1. Existen realmente los incidentes racistas?

En el curso 2007/2008, llegaron varios casos a la Comisin Pedaggica de SOS Racismo de Bizkaia. He de sealar que estos casos llegaron sin haber lanzado una
campaa especfica al efecto. Llegaron, pues, sin haberlo buscado y en el contexto de las muchas denuncias que se dirigen a la asociacin SOS Racismo.

Los casos fueron los siguientes:

a) Instituto de la red pblica con expresin de frases racistas y xenfobas hacia compaeros y compaeras inmigrantes.

b) Instituto de la red concertada, sin presencia de inmigrantes, donde un alumno expresa por escrito graves afirmaciones racistas.

c) Escuela de Educacin Primaria donde se observan comportamientos de nios y nias que podramos denominar racistas hacia el alumnado sudamericano.

d) Colegio de la red concertada donde, en la reunin de principio de curso, madres autctonas piden que se eche a los y las inmigrantes.

e) Instituto de la red pblica con problemas de racismo; entran en colisin diferentes minoras tnicas.

f) Colegio de la red concertada donde, al parecer, hay un desvo del alumnado inmigrante que entra por la Comisin de Escolarizacin.

g) Actividades extraescolares de un colegio pblico contratadas por la AMPA- donde una profesora lanza un insulto racista a un alumno sudamericano.

2. Qu es un incidente racista?

Un incidente racista se refiere a cualquier acontecimiento que sea susceptible de ser percibido como tal por la vctima del mismo o por cualquier otra persona. Puede
variar desde el abuso verbal hasta el asalto fsico. Los incidentes racistas en los centros educativos pueden variar desde hacer comentarios, observaciones o bromas
racistas, pasando por excluir a un individuo hasta llegar a causar daos serios por medio de ataques fsicos. Es importante recordar que algunos incidentes que, en un
principio, pueden ser de naturaleza menor pueden tener un efecto a largo plazo perverso para las vctimas. Los centros que deciden ignorarlo o minusvalorarlo o,
simplemente, negar su existencia, estn transmitiendo un mensaje errneo a los jvenes. El xito de una sociedad igualitaria depende de que los nios y nias de hoy
crezcan de manera que estn preparados para denunciar cualquier forma de racismo.

3. Cmo diferenciamos bullying e incidente racista?

Son dos violencias diferentes y las motivaciones que las impulsan tambin son diferentes. Fundamentalmente, el bullying es una accin o marginacin cometida entre
iguales. As, y segn definicin al uso, podramos decir que una alumna o alumno es agredido o se convierte en vctima cuando est expuesto, de forma repetida y
durante un tiempo, a acciones negativas que lleva a cabo otro alumno o varios de ellos. En esta afirmacin encontramos dos caractersticas diferenciales entre el
bullying y el incidente racista. ste, a diferencia del bullying, no tiene necesariamente que repetirse en el tiempo, puede perfectamente ser un hecho aislado y puntual.
Tampoco es en exclusiva una actuacin entre iguales. El incidente racista puede derivarse de la actuacin de los iguales, de los adultos o de la institucin.

4. Qu tipo de sociedad da lugar a los incidentes racistas?

Definir la sociedad es complejo. Se puede hacer en base a muchas variables de tipo econmico o social. Pero lo que aqu nos interesa analizar es la respuesta de tipo
psicolgico con la que la sociedad se posiciona ante el otro diferente. Mecanismo que, a su vez, se ve reflejado en muy distintos campos. As podramos decir con
Francesc Carbonell- que nuestra sociedad es la sociedad de la desconfianza, porque ante el otro diferente ste es el mecanismo psicolgico que ponemos en marcha.
Aparece cuando nos enfrentamos a algo que desconocemos, que no nos es familiar. Es, por tanto, una pulsin instintiva. Dos sentimientos activan la desconfianza: el
sentimiento de incertidumbre y el sentimiento de vulnerabilidad. La confianza es un aprendizaje, y se har presente en la medida que se vayan desalojando las
percepciones producto de la desconfianza. En la medida que los sentimientos de incertidumbre y vulnerabilidad vayan disminuyendo, se posibilitar la confianza.

