ARTE ROMNICO.

Siglos XI y XII. Europa se unific artstica y culturalmente. La razn de esta

unificacin tiene un nombre propio: la Abada de Cluny en la Borgoa,
Francia. En el ao 910, un noble francs, el duque de Aquitania, seor feudal
franco, entreg la villa de Cluny al abad Bernon (en el s. X era un abad muy
importante), para que levantase una gran abada o monasterio, bajo la regla
de San Benito (vivi en el s. VI, haba escrito una regla para la vida
monstica). Estableci la orden benedictina pero presidida por cuatro
principios:
-Principio de la exaltacin de Dios por medio de la belleza, por cnticos,
ambiental (hermosos adornos). Gran exaltacin al arte.
-Principio de obediencia al Papa (no a obispos, reyes, seores feudales).
Trajo consigo una gran libertad de accin.
-Se adhieren monjes que perteneciesen a clases altas: gran potencial
econmico y social.
-Se adhieren a la llamada Paz de Dios o Tregua de Dios. Fundado por los
Papas. Los seores feudales no respetaban a la gente humilde ni a las
propias iglesias, ataques para tomar los bienes. El papado quiere acabar con
ello, establece que todos los nobles, seores tenan la obligacin de
defender al humilde, al pobre, a la iglesia. Si no lo hacan, los
excomulgaban. Trae consigo una gran atraccin del pueblo, agradecimiento.
La orden de Cluny tambin da protagonismo a la nobleza. Agradecimiento
de la santa sede.
Fue creciendo, levantndose sucursales por toda Europa. A fines del s. X hay
casi 1500 abadas derivadas de Cluny. Se convierte en un gran potencial,
religioso (el propio Papa consulta con el abad de Cluny), econmico
(territorios que explota), poltico (incluso tiene ejrcitos).
En ese estado de cosas acontece el milenario (ao mil). Se pensaba que se
iba a acabar el mundo (crnica del ao mil de Ral Glaber). Aos de terror,
se esperaba el Apocalipsis, el Juicio final. Europa se llena de flagelantes,
peregrinaciones. Llega el ao mil y no pasa nada. La orden de Cluny, como
gran celebracin, organiza las Rutas de Peregrinacin, para unir a la
cristiandad en un acto de religiosidad como agradecimiento. Fueron
muchas. Tres fundamentales:
Ruta nacional, no sala de Francia. Terminaba en el monasterio de Saint
Michael en Normanda.
Ruta internacional. Llega hasta Santiago de Compostela. Ruta muy larga y
peligrosa (posibles ataques rabes).
Ruta mundial. Hasta Jerusaln.
Trajo consigo, primero, el trazado y la organizacin. Marca el itinerario, las
paradas en el viaje. Slo se puede entender con el potencial de Cluny. Se
levantaron hospederas, hospitales Para dar un mayor incentivo consigui
del Papa las indulgencias (gracias especiales para el perdn de las culpas)
para los peregrinos que se apuntaran a esas rutas. Tamao de la indulgencia
en funcin de la ruta.
Gran movimiento de viajeros, por motivos religiosos, aventureros (idea del
viaje), antes no eran posibles los viajes Trajo una gran mezcla de ideas,
conocimiento de diversas regiones. Creacin de grandes vas de
comunicacin entre Europa. Primitivo sistema de correo entre abadas.
Europa se unifica cultural y artsticamente. Tal unidad se acrecent ms
adelante por las cruzadas. Al cortar los rabes la ruta mundial, bloquean
Jerusaln. Lo que motiva la primera cruzada de 1093, motivo para unir a
Europa.
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Nacer de esta forma el arte romnico. Apelacin porque tena ciertos

parecidos con el arte romano.

Arquitectura. Generalidades:
Los edificios romnicos tienen que tener tres condiciones, que sean
perdurables, teolgicos y docentes:
-Perdurables, para la eternidad, lo ms indestructibles posibles,
inincendiables (en piedra), perennes igual que la religin.
-Teolgicos. Captantes de la teologa y el pensamiento religioso del
romnico, de los siglos XI y XII. Teologa de la penitencia, de que el hombre
no es nada en este mundo, lo importante es el ms all. Esta vida es una
prueba. Mezclado con la supersticin y la ignorancia, fomentando cierto
fanatismo. Edificios oscuros, algo tenebrosos, donde el hombre hiciera
penitencia (como la 2 edad de oro bizantina), recogimiento. Cierto influjo
de la hermeneia.
-Docente. En esos edificios tena que haber un adoctrinamiento. A travs de
esculturas y pinturas que instruyan al hombre: libro ptreo.
Tambin en Cluny se fijan los principios tcnicos. Se inspiran en el
prerromnico francs (carolingio), en el italiano (ostrogodo), en el hispano
(visigodo, muros; asturiano, cubiertas; mozrabe, aleros), en el
centroeuropeo.
-Cimentaje. Sobre un terreno estudiado, que sea fuerte. Cimientos que
soporten el peso del edificio. Zanjas para los muros, rellenas de ripio
(piedras informes de distinto tamao). Las cajas es donde van los soportes,
fosas ms profundas tambin rellenas de ripio. En el interior, zanjas
secundarias con ripio tambin.
-Muros. Sillares de piedra, ubicados en hiladas. Se establece que sean
muros triples. Primero una capa de sillares, segundo ripio, y tercero, otra
capa de sillares. Muros muy
gruesos. Tambin se tiende a poner la parte
baja ms ancha, para una mayor fortaleza. Para proteger an ms los
muros, los aleros los hacen salientes de forma que el agua
no escurra
por el muro, sujetos esos aleros por canecillos.
-Vanos (puertas, ventanas). Siempre con arcos de medio punto. Horadando
poco a poco el muro mediante una serie de arcos, las arquivoltas. Esto pasa
tambin en las puertas. La puerta puede tener tmpano (o no). Puede ser
muy ancha, y se pone un soporte para el tmpano, el parteluz.
-Soportes. De dos tipos:
Pilar compuesto. Ncleo cuadrado con cuatro medias columnas adosadas.
Interior de ripio tambin. Es el que recibe ms peso, es el ms fuerte.
Columna cilndrica. Tambin centro de ripio.
Se pueden alternar.
-Cubiertas:
Bveda de medio can con arcos fajones o perpiaos.
Cpula de media naranja sobre tambor. Puede estar cubierta de piedra,
dentro de una torre.

