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CONGRESSO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINAR EM SOCIAIS E HUMANIDADES

Niteri RJ: ANINTER-SH/ PPGSD-UFF, 03 a 06 de Setembro de 2012, ISSN 2316-266X

LUTAS INTERSECCIONAIS? DISCUTINDO CATEGORIAS DE


ARTICULAO NO MST
Pedro Rosas Magrini1
Mara Coelho de Souza Lago2

Resumo
O MST um movimento social de luta pela terra que tem apresentado vrias propostas e
discusses avanadas em diversas temticas emergentes na sociedade. O movimento tomou
grandes dimenses no Brasil, tanto em termos numricos quanto em termos de demandas e
reivindicaes. Seus objetivos vm sendo ampliados no processo de sua organizao e
consolidao histrica e vrias outras lutas foram e esto sendo incorporadas, como, por
exemplo, a luta pela igualdade de gnero e a valorizao da diversidade tnico-racial. Nosso
objetivo compreender os processos que levaram o MST a incorporar linhas polticas de
gnero e diversidade, e a concepo que o movimento tem sobre essa discusso, atravs da
anlise de documentos que disponibiliza em seu site bem como em cartilhas, livros e apostilas
de formao. Os primeiros apontamentos indicam que temticas transversais de gnero,
sexualidade, raa e etnia tem status bem diferenciados e no acontecem de forma articulada,
poucas vezes sendo utilizadas numa perspectiva interseccional. Alm disso, a discusso sobre
sexualidade praticamente inexistente e assuntos fundamentais que emergem em toda a
sociedade, como a AIDS, o aborto e a homossexualidade tm sido negligenciados.
Palavras-chave: MST. Interseccionalidades. Movimentos sociais. Gnero. Raa.

Introduo
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) um dos movimentos
sociais brasileiros que tem gerado maior ateno nos ltimos 30 anos, contando com
simpatizantes e admiradores que defendem e apiam as aes de ocupao, mas tambm com
opositores que discordam e criminalizam suas aes. Mais do que isso, o MST e as
1

Doutorando do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC.


Professora titular da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC, atuando no Programa de Ps-Graduao
em Psicologia - PPGP e no Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas - PPGICH.
2

experincias coletivas em assentamentos e acampamentos tem sido objeto de reportagens,


documentrios e filmes, alm de estudos das mais diversas reas do conhecimento no Brasil e
no mundo. Inmeras teses, dissertaes e artigos foram/so feitos a cada ano na tentativa de
compreender um pouco melhor esse importante ator social3.
Em 27 anos de histria, o movimento alcanou grandes dimenses, tanto em termos
numricos quanto em termos de demandas e reivindicaes que vem alcanando. Hoje, ele
est organizado em quase todos os estados brasileiros, nas cinco regies do pas, abrangendo
mais de 350 mil famlias. Existe hoje uma ampla estrutura que organiza desde as famlias
acampadas e assentadas e a direo nacional. Configura-se, portanto, uma estrutura
burocrtica que abrange desde a base at as instncias superiores. (OLIVEIRA, 2008). Alm
disso, o MST se articula com diversas organizaes brasileiras e internacionais, sendo hoje, o
movimento mais abrangente e impactante no Brasil (SCHERE-WARREN, 2012)4. Seus
objetivos vm sendo ampliados, sendo que os focos que se baseavam, inicialmente, em uma
luta de natureza mais econmico-corporativa, no processo de sua organizao e consolidao
histrica vm se modificando e vrias outras bandeiras foram e esto sendo incorporadas.
Essa transversalidade de aes pode ser observada no site do MST que apresenta uma
pauta multidimensional, representada por nove bandeiras de luta: cultura, reforma agrria,
combate

violncia

sexista,

democratizao

da

comunicao,

sade

pblica,

desenvolvimento, diversidade tnica, sistema poltico, soberania nacional e popular. Duas


delas nos chamaram especial ateno: combate a violncia sexista e diversidade tnica, por se
tratarem de categorias que extrapolam a questo de classe, subentendida e hegemnica nas
outras bandeiras.
Constatando que o MST vem adotando e incorporando essa pauta multidimensional,
institucionalizando discusses transversais, produzindo cartilhas, organizando eventos,
participando de marchas reivindicatrias e articulaes com outros movimentos sociais,
surgem-nos algumas questes: quais as principais caractersticas do MST enquanto
movimento social? O que significa incorporar bandeiras de luta interseccionais? Podemos
dizer mesmo que as bandeiras de luta do MST so aes interseccionais? Quais so os
significados que o MST atribui s categorias gnero, diversidade, etnia, raa,

Em sinttica pesquisa feita no Banco de teses da CAPES, utilizando a palavra-chave Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra encontramos quase 500 trabalhos, entre teses e dissertaes escritas entre 1987
e 2010.
4
Em pesquisa feita por Scherer-Warren (2012, p. 77-80), aps ampla anlise da composio de redes
articulatrias da sociedade civil organizada no Brasil, constatou que o MST o ator coletivo mais relevante,
devido a sua capacidade de articulao e visibilidade pblica.

sexualidade?

Quais

so

as

lutas

mais

valorizadas/prioritrias

as

negligenciadas/invisibilizadas pelo movimento?


