REVISTA DA EDUCAO FSICA/UEM 9(1):61-66, 1998.

RELAES ENTRE A EDUCAO FSICA, A CULTURA E O LAZER

*

Heloisa Turini Bruhns

RESUMO. Este artigo pretende realizar uma reflexo sobre o caminhar e o correr, como opes de lazer, a composio de seus
praticantes, enfocando a participao dos idosos e mulheres de meia-idade, bem como a concepo de corpo envolvida nessas atividades.
Palvras-chave: lazer, esporte, corpo.

RELATIONSHIP BETWEEN PHYSICAL EDUCATION,

CULTURE AND LEISURE

ABSTRACT. This paper discusses walking and running as leisure options, practitioners, especially old people and middle
age women, and body conception involved in these activities.
Key words: leisure, sport, body.

INTRODUO

Se considerarmos que grande parte da

populao em nosso pas, quando faz opo por
alguma atividade corporal, no busca alto
rendimento, muito menos um profissionalismo,
mas uma forma de se exercitar no tempo de lazer,
algumas questes surgem como indagaes para a
educao fsica, rea articuladora dos elementos
jogo, esporte, dana e ginstica. Se essas opes no
lazer no se referem igualmente a uma educao
formal, ou seja, no esto sendo desenvolvidas na
relao do sujeito com a instituio escolar, uma
outra relao com o conhecimento deve ser
estabelecida.
Devemos indagar se os objetivos almejados
no tempo disponvel das pessoas, geralmente
relacionados dilatao das regras sociais(e por
isso constituindo-se na possibilidade de um
espao estrutural para o surgimento do novo),
podem ser alcanados atravs das modalidades
*

tradicionais, com formas de movimento repletas

de tcnicas e programas orientados para a
quantidade e a busca da performance.
Nesse sentido, tornam-se pertinentes as
colocaes de Ldtke (1984) sobre no haver
dvidas quanto ao sistema de competio de alto
nvel, no constituir um modelo ideal para a
mdia do cidado esportivo como participante,
em potencial, do esporte de lazer ativo.1
Notamos, portanto, que esses elementos
trabalhados pela educao fsica vo receber
outro perfil, ou seja, o jogo, a dana, a ginstica
e o esporte sero tratados como recreao, como
atividades de lazer.
Os contedos desses elementos, embora
submetidos a regras, devem conter a possibilidade
de alterao das mesmas, pelos sujeitos
envolvidos, numa situao adaptativa. A
multiplicidade compe o contexto, onde
agrupamentos sem distino de idade, sexo ou
nvel tcnico se formam atravs de interesses. Por

Professora Dr do DEL/FEF/Unicamp.
Endereo para correspondncia: Caixa postal 6542. CEP: 13084-970. Campinas, So Paulo. E-mail: <bruhns@unicamp.br>.

Ldtke (1984: 47).

62

Bruhns

exemplo, o interesse pode ser o turismo ecolgico

ou turismo de aventura, o qual pode tomar a

2345

forma de clubes de caminhadas, montanhismo,

alpinismo ou outros similares. A composio
desses grupos a mais variada possvel:
crianas, mulheres, deficientes, idosos, etc.,
sujeitos aos limites do grupo, o qual
dimensionado pelos vrios limites individuais.
Essa proposta exige novas formas de
atividades de movimento, em lugar das
tradicionais, estandartizadas por regulamentos,
com maior envolvimento dos participantes nas
tomadas de deciso, onde a solicitao se torna
mais intensificada.
O espao onde essas atividades ocorrero, as
reas de lazer, dentro do comentado acima, no
deveria ser excessivamente planejado e preenchido.
Faz-se necessria a defesa por um espao livre,
onde possa acontecer a disponibilidade pessoal
contra interesses mercantis que porventura venham
mais a destruir do que promover novas prticas. O
excesso de formas burocratizadas de organizao,
igualmente deve ser evitado, uma vez que, mais do
que contribui, atrapalha a participao.2
A multifuncionalidade est presente na
estrutura social do comportamento de lazer,
possuindo qualidades difusas, acentuando o
carter ldico das atividades de movimento,
permitindo alternncias flexveis das ofertas.
Ldtke (1984) vem resumir o exposto,
mostrando como o modelo dos elementos que
compem a educao fsica, enquanto recreao,
deveria atender as seguintes condies:
a) predomnio do motivo ldico em oposio
aos ndices dos resultados, baseados em
critrios de performance;
b) onde importariam critrios de performance,
estes deveriam ser de livre escolha,
discutveis, de determinao espontnea e
substituveis, ao invs de objetiva e
permanentemente estabelecidos;
c) as formas sociais de participao deveriam
ser flexveis e informais; predomnio no

