio solamente peligroso pero, a pesar de todo, esta
es una Localidad en la que se vive muy bien porque hay
mucha tolerancia. Aqu viven seores travestis, prostitutas
y sus hijos, viven adultos mayores, habitantes de la calle,
aqu todos convivimos y tratamos de tener un mejor
ambiente, un mejor entorno. Me parece a m que una de
las localidades ms tolerantes en Bogot es Los Mrtires,
porque en el barrio Santa Fe vivimos con todas estas
poblaciones como la LGBT, y vivimos normalmente. No
peleamos con ellos ni estamos en una guerra a muerte,
nada de esto, cada uno est tratando de convivir en su
espacio y eso me parece a m muy especial y hace ms
interesante a esta Localidad.
Realiza algn trabajo
afrodescendientes?

por

las

poblaciones

Muchas personas me decan que porque no me

presentaba como representante de los afrodescendientes,
pero mi fuerte siempre ha sido siempre el teatro. Mi
color de piel me parece algo secundario y lo mejor es
que en Bogot nunca he tenido inconvenientes por mi
color. He presentado proyectos y me los han aceptado
por buenos, no por politiquera, ni por otra cosa que no
sea calidad. Me gusta mucho que en Bogot hay igualdad
y participacin, pues si tienes una buena propuesta te
permiten participar.
Cmo ha sido el trabajo del Consejo Local de
Cultura en la Localidad?

40

Respecto del Consejo Local de Cultura, hay gente que

sabe que existe y otra que no lo sabe o ha escuchado algo
muy somero. Me parece que el Consejo debe tener ms
fuerza, debe dar ms herramientas para que los consejeros
puedan trabajar con la comunidad porque, muchas veces
el Consejo trabaja con la comunidad, hacen mesas de
trabajo, recoge las ideas de la poblacin y todo esto intenta
plasmarse pero cuando los proyectos salen de nuestro
control nada de lo que se habl ni lo que se pact queda
como se esperaba. Entonces la gente comienza a pensar
que los consejeros los engaan, porque gastan tiempo
reunindose contigo, discutiendo, recogiendo ideas de
cada sector especialmente en lo que la gente siente y cree
que se necesita. Esto hace que la gente se sienta engaada
y uno se siente defraudado. En ocasiones uno se dice
pero para qu hacemos esas vainas, si es slo para llenar
un requisito? Conozco los Consejos Distritales de Cultura
y a muchos de sus integrantes. Ha sido importante el
espacio de participacin que est a nuestra disposicin
para que las mujeres podamos hablar de los problemas
que tenemos y de las necesidades particulares en cada una
de las localidades. Necesitamos tener respaldo y apoyo,
y que cualquier acuerdo al que se llegue realmente se
cumpla, porque mientras esto no sea as la gente no nos
va a creer. Nosotros hicimos en la Localidad un trabajo
muy bueno con las Escuelas Artsticas formales y no
formales, fue una cuestin impresionante, se inscribieron
ms de 1500 personas hace ms o menos seis aos. Fue
maravilloso. Pasamos todas las inscripciones a la Alcalda
para solicitarle apoyo para seguir con el segundo nivel
de esta capacitacin pero nunca hubo el recurso. A la
gente le molest esto y nunca ms volvieron a prestarnos
atencin, excepto unos pocos, pero ya no fue lo mismo
porque la gente se sinti engaada, por eso necesitamos
que las entidades apoyen las iniciativas, las ideas o lo que
se concrete con la gente y que eso sea sagrado.

Nelcy Ofelia Narvez Ariza

Preside la Junta de Accin Comunal (JAC) y el

Colectivo de Mujeres Magadalena Ortega y Mesa
Localidad de Antonio Nario
De dnde surgi su vocacin por el trabajo
comunitario?
Soy lideresa de la Localidad 15 de Antonio Nario, nacida
y criada en el barrio Restrepo. Por esto, conozco de cerca
muchas de las realidades que nos afectan, particularmente
el trabajo de las mujeres del sector del calzado. Considero
que son ellas las que mueven el barrio a travs del
comercio, a pesar de no tener garantas laborales en
trminos de seguridad social. Por eso, a travs de la Junta
de Accin Comunal y del Colectivo Magdalena Ortega,
una organizacin del Restrepo pensada para apoyar a las
mujeres mediante su visibilizacin para la participacin,
apoyamos las mujeres, empoderndolas para participar
en los espacios distritales de participacin de mujer, as
como gestionamos la construccin de un jardn infantil
hace 20 aos, como proyecto de la Junta de Accin
Comunal, donde las trabajadoras del calzado pueden
dejar a sus nios y nias mientras trabajan.
En este sector muchas mujeres trabajan a destajo. Son
pocas las que logran vincularse formalmente al trabajo,
varias son cabezas de familia. Por esto, deben trabajar
largos horarios para que el salario les permita suplir todas
sus necesidades y las de sus hijos, entre ellas, acceder a un
buen lugar para que se los cuiden.
Yo misma soy un ejemplo de ello. Hace 30 aos me vincul
a la Junta de Accin Comunal porque como docente de
preescolar no encontraba un lugar para dejar a mis hijos
mientras trabajaba. As que propuse que gestionramos
la construccin de un jardn infantil pues tuve que
abandonar mi trabajo al no tener dnde dejarlos. Luego
consegu ingresarlos a un jardn de Bienestar Familiar pero
los horarios de atencin no me eran favorables porque
sala de trabajar a las 6 de la tarde mientras el horario de
salida de ellos era a las 4 de la tarde. Por eso pagaba una
persona que los recogiera y los cuidara mientras poda
llegar de trabajar, por lo que mi salario se iba en eso. As
fue que construimos el jardn infantil Tierra de Gigantes
que lleva 20 aos funcionando.
A qu instancias de participacin por la mujer est
vinculada?