Se realizan fundamentalmente tres tipos de edificios: iglesias para cultos,

monasterios, y castillos. Hay tambin ms tipos de edificios, hospitales,
hospederas
Iglesias.
Todas ellas sern edificios perdurables, teolgicos y docentes. Comienzan a
levantarse en el siglo XI a lo largo de las rutas de peregrinacin, es el
romnico clunianense (de Cluny). A lo largo del s. XII se copian por toda
Europa, ya en cualquier sitio (romnicos nacionales o regionales, o segundo
romnico).
El romnico cluniacense (s. XI) estableci una serie de tipologas: iglesia
ermita, iglesia de ritos menores, iglesia de ritos mayores, e iglesia de
peregrinacin.

Iglesia ermita.
Muy pequeas, levantadas a lo largo de las rutas, pautando las paradas
pequeas. Para pequeas oraciones.
-Colegiata de San Pedro y San Pablo en Cervatos, Santander. Una sola
nave. Bveda de medio can con arcos fajones. Un solo bside
semicircular. Una puerta de entrada y otra de salida. A los pies una torre
viga, desde la que ven la llegada de viajeros.
La puerta de entrada
suele ser ms decorada.
Iglesia de ritos menores.
Para paradas ms largas. Con una iglesia de mayor tamao, ritos ms
importantes (mayores indulgencias, un escaln ms).
-San Martn de Fromist en Palencia. Es un rectngulo con tres naves que
se
corresponden con tres bsides (trinidad, cada bside dedicado a cada
persona de la trinidad) semicirculares. Cpula en el crucero con tambor. Dos
torres en los pies (generalmente cilndricos) para avistar la llegada de
viajeros. Las tres naves casi de la misma altura, la central un poco mayor.
Luz por naves laterales.
Taqueado jaqus. Decoracin propia espaola.
Iglesia de ritos mayores.
Para paradas ms extensas, en ncleos de poblacin ms importantes, ritos
an ms importantes (mayor indulgencia).
-San Isidoro de Len. Planta de cruz latina. Crucero que se destaca del
cuerpo. Tres bsides, tres naves (actualmente un bside gtico). Nave
central mucho ms alta que los laterales, se abren ventanas en su parte
superior. Tendr ms luz y aireacin. En el interior tiene aadidos
renacentistas.
Iglesia de peregrinacin.
Est al final de una ruta o en mitad de una ruta, en un lugar muy
importante, con reliquias importantes.
-Santiago de Compostela. Inmenso tamao, mucho ms que los
anteriores. Idea del triunfo del cristianismo, de la espiritualidad Todas
tienen planta de cruz. Simbolismo de la redencin. Cabecera a base de
girola (o deambulatorio). Alrededor una serie de capillas radiales para otras
reliquias.

-Continuidad de las naves laterales, se continan por el crucero, dan la

vuelta por la girola. Para procesin por el interior de la iglesia. Puede haber
capillas en los brazos del crucero. Por encima de la nave lateral, una tribuna,
para dar mayor capacidad a la iglesia.
-Tres grandes prticos, al padre, al hijo y al espritu santo. En el crucero, uno
al padre y otro al hijo. En los pies, al espritu santo. En Santiago de
Compostela la entrada dedicada al padre es la de la azabachera (donaron
dinero para hacer esa puerta). Puerta dedicada al hijo, de plateras. La
puerta del espritu santo se ech abajo y se puso el prtico de la gloria
(gtico). A lo largo del exterior, siete pequeas puertas (los siete
sacramentos). Rito de entrar y salir por las puertas. Slo se conserva una.
-San Martn de Limoges (cinco naves). Santa Fe de Conques (Francia), ms
achatada.
-Ms alta la nave central. Luz directa por naves laterales, indirecta por las
tribunas (que tambin servan para que los peregrinos pernoctasen). Dos
grandes torres en la fachada, para llamar a los distintos ritos y llamar a la
oracin.
-Actualmente Santiago de Compostela est forrada de barroco en el exterior.
Qued sin forrar la portada de plateras. Taqueado jaqus.
Salvo la iglesia ermita, podan tener a un lado un claustro. Cuatro grandes
galeras, crujas o pandas. Arcos de medio punto. Era un desahogo de la
iglesia, en caso de que no hubiesen suficientes hospederas para los
viajeros. Arcos de medio punto sobre columnas dobles, pareadas o
geminadas, porque el muro era muy grueso.
Junto a las generalidades comunes, existen peculiaridades. Peculiaridades
nacionales y regionales:
Francia.
Es el romnico ms importante. Donde ms nmero de ejemplos se
conservan, y tipologas. Tres grandes regiones:
-Borgoa. Comprende tambin la regin de Auvernia. Parte centro oriental
de Francia.
-Aquitania. Comprende tambin la regin del Poitou y Perigard. Parte
sudoeste de Francia.
-Normanda. Parte noroeste de Francia.
-Regin de la Borgoa.
Donde estaba la casa Mater, Cluny. Iglesias de la tipologa de peregrinacin.
Siempre van a tener tres grandes torres. Dos en la fachada (fachada en H),
y otra muy grande en el crucero. Siempre terminan en forma picuda
(chapiteles picudos pizarrosos), y forrados de pizarra negra (el chapitel).
Santa Fe de Conques.
En el interior, lo tpico de una iglesia de peregrinacin. Bvedas de medio
punto, arcos fajones, tribuna.
-Regin de la Aquitania.
Influencia marcadamente bizantina. Los caballeros de la Aquitania son los
que con ms profusin acudieron a las cruzadas, conociendo el arte de
oriente y Bizancio.
Simulacin decorativa de agrupacin cupularia. En las portadas pueden
tener dos torres. Rodean esa cpula de la torre con cuatro cupulines, idea
de agrupacin cupularia. Recubren las cpulas puntiagudas como de
escamas, aires bizantinos.
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Plantas. Planta de cruz griega de hasta cinco cpulas. Hay por lo tanto
iglesias de planta hermenutica.
Interior. Cpulas a base de hiladas.
-Regin de la Normanda.
Tiende a tener torres muy altas, desmesuradas. Ms del doble del cuerpo.
La iglesia de peregrinacin es lo ms comn. Las torres a veces flanqueadas
por copulines. Contacto con los bizantinos, por el reino sculo-normando.
Interior. Al ser tan altas, hay peligro de que la bveda de can se caiga,
crean la idea
de unos nervios de refuerzo: bveda de crucera (origen
del gtico). Sexpartita.
Italia.
Pasa la ruta mundial. El romnico italiano es mucho ms peculiar. Italia se
resisti siempre a la Edad Media. Por la Magna Grecia, Roma. Cultura de
libertad en la creacin, pensamiento La Edad Media supona un gran
costreimiento. Por eso en el s. XV estalla el renacimiento en Italia.
Aunque se ci a las normas de Cluny, tuvo sus peculiaridades.
Regionalismos (Lombarda, capital Miln; Toscana, capital Florencia; zona del
reino sculo-normando):
-Lombarda.
Conforma conjuntos arquitectnicos: no hay una iglesia suelta, siempre hay
un conjunto de iglesia, campanile (exento) y baptisterio. Iglesia de ritos
menores o de ritos mayores.
Parma.
Con un tejado a dos aguas muy marcado (recuerda a los templos griegos y
romanos). Gran cantidad de columnas, formando las galeras lombardas.
Una en la parte alta, y a lo largo del cuerpo de la fachada de la iglesia.
Prtico que avanza sobre la fachada. Columnas sobre leones (Cristo cual
len, poder, dorado-sol). Prtico de Verona. Arco de medio punto, parece un
arco triunfal.
Campanile. Altsimo. Solan estar decorados con arcos y bandas lombardas
(arcos pequeos ciegos y bandas).
Baptisterios. Poda ser circular, octogonal, cruz griega (como baptisterios
paleocristianos). Galeras lombardas, muchas columnas.