Este estudo no pretende responder a todas essas perguntas, mas tenta desenvolver
algumas idias que podem contribuir para refletir sobre essas novas aes do MST. Para isso,
nesse trabalho, a partir da anlise de documentos que o movimento disponibiliza em seu site,
assim como em cartilhas, livros e apostilas de formao, tentaremos compreender os
processos que levaram o MST a incorporar linhas polticas de gnero e diversidade tnica, e a
concepo que o movimento tem sobre essa discusso.
O trabalho est dividido, alm dessa introduo, em um referencial terico que
distingue as nuances dos movimentos sociais latino-americanos, as novas configuraes psglobalizao e onde o MST se enquadra com base nessa teorizao. Alm disso, para entender
o que estamos chamando de lutas interseccionais, faremos uma discusso do conceito de
interseccionalidade, como, tambm, um resgate histrico sobre a incorporao da discusso
de gnero, sexualidade, raa e etnia pelo MST. Encerramos com alguns apontamentos que
podem servir como estmulo para futuras pesquisas.

Teorizando movimentos sociais (MS), onde o MST se enquadra?


Nesse tpico apresentaremos uma reflexo sobre alguns conceitos a respeito dos
movimentos sociais (MS) fundamentados em Maria da Gloria Gohn (1997) e Ilse SherenWarren (2006) para compreender os processos que levaram o MST a diversificar sua pauta de
lutas recentemente. Alm de se configurar como um tpico movimento social latino
americano, o processo de globalizao influenciou as bases de luta, antes mais locais. Ser
fundamental expor alguns enquadramentos feitos na teoria dos movimentos sociais, pois h
inmeras teorias e cada uma tem sido objeto de variados entendimentos sobre o que so e a
que tipo de manifestao social se refere, evidenciando a amplitude de conceitos.
Maria da Glria Gohn (1997) faz uma diviso explicativa dentre os diversos
paradigmas das teorias que estudam os movimentos sociais, destacando trs: o norteamericano, o europeu e o latino-americano, cada qual em seus contextos histricos especficos
de lutas e movimentos sociais correspondentes. Para chegar a essa tipificao, a autora
utilizou um critrio geogrfico-espacial, como recurso pedaggico, localizando assim, as
correntes terico-metodolgicas sobre os movimentos sociais.

Segundo a autora, as abordagens clssicas predominaram tanto na Amrica do Norte


quanto na Europa. O paradigma norte americano centrou-se na estrutura das organizaes e o
paradigma marxista, influenciado primordialmente pelas obras de Karl Marx, foi hegemnico
na Europa e em grande parte do mundo at a metade do sculo XX. No se tratava apenas de
uma teoria que orientava estudos acadmicos, mas diretamente os prprios movimentos
sociais:
O marxismo no apenas uma teoria explicativa, mas tambm uma teoria
orientadora para os prprios movimentos. Por isso muitas vezes suas anlises se
assemelham a uma guia de ao, porque esto voltadas no apenas para o
entendimento analtico dos problemas envolvidos, mas refletindo a prtica que se
tornar prxis histrica. (GOHN, 1997, p. 173).

Essa influncia no se deu de forma linear e vrios outros autores que se inspiraram
em Marx difundiram sua obra e criaram a matriz referencial dos movimentos sociais
marxistas, como Lnin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci e, no ps-guerra, os estudos
neomarxistas iniciados pela influente Escola de Frankfurt. Na dcada de 1960 difundiram-se
severas crticas a essas concepes marxistas, principalmente as mais ortodoxas, o que gerou
revises crticas, culminando na proposio de uma nova abordagem, a dos Novos
Movimentos Sociais (GOHN, 1997).
O paradigma dos Novos Movimentos Sociais (NMS) surgiu a partir da crtica
abordagem ortodoxa marxista e da aproximao com as teorias norte-americanas. A
preocupao central consistia em analisar os movimentos sociais que surgiram a partir de
1960, como o movimento ambientalista, pacifista, o feminismo e o movimento negro.
Segundo Gohn (1997, p. 121-124), a preocupao desse novo paradigma seria: (1) construo
de um modelo terico baseado na cultura; (2) negao do campo terico marxista como
campo da explicao da ao dos indivduos e da ao coletiva da sociedade contempornea;
(3) eliminao no sujeito histrico redutor da humanidade, aquele que detm uma conscincia
autntica; (4) a poltica ganha centralidade na anlise e totalmente redefinida; (5) atores
sociais analisados por dois aspectos: por suas aes coletivas e pela identidade coletiva criada
no processo.
Conforme se percebe por esta rpida exposio no possvel reduzir a multiplicidade
de vertentes tericas que se propem a conceituar movimentos sociais num modelo geral,
ainda mais em uma sociedade globalizada, multicultural e complexa, onde os movimentos
sociais contemporneos tem uma grande capacidade de adaptao, fugindo facilmente de uma
tipificao estanque.