Pertenezco al punto focal de mujer y gnero de la Alcalda

y participamos en el Comit de Mujer y Gnero. En este
momento represento a las mujeres artesanas en el Consejo
de Productividad, participamos en la Casa de la Cultura,
as como en la Casa de Igualdad de Oportunidades, que
nos da la capacitacin en lo relacionado a la Poltica
Pblica de Mujer y Gneros, junto a las mujeres de la
Localidad de San Cristbal. Tambin participamos en los
Encuentros Ciudadanos.
Eso ha sido importante, sin embargo, seguimos
trabajando para hacernos visibles efectivamente mediante
el apoyo expresado en recursos para fortalecer nuestras
organizaciones locales. Hemos formulado algunos
proyectos pero en el proceso por hacerlos viables, los han
cambiado minimizando el impacto para el cual haban
sido formulados.
Por otra parte, hay que destacar que en los espacios de
participacin por las mujeres nos tratamos fuertemente,
incluso, muchas veces nos vetan porque al vincularnos
con alguna organizacin nos asocian con politiquera.
Adems, cuando algunas mujeres acceden al poder,
toman decisiones que no nos favorecen y que nos hacen
ms difcil el trabajo.
Qu tipo de formacin ha recibido para cualificar
su participacin?
Participamos a travs de un proyecto que tena como
finalidad capacitarnos sobre el Plan de Igualdad
de Oportunidades -desde 2006-, para replicar los
conocimientos adquiridos con las dems mujeres. Eso
lo hemos hecho en el Comedor Comunitario. Adems,
capacitamos a las mujeres en artesanas para que puedan
ser productivas cuando no tengan otra alternativa que
quedarse en sus casas atendiendo sus familias. Ese es el
trabajo que dinamiza el colectivo Magdalena Ortega y
Mesa.
Cundo surge el Colectivo?
Hace 6 aos. Magdalena Ortega y Mesa era la esposa
de Antonio Nario, una mujer que no suele ser

41

nombrada y mucho menos su trabajo, a pesar de que

apoy incansablemente a Nario otorgndole hasta sus
riquezas. De la misma manera, quisimos conformar
una organizacin en la que pudiramos capacitar a las
mujeres de la Localidad Antonio Nario en derechos
y otras habilidades como computacin, artes manuales
y/o artesanales, yoga, as como continuamos desde la
organizacin apoyando lo referente al jardn infantil.
El colectivo lo conformamos 20 lideresas de diferentes
barrios de la Localidad que dinamizamos diferentes
proyectos y que nos vinculamos a varias redes mediante
la convocatoria que nos ha hecho la Secretara de
Integracin Social, y por lo cual formamos parte de la red
suroccidente. A partir de all hemos podido fortalecernos
mediante capacitacin para la generacin de recursos.

ha significado una gran oportunidad para que, por

ejemplo, las mujeres maltratadas conozcan las instancias
que existen para su proteccin y puedan acceder a ellas
ms fcilmente. Ahora vamos a generar un proceso de
capacitacin en informtica a algunas asociaciones de
mujeres de localidades como Puente Aranda y Kennedy.
Tambin generamos espacios donde discutimos el valor
de la economa del cuidado, que es aquel que debe
drsele a la mujer que se dedica a las labores de su hogar
sin percibir un salario. Esta mujer que trabaja mucho
contribuye a que los suyos, y por ende toda la sociedad,
pueda ser productiva.

Uno de nuestros logros lo ha constituido el proceso

de capacitacin en computacin para mujeres, lo cual

Leonor Jaramillo

Localidad de Tunjuelito. Entrevista realizada en la

Localidad de Puente Aranda

Desde hace cunto tiempo trabaja en esta

Localidad?
En esta localidad estoy desde el ao 62.

cultura. He visto que en la localidad se dictan talleres,

pero los considero de difcil acceso por sus costos. Por
otra parte, faltan alicientes para que las mujeres puedan
conseguir un mejor nivel de vida.

Qu tipo de trabajo artstico desarrolla?

Qu opina sobre el machismo?

Siempre me ha gustado trabajar tanto en pintura como en

otras manualidades como los bordados y las dems clases
que pueda tomar. Me gustado trabajar con el adulto
mayor, siempre he trabajado con mujeres porque los
hombres asisten a estas actividades en menor proporcin.

El machismo ha existido siempre. El hombre siempre ha

gozado su primaca seamos o no conscientes de ella. A
veces las mujeres tenemos que vivir por debajo porque
no se nos valora por los artes que sabemos, por lo que
somos, y no nos tienen en cuenta. Es una situacin que
siempre ha existido. Nosotras las mujeres, y en especial
las adultas mayores, no tenemos la oportunidad de
sobresalir porque nos lo impiden, porque los hombres
se sienten como los nicos que pueden saber, y eso es
mentira, porque nosotras sabemos mucho y tenemos
mucho por hacer. El maltrato siempre ha existido. No
s cmo podra resolverse esto. Incluso algunas mujeres
hacen eso, se sienten grandes y pisotean a las personas
de abajo.

Es visibilizada la mujer a nivel cultural en la

Localidad?
En esta localidad siempre ha hecho falta eso. No s por
qu sucede. Quizs las mujeres no han tenido un aliciente
para trabajar en las diferentes actividades que hay
disponibles como las manualidades, la danza, la msica
o incluso en los grupos de adultos mayores. Siempre ha
hecho falta que aqu se extiendan los programas para la

42

Conoce la Poltica Pblica de Mujer y Gneros?

En realidad he sido una persona ajena a estos procesos, no
me gustaba meterme en poltica porque en ese entonces
nuestros padres no nos lo permitan porque se deca que
la mujer era de la casa. Era la nica que tena que hacer
oficio y estarse en la casa, el hombre era el nico que

tena derecho de salir y hacer lo que le diera en gana; en

cambio, la mujer no tena esos derechos, tena que estarse
en su casa, en su sitio como dicen, ante eso no haba
nada que hacer. Ahora a la vuelta de unos aos la hoja se
volte, entonces, ya tuvimos el derecho aun cuando fuera
de respirar.

Clara Isabel Caro

Directora Colectivo 20-10.