-Toscana.
Aires clsicos ms marcados. Tambin conjunto de iglesia, campanile y
baptisterio. Suelen recubrir los muros de planchas de mrmol. Mayor
nmero de columnas que en la Lombarda. Fachada con ms estructura de
templo griego. Conjunto de Pisa:
Iglesia. Muchos arcos, capiteles. Mrmol. Muchos pisos de galera. Parte alta
de la nave central, como un frontn de templo clsico. Iglesia de ritos
mayores.
Campanile. Lleno de columnas, por pisos. Galeras. Torcido por error de la
pesada, el centro quedaba desviado. Se dieron cuenta cuando iban por el
segundo piso.
Siguieron, prueba de la idea de libertad. No tuvo
campana.
Baptisterio (con aadidos en el gtico). Propio romnico la parte baja.
Distintas tipologas. Muro grueso romnico.
-Reino sculo-normando. Catedral de Monreal. Va a tener dos torres en la
fachada. Influencia francesa, de la Normanda. Tres bsides semicirculares.
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Iglesia de ritos menores e iglesia de ritos mayores. Los bsides se decoran

con arcos apuntados y entrecruzados (influencia rabe).
Al interior, se mezcla lo romnico, lo rabe (techos de madera, arcos
apuntados) y lo bizantino (mosaicos).
Centroeuropa.
No pasaba ningn camino importante de peregrinacin, no hubo caminos
trazados por Cluny. Iglesias que no siguieron las tipologas marcadas por
Cluny. Crearon un tipo de iglesia, heredera de las iglesias prerromnicas
otonianas. Pero forma de construir romnica.
-Catedral de Worms. Doble bside, torres cilndricas. Gran tamao, pero
no son de peregrinacin. bside a los pies para reliquias. Slo hay un
crucero, delante del bside de la cabecera. Tres naves. Cuatro torres
cilndricas, pero flanqueando los bsides. Al exterior el bside de la
cabecera es recto, y el de los pies es semicircular. Influencia lombarda,
galeras. Arquillos y bandas lombardas. El norte de Italia fue alemn.
Interiores severos. Bveda de medio can, arcos fajones
Inglaterra.
No hubo caminos de peregrinacin. Tampoco sigui las tipologas de Cluny.
Casi todo el romnico ingls est restaurado hoy en da (ampliaciones
gticas, restauraciones del neoclasicismo). Grandes iglesias.
-Exteriores. Siempre tres grandes torres, dos en la portada y una en el
crucero.
Arquitrabados de forma recta. Alguna flecha aadida
posteriormente. Remate de
forma cuadrada.
-Interiores. Decoracin de dientes de sierra. En los arcos. Decoracin tpica
iglesia. Se puede encontrar a veces en Espaa (influencia por enlaces
matrimoniales). Inclusive en los fustes de las columnas.

Espaa.
Importancia un tanto especial:
-Porqu pasaba el camino de Santiago. Edificios cluniacenses. S. XI.
-Gran cantidad de repoblaciones en el s. XII, territorios conquistados al
islam. Iglesias parroquiales. La arquitectura que se copia es la del camino de
Santiago, ya propiamente espaol.
-Tendremos todas las tipologas.
-Es ms severo y pequeo que el resto de Europa. Slo hay una gran iglesia,
la de Santiago de Compostela.
Peculiaridades: zona de Castilla, regin del Duero, construcciones de las
rdenes militares, Catalua.
-Zona de Castilla.
Regiones de Soria, Segovia, vila. Lo que en tiempos se llam Castilla la
Vieja. Territorios en plena repoblacin en el s. XII. Se copian los modelos del
camino de Santiago.
Tipologa de iglesia ermita. Si es pequeo el ncleo de poblacin. Tipologa
de iglesia de ritos menores. Tipologa de iglesia de ritos mayores.
Se aade siempre una torre a estas tres tipologas. Torre de mltiples
finalidades: viga y llamada a la oracin, para las horas. Tambin con prtico
lateral corrido. Algunas podan tener doble prtico, inclusive a los tres lados.
Lugares de encuentro, reunin, juicios, mercados como en el arte astur.
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Iglesia de San Milln de Segovia. No vemos claramente la tipologa.

