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A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA

PERSONALIDADE

Introduo
A personalidade e a organizao dinmica dos particulares traos no interior do eu, formado a
partir dos genes particulares que herdamos das existncias singulares que experimentamos e das
percepes individuais que temos no mundo, capazes de tornar cada individuo nico na maneira de
ser, de sentir e de desempenhar o seu papel social
A cultura e produzida pelos grupos sociais ao longo de suas histrias, na construo de suas
formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas relaes com o meio e com os
outros grupos, na produo de conhecimentos, nas atitudes a serem tomadas, enfim na vida
cotidiana como um todo.
um contexto multicultural, em que temos regras, padres, crenas, valores, identidades muito
diferenciadas. Assim, a cultura torna-se um processo de intercmbio entre indivduos, grupos e
sociedades. A partir do momento em que faz uso da linguagem, o indivduo se encontra em um
processo cultural, que, por meio de smbolos, reproduz o contexto cultural que vivencia.

A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA


PERSONALIDADE

A teoria da personalidade
personalidade parece ter mobilizado as mais diversas reas do conhecimento humano desde
sempre e a tendncia em classificar pessoas to antiga quanto a humanidade. Ningum,
absolutamente ningum, deixa de classificara as pessoas que conhece, ainda que intimamente,
involuntariamente e at inconscientemente. Todos ns temos uma espcie de arquivo subjetivo das
pessoas que julgamos explosivas, simpticas, sensveis, desleais, preocupadas, ansiosas, mentirosas,
amorosas e assim por diante.

Influncia do meio social


O contexto em que estamos inseridos e as pessoas com quem estabelecemos relaes contribuem
para o desenvolvimento da personalidade uma vez que conduzem aquisio de valores, atitudes,
normas, comportamentos e construo de padres de relacionamento com os outros.
Uma personalidade marcada por todo o processo de socializao em que a famlia assume um
papel muito importante, pelas caractersticas e qualidades das relaes existentes e pelos estilos
educativos adoptados.
atravs do processo de socializao que o comportamento individual moldado segundo os
padres de cultura de uma determinada sociedade. Muitas caractersticas da nossa personalidade so
produto do meio social e cultural em que vivemos, resultando de um dever social, de obedincia s
normas, moda, aos esteretipos, preconceitos, valores e hbitos de cada estrato scio-economico,
grupo profissional...
Para alm do contexto social (poca e cultura com os seus padres e normas) estamos inseridos
em determinados grupos sociais (famlia, escola, grupo de amigos, trabalho) que, como agentes de
socializao exercem uma forte influncia na nossa forma de ser e de reagir e veiculam normas e
padres de comportamentos, atitudes, concepes do mundo.
O processo de socializao: indivduo, sociedade e cultura, vimos que o foco da Psicologia
Social estudar o comportamento de indivduos no que ele influenciado socialmente. Estudamos
que ns nos tornamos sociais quando nascemos, ou at mesmo antes, devido nossas condies
histricas.
Mas como isso acontece? Em todos os momentos da nossa vida, diante da nossa formao
filogentica e ontogentica, somos influenciados pelos meios sociais. Ento, no podemos dizer que
o homem um ser isolado. Somos seres individualizados e, ao mesmo tempo, coletivos, somos
influenciados pela sociedade a partir das relaes culturais. Por isso, estudar o processo de
socializao, os agentes socializadores e a cultura e o conceito de identidade social de
fundamental importncia para voc compreender os problemas sociais que ocorrem atualmente na
nossa sociedade.
Que difere dos outros por ser cultural? Para ele, a cultura refere-se ao conjunto de hbitos, regras
sociais, intuies, tipos de relacionamento interpessoal de um determinado grupo, aprendidos no
contexto das atividades grupais. Assim, no podemos considerar a cultura como algo isolado, mas
como um conjunto, integrado de caractersticas comportamentais aprendidas. Essas caractersticas
so manifestadas pelos sujeitos de uma sociedade e compartilhadas por todos. Com isso, a cultura
refere-se ao modo de vida total de um grupo humano, compreendendo seus elementos naturais, no
naturais e ideol- gicos.
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O indivduo j traz consigo referncias de comportamentos, de orientao pessoal bsica, devido