5. Qu nos ayuda a construir la necesaria confianza?

Si educamos en y para la igualdad en dignidad de las personas asistiremos a un progresivo desalojo del sentimiento de vulnerabilidad, adems de incidir en el
sentimiento de incertidumbre.

Por otro lado, si educamos en y para el respeto a la diversidad, adems de la influencia que tenga en desalojar el sentimiento de vulnerabilidad, nos llevar a un
progresivo desalojo del sentimiento de incertidumbre.

Ello tendr repercusin en varias cuestiones:

a) Provocar un aumento de la autoestima por el hecho de valorar como iguales a todo el alumnado del centro, incluidos los y las que pertenecen a grupos minorizados
y que estn en riesgo de exclusin.

b) Reconocer colectivamente, tanto en los reglamentos como en las actividades cotidianas, el derecho inviolable de todas las personas a la integridad fsica y psquica.

c) Rechazar con contundencia cualquier tipo de agresin, insulto o actitud discriminatoria.

6. Qu repercusin tiene la desconfianza en lo social?

En este aspecto, fundamentalmente, omos ideas como la de que las personas deben integrarse. En mi opinin la palabra integracin es un trmino polismico. A
veces, tiene connotaciones de buena voluntad. Pero, otras veces, cuando, por ejemplo, se dice si vienen que se integren, muestra una connotacin de dominacin.

En todo caso, no me valen las supuestas ideas incluso de asociaciones pro-inmigracin- que hablan de utilitarismo social: garantizarn las pensiones, aportan
demogrficamente, etc. No puede contemplarse este utilitarismo socio-econmico en lo que se refiere a derechos humanos.

7. La inmigracin pone en cuestin nuestros valores culturales?

Por un lado, soy de la opinin de que es muy difcil definir nuestros valores culturales como algo homogneo. Por otro lado, la presencia de la inmigracin no pone en
cuestin ningn supuesto valor cultural. Y, en definitiva, si los pusiera qu?

8. Qu reflejo tiene la desconfianza en lo poltico?

Primero los de aqu parece, a simple vista, un lema agitador de la extrema derecha. Sin embargo, la prioridad nacional est presente en nuestra realidad poltica y
legislativa.

9. Qu dice la opinin pblica?

A raz de distintas encuestas se han establecido diferentes tipos de respuesta ante el otro diferente. Opto por seleccionar la de Mara ngeles Cea para el caso del
estado espaol. As, a raz de investigaciones de tipo sociolgico, seala tres tipos de actitudes: los tolerantes, los ambivalentes y los reacios ante la inmigracin.

10. Cmo se transmite la desconfianza?

Digamos que, en este aspecto, lo curricular tiene una importancia clave. Los estudios sobre libros de texto nos hablan, en general, de observancia respecto a lo
polticamente correcto. Sin embargo, cabra preguntarse sobre los efectos que la omnipresencia de una determinada cultura tiene en la percepcin que hace el
alumnado del otro diferente, proveniente seguramente de una cultura no reflejada en lo curricular.

11. Es posible una llamada educacin intercultural?

Aunque en la literatura anglosajona los trminos intercultural y multicultural se toman como equivalentes, en las reflexiones que se hacen a nuestro alrededor lo
intercultural significa una superacin de lo multicultural. As podramos decir que lo de multi-cultural se refiere a una situacin dada, mientras que lo de inter-cultural
apunta ya a su solucin, puesto que se instaura una relacin activa entre cultura y actitudes interrelacionales de mutuo conocimiento y aprecio por parte de las etnias
que conviven en la escuela, como base de una comprensin y aceptacin recprocas.

