Qu es la Ilustracin?

, Kant - Filosofa Social y poltica

La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La
incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la
gua de otro. La misma es culpable porque su causa no reside en la falta de
inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la
tutela de otro Ten el valor de servirte de tu propia razn!, ese es el lema de
la ilustracin.
La pereza y la cobarda son causas de que los H continen a gusto en su
estado pupilo, tambin lo son que se haga tan fcil para otros erguirse en
tutores. Es tan cmodo ser menor de edad! puedo pagar no me hace falta
pensar: habr otros que tomen en mi nombre, esa tarea. Los tutores cuidan
muy bien los H (no digamos que todo el sexo bello) considere el paso de la
emancipacin, adems de muy difcil, peligroso. Estos peligros no son tan
graves; unas cuantas cadas, aprenderan a caminar solitos, ahora que,
lecciones de esa naturaleza, espantan y le curan a cualquiera las ganas de
nuevos ensayos.
Es difcil salir para cada H de esa incapacidad, convertida casi en segunda
naturaleza. Le ha cobrado apego porque nunca se le permiti intentar
servirse de su propia razn. Principios y formulas, instrumentos mecnicos
hacen de ligaduras que le sujetan a ese estado. No est acostumbrado a los
movimientos desembrazados. Pocos son los que han logrado superar esa
incapacidad.
Pero ya es ms fcil que el pblico se ilustre por s mismo y hasta (si se lo
deja en libertad) casi inevitable: siempre se encontrarn H que piensen por
su propia cuenta quienes difundirn el espritu de una estimacin racional
del propio valer de cada hombre y de su vocacin a pensar por s mismo.
Resulta de perjudicial inculcar prejuicios, porque acaban vengndose en
aquellos que fueron sus sembradores o sus cultivadores. Por esa sola razn
el pblico solo poco a poco llega a ilustrarse. Mediante una revolucin acaso
se logre derrocar el despotismo personal y acabar con la opresin
econmica o poltica, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la
manera de pensar, sino que, nuevos prejuicios, servirn de riendas para
conducir rpido.
Para esta ilustracin no se requiere ms que una cosa, libertad; libertad de
hacer uso pblico de su razn ntegramente. Razonad todo lo que queris y
sobre lo que queris pero obedeced Aqu nos encontramos con una
limitacin de la libertad. Pero Qu limitacin es obstculo a la ilustracin?
Y cul por el contrario estimulo? El uso pblico de su razn le debe estar
permitido a todo el mundo. Su uso privado se podr limitar a menudo
estrechamente, sin que por ello se retrase en gran medida la marcha de la
ilustracin. Entiende por uso pblico aquel que, en calidad de maestro, se
puede hacer de la propia razn ante el gran pblico del mundo de lectores.
Por uso privado entiendo el que puede hacer en su calidad de funcionario.
Existen empresas de inters pblico en las que es necesario el
automatismo, miembros de la comunidad tienen que comportarse
pasivamente para poder ser dirigidos por el Gobierno hacia los fines
pblicos, en ese caso no cabe razonar sino obedecer. Hay H en calidad de