ao contato inicial com a famlia. J os meios de comunicao em massa so considerados como
agente socializador, diante das inovaes tecnolgicas na atualidade histrica, porm nem sempre
eles tm conscincia do seu papel no processo de socializao e na formao da personalidade do
indivduo.
O grupo social, visto que determinada pelas relaes entre o eu e os outros, entre o grupo
interno e o grupo externo. Entende-se por grupos internos o grupo de famlia, da escola. So os
grupos de igualdade de atitudes, de opinies. J os grupos externos correspondem a grupos no qual
no pertencemos, como por exemplo, as famlias que passam nas ruas, que encontramos em clubes
sociais e esportivos, etc. Ento, quando estudamos sobre o indivduo, percebemos a forma como ele
organiza o seu pensamento, seu comportamento. Assim, iremos concluir que essa construo
eorganizao ocorre, a partir do contato que tem com o outro.
Por isso, temos a necessidade de estudar no s o indivduo enquanto ser social, mas este
influenciado por padres culturais diante da sociedade em que vive, pois a cultura fornece regras
especficas. Assim, para compreendermos o indivduo e a sociedade, precisamos entender a cultura
qual pertencemos.
Cultura o indivduo, enquanto ser particular e social desenvolve-se em um contexto
multicultural, em que temos regras, padres, crenas, valores, identidades muito diferenciadas.
Assim, a cultura torna-se um processo de intercmbio entre indivduos, grupos e sociedades.
A partir do momento em que faz uso da linguagem, o indivduo se encontra em um processo
cultural, que, por meio de smbolos, reproduz o contexto cultural que vivencia. Que o indivduo
tanto cria como mantm a sua cultura presente na sociedade. Cada sociedade humana tem a sua
prpria cultura, caracterstica expressa e identificada pelo comportamento do indivduo. Segundo
Ramos (2003, p. 265), as culturas penetram o indivduo da mesma forma que as instituies
sociais determinam estruturas psicolgicas o homem pensa e age dentro do seu ciclo de cultura.
Partindo desses princpios, devemos considerar o indivduo como sujeito ativo no contexto cultural.
Ele tem a liberdade de tomar decises, por meio de novas interpretaes. Ele recebe a informao e
constri, criativa e coletivamente, um processo cultural voltado poca histrica atual que vivencia.
Ele mesmo constri suas regras, por meio das atividades coletivas, podendo alter-las, da mesma
forma que afetado por elas. Portanto, devemos conhecer a realidade cultural do indivduo para
compreender suas prticas, costumes, concepes e as transformaes que ocorrem na sua vida.
E nessa realidade sociocultural que o indivduo se socializa. Sua personalidade, suas atitudes,
opinies se formam a partir dessas relaes sciocultural, em que controla e planeja suas prprias
atividades. Assim, garante que o processo de socializao consiste em uma aprendizagem social,
atravs da qual aprendemos comportamentos sociais considerados adequados ou no e que motivam
os membros da prpria sociedade a nos elogiar ou a nos punir.
Da vimos que ns fazemos parte de diversos grupos sociais e que por meio desses grupos que
o nosso processo de socializao ocorre. Temos, ento, como agentes socializadores, de acordo com
Savoia (1989), trs grupos: a famlia, a escola (agentes bsicos) e os meios de comunicao em
massa. O primeiro contato que o ser humano tem, ao nascer, a famlia: primeiramente, com a me,
por meio dos cuidados fsicos e afetivos, e, paralelamente, com o pai e os irmos, que transmitem
atitudes, crenas e valores que influenciaro no seu desenvolvimento psicossocial. Num segundo
momento, tem a interferncia da escola.
Geralmente, nessa fase, o Na famlia e na escola, existe uma relao didtica e, com a TV, a
relao diferente, visto que a comunicao direta e impessoal O processo de socializao ocorre
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durante toda a vida do indivduo por isso, esse processo dividido em etapas: 1socializao
primria: ocorre na infncia com os agentes socializadores citados anteriormente, que exercem uma
influncia significativa na formao da personalidade social; 2 socializao secundria: ocorre na
idade adulta. Geralmente, nessa etapa, o indivduo j se encontra com sua personalidade
relativamente formada, o que caracteriza certa estabilidade de comportamento. Isso faz com que a
ao dos agentes seja mais superficial, mas abalos estruturais podem ocorrer, gerando crises
pessoais mais ou menos intensas. Nesse momento, surgem outros grupos que se tornam agentes
socializadores, como grupo do trabalho; socializao terciria: ocorre na velhice. Pela prpria fase
de vida, o indivduo pode sofrer crises pessoais, haja vista que o mundo social do idoso muitas
vezes se torna restrito (deixa de pertencer a alguns grupos sociais) e montono. Nessa fase, o
indivduo pode sofrer uma dessocializao, em decorrncia das alteraes que ocorrem, em relao
a crit- rios e valores.
E concomitantemente, o indivduo, nesta fase, comea um novo processo de aprendizagem social
para as possveis adaptaes a nova fase da vida, o que implica em uma ressocializao. Todo esse
processo de socializao que os seres humanos vivenciam est ligado cultura do indivduo, como
tambm a uma estruturao de comportamentos, medida que aprendemos e os internalizamos.
Essa estruturao e atribuio de significados ocorrem por meio da interao com os outros. Isso faz
com que criemos expectativas sobre esses comportamentos diante do grupo social, desenvolvendo
papis sociais, pois o processo de socializao pode ser visto tambm como um processo pelo qual
cada indivduo configura seu conjunto de papis.

