RELACIN CON LA TIERRA

Los Mapuches tienen una relacin muy fuerte con su tierra y la naturaleza
que les rodea, tal y como ejemplifican los nombres de las ciudades, y los
nombres y apellidos de sus habitantes. Sus conocimientos estn
estrechamente relacionados con: las estrellas, los animales que pueblan
sus tierras (pjaros, aves, insectos, peces), tambin conocen bien la
amplia variedad de nombres de plantas y rboles de su entorno al mismo
tiempo que saben las virtudes de cada una y su utilizacin medicinal. Se
puede decir pues, que conocen hasta el nombre de cada piedra del
camino.

(historia)
El pueblo mapuche es y ha sido siempre una de las etnias originarias ms
importantes del pas, tanto por su peso social y demogrfico como por su
fuerte sentido de identidad cultural, que ha encontrado histricamente
formas de resistencia y de adaptacin a la dinmica del contacto
fronterizo con espaoles y chilenos.
Asentados histricamente entre los ros Itata y Toltn, en la zona centrosur del pas, y emparentados lingsticamente con sus vecinos picunches
y huilliches, los mapuches presentaron una encarnizada resistencia a la
dominacin espaola durante todo el siglo XVI, hasta el punto de expulsar
definitivamente a los castellanos de su territorio, luego de la gran
rebelin que dur desde 1598 a 1602. La Guerra de Arauco se prolong
toda la primera mitad del siglo XVII, decayendo luego de la ltima gran
rebelin mapuche de 1656, fecha desde la cual las relaciones
fronterizas se distendieron y se produjeron importantes transformaciones
sociales en la familia mapuche, fruto de su expansin a las pampas
argentinas y la intensificacin del comercio entre stos y los criollos. Los
mapuches debieron resistir durante todo el siglo XIX la intensa presin de
las nuevas repblicas de Chile y Argentina, que a travs de respectivas
campaas militares ocuparon la regin. La integracin de la Araucana al
territorio chileno en 1882, provoc el derrumbe de toda una sociedad que
haba encontrado la manera de adaptarse a siglos de lucha y contacto
fronterizo. Los mapuches fueron confinados en territorios delimitados por
el Estado, cerrndose el trnsito entre Chile y las pampas argentinas y
obligndolos de esta manera a convertirse en un pueblo campesino y a
habitar tierras de mala calidad entre la zona costera y la pre-cordillera
andina. La conformacin de grandes latifundios a partir del remate de

llamadas "tierras baldas", por parte del Estado, agrav la situacin,

creando una estructura agraria fuertemente desigual, a la vez que se
sumaron, durante la primera mitad del siglo XX, las exacciones y estafas
a comunidades mapuches, que vieron mermada gran parte de sus tierras.
El crecimiento demogrfico y la contraccin de las tierras comunales, dio
inicio a una intensa corriente de migracin campo-ciudad, lo que ha
llevado a que hoy ms de la mitad de los mapuches chilenos vivan en las
ciudades.

explicacin Histrica..
Los mapuches vivieron en estado de libertad hasta 1881. Eran ganaderos y comerciantes de
animales. Por lo general eran muy ricos. Los mapuches se empobrecieron por la fuerza del
Estado y colmaron su memoria de recuerdos y nostalgias del pasado que haban sido
obligados a dejar. All se constituye la cultura mapuche moderna. Combinacin de nostalgia,
resentimientos, y afirmacin de su propio futuro e identidad. Se originan sin duda los odios
primordiales. Los mapuches son convertidos en campesinos pobres. Entre 1881 y 1927 se
produjo este proceso de expropiacin de las tierras indgenas y sometimiento a reducciones.
Durante buena parte del siglo veinte, los lderes araucanos, que as se autodenominaban,
luchan por una integracin respetuosa a la sociedad chilena. Participan activamente en
poltica, llegan al Congreso nacional, donde denuncian el despojo de que son objeto, buscan
por todos los medios institucionales obtener un lugar en la sociedad. Son rechazados.
En la dcada del cincuenta del siglo veinte se producir el movimiento ms amplio mapuche
de integracin a la sociedad chilena. Venancio Cooepn, lder indigenista de la poca llegar
a ser ministro del Presidente Carlos Ibez del Campo y numerosos lderes mapuches
ilustrados sern elegidos en el Congreso nacional. Este movimiento se unir a la derecha
poltica chilena. No conseguir grandes cosas. No se lograra detener el robo de tierras, las
denominadas usurpaciones, ni tampoco la pobreza en las comunidades. Como todas las
cosas de la vida, ante la discriminacin y el rechazo, el pndulo se carga hacia el otro lado y
los mapuches buscan a travs de los hechos obtener sus reivindicaciones: es el final de la
dcada del sesenta y los aos de la Unidad Popular del Presidente Salvador Allende. Se
produce una masiva toma de fundos, invasin de las comunidades a las tierras que se le
haban quitado cuarenta aos antes, esto es, a la generacin anterior. Hay en ese momento,
especialmente el ao 1971, una verdadera insurreccin de las comunidades mapuches del sur
de Chile. Los mapuches vieron en la izquierda poltica un aliado y en el proceso que ocurra un
espacio adecuado para lograr sus reivindicaciones territoriales histricas. El Golpe Militar de
1973 fue extremadamente duro en el mundo mapuche y ah est la lista de detenidos
desaparecidos y exiliados como mudo testimonio. Luego de un perodo altamente represivo,

la dictadura de Pinochet el ao 1978 procedi a la divisin de las comunidades indgenas.

Durante esos aos, se dividen todas las tierras comunales, entregndose a cada familia un
certificado de propiedad privada. Se pensaba que con la liquidacin de las comunidades y la
entronizacin de la propiedad privada se debilitara esa sociedad y perdera su energa y
combatividad. La cuestin fue justamente la contraria. En los aos ochenta en medio de la
dictadura, surgen nuevas organizaciones y se incuba, por primera vez quiz con claridad y
fuerza,

una

ideologa

que

afirma

la

identidad

mapuche

en

su etnicidad y

cultura,

relativamente separada de la chilena. La transicin a la democracia en Chile se desenvuelve

en el sector indgena en el marco poltico del Acuerdo de Nueva Imperial entre la
Concertacin de Partidos por la Democracia y las organizaciones representativas de los
pueblos indgenas. Este acuerdo fue solemnemente firmado el ao 1989, en Nueva Imperial,
pequea ciudad en medio del territorio mapuche, por el entonces candidato a la Presidencia
de la Repblica Patricio Aylwin, el primer presidente del perodo post-pinochetista. Estaba
presente una multitud indgena y prcticamente todas sus organizaciones representativas. En
ese acuerdo los indgenas aceptaban transitar a la democracia que se reconstrua por el
camino institucional, esto es, canalizar sus demandas por las vas institucionales y no de
hecho, como las tomas de tierras, y el nuevo gobierno se comprometa a reformar la
Constitucin de la Repblica reconociendo la existencia de los Pueblos Indgenas de Chile y
dictar una nueva legislacin.
No cabe duda y as es reconocido por todos los sectores indgenas que el ao 1990 se
abrieron muchas expectativas de que el nuevo proceso democrtico incorporara las
demandas indgenas y abrira espacios para una nueva relacin entre estos y el Estado. En
1993 se dict una nueva ley Indgena pero la Reforma Constitucional fue rechazada en el
Congreso Nacional. Un enorme conflicto a raz de la construccin de una represa
hidroelctrica, Ralco, vino a debilitar enormemente la capacidad institucional de la nueva
legislacin y cientos de familias finalmente fueron trasladadas de sus tierras histricas como
parte de la construccin de este proyecto hidroelctrico [Namancura, 2003]. La expansin de
las empresas forestales hacia los territorios donde habitan las comunidades abri otro frente
de enorme conflictividad, lo que condujo a que en el ao 1997 comenzar a quebrarse
seriamente la va institucional convenida en el acuerdo de la localidad de Nueva Imperial.
Numerosas organizaciones de indgenas jvenes sobrepasan el marco institucional dado por el
Acuerdo y comienza un perodo de movilizaciones, conflictos y represin estatal. Este es el
conflicto mapuche actual.

Estos son los hitos ms importantes a lo largo del tiempo en el

pas, en cuanto a los enfrentamientos entre las comunidades
mapuches y los aparatos del Estado

ORIGEN DEL CONFLICTO

La gnesis del conflicto del pueblo Mapuche con el Estado chileno se remonta hace
varios siglos atrs. A fines del siglo XIX se promulg una ley cuyo objetivo central
consista en radicar a los pueblos indgenas en territorios delimitados, para poder
disponer de la mayor parte de la tierra y llevar a cabo la colonizacin del sur, por
parte de la poblacin nacional y extranjera.

Por esta razn, los conflictos han crecido en torno a la propiedad de la tierra, que
empujan hacia lo que se ha denominado "la deuda histrica", que se ha acentuado
con la formacin del Estado-Nacin, que supuso que todos los individuos que
habitaban un determinado territorio se transformaban automticamente en
ciudadanos, teniendo en el plano jurdico-normativo los mismos derechos y deberes
que el resto de la poblacin. Sin embargo, los problemas se acentuaron con la prdida
de autonoma territorial y marginacin de la cultura, religin e idioma, lo que en los
ltimos aos se ha tratado de aminorar.