Arcos de medio
punto. Prtico, capiteles dobles. Como si fuese una
cruja. Tiene la torre hacia dentro.
Iglesia de San Esteban. Torre, y prtico corrido.
Iglesia de San Juan de los caballeros. Han cerrado parte del prtico.
-Zona del Duero.
Conforma una zona especial. Producto de repoblaciones del s. XII. Zona de
Salamanca, Zamora y Toro. Influencias bizantinas. Finales del s. XII.
Catedral de Zamora. Planta rectangular, tres bsides, tres naves.
Tipologa de iglesia
de ritos menores. Lo bizantino est en una gran
cpula en el crucero. Construccin
romnica, pero aires bizantinos. De
media naranja, sobre tambor, rodeada de
cupulines: agrupacin cupularia
(decorativa). Recubierta de la forma escamosa.
Catedral vieja de Salamanca. Planta de iglesia de ritos menores. En el
centro de lo que sera el crucero, cpula sobre tambor, rodeada de
cupulines, cubierta escamosa. La cpula es de forma picuda. Torre del gallo.
Colegiata de Toro. Iglesia de ritos menores. Cpula sobre tambor,
cupulines.
-Construcciones de las rdenes militares de caballera.
Las rdenes militares de caballera fueron unas agrupaciones de laicos que
se ligaban por votos (de pobreza, castidad) y cuya obligacin era defender
la religin y socorrer a los peregrinos, dbiles, oprimidos. Surgen por la Paz
de Dios. Otra razn fueron las propias cruzadas, guerra de religin, Espaa
era pas de cruzada.
Orden de los caballeros hospitalarios de San Juan. Misin principal, atender
a los enfermos, monasterios-hospederas-hospitales. Casa Mater en
Jerusaln. Hicieron por toda Europa monasterios-hospitalarios.
Caballeros templarios o del Temple. Casa mater en Jerusaln. Se erigieron
como los defensores del santo sepulcro. Sus misiones eran cuidar la ruta
mundial, y tambin la lucha directa contra el Islam. La orden lleg a hacerse
riqusima.
Caballeros teutnicos. Centrados en la regin de Centroeuropa.
En el 1170 se crea la orden de Santiago, para la proteccin del camino.
-Orden del Temple.
Construy en toda Europa. Pero se asent mucho en Espaa, por la lucha
con los rabes. Tres tipos de edificios: iglesias cultuales (para los cultos del
templo), iglesias sepulcrales o funerarias, e iglesias faro (a lo largo del
camino de Santiago, para indicar las rutas). Plantas centralizadas.
-Iglesia cultual:
Iglesia de la Veracruz en Segovia. S. XII. Iglesias de planta centralizada.
Smbolo de la iglesia del Santo Sepulcro. Con un ncleo central, con un
deambulatorio alrededor. Tres bsides. Con una torre. Ncleo central de dos
pisos, deambulatorio con bveda de can con arcos fajones. El ncleo es
para el rito de nombramiento de caballero: una noche deba velar las armas,
en la parte alta, desnudo slo con una camisa. A la maana le iban a buscar,
pasaba a la cmara baja y era vestido para la ceremonia del nombramiento.
En la parte alta del ncleo central, una mesa, con decoracin de arcos
entrecruzados con influencia rabe (la casa mater est en oriente). Al
exterior, este caso, poligonal. Canecillos. Iglesia exclusiva suya.
-Iglesias sepulcrales.
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Para misas en honor de caballeros muertos. Eunate en Navarra, o Santa

Mara de Eunate. Planta centralizada. Octogonal (inmortalidad) con el
aadido de un bside semicircular. Los caballeros muertos son enterrados
alrededor de la iglesia. Una arquera alrededor.
-Iglesia faro.
Pequea construccin de planta centralizada. Encima tiene una pequea
torre en la que ponen un fuego, a modo de faro, para ayudar a la gua
del peregrino.
En lugares muy concretos. Iglesia de Torres del Ro en
Navarra. Tres pisos.
-Orden de los caballeros hospitalarios de San Juan.
Levantan monasterios-hospitales a las afueras de las ciudades. Problema
en el mundo medieval de las enfermedades contagiosas. Haba que aislar a
los enfermos. Los caballeros hospitalarios se encargaban de ellos.
San Juan de Duero, a las afueras de Soria. Siempre primero una iglesia,
de los
caballeros y para enfermos. Pegada a la iglesia, un gran
claustro. Alrededor del claustro, las salas mdicas. Detrs las dependencias
de los caballeros. La iglesia y la parte del hospital era pblica. La parte
trasera era privada de los caballeros. Ha llegado la iglesia, aires orientales.
Y parte del claustro.
La iglesia, de una sola nave. Ornamentaban la iglesia con lo que podan. Un
bside abierto con un arco apuntado. Dos templetes cubiertos por cpula,
una de media naranja y otra picuda. Como si fuera un triple bside.
Claustro. A lo largo de las cuatro crujas, todo tipo de arcos. De medio
punto. Tambin crujas con arcos apuntados, sobre columnas mltiples.
Alguna cruja con arcos entrecruzados. Tambin engarzados (se pasa el
cruce). Teora de que pudiera simbolizar la unin de oriente y occidente
-Romnico cataln.
Fue la marca hispana (frontera) del imperio carolingio. Frontera en la que
puso especial cuidado porque estaban los rabes. Serie de condados, con un
conde o gobernador a la cabeza. Conformados por hispano, pero
mantenidos y pagados por el imperio carolingio.
A finales del s. IX esos condados son independientes. A lo largo del s. X, se
han ido aglutinando al condado de Barcelona, que se ha hecho ms fuerte,
durante el s. XI y parte del XII. Hasta el 1162, el condado de Catalua
(Barcelona) se une a Aragn. Ramn Berenguer IV se cas con Petrolina de
Aragn, naciendo
A fines del s. X el condado de Barcelona sufri una invasin de los rabes
(Almanzor), que arras Barcelona. Expuls a los rabes, y no quiso saber
nada con los reinos peninsulares. Durante todo el s. XI y XII. Hizo que su
romnico tuviera conexin con el romnico de la Lombarda y Alemania.
Cluny introduce el romnico tambin, pero ciertas tipologas propias, de
grandes influencias francas, germanas y lombardas.
Tres tipos de producciones: iglesias parroquiales, iglesias de los grandes
monasterios, seos (como una catedral, grandes iglesias).