Papeis sociais ao nascer


Ao nascermos j temos alguns papis prescritos como idade, sexo ou posio familiar. medida
que adquirimos novas experincias, ampliando nossas rela- es, vamos nos transformando,
adquirindo outros papis que so definidos pela sociedade e cultura. Em cada grupo no qual
relacionamos, deparamo-nos com normas que conduzem as relaes entre as pessoas, algumas so
mais sutis, outras mais rgidas. So essas normas que caracterizam essencialmente os papis sociais
e que produzem as relaes sociais. Reflitam Quais so os papis que voc adquiriu ao longo da sua
histria de vida? Voc a mesma pessoas de quando nasceu? Fazer uma restrospectiva da sua
histria pode ajudar a voc a elucidar essas questes, alm de reconhecer sua trajetria de vida, suas
experincias que foram importantes no seu processo de socializao e formao da personalidade.
Perceber que, ao longo do tempo, adquiriu vrios papis sociais, com novas responsabilidades
tambm sociais, como por exemplo: os papis profissionais, os papis de estudante.
Entende-se que os papis que adquirimos nas nossas experincias e relaes vo designar o
modelo de comportamento que caracteriza nosso lugar na sociedade. Esses papis podem ser
objetivos ou subjetivos. Em relao a isso, Savoia (1989, p. 57) assevera que Outro aspecto do
papel social que ele pode ser objetivo aquilo que os outros esperam de ns, ou subjetivo -, como
cada indivduo assume os papis de modo mais ou menos fiel aos modelos vigentes na sociedade.
Quando esses dois aspectos no coincidem, podem transformar-se em obstculo na interao social.
Isso significa que a objetividade e a subjetividade configuram-se como um processo dialtico de
desenvolvimento da configurao social, dinmico, e est em constante interao na vida do
indivduo, como ser histrico, capaz de promover transformaes sociais, visto que o desempenho
do papel nunca solitrio. Porque desempenhamos vrios papis sociais (de filha (o), pai ou me,
patro ou empregado), estes podem se cruzar por meio de uma situao divergente gerando conflito
de papis. Essas incompatibilidades podem ocorrer por diferentes motivos, como, por exemplo, o
conflito de valores, que Pisani (1996, p. 140) cita: um cientista pode perceber que seus valores
religiosos no se coadunam com a experincia de laboratrio que precisa desenvolver. O que se
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percebe que o conflito de papis pode variar quanto intensidade, diante da importncia que se d
a cada papel de conflito, o que pode provocar perturbaes na pessoa. Alm disso, dependendo do
papel que o indivduo exerce, ele adquire um lugar na sociedade que denominado de status, que,
juntamente com os papis sociais, determinam sua posio social (PISANI, 1996). Ento, papel o
comportamento, a ao, enquanto que o status o prestgio que se adquire. Savoia (1989, p. 60)
afirma que o papel o comportamento que os outros esperam de ns e o status o que acreditamos
ser. Nesse sentido, os papis que desempenhamos e os status que acreditamos ter, diante da
sociedade, explicam nossa individualidade, nossa identidade social e conscincia de-si-mesmo que
adquirimos, a partir das nossas relaes sociais. Assunto esse que abordaremos a seguir. 2.3
Identidade social e conscincia de si mesmo Se algum perguntar a voc sobre quem voc, o que