El interculturalismo es la relacin entre culturas de idntica implantacin en aras a la comprensin y conocimiento del otro cultural. Es una relacin entre iguales
culturas, que, libremente y sin ningn motivo que afecte o condicione directamente a los miembros de sus respectivas comunidades (trabajo, inmigracin, mejora
econmica, contexto de hbitat extrao, etc.), pretenden encontrarse, conocerse y comprenderse mejor, para cohesionar un proyecto poltico a largo plazo

Este modelo de interculturalidad promueve tres grandes principios:

- La igualdad de oportunidades de todas las personas a la hora de compartir un mismo espacio y tiempo, y convivir en l.
- El respeto a la diversidad.
- La creacin de entornos sociales que posibiliten el intercambio y el enriquecimiento mutuo entre sujetos de orgenes tnicos o culturales distintos.

El factor clave para entender lo intercultural se situara en el deseo de facilitar espacios para el intercambio, el enriquecimiento y la comprensin. Se trata, pues, de un
proyecto de realizacin, y no de un descriptor de una realidad acabada y analizable.

La interculturalidad, por tanto, parte de la necesidad de interdependencia entre los sujetos de una misma sociedad, y esa misma interdependencia es la que marca el
rumbo que permita ir algo ms all de la constatacin de la realidad en s misma o de gestionar las disonancias propias de la convivencia entre personas de
pertenencias culturales o tnicas distintas.

Por eso se afirma que:

- La interculturalidad no es slo un discurso sino tambin una prctica, que se realiza en la vida del da a da, con proyectos de futuro que recogen lo bueno y lo mejor
del pasado. El pasado slo tiene sentido si es capaz de proyectar el presente hacia el futuro.

- La interculturalidad no se construye en abstracto sino que la practican las personas concretas, con nombres y apellidos concretos, en barrios concretos, con voluntad
de no conformarse con lo ya dado e ir ms all en la bsqueda de mayores cuotas de igualdad y justicia social.

- La interculturalidad no es responsabilidad ni de los polticos ni de la administracin, sino de la sociedad civil; est desprovista de oficialidad y nace de la
espontaneidad y la creatividad de los miembros de comunidades concretas.

- La interculturalidad no se encierra bajo las siglas o los muros de ninguna institucin concreta, sino que irrumpe en todos los espacios y en todos los tiempos.

- La interculturalidad fundamenta su accin en el reconocimiento de un axioma bsico: todos los seres humanos somos iguales en esencia y diferentes en existencia.
Por eso las prcticas interculturales no tienen por qu ser un muro sino un puente.

En definitiva, no ha de ser una asimilacin de las minoras culturales, so pretexto de la igualdad de oportunidades. Tampoco ha de ser una presentacin de las otras
culturas como algo acabado, esttico y homogneo y como un objeto independiente de los sujetos reales portadores y recreadores de dicha cultura, e independiente
tambin de los contextos en que viven dichos sujetos. Tampoco ha de consistir en la introduccin en los curricula de aspectos fragmentarios, de partes sin sentido, de
las culturas minoritarias, hecho que promueve inevitablemente la estereotipia, el exotismo y la folklorizacin. Finalmente, tampoco ha de conllevar la creacin de
clases especiales para escolarizar a alumnos y alumnas de culturas minoritarias con el pretexto de adaptarse a su diferencia o a sus necesidades. Un itinerario comn y
en comn deberan ser requisitos previos a cualquier planteamiento intercultural.

12. Existe la educacin antirracista?

Se sita en los mbitos acadmicos y sociales britnicos la irrupcin, mediados los aos 80, de una crtica a la poltica conservadora que pona el acento en los
trminos de clase y de poder. Este movimiento se llam Educacin Antirracista y defina el antirracismo como la tarea del movimiento de enseantes que entenda que
la comprensin cultural, la interculturalidad, estaba mediada por el distinto papel social y jerarqua que los grupos tnicos jugaban en la sociedad britnica. En este
contexto, los tericos del enfoque crtico antirracista sostienen que la educacin basada en la comprensin individual de las culturas no erradica el racismo, ya que el
racismo no est basado slo en malentendidos culturales e imgenes negativas de las culturas minoritarias. Las buenas intenciones de los enseantes que asumen el
desarrollo de currcula escolares proporcionadores de un impacto positivo de las culturas minoritarias son erosionadas constantemente por los efectos de la
competencia social y econmica por limitados recursos y oportunidades.

