MAZHAB MAZHAB AKIDAH

Syiah

Ahli al Sunnah wal

Jamaah

Muktazilah

Syiah

< Takrif>
pengikut.

Qadariah

Mazhab

Jabariah

Akidah

Murjiah

(bahasa Arab) bermaksud

Pengikut atau pendokong Ali bin

Syiah

lebih berorentasi kepada aspek politik.

Merupakan salah satu mazhab dalam teologi Islam.
beranggapan bahawa Saidina Ali di pihak yang benar dia dan
keturunanya yang berhak menjadi pemimpin umat Islam .
sementara orang-orang lainnya tidak berhak .
Saidina Ali yang layak pegang jawatan khalifah selepas wafat
Rasulullah s.a.w.
Isu ini sudah ada di zaman Saidina Othman bin Affan.
dipelopori oleh Abdullah bin Saba.
menyebarkan dakyah bahawa Nabi sebelum wafat telah
memberi wasiat kepada Ali bagi menggantikan beliau.
dikuatkan dengan hadis Ghadir Khum.
menurut Ahlu Sunnah hadis ini tidak benar dan tidak ada.

Syiah Kisariah

Syiah Zaidiah
Kumpulan Syiah

Syiah Islamiah

Syiah Imamah
Syiah Ghulat

Pendapat Syiah :
Khalifah Abu Bakar, Omar dan Uthman tidak sah
Nabi telah menunjuk kepada Ali sebagai pengganti selepas
kewafatan
Sesiapa yang tidak menerimanya adalah kafir
Khalifah adalah imam, pangkat tertinggi dalam Islam bahkan
salah satu rukun iman
Khalifah adalah maksum. Kedudukannya yang sama dengan
nabi

Adlu (keadilan)
Nubuwah
tauhid

Pendapat lain

Al-Quran

Hukum- hukum
Allah
Taqiah

Kitab hadis

Tauhid :

Adlu :

tiada sesuatu pun yang menyerupaiNya. Allah itu

ada, esa.
Keyakinan ini tiada bezanya dengan muslim lain.
Begitu juga dengan sifat -sifat Tuhan yang lain

sama dengan muslimin yang

lain .

Kenabian:

Semua perbuatan Allah ada tujuan dan

hikmahnya.dengan demikian ia bersih dari
melakukan perbuatan sia-sia . Semua ciptaan
Tuhan adalah baik tidak satu pun tidak baik.
Semua yang dicipta oleh Allah adalah baik dan
tiada yang tidak baik. Fahamannya sama dengan

Al-Quran:

Terdapat satu surah tambahan yang dinamakan

Surah Wilayah.
tidak menerima al Quran mashaf Uthmani.

Al-Hadis:

tidak mengiktiraf kebanyakan hadis yang dipegang

oleh ahli Sunnah.
menerima hadis yang diriwayatkan oleh orang Syiah
dan sesuai dengan fahaman mereka.

Taqiah:

satu prinsip asas yang wajib.

menyembunyikan kepercayaan seseorang disebabkan
takut kepada bencana atau kebinasaan dengan
menzahirkan persahabatan bersama musuh, pada hal
hatinya tetap dengan kebencian, sementara menunggu
peluang keluar dari kesempitan tersebut.

satu prinsip asas yang wajib.

Qadariah
menyembunyikan kepercayaan seseorang disebabkan
takut kepada bencana atau kebinasaan dengan
menzahirkan persahabatan bersama musuh, pada hal
hatinya tetap dengan kebencian, sementara menunggu
peluang keluar dari kesempitan tersebut.

Qadariah

Perkataan Qadariah diambil atau dinisbahkan kepada

sifat qudrat. Segala perbuatan yang dilakukan oleh
manusia itu sama ada perbuatan baik dan buruk
semuanya adalah lahir daripada usaha dan ikhtiar
manusia itu sendiri yang tiada sedikit pun hubung kait
dengan kuasa Allah
Pengasas mazhab ini adalah Maabad Ibn Khalid al Juhani
dan Ghailan al Dimasyqi.
Muncul ekoran daripada perselisihan dan perpecahan
umat Islam dalam perkara yang berkaitan dengan Qada
dan qadar.
mengatakan segala usaha, perbuatan dan kerja manusia
itu terjadi atau berlaku dengan kehendak dan kuasanya
sendiri.