responderia? E se perguntassem sobre a sua identidade, como a definiria? Procure responder esses
questionamentos, antes de dar continuidade a leitura do captulo. E a? Parou para pensar? Agora
pergunto: j nascemos com a nossa identidade definida? Se procurar responder esses
questionamentos, voc perceber que no to simples respond-los. Existem vrios fatores que
precisamos discutir e conhecer. Ento, vamos mergulhar nessas pginas que nos ajudaro no
somente a compreender os outros, mas a ns mesmos. Vamos l! Dar a resposta de quem sou eu
fazer uma representao da nossa identidade. Mas preciso analisar como se d esse processo.
Muitas vezes, tendenciamos responder a esse questionamento, falando das nossas caractersticas
fsicas, sexo, caractersticas da personalidade, signo, idade, profisso, etc. Ento, para entendermos
esse processo de autoconhecimento, a psicologia construiu o conceito de identidade, que tem valor
fundamental da modernidade e tema recorrente nas anlises dos problemas sociais. Quando
pensamos em conceito de identidade, logo pensamos em imagens, representaes, conceito de si
mesmo, como se o indivduo se reconhecesse identificando traos, imagens, sentimentos, como
parte dele mesmo. Mas esse conceito produzido a partir das relaes que mantemos com os
outros. A partir do momento em que reconheo o outro, reconheo a mim mesmo como um ser
nico particular. Essa diferenciao geralmente ocorre com a me, que o primeiro outro com
quem temos contato. Nesse momento, por meio das relaes, comeamos a construir nossa
identidade. E, medida que adquirimos novas experincias ampliando nossas relaes sociais,
vamos nos transformando, adquirindo novos papis. Ento a identidade algo mutvel em
permanente transformao. um processo que se d desde o nascimento do ser humano at sua
morte. Por isso, podemos dizer que a nossa identidade est em constante mudana enfatiza que
apenas quando formos capazes de encontrar razes histricas da nossa sociedade e do nosso grupo
social que explicam por que agimos hoje da forma como o fazemos que estaremos desenvolvendo
a conscincia de ns mesmos. Isso nos faz entender que a conscincia de si pode alterar a
identidade social, na medida em que interrogamos os papis que desempenhamos e suas funes
histricas. Essa conscincia reconhecer quem sou eu enquanto indivduo, enquanto integrante de
um grupo social, a partir das relaes do meu ser social. Isso s ser possvel, a partir do momento
em que tenho o outro como referncia. Essa conscincia no pode ser conscincia em si, mas
para si e para o outro. E Myer reafirma isso, quando diz que o autoconceito que o indivduo adquire
de si mesmo decorre das experincias sociais vivenciadas, que influem no papel que ele
desempenha nos julgamentos sobre si e sobre outras pessoas e as diversidades culturais. Nesse
sentido, percebemos que a construo da nossa identidade se da por meio das relaes sociais, dos
papis que desenvolvemos.
O indivduo constri a sua histria, como um ser individualizado e, ao mesmo tempo, social.
Esse processo de transformao pode trazer angstia, dvidas o que pode gerar uma crise de
identidade, diante da contradio que o indivduo vive, entre a necessidade de se padronizar para ser
aceito em um grupo e a necessidade de se destacar como nico. Essa crise geralmente percebida
na transio da infncia para a adolescncia, em que o indivduo passa por diversas.