ingresso de participantes individuais, de

grupos sem a formao compulsria de
equipes homogneas;
d) pessoal
especializado:
conselheiros,
animadores, treinadores, pedagogos, etc., no
trabalhando em funo de dirigentes a
servio de interesses particulares de clubes,
federaes ou outros similares.3
Devo ressaltar, para melhor compreenso do
tema, o tratamento que o termo ldico est
recebendo. Ele se aproxima do extremo paedia,
desenvolvido por Caillois (1990), na sua teoria
do jogo. Corresponde improvisao livre ou
fantasias sem controle. No oposto teramos o
ludus, com regras, necessidade de maior esforo,
empenho, etc. Percebe-se aqui uma relao
permanente entre dois plos: o da lei e o da
inveno.
Portanto, a recreao (ou atividades de
lazer) trabalhada pela educao fsica aproximase do ldico, como o estamos tratando.
Se as opes no lazer no se referem a uma
educao formal, no sendo, portanto,
desenvolvidas na relao do sujeito com a
instituio escolar, uma outra relao com o
conhecimento deve ser estabelecida, como
apontado, inicialmente.
A forma de educao veiculada no lazer
parece aproximar-se da no-formal4, pelo carter
de elasticidade j presente nesse espao. Porm
isso no significa ausncia das outras formas
(educao formal e informal5).
A abordagem desses elementos nos conduz
para a discusso de aspectos do movimento
humano, os quais estaro presentes na relao
lazer e educao fsica, assunto para o qual
maior ateno ser dedicada em seguida.
QUESTES RELACIONADAS AO
MOVIMENTO HUMANO

Ver Grupe (1984:30) no captulo Esporte e jogo parte da cultura de lazer.

Ldtke (op. cit.: 47).

A educao no-formal no se define fundamentalmente pelo grau de institucionalizao, quando comparada com a
educao formal, mas pela maior elasticidade, conseqncia de maior distanciamento, como coloca Cury (1985:105) das
regras burocrticas, podendo se definir educativamente em projetos de outras reas.

Estou denominando educao informal aquela referente ao saber do cotidiano, onde a sociedade se transmite a si
mesma, lembrando Bosi (1987:158), na qual no se encontram tcnicas pedaggicas escolares, acompanhadas de seus
profissionais de aplicao exclusiva.

Relaes entre a educao fsica, a cultura e o lazer

Na relao da educao fsica com o lazer,

63

manifesta-se a necessidade da compreenso do

678

movimento humano, ocorrendo paralelamente s

imagens do corpo veiculadas na cultura.
O olhar sobre as imagens do corpo chama a
ateno para um aspecto universal da vida
humana, pois o corpo humano uma entidade
visvel e esta visibilidade tem um importante
papel na comunicao entre pessoas e nos
encontros da vida social (Featherstone,
1993:52).
Processos de transformao ocorridas no
corpo humano, numa dinmica social, conduzem
a mudanas na nossa percepo com referncia a
valores do ser humano.
As maneiras como isso ocorre, os atributos
da
identidade,
da
pessoalidade,
da
individualidade e do valor social referentes
aparncia do corpo humano, constituem uma
rea de pesquisa que apenas comeou
(Featherstone, 1993:52).
Autores significativos na rea da
motricidade humana (tambm denominada de
educao fsica) tm criticado a viso cartesiana
de corpo, a qual conduz a um dualismo
psicofsico, direcionado a um corpo-mquina,
funcionando apenas segundo leis biolgicas,
desprovido de emoes, sentimentos e desejos,
no promovendo influncias na e da cultura.
Nessa perspectiva, podemos buscar, em
Parlebas (1987:6), suas consideraes sobre a
noo de movimento reduzir a ao fsica s
caractersticas de deslocamento da mquina
biolgica e hipervalorizar de modo abusivo a
descrio tcnica. O autor elege em
substituio, o termo ao motora.
Considerando o movimento como um
dilogo entre o homem e o mundo, Tamboer
(1979)6 vem expressar suas idias sobre
movimento no significar mudanas das partes
do corpo, pois so pessoas que se movimentam
em algum lugar. O comportamento do
movimentar-se, escreve o autor, tanto para
crianas, como para adultos, uma forma de
existncia, onde se tem os prprios valores e
onde o homem (durante toda uma vida) pode
realizar-se e expressar-se. O autor vai mais
6