Consejera de Cultura de la Localidad de
Puente Aranda
Desde hace cunto ha estado vinculada al tema de
las artes y la cultura?
Desde que estaba estudiando en la Universidad Nacional
Diseo Industrial por los 80s. Mis intereses estaban entre
lo artstico y lo matemtico especialmente en la parte de
Ingeniera, por eso comenc con una carrera de Diseo
Industrial y poco a poco fui virando hacia la moda. Ya
empezaba a sacar las colecciones de las estudiantes de
Taller 5, entonces despus de tres aos de estudiar en la
Nacional estudi Diseo Textil en UNITEC. Termin mi
carrera. Me gan un primer premio siendo ya graduada,
e ilusionada empec a pasar hojas de vida pero pronto
empec a darme cuenta que para las personas que
estudiamos y somos de estrato tres para abajo tenemos
muy pocas posibilidades, por no decir que ninguna, de
ubicacin laboral y ganarse un salario justo de acuerdo
con las capacidades que uno tiene. Entonces, trabaj
en dos empresas, luego me present en otra. Todas
mis carreras me las pagu cosiendo, yo soy autodidacta
y empec cosiendo. Me present en Candilejas, y dije
listo, all necesitan una diseadora! present una hoja
de vida, y me ha dicho el dueo que era como italiano
usted no lleg aqu en carro a la entrevista, usted no
tiene plata para ir a Europa una o dos veces al ao por
lo tanto usted no puede ser la diseadora de mi empresa,
sin embargo, presente la prueba. Present una prueba
de patronadora. Un seor que vio mi prueba, me llam
como a los tres das, y me dijo Venga a trabajar ac que
su prueba fue buensima, me gust mucho, pero su salario
es el mnimo. Le dije seor, muchsimas gracias pero
no. Entonces, decid seguir por mi cuenta y de ah dije
pues ahora voy a estudiar Arte. Estudi Arte en la ASAB,
pero con mucha preocupacin porque aqu en la casa me

decan pero usted ya estudi otra carrera, mire que ya

est pasando el tiempo y no tiene un trabajo fijo, les dije,
pero dnde voy a conseguir trabajo si ya me cans de
pasar hojas de vida y no, pues no hay opcin. Entonces
estudi Arte. La tesis fue vestuario para la escena y pues
yo vengo vinculada en la parte de arte desde hace mucho
rato, trabajando para montajes de teatro, de danza y
de msica. La tesis la hice con un alemn en la ASAB
y me invit a hacer prcticas de vestuario en Alemania.
Estuve un ao en Alemania, de los cuales tres meses
fueron trabajando en un teatro en Boho donde tuve la
oportunidad de trabajar en vestuario, de conocer todo el
proceso, de ver montajes en escenografa porque cuando
uno trabaja en vestuario para la escena est con todo el
equipo de escenografa, entonces tiene toda la posibilidad
de aprender y conocer ms. Regres al pas en el 2004
ilusionada, esperanzada, y la desilusin fue peor porque
me haba desconectado de todas las empresas con las que
haba trabajado que son las que se crean en la ASAB.
Fue muy triste. Luego dije, no me queda ms remedio
que empezar a hacer mi propia empresa, entonces
comenc mi lnea de ropa, tengo marca y todo Trpico
Diseos, pero ha sido muy difcil. Estuve trabajando
tres aos en la Red de Empresarios de Puente Aranda y
sal desilusionada, aunque reconozco que tuve ayuda. En
Expoartesanas me colaboraron dos aos con la mitad
del costo del stand, pero igual en los dos aos sal en
prdidas. En Expoartesanas uno invierte diez millones
y vende cinco. El primer ao vend cinco millones y el
segundo cuatro millones. Este ao volv a pasar pero
no voy a ir porque uno se va en prdidas. Ya empec a
trabajar ms fuertemente con la cultura a partir del ao
pasado. Me retir de la Red Empresarial, porque no vi
opciones.

43

Cmo surge el Colectivo 20-10?

20-10 surgi por la necesidad de asociarse, porque nos
obligan a hacerlo. Justamente los artistas plsticos somos
los que ms dificultad tenemos para eso, porque es un
artista individual, no trabaja en colectivo como los
especialistas en danza, teatro o msica, porque si usted
analiza ve que todas esas disciplinas son colectivas. En
cambio el plstico es muy individual. Los Plsticos digo
los porque no me incluyo en esa caracterstica, son
muy egocntricos, muy individualistas, muy mi obra,
lo que yo hago es lo mximo, hay una individualidad
muy marcada.
Cules son los objetivos de la organizacin y qu
actividades hace?
Colectivo 20-10 se form porque fue obligatorio. Nos
toc asociarnos para poder pertenecer a la Casa de la
Cultura. Ahora pertenezco al Consejo y a la Casa de la
Cultura, pero Clara Isabel no puede pertenecer, deba
pertenecer una organizacin. Yo vena trabajando con
Maribel Flrez, otra Consejera Local tambin Plstica, y
decidimos llamar a otras dos compaeras, una fuerte en
fotografa y la otra tambin plstica, y conformamos un
grupo de cuatro. Pero esto empez a generar problemas,
porque como no hay empleo dos de las compaeras
empezaron a exigir: yo soy una fotgrafa muy dura,
yo soy una plstica pero muy dura, entonces yo lo que
necesito es que me traiga contratos y plata, yo no quiero
ir a la Casa de la Cultura porque qu mamera, yo no voy
a desgastarme all, trigame plata, trigame contratos.