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A influencia da cultura no processo de construao da identidade ou


personalidade da criana no ensino fundamental
Para viver democraticamente em uma sociedade plural preciso respeitar os diferentes grupos e
culturas que a constituem. Sabe-se que as regies angolanas tm caractersticas culturais bastante
diversas e a convivncia entre grupos diferenciados nos planos social e cultural muitas vezes
marcada pelo preconceito e pela discriminao. Acreditamos que o grande desafio da escola,
enquanto instituio socializadora, investir na superao da discriminao e promover o
conhecimento da riqueza representada pela diversidade cultural que compe o patrimnio
sociocultural de qualquer sociedade. Nesse sentido, a escola deve ser local de dilogo, de aprender a
conviver, vivenciando a prpria cultura e respeitando as diferentes formas de expresso cultural.
Falar sobre influncia cultural como mergulhar num estudo aprofundado da vida de cada
ser humano tendo em vista a influncia que a cultura e a sociedade tm na sua personalidade e no
seu modo de viver.
A influncia cultural na educao deve ter como meta formao da criana enquanto ser humano
criativo dotado de inteligncia, proporcionando que o mesmo possa expressar-se e intensificar o
relacionamento com outro indivduo.
A criana, como todo ser humano, um sujeito social e histrico e faz de uma organizao
familiar que est inscrita em uma sociedade, com uma determinada cultura em um determinado
momento histrico. profundamente marcada pelo meio social em que se desenvolve, mas tambm
o marca.
Sabemos que as pessoas no nascem prontas; o meio em que vivem que educa moralmente
seus membros. A famlia, os meios de comunicao e o convvio com outras pessoas tm influncia
marcante no comportamento da criana. E, naturalmente, a escola tambm tem. A escola participa
da formao moral de seus alunos. Valores e regras so transmitidos pelos professores, pela
organizao institucional, pelas formas de avaliao, pelos comportamentos dos prprios alunos, e
assim por diante.
Isso significa que essas questes devem ser objeto de reflexo da escola como um todo, ao invs
de cada professor tomar isoladamente suas decises.
O entendimento do mundo formado, fundamentalmente, a partir do cotidiano. O conhecimento
das pessoas de maneira geral rico em experincias vividas. Seus valores e crenas influenciam o
comportamento no mbito da famlia, da escola e do trabalho.
Os Parmetros Curriculares Nacionais enfatizam o ensino e a aprendizagem de contedos que
colaboram para a formao do cidado buscando que o aluno adquira um conhecimento com o qual
saiba situar na sua prpria vida as relaes existentes entre os seres humanos isso s ser possvel a
partir da influncia que a criana obtm no inicio de sua vida. o ambiente escolar proporciona uma
experincia sociocultural insubstituvel, no apenas por ser um espao de convivncia, de formao
e informao, mas tambm porque l h lugar para os sonhos, tristeza, compartilhamento, desejos,
enfim.
O convvio escolar refere-se a todas as relaes e situaes vividas na escola, dentro e fora da
sala de aula. A busca de coerncia entre o que se pretende ensinar aos alunos e o que se faz na
escola tambm fundamental.