13. Qu diferencia a lo intercultural de la educacin antirracista?

- La educacin intercultural cree en la perfectibilidad de las estructuras sociales existentes mediante la creacin de valores compartidos. Su esperanza consiste en que
tales valores compartidos permitan el progreso de todos los grupos sociales.
Por su parte, para los antirracistas, la sociedad no es vista como un rea neutral donde compartir valores, sino como lugar donde los valores dominantes discriminan a
otras culturas que no los poseen porque poseen otros. Poderosas fuerzas operan en contra de la prosperidad y el progreso de los grupos minoritarios, y reducen el
impacto de las conquistas educativas de motivacin y autoestima.
Hay por lo tanto una posicin distinta de comprensin del modelo social imperante. En un caso hay aceptacin del sistema socio-econmico existente y sus relaciones
de poder. En el otro hay una crtica y se aboga por su modificacin.

- La educacin intercultural confa en que las polticas educativas a largo plazo persuadirn al individuo para cambiar sus actitudes hacia otras personas y sus culturas.
El racismo es visto as como una desafortunada aberracin personal basada en el equvoco o la ignorancia que puede ser corregida y curada por la informacin. Esta
propuesta trata de apreciar el pluralismo cultural as como prevenir la fragmentacin de la sociedad en grupos separados y conflictivos. El trmino de raza es visto
como cultural y despolitizado. La educacin intercultural se plantea desde un punto de vista no poltico.

- Esta diferencia en el nfasis en los factores polticos o culturales distingue los objetivos de las dos filosofas. Desde el campo intercultural se sostiene que su
pretensin es lograr una mayor justicia social. Pero existe una diferencia de lo que se entiende por justicia social. Para los interculturalistas la justicia social lo es en
trminos de igualdad de valores culturales. Las demandas de la educacin antirracista suponen igualdad de oportunidades y progreso equivalente para los miembros de
todos los grupos raciales.

14. Qu ventajas aporta al anlisis la educacin antirracista?

La diferenciacin entre concepciones culturalistas y el antirracismo no es, en modo alguno, un problema terminolgico. Es, por encima de todo, un tema ideolgico.
As, la concepcin culturalista, como se ha dicho antes, analiza el otro cultural, las relaciones de tipo cultural que establecen los individuos y las colectividades. Y en
este aspecto hay mucho de aprovechable en las concepciones interculturalistas. Pero el antirracismo contempla variables de tipo socioeconmico que coadyuvan una
visin ms completa de la relacin con el otro diferente. Cuestiones como el reparto o las cuotas de alumnado inmigrante, por poner un ejemplo, tienen distintas
visiones segn se analicen desde una perspectiva culturalista o desde una perspectiva antirracista.

15. De qu hablamos cuando nos referimos a la discriminacin racial?

Existir discriminacin directa cuando, por motivos de origen racial o tnico, una persona sea tratada de manera menos favorable de lo que sea, haya sido o vaya a ser
tratada otra en situacin comparable.

Existir discriminacin indirecta cuando una disposicin, criterio o prctica aparentemente neutros site a personas de un origen racial o tnico concreto en desventaja
particular con respecto a otras personas, salvo que dicha disposicin, criterio o prctica pueda justificarse objetivamente con una finalidad legtima y salvo que los
medios para la consecucin de esta finalidad sean adecuados y necesarios.

Cuando se produzca un comportamiento no deseado relacionado con el origen racial o tnico que tenga como objetivo o consecuencia atentar contra la dignidad de la
persona y crear un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo. A este respecto, podr definirse el concepto de acoso de conformidad con las
normativas y prcticas nacionales de cada Estado miembro. (Directiva 2000/43 del Consejo Europeo. De 29 de junio de 2000.)