Rumusan Akidah
Qadariah:

manusia itu sendiri yang memberi kesan terhadap

segala perbuatanya, namun begitu ia adalah
berdasarkan dengan qudrat Allah yang diberikan dan
dijadikan kepada manusia.

Mereka percaya bahawa Allah tidak membuat apa apa

takdir terhadap manusia.
menurut ulama Ahl al sunnah, mazhab Qadariah ini
adalah fasiq kerana yang sebenarnya qudrat manusia
itu tidak dapat memberi apa apa kesan pun kecuali
qudrat Allah.

Jabariah
Jabariah

daripada perkataan al Jabr atau jabarun

yang bermaksud di gagahi atau tergagah. Ia membawa
maksud mereka yang beriktikad sesungguhnya manusia dan
makhluk itu bergantung kepada Qada dan Qadar semata
mata atau sepenuhnya.
tidak ada sedikit pun bagi manusia ikhtiar dan tidak boleh
memilih.
semua itu secara terpaksa dan mereka melakukan atau
melaksanakan semuanya itu kehendak Allah.

Allah tidak mempunyai sifat selain daripada Zat- Nya.

kitab Allah itu adalah baru.

yang kekal selain daripada zat Allah. Apa yang di maksudkan dengan kekal yang dinyatakan dalam al Qur

amakan seperti bulu atau kapas yang berterbangan di udara yang boleh ditiup oleh angina kemana sahaj

usia itu tidak mempunyai apa apa usaha atau pilihan atau ikhtiar di dalam melakukan perbuatannya.

Manusia dikuasai sepunuhnya oleh Allah.

Pendapat mazhab ini:

Allah tidak boleh dilihat pada hari akhirat kelak.

Asas penganggan mereka:

Allah Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang mentadbirkan serta Menguasai segala-galanya
yai pengetahuan yang mengatasi segala pengetahuan dan kemahuan manusia dan pengetahuan Allah tid

Murji`ah

Murji`ah

Perkataan Murjiah diambil daripada perkataan Arja ()

yang bermaksud menangguhkan.
kerana telah menangguhkan persoalan dan perselisihan
juga pertelingkahan di antara umat Islam yang berlaku
pertumpahan darah itu hingga hari kiamat dan seterusnya
menyerahkan perkara itu kepada Allah.
Berasal daripada golongan atau kumpulan politik.
Telah mengambil langkah berkecuali, khasnya dalam
masalah perselisihan umat Islam mengenai soal perlantikan
khalifah yang berlaku di antara puak Khawarij dan Syiah.

Masalah pokok dalam masalah ini:

g mengakui tiada Tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah maka ia sudah dikira beri
g mengaku secara terangan dan menyembah berhala secara terangan dan mati dalam keadaan tersebut

Muktazilah

Muktazilah

berasal dari perkataan Itazala, yang bermaksud

mengasingkan diri dari puak pada masa itu.
Istilah ia membawa maksud satu golongan yang lahir dalam
Islam pada awal kurun kedua Hijrah.
Pengasasnya ialah Wasil Ibn Ata yang mengasingkan dirinya
daripada majlis gurunya Hassan al Basri.
kerana tidak bersetuju dengan pendapat gurunya Hasan al
Basri tentang hukum orang yang melakukan dosa besar.
menurut pendapatnya orang yang melakukan dosa besar itu
tidak mukmin dan tidak kafir bahkan mereka berada pada
satu tempat di antara dua tempat iaitu al Mamzilah Baina alManzilatain.
Kemudian menubuhkan halaqah Hasan al Basri dan
menubuhkan halaqah yang lain.