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Um dos pontos chaves da influncia cultural enquanto tema pedaggico o envolvimento que
proporciona entrelaamento da escola, comunidade e sociedade, o que faz com que amplie questes
do dia-a-dia com relao s diferenas existentes entre seres humanos. Dessa forma a influncia
sociocultural oferece oportunidades aos alunos de conhecerem suas origens, sua histria como
indivduo participante de grupos culturais, propiciando a compreenso de seu valor e a elevao de
sua auto-estima enquanto ser humano digno e que merece respeito.
Atravs da escola a criana tem a oportunidade de adquirir conhecimentos e vivncias que
ajudam a conscientizar os alunos quanto s injustias e manifestaes de preconceito e
discriminao. Ela como pertencente ao sistema social, tem juntamente com outros componentes
desse mesmo sistema, a tarefa de desconstruir essa hegemonia cultural que nos imposta desde que
Angola fora descoberto, dando oportunidade s demais de serem conhecidas e reconhecidas,
tambm como construtoras da identidade cultural do nosso pas.
Cabe a escola contribuir para que as pessoas e as instituies mudem a sua viso de mundo, onde
os diferentes se reconhecem e se respeitam, onde as diferenas no so geradoras de desigualdades
sociais, mas sim de respeito individualidade do seu prximo.
imprescindvel que os educadores levem em conta, o tipo de cultura que o seu aluno recebe
desde a sua origem, de sua condio cultural e a motivao que o mesmo tem para inserir-se no
meio educacional-pedaggico-social proposto.
Devemos ter em mente que precisamos no de um adulto consciente no futuro e sim uma criana
consciente hoje para que tenhamos esperana de um futuro melhor para todos.
Contribuir para a mudana de rumo da sociedade brasileira, para que ela seja mais justa e
igualitria, de fundamental importncia, mas para isso precisamos de coragem, de falar em voz
alta o que se procura ignorar.
Especificamente falando da criana de ensino fundamental, que est em fase de desenvolvimento
e por isso tem facilidade maior em assimilar e apreender a influncia do meio, o interesse em
conhecer melhor esse ser humano inevitvel, pois os educadores que so responsveis,
participantes e protagonistas do universo cultural da criana podem ajud-la a reconstruir a
influncia cultural monopolizadora que teve e a se auto-conscientizarem do valor de seus atos
perante a outros indivduos.
comum ouvirmos de educadores que no fcil educarem uma criana nos dias de hoje, pois
os pais no sabem como agir com os filhos de forma a proporcionar-lhe uma formao baseada na
moral e nos princpios humanos. Os seres humanos so educados atravs de exemplos, dos tipos de
culturas que lhes so apresentadas.
evidente que as crianas tendem a repetir as atitudes que vivenciam isso transmisso de
cultura.
As histrias de aprendizagem dos pais interferem na formao das modalidades dos filhos, j que
estes so os primeiros ensinantes oferecendo possibilidades da criana vivenciar suas primeiras
experincias com o mundo. Cabe ressaltar que os pais trazem as modalidades que sofreram tambm
a interferncia de seus ensinantes. A modalidade de aprendizagem dos pais intervm na forma como
o sujeito se v quando aprende, j que os pais ocupam o lugar do espelho onde a criana se v.
interessante que sempre agimos semelhantemente como nossos pais e educadores agiam
conosco, e que muitas vezes eram criticados por ns. Isso prova que a influncia cultural da relao
humana a base do cidado que teremos no amanh.
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Uma criana sem uma referncia cultural baseada no respeito mtuo dificilmente capaz de agir,
progredir e relacionar-se como pessoa de bem.

PERCEPO E PERSONALIDADE
Percepo pode ser definida como o processo pelo qual indivduos organizam e interpretam suas
impresses sensoriais, a fim de dar sentido ao seu ambiente. No entanto, o que se percebe pode
diferir substancialmente da realidade objetiva.
Como que as pessoas podem ver a mesma coisa e ainda perceb-lo de forma diferente?
H uma srie de fatores que ajudam a moldar ou distorcer a percepo. Estes fatores podem ser:
O Contemplador
Sua histria
Sua interpretao
Sua expectativa
Meta para receber

VALORES E CRENAS
Valor:
uma meta ou um fim de interesse transituational expressando (colectivas e / ou individual) em um
tipo de motivao (energia, segurana, hedonismo, etc.), E so avaliados de acordo com sua
importncia para os princpios que norteiam vida de uma pessoa.
Os valores so estruturas mais complexas e difceis de mudar atitudes, que so, por sua vez,
diferentes manifestaes de valores que so agrupados de forma hierrquica Crena.
Mais para o campo dos fatos e, portanto, mais fcil de alterar os valores, crenas referem-se ao que
ele tem a ver com o conhecimento e a informao que as pessoas tm sobre algo, ser mais
especfico ou mais geral. Referimo-nos, por exemplo, a crena sobre os efeitos do nosso
comportamento podem surgir a partir do ambiente, mas tambm de crenas em geral, tais como a
idia de que o homem o centro da natureza (antropocentrismo).
Este ltimo exemplo de crena tambm um caso especfico de que Gray (1985) chama de crenas
primitivas (tambm no sentido de petrleo) em seu modelo de atitudes ambientais. Alm da idia
de que a humanidade est acima e separado da natureza, rejeitando assim qualquer idia de
interdependncia com outros seres vivos, Gray menciona outras crenas, como a crena no
progresso e crescimento, onde grande sinnimo de melhor a cincia ea tecnologia sempre
resolver qualquer problema.
Parecer.