44

Para ellas era una empresa que tena que producir, eso
no est mal, pero de dnde les iba a traer contratos?
y con ese manejo de la Alcalda y de los proyectos no
fue posible. Por esas razones finalmente les dije no
podemos trabajar as, no les puedo traer contratos que
no hay. No puedo sacar plata de donde no la hay,
entonces se retiraron y colectivo 20-10 hoy en da est
conformado por Clara Isabel Caro y mi hermana que
siempre ha sido mi socia en todo desde Trpico, ella es la
que me asesora en la parte econmica. Y ahora, qu est
haciendo Colectivo? Est buscando trabajar con algunos
estudiantes de la EFAPA (Escuela de Formacin Artstica
de Puente Aranda) que son de la localidad, y con algunos
entes con los cuales ya estoy haciendo contactos con la
parte profesional de audiovisuales. La idea es establecer
enlaces entre las personas que tienen el producto, y las
personas que quieren aprender y luego para produccin
y circulacin de obras. Estas son las miras de colectivo
20-10.
Qu proyectos han desarrollado a lo largo de la
existencia del colectivo?
Inicialmente se hizo un audiovisual, en realidad, dos
audiovisuales que se hicieron a finales del ao pasado y
ah par.
Y todo fue financiado por ustedes?
S. Definitivamente s. Por ejemplo, tuvimos un proyecto
con setecientos mil pesos que se repartieron entre
las cuatro personas que integrbamos el Colectivo

en ese momento, pero eso igual no alcanzaba a cubrir

absolutamente [nada]. Esa fue una de las razones por las
cuales estas chicas dijeron nosotros no le apostamos a eso,
nada que hacer. Y qu pasa con esto? Eso no produce,
yo puedo hacer el audiovisual ms divino pero si eso no
produce Hay que buscar alternativas productivas.
Los proyectos que han elaborado o van a elaborar
estn encaminados, por ejemplo, a la reivindicacin
de los derechos de las mujeres?
Pues es bien importante tomar ese tema, aunque yo
personalmente veo que los derechos de las mujeres van
de la mano con los derechos del otro. Personalmente
me parece muy bien trabajar por los derechos de
las mujeres pero sin dejar de lado que somos seres
colectivos y que no podemos ver a la mujer aparte del
hombre o independientemente del hombre, porque
as como ha sido discriminada la mujer, el hombre ha
sido afectado igualmente. Cuando alguno de los dos es
vulnerado, ninguno puede estar bien. El tema de la mujer
es importante y se piensa tomar dentro del colectivo,
pero no de una manera feminista sino buscando que
sea positivo, pero que de verdad la comunidad tenga
unos resultados muy buenos porque se ha pensado de
una manera integral al ser humano, la mujer como ente
participativo y que convive con el otro.
Qu ha significado para usted, como mujer y como
artista, desenvolverse en un medio como el arte?
El ser mujer ha sido una desventaja en el sentido en
que no se nos respeta como empleadas como seres que
trabajamos y que producimos, no somos reconocidas,
por ser mujeres seguramente. Pero por ser mujer, el
enfrentarme con mi visin artstica al trabajo no ha sido
una desventaja porque no ha tenido que ver con que
sea mujer o no, ms bien en eso he tenido la fortuna de

buscar caminos alternos como el diseo de vestuario.

Me he estado moviendo por otros espacios diferentes
que lo que han hecho es enriquecer mi trabajo, mis
conocimientos, mis capacidades y mi campo de accin
y lo triste es que independientemente de ser hombre o
mujer, no hay trabajo, no hay espacio para moverse. Sin
embargo en la parte de produccin artstica para m ha
sido riqusimo, de hecho empec a estudiar Arte para no
seguir cosiendo porque es un trabajo muy duro, agotador,
muy esforzado y no produce, yo dije ya no coso ms
pero irnicamente la tesis termin siendo vestuario para
teatro, as que termin ms metida y empec a hacer
mscaras y a enriquecer mucho ms mi portafolio de
productos, eso es lo ms rico hoy en da.
Considera que la labor que ha desarrollado en el
campo de las artes y la cultura ha logrado visibilizar
a las mujeres dentro de la localidad?
S y no. Toda la plata que el gobierno ha invertido no ha
logrado incidir en un resultado positivo al respecto. O sea
no, en ese sentido. S, en el sentido de que hay mujeres
como Aracely o Maribel que trabajan en el campo de la
cultura. Aracely ha trabajado todo el tiempo en la Junta
de Accin Comunal y tambin pertenece a la Casa de
la Cultura, se gan una mencin por ser una gestora
tremenda de la Localidad el ao pasado. Est Gilma
que trabaja la parte de educacin y que ha escrito todo
el contenido de cmo debe ser EFAPA, la Escuela de
Formacin Artstica, ha dado todos unos parmetros,
todos unos cimientos importantes para decir la Escuela
est cumpliendo y va para adelante. Pero somos mujeres
que venimos trabajando no porque seamos visibles ni
para ser visibles, ni porque hayamos tenido algn tipo
de apoyo, sino por amor al arte, por amor a la patria, por
enseanza de la familia, por valores, por principios y por
querer hacer algo.

Pastora Tarapues

Lideresa indgena proveniente del Resguardo Indgena del

Gran Cumbal. Antigua Consejera de Cultura de la Localidad
de La Candelaria

Cmo lleg a vivir en La Candelaria?

Llegu hace 7 aos. Creo que todos tenemos asignado un
tiempo y un espacio de establecernos, siguiendo nuestro
legado cultural. Mi hermano fue elegido Senador de la

Repblica por las Autoridades Indgenas de Colombia y

vine a apoyar la parte social porque en esta Localidad hay
un asentamiento de pueblos indgenas. Como Consejera
de Cultura, hace 4 aos, segu manteniendo el legado
cultural, as como dando a conocer a la dems poblacin

45

mestiza y afro la chagra, donde cultivamos las mujeres

la medicina ancestral y los alimentos ancestrales de los
pueblos andinos en el barrio Los Laches. Trabajamos
con diferentes pueblos indgenas mirando y cambiando
la alimentacin para volverla orgnica, dando el valor del
agua lluvia para hacer riego sobre las plantas y mejorando
la calidad de vida de todos. Realizamos rituales de nuestros
pueblos indgenas, danzas ancestrales, gastronoma
ancestral, nuestro tejido social, nuestro legado cultural en
la msica y lo damos a conocer a los jvenes y nios que
no han tenido la oportunidad de estar en los campos o en
los resguardos, queremos drselos a conocer aqu.
Adems de la chagra con mujeres indgenas Qu
otras actividades dinamiza?
Trabajamos en nuestro tejido cultural, es decir realizamos
ruanas, bufandas y llevamos ese legado de los abuelos,
porque mi mam cuando nos cri nos lo ense y por
eso realizamos ese tejido. Tambin realizamos cremas
naturales de extractos de plantas y sanaciones. Es
hermoso lo que seguimos. Lo hacemos en Los Laches,
que no pertenece a esta Localidad, pero los pueblos
indgenas estamos dispersos en las dos localidades. Yo
vivo en Candelaria pero el territorio est disponible para
la chagra all.
Aqu, nuestras comunidades estamos tejiendo nuestra
cosmovisin, nuestro sentimiento, nuestro espritu, y all
lo plasmamos. Vivimos del tejido, es el trabajo honrado
que nos dignifica como pueblos indgenas. Mis hijos llevan
este legado, as como lo llevo yo como hija de mi mam.