-Iglesias parroquiales.
Son pequeas. Suelen seguir la tipologa de iglesia ermita, o de ritos
menores. Pero todas con una torre a un lado. Siempre influencia lombarda o
alemana. (Arcos y bandas lombardas).
San Clemente de Tahull.
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Santa Coloma. Torre redonda (excepcin).

-Iglesias de grandes monasterios. Monasterios con peculiarismos en la
iglesia. Las iglesias de los monasterios cluniecenses catalanes son muy
grandes, en planta de cruz latina, hasta cinco naves. Cabecera con hasta
siete bsides semicirculares (uno ms grande). Al ser muy grandes, permita
hasta siete actos litrgicos al mismo tiempo.
Santa Mara de Ripoll. Con galeras lombardas. Arcos y bandas. Dos
grandes torres. En Ripoll slo se termin una. Interiores sobrios, desnudez.
-Seos.
O Catedrales catalanas.
Seo de Urgel. Cabeceral fortificada, hecha cual una muralla. bside
principal, grande. Dos parejas de bsides laterales, dentro del muro. Dos
torres en los extremos. Influencias lombardas.
-Monasterios.
Los monasterios cluniacenses estaban inspirados en las grandes abadas
carolingias. Pero estarn an mejor organizados, uniformemente
constituidos (todos con las mismas partes y ubicaciones). Tcnicas
romnicas. Se expandieron por todas partes de Europa. Tambin por
prximo oriente. Sirvieron como medio de comunicacin, de auxilio. En ellos
se centr toda la vida religiosa y cultural del mundo romnico. Centros de
los grandes telogos, centro de enseanza, tambin de enseanza de
oficios, grandes bibliotecas, escritorios. Gran centro cultural y religioso.
Tambin gran poder econmico, territorios de su entrono, con explotaciones
agrarias y mineras. Tambin grandes ncleos polticos, abades que
pertenecen a la gran nobleza Tambin tenan sus ejrcitos perfectamente
organizados. Gran extensin de territorios, con ncleos de poblacin que
dependan del monasterio.
Ninguno se conserva completo. (ampliaciones, reformas).
Fundamental la iglesia (para frailes y pblica). Podan seguir la tipologa de
ritos menores, mayores, e incluso de peregrinacin.
Iglesia, claustro, sala capitular, celda del abad, dormitorios, cillera
(almacenes), baos y servicios, refectorio, escritorio de los monjes copistas,
biblioteca, cocinas, escuelas, hospedera. Poner plano
Castillos. Si el centro de la vida religiosa eran las iglesias, si el centro de la
vida cultural y religiosa eran los monasterios, el centro de la vida seorial se
centraba en los castillos. Centro de la fuerza militar civil. La orden de Cluny
tambin dio sus normas, pero no se puede considerar que fuese creadora de
los castillos. Se organizaron siguiendo tres principios:
-Posicin estratgica. Posicin en la que domine una gran extensin de
territorio. Bien en lo alto, o en una llanura (importancia de la visibilidad).
-Tcnicas defensivas. Rodeado de murallas (sillar, ripio, sillar). Con buen
cimentaje. Si se puede, sobre roca viva. Organizadas con el sistema de
lienzos y torreones. Otra tcnica defensiva es la del foso. Puede ser con
agua o seco. Gran espacio delante de la muralla. Tambin una sola entrada,
puente elevadizo. Puerta con caja de caudales.
-Estructuracin interna. Siempre tres partes. La separacin tambin se hace
por murallas. Una, la parte militar, con una gran torre (la torre del
homenaje), especialmente fuerte y alta, con depsitos de municiones y
vveres. Patio de armas donde se adiestran las tropas. Cuadras, barracones.
La zona del centro, parte seorial, con su palacio y su iglesia o capilla. La
otra parte es el recinto de refugio, no hay nada. En caso de guerra, la
poblacin circundante se sita en ese recinto.
Castillo en vila. En alto, destacando una gran torre.
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Castillo en Navarra.(Loarre).
Capilla de la torre de Londres. Rectangular. Nave central. Laterales, especie
de girola.
Escultura romnica. Forma parte de la arquitectura. Parte fsica y parte
espiritual.
-Fsica. Es relieve, acoplada a la arquitectura, en portadas, frisos, capiteles y
canecillos. Es tambin parte fsica porque est condicionada por el
arquitecto, es lo que se denomina la ley del marco: adaptacin al espacio,
carcter mental.
-Es parte espiritual por ser un mensaje que completa al edificio. Plasma
temas
espirituales, religiosos. Los relieves estn condicionados por el
telogo, que marca
temas y mensaje. Libro ptreo, carcter espiritual
y docente.
Esttica:
-Va a ser un arte mental.
-Importa la captacin expresiva, lo que cuenta es lo que se advierte,
ensea todo arte mental es un poco infantil. La belleza no es
importante.
-Arte simblico.
Portadas.
Lugar ms grande y espectacular. Nos concentramos en seis tipologas,
temas:
1-Tema de Pentecosts.
Tema fundamental, de grandes fachadas. Venida del espritu santo. Su
simbolismo es el universalismo y la esperanza, los apstoles extendern el
cristianismo por el mundo, para todos.
Iglesia de Santa Mara Magdalena de Vezelay. Tmpano con parteluz. En el
centro, Cristo siriaco dentro de la mandorla o almendra mstica. Con los
brazos extendidos de los que salen unos rayos (sabidura, valor,
conocimiento de lenguas) que van a caer sobre los doce apstoles.
En las arquivoltas, representados todos los pueblos de la tierra, a los que va
a llegar la doctrina de Cristo. Pueblos que piensan ellos que existen. Pueblo
de los cinocfalos (con cabeza de perro), del extremo oriente; etopes, con
nariz de cerdo, idioma muy gutural; escitas, con orejas muy grandes, los
situaban por las estepas de Rusia, porque
tenan gran audicin; pigmeos,
del centro de frica.
2-Tema apocalptico, Juicio Final.
Ms frecuente. Mensaje de la advertencia. Dos opciones para representarlo.
La abreviada o simblica, de forma breve. O la extensa, con todo tipo de
detalles.
Modo simblico. San Lzaro de Autun, Francia. A un lado toda la
humanidad, esperando. A otro un juicio de manera simblica, el peso de las
almas. ngel, demonio.
Modalidad completa. Con todo detalle. Santa Fe de Conques, portada de los
pies.
-En el centro un Cristo con su mandorla o almendra mstica. Con el brazo
derecho sealando arriba (recompensa), el izquierdo sealando abajo
(castigo). Abajo cielo en infierno como dos pequeas casitas.
-A un lado de Cristo, humanidad esperando el juicio (hasta Carlomagno).
-Cielo. Serie de arcadas, con parejas, idea de la paz eterna.
10

-Condenados. Van siendo bajados hasta la boca del infierno (monstruo de

colmillos afilados). Pasan al infierno con todos sus tormentos, presidido por
Satans.