alm, expondo sobre a necessidade desse

dilogo ser analisado tomando-se em conta a
realidade histrica, social, cultural e econmica,
na qual repousa e pela qual co-determinado.
Seguindo, podemos citar Le Boulch (1987),
para o qual os estudos cientficos sobre o
movimento, estiveram voltados at o presente,
para aspectos mecnicos e para condies de
rendimento, considerando o corpo humano como
uma mquina sujeita s leis do rendimento.7 O
autor acentua a necessidade de considerar o
movimento, no como uma forma em si, cuja
natureza elucidada por uma descrio
mecnica, mas como uma manifestao
significante da conduta de um homem... (p.
14), portanto, como exteriorizao da existncia.
Na busca da compreenso do movimento
humano, encontraremos em Srgio (1986:9),
dentre as bases componentes das dimenses da
pessoa humana a motricidade significando a
personalizao,
humanizao
de
todo
movimento, bem como a corporeidade, pois o
homem presena e espao na Histria, com o
corpo....
A motricidade, elucida o autor, um modo
de ser da corporeidade, aquele em que a
percepo no se limita a abranger o instante da
durao do aqui e agora e se alarga dimenso
inteira da temporalidade(Srgio, 1986:13).
BUSCANDO EXEMPLOS NAS
ATIVIDADES DE LAZER

Para ilustrar a discusso empreendida at o

momento, vou me deter em duas manifestaes
motoras ocorridas no lazer dos centros urbanos
a corrida e a caminhada , as quais vm
ganhando adeptos das mais diversas faixas
etrias, categorias e classes sociais, utilizando
espaos como praas, bosques, parques pblicos,
ou simplesmente a prpria rua.
Essas atividades tm se revelado como
opo marcante, conforme pode ser constatado
atravs dos resultados divulgados pela pesquisa

Texto traduzido do original.

Ibid., p. 13.

Documento Pesquisa Sesc Gallup sobre a prtica de atividades fsicas na populao paulistana, 1993.

64

Bruhns

Sesc Gallup (1993)8 sobre a prtica de

atividades fsicas na populao paulistana,

realizada em 1993, apontando a preferncia das

pessoas por essas duas aes motoras.

Foram utilizadas doze modalidades para

obtenco dos resultados: caminhadas/corrida;
futebol;
ginstica;
voleibol/basquetebol/
handebol; ciclismo; natao; dana; yoga/taichichuan;
jud/karat;
tnis/squash;
halteres/musculao; surf/montanhismo.
Sero expostos os resultados mais
diretamente relacionados com as duas
atividades, as quais esto sendo tomadas como
exemplo do lazer relacionado educao fsica.
Dentre o total da populao entrevistada, o
item caminhadas/corrida, veio ocupar o primeiro
lugar na preferncia, com um ndice aproximado
de 38%, seguido pelo futebol, com
aproximadamente 37%.
Quanto a essas modalidades praticadas
segundo o sexo, no gnero masculino, o futebol
aparece em primeiro lugar (58%), seguido pela
caminhada/corrida com 40%. No feminino, as
opes
demonstraram
preferncia
pela
caminhada/corrida (48%), seguida pela ginstica
(32%).
Segundo a classe socioeconmica, essa
pesquisa apresentou quatro classificaes: na
classe A, a caminhada/corrida ocupou 52% das
respostas, enquanto o futebol 33%. Na classe B,
a ginstica teve preferncia com 33%, seguida
pela caminhada/corrida, com 27%. Na classe C,
42% preferiram o futebol e 35% a
caminhada/corrida. Nas classes D/E, o futebol
obteve 48% e a caminhada/corrida 45%.
Considerando a faixa etria (vamos nos
reportar somente aos adultos), temos, entre 30 a 49
anos, um empate de 42% entre a caminhada/corrida
e o futebol, sendo que no grupo de 50 anos para
cima, houve uma preferncia de 75% para a
caminhada/corrida, seguindo um empate entre
futebol e ginstica, de 14%.
Quanto ao grau de instruo, o grupo com
formao primria hoje, fundamental), mostrou
preferncia de 55% pela caminhada/corrida,
seguido de 32% pelo futebol. No grupo com
formao secundria, o futebol obteve 43%,
enquanto a caminhada/corrida ficou com 31%.
9

Com formao superior, 42% ficaram com a

caminhada/corrida e 33% com a ginstica.
Segundo a posio na famlia, a categoria pai
apresentou preferncia pela caminhada/corrida com
48%, seguida pelo futebol com 45%. No grupo das
mes, 67% preferiu a caminhada/corrida, contra
22% da ginstica, sendo que nos filhos os
resultados apontaram 43% em relao ao futebol e
39% em relao ao voleibol, ao basquetebol e ao
handebol.
Outras questes foram exploradas na
pesquisa, as quais se tornam irrelevantes para o
propsito pretendido. Interessa aqui evidenciar a
forte preferncia pela caminhada/corrida,
principalmente por mulheres adultas e idosos,
para prosseguir a discusso.
Pela simples observao, como profissional
da rea de educao fsica e tambm adepta da
corrida h 21 anos, pude constatar nesse perodo
um significativo aumento, nos parques da cidade
de Campinas (So Paulo), de um segmento da
populao, o qual dificilmente se expe nos
esportes, de modo geral as mulheres de meiaidade, casadas ou solteiras.
O fato da difcil exposio pode ser explicado,
entre outros, atravs de pesquisas9 apontando um
conjunto de constrangimentos sociais, marcando
diferentemente a construo do tempo livre, uma
vez reproduzindo-se igualmente nessa esfera,
relaes patriarcalistas de dominao. As
pesquisas mostraram as atividades compondo esse
outro tempo de suposto prazer e liberdade, no
estando a salvo da ideologia e da cultura que
contribuem em grande medida para a reproduo
das desigualdades sociais que afetam os homens, e
duplamente as mulheres. Para a mulher participar
da esfera do lazer em especial no esporte e em
atividades que implicam o uso de espaos e
equipamentos pblicos, significa freqentemente
desafiar expectativas de comportamento (e de
desempenho) que so fortemente referidas a
definies estereotipadas de masculinidade
(ibd.:16).

Arantes (1993:11) realizou uma pesquisa bibliogrfica em Londres, onde analisou o contedo de obras sobre o lazer,
constatando que grande parte dos trabalhos mais interessantes sobre esse tema, publicados recentemente nesse pas, tem
clara marca feminina.

Relaes entre a educao fsica, a cultura e o lazer

Nessa perspectiva, advm a questo da

compreenso por essa adeso feminina apontada
na pesquisa anteriormente citada. Estaria

65

ocorrendo uma mudana na concepo da

mulher na sociedade, portanto no trabalho, com
manifestaes paralelas no lazer?

10

O segmento dos idosos igualmente vem

demonstrando um incremento significativo
nessas atividades, nos ltimos anos.
Tomando como pressupostos as mesmas
consideraes sobre o gnero10 feminino, porm
agora contrapondo no em relao
masculinidade, porm juventude, poderamos
indagar se a imagem desses idosos sofreu
alterao nesses ltimos anos, a ponto da
redefinio da exposio pblica de seus corpos.
Num trabalho sobre a velhice, Featherstone (op.
cit.:63) aponta uma tendncia na sociedade
ocidental, espelhada na tentativa de desconstruo
das particularidades da velhice. A doena fsica e o
declnio mental identificados como fenmenos
presentes nesse estgio da vida, so redefinidos
como condies gerais que podem afetar as pessoas
em qualquer fase. A velhice comea a ser vista como
um estgio de aposentadoria ativa e o declnio fsico
a ela associado torna-se um fenmeno que pode ser
progressivamente eliminado.
O autor discute como a perda do controle do
corpo tanto quanto da capacidade de atingir uma
conduta e procedimentos mais jovens, conduzem a
uma estigmatizao das pessoas idosas e a uma
efetiva perda do seu direito de ser tratada como
pessoa valorizada (p. 67), e como, na cultura de
consumo, a velhice apresentada com imagens
que retratam como uma fase da vida, na qual sua
juventude, vitalidade e atratividade podem ser
mantidas (p. 66).
Nesse particular, uma performance correta
pode tornar-se um indicativo central do direito
de ser uma pessoa valorizada e um cidado que
participa de modo independente na sociedade
(p. 68).
OUTROS OLHARES SOBRE O
MOVIMENTO HUMANO