A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA


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a manifestao verbal de uma atitude, como quando eu digo tente respeitar o meu ambiente no
jogando lixo no cho, acredita que a compra de produtos com menos embalagens ajuda a reduzir
a quantidade de lixo ou eu gosto de consumir menos energia em casa .
A cultura organizacional o conjunto de valores, crenas e entendimentos importante que os
membros de uma organizao tm em comum. Cultura prev determinadas formas de pensamento,
sentimento e reao que a deciso guia de decises e outras atividades dos participantes da
organizao.
As organizaes de sucesso tm culturas aparentemente forte para atrair, reter e recompensar as
pessoas para desempenhar papis e cumprir metas. Um dos papis mais importantes da alta
administrao formar a cultura, personalidade, ter um impacto significativo sobre a filosofia e
estilo de gesto. A filosofia de uma pessoa que oferece diretrizes para o comportamento. O estilo se
refere a como algo feito. O estilo de gesto a forma diferente na qual o administrador executa.

Atitudes:
As atitudes so predisposies para responder de certa forma com reaes favorveis ou
desfavorveis a qualquer coisa. Os membros das opinies ou crenas, sentimentos e
comportamentos, que por sua vez, os fatores esto interligados. Opinies so idias que se tem
sobre um assunto e no so baseados em informaes objetivas. Por seu lado, os sentimentos so
reaes emocionais que ocorrem antes de um objeto, sujeito ou grupo social. Finalmente, os
comportamentos so tendncias a se comportar de acordo com as suas prprias opinies ou
sentimentos. Atitudes orientar as aes, se as influncias externas sobre o que dito ou feito ter um
impacto mnimo.
Tambm orientar a se a atitude tem uma relao especfica com a conduta, apesar da evidncia que
confirma que, s vezes, o processo geralmente invertido e as aes no so iguais, voc vai
experimentar uma tenso que se chama dissonncia cognitiva.

A mudana de atitudes.
Em vez de acima, se as atitudes que influenciam o comportamento social. Portanto, aqueles que
tentam mudar o foco das pessoas comportamentos na mudana de atitudes. Existem muitos
exemplos disto: os pais tentam influenciar o comportamento das crianas, os professores que tentam
influenciar os alunos.
Vrios psiclogos afirmam que existem duas maneiras de mudar o olhar: como a natureza da
natureza cognitiva e afetiva.Natureza cognitiva utilizado em pessoas motivadas e que sei que eles
querem. Este um muito til e isso faz com que esta mudana de atitude essa nova atitude ir durar
muito tempo. Natureza este tipo afetivo da mudana no to clara quanto cognitivo, mas tentativas
de promover mudanas por meio de chaves. Se voc vir a produzir esta mudana uma alterao
temporria e no vai durar por muito tempo.
A Famlia a clula mater da sociedade. O ncleo familiar o primeiro grupo social do qual
participamos e recebemos, no somente herana gentica ou material, mas principalmente moral.
Nossa formao de carter depende, fundamentalmente, do exemplo ou modelo familiar que temos
na formao de nossa personalidade. Segundo os psiclogos deterministas a formao da
personalidade do indivduo ocorre em sua fase infantil. Precisamos entender que existem desvios de
comportamento causados por influncias sociais (meio social, meios de comunicaes, grupos
sociais etc.) e crises existenciais que podem fazer o indivduo, em determinada fase de sua vida ao
fazer opes pessoais que ignoram totalmente todo tipo de informao ou exemplo familiar, e em
geral estes desvios so terrveis, social e emocionalmente falando.
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A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA


PERSONALIDADE

O ensino religioso na famlia tem um papel importantssimo na formao do indivduo, ou


melhor, na formao da pessoa como um todo. Venho de uma tendncia batista puritana, portanto,
minha tese se reveste desta influncia (entre tios e primos somos 11 pastores batista na famlia).
Minha tese que o ensino religioso na famlia produz a possibilidade do indivduo estruturar-se de
tal maneira que cria como objetivo bsico o bem-estar pessoal e familiar atravs de uma vida
regrada, saudvel e estruturada.
Vejamos alguns dos benefcios que o Ensino Religioso pode produzir no indivduo e na
sociedade, seja este ensino catlico, protestante, judaico, islmico etc., desde que haja seriedade e
coerncia familiar:
A Espiritualidade - A prtica do culto domstico (evanglicos), as novenas (catlicos), o estudo
da Torah (Judeus) dentre outras prticas domsticas do ensino religioso promovem a espiritualidade
no lar. Vivemos em um mundo globalizado, onde a individualidade, o materialismo-consumista tem
ocupado a primazia no ambiente familiar, portanto valores espirituais so importantes na vida
familiar.
A Moralidade - Precisamos definir primeiramente a diferena entre moralismo e moralidade.
Moralidade so princpios morais e Moralismo o legalismo desses princpios. O comportamento
moral tem tudo a ver com a conduta religiosa da famlia. O apelo sensualidade muito grande. Os
jovens so instrudos pela mdia a usar a camisinha, em uma atitude amoral, pois toda a cristandade
baseia-se no casamento como sendo uma manifestao da graa divina como propsito para o
homem e mulher (fica isto bem definido em Gnesis, livro sagrado para catlicos, protestantes e
judeus).
A Fraternidade - O amor fraternal o fundamento religioso na maioria das religies, sejam elas
crists ou no crists (personalistas ou animistas). A identidade de que todos partimos de uma
mesma origem divina nos irmana.
A Solidariedade - O princpio bsico religioso a questo do amor ao prximo e atendimento aos
mais necessitados. A solidariedade, tendo a opo pelos pobres, no privilgio da Teologia da
libertao, ou de campanhas Governamentais ou de ONGs.
A Intelectualidade - A leitura diria do livro sagrado (Bblia Sagrada, A bblia segundo Allan
Kardec, Alcoro etc.), promove o ambiente de intelectualidade e interesse pelas diversas formas de
leitura.
A Musicalidade - A msica a linguagem universal, e que na realidade um dos excelentes
meios pela qual a religiosidade se expressa. Dizem que quem canta, ora duas vezes.
A Sociabilidade - A prtica de princpios litrgicos, bem como o cumprimento das atividades
eclesisticas, promovem no religioso um maior desenvolvimento de expresso de liderana e
facilidade de comunicao.
A Prosperidade - A religiosidade sendo expressa na famlia estabelece princpios e objetivos do
cl, oferecendo-lhe uma melhor forma de administrao, bem como definio de objetivos.
Precisamos tomar muito cuidado por conta de vrias teologias que tm aparecido por a,
principalmente na tal "Teologia da Prosperidade", pensamento este que estabelece as bnos
divinas como sinal material de prosperidade na vida do indivduo.
A Transcendentalidade - O ensino religioso na famlia permite ao indivduo a enxergar alm
deste momento imediato, mas levando-o a uma dimenso que somente o divino pode oferecer, ou
seja, a transcendentalidade.
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A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA


PERSONALIDADE

A Humanidade - Nada torna mais o homem ser humano do que a sua prpria religiosidade, e,
paradoxalmente, nada torna o homem mais divino que a expresso desta religiosidade. A
religiosidade popular uma manifestao bem clara disto, quando o homem em tentativa de
manipulao do sagrado aproxima-se do "santo", agora pelo profano, no mais pelo sacerdcio
institucionalizado. Esta tenso extremamente vivida na religiosidade familiar, onde a estrutura
institucional o suporte, porm, o que vale na prtica a relao sagrado-profano.
A religiosidade familiar importantssima na formao de todo e qualquer ser humano. O maior
perigo que a famlia moderna enfrenta a "ps-modernidade", mas sobre isto veremos no prximo
artigo: Os perigos da globalizao.

Conclusao
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A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA FORMAAO DA


PERSONALIDADE

A personalidade um somatrio sincrtico, resultante da ao dos fatores hereditrio-genticos


(constituio fsica, caracteres morfolgicos e fsico-qumicos) e dos ambientais (interao entre as
pessoas e o mundo, que envolve os hbitos, valores, capacidades, aspiraes, etc.), ou seja, diz
respeito totalidade daquilo que somos.
Podemos considerar a cultura como uma herana social, que transmitida por ensinamento a
cada nova gerao.

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