3-La resurreccin de los muertos.

Muy unida con el tema apocalptico. Viene a ser un recordatorio tambin.
Idea de que resucitars otra vez. Es menos frecuente.
Beaulieu. En los pies de la iglesia. En el centro, un Cristo en su trono, con
los brazos en cruz. Con una cruz detrs (redencin). Cristo que clama, grita
para despertar a los muertos. ngeles con trompetas para despertar a los
muertos.
-En la parte baja, toda una serie de monstruos, idea de las pasiones,
maldades, pecados.
-Muertos levantando las lpidas.
4-La ascensin de Cristo.
Simboliza el triunfo definitivo. San Sermn de Toulouse. Suele ubicarse en
portadas ms pequeas. En el centro, Cristo rodeado de ngeles, que
cantan las alabanzas de Cristo. Abajo, la humanidad llena de asombro.
5-Prticos de narratio. Cuentan otras cosas a travs de escenas, puede ser
algo de la vida de un santo, de la virgen, Cristo, temas del Antiguo
Testamento.
Portada de plateras (Santiago de Compostela). Narratio sobre la vida de
Cristo. Los dos tmpanos. Si la narratio es extensa, es habitual que la
portada sea doble.
Tmpano izquierdo. Los relieves para las portadas se hacen por placas como
si fuese
un puzle que se acopla en el espacio del tmpano. Son las
tentaciones de Cristo. El smbolo es que Cristo fue verdadero hombre (tuvo
sus tentaciones), y verdadero Dios
(porque las venci). Las tentaciones
fueron tres: cuando Cristo se retira al desierto a meditar, se le presenta un
demonio que le ofrece la posesin de las tierras (avaricia); un demonio se
sube a una torre y le dice que se tire, que los ngeles le salvarn y le
admirar todo el mundo (soberbia); tentacin de la gula y las pasiones.
-Avaricia. Un demonio que sube a una montaa, sobre una especie de rocas.
Demonio que puede llevar alas (el mal se mueve con rapidez).
-Soberbia. Otro demonio, que se apoya en un edificio, como si fuera una
torre. Parece una repisa.
-Gula, o pasiones. De forma mental. Figura que va a caballo sobre un ser.
Lleva en la mano algo, los panes, la comida (tentaciones). A caballo de la
bestia, que arrastra a los hombres. Debido a la adaptacin al marco, est
puesto de lado.
-Es frecuente que aparezca una corte de demonios: el mal est presente.
-Cristo a un lado, con nimbo crucfero, rodeado de ngeles. El bien a un
lado, el mal al otro.
Especfico de Santiago de Compostela: seora sentada, con el pelo
revuelto, cara enloquecida, llevando una calavera. Leyenda ancestral de
estos territorios. El marido march a la guerra y ella tuvo un amante. Lleg
el marido y la castig, cort la cabeza al amante y ella fue encerrada en una
torre. Le suban la cabeza del amante tres veces al da para que la besase.
6-Temtica simblica. Gran diversidad.
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Catedral de Jaca.
Tmpano simblico. Crismn en el centro, flanqueado por leones (simblico
tambin de Cristo, es el sol tambin con su melena).
-El len de la izquierda tiene debajo una figura humana con una serpiente:
el hombre pecador.
-El len de la derecha tiene debajo un oso (smbolo de la muerte, abrazo del
oso, abrazo de la muerte). Cristo sobre la muerte. Tambin aparece un
basilisco (simboliza la furia).
Catedral de Bourges.
Tmpano simblico. Tres registros.
-En el central, escenas de caza. Caballeros a caballo, servidores, cazando
jabales Representa a la nobleza, entrenando, defensores de los
humildes
-En la parte baja, representacin de una serie de trabajos. Trabajos de la
gente humilde.
-Parte alta. Fbulas a travs de animales. Ardilla y cerdito, uno hablando y
otro escuchando. Sermones, prdicas absurdas, las enseanzas absurdas.
Dos animales de distinta especie peleando: lucha absurda, sin fundamento,
la guerra absurda. Carrito tirado por aves, encima una rana, que se siente
muy importante, smbolo de la soberbia.
Para portadas pequeas. Catedral de Barens. Agnus Dei.
Frisos.
Que pueden estar tanto en el exterior como en el interior. Tamao diverso,
segn lo que marque el arquitecto. Temas:
Pecados. De forma horrorosa.
-Lujuria, seora a la que unas serpientes muerden los senos y un sapo la
muerde el sexo.
-Mentira, figura gorda, de la que sale un sapo de la boca.
-Avaricia. Ser al que le cuelgan del cuello bolsas (de dinero).
-Pecado original. A travs de Eva. Los telogos romnicos la consideraban a
ella culpable exclusivamente.
Demonios. Idea del mal.
-Demonios desnudos, peludos, con cuernos o sin ellos fealdad.
Narratios. Lo ms frecuente, los de la vida de Cristo.
Capiteles
Lo que ms hay.
Temtica vegetal. Que pueden tener distintas variantes:
-Exclusivamente de vides o parras (eucarista).
-Helechos y pias (alusin al bautismo y a la fecundidad).
-Mezclado con figuras humanas, o cabezas humanas. El hombre perdido,
inmerso entre los avatares de la vida.
-Cabezas humanas entre lianas vegetales.
Temtica mitolgica (griega, germana), pero cristianizada.
-Sirenas. Aves con cabeza de mujer, en las rocas de la costa llamando a los
marineros contra las rocas. Idea de mal.
-Arpas. Seres horrorosos con alas. La maldad.
Capiteles simblicos. Enseanzas, advertencias, mediante smbolos.
-Acrbatas o equilibristas, contorsionistas. Sacado de fiestas con
espectculos
de acrbatas, contorsionistas Smbolo de lo que no
debe hacerse, de lo antinatural, de lo anormal que hace el hombre y no
debe hacerse.