Janji baik
dan buruk

beri pahala kepada setiap amalan kebaikan dan wajib menjatuhkan hukuman atau balasan neraka kepada
ngan bertaubat, sebagaimana orang yang baik tidak boleh di halang daripada mendapat pahala.

gungjawab sepenuhnya di atas segala perbuatannya sama ada yang baik ataupun yang buruk.
endaki keburukan dan tidak mencipta perbuatan manusia di lakukan oleh manusia.
ongan mereka dengan Ahli Tauhid dan Keadilan.
Perbuatan
hamba
menafikan sifat Allah yang azali untuk itu semua sifat Allah itu baru
menafikan azali kalam Allah dengan menyatakan al Quran itu baru ( makhluk )
Allah tidak dapat dilihat di Akhirat nanti
Tauhid
Lima prinsip Muktazilah:
n)
aid ( janji baik dan janji buruk )
na al Manzilatain ( satu tempat di antara dua tempat )
ruf dan al Nahy an al Munkar ( menyuruh melakukan

kebaikan dan melarang melakukan kejahatan )

Ahlu alSunnah wa
al-Jamaah
g ramai. Iaitu golongan yang mengikuti Sunnah Rasulullah.
n ahl al Sunnah dapat difahami dengan pengertian yang berikut dan ia dapat membezakan mereka daripa
if hukum fiqh dan kepercayaan atau tauhid.
erdakwah dan memberi tunjuk ajar kepada orang orang yang sesat dan jahil.
elaksanakan atau tidak teragak agak melakukan hukuman termasuk bunuh walaupun sesama Islam.
h , orang yang menyalahi pendirian mereka adalah sesat.
Amar
makruf nahi
mungkar
paling penting yang memisahkan Wasil dengan gurunya Hasan al Basri.
g yang melakukan dosa besar selain syirik adalah tidak mukmin dan tidak kafir tetapi fasik.
lan tengah dalam menghukum kedudukan mereka ini.
iat kepada dua iaitu pertama Syirik , hukumnya kafir kedua : melakukan dosa besar hukumnya fasik.
Dosa
besar

yang mempunyai ilmu dalam bidang Tauhid dan kerasulan. Antara lain mengikuti jalan ulama Mutakallimi
alam bidang fekah dan mengikuti jalan sifatiyyah dari sudut akidah dan pegangan mereka.
u dalam bidang hadis atau juga di kenali dengan kumpulan ulama hadis.
u dalam bidang adab, nahu dan saraf. Iaitu kumpulan ahli bahasa dan nahu.
u dalam bidang bacaan atau qira at al Quran dan tafsiranya iaitu kumpulan ahli qiraat dan tafsir.
erjuang untuk menentang musuh musuh di dalam peperangan dan mereka menzahirkan mazhab ahl al S
i atau tempat di mana terdapat syiar syiar ahl al sunnah dan mengikuti ulama ahl al sunnah dalam Tauhi

Kelompok yang tergolong dalam kumpulan Ahl al Sunnah

iaitu:

Ahlu al-Sunnah wa al- Jamaah

kad yang sederhana dan pertengahan dan iktikad Qadariah dan Jabariah itu adalah melampau.
lah benar dan pertengahan kerana ia adalah fahaman mengadakan perkara yang ada dan mentiadakan p
enarnya pun pada manusia itu ada usaha dan ikhtiar.
pertengahan.
llah kerana kita di kurniakan akal , usaha dan ikhtiar , walaupun batinya segala tindakan kita daripada Alla

Kesimpulan:
ba itu tidak di paksa atau tidak di gagahi sepenuhnya dan tidak memberi apa apa kesan terhadap usah
engaja pada zahirnya itupun adalah dengan usaha dan ikhtiar mereka sahaja dan sebenarnya perbuatan s
di sandaran atau tempat di kenakan taklif atau hukum terhadap mereka dengan suruhan dan tegahan.

Dalam konteks lain :

Tokoh Ahlu al-Sunnah wa al-Jamaah:

1) Abu al Hasan al Asyari
Riwayat hidupnya:
Nama sebenar : Abul Hasan Ali bin Ismail bin Abi Basyar Ishak bin Salim bin
Ismail bin Abdullah bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah Amir bin Abi Musa
Abdullah bin Qais al Asyari. Ia adalah cucu sahabat Rasul yang terkenal iaitu
Abu Musa al Asyari
Kelahiran : Dilahirkan di Basrah tahun 260 hijrah / 873 masihi
Wafat : Di Baghdad tahun 324 hijrah / 935 masihi
Latar belakang : Sejak kecil sehingga berusia 40 tahun al Asyari di asuh dan
berguru dengan ayah tirinya, Abu Ali al Jubbai, tokoh besar di Muktazilah di
basrah sehingga ia dapat menguasai pemikiran Muktazilah. Dan sering di
wakilkan oleh al Jubbai untuk berdebat dengan pihak lain