maestro que se dirige a un pblico por escrito haciendo uso de su razn,

puede razonar sin que por ello padezcan los negocios en los que le
corresponde, serian miembros pasivos. No se puede permitir argumentar,
sobre la pertinencia o utilidad de la orden de un superior, pero tampoco
prohibir con justicia, que en calidad de entendido haga observaciones sobre
las fallas. El uso que de su razn hace un clrigo ante su feligresa
constituye un uso privado: porque se trata siempre de un ejrcito
domstico, aunque la audiencia sea grande, tiene un puesto que ministra un
mandato ajeno. Pero en calidad de doctor que se dirige por medio de sus
escritos al pblico, como clrigo hace u uso pblico de su razn, disfruta de
una libertad limitada para servirse de su propia razn y hablar en nombre
propio. Porque pensar que los tutores espirituales del pueblo tengan que
ser, a su vez, pupilos, representa un absurdo que aboca en una eternizacin
de todos los absurdos
No es posible que una sociedad de clrigos pueda comprometerse por
juramento a guardar determinado credo para asegurar una suprema tutela
sobre cada uno de sus miembros y a travs de ellos sobre el pueblo y para
eternizarla? Un convenio semejante, significara descartar para siempre
toda ilustracin ulterior del gnero humano, es nulo e inexistente; y ya
puede ser confirmado por la potestad soberana, por el Congreso o por las
ms solemnes condiciones de paz. Una generacin no puede obligarse y
juramentarse a colocar a la siguiente en una situacin tal que le sea
imposible ampliar sus conocimientos, depurarlos del error y avanzar en el
estado de su ilustracin. Constituir esto un crimen contra la naturaleza
humana cuyo destino primordial radica en este progreso. Es completamente
ilcito ponerse de acuerdo ni tan siquiera por el plazo de una generacin,
sobre una constitucin religiosa inconmovible que nadie podra poner en
tela de juicio pblicamente, ya que con ello se destruira todo un periodo en
la marcha de la humanidad hacia su mejoramiento, periodo que, resultara
estril y nefasto para la posteridad. Lo que ni un pueblo puede acordar por y
para s mismo, menos podr hacerlo un monarca en nombre de aquel,
porque toda su autoridad legisladora descansa en que asume la voluntad
entera del pueblo en la suya propia. Les importa evitar que unos a otros se
impidan con violencia buscar aquella salvacin por el libre uso de todas sus
potencias.
Es que vivimos en una poca ilustrada? No, pero si en una poca de
ilustracin. Falta para que los H se hallen en situacin. En esta poca, a la
poca de la ilustracin, hay un prncipe2 que reconoce como un deber no
prescribir nada a los H en materia de religin y que desea abandonarlos a su
liberta, que rechaza, hasta ese pretencioso sustantivo de tolerancia, es un
prncipe ilustrado, dejo en libertad a cada uno para que se sirviera de su
propia razn (en las cuestiones que ataen a su conciencia). Bajo el,
clrigos, pueden, en su calidad de doctores, someter libre y pblicamente al
examen del mundo aquellos juicios y opiniones suyos que se desven, del
credo reconocido y con mayor razn los que no estn limitados por ningn
deber de oficio. Este ejemplo muestra que en rgimen de libertad nada hay
que temer por la tranquilidad pblica y la unidad del ser comn
He tratado el punto principal de la ilustracin, la emancipacin de los H de
su merecida tutela, en especial por lo que se refiere a cuestiones de religin

pues en lo que atae a las cs y a las artes los que mandan ningn inters
tienen en ejercer tutela sobre sus sbditos y la tutela religiosa, es la ms
funesta y deshonrosa. El jefe de estado favorece esta libertad va ms lejos y
comprende que tampoco en la legislacin hay peligro, porque los sbditos
hagan uso de su pblico de su razn y expongan sus ideas haciendo una
crtica de lo existente.
Pero solo aquel que no teme a las sombras, pero dispone de un ejrcito para
garantizar la tranquilidad pblica, puede decir lo que no osara un E libre
razona todo lo que queras y sobre lo que queras, pero obedeced
Tropezamos con un extrao curso de las cosas humanas: lo encontramos
lleno de paradojas. Un grado mayor de libertad ciudadana parece que
beneficia la libertad espiritual del pueblo, pero le fija, lmites infranqueables;
mientras que un grado menor le procura el mbito necesario para que
pueda desenvolverse con arreglo a sus facultades. Porque cuando la
Naturaleza ha logrado desarrollar la inclinacin y oficio del libre pensar del
H, el hecho repercute en el pueblo (se hace libertad de obrar) y hasta en los
principios del gobierno, que encuentra compatible al H, que es algo ms que
una mquina, un trato digno de l.