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Punto 1:
Scrates fue un filsofo ateniense, que vivi en la segunda mitad del ao
400 a. C., poca en la que Grecia se encontraba bajo una tirana, que tena
como intencin mantener una especia de status quo, es decir, un conjunto de
ideas. Este filsofo, segn lo que interpretamos, consideraba que era una
ciudad con mucha injusticia e ilegalidad, y al respecto, Zingano (2008),
establece que la Grecia antigua era una sociedad tradicionalista y que para
tales grupos, no porque algo es bueno debe ser tradicionalmente hecho, sino
que, por ser tradicionalmente hecho, es bueno.
Fue contemporneo de los sofistas, para quienes la educacin deba
tener como fin la formacin del ciudadano para la vida pblica, la poltica y la
oratoria. Cada uno ensea una diversidad de materias, aunque sobre todo,
retrica y dialctica (Perugini, ficha de ctedra). Las lecciones donde
transmitan sus enseanzas eran remuneradas, y se los llamaba los fundadores
del individualismo/subjetivismo (ya que formaban al individuo en base a sus
deseos y triunfos personales) e intelectualismo.
Claro que a m me parece hermoso que alguien sea capaz de educar hombres,
como Gorgias Leontino, Prdico de Ceos e Hippias de Elis. Pues cada uno de
ellos, cuando va a cada una de las ciudades donde los jvenes pueden recibir
lecciones gratuitamente de sus conciudadanos, los convencen de que
abandonen las lecciones de stos y reciban las suyas pagndoles dinero y
quedndoles, adems, reconocidos.
Tomando esta cita cmo disparadora, y notando en ella cierta irona por
parte del autor, podemos decir que una de las principales diferencias entre los
sofistas y Scrates, era que este ltimo, tena otro ideal: ensear mediante el
dilogo, pero no para imponer sus ideas, sino para persuadir al otro y que este
pueda llegar a la verdad. Cmo se expresa en la ficha de ctedra, el objetivo
de los sofistas era convencer a travs de ese dilogo a su interlocutor, pero sin
permitirle a este el acceso a la verdad, ya que esta no exista.
Scrates no hizo de la educacin una profesin remunerada como los sofistas,
y tampoco buscaba discpulos, sino que estos se acercaban espontneamente.
Con este pequeo escrito, intentamos realizar una sntesis acerca de las
posibles ideas de Scrates en cuanto a la Educacin y el conocimiento, la
enseanza y el aprendizaje. A continuacin, expondremos nuestras opiniones
sobre lo ledo y analizado.
Punto 2:
Teniendo en cuenta que estas ideas/concepciones ante la educacin y el
conocimiento de Scrates, fueron interpretadas no por sus escritos, sino por lo
que se ha producido sobre l (cuestin socrtica), analizamos lo expuesto
anteriormente, y consideramos que tienen que ver con la actual teora
constructivista del conocimiento (sin adentrarnos en los aportes especficos de
los autores), que concibe al alumno como el principal autor del aprendizaje.
Con esto no queremos decir que se d exactamente, slo que la posicin
socrtica, nos remite a esto del dilogo, de la pregunta como disparador de la
bsqueda del conocimiento, del no dar por sentado nada, ni creerse
justamente dueo de la verdad, sino que al reconocer la existencia del no
saber, aceptar la gua de otro para desarrollar su sabidura. Una sabidura que
de todas formas ser inacabada para el hombre. De esta manera, acordamos
con la siguiente cita expuesta en la ficha de ctedra: El segundo momento del
mtodo socrtico, corresponde a la mayeutica [] en la cual cada uno realiza
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Bibliografa: