03/04/13

A tica profissional na advocacia luz da tica das virtudes de Plato - Revista Jus Navigandi - Doutrina e Peas

Jus Navigandi
http://jus.com.br

A tica profissional na advocacia luz da tica das virtudes de

Plato
http://jus.com.br/revista/texto/24079
Publicado em 04/2013

Bruna Letcia Teixeira Ibiapina (http://jus.com.br/revista/autor/bruna-leticia-teixeira-ibiapina)

A tica um assunto estudado desde a antiguidade grega e at os dias atuais gera discusses e
questionamentos pertinentes, principalmente em relao s atividades profissionais.
A tica um tema tratado h mais de 2 mil anos e que at hoje desperta interesse dos estudiosos e discusses relevantes na
sociedade.
A produo de Plato, que foi em forma de dilogos, desenvolve discusses sobre tica, procurando conceituar as virtudes, como
coragem, piedade, amizade, autocontrole. Ocorre que nesses dilogos h um levantamento de diferentes modos de conceituar as virtudes,
denunciando suas fragilidades, e o filsofo deixa a questo inconclusa.[1] Percebe-se, dessa forma, que h certa dificuldade para
estabelecer um conceito de tica e de virtude.
Inicialmente tem-se que, de acordo com o Minidicionrio da Lngua Portuguesa, de Silveira Bueno, tica a parte da filosofia que
estuda os deveres do homem para com Deus e a sociedade; cincia da moral.[2] Esse conceito, ao relacionar a tica com uma divindade,
aproxima-se das ideias de Plato.
Lopes de S esclarece que, de forma ampla, a tica tem sido entendida como a cincia da conduta humana perante o ser e seus
semelhantes. Envolvendo, portanto, estudos de aprovao ou desaprovao da ao dos homens e a considerao de valor como
equivalente de uma medio do que real e voluntarioso no campo das aes virtuosas[3].
Assim, possvel dizer que tica est intimamente ligada com a ideia das virtudes, tanto que analisa a vontade e o desempenho
virtuoso do indivduo em relao s suas intenes e atuaes.
Como dito, o conceito de virtude tambm possui variaes. A tica encara a virtude como a prtica do bem de forma perfeita e
subsistente[4], capaz de promover a felicidade dos seres, alm de avaliar os desempenhos humanos em relao s normas
comportamentais pertinentes.[5]
Ernst Tugendhat explica que na modernidade a virtude definida pela disposio firme de vontade de querer o bem, o que de sua
parte definido por uma regra.[6] O conceito de virtude gira em torno da ideia de atingir o bem e de seguir normas de comportamento.
Plato, que viveu entre 427 e 347 a.C, criou a chamada tica das Virtudes, atravs da qual o homem pode alcanar o equilbrio em
sua vida e aderir ao divino, vivendo com harmonia individual e social. De acordo com esse filsofo, as principais virtudes so: justia,
prudncia ou sabedoria, fortaleza ou valor e temperana.[7] Alm dele, outros pensadores, como Aristteles, teceram vrios comentrios
sobre uma vida tica.
Nesse sentido Aristteles afirmava que para cada ser deve haver um bem, conforme sua natureza ou essncia.[8] Para ele, o bem
se relaciona com o esprito e com a mente e deve ser praticado atravs de atividade virtuosa.[9] Assim, segundo Plato, a vida virtuosa a
nica capaz de possibilitar o bem-estar.[10]
Para Plato, a prtica da virtude algo precioso para o homem, sendo seu ideal a imitao ou assimilao de Deus, aderindo ao
divino.[11]

O homem, segundo Aristteles, deve ter como objetivo ou finalidade o culto e a contemplao do divino, para, assim, possuir uma

conduta nobre e segura.[12] Logo, conforme tais filsofos, pode-se entender a ao tica como o desejar assumir a Deus, e este como algo
infinito em virtude.
Plato explica, ainda, que:
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Pela razo, como faculdade superior e caracterstica do homem, a alma se eleva mediante a contemplao ao mundo das
idias. Seu fim ltimo purificar ou libertar-se da matria para contemplar o que realmente e sobretudo a Idia do Bem. Para alcanar
esta purificao, preciso praticar vrias virtudes, que correspondem a cada uma das partes da alma e consistem no seu funcionamento
perfeito: a virtude da razo a prudncia; a da vontade ou nimo, a fortaleza; e a do apetite, a temperana. Essas virtudes guiam ou
refreiam uma parte da alma. A harmonia entre as diversas partes constitui a quarta virtude, ou justia.[13]

Dentre as virtudes, destaca-se a Justia, que, segundo Aristteles, a aglutinadora de todas as outras, conferindo-lhes
profundidade e um novo alcance. Para ele essa virtude relaciona o indivduo com os outros, abrindo a pessoa comunidade, pois ningum
justo para si, mas em relao aos outros. Assim, a justia a virtude da cidadania que regula toda a convivncia poltica.[14]
Conforme ressalta Antonio Lopes de S, nem todas as virtudes so exigveis de um cidado na vida social, como a sensibilidade
pelo belo, mas no se deve excluir a ambio de que os bem formados as possuam, em maior nmero possvel.[15]
A vida em determinada comunidade exige do homem atitudes coerentes com o pensamento comum e com a atividade que exerce,
sendo que para cada situao diferente do cotidiano h uma conduta esperada pelos demais membros do grupo.
Por isso fala-se, por exemplo, em tica religiosa, tica pessoal, tica profissional. Nesse sentido, Lopes de S ressalta que o meio
em que se vive tende a influenciar nos atos do homem, necessrio sendo um esforo para conviver em todas as esferas, sem, todavia,
deformar nosso carter.[16]
A ao do homem deve ser adequada quele que est em sua presena, como a divindade, amigos, ptria, conforme
ensinamentos de Xenofonte.[17] Ou seja, dependendo do interlocutor e do ambiente em que se encontra deve ser adotada uma conduta
especfica. No ambiente de trabalho, portanto, necessrio que o homem tenha uma postura tica condizente com as caractersticas de
sua profisso.
O trabalho pode enobrecer o homem, por sua conduta correta e competente, mas pode ensejar a desmoralizao, atravs da
conduta inconveniente, com a quebra de princpios ticos.[18] Por isso fala-se em tica profissional.
De acordo com Thomas Hobbes h trs causas fundamentais da discrdia entre os participantes de um grupo: a competio, a
desconfiana e a glria. Ele considera que as aes antiticas podem ser explicadas pelo interesse pelo lucro, pela segurana e pela
reputao.[19] Esses interesses, e outros mais, levam os seres humanos a tomarem atitudes no condizentes com a profisso que exercem.
Para orientar a conduta dos profissionais e fiscalizar suas atividades, os rgos de Fiscalizao criam os cdigos de tica, que
especfico para uma classe, e cuja transgresso ser devidamente punida. A violao de preceitos ticos profissionais torna-se objeto de
sano ou punio:
quer natural (pelo autocrtica), quer do grupo mximo (pelas implicaes no conceito pessoal, com perda de oportunidades), quer
legal (pelas implicaes penais), quer profissional (atravs dos Tribunais de tica das instituies de fiscalizao do exerccio), quer social
(perante a comunidade).[20]
Por isso possvel dizer que, por consagrar-se nos costumes e consubstanciar-se em normas, regulamentos e leis, torna-se a
conduta virtuosa, tambm uma obrigao compulsria.[21]
Em relao aos advogados tem-se forte discusso sobre tica profissional, pois, por vezes, so vistos pela sociedade com
desconfiana e descrena. Roberto Tardelli ressalta que quando a sociedade rotula um advogado de falseador, por exemplo, transforma
esse advogado em um trnsfuga do direito e a reconstruo dessa imagem praticamente impossvel.[22] Por isso importante que esse
profissional mantenha uma conduta tica, correta e merecedora de confiana por parte da sociedade e principalmente no grupo em que
est inserido.
Para os profissionais da advocacia brasileira no h dvidas de quo importante se faz o comportamento tico e o
comprometimento com a profisso, at porque de acordo com a Constituio da repblica Federativa do Brasil de 1988, artigo 133, o
advogado indispensvel administrao da Justia. Mas, como reala Roberto Tardelli, os advogados, assim como os mdicos, so
campees olmpicos em relaes ciclotmicas com a populao, que sente por eles um misto de desconfiana e devoo.[23]
Considerando que a Justia uma das virtudes defendidas por Plato como capaz de ordenar e harmonizar a sociedade, e sendo
o advogado indispensvel para sua garantia, resta demonstrada a importncia de atitudes ticas por parte desses profissionais.

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Ocorre que, apesar da realidade vivenciada atualmente, nenhum profissional, especialmente o advogado, pode se deixar
influenciar negativamente pelos maus exemplos ticos. Aquele que trabalha na advocacia deve comprometer-se com a tica, sem deixar-se
corromper pelas prticas que se tornaram comuns, apesar de erradas.
tica na advocacia, conforme Dicionrio Jurdico organizado por Deocleciano Torrieri Guimares, so os princpios que disciplinam
o modo de agir do advogado, no exerccio de sua profisso.[24] Segundo dispe o artigo 31 da Lei 8.906/1994 (Estatuto da Advocacia e a
Ordem dos Advogados do Brasil OAB), o advogado deve agir de forma que o torne merecedor de respeito, contribuindo para o prestgio
da classe e da advocacia. A citada lei, no artigo 33, refere-se, ainda, obrigao do advogado de cumprir rigorosamente o Cdigo de tica
e Disciplina da OAB, criado em 13 de fevereiro de 1995.
Lopes de S explica que todas as capacidades necessrias ou exigveis para o desempenho eficaz da profisso so deveres
ticos.[25]

Dentre os deveres ticos elencados pelo Cdigo de tica dos advogados no pargrafo nico do artigo 2, ressalta-se que o

advogado deve preservar a honra, a nobreza e a dignidade da profisso, atuando com boa-f, decoro, honestidade, veracidade e velando
por sua reputao pessoal e profissional.
Ressalta-se, ainda, que a Portaria n 1.886, de 30 de dezembro de 1994, do Ministrio da Educao e do Desporto, que fixa as
diretrizes curriculares e o contedo mnimo do curso jurdico, estabelece em seu artigo 5 que o Eixo de Formao Fundamental tem como
objetivo integrar o estudante com outras reas do saber, dentre as quais est includa a tica.
Alm disso, a complementao do estgio profissional da advocacia deve ser feita com o estudo do Estatuto da Advocacia e da
OAB e do Cdigo de tica e Disciplina, nos termos do artigo 12 da citada Portaria. Isso significa que o advogado tem que ser orientado
desde o perodo de graduao no curso de Direito a ter conduta tica no exerccio da profisso.
Dessa forma, percebe-se que a tica um assunto estudado desde a antiguidade grega e at os dias atuais gera discusses e
questionamentos pertinentes, principalmente em relao s atividades profissionais. As virtudes destacadas por Plato, que deveriam ser
observadas por todos, so comumente colocadas de lado em face de outros interesses.

REFERNCIAS
BUENO, Francisco da Silveira. Minidissionrio da Lgua Portuguesa. Edio revista e atualizada por Helena Bonito C. Pereira e
Rena Signer. FTD: So Paulo.
DICIONRIO Compacto Jurdico. Deocleciano Torrieri Guimares organizao. 9. ed. So Paulo: Rideel, 2006.
PEGORANO, Olinto A. tica justia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
PLATO. OS PENSADORES. Seleo de textos de Jos Amrico Motta Pessanha. 2 ed. Tradues e notas de Jos Cavalcante de
Souza, Jorge Paleikat e Joo Cruz Costa. So Paulo: Abril Cultural, 1979.
PORTARIA N 1.886, de 30 de dezembro de 1994. Ministrio da Educao e do Desporto.
S, Antonio Lopes de. tica Profissional. 4 ed. So Paulo: Atlas, 2001.
SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. tica. Traduo: Joo DellAnna. 19 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
SINGER, Peter. Vida tica: os melhores ensaios do mais polmico filsofo da autalidade. Traduo: Alice Xavier. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2002.
SPONVILLE, Andr. Pequeno tratado das grandes virtudes. Traduo: Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 1995
TARDELLI, Roberto. Tribunal do Juri: a arte de julgar o prximo. Niteri, RJ: Nahgash, 2007.
TUGENDHAT, Ernst. Lies sobre tica. Traduo: grupo de doutorandos do curso de ps-graduao em Filosofia da Universidade
do Rio Grande do Sul. Reviso e organizao da traduo: Ernildo Stein e Ronai Rocha. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.
VADE MECUM acadmico de Direito. Anne Joyce Angher organizao. 7 ed. So Paulo: Rideel, 2010.
VALLS, lvaro L. M. O que tica. 9. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.

Notas

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[1]

PLATO. OS PENSADORES. Seleo de textos de Jos Amrico Motta Pessanha. 2 ed. Tradues e notas de Jos Cavalcante

de Souza, Jorge Paleikat e Joo Cruz Costa. So Paulo: Abril Cultural, 1979. pg XI.
[2]

BUENO, Francisco da Silveira. Minidissionrio da Lgua Portuguesa. Edio revista e atualizada por Helena Bonito C. Pereira e

Rena Signer. FTD: So Paulo.

[3]

S, Antonio Lopes de. Op. cit. p. 15.

[4]

VALLS, lvaro L. M. Op. cit. p. 27.

[5]

S, Antonio Lopes de. Op. cit. p. 15.

[6]

Idem. p. 245.

[7]

VALLS, lvaro L. M. O que tica. 9. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 27.

[8]

VALLS, lvaro L. M. Op. cit. p. 29

[9]

S, Antonio Lopes de. Op. cit. p. 17

[10]

TUGENDHAT, Ernst. Lies sobre tica. Traduo; grupo de doutorandos do curso de ps-graduao em Filosofia da

Universidade do Rio Grande do Sul. Reviso e organizao da traduo: Ernildo Stein e Ronai Rocha. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. p. 259.
[11]

VALLS, lvaro L. M. Op. cit. p. 26

[12]

Idem. p. 32

[13]

SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. tica. Traduo: Joo DellAnna. 19 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. p. 270/271.

[14]

PEGORANO, Olinto A. tica justia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. p. 13

[15]

S, Antonio Lopes de. Op. cit. p. 52

[16]

S, Antonio Lopes de. tica Profissional. 4 ed. So Paulo: Atlas, 2001. p. 49.

[17]

Idem. p. 26

[18]

Idem. p. 138

[19]

Idem. p. 28

[20]

Idem. p. 85

[21]

Idem. p. 85

[22]

TARDELLI, Roberto. Op. cit.. p. 52

[23]

TARDELLI, Roberto. Tribunal do Juri: a arte de julgar o prximo. Niteri, RJ: Nahgash, 2007. p. 45.

[24]

DICIONRIO Compacto Jurdico. Deocleciano Torrieri Guimares organizao. 9. ed. So Paulo: Rideel, 2006. p. 96

[25]

S, Antonio Lopes de. Op. cit. p. 148

Autor
Bruna Letcia Teixeira Ibiapina (http://jus.com.br/revista/autor/bruna-leticia-teixeira-ibiapina)
Advogada, com ps graduao em Direito do Trabalho e Processo do Trabalho pelo Centro Unificado de Ensino de Teresina - CEUT.

Informaes sobre o texto

Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT):

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IBIAPINA, Bruna Letcia Teixeira. A tica profissional na advocacia luz da tica das virtudes de Plato. Jus Navigandi, Teresina, ano 18
(/revista/edicoes/2013), n. 3562 (/revista/edicoes/2013/4/2), 2 (/revista/edicoes/2013/4/2) abr. (/revista/edicoes/2013/4) 2013 (/revista/edicoes/2013) .
Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/24079>. Acesso em: 3 abr. 2013.

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