16. Qu es racismo?

Por racismo entendemos:

a) un comportamiento social, y las ideas e instituciones socio-polticas que lo apoyan, que incluye una serie de mecanismos diferentes y complejos, aprendidos desde
la infancia,

b) que consiste en clasificar a las personas en grupos, es decir que se trata de utilizar lo que creemos acerca de un grupo para referirnos a los individuos, sobre la base
de diferencias reales o imaginarias, lo importante es que esas diferencias sean crebles y credas,

c) que se asocian a comportamientos (tambin reales o imaginarios) de las personas del grupo y se generalizan para todos los miembros del grupo

d) cuyo objetivo es justificar una jerarqua entre los grupos, haciendo creer que unos son mejores que otros

e) esta jerarqua es la que nos hace aceptar los privilegios de las personas de un grupo sobre las de otro, en trminos de bienes sociales: poder, prestigio y dinero

f) y tiene el poder de hacer recaer la culpa de la desventaja en la vctima, porque se hace creer a todos la explicacin de que algunas personas valen ms y por lo tanto
merecen ms y mejor, por el simple hecho de ser clasificados en un grupo y no en otro.

17. Qu actitud debe tomar el profesorado ante la discriminacin racial?

Encarar las discriminaciones racistas las directas y las indirectas- requiere de actitudes en lo personal y en lo institucional. La labor del profesorado requiere unos
mnimos como nos recuerda Carbonell (2005): As pues, si bien cada profesor o profesora es libre, indiscutiblemente, de tener la ideologa que le parezca ms
adecuada y de actuar como juzgue ms oportuno en su vida privada, en su actividad profesional en el supuesto de que la ejerza en el periodo de escolarizacin
obligatoria y lo haga en un centro sostenido con recursos pblicos- queda fuera de toda duda, segn mi opinin, que tiene la obligacin legal de implicarse en
promover las condiciones necesarias (en su aula, en su centro) para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en los que se integra sean reales y
efectivas.

Hay una actitud personal de ser conscientes en todos y cada uno de los momentos de que se trata con seres humanos siempre y que estn dotados de una dignidad que
hay que respetar y valorar profundamente. Esta actitud personal nos debe llevar a reflexionar sobre los estereotipos y prejuicios que cada uno tenemos. Y debe ser con
una actitud plenamente autocrtica como lo hemos de encarar.

18. Cmo se pueden prevenir los incidentes racistas?

Prevenir significa, en consonancia con lo dicho anteriormente, un compromiso en un doble sentido: personal, ser consciente de la importancia de nuestra actitud y de
los mensajes que transmitimos y un compromiso profesional que debe ir por unos senderos concretos:

- declarar, bien en el ideario del centro (PEC) o bien en documento especfico al efecto, un claro y contundente compromiso con el antirracismo y toda forma de
discriminacin;

- modificar el currculum (PCC) de cara a que los contenidos curriculares contemplen un reflejo de la diversidad social y cultural;

- crear un clima cooperativo dentro del aula;

- reflejar en las programaciones de aula las opciones diversas presentes en el mismo;

- trabajar en el claustro la competencia intercultural y antirracista;

- tener presente dicha competencia a la hora de programar las diferentes actividades educativas;

- recoger en el Plan de Acogida la declaracin y el compromiso contra el racismo y la discriminacin;

- tener claras en las actividades de formacin del profesorado y en el plan de accin tutorial estos temas;

- reflexin-accin del profesorado sobre los distintos incidentes habidos, ver en qu ha fallado la comunidad educativa y tomar medidas para futuras ocasiones;

- dotar al alumnado, en general, de instrumentos de reflexin partiendo del artculo 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
As, pues, recapitulando, diremos que prevenir es mantener una actitud personal y colectiva de anlisis de los propios estereotipos y prejuicios.

19. Qu tipo de incidentes racistas se pueden dar?

COMENTARIOS RACISTAS NO ESPECFICOS. Quiere decirse con ello que el comentario no est dirigido en concreto contra ningn individuo, pero este puede
ofender de manera indirecta a determinadas personas.

OSTRACISMO Y/ O MARGINACIN. Es un tipo de actitud que encontramos con frecuencia en nuestras aulas. Se trata del rechazo o la exclusin deliberada hacia
un individuo o hacia un grupo concreto. Frecuentemente, va unido a caractersticas nicas y diferenciadoras de ese individuo o grupo; habitualmente va ligado al
bullying.