46

Le enseo a mis hijos, les enseo al resto de la poblacin

y a todos los que estn interesados en aprenderlo.
En nuestra comunidad la mujer tiene el rol de madre
espiritual, el rol de la pacha mama, el del agua, el rol
universal. En mi comunidad las mujeres tejemos mientras
los hombres se dedican a la agricultura. Pero he visto
que en los Kankuamo y en los Wayu son ellos los
que cogen la chonta y tejen, eso me gusta. He llevado
algunos compaeros indgenas a mi comunidad y ellos
se ren al ver hombres tejiendo. Pero al final vemos que
hay actividades que podemos realizar entre hombres y
mujeres. Por ejemplo en nuestra chagra, a pesar de que
es una actividad para los hombres, aqu la realizamos
nosotras porque estn sembradas nuestras plantas
medicinales y eso es trabajo de la mujer, que es la que
alimenta y la que sana. A veces van tambin los chamanes
y cogen lo que necesitan, pero este es un lugar ms que
nada espiritual y slo entra la persona que cultiva. Por
ejemplo, nos regimos por las fases de la luna cuando
vamos a trabajar la chagra. Si vamos a podar miramos
que la luna est en creciente o trasplantamos en quinto de
luna, etc. Siempre caminamos con el cosmos. Esa chagra
es cuidada por los abuelos, los chamanes, los curanderos
tambin.
Cuando hacemos medicina usamos varias plantas que
conocemos, as como otras medicinas ancestrales,
que preparamos con rituales y todo lo necesario para
sanar. Son medicinas que llevan bastante tiempo para
prepararse, por ejemplo el ambil, un preparado de hojas
de tabaco que es un legado de los pueblos indgenas del

Amazonas, que alimenta el espritu, el cuerpo y el alma.

Para prepararlo debemos ponerlo en coccin por 24
horas en las que debemos bailar, tocar msica, rezamos
y oramos. Se toma un poquito con la punta del dedo y
se pone en la lengua. Te quita los nervios y la timidez.
Andamos con ella porque es una herramienta espiritual.
As hacemos otras medicinas para el reumatismo, cremas
para el cuerpo, aceites para masajes, de todo con extractos
de plantas. Entonces, compartimos conocimiento con
otros pueblos indgenas, as como al resto de la gente
para fortalecer la organizacin indgena.
Ahora nos estamos organizando para conformar una
organizacin de artesanos. Por ejemplo, vendo tejidos de
otros hermanos indgenas pero nos hace falta un lugar de
encuentro donde nos podamos poner a tejer, mi idea sera
crear una casa cultural donde podamos estar todos los
pueblos indgenas para que nos podamos hacer visibles,
entre otros cosas, para que nos ubiquen los extranjeros y
nos vean trabajando desde nuestra propia tradicin.
A partir de su experiencia, Cmo ve el campo de los
derechos de las mujeres?

Da pena decirlo porque estn escritos pero en la realidad

no se cumplen. Si no luchamos con las herramientas que
tenemos estaremos mal. Ahora por ejemplo, me estoy
presentando como lideresa de la Localidad de Candelaria
para trabajar con un enfoque social. Mi primer trabajo
consiste en visibilizar mis pueblos indgenas. Se est
realizando en la Localidad un clster turstico y muchos
suelen decirme que como dirigente indgena debera
hacer algo porque los indgenas Ember andan por las
calles, sucios y descalzos, tirados en la calle, dando la
peor imagen al turista. Entonces les digo que ellos en
su territorio no mueren de hambre, tienen comida en
abundancia, pero les quitan su territorio y los desplazan.
Ahora estn en las ciudades lejos de su legado y de su
idioma ancestral, sin poder acceder a la educacin. Hasta
ahora nos estn abriendo las puertas en las universidades.
Me siento capaz de asumir este reto. Mis abuelitos
vinieron ac a luchar por su territorio hace cientos de
aos y vinieron con el legado de mantener su territorio
y su pueblo indgena. Tengo ese legado que es el que me
mantiene y por eso lo contino.

Virginia Guzmn

Consejera de Cultura de la Localidad de Rafael Uribe Uribe

Dnde naci?
En Villa de Leyva, Boyac.
Cmo empez su inters por las artes y la cultura?
Me vincul a estos temas hace ms o menos unos 15 aos.
Digamos que he sido de todo un poquito, en medio de la
lucha por sacar adelante a mis hijos, para educarlos (mis
hijos son cinco, cuatro mujeres y un hombre). Aprend a
cocinar en el Sena y tengo un CAP (Certificado de Aptitud
Profesional), pero tambin tuve que trabajar como
independiente. Trabaj con el Bienestar Familiar durante
dos aos en la parte de comidas haciendo churros. Tambin
aprend a tejer, no muy experta pero aprend. Incluso con
Martica Villarraga, otra compaera de ASOARTES que
haba pasado un proyecto al IDPAC, hicimos un curso
bsico de tejido donde enseamos a tejer una bufanda,

un gorrito y un cinturn. Fue muy bonito. Luego aprend

la tcnica de bordado lquido. Soy muy inquieta con
todas estas cosas y me gustan las manualidades. Me
gustara poder ensearles a las personas, transmitir mis
conocimientos y que no solamente quede en m sino en
todo aquel que lo necesite. Lo ltimo que hice y quiero
seguir, es la pintura, de la cual me gustara muchsimo
hacer un curso. Ah hemos trabajado con las mujeres
en la Mesa de Mujeres que se fund en la Localidad, a
partir de la Casa de Igualdad de Oportunidades. Se hizo
una convocatoria en los barrios. De ah hemos sacado
muchas cosas importantes para la comunidad y para la
Localidad, adems de que las mujeres hemos trabajo en
proyectos como el del primer presupuesto participativo.
Trabajamos tambin en el proyecto sobre violencia contra
las mujeres que actualmente se est ejecutando. Ese
proyecto es con la Universidad Nacional con apoyo de
la Alcalda. Trabajamos ah ocho mujeres de la localidad

47

como auxiliares de campo para ensearle a la mujer

todo lo relacionado con la prevencin de las formas de
violencia.
A nivel de cultura y arte, la Mesa Local de Mujeres,
qu ha trabajado?
Pues formulamos un proyecto que se llamaba Recrear la
realidad de las mujeres en la Localidad ante la Secretara
Distrital de Cultura pero no lo pudimos hacer porque
no habamos firmado todas las integrantes de la Mesa.
En cuanto a cultura no hemos podido hacer nada, sin
embargo la Alcalda ejecut otro proyecto durante tres
aos relacionado con la transformacin de la soya, en el
que se capacitaron 150 mujeres.
Cules son los principales desafos que han tenido
que enfrentar en la Mesa Local de Mujeres en lo
relacionado con el rea de la cultura y la promocin
de las artes?
Hay algo muy importante y es que nosotras no manejamos
dinero, no manejamos recursos y al no tenerlos las

posibilidades de que ms mujeres se acerquen es difcil.

Un caso ejemplarizante es el de las mujeres productoras
segn el cual obtendramos 16 millones de pesos para
la legalizacin de la entidad a donde iramos no slo las
mujeres productoras sino la Mesa de Mujeres, adems
de otros espacios cvicos que hay de participacin de
las mujeres. Y sorpresa, hasta dnde tengo entendido
nicamente hay tres millones de pesos, o eso fue lo
ltimo que nos dijeron, entonces eso nos desmotiva
porque como no podemos manejar ningn recurso, no
tenemos realmente nada de dinero por si necesitamos
movilizarnos, tenemos que sacar de nuestro bolsillo.
Esa es una de las limitaciones por las que fallan muchas
cosas, entre otras. De hecho considero que por este
medio podramos reivindicar nuestros derechos, pues si
obtuviramos aportes suficientes podramos desarrollar
actividades relacionadas con el arte y la cultura, porque
tenemos los deseos de hacerlo. Sin embargo, los proyectos
estn enfocados en muchas cosas pero a las mujeres no
se nos da la oportunidad de poderlos ejecutar porque
tampoco tenemos personera jurdica.

Mara Mora

Localidad de Ciudad Bolvar

Cmo inici su trayectoria como gestora cultural?

Mi trayectoria en el campo cultural en mi Localidad viene
desde los aos 80. Empec como artesana. Me gusta todo
lo cultural, y en la Localidad hemos promovido la cultura
a travs de la Red de Mujeres Productoras y Productivas
de Ciudad Bolvar donde hemos vinculado no slo a
organizaciones sino a las personas comunes y corrientes.
Tenemos hombres y mujeres, tenemos diversidad de
gnero, tenemos diversas etnias, tenemos personas afro.
En este momento nuestra mayor [necesidad] es rescatar
las culturas en toda la diversidad y en todo gnero.
Qu opina del Consejo Local de Cultura de su
Localidad?
Tenemos el Consejo Local de Cultura que es un
consejo elegido por nosotros. Participando en la

48

Localidad tenemos Consejera de Artesanos, Consejera

de Discapacidad, Consejera del sector LGBT, tenemos
Consejeros en todas las reas culturales, tenemos de
etnias, afro y grupos de mujeres, que somos las que
sobresalimos en este momento. Somos las que estamos
luchando por tener una capacidad grande, para llegar
alguna de nosotras, no de la clase ms favorecida sino
ojal de la clase menos incluyente, a tener una posicin
bien grande en cuanto a la poltica.
Conoce el Consejo Distrital de Cultura?
S. En este momento incluso estamos vinculndonos
como artesanos al Consejo Distrital. Ya hacemos parte
de la Mesa Cultural Distrital y esperamos llegar a otras
instancias. Hicimos parte en este momento de un proyecto
que tena Artesanas de Colombia para una exposicin
con artesanos en el cual estuvimos exponiendo siete

personas, y esperamos que esto se ample ms y tengamos

ms participacin.
Qu opina de la cultura libre de sexismo?
Uy! Una cultura que debe existir y adems se debe
formar. Yo tengo 60 aos y entiendo muy bien lo que
es la cultura libre de sexismo, entonces, yo invito a las
mujeres mayores a que nos culturicemos en esto para as
formarnos y construir patria.
Qu opina del machismo?
Eso es un patriarcado que precisamente nos han dejado
nuestros padres. Debemos luchar para que esto no se d

ms porque esto nos lleva al sufrimiento. Por l era que

antes decamos que las mujeres no tenamos derechos y
por eso es que estamos luchando para que se acabe.
En su Localidad se llevan a cabo proyectos
culturales que incluyan a las mujeres?
S, en este momento s. Hacemos parte de la Casa de
Igualdad de Oportunidades y estamos estudiando lo de la
Poltica Pblica de Mujer y Gneros donde aprendemos a
luchar nuestros derechos. En ese momento estamos ms
de 60 mujeres en este proyecto. Ojal que esto sirva para
que muchas ms se vinculen.