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-Tema de la discordia, de la pelea sin fundamento. Dos figuras que se

agarran del cuello. Smbolo de la disputa absurda.
-Tema de la defensa. Aparece una especie de fortaleza, asomando unas
cabecitas. El hombre defendido ante los peligros, tentaciones, pecado
Capiteles con temtica de terror. Para prevenir al fiel.
-Castigo del ahorcado. Como la tentacin martiriza al hombre de por vida.
-Monstruo devorando a un hombre.
Narratios a travs de capiteles.
Sobre todo en claustros.
-Historia de Cristo. Del Antiguo Testamento. Historias de santos.
-Parbola del rico Epuln y el pobre Lzaro. A la muerte del rico, sale su
espritu por su boca y es apresado por demonios que lo llevan al infierno.
-Suelen terminar con la representacin de Cristo mostrando el libro de la
vida.
En el romnico cataln del s. XII aparece con cierta frecuencia una temtica
civil o laica. En claustros. Temas de mujeres que se arreglan, parejas que se
abrazan. Temtica simblica de lo que no debe hacerse.
Canecillos.
Nombre que viene dado por la forma que parece una cabeza de can. Con
funcin decorativa, simblica (idea de la defensa, el perro es guardin).
Tambin otras temticas: parejas de animales, con los ojos marcados,
relativo a la vigilancia. Personas abrazadas.
Escultura exenta.
No es habitual. Durante el s. XI y XII no se tena buen concepto de las
estatuas, porque se vean como propias de religiones paganas (Grecia,
Roma). Los telogos tambin teman que se pudieran conceder ciertas
libertades.
A finales del romnico, es cuando empez a hacerse algo de escultura
exenta. Generalmente tallas de madera, policromadas.
Majestades (Cristo crucificado). Un Cristo vivo, sin signos de pasin, y
vestido. Idea de
Cristo que abre los brazos para abrazar a la humanidad.
En talleres catalanes
fundamentalmente. Puede llevar corona real.
Cristo en majestad.
Vrgenes. Siempre teotokos. Generalmente Kyriotisa. En alguna ocasin
Odeigitria. Es frecuente que sean negras, porque son copiadas de iconos
bizantinos, que por el litargirio se oscurecieron
Santos. Sentados.
Deposiciones, descenso de la Cruz de Cristo. Con varias figuras.
Pintura romnica.
El conjunto arquitectnico-escultrico puede completarse con la pintura en
los edificios romnicos. Con el tiempo se ha perdido mucha pintura Puntos
generales:
-Tcnica. Sigue cuatro pasos:
Preparacin del muro. Primero enfoscado (una capa de cal y arena
mezclada con agua). Segundo, se da encima el enlucido, mezcla de cal,
arena y polvo de mrmol.
Imprimacin. Se alisa el muro.
Pasar las lneas del dibujo, mediante el estarcido. Con un papel en el que
pintaban lo que iban a poner en la pared, los perfiles se agujereaban, lo
ponan en la pared y
soplaban polvo de carbn, quedando en la pared
los puntos de la silueta. Repasaban
estos puntos.
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Aplicaban el color con la tcnica al temple. Colores mezclados con huevo y

cola.
-Esttica. Totalmente de arte mental. Muy semejante a la de los mosaicos
bizantinos de la segunda edad de oro. Gran hieratismo y solemnidad. Lleno
de simbolismo.
-Finalidad. Para decorar y ornamentar los interiores del romnico, para dar
un cierto colorido. Todo con una finalidad docente.
-Influencias. Doble:
Por los libros ilustrados del prerromnico (carolingios, otonianos y beatos
hispanos).
Mosaicos bizantinos de la segunda edad de oro. Temas de la hermeneia.
-Tres caractersticas generales:
Linealidad, por el estarcido.
Perspectivas mentales. Perspectiva inversa, lo que est ms cerca, ms
pequeo; y lo
lejos, ms grande. Perspectiva abatida.
Colorido plano. Colores sin gamas, no hay distintos tonos.
Apartados temticos: manifestatios, testificatios, narratios y temtica
simblica.
-Manifestatio.
Dios padre. Dextera dei, que puede unir tres dedor o no.
Dios hijo. Pantocrator. Cristo dentro de la mandorla o almendra mstica,
bendiciendo
con una mano y con el libro en la otra, alfa y omega
Flanqueado por el tetramorfos.
-Tambin simblico mediante el cordero apocalptico (con muchos ojos),
alusin al Cristo que todo lo ve.
Espritu santo. La paloma. Incorporacin de la paloma como espritu santo
en el romnico.
Virgen. Siempre teotokos. Dentro de una mandorla o almendra mstica.
Kiriotisa. Alguna vez de pie (odeigitria). Fuera de la mandorla suele llevar la
representacin de los reyes magos (universalismo).
-Testificatio. Santos, santas. Suelen estar debajo de las manifestatios. En
franjas. En paredes laterales de la iglesia. Pueden estar sealando (a la
manifestatio).
-Narratios.
La creacin.
Pecado original. rbol, serpiente, vergenza.
Can y Abel. Cristo bendice a Abel, da la espalda a Can. Smbolo de que en
el mundo
existe el bien y el mal.
Bendicin de Abel, las pinturas de Madreduelo.
Tema del diluvio universal.
Historia de Eculn y el pobre Lzaro.
La vida de Cristo, en registros, a los lados de la iglesia.
-Pinturas simblicas. Pueden estar en cualquier sitio. Tambin mezcladas
entre manifestatios, narratios
Tema de la iglesia, construccin con cortinas descorridas.
Jerusaln celeste.
Meses del ao y los trabajos del hombre. Trabajo fundamental que se
realiza en el determinado mes. Simboliza la vida humana y el esfuerzo
cotidiano.
Tema de las sirenas. Smbolo de la incitacin a la perdicin.
Pavo real. Smbolo de la resurreccin y de la vigilancia.
Hm.
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Serie de arcadas, entrada al paraso.