DESVO DE LA MATRCULA EN UN CENTRO. Nos consta que no es muy generalizado pero que ocurre. Habitualmente, se realiza mediante la transferencia de la
responsabilidad a la familia; se les dice que en tal otro centro estar mejor porque hay ms recursos. Una variable de este incidente racista, en la Comunidad Autnoma
del Pas Vasco, tiene que ver con el tema de los modelos lingsticos.

INSULTOS RACISTAS. Se trata de comentarios racistas dirigidos a un individuo o un grupo concreto.

DISEAR DIFERENTE ITINERARIO EDUCATIVO. La mezcla de bajas expectativas y de generalizacin junto con la idea extendida socialmente de que las
personas inmigrantes han de ocupar puestos de trabajo de baja cualificacin, hace que, en cuanto cumplen la edad, se les intente desviar hacia itinerarios educativos
que desembocan en cualificaciones profesionales muy determinadas.

SEGREGACIN. Hemos visto, con el ejemplo de Catalunya (a cuenta de los EBE, Espacios de Bienvenida Educativa) cmo los responsables polticos pueden dar
lugar a este grave incidente racista. Se trata de apartar al alumnado en centros o aulas especficos, bajo el pretexto, habitualmente, de su desfase lingstico en el
idioma autctono, aunque, a veces, tambin se invoca el conocer la cultura y costumbres del pas de acogida.

AMENAZAS Y VIOLENCIA RACISTA. Las amenazas racistas pueden darse dentro del aula. Sin embargo, la violencia racista es posible que ocurra fuera del centro
escolar. Ambas deben ser siempre tratadas en el aula. Se propone para ello un tratamiento individualizado, poniendo en marcha medidas de las que sea consciente toda
la comunidad escolar.

20. Qu debemos hacer ante los incidentes racistas?

FRENTE A LOS COMENTARIOS RACISTAS NO ESPECFICOS. En el plano individual la respuesta ms efectiva es aquella que muestra sorpresa (me decepciona
orte hablar de ese modo) o sugiere una modificacin de ese tipo de lenguaje. En el plano grupal, sera conveniente trabajar en tutora los anti-valores que dichos
comentarios comportan, haciendo consciente al grupo de la necesidad de implementar actitudes igualitarias y de respeto a lo diferente.

FRENTE AL OSTRACISMO Y/ O LA MARGINACIN. Hay que hacer un trabajo individual con la vctima para reforzar su autoestima y su autoafirmacin como
miembro del grupo y para despojarle de cualquier sentimiento de culpa, que, en estos casos, aparece con frecuencia. Pero el trabajo central ha de ser con el grupo.

FRENTE AL DESVO DE LA MATRCULA EN UN CENTRO. Ha de ser la administracin la encargada de detectar y poner remedio a estas situaciones. Ello
conllevar una exquisita formacin en estos temas por parte de los inspectores e inspectoras de educacin.

FRENTE A LOS INSULTOS RACISTAS. El tratamiento ms aconsejable es un seguimiento individualizado tanto con la persona que ha proferido los insultos como
con la vctima, a quien se le asegurar que se har algo al respecto y se le pedir que no responda en pblico.

FRENTE AL DISEO DE UN DIFERENTE ITINERARIO EDUCATIVO. Esta tambin es una cuestin complicada de detectar. Adems, este tipo de incidentes
suelen estar bastante disfrazados y, al final, te dicen que es la casualidad la que hace que sea alumnado inmigrante el que se desva a programas educativos paralelos.
Es tambin difcil que las personas que componen el centro educativo sean conscientes de estar cometiendo una injusticia. Las medidas de prevencin que hemos
sealado ms arriba son imprescindibles. Es muy importante la formacin del profesorado fundamentalmente para que las expectativas que se manejan con el
alumnado inmigrante y perteneciente a minoras tnicas sean las mismas que para el resto.