Sekalipun dia menguasai fahaman Muktazilah namun keraguan selalu timbul

dalam dirinya tentang Muktazilah dan dia tidak berpuas hati.
Setelah dia berfikir salama 15 hari kemudian dia memutuskan keluar dari
Muktazilah .
Latarbelakang
permulaan mazhab:
peristiwa ini ketika dia berusia 40 tahun menjelang akhir hayat al Jubbai.
Dia telah naik ke mimbar dan berpidato, yang berbunyi ;

Semenjak itu al Asyari gigih menyebarkan fahaman barunya sehingga

terbentuk mazhab baru yang dikenal dengan nama ahli Sunnah Waljamaah.
Pengikut al Asyari sering disebut sebagai Asyariah atau al Asyairah.

hon kepada Allah agar di beri petunjuk jalan yang benar. Oleh sebab itu atas petunjuk Allah saya sekaran

 Karya Abu Hassan al-asyari:

ama besar yang sangat berpengaruh di dalam dunia Islam ia ahli bahasa arab, fekah, tafsir , hadis , da
p banyak

Tulisan terpenting dalam bidang geologi yang merupakan

titik tolak pengembangan mazhab yang di dirikannya dan
menjadi pegangan pengikutnya adalah :
a) Maqalat al Islamiyyin wa Ikhtilaf al Mushallin.
- ditulis sebelum al Asyari keluar dari Muktazilah. Didalamnya
mengandungi berbagai fahaman golongan muslimin dalam berbagai
masaalah ilmu Kalam.
b) Al-Ibanah an Usul al-Diyanah.
- mengandungi asas pemikiran akidah ahlu Sunnah walJamaah.
c) Al-Luma fi al-Radd alaAhl al-Zindik wa al-Bida.
- berisi pandangan dan ajaran al Asyari mengenai ilmu Kalam dan
jawapan terhadap penentangan pihak lawan.

 Fahaman al Asyari:
Sifat-sifat
Tuhan

Al-Quran

Melihat
Tuhan

Perbuatan
Manusia

Allah mempunyai sifat-sifat sebagaimana

disebutkan dalam al Quran
Sifat-sifat tersebut adalah azali , qadim dan berdiri
diatas zat Allah, sifat-sifat itu bukanlah zat Allah ,
bukan pula lain dari zatNya.

Asyari al Quran adalah qadim, bukan makhluk

(diciptakan) .
Hal ini berdasarkan ayat 40 surah al- Nahl.

Al Asyari berpendapat , Tuhan dapat dilihat

dengan mata kepala manusia diakhirat kelak.
Berdasarkan maksud ayat surah al Qiamah ayat
22-23.
perbuatan manusia diciptakan oleh Allah , bukan
diciptan oleh manusia sendiri. Segala perbuatan
manusia yang berlaku dengan ikhtiarnya adalah
dijadikan oleh Allah. Peranan kuasa manusia dalam
perbuatan jenis ini hanya sekadar usaha ( ) .
Dengan sebab usaha inilah juga diutuskan rasul
serta manusia dipuji dan dicela dialas perbuatan
dan amalannya.

Golongan al Asyari mentakrifkan usaha ()

ialah :
a) kuasa dengan perbuatan
b) Usaha ( ) adalah kehendak manusia terhadap
sesuatu perbuatan, atau menghalakan kehendak manusia
kearah sesuatu perbuatan.

Sifat
Murabaha
h

Keadilan
Tuhan

Tuhan bertakhta di Arasy, mempunyai muka,

tangan, mata dan sebagainya.Tetapi bentuknya
tidak sama dengan makhluk.