LOS PROTAGONISTAS
Comunidades Mapuches y el Estado. A lo largo de la historia nacional se encuentra bastante
evidencia de enfrentamientos entre estas comunidades y el Estado, donde los primeros han
luchado por defender su patrimonio territorial y natural.
Para circunscribir tales conflictos en el marco del proceso de redemocratizacin del pas y con
posterioridad a la promulgacin de la Ley Indgena 19.523 el proyecto de la Central
Hidroelctrica Ralco surgi como un detonante importante de los conflictos.

ENFRENTAMIENTO POR RALCO

Como se explicaba con anterioridad, uno de los episodios ms recordados por la sociedad
chilena es el que comenz a darse a partir del 1 de septiembre de 1995. Este da se seal
que el estudio de impacto ambiental del proyecto hidroelctrico Ralco, no se apegaba a la ley,
ya que fue aprobado antes de que se dictara el respectivo reglamento de la Ley de Medio
Ambiente. Posteriormente, el 29 de marzo de 1996, Endesa present los resultados de dicho
estudio a la Conama, siendo inmediatamente objetada por una serie de servicios pblicos.

En tanto, la Conadi (Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena) mostr una postura de

rechazo al proyecto Ralco, la que se vio cuestionada y presionada hasta 1999, cuando la
organizacin aprob la mayora de las solicitudes de permuta

CONTRA LAS FORESTALES

Estos hechos tienen su acta de nacimiento el 1 de diciembre de 1997, fecha en la cual fueron
incendiados tres camiones cargados con madera que salan de un terreno en litigio entre
Forestal Arauco y las comunidades mapuches de la localidad de Lumaco, en la Novena
Regin.
Estos grupos sealaban su pretensin de recuperar los terrenos en manos de la forestal,
alegando sus derechos ancestrales. En dicha ocasin, la intendenta de la Regin entr con un
requerimiento en la Corte de Apelaciones de Temuco, para que se aplicara la Ley de
Seguridad del Estado.

LO QUE PIDEN LOS MAPUCHES

Sostienen que la solucin a sus problemas pasa por el

reconocimiento del pueblo Mapuche como una entidad tnicopoltica, esto es, como un pueblo poltica y territorialmente
autnomo, aunque no necesariamente independiente del Estado
chileno. Agregando adems, de tener derecho sobre sus tierras
actuales y la devolucin de las despojadas con antelacin.

LA CAM

La Coordinadora Arauco Malleco es una organizacin mapuche conocida por sus

reivindicaciones territoriales, denominadas recuperaciones de tierras. Fue fundada en
el ao 1998, en Tranaquepe, y se le considera responsable de una serie de atentados
incendiarios en la zona de Tira, Contulmo, Caete y Temucuicui, desde 1996.
Mediante panfletos y consignas se han adjudicado un sinnmero de atentados en el
pas, los que se siguen cometiendo hasta el da de hoy.

En 1996, algunas comunidades mapuches formaron la Coordinadora Territorial

Lafkenche. En 1998, surge el conflicto de Traigun, y la posterior realizacin de un
encuentro de comunidades y un nguillatun, o rogativa mapuche. En este encuentro,
participaron las comunidades en conflicto de Arauco y Lumako, la Coordinadora
Mapuche de Santiago y Meli Wixan Mapu. Tambin se sumaron dirigentes
pertenecientes a comunidades de Collipulli. Durante este encuentro, se plantea la
idea de realizar una nueva junta en Tranaquepe, slo con las comunidades mapuches
en conflicto. En un momento de la reunin, surge la idea de formar la Coordinadora
que denominaron "Coordinadora Mapuche de Comunidades en Conflicto Arauco
Malleco".
Weftn, voz oficial de la coordinadora seala que: "(l)os lonko, werken, personas y
organizaciones que haban demostrado su compromiso con la lucha, asintieron al
unsono, diciendo, formemos la coordinadora!"

..
Es posible una convivencia en Chile, de una sociedad criolla moderna, o que se auto
considera camino a una modernidad avanzada, y formas de expresin autnomas de
la sociedad indgena mapuche? O cmo dicen los prrafos del epgrafe, se los
obligar a la pertenencia a la comn ciudadana sin apelacin? O simplemente, como
dice otro comentarista tambin anotado, se los deber reprimir y encerrar hasta
que se extingan? Si los mapuches no se movilizan, por cierto que la cuestin tnica
desaparece. Es lo que ha ocurrido cada vez que se llega al lmite de las presiones
como han sido estas huelgas de hambre prolongadas. La sociedad vuelve a olvidarse
de su existencia y la normalidad se apodera de los satisfechos.. Cada cierto tiempo,
en una suerte de ciclos trgicos, se rearticulan las demandas, se levantan las
movilizaciones y la reaccin del Estado vuelve por sus mismos caminos.
Chile en medio de su modernidad, auto-atribuida, tiene en la cuestin mapuche una
asignatura pendiente. Esta no se reduce solamente a la brecha econmica, sino que
se refiere centralmente al ejercicio de derechos colectivos a los que apela cada da
con mayor fuerza un importante sector indgena.