Matilde Mora

Pertenece al Consejo de Mujeres de la Localidad de Sumpaz

MC1: [] El Consejo de Cultura es el ms reglamentado,

pero no participaban las mujeres [pues] como que nunca
se entendi bien cul era su funcin, cul era su dinmica.
Se vea como que qu bueno que se incentiven los grupos
por ejemplo grupos musicales [porque] como que se
ve cultura nicamente desde los artstico y pues, eso
ha sido una lucha porque rescatar la cultura campesina
siempre a nivel de lo urbano, es algo muy mnimo, una
tarea muy grande y de pronto tampoco se ha tenido
como el empoderamiento suficiente [porque el Consejo
de Mujeres] tampoco se ha apersonado de exigirle a los
dems sectores la participacin. [Muchos han dicho]
Ah! bueno mande la delegada por mujeres, entonces ese
da va la que de pronto no tena nada que hacer [] Yo
dira [que] los espacios estn, lo que no hay es como esa
claridad de lo que yo debo hacer, cul es mi funcin ah,
[me parece] que el [problema] es cmo desde ah []
MC2: [] entonces no hay empoderamiento, como que
no hay responsabilidad, digamos como ese compromiso
como Localidad de que es, que es lo que se hace ah
MC1: de pronto yo tengo la voluntad de ir, de asistir, de
participar pero como por participar, entonces [la gente
dice] yo si particip en esa reunin o en esa asamblea
pero de ah eso con qu, eso con quin se interrelaciona,
qu fin busca, es como eso, como que est muy suelto y

yo dira de todas maneras no solamente desde el punto de

vista cultural sino el de mujeres tambin, porque nosotros
tambin llevamos otra dinmica [] nosotras mismas no
funcionamos como Comit Operativo Local de Mujeres,
nosotras funcionamos como Consejo Local de Mujeres.
Una de las peleas que nos hemos dado es djennos ser
Consejo, porque es que uno no puede entrar siempre en la
dinmica es que la idea es esto, sino que nosotras tambin
tenemos que comenzar a decir lo que yo tengo tambin
es vlido y nosotras venimos funcionando como Consejo
hace ms de 10 aos y funciona igual que lo que funciona
el Comit entonces, para qu cambiarle el nombre a
una cosa que tiene ya su nombre real pues es tambin
como afianzarse uno como en su cultura porque de una
u otra forma, nosotros somos tambin cultura diferente
entramos, como siempre lo he planteado yo, entramos
como en el tema del gnero y de la equidad de gnero, y
la igualdad de condiciones, y que la igualdad de derechos
pero cuando vamos a ver dentro del mismo movimiento,
dentro del mismo rol de mujeres, las campesinas ni nos
nombraron, bueno, nos estn nombrando ahora por
muchas razones y razones de peso pero as que digamos
desde el momento de trazar el plan de igualdad se habl
de mujeres pero de forma muy general pero, dentro de
las mismas mujeres, nosotras [las mujeres campesinas]
brillamos por la ausencia.

49

Entrevistadora: Usted pertenece al Consejo de

Cultura de Sumapaz?
MC1: En algn momento fui delegada representando las
mujeres es decir, dentro del mismo Consejo de Cultura
iba la representante del Consejo de Mujeres. Yo no era la
delegada titular, iba como les dije antes, porque la titular no
iba, entonces yo iba, y porque me pareca tan interesante
y me sigue pareciendo interesante porque es que uno
de los Consejos, yo dira, uno de los ms importantes
en todas las localidades y, en Sumapaz, debera ser el
ms importante que es el de Cultura [en el que debera
defenderse] esa cultura que no tiene porque desaparecer.
El solo hecho de que seamos administrativamente una
urbe, no tenemos porque estar aislados de lo urbano, yo lo
he planteado as; se lo pregunt en algn documento, creo
que fue al Alcalde Mayor y le deca, el distrito como tal
deba sentirse orgulloso de tener un patrimonio cultural,
tener campesinos en la ciudad, tener campesinos dentro
de su administracin, campesinos, campesinos porque
nosotros no es que nos fuimos a all a hacer turismo o
que compramos porque nos gust el pramo o nos gust
el ro, nosotros nacimos all, y nuestros antepasados,
nuestros abuelos, ellos tuvieron que lucharla muy duro
para estar all y no estamos all como le digo porque
nos guste el fro, estamos all porque la misma violencia
y las mismas condiciones polticas de este pas nos han
arrinconado all, entonces, eso hay que defenderlo, eso no
ha sido gratuito, eso ha sido una lucha de casi cien aos, y
mal haramos en este momento, por estar a la moda o por
entrar en las dinmicas de las nuevas polticas pblicas,
bueno, de todo este sistema, dar por terminado todo, de
que como es Localidad ya somos iguales. Para nosotros
siempre como que ha sido uno de los parmetros a nivel
de todas las organizaciones, sentirnos, desarrollarnos,
desenvolvernos y actuar como campesinos.
Entrevistadora: Las mujeres de Sumapaz han
avanzado en el reconocimiento de sus derechos?

Entrevistadora: Ha sido para usted satisfactorio su

trabajo comunal?

50

Fotografa: Detalle del Can del Ro Sumapaz

MC1: Yo dira que si hemos avanzado. Tenemos los

mismos problemas que tienen todas las mujeres en
el mundo como la discriminacin, las violencias no
solamente de gnero sino todas, las polticas, las sociales,
las econmicas, las laborales. El hecho de que una mujer
se haya postulado para ser mandataria eso rompe con
la tradicin, con las costumbres, y eso es algo bastante
complicado que requiere tiempo para acomodarse y
encontrar un equilibrio.

Fotografa: Casa campesina de la Localidad de Sumapaz

MC1: Me siento orgullosa de ser mujer campesina, me

siento orgullosa de ser la que soy, quien soy y como soy, de
hecho eso lo he planteado, y lo sigo planteando, en todo
espacio donde me presento orgullosamente digo soy
campesina indistintamente si a alguien le incomoda. Soy
as. Siento en mi interior, en mis anhelos, en mis ilusiones
creo que las mismas de todas las mujeres campesinas no
solamente las de Bogot sino de todo el pas. Siempre, yo
creo que desde que comenc a hablar y escuchar, me ha
gustado la organizacin social; el trabajo comunitario, el
trabajar al servicio de los dems y, en muchas ocasiones,
yo dira que casi la mayora, sin lograr beneficios
personales; es buscando el bienestar, es buscando
mejorar la calidad de vida de todas las mujeres digamos
hasta hace que, unos seis o siete aos que todava no
era la moda hablar de gnero, se trabajaba mucho por la
comunidad, todos, que mejoremos la escuela para todos,
que mejoremos la carretera para todos, que miremos un
plan de educacin para todos. Hoy da vi esa necesidad
que de pronto lo poltico es muy importante, de pronto
el liderazgo es muy importante, pero no solamente por
sobresalir o como por buscar el protagonismo, sino es
buscando el beneficio [de la comunidad], y uno de los
sectores que yo not era ms vulnerable y donde yo poda
de pronto colaborar ms, es en el sector de las mujeres. Y
de hecho no solamente hoy da no trabajo slo a favor de
las mujeres de la Localidad sino del pas, y como les digo
yo, en lo poco que puedo aportar pero ah estoy y a m me
ha servido demasiado, nadie es profeta en su tierra eso s
es cierto y eso si es una realidad, pero es muy satisfactorio
cuando uno visita a las mujeres en muchos municipios
o en partes muy apartadas de este pas donde estamos
tan lejos de una capital y las mujeres con ese anhelo de