1. Tuhan tidak mempunyai apa-apa kewajipan

pun . Tuhan tidak wajib memasukkan orang baik
kedalam Syurga dan memasukkan kafir kedalam
Neraka. Semua itu merupan kehendak mutlak
Allah.
Orang orang mukmin yang melakukan dosa
besar dan meninggal dunia sebelum bertaubat
tetap mukmin (tidak kafir) .
Bagaimana keadaanya diakhirat terserah
kepada Allah

Dosa
besar

Kemungkinan bagi pembuat dosa besar di akhirat

(selain syirik) dengan beberapa kemungkinan:
1) Dia mendapat keampunan dari Allah dengan
rahmatNya sehingga dimasukkan ke dalam Syurga.
2) Dia mendapat syafaat dari Nabi Muhammad.
3) Allah memberikan hukuman kepadanya dengan
dimasukkan kedalam Neraka sesuai dengan dosa besar
yang dilakukannya, kemudian dimasukkan ke Syurga.

Abu Bakar Muhammad bin

Thayyib bin Muhammad Abu
Bakar al Baqillani . Lahir di
Basrah dan wafat di Baghdad
tahun 403 H / 1013M.

Pengikutpengikut alAsyari

Abu al Maali Abdul

Malik al Juwaini. Ia
dilahirkan di Kharasan
tahun 419H dan wafat
478H / 1085M.

Abu Hamid Muhammad bin

Muhammad al Ghazali .
Dilahirkan di Thus tahun
450H/1058M dan wafat ditempat
yang sama tahun 505H/1111M.

2) Abu Mansur al Maturidi

Baidota:
Nama lengkap: al Maturidi adalah Abu Mansur Muhammad bin
Muhammad bin Mahmud al Maturidi.
Tempat lahir: di Maturid sebuah daerah di Samarkand .
TahunAllah.
lahir:Allah
Lahirmempunyai
pada pertengahan
kedua
abad
kesembilan
2. Sifat
sifat-sifat.
Allah
mengetahui
dengan sifat
Masihi.
ilmunya bukan dengan zatnya. Allah berkuasa dengan sifat qudratNyabukan
dengan
zatNya.Wafat
Pendapat
seiring
Tahun wafat:
padaini
tahun
332 dengan
H / 944Mal
, Asyari.
3. Perbuatan Manusia. Sebenarnya diwujudkan oleh manusia itu sendiri.
Sekali
kemahuan
atau kehendak
berbuat itu merupakan kehendak Allah,
Nama pun
yang
lebih dikenali:
AlMaturidi.
tetapi perbuatan itu bukanlah perbuatan Allah. Bersependapat dengan
Muktazilah.
4. Al Quran. Adalah kalam Allah yang Qadim, bukan diciptakan, sebagaimana
fahaman Muktazilah . Bersefahaman dengan al Asyari.
5. Kewajiban Allah . Allah mempunyai kewajiban-kewajiban tertentu.
Bersependapat
dengan al al
Muktazilah.
Antara
beberapa pendapat
Maturidi yang terpenting:
6. Mukmin melakukan dosa besar . Muslim yang melakukan dosa besar
tetap mukmin, tidak kafir. Sama pendapat dengan al Asyari.
7. Sifat Allah Musyabbah. Ayat-ayat al Quran yang menggambarkan seolaholah Allah mempunyai bentuk jasmani seperti manusia , harus ditakwilkan
dan ditentukan takwilannya. Bersependapat dengan Muktazilah.

 Pengikut al Maturidi :

Pengikut dan tokoh besar Maturidi adalah Abu al Jasr

Muhammad bin Muhammad bin Abdul Karim al Bazdawi
(421-493M ). Beliau banyak berjasa dalam perkembangan
aliran al Maturidiah. Meskipun demikian , tidak semua
pendapatnya sejalan dengan al Maturidi. Beberapa pendapatnya
lebih dekat dengan al Asyari.
Oleh kerana pendapat al Bazdawi tidak sama dengan pendapat
al Maturidi, maka aliran al Maturidiah berpecah kepada dua
kumpulan. Maturidiah Samarkand, pengikut al Maturidi, dan
Maturidiah Bukhara, pengikut al Bazdawi. Aliran al Mauiridiah ini
pada umumnya dianut umat Islam mazhab Hanafi.