Na Amrica Latina, por exemplo, apesar de grande influncia dos paradigmas


europeus, os movimentos sociais possuem caractersticas especficas e um pluralismo que
dificilmente se enquadraria nas categorias supracitadas. O que existe um paradigma bem
diferenciado de lutas e movimentos sociais, compreendendo, hegemonicamente, movimentos
sociais libertrios ou emancipatrios populares nas reas rurais e urbanas (GOHN, 1997).
Segundo Gohn (1997), na Europa os NMS lutam por questes identitrias como raa,
gnero e sexo, e tambm por questes ambientais, focalizando principalmente direitos sociais
e culturais. Na Amrica Latina essa distino ocorre de forma diferente e os direitos
econmicos continuam sendo prioritrios. Os NMS lutam por terra, moradia e comida. Sejam
eles, sem-terras, sem-tetos, quilombolas e/ou indgenas, a luta pela sobrevivncia e pelas
necessidades bsicas. Os movimentos sociais latinos americanos se formaram e foram
marcados em sua origem pela associao grupos comunitrios onde imperavam prticas de
cunho populista e clientelista com imbricaes com movimentos religiosos e tnicos,
promovendo a defesa e a afirmao de uma identidade popular. Alm de uma forte relao
com a igreja, os sindicatos e os partidos polticos sempre tiveram grande influncia.
No Brasil, essas caractersticas tambm so latentes e os movimentos populares nas
reas rurais tm importncia significativa e representam o que h de mais icnico na luta por
direitos libertrios. Atualmente, um importante agente reivindicatrio o MST. Criado no
final da dcada de 1970 espalhou-se por todo o territrio brasileiro, por meio de ocupaes de
propriedades pblicas e privadas, montando e mantendo acampamentos e, sobretudo,
buscando legitimao e reconhecimento por parte de agentes do Estado. Suas reivindicaes
requalificaram a questo agrria brasileira.
Apesar do movimento se pautar pela luta por reforma agrria, vrias outras discusses
atravessam a questo, mas que nem sempre foram/so valorizadas ou priorizadas. Segundo
GOHN (1997, p. 237):
Na Amrica Latina a articulao entre diferentes lutas e movimentos sociais um
fato bastante recente. Nos anos 70 e em boa parte dos anos 80, embora existissem
pessoas que participassem de vrios movimentos sociais ao mesmo tempo, a
articulao s ocorria em grandes eventos ou por acontecimentos excepcionais,
como na solidariedade diante da morte. O movimento era composto basicamente por
negros, o dos ndios contava com o apoio j clssico do clero e de algumas ONGs
(...) o das mulheres junto a movimentos feministas. A fase de redemocratizao
levou institucionalizao de alguns movimentos em secretarias governamentais ou
em setores e secretarias de sindicatos etc. Mas os movimentos populares mais
combativos criaram estruturas nacionais prprias.

Os processos de globalizao em escala mundial foraram mudanas nas aes de


movimentos sociais em todo mundo. Para Octavio Ianni (1999) a globalizao na Amrica

Latina resultou em um processo de dissociao entre sociedade civil e o Estado, onde os


movimentos sociais, bem como partidos polticos e sindicatos, perderam grande espao para
tudo o que transnacional relativo ao mercado, ou como o autor denomina, para a
globalizao pelo alto. A alternativa a esse processo globalizante pelo alto seria uma
globalizao por baixo, onde classes e grupos sociais subalternos de diferentes localidades
se organizassem para formular e construir prticas hegemnicas alternativas, combatendo a
globalizao pelo alto.
De certa forma essa globalizao por baixo tambm vem acontecendo, mesmo que
de forma desigual frente aos processos hegemnicos. Segundo Ilse Scherer-Warren (2006),
com a globalizao os movimentos sociais se diversificaram e se complexificaram e as
explicaes paradigmticas precisaram de revises frente emergncia de novos sujeitos
sociais e aos cenrios polticos. Para a autora,
as identidades tendem a ser cada vez mais plurais e as lutas pela cidadania
incluem,freqentemente, mltiplas dimenses do self: de gnero, tnica, de classe,
regional, mas, tambm dimenses de afinidades ou de opes polticas e de valores:
pela igualdade, pela liberdade, pela paz, pelo ecologicamente correto, pela
sustentabilidade social e ambiental, pelo respeito diversidade e s diferenas
culturais, etc. (SCHERER-WARREN, 2006, p.115).

O MST um grande exemplo disso, nos ltimos anos o movimento vem ampliando
suas aes numa transversalidade de lutas, partilhando membros e lderes com outros
movimentos sociais, oferecendo possibilidades de fortalecimento em lutas comuns e se
aliando a lutas diversas. Essa coalizo, no entanto, pode gerar conflitos e divergncias quanto
aos fins e aos meios, gerando conflitos com outros movimentos e tambm dentro do prprio
MST.

Interseccionalidades
Para compreender melhor o que estamos chamando de lutas interseccionais
desenvolveremos brevemente a ideia de interseccionalidades ou categorias de articulao. A
discusso em torno da categoria interseccionalidades est vinculada diretamente ao
pensamento feminista, por isso, torna-se necessrio resgatar um pouco das discusses
feministas que culminaram numa proposta que alude multiplicidade das diferenciaes.
Depois disso resgataremos algumas das principais autoras feministas que discutem a temtica.