Monstruos y animales irreales. Pasiones, pecados, maldad.
Pjaros que van volando. Representan el alma y el pensamiento superior.
Dos grandes corrientes de pintura:
Italiana, o estilo italo-bizantino, o escuela benedictina.
Francesa. O estilo franco-romnico, o escuela del Loire.
-Corriente italiana.
Surgi en la primera mitad del s. XI, en el monasterio benedictino de
Montecasino, siendo abad Desiderio. A este abad se le ocurre decorar el
interior de la iglesia. Convoca en Montecasino a una serie de pintores y les
encarga una serie de frescos, inspirados en el paleocristiano, incorporando
iconografa bizantina y con un gran sentido relatario. Fue destruido en la II
guerra mundial. Inicia la corriente italiana.
Sern pinturas con abundancia de tono azul (smbolo de la eternidad, del
cielo, de la eternidad). Sobre todo fondos azules.
Influencias bizantinas en la riqueza del vestuario.
Sant Angelo in Formis (Capua). En el bside, manifestatio y testificatio. En
los laterales, narratios. En el bside, dos manifestatios, Cristo con el libro de
la ley, bendiciendo, flanqueado tambin por el tetramorfos. La otra
manifestatio es la de la tercera persona, el espritu santo como paloma
lanzando las gracias. Fondo azul.
-Debajo una testificatio, de ngeles. Riqueza de vestimenta.
-Narratio en los laterales, con la vida de Cristo. Lzaro, curacin del ciego,
detencin de Cristo, la ltima cena, con perspectiva abatida.
Iglesia de Castel Apiano. Manifestatio, de la virgen teotokos. En los laterales
de la iglesia, narratio de la vida de la virgen. Las vestimentas no son tan
ricas, pero mucho azul.
Iglesia de Santa Mara Libera. Virgen, riqueza de vestimenta.
-Corriente francesa.
Surgi hacia la segunda mitad del s. XI. A orillas del Loire, en la localidad de
San Savin. Dejan el azul, y el color fundamental es el ocre, tonos
amarronados, tierra. Simbolismo de la tierra, de los hombres.
Iglesia de San Savin. Bveda de medio can, cubierta de frescos. Narratios
del Antiguo Testamento. Y narratio de la vida de Cristo.
Temtica que crea la escuela del Loire: Cristo a caballo blanco, al frente de
los
ejrcitos celestiales. Catedral de Auxerre. Temtica que se extendera.
Espaa
Entraron las dos corrientes. Penetr la corriente italiana por Catalua, se
afinc fundamentalmente en Catalua, pero tan claro el azul La corriente
francesa entr fundamentalmente por el camino de Santiago, asentndose
en Castilla.
-Catalua:
Frescos de San Clemente de Tahull. Manifestatio de la segunda persona, y
testificatio debajo. Fondo azul, vestimentas ricas.
Santa Mara de Tahull. Manifestatio de la virgen. Con los magos. Abajo una
serie de santos (testificatio).
San Quirce de Pedret. Narratio de las vrgenes de la parbola (excepcin, no
tan corriente). Fondo azul. Seoras vestidas elegantemente, con sus velas.
-Corriente francesa en Castilla, Aragn:

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Frescos del Panten de San Isidoro de Len. A los pies de la iglesia. Diversos
temas, escenas de la vida de la virgen, vestimentas ocres y terrosas.
Relativamente frecuente que aparezcan letreros aclaratorios.
-Anuncio a los pastores.
-Escenas de la matanza de los inocentes. En el centro, Herodes sentado en
un trono dando la orden de que maten a inocentes (en arqueras).
-Escenas de la pasin.
-ltima cena.
-Representacin de los meses del ao, en clpeos, en arcos.
-Tercera corriente hispano-romnica mezclando corriente italiana, francesa y
atisbos de influencia rabe, junto a los beatos mozrabes.
Frontales de altar.
Tabla de madera decorada con pinturas, muy peculiar hispano, pas algo a
Francia. Lo ms comn, para iglesias pequeas, parroquiales. Finalidad
docente. Narratio con la historia de algn santo local. Es una pintura
totalmente popular.
Frontal de Santa Margarita (Museo de Vic). En el centro una manifestatio
(en este caso una virgen, Santa Maragarita). De izquierda a derecha, su vida
y padecimientos. Tena un novio, se iban a casar, su novio aport dinero
para la casa, y ella lo dio a los pobres. Su novio se enfad muchsimo,
denunciando a la novia por estafa. Es condenada a que devolviera el dinero
y es mandada a un prostbulo, pero ella no se entrega. Para castigarla se la
manda fuera de la ciudad para que sea devorada por un dragn (la soledad,
el repudio de la sociedad). El dragn la come, pero la devuelve. El juez
manda que Margarita sea azotada. An as, no muere, la cuelgan y la
aplican hierros candentes en la cabeza y el sexo. El juez manda que le
corten la cabeza
Donde ms se hicieron, en zonas catalanas, aragonesas.
Frontal de San Martn (de Tours). Representaba la caridad. En el centro, la
segunda persona (Cristo). Dos escenas del santo de su vida a un lado, otras
dos de la muerte.
-Vida: comparte su capa, hace resucitar a un muerto.
-Muerte: muerto en el atad, rodeado de su gente y con un ngel. Es llevado
por ngeles al cielo.
Retablo de Santa Julita y San Quirico. Son mrtires. Escenas de los
martirios. En el
centro, Santa Julita y su hijo San Quirico.
Frontal de San Juan Bautista.
Frontal con una fila de santos. Todo el espacio. Poco habitual.
Frontales con tema de Cristo y los apstoles. Frontal de Urgell. Cristo
como sentado
en dos crculos, smbolo de la unin del cielo y la tierra.
Seis apstoles a un lado y seis al otro.
Frontales con tema de la virgen. Tardos, fines del XII. Con ms
belleza. Escenas de la
vida de la virgen. Frontal de Nio en cuna como
sepulcro con arcadas (entrada al
paraso). Halos de santidad del nio y
de la virgen ovalados (smbolo de divinidad), el
redondo es de santidad.

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