FRENTE A LA SEGREGACIN. Hablamos de un tipo de incidente racista muy grave. Si es un centro educativo quien lleva a cabo este tipo de incidente, cabe la
denuncia a travs de las asociaciones que trabajan el tema. Si es la administracin quien lo lleva adelante, slo nos queda la contestacin social.

FRENTE A LAS AMENAZAS Y LA VIOLENCIA RACISTA. La gravedad de esta situacin viene determinada por dos factores fundamentalmente: la
intencionalidad y el poso ideolgico que refleja. Por supuesto, la primera reaccin ha de ser de apoyo y amparo a la vctima y la absoluta colaboracin con la familia

de la misma. El grupo ha de ser consciente de que estamos ante algo inaceptable que debe ser combatido. La convivencia es un tema que debe ser trabajado
minuciosamente.
Por otro lado, el trabajo de tutora individual con la persona agresora ha de ser exhaustivo. Se trata de combatir las ideas que subyacen en un comportamiento de este
tipo. Y se trata de combatirlo con una visin social, no podemos permitir que alguien salga de un centro educativo con este tipo de ideas. Trabajarlo, pues,
trascendiendo lo puntual.

21. Cmo encarar un incidente racista en nuestro centro?

Cada incidente racista es diferente, tiene un contexto particular y, en esa medida, es complicado por no decir imposible- dar unas sugerencias universales sobre cmo
tratarlo. Pero s afirmara que hay una serie de cuestiones bsicas a la hora de encarar un incidente racista, que le dan un hilo conductor a cmo enfocarlo en la
prctica. Voy a plantear aqu, y a modo de esbozo, slo cuestiones que afectan a incidentes racistas en el seno del propio alumnado. Otra cuestin y otro enfoque
tendra si dicho incidente proviene de la actuacin de un adulto, del centro o del propio sistema educativo.

a) El primer paso es analizarnos a nosotros mismos. Ver hasta qu punto podemos ser poseedores de prejuicios, no slo frente a la vctima (que los hay), sino tambin
frente al agresor. Reconocer los prejuicios individualmente (y, si fuese posible, en mbitos amplios) nos ayuda a ser conscientes de las dificultades que podemos tener
a la hora de afrontar el problema con una mnima objetividad.

b) Analizar el contexto en el que se da el incidente racista. Qu trascendencia tiene el mismo (no es igual que un alumno o alumna haga un comentario sin ir dirigido
directamente a nadie en concreto o que sea un insulto dirigido a un compaero o compaera). Adems, hay muchas variables que pueden influir en la situacin. Es
muy importante tomar conciencia de todas ellas.

c) Analizar los mecanismos de prevencin de los que se ha dotado el centro. Ya se han citado apartado 18- algunas cuestiones que se deben considerar a la hora de
poner medidas para prevenir la aparicin de incidentes racistas. Ver qu vigencia tienen esas medidas con nimo absolutamente constructivo.

d) Apoyar a la vctima, sin hacer alarde de ello.

e) Trabajar con la familia de la vctima. Quiere esto decir que el apoyo y los principios por los derechos humanos que son propios del centro se hacen explcitos. Ello
conlleva orientarles hacia otros servicios, si as se requiriese.

f) Ver las posibilidades de reeducacin del o los agresores. Este tratamiento es fundamental en nuestra labor educativa. De ninguna manera hemos de considerar que la
actitud de un nio o adolescente es definitiva. Tenemos que encontrar estrategias adecuadas para que haya un cambio de visin e intentar desvelar e influir, si ello
fuese posible- en las circunstancias concretas que les ha empujado a tener ese comportamiento. No quiere ello decir que no se deban aplicar los reglamentos, quiere
decirse que todo lo que se haga tiene que tener una clarsima orientacin educativa.

g) Trabajar con la familia del o los agresores.

h) Analizar en conjunto (claustro y OMR) las implicaciones que tiene en el centro en todos los aspectos: desde la transmisin de valores a los modelos organizativos y
metodolgicos.

i) Existe la posibilidad de hacer un registro, con el objetivo ltimo de sacar conclusiones de lo que, en nuestro centro, vaya ocurriendo.

j) Evaluar todo el proceso.