Segundo Nancy Leys Stepan (1994), h sculos utiliza-se a analogia entre categorias
sociais no intuito de legitimar determinadas diferenas humanas. Na Grcia antiga, por
exemplo, Aristteles associava as mulheres aos escravos como seres naturalmente inferiores.
Na Idade Mdia, a binarizao entre brancura e negritude criou um estigma at hoje presente,
onde o primeiro relacionado beleza, pureza, paz e clareza e o segundo a feira, impureza,
violncia e culpa. A partir do sculo XVIII, gnero e raa foram usadas como categorias
anlogas em explicaes cientficas que legitimavam o modelo de cincia ento emergente.
Mais do que apenas raa e gnero, essas associaes entre categorias serviam para legitimar e
distinguir um grupo humano superior e outro inferior. Segundo Stepan (1994, p. 75):
Por meio de uma srie de analogias entrelaadas e sobrepostas, envolvendo
frequentemente comparaes totalmente complexas e inter-relacionadas, associaes
identificaes, uma variedade de diferenas fsicas, psquicas, de classe e de
nacionalidade, foi trazida tona junto com uma cincia biossocial de variao
humana. Analogicamente s raas inferiores, a mulher, o desviante sexual, o
criminoso, os pobres da cidade e os insanos eram, de um modo ou outro,
considerados raa parte, cujas semelhanas entre si e as diferenas com o homem
branco explicavam suas posies inferiores e diferentes na hierarquia social.

Os questionamentos quanto inferioridade de certas raas se iniciaram de forma


dispersa, sem que as associaes utilizadas para inferioriz-las fossem usadas analiticamente
como ferramentas de combate aos preconceitos. Ao contrrio, muitas vezes as lutas de
movimentos se concentraram especificamente em uma questo central, subsumindo outras
categorias. O feminismo centrava-se na luta contra o patriarcado, os movimentos operrios
contra a burguesia, e o movimento negro contra a hegemonia branca. Focaremos aqui nossa
discusso no feminismo, bero da discusso sobre interseccionalidades.
A condio subalterna da mulher, por exemplo, emerge com mais intensidade ainda no
sculo XIX com a luta pelo sufrgio universal, mas foi com a publicao do livro O segundo
Sexo de Simone de Beauvoir que os movimentos feministas adquiriram notoriedade e
conseguiram enorme visibilizao poltica, tornando-se, segundo Arn (2003), uma das
revolues mais importantes do sculo XX. At o final da dcada de 1970, a tendncia
universal ou igualitarista, estava empenhada em combater o patriarcado, na verdade o
homem/macho, sem considerar que havia diferenas entre as prprias mulheres,
universalizando uma identidade feminina, essencializando e vitimizando o sujeito mulher
(BENTO, 2006).
Na dcada de 1980, comeam aparecer exigncias dentro do prprio movimento
feminista contra a universalizao dessa categoria mulher. Para Butler (2003, p. 20), o

gnero nem sempre se constitui de maneira coerente e consistente nos diferentes contextos
histricos (...) gnero estabelece interseces com modalidades raciais, classistas, tnicas,
sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas.
Segundo Pierucci (1999), apesar da fora das feministas de esquerda, foram as
feministas negras advindas dos movimentos negros que mais influenciaram na insero de
variveis interseccionais na categoria gnero: O fator raa no nicho intelectual das escritoras
e pesquisadoras feministas [foi] um evento de efeitos mais salientes e consequentemente na
produo intelectual e na agenda poltica do movimento feminista do que na defesa
filomarxista do fator classe. (PIERUCCI, 1999, p. 134).
Para Piscitelli (2008), apesar de ganhar espao nas discusses feministas ainda na
dcada de 1980, a articulao de categorias ganha espao internacional e um corpo terico
mais consistente somente no final da dcada de 1990. Segundo a autora, duas autoras em
especial trazem essa discusso sobre categorias interseccionais associando gnero e raa:
Kimberl Crenshaw e Avtar Brah.
Kimberl Crenshaw, em seu artigo Documento para o encontro de especialistas em
aspectos da discriminao racial relativos ao gnero, apresenta-nos a necessidade de se
compreender a diferena intra-grupos e as vrias formas de discriminao interativa.
Adotando uma postura feminista, a autora busca associar como as experincias de gnero e
raa convergem. Para isso, se utiliza de uma metfora que define a categoria
interseccionalidades como avenidas ou ruas que se entrecruzam e se sobrepem criando
complexas interseces entre mais de dois eixos de subordinao, como raa, etnia, gnero e
classe, entre tantas outros. Para Crenshaw,
a associao de sistemas mltiplos de subordinao tem sido descrita de vrios
modos: discriminao composta, cargas mltiplas, ou como dupla ou tripla
discriminao. A interseccionalidade uma conceituao do problema que busca
capturar as conseqncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais
eixos da subordinao. Ela trata especificamente da forma pela qual o racismo, o
patriarcalismo, a opresso de classe e outros sistemas discriminatrios criam
desigualdades bsicas que estruturam as posies relativas de mulheres, raas,
etnias, classes e outras. Alm disso, a interseccionalidade trata da forma como aes
e polticas especficas geram opresses que fluem ao longo de tais eixos,
constituindo aspectos dinmicos ou ativos do desempoderamento. (CRENSHAW,
2002, p. 177).

A outra autora em questo que discute interseccionalidades, sem, no entanto, utilizar a


nomenclatura Avtar Brah. Ela uma feminista britnica e em seu artigo Diferena,
diversidade, diferenciao, busca analisar como as questes de diferena, diversidade,
pluralismo e hibridismo podem ajudar a compreender a racializao do gnero. Ou seja, como

a diferena racial se liga a diferenas e antagonismos organizados em torno a outros


marcadores como gnero, classe e outros modos de desigualdade. Ao contrrio de
Kimberl Crenshaw, Avtar Brah busca compreender como a diferena racial se liga a
diferenas e antagonismos organizados em torno de marcadores como gnero. Segundo a
autora, tanto negros como brancos experimentam seu gnero, classe e sexualidade atravs da
raa (BRAH, 2006, p. 345).
Piscitelli (2008) distingue nas autoras duas abordagens sobre a interseccionalidades.
Kimberl Crenshaw representa uma abordagem sistmica onde as relaes de poder so
tratadas como dominao, onde uns tm poder e outros no. Avtar Brah se enquadra em uma
abordagem construcionista, onde o poder visto numa perspectiva relacional, se alterando
constantemente, marcada por conflitos e resistncias. Segundo ela,
A proposta de trabalho com essas categorias oferecer ferramentas analticas para
apreender a articulao de mltiplas diferenas e desigualdades. importante
destacar que j no se trata da diferena sexual, nem da relao entre gnero e raa
ou gnero e sexualidade, mas da diferena, em sentido amplo para dar cabida s
interaes entre possveis diferenas presentes em contextos especficos
(PISCITELLI, 2008, p. 266).

Todas essas abordagens no se resumem simplesmente em agrupar as mltiplas


opresses ou simplesmente adicion-las de maneira linear, hierarquizando e supervalorizando
uma delas. Isso est se tornando corriqueiro e politicamente correto, contudo, segundo Brah
(2006, p. 351) estruturas de classe, racismo, gnero e sexualidade no podem ser tratadas
como variveis independentes porque a opresso de cada uma est inscrita dentro da outra
constituda pela outra e constitutiva dela.

MST, muito alm da questo de classe


Nesse tpico resgataremos um pouco da trajetria de incorporao de lutas identitrias
pelo MST, principalmente as questes de gnero e de raa/etnia. Como a questo de gnero
est muito mais avanada, trataremos dela primeiramente, resgatando algumas associaes
entre a trajetria do MST e a incorporao institucional da discusso em suas polticas de
ao. Discusso esta que pautada por um setor especfico do movimento que se
responsabiliza por uma poltica nacional de formao. Posteriormente, falaremos um pouco da
questo tnico-racial, nova enquanto abordagem assumida pelo MST, pelo menos em suas
bandeiras de luta. Faremos algumas consideraes sobre a posio do MST, a partir de

10

contedos que o prprio movimento disponibiliza em cartilhas de formao e em documentos


em seu site na internet, principalmente aqueles documentos oriundos dos Congressos5
realizados pelo movimento, pois so nesses eventos que novas polticas e estratgias de ao
so traadas.
Segundo Paulilo e Silva (2010), a discusso sobre a questo de gnero no MST est
presente desde sua formao, na dcada de 1980, e foi fortemente influenciada pelo
Movimento de Mulheres Agricultoras6 (MMA). Inicialmente no sul do pas, lutas como: preo
mnimo de produtos; ocupaes de terras; luta contra barragens e recuperao de terras
indgenas pautavam as reivindicaes de camponeses organizados e o MMA comeou a
estabelecer uma relao dessas lutas no campo com questes feministas, principalmente no
que tange aposentadoria para mulheres agricultoras. Smbolo da luta de mulheres
camponesas, Luci Choinaski7, foi, talvez, a principal liderana desse processo de
reivindicao do direito das mulheres no campo. Naquele perodo, tanto o MST quanto o
Partido dos trabalhadores (PT) e a CUT (Central nica dos Trabalhadores) passaram a
incorporar questes de gnero como pauta de luta8.
Dentro do MST, a primeira atitude formal frente questo de gnero foi tomada ainda
no 1 Congresso Nacional, realizado em 1985, onde membros do movimento mostraram certa
preocupao em relao participao feminina, tendo como critrio a participao mnima
de 30% de mulheres9 nas instncias organizativas do movimento. (MAGRINI, 2010).
Aps alguns anos, em 1990, no 2 Congresso Nacional do MST, novas polticas
apareceram, mostrando alguns avanos na discusso. As mulheres se organizaram e se
firmaram como grupo que reivindicava o direito de associao nas associaes, cooperativas e
sindicatos, inclusive nas diretorias. Para conquistar um maior espao institucional, assumiram
um compromisso das mulheres votarem somente em mulheres. Outra conquista fundamental
foi a assuno da profisso de trabalhadora rural nos documentos, anteriormente constava a
denominao do lar. (MAGRINI, 2010).
5

Em 27 anos de histria o MST organizou cinco Congressos nacionais.


A partir de 2004, o MMA/SC se unificou com os demais movimentos de mulheres no Brasil criando o MMC
(Movimento de Mulheres Camponesas), de organizao nacional. Conferir em SALVARO (2004).
7
Luci Choinaski uma importante lder camponesa de Santa Catarina que iniciou sua militncia nas
Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) no incio da dcada de 1980 at se tornar deputada estadual e federal, o
segundo cargo sendo exercido at hoje.
8
Outros fatores contriburam para abertura maior nos espaos de participao das mulheres, como a influncia
do debate acadmico, a presso de agncias financiadoras internacionais que solicitavam a contemplao da
categoria gnero, tanto na reflexo terica, como nos programas de ao dos movimentos, como condio de
aprovao dos financiamentos e tambm os diversos convites para a participao em congressos e encontros
internacionais.
9
A lei de cotas para mulheres (Lei 9100/95) surgiu somente em 1995, determinando que 30% da representao
no legislativo sejam disponibilizadas para mulheres.
6

11

Na realizao do 3 Congresso Nacional em 1996, o MST revelou uma nova postura


diante da situao da mulher e da busca por relaes igualitrias no interior do movimento.
Entre os objetivos gerais10, um deles demonstrava uma preocupao que at ento no havia
sido discutida, ssociando discriminao com a questo da mulher: combater todas as formas
de discriminao social e buscar a participao igualitria da mulher (FERNANDES, 1996,
p. 81). Nesse mesmo ano aconteceu o 1 Encontro de Mulheres Militantes do MST, e como
fruto desse encontro, foram aprovados alguns encaminhamentos e a elaborao de um plano
de trabalho, impresso numa espcie de cartilha intitulada A Questo da Mulher no MST,
como documento no s para as mulheres, mas para todo o movimento, servindo de roteiro
para estudo e reflexo dos grupos de base (FURLIN, 2009).
A partir de 1998, vrios movimentos sociais passaram a dar maior ateno questo
dos direitos da mulher terra na reforma agrria. Esse processo ocorreu devido acelerao
do ritmo da reforma agrria em resposta s ocupaes e, em parte, devido a uma ateno
maior dispensada s questes de gnero nas organizaes mistas11. Assim, nesse perodo, o
MST adotou a exigncia da distribuio e titulao conjunta de terra para os casais e tambm
a meta de 50% de mulheres nas lideranas de acampamentos e assentamentos (DEERE &
LEN, 2002).
At ento, o discurso de gnero do movimento centrava-se na participao das
mulheres nas atividades dos acampamentos e assentamentos, bem como em suas instncias
organizativas. Sem dvida, a paridade na representao nos espaos polticos institucionais do
movimento representava um grande avano para a organizao. Contudo, essa paridade ainda
se mostrava limitada, levando-se em considerao que a questo de gnero se mostra muito
mais ampla do que a igualdade numrica.
Em 1999, surge pela primeira vez uma proposta mais ampla e que vigora at hoje. O
movimento criou um Setor de Gnero12 definindo objetivos e a primeira linha poltica de ao
em mbito nacional (MST, 2003, p. 25). As metas assumidas pelo MST, aps esta nova
compreenso, so:
1. garantir que o cadastro e o documento de concesso do uso da terra seja em
nome do homem e da mulher;
2. assegurar que os recursos e os projetos da organizao sejam discutidos por toda
a famlia (homem, mulher e filhos que trabalham) e que os documentos sejam
10

No 4 Congresso Nacional do MST, realizado em 2000, novos objetivos gerais do movimento foram traados,
entre eles a preocupao com o debate de gnero foi ampliada: Garantir a participao igualitria das
mulheres que vivem no campo em todas as atividades, em especial no acesso a terra, na produo e gesto,
buscando superar a opresso histrica imposta s mulheres (grifo meu) (MST, 2006, p. 21).
11
Considera-se uma organizao mista aquela composta por homens e mulheres.
12
Atualmente, existem quatorze setores organizados: Comunicao, Cultura, Direitos Humanos, Educao,
Formao, Frente de Massa, Gnero, Juventude, Produo, Projetos e Finanas, Relaes Internacionais e Sade.

12

assinados e a execuo e controle tambm sejam realizados pelo conjunto da


famlia;
3. incentivar a efetiva participao das mulheres no planejamento das linhas de
produo, na execuo do trabalho produtivo, na administrao das atividades e
no controle dos resultados;
4. em todas as atividades de formao e capacitao, de todos os setores do MST,
assegurar que haja 50% de participao de homens e 50% de mulheres;
5. garantir que em todos os ncleos de acampamentos e assentamentos haja um
coordenador e uma coordenadora que, de fato, coordenem as discusses, estudos
e encaminhamentos do ncleo, e que participem de todas as atividades como
representantes da instncia;
6. garantir que, em todas as atividades do MST, de todos os setores e instncias,
tenha ciranda infantil para possibilitar a efetiva participao da famlia (homem e
mulher);
7. assegurar a realizao de atividades de formao sobre o tema gnero e classe
em todos os setores e instncias do MST, desde o ncleo de base at a direo
nacional;
8. garantir a participao das mulheres na frente de massa e SCA (Sistema
Cooperativista dos Assentamentos) para incentiv-las a ir para o acampamento,
participar das atividades do processo de luta e serem ativas no assentamento;
9. realizar discusses de cooperao ampla, procurando estimular mecanismos que
liberam a famlia de penosos trabalhos domsticos cotidianos, como refeitrios e
lavanderias, comunitrios etc.;
10. garantir que as mulheres sejam scias de cooperativas e associaes com
igualdade na remunerao das horas trabalhadas, na administrao, planejamento
e na discusso poltica e econmica;
11. combater todas as formas de violncia, particularmente contra as mulheres e
crianas, que so as maiores vtimas de violncia no capitalismo.

No site oficial13 do movimento, so apresentadas diversas bandeiras14 de luta. Entre


elas, podemos destacar a bandeira Combate violncia sexista.
Ano aps ano temos acompanhado a violncia de gnero que se impe numa
sociedade de modelo patriarcal como a nossa. Diversas so as formas de opresso
de gnero que se projetam, sobretudo, sobre as mulheres. As mulheres continuam
sendo mais mal remuneradas no mercado de trabalho, continuam tendo dupla, s
vezes, tripla jornada de trabalho e continuam sofrendo com o assdio sexual e a
violncia fsica por parte dos homens. Dados do Fundo de Desenvolvimento das
Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM) revelam que no Brasil a cada 15 segundos
uma mulher agredida fisicamente por um homem; 70% delas sofrem a agresso do
prprio parceiro (marido, namorado, companheiro etc). Lutamos para transformar a
sociedade e entendemos que a organizao das mulheres fundamental para a
superao do modelo capitalista e para por fim a violncia sexista enraizada neste
modelo. [grifo nosso]. (MST, 2011).