10

Buscando alguns autores, vamos verificar

suas falas sobre a caminhada e a corrida, bem
como suas recomendaes sobre essas prticas.
Vale a pena correr, argumenta Ferreira
(1979:19), pois este hbito alm de nos tornar
mais preparados para enfrentar a rotina diria,
nos beneficia sobremodo em resistncia fsica,
elevando acentuadamente nossos padres de
sade.
A nfase nos efeitos fisiolgicos aparece em
vrios trabalhos, como no de Fixx (1977:25),
onde o autor defende a corrida como um
exerccio fisiologicamente perfeito, pois
aciona os msculos das pernas e coxas de uma
maneira ritmada, a um ndice controlado
pessoalmente. o requisito indispensvel para
se desenvolver com segurana a funo
cardiopulmonar.
Nesse sentido, muitos tm apontado na
corrida ou na caminhada um sentido profiltico
correr para no infartar, correr para no
adquirir doenas pulmonares ou outras de
qualquer espcie.
Sob outro ngulo, Liliefors (1981:1) critica
aqueles adeptos que atentam apenas para os
objetivos superficiais, como tempo e distncia,
oferecidos pelo correr, defendendo uma
mudana de abordagem, onde justifica o correr,
no para perder peso, nem para evitar ataques
cardacos (embora os aponte como subprodutos
do correr), mas para nos tornarmos mais
relaxados, satisfeitos, felizes e, at mesmo, mais
conscientes no plano espiritual.
O autor relaciona a corrida com alguns
exerccios da ioga, com a meditao zen e com o
espiritualismo.
Os males do processo civilizatrio, segundo
esses autores, so incentivos para adeso
corrida e caminhada, no no sentido de repensar
esses
males,
porm
como
atividades
amenizadoras (se que isso seja possvel) dos
problemas.

O vocbulo gnero significa aqui a construo sociocultural do feminino, uma maneira segundo Scott (1990:5) de se
referir organizao social da relao entre os sexos. A palavra sexo restringe-se sua definio biolgica, sendo que
as diferenas entre os dois sexos, alm dessa definio, referem-se s respectivas representaes sociais e culturais.
percebe-se, portanto, que por trs do termo, est toda uma maneira de repensar a sociedade.

66

Bruhns

Nas consideraes desenvolvidas at o

momento, devemos estar atentos, como diz
Trebels (1992:341) sobre junto com determinada
abordagem cientfica do movimento e do
movimentar, encontrarmos sempre ao lado a
afirmao de uma concepo de movimento e,

ao
mesmo
tempo
(e
por
vezes
inconscientemente) a afirmao de uma
concepo de homem.
O autor remete-se a Tamboer, na sua
proposio de vises de homem, a partir do

11

ponto de vista de concepes do movimento,

expondo a apresentao do autor, sobre as
diferenas conceituais que ocorrerem em dois
nveis: 1) concepo de corpo substancial, onde
o corpo visualizado como unidade isolvel,
podendo ser pensado isoladamente do contexto
onde est inserido; 2) concepo de corpo
relacional, onde se presencia a interpretao
existencial de homem enquanto um ser-nomundo e a convico de que a corporeidade o
modo do nosso ser no mundo (ibd.:342).
A nfase na aparncia fsica parece ser um
processo exacerbado na nossa sociedade, reforado
atravs de imagens visuais como um dos elementos
que impulsionam a cultura de consumo.
Na observao de Featherstone (op. cit.:6768), nenhuma outra sociedade na histria, como
a ocidental contempornea,
produziu e disseminou tal volume
de imagens do corpo humano
atravs dos jornais, revistas,
anncios e das imagens do corpo
em movimento na televiso e nos
filmes. A paisagem fsica das
grandes cidades, das construes e
lugares nos quais fazemos compras
ou nos divertimos, esto cheios de
imagens e rplicas do corpo
humano. A vasta maioria dessas
imagens, especialmente aquelas
usadas para vender mercadorias e
experincias por meio de anncios,
so imagens da juventude, sade e
beleza dos corpos. Uma boa parte
da promoo da moda, da indstria
de cosmticos e de cuidado com o
corpo apresenta esses ideais de
corpos como algo que deveria ser
atingido.

11

Porm o pblico no se apresenta to passivo

frente s mensagens veiculadas pelos meios de
comunicao de massa. Resta perceber como
manifestaes de oposio ou aceitao ocorrem.
A indstria cultural11 preconiza sobre a
transformao pessoal ser algo que est ao
alcance de todos, atravs de uma transformao
do corpo. Aqui, diz Featherstone (op. cit.:68), a
mensagem divulgada simples: se voc parece
bem, voc se sente bem!.
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intrpretes da Escola de Frankfurt, indstria cultural, cultura de consumo.

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