aprender, con esa ansiedad de conocer sus derechos, con

esa ansiedad de que alguien les reproduzca el sentir de
ellas, entonces, como que uno se cuestiona y dice bueno,
caramba, y en el distrito donde estamos en la capital del
pas, donde hacemos parte de esas veinte localidades,
donde tenemos todo lo que nosotros en Sumapaz
tenemos, recursos suficientes de toda ndole, recursos
naturales, recursos humanos, recursos fsicos, recursos
econmicos, y estamos como muy dormidas todava
en el proceso. Como mujeres, nosotras hemos tenido
un proceso organizativo histrico pero, de una u otra
manera, manejado, liderado u orientado por hombres.
Entrevistadora: Si tuviera la oportunidad de pedirle
al gobierno algo para su Localidad, Qu le pedira?
MC1: Primero una poltica de estado porque es que
las polticas del gobierno son las que nos tienen as,
porque hay una poltica que nos favorece pero hay otra
que ni nos determina entonces, que fuera una poltica
de estado. En este momento asumo mi condicin de
campesina. Me gustara que se nos reivindicaran todos
los derechos de las mujeres campesinas, el derecho a la
propiedad de la tierra, al libre uso, al dominio de la misma
a tener como esas leyes que estn para nosotras que
fueran unas leyes aprobadas, unas leyes reglamentadas,
exigibles, y yo creo que teniendo nosotras unas leyes que
verdaderamente se cumplan entonces podramos avanzar
pero mientras nosotras sigamos con paitos de agua
tibia, de programita para ac de programita para all, el
programita para ahorrar, el proyectico para artesanas,
esas son entretenciones que nos van embolatando y no
buscamos el futuro que debera ser y la visin.

51

Ganadoras del Concurso

Mujeres Sembrando Cultuea

n el marco del desarrollo de

esta publicacin, se realiz el
Concurso Mujeres Sembrando
Cultura
sobre
propuestas
grficas
innovadoras
que
rescaten las prcticas culturales, artsticas y
del patrimonio de las mujeres en Bogot.
En dicho Concurso, participaron diversas
mujeres del Distrito Capital en distintas
modalidades como caricatura, fotonovela,
fotografa, fanzice, etc. Las ganadoras fueron
LADY DAYANA GONZLEZ CITA de la
Localidad de Rafael Uribe Uribe y LIGEYA
DAZA HERNNDEZ de la Localidad de
Los Mrtires. Sus obras fue escogida bajo
cuatro criterios especficos: (1) solidez formal
y conceptual de la propuesta artstica, (2)
pertinencia de la propuesta con procesos y
dinmicas distritales y locales (relacin con
las Polticas Pblicas Distritales en Arte,
Cultura y Patrimonio y Mujer y Gneros), (3)
trayectoria del artista, colectivo o agrupacin, y
(4) claridad y consistencia del tema propuesto.
A continuacin presentamos una breve sntesis
de las obras ganadoras.
LA SEXUALIDAD COMO UN ACTO
CREATIVO: ESTRATEGIAS PARA EL
ABORDAJE TEMTICO DE GNERO Y
DIVERSIDADES SEXUALES
Hemos de precisar, antes que todo, que
apenas iniciamos un proceso en materia de
reconocimiento y restitucin de derechos, as
como en lo que a transformacin de imgenes
e imaginarios sobre diversidades sexuales y
gneros respecta. As en materia de identidades
sexuales y de gneros, el terreno est an por
abonar y falta un largo camino por recorrer.
En cuanto al diseo inicial de actividades
pedaggicas, encontramos la necesidad
de realizar un diagnstico que justificara
las distintas problemticas de exclusin y
discriminacin por homofobia y misoginia,
pues las temticas de gnero y diversidades

52

sexuales resultan de reciente inclusin en

distintos mbitos educativos, posiblemente
por considerarse que las expresiones de la
sexualidad deben ser relegadas al dominio de
lo privado y que, por tanto, no son un tema
susceptible de ser estudiado ni politizado.
No obstante, es el ocultamiento lo que nos
ha mantenido por tanto tiempo alejadas del
ejercicio pleno de nuestra ciudadana activa.
Ello nos lleva a inferir que las acciones que
nos permitan evidenciar la efectivamente
existente problemtica discriminatoria, son
fundamentales en los mbitos educativos, tanto
a manera de denuncia como de propuesta.
Ratificamos que el arte y las manifestaciones
artsticas se constituyen en agentes
potencializadores y transformadores pues,
por un lado, tienen el poder de encontrar la
diferencia, y, por el otro, proveen la libertad
para reconocerlo. As, el arte se convierte en
una excusa para reconocernos, para entender
que somos iguales porque pensamos diferente.
Es el momento de entender las acciones
artsticas que logramos trasladarnos a otros
lugares y comprender su significado, como si
todas y todos dibujramos el mismo objeto
pero desde ngulos diferentes, y el arte nos
proporcionara la capacidad para elevarnos un
poco y contemplar el objeto desde arriba, para
dibujarlo en su totalidad.
Ratificamos la necesidad de ms acciones y
menos discurso, no obstante reconocemos la
futilidad del arte por el arte, pues consideramos
que un arte que no est al servicio de la gente
est condenado a desaparecer. Es el punto
de convergencia entre el arte y la poltica
el que nos mantiene aferrados, es la causa
emprendida la que alimenta la necesidad de
crear, el la certeza de la transformacin la que
nos empuja a caminar.