Alm das metas de paridade nas divises poltico-organizativas15 que permanecem


vigorando, quais os aspectos que podemos constatar sobre a perspectiva de gnero adotada
pelo MST? Esse dois documentos nos fornecem vrios indcios nesse sentido.

14

As bandeiras de luta so: Cultura, reforma agrria, combate violncia sexista, democratizao da
comunicao, desenvolvimento, diversidade tnica, sistema poltico e soberania nacional e popular.
15
Entendem-se como divises poltico-organizativas (DPOs) os setores de organizao interna, a coordenao da
rea (Assentamento ou acampamento), os ncleos de base e as associaes e ou cooperativas.

13

Primeiro, parece que a palavra gnero auxilia as reflexes dentro do MST, porm, est
sendo utilizada como sinnimo de mulher. Uma mulher camponesa universal (MAGRINI,
2011). Mesmo que se admita, no plano discursivo, a interseco entre classe e gnero (ver no
item 7) , as observaes e consultas aos documentos realizadas at o momento, bem como as
visitas a acampamentos, observao de encontros e congressos, etc., sugerem que as prticas
no se fundamentam numa perspectiva interseccional, medida que no esto sendo
incorporadas outras categorias, como raa e sexualidade e os homens tem sido colocados e/ou
permanecido margem

das discusses. Essa hiptese, no entanto, precisa ser melhor

verificada em analises mais profundas.


Segundo, fica evidente tambm que o MST concebe a famlia camponesa como sendo
sempre heterossexual, mesmo j havendo casos de famlias homossexuais assentadas. Quando
o MST no primeiro ponto busca garantir que o cadastro e o documento de concesso do uso
da terra sejam em nome do homem e da mulher, ele garante a participao formal da mulher
como proprietria e evita diversos problemas ocorrentes de opresso contras a mulheres, no
entanto, pressupe uma famlia nuclear e heterossexual, onde necessariamente o casal deva
ser composto por um homem e uma mulher. Nesse caso, cabe indagar: o que aconteceria com
casais homoafetivos? Outro ponto refora o ideal de uma famlia nuclear: assegurar que os
recursos e os projetos da organizao sejam discutidos por toda a famlia (homem, mulher e
filhos que trabalham) e que os documentos sejam assinados e a execuo e controle tambm
sejam realizados pelo conjunto da famlia. Mais uma vez a heteronormativiadade fica
evidente.
Terceiro, quando se fala em violncia, a poltica de gnero adota um contedo bastante
avanado, mas que exclui formas de violncia simblicas e principalmente aquelas motivadas
pela homofobia. Ao combater o assdio sexual e a violncia fsica por parte dos homens
concebem-se dois tipos de violncia: a fsica e a sexual, contudo exclui-se a violncia
psicolgica, talvez a mais comum. E mais, ao combater todas as formas de violncia,
particularmente contra as mulheres e crianas, que so as maiores vtimas de violncia no
capitalismo, o movimento exclui a homofobia como violncia de gnero.
No documento do site que assume o compromisso de Combate violncia sexista h
vrias palavras-chave que demonstram a postura, s vezes contraditria, adotada pelo
movimento. Ao levantar a bandeira, o MST privilegia uma linguagem binria de sexo como
sinnimo do termo violncia de gnero, utilizada, como veremos a seguir, de forma
reducionista, pois coloca a mulher como nica a sofrer esse tipo de opresso. E ainda, apesar
de citar o modelo patriarcal e estimular a organizao das mulheres, sobrepe que essa

14

superao do sistema patriarcal s ocorrer com a derrocada do modelo capitalista. Como se


as questes de gnero, especificamente a opresso contra a mulher, estivesse necessariamente
associada superao e runa do capitalismo, atravs do surgimento de uma sociedade
socialista. Vemos nesse contedo uma clara aproximao com a tradio feminista marxista.
Por ltimo, ao contrrio da questo de gnero, que vem adquirindo espao dentro das
polticas internas do MST, a discusso sobre raa e etnia ainda embrionria. Enquanto as
desigualdades de gnero, mais especificamente a questo da mulher, tem uma jornada de lutas
anual, com a participao das assentadas e acampadas do MST em reivindicaes em todo o
pas, seja nos dias 08 de maro, na Marcha das Margaridas16 e no Movimento de Mulheres
Camponesas17 entre tantas outras datas e convergncia de lutas, a questo de raa e etnia se
resume a algumas campanhas das quais o movimento participa, como a Campanha pela
demarcao das terras indgenas, ou seja, como solidariedade pela questo da terra. Poucas
vezes a semana da conscincia negra, por exemplo, tratada como um perodo de
reivindicao. Ainda no encontramos nenhuma convergncia ou aproximao de lutas com
redes como a Coordenao Nacional de Articulao das Comunidades Negras Rurais
Quilombolas (CONAQ), nem nenhum outro movimento negro ou remanescente quilombola.
No mesmo documento onde as bandeiras de luta so elencadas, encontramos o nico
documento que coloca a questo tnico/racial como questo relevante. Dentre as nove
bandeiras de luta, a diversidade tnica colocada como fundamental para o MST.
Queremos ser uma sociedade que viva harmonicamente, com sua diversidade tnica
e cultural, com oportunidades iguais para todos os brasileiros, com democracia
econmica, social, poltica e cultural, como j determinou a Constituio Brasileira,
mas ignorada na realidade da economia e na prtica dos trs poderes constitudos.
No Brasil sabemos que existe um histrico de ampla discriminao baseada em tipos
fsicos, cores e cultura. Os casos mais candentes so em relao ao povo negro e ao
povo indgena. Por isso essencial a existncia de polticas pblicas que garantam,
por exemplo, a demarcao dos territrios indgenas e quilombolas. Tambm
entendemos ser fundamental a existncia de aes de combate aos preconceitos e as
discriminaes relacionadas s diferenas de cor, etnia, cultura e crenas religiosas e
que promovam a valorizao e o respeito diversidade cultural. Para ns
fundamental a existncia de polticas afirmativas que garantam a incluso dos
grupos historicamente excludos. (MST, 2012)

Ao assumir a bandeira de diversidade tnica o MST coloca a questo em termos


amplos levando em considerao os tipos fsicos, cores e cultura, ou seja, parece haver clareza
16

A Marcha das Margaridas uma estratgia de mobilizao realizada por um conjunto de movimentos de
mulheres de vrias identidades de todas as regies brasileiras.
17
Movimento de Mulheres Camponesas - MMC um movimento de mulheres rurais que surgiu em 1995 como
Movimento de Mulheres Agricultora s- MMA. Est organizado em vrios estados do pas e apesar de ter uma
organizao autnoma, est fortemente ligado outros movimentos de luta pela terra, como o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, Movimento dos Atingidos pelas Barragens MAB e o Movimento dos
Pequenos Agricultores MPA (MMC, 2012).

15

que h hierarquias tnico-raciais e outras prticas baseadas no grupo. A demarcao dos


territrios indgenas e quilombolas esto colocadas como necessidade de polticas pblica,
levando em considerao que esta populao tambm tem direito a terra, sendo tambm eles
sem-terras. Outra poltica colocada como necessidade so as polticas afirmativas.
O trecho em questo, apesar de sucinto, parece abarcar vrias temticas recorrentes na
discusso sobre raa/etnia, mostrando que dentro da perspectiva histrica que o movimento se
pauta, h uma subordinao relacional entre os sem-terra, os povos indgenas e quilombolas e
a populao negra em geral.

Apontamentos finais
Nesse item final, faremos alguns apontamentos e no concluses, pois este trabalho
representa um start inicial nessa trajetria que pretende ser longa. No MST, entendemos as
temticas transversais de gnero, sexualidade, raa e etnia tem status bem diferenciados e no
acontecem de forma articulada, poucas vezes sendo utilizadas numa perspectiva
interseccional. Alm disso, parece haver disparidade entre os discursos sobre as questes de
raa/etnia e as de gnero. A institucionalizao de aes polticas com base no gnero
parecem estar muito mais avanadas do que as com base na raa/etnia. H um Setor Nacional
de gnero, inmeras cartilhas, grande participao em datas reivindicatrias e pouca
associao quanto questo sobre raa/etnia. Alm das bandeiras de luta, no encontramos
muitos documentos que falem sobre a questo racial e tnica, e quando esto disponibilizados
centram-se na questo da terra. A adoo de uma poltica de incorporao da perspectiva
tnico-racial enquanto linha poltica parece eminente, pois a bandeira de luta j foi levantada.
Outra questo que nos parece extremamente relevante, a excluso da discusso de
temas como a AIDS, o aborto e a homossexualidade. Sabemos que o silncio e a
invizibilizao representam muita coisa. impossvel estancar essas questes, no h como
ignorar 'novas' prticas, 'novos' sujeitos e as novas contestaes ao estabelecido.

As

cincias, o Estado, as igrejas, os movimentos sociais, grupos progressistas, grupos


conservadores e a sociedade como um todo esto atribuindo a esses sujeitos e a suas prticas
distintos sentidos. Onde est o MST nesse quadro? Qual a posio do movimento?
Essas constataes preliminares no nos surpreendem, afinal, o MST, apesar de ser
uma organizao complexa e que vem assumindo uma postura de lutas diversificadas, norteiase prioritariamente pela busca da reforma agrria, pautada pela luta de classes, apoiada em um

16

corpo terico que alia os princpios da teologia da libertao a um arcabouo terico mais
amplo, formado majoritariamente por autores marxistas. Alm disso, a influncia de grupos
progressistas da igreja, no processo de consolidao histrica, favoreceu uma forte conotao
religiosa.
Algumas dessas caractersticas podem responder vrias de nossas dvidas, seja na
concepo ideolgica do prprio movimento, que prioriza determinadas lutas em detrimento
de outras, ou na prpria limitao de se debater temas que ainda so tabus na sociedade.
Assim, podemos perceber que, no obstante os inmeros avanos que o MST representa em
termos das lutas por uma sociedade mais justa, esse movimento ainda pode adotar uma
perspectiva interseccional de luta.

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17

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